قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة ، والفراغ ]
- قال #شيخ_الإسلام :
وأما [ الصحة والقوة ] و [ طول العمر ] ونحوها، فهي نِعمٌ، إذ لا يتمُّ علمٌ ولا عمل إلا بذلك [ الشكر ]
- قال #ابن_رجب :
الْوَاجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ الْمُبَادَرَةُ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ لَا يَقْدِرَ عَلَيْهَا وَيُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، إِمَّا بِمَرَضٍ أَوْ مَوْتٍ . [ جامع العلوم والحكم ]
- قال #الخطيب البغدادي :
ينبغي لمن اتسع وقته وأصح الله تعالى له جسمه ، وحبب إليه الخروج من طبقة الجاهلين ، وألقى في قلبه العزيمة على التفقه في الدين
أن يغتنم المبادرة إلى ذلك ، خوفا من حدوث أمر يقتطعه عنه ، وتجدد حال يمنعه منه , وذكر هذا الحديث [ كتاب الفقيه والمتفقه ]
- قال #شيخ_الإسلام :
وأما [ الصحة والقوة ] و [ طول العمر ] ونحوها، فهي نِعمٌ، إذ لا يتمُّ علمٌ ولا عمل إلا بذلك [ الشكر ]
- قال #ابن_رجب :
الْوَاجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ الْمُبَادَرَةُ بِالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ قَبْلَ أَنْ لَا يَقْدِرَ عَلَيْهَا وَيُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، إِمَّا بِمَرَضٍ أَوْ مَوْتٍ . [ جامع العلوم والحكم ]
- قال #الخطيب البغدادي :
ينبغي لمن اتسع وقته وأصح الله تعالى له جسمه ، وحبب إليه الخروج من طبقة الجاهلين ، وألقى في قلبه العزيمة على التفقه في الدين
أن يغتنم المبادرة إلى ذلك ، خوفا من حدوث أمر يقتطعه عنه ، وتجدد حال يمنعه منه , وذكر هذا الحديث [ كتاب الفقيه والمتفقه ]
قال #ابن_رجب :
دل القرآن على مدح الباكين من خشية الله في سجودهم
فقال تعالى { ويخرون للأذقان يبكون }
وقال { خروا سجداً وبكيا }
[ شرح البخاري ٤ / ١٩٦ ]
دل القرآن على مدح الباكين من خشية الله في سجودهم
فقال تعالى { ويخرون للأذقان يبكون }
وقال { خروا سجداً وبكيا }
[ شرح البخاري ٤ / ١٩٦ ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال الحافظ #ابن_رجب :
السُّنة الكاملة : هي الطريقة السالمة من الشبهات والشهوات ، كما قال الحسن ويونس بن عبيد وسفيان والفضيل وغيرهم
[ كشف الكربة ]
السُّنة الكاملة : هي الطريقة السالمة من الشبهات والشهوات ، كما قال الحسن ويونس بن عبيد وسفيان والفضيل وغيرهم
[ كشف الكربة ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال #ابن_رجب :
الجلباب : هي الملاءة المغطية للبدن ( كله ) تلبس فوق الثياب وتسميها العامة : الإزار
ومنه قول الله عزوجل ( يدنين عليهن من جلابيبهن )
[ شرح البخاري ١ / ٤٣٨ ]
الجلباب : هي الملاءة المغطية للبدن ( كله ) تلبس فوق الثياب وتسميها العامة : الإزار
ومنه قول الله عزوجل ( يدنين عليهن من جلابيبهن )
[ شرح البخاري ١ / ٤٣٨ ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال #ابن_رجب :
فكلما أحدث الناس ذنوباً ، أوجب ذلك خفاء بعض أمور دينهم عليهم
[ شرح البخاري ١ / ١٨٨ وذكر أخبارا في ذلك ]
فكلما أحدث الناس ذنوباً ، أوجب ذلك خفاء بعض أمور دينهم عليهم
[ شرح البخاري ١ / ١٨٨ وذكر أخبارا في ذلك ]
Forwarded from آثار أتباع التابعين ومن بعدهم
قال #ابن_رجب :
هذا وإن شاركه (يعني #الإمام_أحمد) كثير من الحفاظ في معرفة علل الحديث المرفوعة
فلم يصل أحد منهم إلى معرفته بعلل الآثار الموقوفة
ومن تأمل كلامه في ذلك: رأى العجب ، وجزم بأنه قل من وصل إلى فهمه في هذا العلم - رضي الله عنه
[ مجموع الرسائل 2/630 ]
هذا وإن شاركه (يعني #الإمام_أحمد) كثير من الحفاظ في معرفة علل الحديث المرفوعة
فلم يصل أحد منهم إلى معرفته بعلل الآثار الموقوفة
ومن تأمل كلامه في ذلك: رأى العجب ، وجزم بأنه قل من وصل إلى فهمه في هذا العلم - رضي الله عنه
[ مجموع الرسائل 2/630 ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال الحافظ #ابن_رجب الحنبلي :
ومن أعظم ما حصل به الذل من مخالفة أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ترك ما كان عليه من مجاهدة أعداء الله ..
فمن سلك سبيل الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الجهاد عز، ومن ترك الجهاد مع قدرته عليه ذل.
وقد سبق حديث: [ إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَتَبَعْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ مِنْ رِقَابِكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ]
[ ورأى النبي -صلى الله عليه وسلم- سكة الحرث فَقَالَ: ما دخلت دار قوم إلا دخلها الذل ]
فمن ترك ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الجهاد مع قدرته واشتغل عنه بتحصيل الدُّنْيَا من وجوهها المباحة حصل له من الذل
فكيف إذا اشتغل عنه الجهاد بجمع الدُّنْيَا من وجوهها المحرمة؟!
[ كتاب الحكم الجديرة بالإذاعة ]
https://t.me/athar_t_q
ومن أعظم ما حصل به الذل من مخالفة أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ترك ما كان عليه من مجاهدة أعداء الله ..
فمن سلك سبيل الرسول - صلى الله عليه وسلم - في الجهاد عز، ومن ترك الجهاد مع قدرته عليه ذل.
