قال الإمام #الشافعي :

واستحب السواك عند كل حال يتغير فيه الفم

وعند الاستيقاظ من النوم والازم

وأكل ما يغير الفم ، وشربه

وعند الصلوات كلها

[ كتاب الأم 1 / 28 ]

وكل ما نظف الاسنان فله نفس الحكم كفرشاة الاسنان وغيرها واحبها عود الاراك لانه سواك النبي صلى الله عليه وسلم

قال الإمام #الشافعي :

ولا تكون صلاته كلها إلا خالصةً لله عزوجل ، لا يريد بالمقام فيها إلا هو ، جلّ وعز


[ الأم ١ / ١١٩ ط العصرية ]

قال #الشافعي في تحري القبلة للصلاة :

ولا يسعه أن يقبل دلالة مشرك ، وإن رأى أنه قد صدقه لأنه ليس في موضع أمانة على القبلة

[ الأم ١ / ١٠٠ ط العصرية ]

قال الإمام #الشافعي رحمه الله :

أفيجوز لأحد يعقل شيئاً من الفقه

أن يترك قول عمر ( رضي الله عنه )  ولا يعلمُ له مخالفا من أصحاب النبي

لرأي نفسه ؟!  أو رأي غيره ؟!


[ الأم ٦٤٥/٨ ]

قال الإمام #الشافعي عن الطواف بالليل أو النهار

والرجال والنساء فيما أحببت من التعجيل حين يقدمون

ليلا سواء وكذلك هم إذا قدموا نهاراً

إلا إمرأة لها شباب ومنظر ، فإني أحب لتلك تؤخر الطواف حتى الليل، ليستر الليل منها


[ الأم ١ / ٥٠٥ عصرية ]

قال الإمام #الشافعي :

حقُّ أحد والدي الرجل أعظمُ عليه

من حق الزوج على المرأة

وطاعتهما أوجب


[ الأم ١ / ٤٩٦ عصرية ]

قال الإمام #الشافعي :


آفة العلم : الملل وقلة صبره على الدرس والنظر


[ جزء فيه حكايات عن الشافعي للآجري ص ٣٣ ]

قال الإمام #الشافعي :

لا يحتج منصفٌ على امريءٍ بقول غيره

إنما يُحتج على المرء بقول نفسه

[ كتاب الأم 1 / 440 عصرية ]

يعني لا يحتج على الإنسان بأن رجلا من أهل مذهبه أو بلدته قال بكذا وكذا مجرداً

بل لا بد أن يكون هذا قولاُ للمخاطب أصلا حتى يلزم به

قال الإمام #الشافعي :

وقد أدّب الله تعالى النساء بالاستتار

وأدبهن بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأحبُّ للمرأة في السجود أن تضم بعضها إلى بعض وتلصق بطنها بفخذيها

وتسجد كأستر ما يكون لها

وهكذا أحب لها في الركوع والجلوس وجميع الصلاة : أن تكون فيها كأستر ما يكون لها

وأحبُّ أن تكفت جلبابها وتجافيه

راكعة وساجدة , لئلا تصفها ثيابها..

[ كتاب الأم ]

قال الإمام #الشافعي :

فرأي أبو هريرة حجة فرق بها بين العمد والنسيان ( يعني في الاكل في رمضان )

قال : وهو عندنا حجة


[ الأم ١ / ٤٢١ العصرية ]

قال الإمام #الشافعي :

الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعته يؤتى عليه ويأتي له ويكون منسوبا إليه مشهورا به معروفا 

لا تجوز شهادة واحد منهما

....وأن من صنع هذا كان منسوبا إلى السفه وسقاطة المروءة

ومن رضي بهذا لنفسه كان مستخفا

قال: و في الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين وكان يجمع عليهما ويُغشى لذلك فهذا سفه ترد به شهادته وهو في الجارية أكثر من قبل أن فيه سفها ودياثة ..

