سالم روضان الموسوي : هل التعارض بين قانونين يشكل مخالفة دستورية ويوجب عدم دستورية إحداهما؟ قانون الادعاء العام انموذجاً
#الحوار_المتمدن
#سالم_روضان_الموسوي هل التعارض بين قانونين يشكل مخالفة دستورية ويوجب عدم دستورية إحداهما؟(قانون الادعاء العام انموذجاً)أصدرت المحكمة الاتحادية العليا قرارها العدد 112/اتحادية/2021 في 9/11/2021 الذي قضت فيه بعدم دستورية عدة عبارات وبنود في قانون الادعاء العام رقم 49 لسنة 2017 وكانت الدعوى بناء على طلب رئيس مجلس القضاء الأعلى إضافة لوظيفته، وجاء في الفقرات الحكمية الحكم بعدم دستورية العبارة الآتية (يتمتع بالاستقلال المالي والإداري) الواردة في المادة (1/أولاً) من القانون، وكذلك البند (ثانياً) من المادة (1) من القانون التي كانت تنص على الاتي (يتمتع جهاز الادعاء العام بالشخصية المعنوية ويمثله رئيس الادعاء العام او من يخوله) وكانت المحكمة الاتحادية العليا قد سببت قرارها بالحكم بعدم دستورية هذين البندين على ان عدم تقديم مشروع القانون أو المقترح عبر مجلس القضاء الأعلى يشكل خرقاً دستورياً لان المادة (3/عاشراً) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم (45) لسنة 2017 قد نصت على الاتي (يتولى مجلس القضاء الأعلى المهام الآتية: اقتراح مشاريع القوانين المتعلقة في شؤون السلطة القضائية الاتحادية) ولان عبارة الاستقلال المالي والإداري والتمتع بالشخصية المعنوية لم تكن ضمن مشروع القانون الأصلي المقدم من مجلس القضاء الأعلى فان ذلك يعد مخالفة دستورية ترتب عليها الحكم بعدم الدستورية. ولان السبب قد توضح في قرار الحكم الصادر عن المحكمة الاتحادية العليا بان مخالفة القانون لقانون اخر يعد مخالفة دستورية وللوقوف على معنى المخالفة الدستورية اعرض الاتي :1. ان جميع فقهاء القانون الدستوري اجمعوا بان المخالفة الدستورية تظهر بشكل واضح في القانون الذي يصدر خلاف لنص صريح في الدستور وتسمى المخالفة الموضوعية، أو انه يصدر خلاف للإجراءات الشكلية التي نص عليها الدستور لتشريع القوانين وتسمى بالمخالفة الشكلية. ومثال المخالفة الموضوعية الحكم الذي قضت به المحكمة الاتحادية العليا بقرارها العدد 62/اتحادية/2018 في 28/5/ 2018 نص المادة (17) من قانون الموازنة العامة رقم 9 لسنة 2018 الذي فرض غرامة على استيراد المشروبات الكحولية وقضت المحكمة الاتحادية بعدم دستورية هذه المادة لأنها خالفت نص دستوري صريح يتضمن مبدأ من المبادئ المتعلقة بالحقوق أما من المخالفة الشكلية فان المخالفة الدستورية تلحق بالتشريع إذا صدر على خلاف ما نصت عليه الآليات الدستورية لغرض تشريعه والمحكمة الاتحادية العليا في العراق قد مارست هذا النوع من الرقابة في اغلب أحكامها لان بعض النصوص القانونية قد صدرت خلاف آليات التشريع المنصوص عليها في الدستور ومنها عدم اخذ رأي الحكومة في التشريعات التي فيها جنبة مالية ومنها القرار العدد 24/اتحادية/2016 في 7/8/2016 الذي جاء فيه بإن قيام مجلس النواب بإضافة بعض المواد لقانون الموازنة العامة الاتحادية رقم (1) لسنة 2016 وهي المواد (22) و(45) و(46) دون الرجوع إلى الحكومة وخلافاً لما تنص عليه المادة (60/ثانياً) من الدستورالمدنية والسياسية وهو نص المادة (19) من الدستور التي جاء فيها (لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص أو بناء على نص)2. عند العودة إلى موضوع قانون الادعاء العام نجد ان سبب الحكم بعدم دستورية الذي استندت اليه المحكمة الاتحادية العليا بان بعض عباراته او بنوده لم تقدم عن طريق مجلس القضاء الأعلى أو لان مجلس النواب لم يقم باستشارته، واعتبرت المحكمة الاتحادية العليا ان هذا الواجب على مجلس النواب يستند إلى نص المادة (3/عاشراً) من قانون مجلس القضاء الأعلى رقم (45) لسنة 2017 التي جاء فيها الاتي (يتولى مجلس القضاء الأعل ......