وقد سبق حديث: [ إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ وَتَبَعْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ وَتَرَكْتُمُ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللهِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ مِنْ رِقَابِكُمْ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ ]
[ ورأى النبي -صلى الله عليه وسلم- سكة الحرث فَقَالَ: ما دخلت دار قوم إلا دخلها الذل ]
فمن ترك ما كان عليه النبي -صلى الله عليه وسلم- من الجهاد مع قدرته واشتغل عنه بتحصيل الدُّنْيَا من وجوهها المباحة حصل له من الذل
فكيف إذا اشتغل عنه الجهاد بجمع الدُّنْيَا من وجوهها المحرمة؟!
[ كتاب الحكم الجديرة بالإذاعة ]
https://t.me/athar_t_q
Telegram
ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قناة لنشر فوائد
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله :
الصلاة هي قوت قلوب المؤمنين وغذاؤها ، بما اشتملت عليه من ذكر الله ومناجاته وقربه
فمن أتم صلاته فقد استوفى غذاء قلبه وروحه ، فما دام على ذلك كَمُل قُوتُهُ ودامت صحته وعافيته
ومن لم يتم صلاته فلم يستوف قلبه وروحه قوتها وغذاءها ، فجاع قلبه وضعف ، وربما مرض أو مات ، لفقد غذائه
كما يمرض الجسد ويسقم إذا لم يكمل تناول غذائه وقوتُه الملائم له
[ شرح البخاري ٥ / ٤٠ ]
https://t.me/athar_t_q
الصلاة هي قوت قلوب المؤمنين وغذاؤها ، بما اشتملت عليه من ذكر الله ومناجاته وقربه
فمن أتم صلاته فقد استوفى غذاء قلبه وروحه ، فما دام على ذلك كَمُل قُوتُهُ ودامت صحته وعافيته
ومن لم يتم صلاته فلم يستوف قلبه وروحه قوتها وغذاءها ، فجاع قلبه وضعف ، وربما مرض أو مات ، لفقد غذائه
كما يمرض الجسد ويسقم إذا لم يكمل تناول غذائه وقوتُه الملائم له
[ شرح البخاري ٥ / ٤٠ ]
https://t.me/athar_t_q
Telegram
ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قناة لنشر فوائد
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال الحافظ #ابن_رجب :
يا لله .. العجب ، لو ادعى معرفة صناعة من صنائع الدنيا - ولم يعرفه الناس بها ، ولا شاهدوا عنده آلاتها ..!
لكذبوه في دعواه ولم يأمنوه على أموالهم ، ولم يمكنوه أن يعمل فيها ما يدعيه من تلك الصناعة
فكيف بمن يدعي معرفة أمر الرسول وما شوهد قط يكتب علم الرسول ولا يجالس أهله ولا يدارسه ؟
فلله العجب كيف يقبل أهل العقل دعواه ، ويحكمونه في أديانهم ، يفسدها بدعواه الكاذبة ؟
[ الحكم الجديرة بالإذاعة ]
https://t.me/athar_t_q
يا لله .. العجب ، لو ادعى معرفة صناعة من صنائع الدنيا - ولم يعرفه الناس بها ، ولا شاهدوا عنده آلاتها ..!
لكذبوه في دعواه ولم يأمنوه على أموالهم ، ولم يمكنوه أن يعمل فيها ما يدعيه من تلك الصناعة
فكيف بمن يدعي معرفة أمر الرسول وما شوهد قط يكتب علم الرسول ولا يجالس أهله ولا يدارسه ؟
فلله العجب كيف يقبل أهل العقل دعواه ، ويحكمونه في أديانهم ، يفسدها بدعواه الكاذبة ؟
[ الحكم الجديرة بالإذاعة ]
https://t.me/athar_t_q
Telegram
ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قناة لنشر فوائد
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال الحافظ #ابن_رجب :
فههنا أمران ( أحدهما ) : أن من خالف أمر الرسول في شيء خطأ مع اجتهاده في طاعته ومتابعة أوامره فإنه مغفور له لا ينقص درجته بذلك
( والثاني ) : أنه لا يمنعنا تعظيمه ومحبته من تبين مخالفة قوله لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونصيحة الأمة بتبيين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم .
ونفس ذلك الرجل المحبوب المعظم لو علم ان قوله مخالف لأمر الرسول فإنه يجب من يبين للأمة ذلك ويرشدهم إلى أمر الرسول ، ويردهم عن قوله في نفسه .
وهذه النكتة تخفى على كثير من الجهال لأسباب .
وظنهم أن الرد على معظم من عالم وصالح تنقص به ، وليس كذلك ..
وبسبب الغفلة عن ذلك تبدل دين أهل الكتاب فإنهم اتبعوا زلات علمائهم ، وأعرضوا عما جاءت به أنبياءهم
حتى تبدل دينهم واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .
فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم ، فكانت تلك عبادتهم إياهم .
فكان كلما كان فيهم رئيس كبير معظمٌ مطاع عند الملوك قُبلَ منه كل ما قال
وتحملُ الملوك الناس على قوله . وليس فيهم من يرد قوله ، ولا يبين مخالفته للدين ....!
[ الحكم الجديرة بالإذاعة ]
https://t.me/athar_t_q
فههنا أمران ( أحدهما ) : أن من خالف أمر الرسول في شيء خطأ مع اجتهاده في طاعته ومتابعة أوامره فإنه مغفور له لا ينقص درجته بذلك
( والثاني ) : أنه لا يمنعنا تعظيمه ومحبته من تبين مخالفة قوله لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، ونصيحة الأمة بتبيين أمر الرسول صلى الله عليه وسلم .
ونفس ذلك الرجل المحبوب المعظم لو علم ان قوله مخالف لأمر الرسول فإنه يجب من يبين للأمة ذلك ويرشدهم إلى أمر الرسول ، ويردهم عن قوله في نفسه .
وهذه النكتة تخفى على كثير من الجهال لأسباب .
وظنهم أن الرد على معظم من عالم وصالح تنقص به ، وليس كذلك ..