قال : وهكذا الرجل يغشى بيوت الغناء ويغشاه المغنون إن كان لذلك مدمنا وكان لذلك مستعلنا عليه مشهودا عليه فهى بمنزلة سفه ترد بها شهادته

[ الأم 6 / 226 ]


قوله ترد شهادته يعني ليس بعدل ولا يقبل له شهادة أو قول عند قاضي أو مفتي أو غيرهما

قال الإمام #الشافعي:

وأكره الولاية بكل حال

فإن ولي رجل قوما ، فليس له أن يقبل ولايتهم حتى :

يكون محتملاً لنفسه الولاية بكل حال

آمناً عنده من على من وليه أن يحابيه

وعدوه أن يحمل غير الحق عليه

متيقظاً لا يخدع

عفيفاً عما صار إليه من أموالهم وأحكامهم

مؤدياً للحق الذي عليه

فإن نقص واحدة من هذه ، لم يحلَّ له أن يلي ، ولا لأحد عرفه أن يوليه

وأحب مع هذا أن يكون حليماً على الناس

وإن لم يكن حليماً فكان لا يبلغ به غيظه أن يجاوز حقاً ، ولا يتناول باطلاً

لم يضره ( يعني الغيظ ) إذا كان هكذا لأن هذا طباع لا يملكه من نفسه

ومتى ولي وهو كما أحب له ، فتغير ، وجب على الوالي عزله وعليه أن لا يلي له


[ الأم 1 / 159 العصرية ]

قال الإمام أحمد :

قال محمد بن إدريس #الشافعي  , وذكر محمد بن الحسن ( يعني الشيباني صاحب الرأي )

فقال ( الشافعي ) :

وقال ( يعني محمد بن الحسن ) : وضعت كتاباً على أهل المدينة ينظر فيه !

( قال الشافعي ) : فنظرت في أوله ثم وضعته أو رميت به

فقال : ما لك ؟

فقلت : أوله خطأ ! على من وضعت هذا الكتاب ؟

فقال : على أهل المدينة

قلت : ومن أهل المدينة ؟

قال : مالك !

فقلت : مالك رجل واحد , وكان بالمدينة فقهاء غير مالك : ابن أبي ذئب , والماجشون , وفلان , وفلان

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : المدينة لا يدخلها الدجال والمدينة لا يدخلها الطاعون , والمدينة على كل نقب من أنقابها ملك شاهر بسيفه ...


[ المخلصيات 2748 ]

سلسة أخبار عن الإمام #الشافعي

في قناة السلف :

آثار وفوائد سلفية / السلف
فهرسة آثار السلف من بعد طبقة التابعين المنشورة في القناة الأصل


https://t.me/athar_alsalf

قال الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ :

تَزوَّجْتُ ، فسَأَلَنِي #الشافعي : كَمْ أَصْدَقْتَهَا ؟

فَقُلْتُ : ثَلاثِينَ دِينَارًا

فَقَالَ : كَمْ أَعْطَيْتَهَا؟

قُلْتُ: سِتَّةَ دَنَانِيرَ

فَصَعَدَ دَارَهُ، وَأَرْسَلَ إِلَيَّ بِصُرَّةٍ، فِيهِمْ أَرْبَعَةٌ وَعِشْرُونَ دِينَارًا

[ مناقب الشافعي لابن أبي حاتم ]

يعني أعانه ببقية المهر أكراما لأخيه وتلميذه

قال #الشافعي رحمه الله :


أصحاب العربية جن الإنس ، يبصرون ما لا يبصر غيرهم...!


[ مناقب الشافعي لابن أبي حاتم ص ١١٢]

قال الإمام #الشافعي رحمه الله :


أولى الآداب أن يؤخذ به ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم


[ الآداب للبيهقي ٣٩٤ ]

قال الإمام #الشافعي :

الرجل يغني فيتخذ الغناء صناعته يؤتى عليه ويأتي له ويكون منسوبا إليه مشهورا به معروفا 

لا تجوز شهادة واحد منهما

....وأن من صنع هذا كان منسوبا إلى السفه وسقاطة المروءة

ومن رضي بهذا لنفسه كان مستخفا

قال: و في الرجل يتخذ الغلام والجارية المغنيين وكان يجمع عليهما ويُغشى لذلك فهذا سفه ترد به شهادته وهو في الجارية أكثر من قبل أن فيه سفها ودياثة ..