#التعارض
#قانونين
#يشكل
#مخالفة
#دستورية
#ويوجب
#دستورية
#إحداهما؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742692

اتريس سعيد : الفرق بين المعلم الحقيقي و المتوهم
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد لا يزال يتكاثر في كل لحظة من يتصدرون الوعي و يقدمون أنفسهم على أنهم معلمون ومتنورون ! وكلما دخلت منهم أمة جديدة لعنت أختها و وسمتها بالزيف وأدعت أن الحقيقة بين يديها! وكل هذا الذي يحصل أمامنا متوقع وسببه معروف، فإن من سمات الظلام الأصيلة التي لا تتغير عبر الزمان والمكان أن الظلام يوسم نفسه بوسم من نور حتى يوهم الناس ويدخلهم في ظلامه بإسم النور! يقول عز و جل "فقبضت قبضة من أثر الرسول!" حتى الحركات الظلامية مثل الماسونية يسمون أنفسهم المتنورون الأحرار، النور و الحرية وهما أعلى قيم الحقيقة، وحتى نمايز الفرق بين الحقيقي و الواهم لابد أن نفهم كل الفهم، أولا أن الحقيقة والنور والوعي ليست ثقافة ولا زخم معلومات، لذلك ترى المزيفين من المتصدرين للوعي يتسابقون كل لحظة في بث المعلومات الجديدة والمصطلحات والتصنيفات حتى أصبح السالك في طريق النور في حيرة وكأنه أمام مادة دسمة سيتقدم فيها لإمتحان غدا ! و أول صفات الحقيقة أنها سلسة رقيقة واضحة، فإنك إذا جلست أمام نهر فإنك لست بحاجة لأن يشرح لك أحد أن هذا نهر، و لست بحاجة ليعلمك أحدهم كيف تصغي إلى خرير مائه، وتستمتع بصوته وجريانه وإنسياب مائه، إنه نهر! ماذا يهمني في لحظة إتحادي بجمال النهر أنه يتكون من جزيئات الهيدروجين والأوكسجين وأنه ينبع من جبال طوروس ويصب في المحيط الهندي! هذا لن يغير حقيقة أن النهر نهر! بل إنك إذا كنت صافيا من الداخل ستحس بجريان ماء النهر فيك كأنك أنت النهر ولن تكون معنيا ولا مهتما بأي معلومات أو هراء أو أوصاف وميزات هذا النهر! هب أنك لم تشاهد النهر في حياتك، وجاء معلم أنهار وبقي يشرح لك كل تفاصيل النهر وجماله، ربما يسعفك الخيال لنشوة مزيفة وقتية ولحظية، لكنك في الحقيقة ليس لديك أي فكرة عن متعة الجلوس بجانب نهر، فكل ما تتخيله أوهام ونشوة كاذبة منبعها رغبتك، والحقيقة أيضا أن معلم الأنهار هذا لم يسبق له أصلا رؤية نهر! لقد جمع من هنا وهناك ما سمعه عن النهر وظن من كمية معلوماته أنه معلم أنهار! وهو لا يعرف أصلا طريق النهر ويقول لك سأرشدك الطريق! وستتبع خطواته ثم تجد نفسك تهلك عطشا تائها وسط صحراء لا تستطيع الوصول إلى النهر ولا حتى العودة إلى موطنك، فمن هو المعلم الحقيقي وسط هؤلاء الواهمين؟ إن هذا الطريق، طريق النور أو الوعي أو طريق الحقيقة أيا كان ما يصفونه، هو الحق بعينه و الحق أو الحقيقة خالية من أي وهم أو زيف ولا يمكن أبدا للعقل أن يتصل بالحقيقة إطلاقا، لأن العقل أدواته محدودة بالحس "السمع والبصر وأدوات الحس المعروفة" وهي قاصرة أن تدرك المطلق و المطلق لا يمكن بأي حال أن يدرك سوى بالقلب وهي أداته الوحيدة وحين نقول القلب فعلينا أن نعي أنه سمي قلبا لأنه يدرك "مقلوب" ما يدركه العقل! فكل وعيك العقلي حين يعاين الحقيقة سيدرك أن كل هذا الوعي في حقيقته مقلوب تماما! و ليس كما يبدو أبدا ! و من هنا ينشأ الصراع الدائم بين وعي العقل و وعي القلب، و يظل العقل يشاكس و يناور و يحارب و يبرر حتى لا يفقد قيادته وسلطته وهيمنته عليك، الحقيقة أو النور أو الحق تتطلب قلبا خاليا تماما حتى يستوعب هذا الإشراق و الجمال و المطلق، وهذه كلها فوق أي وصف وفوق اللغة ذاتها، فأي محاولة لوصف الحقيقة باللغة فهي محاولة غبية و فاشلة تماما، وهذا الفشل هو عينه الذي يقوم به معلمو الوعي المزيفون، بينما المعلم الحقيقي يكتفي بالإشارات و كما قيل "من لم ترشده إشاراتنا لم تسعفه عباراتنا!" فالمعلم الحقيقي متصل بمصدر النور، بقلبه، بينما يدعي المزيف إتصاله بالمصدر وهو يستخدم عقله! بينما لا يستطيع أعظم عقل أن يستوعب أصلا قبس من نور الحقيقة، بل سيح ......