وبسبب الغفلة عن ذلك تبدل دين أهل الكتاب فإنهم اتبعوا زلات علمائهم ، وأعرضوا عما جاءت به أنبياءهم
حتى تبدل دينهم واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .
فأحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال فأطاعوهم ، فكانت تلك عبادتهم إياهم .
فكان كلما كان فيهم رئيس كبير معظمٌ مطاع عند الملوك قُبلَ منه كل ما قال
وتحملُ الملوك الناس على قوله . وليس فيهم من يرد قوله ، ولا يبين مخالفته للدين ....!
[ الحكم الجديرة بالإذاعة ]
https://t.me/athar_t_q
Telegram
ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قناة لنشر فوائد
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال الحافظ #ابن_رجب :
فمن سلك [ سبيل الرسول ] صلى الله عليه وسلم عز
ومن ترك [ الجهاد ] مع قدرته عليه ذل
[ الحكم الجديرة بالإذاعة ]
https://t.me/athar_t_q
فمن سلك [ سبيل الرسول ] صلى الله عليه وسلم عز
ومن ترك [ الجهاد ] مع قدرته عليه ذل
[ الحكم الجديرة بالإذاعة ]
https://t.me/athar_t_q
Telegram
ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قناة لنشر فوائد
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال #ابن_رجب الحنبلي :
من خرج إلى سفر من أسفار الدنيا بغير زادٍ ندم حيث يحتاج إلى الزاد ، فلا ينفعه الندم ، وربما هلك
فكيف بمن رحل إلى سفر الآخرة مع طوله ومشقته بغير زاد ...؟!
[ شرح حديث يتبع الميت ثلاث ]
https://t.me/athar_t_q
من خرج إلى سفر من أسفار الدنيا بغير زادٍ ندم حيث يحتاج إلى الزاد ، فلا ينفعه الندم ، وربما هلك
فكيف بمن رحل إلى سفر الآخرة مع طوله ومشقته بغير زاد ...؟!
[ شرح حديث يتبع الميت ثلاث ]
https://t.me/athar_t_q
Telegram
ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قناة لنشر فوائد
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال #ابن_رجب :
ومن أهم ما يسأل العبد ربه مغفرة ذنوبه
وما يستلزم ذلك كالنجاة من النار ودخوله الجنة.
وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم: [ حولها ندندن ]
يعنى حول سؤال الجنة والنجاة من النار.
وقال أبو مسلم الخولانى:
[ ما عرضت لى دعوة فذكرت النار إلا صرفتها إلى الإستعاذة منها ]
[ أسباب المغفرة ص 2 ]
https://t.me/athar_t_q
ومن أهم ما يسأل العبد ربه مغفرة ذنوبه
وما يستلزم ذلك كالنجاة من النار ودخوله الجنة.
وقد قال النبى صلى الله عليه وسلم: [ حولها ندندن ]
يعنى حول سؤال الجنة والنجاة من النار.
وقال أبو مسلم الخولانى:
[ ما عرضت لى دعوة فذكرت النار إلا صرفتها إلى الإستعاذة منها ]
[ أسباب المغفرة ص 2 ]
https://t.me/athar_t_q
Telegram
ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قناة لنشر فوائد
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
Forwarded from ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قال #ابن_رجب رحمه الله :
أصل التقوى :
أن يعلم العبدُ ما يُتَّقى ثم يتَّقِي.
[ جامع العلوم والحكم ١/٤١١ ]
https://t.me/athar_t_q
أصل التقوى :
أن يعلم العبدُ ما يُتَّقى ثم يتَّقِي.
[ جامع العلوم والحكم ١/٤١١ ]
https://t.me/athar_t_q
Telegram
ابن تيمية وابن القيم ومن جاء بعدهم
قناة لنشر فوائد
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
شيخ الإسلام ابن تيميةوابن القيم
ومن جاء بعدهم من أئمة الإسلام
من أسرة [ آثار وفوائد سلفية ]
- عن سفيان الثوري رحمه الله قال :
بلغنا عن أم ربيع بن خثيم ، كانت تنادي ابنها ربيعًا تقول : يا ربيع ألا تنام ؟
فيقول :
يا أمه ! من جن عليه الليل وهو يخاف [ البيات ] ؛ حق له ألا ينام .
قال : فلما بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسهر نادته
فقالت : يا بني لعلك قتلت [ قتيلاً ]
قال : نعم يا والدة ! قد قتلت قتيلا !
فقالت : ومن هذا القتيل يا بني حتى نتحمل إلى أهله فيغتفر لك ،
والله لو يعلمون ما تلقى من السهر والبكاء بعد ، لقد رحموك
فقال : يا والدة هي نفسي .
[ عبدالله بن الإمام أحمد في زوائده على كتاب الزهد ]
- عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ :
أَنَّ #عبدالرحمن_بن_عوف أُتِيَ بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا ، فَقَالَ :
قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ ،
وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي ،
وَكُفِّنَ فِي بُرْدَتِهِ ،
إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ ،
وَإِنْ غُطَّتْ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ .
وَأُرَاهُ قَالَ :
وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي .
ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنِ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ .
أَوْ قَالَ :
أُعْطِينَا مِنَ الدُّنْيَا مَا أُعْطِينَا ،
وَقَدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا قَدْ عُجِّلَتْ لَنَا .
ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ
[ ابن المبارك في الزهد ٥١٠ -صحيح البخاري ١٢٧٤ ]
- كان التابعي معاوية بن قرة يقول :
من يدلني على رجل :
بكّاء بالليل , بسّام بالنهار ...؟
[ المخلصيات 1622 ]
يعني يقوم الليل ويبكي
ويبتسم بالنهار ويكلم الناس
- قِيلَ لِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ : يَقُولُونَ : لَيْسَ بِعَيْنِكَ بَأْسٌ إِنْ لَمْ تُكْثِرِ الْبُكَاءَ
قَالَ : فَمَا أَرْجُو بِعَيْنَيَّ ؟!
[ حلية الأولياء - ترجمته ]
- قيل ليحيى بن عبد الملك بن أبي غنية : دواء عينيك ترك البكاء ..
