‏{ فما وهَنوا لِما أصابهم في سبيل الله وما ضَعُفوا وما استَكانوا }

قال #الحسن_البصري :

لكي لا يهن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

( يعني يعظهم ويحثهم )

وقال #قتادة :

وما تضعضعوا

ما ارتدوا عن بصيرتهم ولا عن دينهم

أن قاتلوا على ما قاتل عليه نبي الله

حتى لحقوا بالله

[ تفسير ابن أبي حاتم3/ 782 ]

{ وحيل بينهم وبين ما يشتهون }


قال التابعي #قتادة :


كان القوم يشتهون طاعة الله


أن يكونوا عملوا بها في الدنيا


حين عاينوا ما عاينوا ...! ( يعني في الآخرة )


[ #تفسير الطبري 19 / 322 ]

‏قال #قتادة :

أثنى الله على أصحاب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الثناء

فقال :

{ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم }

هؤلاء خيار هذه الأمة

ثم جعلهم اللَّهُ أهل رجاء كما تسمعون

وأنه من رجا طلب ومن خاف هرب

[ تفسير الطبري4104ط شاكر ]

‏{ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ }

قال التابعي #قتادة :

اجتنبوا المعصية والعدوان

فإن بهما هلك من هلك من قبلكم من الناس

[ تفسير ابن أبي حاتم 3999 ]

{ كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الآخرة }

قال التابعي #قتادة :

اختار أكثر الناس العاجلة
إلا من رحم الله وعصم

[ تفسير الطبري 71/24 ]

اللهم اجعلنا ممن رحمتهم ...

كان التابعي الإمام #قتادة : يختم القرآن في كل سبع

فإذا دخل رمضان ختم في كل ثلاث ليال مرة

فإذا دخلت العشر الأواخر ختم كل ليلة مرة

[ الحلية - ترجمته ]

{ كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم }

قال #قتادة :

كتب اللَّه تعالى شهر رمضان على الناس

كما كتبهُ على الذين من قبلهم ،

وقد كان كتبَ على الناس قبلَ أَنْ يُنْزِلَ شَهْرَ رمضان

- صومَ ثلاثة أيام من كل شهر .

( عبد الرزاق ١٧٨ )

‏( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ )

عن #قتادة قوله : ( إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ )

قال : هو هذا القرآن ،

فيه الحَياةُ والثِّقَةُ

والنَّجَاةُ والْعِصْمَةُ في الدُّنْيَا والآخرة .

( ابن أبي حاتم ٨٩٥٠ )

• ماهو الحج المبرور؟

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري]
ـــــــــــــ

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]

- وعن #مجاهد في قوله تعالى:
{فلا رفث ولافسوق ولاجدال وفي الحج}

قال: والرفث: الجماع.
والفسوق: السباب.
والجدال: أن تماري صاحبك حتى تغضبه.
وقيل: الرفث التعريض بذكر الجماع وهو التعريب، فيه عن عبد الله بن الزبير وعطاء.

وقال #قتادة في قوله: {فلا رفث}:
الرفث:  غَشَيَان النساء. 

وعن سعيد بن جبير وقتادة في قوله:
{ولا فسوق} الفسوق:  المعاصي.

وفي قوله تعالى:{ ولاجدال في الحج}
قال قتادة: الجدال السِّبَاب.
[تفسير الطبري]

وعن #الزهري وقتادة قالا:
هو الصخب،  والمراء وأنت محرم. [تفسير عبد الرزاق]
ـــــــــــــ

- وعن#جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»

قالوا: يا نبي الله ما بر  الحج المبرور؟
قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام»
[رواه أحمد]
ـــــــــــــ

- وسُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما:
ما بِرُّ الحج ؟
قال : العَج ، والثَّج.
[مصنف ابن أبي شيبة]

قال الحافظ أبو عبيد #القاسم_بن_سلام في الغريب:
العج: رفع الصوت بالتلبية. 
والثج: سيلان دماء الهدي.
ـــــــــــــ

- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه:
« تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ،
لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» .

[جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر  ولكن هو من أخبار الباب]

(تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس).
ـــــــــــــ

- وعن خالد بن معدان رفعه قال:
من أمّ هذا البيت ولم يكن فيه ثلاث خصال لم يسلم له حجه:

من لم يكن له حلم يضبط به جهله.
وورع عما حرم الله عليه.
وحسن الصحبة لمن صحبه.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الحلم]
ـــــــــــــ

- قال #البغوي:
قيل: الحج المبرور: هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم. [شرح السنة]
ـــــــــــــ

• ويشرع للحاج دعاء الله بأن يجعل حجه مبرورا وذنبه مغفورا :

- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال:
كنت مع عبد الله (ابن مسعود)، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا.

قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة.
قال: ثم عاد إليها، فرمى بها  من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة،

وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.

ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة.  [رواه أحمد]
ـــــــــــــ

- عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول:

اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
[مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ

- وعن أبي مجلز قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بالوقف بعرفات، فسمعته يقول:
الله أكبر ولله الحمد ثلاث مرات.

ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة واحدة.
ثم يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا .

ويسكت قدر ما يقرأ فاتحة الكتاب ثم يعود فيقول مثل ذلك حتى أفاض.

[وقال في الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو ذر الهروي في المناسك]
ـــــــــــــ

- وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة؟
قل: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا. قال: قلت: أقوله مع كل حصاة؟
قال: نعم إن شئت.
[ مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ

- وقال #الشافعي: أحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر،

وأن يقول في رمله:  اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا.

ويقول في الأطواف الأربعة:
اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم ، اللهم آتنا في الدنيا حسنة،  وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.  [الأم للشافعي]
ـــــــــــــ

- وقال #ابن_رجب:
فالحج المبرور ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم.

فما دعا الحاج لنفسه ولا دعا له غيره بأحسن من الدعاء بأن يكون حجه مبرورا.

ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر أن يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا.

وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما وروي عنهما مرفوعا.

وكذلك يُدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجه مبرورا.
وفي الأثر: أن آدم عليه السلام لما حج البيت وقضى نسكه أتته الملائكة فقالوا له: يا آدم بر حجك. لقد حججنا هذا البيت بألفي عام.

وكذلك كان السلف يدعون لمن رجع من حجه، لمّا حج خالد الحذاء ورجع،
قال له أبو قلابة: بر العمل.
معناه جعل الله عملك مبرورا. [لطائف المعارف].

انتهى ..


https://t.me/alathar

‏{  وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }

قال التابعي #قتادة :

أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

[ تفسير الطبري 19 / 214 ]

{ وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ } [إبراهيم: 28] ،

قال #قتادة :

هُمْ قَادَةُ الْمُشْرِكِينَ يَوْمَ بَدْرٍ ،

أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ

{ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا } :

هِيَ دَارُهُمْ فِي الْآخِرَةِ .

( عبد الرزاق في المصنف ١٤١٢ )

{ إِنَّمَا أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ }

قال #قتادة :

ذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ يَعْقُوبَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَنزلْ بِهِ شِدَّةُ بَلاءٍ قَطُّ إِلاَّ أَتَاهُ حُسْنُ ظَنِّهِ بِاللَّهِ مِنْ وَرَاءِ بَلاَءِهِ .

( ابن أبي حاتم في تفسيره ١١٩٠٦ )

• ماهو الحج المبرور؟

- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ:
« والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة» [رواه البخاري]
ـــــــــــــ

- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول:
«من حج لله فلم يرفث، ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه» [رواه البخاري]

- وعن #مجاهد في قوله تعالى:
{فلا رفث ولافسوق ولاجدال وفي الحج}

قال: والرفث: الجماع.
والفسوق: السباب.
والجدال: أن تماري صاحبك حتى تغضبه.
وقيل: الرفث التعريض بذكر الجماع وهو التعريب، فيه عن عبد الله بن الزبير وعطاء.