#الفرق
#المعلم
#الحقيقي
#المتوهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742691

طارق حجي : الشرق الأوسط فى المجهر
#الحوار_المتمدن
#طارق_حجي تشهد مجتمعاتٌ عديدةٌ فى منطقةِ الشرقِ الأوسط معركةً بين "الماضويين" و "الحداثيين". وفى هذا الصراعِ يلبس الماضويون (بمكيا&#1700-;-يليةٍ مؤكدة وواضحة) رداءَ الدينِ والثوابتِ والمقدساتِ ، وهو قطعاً مجرد "تكنيك" يظن مستعملوه أنه ييسر لهم كسبَ معركتهم مع الحداثيين. ورغم ظني أن كلَ مجتمعٍ من مجتمعاتُ منطقتِنا له "خصوصياته" أيّ صفاته الخاصة به ، فإن حالَ و مآلَ بعضها سيكون لهما إنعكاسات كبيرة على مجتمعاتٍ أخرى بالمنطقةِ. وفى مقدمةِ هذه المجتمعات الثالوث المهم (من الشرقِ للغربِ) : الإمارات والسعودية ومصر. مع أهمية تالية لما ستكون عليه أحوالُ سوريا وليبيا وتونس واليمن.وإستقراءُ الحالةِ الإماراتيةِ أسهلُ من إستقراءِ الحالتين السعودية والمصرية. والسبب هو أن حجمَ وتفاصيلَ الحالتين السعودية والمصرية "مهولٌ". وظني أن الحالةَ الإماراتية ستتواصل فى نفسِ الإتجاهاتِ وبذاتِ المنهجِ والطبيعةِ. وهو ما سيكون فى صالحِ النهجِ الحداثي.ورغم أن ظني مماثلٌ فى حالتي السعوديةِ و مِصْرَ ، إلاّ أن الحالتين كما أَسلفتُ مهولتين ، بسببِ كثرةِ وغزارةِ وكثافةِ مربعاتِ موزاييك كل منهما. فالسعوديةُ ليست مجرد دولة ومجتمع كبيرين وإنما هما بالغي التأثير على غيرهما فى المنطقة والعالم.وتوقعي أن النهجَ الحداثي الذى بدأ فى السعوديةِ منذ خمس سنوات سيتواصل وبنجاحٍ رغم الصعوبات الداخلية والخارجية. وأهم صعوبات الداخل هو العقلية التى أفرزتها مرحلةُ الصحوة. أما صعوبات الخارج فأهمها محاولات إشغال السعودية بقضايا تُستعمل لمجردِ الإبتزاز. ومن صعوبات الخارج أيضاً مشروع إيران الإمپريالي فى المنطقة. ونجاح السعودية (وهو ما أتوقعه) فى مواصلة مشروعها الحداثي سيكون ضربةً كبيرةًٍ للتيارِ المناهضِ للتحديث داخل السعودية وخارجها. وأهم أدوات النصر التاريخي لمشروعِ السعوديةِ الحداثي هو "ثورة تعليمية" تؤصل لذهنيةِ الحداثةِ وتستأصل إمكانيةَ الإنجذابِ لمفرداتِ ومفاهيمِ العقلِ الجمعي الماضويّ. وبينما المنطق يحتم أن تكون الدولُ الغربية (الولايات المتحدة وأوروبا وكندا وأستراليا) مسرورةً بهذا النهج الحداثي السعودي ومؤيدة له ، فإن الواقعَ لا يؤكد ذلك. أما الحالةُ المصرية ، فهى أيضاً مثل صورةٍ كبيرةٍ جداً بها آلاف التفاصيل. ولكن المؤكد عندي أن مِصْرَ التى وجهت أكبرَ و أخطرَ ضربةٍ للإخوانِ يوم 3 يوليو 2013 والتى تواصل تنفيذ مئات المشروعات التنموية منذ منتصف 2014 ، تسير فى إتجاهِ إنتصارٍ نسبي للحداثةِ. لماذا قلت "إنتصار نسبي" ؟ قلتُ ذلك لإدراكي أن المشروعاتِ التنموية العظيمة التى تمت وتتم فى مِصْرَ تحتاج لمشروعٍ موازي قوامه تعليم وخطاب ديني عصريين. ولاشك أن القوى المناهضة للمشروع الحداثي هى قوى كبيرة و مؤثرة تكونت وتأصلت عبر عقودٍ عديدةٍ وكان التعاطي معها قبل 2014 بعيداً عن النجاح لإعتماده على الأدوات الأمنية البحت وقلة عنايته بمحاربة الفكر بالفكر ناهيك عن وجود جبهةٍ مناهضة للمشروع الحداثي فى واحدةٍ من أهمِ المؤسسات الدعوية والتعليمية. ورغم عدد صعوبات وحجم تحديات الحال المصرية ، فإن العارف بطبيعة ودور الجيش المصري سيميل لترجيح إنتصار "دولة ما بعد 3 يوليو 2013” فى معركتها مع القوى الماضوية. ولكنه سيكون إنتصاراً نسبياً وسيستغرق عدة سنوات. ولاشك أن ما سيحدث فى سوريا وليبيا وتونس واليمن ستكون له آثاره و إنعكساته على مجتمعات هذه البلدان وعلى المنطقة.أما سوريا ، فستبقي أحوالها فى المستقبل القريب شبه أحوالها الحالية. وهو أمرٌ ليس فى صالح التنظيم الدولي ل ......
#الشرق
#الأوسط
#المجهر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742690

الطايع الهراغي : هذيان النّقد المنفلت من عقاله
#الحوار_المتمدن
#الطايع_الهراغي "وإذا ما خلا الجبان بأرض// طلب الطّعن وحده والنّزالا" (أبو الطّيّب المتنبّي)"أخشى ما أخشاه أن تصبح الخيانة وجهة نظر". (الشّهيـد ناجــي العلـــيّ). " الخيانة في حدّ ذاتها ميتة حقيرة" ( الشّهيـد غسّــان كنفانـي).1/ عصاب الهذيانكتب شهيد "أرض البرتقال الحزين" غسّان كنفاني منذ مطلع سبعينات القرن الماضي- والصّفاقة لم تكشّر بعد عن أنيابها والخيانة كوصمة عار مازالت تحبو، تتلمّس طريقها إلى الإعلان عن ميلادها، وأصحابها يخجلون من الإصداع بها إلاّ مواربة. كتب بتوجّس وتنبّؤ "سيأتي يوم على هذه الأمّة وتصبح الخيانة وجهة نظر". لم يسفّه "يساريوّنا" مخاوفه.الخيانة، وضرّتها التّوبة، وخاصّيّتها التّعرّي باتت قيمة-لا مجرّد وجهة نظر-، رأي يُراد له أن يسود ويصبح هو الـرّأي. يتفنّن عشّاقه والمتيّمون به في تزويقه وتجميله ومراكمة أسس تثبيته بكثير من الجلافة بالعبور من ضفّة الوقاحة السّمجة إلى زريبة الاستمناء وقلّة الحياء. أيسر السّبل والمداخل وأكثرها إغراء الكفر بأيّة قناعة واعتبار الخلفيّات (فكريّة /أدبيّة/ قيميّة/سياسيّة/ فلسفيّة/حقوقيّة دليل تكلّس وارتهان لإرث غير مزامن للعصر، إن لم يكن عنه غريبا.الهجمة على المرجعيّة اليساريّة والإرث التّقدّميّ الذي راكمته الإنسانيّة في نضالها -إنتاجا فكريّا وتجارب ومعارك- على امتداد قرون هي جواز العبور إلى الضّفّة الأخرى، مرسوم الحجّ إليها برفع يافطة الطّهوريّة بما هي رديف النّفخ في الأنا وتغييب الآخر. الأنويّة كخاصّيّة، كعلامة تميّز، كتعبير عن ذاتيّة وتحرّر من آفة الاستنساخ والتّناسخ تتحوّل إلى نقيصة، عاهة وعقدة. ليست القسوة على الآخر وتجريمه غير ترجمة وفيّة لعذابات ذات تفتقر إلى مناعة التّحصّن من رياح اليمين العاتيّة. النّقد الشّارد حالة مرضيّة لذوات يلفظها اليمين لأنّها غريبة، مغتربة، لقيطة، وافدة على مملكته من ضيعة أخرى .