فقال لهم : فما خيرهما إذن ؟!
( يعني ما فائدة العين إذا لم تبك من خشية الله )
[ ترتيب ثقات العجلي للهيثمي 474 ]
- عن حماد بن زيد ، قال :
ما رأيت محمد بن واسع إلا وكأنه يبكي ، وكان يجلس مع المساكين والبكائين .
[ التواضع لابن أبي الدنيا ]
- كان عبد الله بن المبارك إذا قرأ كتاب «الرقاق» يصير كأنه ثور منحور، أو بقرة منحورة من البكاء
لا يجترئ أحد منا أن يدنو منه، أو يسأله عن شيء إلا دفعه .
[ شعب الإيمان ]
- قال ابن بشكوال في الصلة :
عبد الرحيم بن قاسم بن محمد النحوي المقرىء: من أهل الفرج، يكنى: أبا الحسن.
روى عن أبي علي، وخازم بن محمد، ومحمد بن المورة وغيرهم. وكان: من أهل المعرفة والفهم، والذكاء والحفظ، قوي الأدب، كثير الكتب.
وكان دينا فاضلا خيرا كثير الصلاة صاحب ليل وعبادة
كثير البكاء حتى أثر ذلك بعينيه ...
- قال #ابن_رجب :
دل القرآن على مدح الباكين من خشية الله في سجودهم
فقال تعالى { ويخرون للأذقان يبكون }
وقال { خروا سجداً وبكيا }
[ شرح البخاري ٤ / ١٩٦ ]
https://t.me/alathar
بلغنا عن أم ربيع بن خثيم ، كانت تنادي ابنها ربيعًا تقول : يا ربيع ألا تنام ؟
فيقول :
يا أمه ! من جن عليه الليل وهو يخاف [ البيات ] ؛ حق له ألا ينام .
قال : فلما بلغ ورأت ما يلقى من البكاء والسهر نادته
فقالت : يا بني لعلك قتلت [ قتيلاً ]
قال : نعم يا والدة ! قد قتلت قتيلا !
فقالت : ومن هذا القتيل يا بني حتى نتحمل إلى أهله فيغتفر لك ،
والله لو يعلمون ما تلقى من السهر والبكاء بعد ، لقد رحموك
فقال : يا والدة هي نفسي .
[ عبدالله بن الإمام أحمد في زوائده على كتاب الزهد ]
- عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ :
أَنَّ #عبدالرحمن_بن_عوف أُتِيَ بِطَعَامٍ وَكَانَ صَائِمًا ، فَقَالَ :
قُتِلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ ،
وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي ،
وَكُفِّنَ فِي بُرْدَتِهِ ،
إِنْ غُطِّيَ رَأْسُهُ بَدَتْ رِجْلَاهُ ،
وَإِنْ غُطَّتْ رِجْلَاهُ بَدَا رَأْسُهُ .
وَأُرَاهُ قَالَ :
وَقُتِلَ حَمْزَةُ وَهُوَ خَيْرٌ مِنِّي .
ثُمَّ بُسِطَ لَنَا مِنِ الدُّنْيَا مَا بُسِطَ .
أَوْ قَالَ :
أُعْطِينَا مِنَ الدُّنْيَا مَا أُعْطِينَا ،
وَقَدْ خَشِينَا أَنْ تَكُونَ حَسَنَاتُنَا قَدْ عُجِّلَتْ لَنَا .
ثُمَّ جَعَلَ يَبْكِي حَتَّى تَرَكَ الطَّعَامَ
[ ابن المبارك في الزهد ٥١٠ -صحيح البخاري ١٢٧٤ ]
- كان التابعي معاوية بن قرة يقول :
من يدلني على رجل :
بكّاء بالليل , بسّام بالنهار ...؟
[ المخلصيات 1622 ]
يعني يقوم الليل ويبكي
ويبتسم بالنهار ويكلم الناس
- قِيلَ لِثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ : يَقُولُونَ : لَيْسَ بِعَيْنِكَ بَأْسٌ إِنْ لَمْ تُكْثِرِ الْبُكَاءَ
قَالَ : فَمَا أَرْجُو بِعَيْنَيَّ ؟!
[ حلية الأولياء - ترجمته ]
- قيل ليحيى بن عبد الملك بن أبي غنية : دواء عينيك ترك البكاء ..
فقال لهم : فما خيرهما إذن ؟!
( يعني ما فائدة العين إذا لم تبك من خشية الله )
[ ترتيب ثقات العجلي للهيثمي 474 ]
- عن حماد بن زيد ، قال :
ما رأيت محمد بن واسع إلا وكأنه يبكي ، وكان يجلس مع المساكين والبكائين .
[ التواضع لابن أبي الدنيا ]
- كان عبد الله بن المبارك إذا قرأ كتاب «الرقاق» يصير كأنه ثور منحور، أو بقرة منحورة من البكاء
لا يجترئ أحد منا أن يدنو منه، أو يسأله عن شيء إلا دفعه .
[ شعب الإيمان ]
- قال ابن بشكوال في الصلة :
عبد الرحيم بن قاسم بن محمد النحوي المقرىء: من أهل الفرج، يكنى: أبا الحسن.
روى عن أبي علي، وخازم بن محمد، ومحمد بن المورة وغيرهم. وكان: من أهل المعرفة والفهم، والذكاء والحفظ، قوي الأدب، كثير الكتب.
وكان دينا فاضلا خيرا كثير الصلاة صاحب ليل وعبادة
كثير البكاء حتى أثر ذلك بعينيه ...
- قال #ابن_رجب :
دل القرآن على مدح الباكين من خشية الله في سجودهم
فقال تعالى { ويخرون للأذقان يبكون }
وقال { خروا سجداً وبكيا }
[ شرح البخاري ٤ / ١٩٦ ]
https://t.me/alathar
Telegram
آثار وفوائد سلفية
قناة لنشر الآثار والفوائد السلفية
Forwarded from قناة الأدعية والأذكار المأثورة
الدعاء ...