وقال #قتادة في قوله: {فلا رفث}:
الرفث:  غَشَيَان النساء. 

وعن سعيد بن جبير وقتادة في قوله:
{ولا فسوق} الفسوق:  المعاصي.

وفي قوله تعالى:{ ولاجدال في الحج}
قال قتادة: الجدال السِّبَاب.
[تفسير الطبري]

وعن #الزهري وقتادة قالا:
هو الصخب،  والمراء وأنت محرم. [تفسير عبد الرزاق]
ـــــــــــــ

- وعن#جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ:
« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»

قالوا: يا نبي الله ما بر  الحج المبرور؟
قال: «إطعام الطعام، وإفشاء السلام»
[رواه أحمد]
ـــــــــــــ

- وسُئِل #عبدالله_بن_عباس رضي الله عنهما:
ما بِرُّ الحج ؟
قال : العَج ، والثَّج.
[مصنف ابن أبي شيبة]

قال الحافظ أبو عبيد #القاسم_بن_سلام في الغريب:
العج: رفع الصوت بالتلبية. 
والثج: سيلان دماء الهدي.
ـــــــــــــ

- وعن إبراهيم، عن أبيه، أن #عمر رضي الله عنه، قال يوما وهو بطريق مكة وهو يحدث نفسه:
« تَشْعَثُونَ، وَتَغْبُرُونَ، وَتَثْفلُونَ، وَتَضْحُونَ،
لا تُرِيدُونَ بِذَلِكَ شَيْئًا مِنْ عَرَضِ الدُّنْيَا، مَا نَعْلَمُ سَفَرا خَيْرًا مِنْ هَذَا» .

[جزء إبراهيم بن سعد ووالده لم يدرك عمر  ولكن هو من أخبار الباب]

(تضحون: أي تبرزون للضحى وهو حر الشمس).
ـــــــــــــ

- وعن خالد بن معدان رفعه قال:
من أمّ هذا البيت ولم يكن فيه ثلاث خصال لم يسلم له حجه:

من لم يكن له حلم يضبط به جهله.
وورع عما حرم الله عليه.
وحسن الصحبة لمن صحبه.
[ رواه ابن أبي الدنيا في الحلم]
ـــــــــــــ

- قال #البغوي:
قيل: الحج المبرور: هو الذي لا يخالطه شيء من المأثم. [شرح السنة]
ـــــــــــــ

• ويشرع للحاج دعاء الله بأن يجعل حجه مبرورا وذنبه مغفورا :

- عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، قال:
كنت مع عبد الله (ابن مسعود)، حتى انتهى إلى جمرة العقبة، فقال: ناولني أحجارا.

قال: فناولته سبعة أحجار، فقال لي: خذ بزمام الناقة.
قال: ثم عاد إليها، فرمى بها  من بطن الوادي بسبع حصيات، وهو راكب، يكبر مع كل حصاة،

وقال: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.

ثم قال: هاهنا كان يقوم الذي أنزلت عليه سورة البقرة.  [رواه أحمد]
ـــــــــــــ

- عن الهيثم بن حنش قال: سمعت ابن عمر حين رمى الجمار يقول:

اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا.
[مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ

- وعن أبي مجلز قال: شهدت ابن عمر رضي الله عنهما بالوقف بعرفات، فسمعته يقول:
الله أكبر ولله الحمد ثلاث مرات.

ثم يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مرة واحدة.
ثم يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا .

ويسكت قدر ما يقرأ فاتحة الكتاب ثم يعود فيقول مثل ذلك حتى أفاض.

[وقال في الدر المنثور أخرجه عبد الرزاق في المصنف وسعيد بن منصور وابن أبي شيبة وأبو ذر الهروي في المناسك]
ـــــــــــــ

- وعن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: ما أقول إذا رميت الجمرة؟
قل: اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا. قال: قلت: أقوله مع كل حصاة؟
قال: نعم إن شئت.
[ مصنف ابن أبي شيبة]
ـــــــــــــ

- وقال #الشافعي: أحب كلما حاذى به يعني بالحجر الأسود أن يكبر،

وأن يقول في رمله:  اللهم اجعله حجا مبرورا، وذنبا مغفورا، وسعيا مشكورا.