توبتها مغشوشة، متردّدة، متأخّرة، مشكوك في نقاوة سريرتها وأهليّتها لنيل شرف التّدثّر بعباءة اليمين. ويلفظها اليسار ويراها إبنا غير شرعيّ لأنّها تدّعي به الاتّصال وتكدح لتسييج كلّ ضروب الانفصال. لا غربيّة ولا شرقيّة، حالها كحال شهريار. لا السماء تحضنه ولا الأرض تسعه. رحم الله شاعر تونس أبا القاسم الشّابّي "فلا الأفق يحضن ميت الطّيور// ولا النّحل يلثم ميت الزّهر". ذوات طلّقت الأبعاد فباتت نسخا، وتاهت وتمرّغت في روث زريبة أقصى يمين اليمين ووحل أقصى يمين يمين اليسار.فباتت مسخا.2/ مرض تضخّم الأناالهجمة المسعورة على الإرث اليساريّ عندما تُدفع إلى أقصاها تصبح تنكّرا لقيم وسلخا لها وتملّصا من التزامات وكفرا بقناعات، مدخلا لتبرير القفز من موقع مضن، رصيده تعرية الموجود والتّوق إلى العالم المنشود إلى موقع يبدو مريحا، رصيده التّصالح مع الواقع البائس على إنّه واقعيّ. تجميل فظائع الواقع وترصيفها وعرضها في بورصة القيم المنقولة فضيحة. وأكثر منها صفاقة إعمال معول الهدم في كلّ منجز لا يلاقي هوى في نفوس المتطيّرين من كلّ فكر نقديّ. وبما أنّهم لا يملكون نباهة كاوتسكي ولا شجاعة برنشتاين ولا تاريخ بلينخانوف ولا حتّى وقاحة خالد البكداش (زعيم الحزب الشّيوعيّ السّوريّ أو محمّد حرمل (أمين عامّ الحزب الشّيوعيّ التّونسيّ) لنخر المدوّنة اليساريّة من داخلها وتطويعها لتمرير التّراجعات على أنّها مراجعات. فلا مناص من التّدثّر بعباءة العدميّة، الرّفض للرّفض. ينزاح النّقد عن وظيفته في تعريّة بؤس الوا ......
#هذيان
#النّقد
#المنفلت
#عقاله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742689

صوت الانتفاضة : ودعنا عاما بإشلاء أطفال ونساء
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة كالعادة، لا شيء جديد بوجود سلطة قوى الإسلام السياسي الفاشية، مجزرة مروعة راح ضحيتها عشرين شخصا؛ المكان ناحية "جبلة" في مدينة بابل، المطلوب وصاحب الدار والمجني عليه "رحيم كاظم عيادة"، القوة المداهمة "سوات" بقيادة العقيد "غالب صدر الدين هادي"، بناءا على معلومات من ضابط "نقيب: شهاب عليوي طالب"، التهمة تجارة مخدرات.تبين فيما بعد ان القضية بمجملها بسبب خلاف عائلي، احدى بنات الضحية "رحيم كاظم عيادة" هي زوجة النقيب شهاب عليوي طالب، والتي كانت في منزل والدها، وعلى خلاف مع زوجها، والذي رفض الاب محاولة زوجها مصالحتها، فأقدم الأخير على تلفيق تهمة كيدية للأب، واستقدم قوة كبيرة من سوات، التي هاجمت البيت بمختلف صنوف الأسلحة الخفيفة والمتوسطة وحتى الثقيلة، لتقتل جميع افراد العائلة، وعددهم عشرين، بينهم طفل عمره اقل من شهر.أيضا وكالعادة، يأمر "الضائع" الكاظمي، بأجراء تحقيق روتيني، ويبعث بوفد "رفيع المستوى" الى مكان الحادث، ثم لتطوى القضية، وكأن شيئا لم يكن، لتعود قوة سوات الى قواعدها سالمة غانمة، وليرفع قادتها اياديهم ملوحين بالنصر، ولتستقبلهم الوزارة بأكاليل الغار، ثم ليستعدوا للاحتفال برأس السنة، وليتلقوا كل التهاني والتبريكات.