وقول الله تعالى { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }
وقوله عزوجل { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أقرب ما يكون العبد من ربه عزوجل وهو ساجد
فأكثروا الدعاء
[ مسلم ٤٨٢ - النسائي ١١٣٦ ]
وقال صلى الله عليه وسلم :
أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني
[ مسلم ]
- { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ }
- روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن الأواه ؟
فقال: هُوَ الدَّعَّاء. ( يعني كثير الدعاء والتضرع )
[تفسير الحافظ سعيد بن منصور 1043]
- عن قتادة والحسن البصري وسالم بن أبي الجعد كلهم قالوا :
أن أبا الدرداء كان يقول :
أكثروا الدعاء فإنه من أكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له ..
وألفاظهم متقاربة
[ مصنف ابن أبي شيبة / الزهد لأبي داود / شعب الإيمان للبيهقي ]
- قال التابعي مطرف بن عبدالله بن الشخير :
تَذَكَّرْتُ ما جِمَاعُ الخير
فإذا الخير كثير :
الصوم والصلاة وَإذا هو في يد الله عز وجل
وإذا أنت لا تَقْدِرُ على ما في يَدِ الله عز وجل
إلاَّ أن تسأَلهُ فيُعْطِيَكَ ،
فإذا جِمَاعُ الخير الدعاء
[ أحمد في الزهد ١٣٦١ ]
- قال التابعي الجليل #أبوحازم سلمة بن دينار :
لَأَنَا مِنْ أَنْ أُمْنَعَ الدُّعَاءَ
أَخْوَفُ مِنِّي أَنْ أُمْنَعَ الْإِجَابَةَ...!
[ أبو نعيم في الحلية ٣/٢٤١ ]
- قال رجل للإمام #سفيان_الثوري ادعُ لي ؟
فقال سفيان : إن ترك الذنوب هو الدعاء
[ تفسير الطبري 20 / 354 ]
- قال الحافظ #ابن_رجب :
فما استجلبَ العبد من الله ما يحب واستدفع منه ما يكره بأعظم من اشتغاله بطاعة الله وعبادته وذكره
وهو حقيقة الإيمان ، فإن الله يدفع عن الذين آمنوا...
قال بعضُ التابعينَ: لو أطعتمُ اللَّهَ ما عصاكُم , يعني: ما منعكُم شيئًا تطلبونَهُ منه.
وكان سفيانُ يقولُ: الدعاءُ تركُ الذنوبِ
يعني: الاشتغالَ بالطَّاعَةِ عن المعصية.
[ شرح البخاري 1 / 8 ]
- قال ابن عباس رضي الله عنهما :
فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب
[ البخاري ]
- قال #شيخ_الإسلام :
بَلْ يَنْبَغِي لِلدَّاعِي إذَا لَمْ يَكُنْ عَادَتُهُ الْإِعْرَابَ أَنْ لَا يَتَكَلَّفَ الْإِعْرَابَ
قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إذَا جَاءَ الْإِعْرَابُ ذَهَبَ الْخُشُوعُ
وَهَذَا كَمَا يُكْرَهُ تَكَلُّفُ السَّجْعِ فِي الدُّعَاءِ فَإِذَا وَقَعَ بِغَيْرِ تَكَلُّفٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ
فَإِنَّ أَصْلَ الدُّعَاءِ مِنْ الْقَلْبِ وَاللِّسَانُ تَابِعٌ لِلْقَلْبِ.
وَمَنْ جَعَلَ هِمَّتَهُ فِي الدُّعَاءِ تَقْوِيمَ لِسَانِهِ أَضْعَفَ تَوَجُّهَ قَلْبِهِ
وَلِهَذَا يَدْعُو الْمُضْطَرُّ بِقَلْبِهِ دُعَاءً يَفْتَحُ عَلَيْهِ لَا يَحْضُرُهُ قَبْلَ ذَلِكَ
وَهَذَا أَمْرٌ يَجِدُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ فِي قَلْبِهِ...
[ مجموع الفتاوى ٢٢/ ٤٨٩ ]
https://t.me/athar_doaa
وقول الله تعالى { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ }
وقوله عزوجل { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ }
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أقرب ما يكون العبد من ربه عزوجل وهو ساجد
فأكثروا الدعاء
[ مسلم ٤٨٢ - النسائي ١١٣٦ ]
وقال صلى الله عليه وسلم :
أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني
[ مسلم ]
- { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ }
- روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن الأواه ؟
فقال: هُوَ الدَّعَّاء. ( يعني كثير الدعاء والتضرع )
[تفسير الحافظ سعيد بن منصور 1043]
- عن قتادة والحسن البصري وسالم بن أبي الجعد كلهم قالوا :
أن أبا الدرداء كان يقول :
أكثروا الدعاء فإنه من أكثر قرع الباب يوشك أن يفتح له ..
وألفاظهم متقاربة
[ مصنف ابن أبي شيبة / الزهد لأبي داود / شعب الإيمان للبيهقي ]
- قال التابعي مطرف بن عبدالله بن الشخير :
تَذَكَّرْتُ ما جِمَاعُ الخير
فإذا الخير كثير :
الصوم والصلاة وَإذا هو في يد الله عز وجل
وإذا أنت لا تَقْدِرُ على ما في يَدِ الله عز وجل
إلاَّ أن تسأَلهُ فيُعْطِيَكَ ،
فإذا جِمَاعُ الخير الدعاء
[ أحمد في الزهد ١٣٦١ ]
- قال التابعي الجليل #أبوحازم سلمة بن دينار :
لَأَنَا مِنْ أَنْ أُمْنَعَ الدُّعَاءَ
أَخْوَفُ مِنِّي أَنْ أُمْنَعَ الْإِجَابَةَ...!
[ أبو نعيم في الحلية ٣/٢٤١ ]
- قال رجل للإمام #سفيان_الثوري ادعُ لي ؟
فقال سفيان : إن ترك الذنوب هو الدعاء
[ تفسير الطبري 20 / 354 ]
- قال الحافظ #ابن_رجب :
فما استجلبَ العبد من الله ما يحب واستدفع منه ما يكره بأعظم من اشتغاله بطاعة الله وعبادته وذكره
وهو حقيقة الإيمان ، فإن الله يدفع عن الذين آمنوا...