ويقول في الأطواف الأربعة:
اللهم اغفر وارحم واعف عما تعلم، وأنت الأعز الأكرم ، اللهم آتنا في الدنيا حسنة،  وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.  [الأم للشافعي]
ـــــــــــــ

- وقال #ابن_رجب:
فالحج المبرور ما اجتمع فيه أعمال البر مع اجتناب أعمال الإثم.

فما دعا الحاج لنفسه ولا دعا له غيره بأحسن من الدعاء بأن يكون حجه مبرورا.

ولهذا يشرع للحاج إذا فرغ من أعمال حجه وشرع في التحلل من إحرامه برمي جمرة العقبة يوم النحر أن يقول: اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا.

وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر من قولهما وروي عنهما مرفوعا.

وكذلك يُدعى للقادم من الحج بأن يجعل الله حجه مبرورا.
وفي الأثر: أن آدم عليه السلام لما حج البيت وقضى نسكه أتته الملائكة فقالوا له: يا آدم بر حجك. لقد حججنا هذا البيت بألفي عام.

وكذلك كان السلف يدعون لمن رجع من حجه، لمّا حج خالد الحذاء ورجع،
قال له أبو قلابة: بر العمل.
معناه جعل الله عملك مبرورا. [لطائف المعارف].

انتهى ..


https://t.me/alathar

{ سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا }

قال #قتادة :

صَلَّتِ الأَنْصَارُ نَحْوَ بَيْتِ الِمَقْدِسِ حَوْلَيْنِ قَبْلَ قُدُومِ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ
وَصَلَّى نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ قُدُومِهِ الْمَدِينَةَ مُهَاجِرًا ، نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، سِتَّةَ عَشْرَ شَهْرًا ،
ثُمَّ وَجَّهَهُ اللهُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى الكَعْبَةِ البَيْتَ الْحَرام .
فَقَالَ فِي ذَلِكَ قَائِلُونَ مِنَ النَّاسِ :
(مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا) ؟
لَقَدِ اشْتَاقَ الرَّجُلُ إِلَى مَوْلِدِهِ !
فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : (قُلْ للهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) .

( الطبري في تفسيره ٢١٦٣)

{ ومن الناس من يشتري لهو الحديث }

قال التابعي #قتادة :

بحسب المرء من الضلالة أن يختار حديث الباطل على حديث الحق وما يضرُّ على ما ينفع ..!

[ تفسير الطبري ]

‏قال #قتادة :

أثنى الله على أصحاب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الثناء

فقال :

{ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم }

هؤلاء خيار هذه الأمة ثم جعلهم اللَّهُ أهل رجاء كما تسمعون وأنه من رجا طلب ومن خاف هرب .

[ تفسير الطبري4104ط شاكر ]

‏قال #قتادة :

أثنى الله على أصحاب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الثناء

فقال :

{ إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله والله غفور رحيم }

هؤلاء خيار هذه الأمة ثم جعلهم اللَّهُ أهل رجاء كما تسمعون وأنه من رجا طلب ومن خاف هرب .

[ تفسير الطبري4104ط شاكر ]

{ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا } [الْكَهْف: 28]

قال #قتادة :

أَضَاعَ أَكْبَرَ الضَّيْعَةِ أَضَاعَ نَفْسَهُ

وعَسَى مَعَ ذلك أَنْ تَجِدَهُ حَافِظًا لِمَالَهُ،

مُضَيِّعًا لِدِينِهِ

( ابن أبي الدنيا في محاسبة النفس ٥ )

‏{ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ }

قال #قتادة :

من مثل هذا القرآن حقًّا وصدقًا

لا باطل فيه ولا كذب .

( تفسير ابن أبي حاتم ٢٣٨ )