قال : وهكذا الرجل يغشى بيوت الغناء ويغشاه المغنون إن كان لذلك مدمنا وكان لذلك مستعلنا عليه مشهودا عليه فهى بمنزلة سفه ترد بها شهادته

[ الأم 6 / 226 ]


قوله ترد شهادته يعني ليس بعدل ولا يقبل له شهادة أو قول عند قاضي أو مفتي أو غيرهما

• ماهو الحج المبرور؟

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري]
ـــــــــــــ

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]

- وعن #مجاهد في قوله تعالى:
{فلا رفث ولافسوق ولاجدال وفي الحج}

قال: والرفث: الجماع.
والفسوق: السباب.
والجدال: أن تماري صاحبك حتى تغضبه.
وقيل: الرفث التعريض بذكر الجماع وهو التعريب، فيه عن عبد الله بن الزبير وعطاء.

وقال #قتادة في قوله: {فلا رفث}:
الرفث:  غَشَيَان النساء. 

وعن سعيد بن جبير وقتادة في قوله:
{ولا فسوق} الفسوق:  المعاصي.

وفي قوله تعالى:{ ولاجدال في الحج}
قال قتادة: الجدال السِّبَاب.
[تفسير الطبري]

وعن #الزهري وقتادة قالا:
هو الصخب،  والمراء وأنت محرم. [تفسير عبد الرزاق]
ـــــــــــــ

- وعن#جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»

قالوا: يا نبي الله ما بر  الحج المبرور؟
قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام»
[رواه أحمد]
ـــــــــــــ

- وسُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما:
ما بِرُّ الحج ؟
قال : العَج ، والثَّج.
[مصنف ابن أبي شيبة]

قال الحافظ أبو عبيد #القاسم_بن_سلام في الغريب:
العج: رفع الصوت بالتلبية. 
والثج: سيلان دماء الهدي.
ـــــــــــــ

- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه:
« تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ،
لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» .

[جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر  ولكن هو من أخبار الباب]

(تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس).
ـــــــــــــ

- وعن خالد بن معدان رفعه قال:
من أمّ هذا البيت ولم يكن فيه ثلاث خصال لم يسلم له حجه:

من لم يكن له حلم يضبط به جهله.
وورع عما حرم الله عليه.
وحسن الصحبة لمن صحبه.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الحلم]
ـــــــــــــ

- قال #البغوي:
قيل: الحج المبرور: هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم. [شرح السنة]
ـــــــــــــ

• ويشرع للحاج دعاء الله بأن يجعل حجه مبرورا وذنبه مغفورا :

- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال:
كنت مع عبد الله (ابن مسعود)، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا.

قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة.
قال: ثم عاد إليها، فرمى بها  من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة،

وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.

ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة.  [رواه أحمد]
ـــــــــــــ

- عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول:

اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
[مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ

- وعن أبي مجلز قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بالوقف بعرفات، فسمعته يقول:
الله أكبر ولله الحمد ثلاث مرات.

ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة واحدة.
ثم يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا .

ويسكت قدر ما يقرأ فاتحة الكتاب ثم يعود فيقول مثل ذلك حتى أفاض.

[وقال في الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو ذر الهروي في المناسك]
ـــــــــــــ

- وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة؟
قل: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا. قال: قلت: أقوله مع كل حصاة؟
قال: نعم إن شئت.
[ مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ

- وقال #الشافعي: أحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر،

وأن يقول في رمله:  اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا.

ويقول في الأطواف الأربعة:
اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم ، اللهم آتنا في الدنيا حسنة،  وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.  [الأم للشافعي]
ـــــــــــــ

- وقال #ابن_رجب:
فالحج المبرور ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم.

فما دعا الحاج لنفسه ولا دعا له غيره بأحسن من الدعاء بأن يكون حجه مبرورا.

ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر أن يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا.

وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما وروي عنهما مرفوعا.

وكذلك يُدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجه مبرورا.
وفي الأثر: أن آدم عليه السلام لما حج البيت وقضى نسكه أتته الملائكة فقالوا له: يا آدم بر حجك. لقد حججنا هذا البيت بألفي عام.

وكذلك كان السلف يدعون لمن رجع من حجه، لمّا حج خالد الحذاء ورجع،
قال له أبو قلابة: بر العمل.
معناه جعل الله عملك مبرورا. [لطائف المعارف].