قال بعضُ التابعينَ: لو أطعتمُ اللَّهَ ما عصاكُم , يعني: ما منعكُم شيئًا تطلبونَهُ منه.
وكان سفيانُ يقولُ: الدعاءُ تركُ الذنوبِ
يعني: الاشتغالَ بالطَّاعَةِ عن المعصية.
[ شرح البخاري 1 / 8 ]
- قال ابن عباس رضي الله عنهما :
فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لا يفعلون إلا ذلك يعني لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب
[ البخاري ]
- قال #شيخ_الإسلام :
بَلْ يَنْبَغِي لِلدَّاعِي إذَا لَمْ يَكُنْ عَادَتُهُ الْإِعْرَابَ أَنْ لَا يَتَكَلَّفَ الْإِعْرَابَ
قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: إذَا جَاءَ الْإِعْرَابُ ذَهَبَ الْخُشُوعُ
وَهَذَا كَمَا يُكْرَهُ تَكَلُّفُ السَّجْعِ فِي الدُّعَاءِ فَإِذَا وَقَعَ بِغَيْرِ تَكَلُّفٍ فَلَا بَأْسَ بِهِ
فَإِنَّ أَصْلَ الدُّعَاءِ مِنْ الْقَلْبِ وَاللِّسَانُ تَابِعٌ لِلْقَلْبِ.
وَمَنْ جَعَلَ هِمَّتَهُ فِي الدُّعَاءِ تَقْوِيمَ لِسَانِهِ أَضْعَفَ تَوَجُّهَ قَلْبِهِ
وَلِهَذَا يَدْعُو الْمُضْطَرُّ بِقَلْبِهِ دُعَاءً يَفْتَحُ عَلَيْهِ لَا يَحْضُرُهُ قَبْلَ ذَلِكَ
وَهَذَا أَمْرٌ يَجِدُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ فِي قَلْبِهِ...
[ مجموع الفتاوى ٢٢/ ٤٨٩ ]
https://t.me/athar_doaa
Telegram
قناة الأدعية والأذكار المأثورة
قناة لفهرسة فوائد —- ( الأدعية والأذكار )
.
.
من القناة الرئيسية [ https://t.me/alathar ]
اشترك واستفد وانشر واحتسب ...
.
.
من القناة الرئيسية [ https://t.me/alathar ]
اشترك واستفد وانشر واحتسب ...
• ماهو الحج المبرور؟
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري]
ـــــــــــــ
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]
- وعن #مجاهد في قوله تعالى:
{فلا رفث ولافسوق ولاجدال وفي الحج}
قال: والرفث: الجماع.
والفسوق: السباب.
والجدال: أن تماري صاحبك حتى تغضبه.
وقيل: الرفث التعريض بذكر الجماع وهو التعريب، فيه عن عبد الله بن الزبير وعطاء.
وقال #قتادة في قوله: {فلا رفث}:
الرفث: غَشَيَان النساء.
وعن سعيد بن جبير وقتادة في قوله:
{ولا فسوق} الفسوق: المعاصي.
وفي قوله تعالى:{ ولاجدال في الحج}
قال قتادة: الجدال السِّبَاب.
[تفسير الطبري]
وعن #الزهري وقتادة قالا:
هو الصخب، والمراء وأنت محرم. [تفسير عبد الرزاق]
ـــــــــــــ
- وعن#جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»
قالوا: يا نبي الله ما بر الحج المبرور؟
قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام»
[رواه أحمد]
ـــــــــــــ
- وسُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما:
ما بِرُّ الحج ؟
قال : العَج ، والثَّج.
[مصنف ابن أبي شيبة]
قال الحافظ أبو عبيد #القاسم_بن_سلام في الغريب:
العج: رفع الصوت بالتلبية.
والثج: سيلان دماء الهدي.
ـــــــــــــ
- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه:
« تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ،
لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» .
[جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر ولكن هو من أخبار الباب]
(تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس).
ـــــــــــــ
- وعن خالد بن معدان رفعه قال:
من أمّ هذا البيت ولم يكن فيه ثلاث خصال لم يسلم له حجه:
من لم يكن له حلم يضبط به جهله.
وورع عما حرم الله عليه.
وحسن الصحبة لمن صحبه.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الحلم]
ـــــــــــــ
- قال #البغوي:
قيل: الحج المبرور: هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم. [شرح السنة]
ـــــــــــــ
• ويشرع للحاج دعاء الله بأن يجعل حجه مبرورا وذنبه مغفورا :
- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال:
كنت مع عبد الله (ابن مسعود)، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا.
قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة.
قال: ثم عاد إليها، فرمى بها من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة،
وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة. [رواه أحمد]
ـــــــــــــ
- عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول:
اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
[مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ
- وعن أبي مجلز قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بالوقف بعرفات، فسمعته يقول:
الله أكبر ولله الحمد ثلاث مرات.
ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة واحدة.
ثم يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا .
ويسكت قدر ما يقرأ فاتحة الكتاب ثم يعود فيقول مثل ذلك حتى أفاض.
[وقال في الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو ذر الهروي في المناسك]
ـــــــــــــ
- وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة؟
قل: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا. قال: قلت: أقوله مع كل حصاة؟
قال: نعم إن شئت.
[ مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ
- وقال #الشافعي: أحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر،
وأن يقول في رمله: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا.
ويقول في الأطواف الأربعة:
اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم ، اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. [الأم للشافعي]
ـــــــــــــ
- وقال #ابن_رجب:
فالحج المبرور ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم.
فما دعا الحاج لنفسه ولا دعا له غيره بأحسن من الدعاء بأن يكون حجه مبرورا.
ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر أن يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا.
وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما وروي عنهما مرفوعا.
وكذلك يُدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجه مبرورا.
وفي الأثر: أن آدم عليه السلام لما حج البيت وقضى نسكه أتته الملائكة فقالوا له: يا آدم بر حجك. لقد حججنا هذا البيت بألفي عام.
وكذلك كان السلف يدعون لمن رجع من حجه، لمّا حج خالد الحذاء ورجع،
قال له أبو قلابة: بر العمل.
معناه جعل الله عملك مبرورا. [لطائف المعارف].
انتهى ..
https://t.me/alathar
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري]
ـــــــــــــ
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]
- وعن #مجاهد في قوله تعالى:
{فلا رفث ولافسوق ولاجدال وفي الحج}
قال: والرفث: الجماع.
والفسوق: السباب.
والجدال: أن تماري صاحبك حتى تغضبه.
وقيل: الرفث التعريض بذكر الجماع وهو التعريب، فيه عن عبد الله بن الزبير وعطاء.
وقال #قتادة في قوله: {فلا رفث}:
الرفث: غَشَيَان النساء.
وعن سعيد بن جبير وقتادة في قوله:
{ولا فسوق} الفسوق: المعاصي.
وفي قوله تعالى:{ ولاجدال في الحج}
قال قتادة: الجدال السِّبَاب.
[تفسير الطبري]
وعن #الزهري وقتادة قالا:
هو الصخب، والمراء وأنت محرم. [تفسير عبد الرزاق]
ـــــــــــــ
- وعن#جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»
قالوا: يا نبي الله ما بر الحج المبرور؟
قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام»
[رواه أحمد]
ـــــــــــــ
- وسُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما:
ما بِرُّ الحج ؟
قال : العَج ، والثَّج.
[مصنف ابن أبي شيبة]
قال الحافظ أبو عبيد #القاسم_بن_سلام في الغريب:
العج: رفع الصوت بالتلبية.
والثج: سيلان دماء الهدي.
ـــــــــــــ
- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه:
« تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ،
لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» .
[جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر ولكن هو من أخبار الباب]
(تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس).
ـــــــــــــ
- وعن خالد بن معدان رفعه قال:
من أمّ هذا البيت ولم يكن فيه ثلاث خصال لم يسلم له حجه:
من لم يكن له حلم يضبط به جهله.
وورع عما حرم الله عليه.
وحسن الصحبة لمن صحبه.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الحلم]
ـــــــــــــ
- قال #البغوي:
قيل: الحج المبرور: هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم. [شرح السنة]
ـــــــــــــ
• ويشرع للحاج دعاء الله بأن يجعل حجه مبرورا وذنبه مغفورا :
- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال:
كنت مع عبد الله (ابن مسعود)، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا.
قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة.
قال: ثم عاد إليها، فرمى بها من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة،
وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة. [رواه أحمد]
ـــــــــــــ
- عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول:
اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
[مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ
- وعن أبي مجلز قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بالوقف بعرفات، فسمعته يقول:
الله أكبر ولله الحمد ثلاث مرات.
ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة واحدة.
ثم يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا .
ويسكت قدر ما يقرأ فاتحة الكتاب ثم يعود فيقول مثل ذلك حتى أفاض.
[وقال في الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو ذر الهروي في المناسك]
ـــــــــــــ
- وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة؟
قل: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا. قال: قلت: أقوله مع كل حصاة؟
قال: نعم إن شئت.
[ مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ
- وقال #الشافعي: أحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر،
وأن يقول في رمله: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا.
ويقول في الأطواف الأربعة:
اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم ، اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. [الأم للشافعي]
ـــــــــــــ
- وقال #ابن_رجب:
فالحج المبرور ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم.
فما دعا الحاج لنفسه ولا دعا له غيره بأحسن من الدعاء بأن يكون حجه مبرورا.
ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر أن يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا.
وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما وروي عنهما مرفوعا.
وكذلك يُدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجه مبرورا.
وفي الأثر: أن آدم عليه السلام لما حج البيت وقضى نسكه أتته الملائكة فقالوا له: يا آدم بر حجك. لقد حججنا هذا البيت بألفي عام.
وكذلك كان السلف يدعون لمن رجع من حجه، لمّا حج خالد الحذاء ورجع،
قال له أبو قلابة: بر العمل.
معناه جعل الله عملك مبرورا. [لطائف المعارف].
انتهى ..
https://t.me/alathar
Telegram
آثار وفوائد سلفية
قناة لنشر الآثار والفوائد السلفية
Forwarded from آثار وفوائد سلفية
• ماهو الحج المبرور؟
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري]
ـــــــــــــ
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]
- وعن #مجاهد في قوله تعالى:
{فلا رفث ولافسوق ولاجدال وفي الحج}
قال: والرفث: الجماع.
والفسوق: السباب.
والجدال: أن تماري صاحبك حتى تغضبه.
وقيل: الرفث التعريض بذكر الجماع وهو التعريب، فيه عن عبد الله بن الزبير وعطاء.
وقال #قتادة في قوله: {فلا رفث}:
الرفث: غَشَيَان النساء.
وعن سعيد بن جبير وقتادة في قوله:
{ولا فسوق} الفسوق: المعاصي.
وفي قوله تعالى:{ ولاجدال في الحج}
قال قتادة: الجدال السِّبَاب.
[تفسير الطبري]
وعن #الزهري وقتادة قالا:
هو الصخب، والمراء وأنت محرم. [تفسير عبد الرزاق]
ـــــــــــــ
- وعن#جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»
قالوا: يا نبي الله ما بر الحج المبرور؟
قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام»
[رواه أحمد]
ـــــــــــــ
- وسُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما:
ما بِرُّ الحج ؟
قال : العَج ، والثَّج.
[مصنف ابن أبي شيبة]
قال الحافظ أبو عبيد #القاسم_بن_سلام في الغريب:
العج: رفع الصوت بالتلبية.
والثج: سيلان دماء الهدي.
ـــــــــــــ
- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه:
« تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ،
لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» .
[جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر ولكن هو من أخبار الباب]
(تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس).
ـــــــــــــ
- وعن خالد بن معدان رفعه قال:
من أمّ هذا البيت ولم يكن فيه ثلاث خصال لم يسلم له حجه:
من لم يكن له حلم يضبط به جهله.
وورع عما حرم الله عليه.