انتهى ..


https://t.me/alathar

• ماهو الحج المبرور؟

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري]
ـــــــــــــ

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]

- وعن #مجاهد في قوله تعالى:
{فلا رفث ولافسوق ولاجدال وفي الحج}

قال: والرفث: الجماع.
والفسوق: السباب.
والجدال: أن تماري صاحبك حتى تغضبه.
وقيل: الرفث التعريض بذكر الجماع وهو التعريب، فيه عن عبد الله بن الزبير وعطاء.

وقال #قتادة في قوله: {فلا رفث}:
الرفث:  غَشَيَان النساء. 

وعن سعيد بن جبير وقتادة في قوله:
{ولا فسوق} الفسوق:  المعاصي.

وفي قوله تعالى:{ ولاجدال في الحج}
قال قتادة: الجدال السِّبَاب.
[تفسير الطبري]

وعن #الزهري وقتادة قالا:
هو الصخب،  والمراء وأنت محرم. [تفسير عبد الرزاق]
ـــــــــــــ

- وعن#جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»

قالوا: يا نبي الله ما بر  الحج المبرور؟
قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام»
[رواه أحمد]
ـــــــــــــ

- وسُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما:
ما بِرُّ الحج ؟
قال : العَج ، والثَّج.
[مصنف ابن أبي شيبة]

قال الحافظ أبو عبيد #القاسم_بن_سلام في الغريب:
العج: رفع الصوت بالتلبية. 
والثج: سيلان دماء الهدي.
ـــــــــــــ

- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه:
« تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ،
لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» .

[جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر  ولكن هو من أخبار الباب]

(تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس).
ـــــــــــــ

- وعن خالد بن معدان رفعه قال:
من أمّ هذا البيت ولم يكن فيه ثلاث خصال لم يسلم له حجه:

من لم يكن له حلم يضبط به جهله.
وورع عما حرم الله عليه.
وحسن الصحبة لمن صحبه.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الحلم]
ـــــــــــــ

- قال #البغوي:
قيل: الحج المبرور: هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم. [شرح السنة]
ـــــــــــــ

• ويشرع للحاج دعاء الله بأن يجعل حجه مبرورا وذنبه مغفورا :

- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال:
كنت مع عبد الله (ابن مسعود)، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا.

قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة.
قال: ثم عاد إليها، فرمى بها  من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة،

وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.

ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة.  [رواه أحمد]
ـــــــــــــ

- عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول:

اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
[مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ

- وعن أبي مجلز قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بالوقف بعرفات، فسمعته يقول:
الله أكبر ولله الحمد ثلاث مرات.

ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة واحدة.
ثم يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا .

ويسكت قدر ما يقرأ فاتحة الكتاب ثم يعود فيقول مثل ذلك حتى أفاض.

[وقال في الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو ذر الهروي في المناسك]
ـــــــــــــ

- وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة؟
قل: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا. قال: قلت: أقوله مع كل حصاة؟
قال: نعم إن شئت.
[ مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ

- وقال #الشافعي: أحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر،

وأن يقول في رمله:  اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا.

ويقول في الأطواف الأربعة:
اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم ، اللهم آتنا في الدنيا حسنة،  وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.  [الأم للشافعي]
ـــــــــــــ

- وقال #ابن_رجب:
فالحج المبرور ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم.

فما دعا الحاج لنفسه ولا دعا له غيره بأحسن من الدعاء بأن يكون حجه مبرورا.

ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر أن يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا.

وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما وروي عنهما مرفوعا.

وكذلك يُدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجه مبرورا.
وفي الأثر: أن آدم عليه السلام لما حج البيت وقضى نسكه أتته الملائكة فقالوا له: يا آدم بر حجك. لقد حججنا هذا البيت بألفي عام.

وكذلك كان السلف يدعون لمن رجع من حجه، لمّا حج خالد الحذاء ورجع،
قال له أبو قلابة: بر العمل.
معناه جعل الله عملك مبرورا. [لطائف المعارف].

انتهى ..


https://t.me/alathar