وحسن الصحبة لمن صحبه.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الحلم]
ـــــــــــــ
- قال #البغوي:
قيل: الحج المبرور: هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم. [شرح السنة]
ـــــــــــــ
• ويشرع للحاج دعاء الله بأن يجعل حجه مبرورا وذنبه مغفورا :
- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال:
كنت مع عبد الله (ابن مسعود)، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا.
قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة.
قال: ثم عاد إليها، فرمى بها من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة،
وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة. [رواه أحمد]
ـــــــــــــ
- عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول:
اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
[مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ
- وعن أبي مجلز قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بالوقف بعرفات، فسمعته يقول:
الله أكبر ولله الحمد ثلاث مرات.
ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة واحدة.
ثم يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا .
ويسكت قدر ما يقرأ فاتحة الكتاب ثم يعود فيقول مثل ذلك حتى أفاض.
[وقال في الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو ذر الهروي في المناسك]
ـــــــــــــ
- وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة؟
قل: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا. قال: قلت: أقوله مع كل حصاة؟
قال: نعم إن شئت.
[ مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ
- وقال #الشافعي: أحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر،
وأن يقول في رمله: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا.
ويقول في الأطواف الأربعة:
اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم ، اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. [الأم للشافعي]
ـــــــــــــ
- وقال #ابن_رجب:
فالحج المبرور ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم.
فما دعا الحاج لنفسه ولا دعا له غيره بأحسن من الدعاء بأن يكون حجه مبرورا.
ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر أن يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا.
وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما وروي عنهما مرفوعا.
وكذلك يُدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجه مبرورا.
وفي الأثر: أن آدم عليه السلام لما حج البيت وقضى نسكه أتته الملائكة فقالوا له: يا آدم بر حجك. لقد حججنا هذا البيت بألفي عام.
وكذلك كان السلف يدعون لمن رجع من حجه، لمّا حج خالد الحذاء ورجع،
قال له أبو قلابة: بر العمل.
معناه جعل الله عملك مبرورا. [لطائف المعارف].
انتهى ..
https://t.me/alathar
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري]
ـــــــــــــ
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]
- وعن #مجاهد في قوله تعالى:
{فلا رفث ولافسوق ولاجدال وفي الحج}
قال: والرفث: الجماع.
والفسوق: السباب.
والجدال: أن تماري صاحبك حتى تغضبه.
وقيل: الرفث التعريض بذكر الجماع وهو التعريب، فيه عن عبد الله بن الزبير وعطاء.
وقال #قتادة في قوله: {فلا رفث}:
الرفث: غَشَيَان النساء.
وعن سعيد بن جبير وقتادة في قوله:
{ولا فسوق} الفسوق: المعاصي.
وفي قوله تعالى:{ ولاجدال في الحج}
قال قتادة: الجدال السِّبَاب.
[تفسير الطبري]
وعن #الزهري وقتادة قالا:
هو الصخب، والمراء وأنت محرم. [تفسير عبد الرزاق]
ـــــــــــــ
- وعن#جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»
قالوا: يا نبي الله ما بر الحج المبرور؟
قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام»
[رواه أحمد]
ـــــــــــــ
- وسُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما:
ما بِرُّ الحج ؟
قال : العَج ، والثَّج.
[مصنف ابن أبي شيبة]
قال الحافظ أبو عبيد #القاسم_بن_سلام في الغريب:
العج: رفع الصوت بالتلبية.
والثج: سيلان دماء الهدي.
ـــــــــــــ
- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه:
« تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ،
لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» .
[جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر ولكن هو من أخبار الباب]
(تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس).
ـــــــــــــ
- وعن خالد بن معدان رفعه قال:
من أمّ هذا البيت ولم يكن فيه ثلاث خصال لم يسلم له حجه:
من لم يكن له حلم يضبط به جهله.
وورع عما حرم الله عليه.
وحسن الصحبة لمن صحبه.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الحلم]
ـــــــــــــ
- قال #البغوي:
قيل: الحج المبرور: هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم. [شرح السنة]
ـــــــــــــ
• ويشرع للحاج دعاء الله بأن يجعل حجه مبرورا وذنبه مغفورا :
- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال:
كنت مع عبد الله (ابن مسعود)، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا.
قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة.
قال: ثم عاد إليها، فرمى بها من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة،
وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة. [رواه أحمد]
ـــــــــــــ
- عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول:
اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
[مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ
- وعن أبي مجلز قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بالوقف بعرفات، فسمعته يقول:
الله أكبر ولله الحمد ثلاث مرات.
ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة واحدة.
ثم يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا .
ويسكت قدر ما يقرأ فاتحة الكتاب ثم يعود فيقول مثل ذلك حتى أفاض.
[وقال في الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو ذر الهروي في المناسك]
ـــــــــــــ
- وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة؟
قل: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا. قال: قلت: أقوله مع كل حصاة؟
قال: نعم إن شئت.
[ مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ
- وقال #الشافعي: أحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر،
وأن يقول في رمله: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا.
ويقول في الأطواف الأربعة:
اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم ، اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. [الأم للشافعي]
ـــــــــــــ
- وقال #ابن_رجب:
فالحج المبرور ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم.
فما دعا الحاج لنفسه ولا دعا له غيره بأحسن من الدعاء بأن يكون حجه مبرورا.
ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر أن يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا.
وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما وروي عنهما مرفوعا.
وكذلك يُدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجه مبرورا.
وفي الأثر: أن آدم عليه السلام لما حج البيت وقضى نسكه أتته الملائكة فقالوا له: يا آدم بر حجك. لقد حججنا هذا البيت بألفي عام.
وكذلك كان السلف يدعون لمن رجع من حجه، لمّا حج خالد الحذاء ورجع،
قال له أبو قلابة: بر العمل.
معناه جعل الله عملك مبرورا. [لطائف المعارف].
انتهى ..
https://t.me/alathar
Telegram
آثار وفوائد سلفية
قناة لنشر الآثار والفوائد السلفية