لم تنته القصة بعد، فبعدما كشفت القصة الحقيقية للجريمة، بدأت دوائر مجلس الوزراء ووزارة الداخلية بأبعاد القضية عنهم، وبأن القوة خرجت دون مذكرة قبض، او علم الوزارة؛ محافظ بابل بدوره تبرأ من الجريمة بدعواه انه لم يعلم بقدوم القوة.كل تلك التبريرات سخيفة وتافهة، فلا يمكن التصديق ان عشرات الجنود تحملهم همرات، مدججين بمختلف الأسلحة، تخرج من بغداد ذاهبة باتجاه بابل، تفجر وتقتل العشرات من الأبرياء، كل ذلك يجري بدون علم الوزير او معاونه او عمليات بغداد، هذه ان صحت بحد ذاتها جريمة.لكن على ماذا تؤشر تلك الجريمة، وهي ليست الأولى، ولن تكن الأخيرة، فنحن بعهدة الإسلاميين؛ انها تؤشر الى اننا فقدنا كل سلطة تضبط المجتمع، بل ان السلطة ذاتها صارت عنوانا للفوضى؛ فمن يقتل الناس؟ السلطة هي من تقتلهم. من ينهب ثروات المجتمع؟ السلطة هي من تنهب؟ واي سلطة هذه؟ انها سلطة قوى الإسلام السياسي الفاشية.القصة لم تنته بعد، فرجال الدين الحمقى، الرعاة لهذه السلطة، اقاموا الدنيا على قدوم مطرب غنى في بغداد، لكن لم تهتز لهم شعرة باغتصاب طفلة عمرها سبع سنوات من قبل شرطي، لم يقولوا شيئا عن جريمة جبله.الجريمة حدثت يوم 30-12، بعدها رجعت القوة القاتلة الى قواعدها، لهذا فواجب علينا تهنئتهم بمناسبة أعياد الميلاد ونقول لهم: بوركت سواعدكم ايتها القوى الأمنية الفاشية، وكل عام وأنتم ترتكبون المزيد من جرائم القتل بحق هؤلاء الأبرياء. ......
#ودعنا
#عاما
#بإشلاء
#أطفال
#ونساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742688

مهند البراك : ذكريات الصبا..14 تموز .1.
#الحوار_المتمدن
#مهند_البراك " ذكريات بغدادية " الجزء الثاني 14 تموز في تلك الفترة ارسلت الخالة وجيهة الشاعرة حفيدها محمود الذي قُتلت والدته قبل سنوات انتقاماً من ابيه المناضل مزهر المحكوم مؤبد في نقرة السلمان، ارسلته الى عائلتنا حفاظاً عليه من نزاعات و انتقامات عشائرية اقطاعية اندلعت في مناطق الفرات، و صار واحداً من العائلة. و كان محمود يكبرني بسنتين و تسجّل في مدرستي الإبتدائية و صرنا صديقين حميمَيْن قلّما افترقنا . . كنا نقضيّ العطلة الصيفية المدرسية . . و كنت اخرج منذ الفجر والأهل والجيران نائمين على السطوح في شهر تموز اللاهب 1958، حيث كانت الشوارع خالية، كان محمود احياناً معي . . و كنت التقي مع عدد من ابناء الجيران لنجمع علب السيكاير الفارغة من انواع سيكاير : التركي، لوكس، غازي العراقية، اضافة الى انواع العلب الأجنبية التي كان عدد من رواّد مقهى " محمد راغب " الأغنياء يرمون بها بعد تدخين محتوياتها، من انواع سيكاير : كات (ابو البزون)، البحّار، بلاك اند وايت ذات العلبة المعدنية . كنّا تلاميذ محلة الشيوخ في الأعظمية نتنافس مع صبيان محلتي الدهدوينة وشارع عشرين . . نتسابق كي نحصل على اجمل العلب الفارغة لنصنع منها لُعباً كبيوت كرتونية صغيرة نلعب ونلهو بها ونريها للآخرين الذين ان اعجبوا بها، كنّا نبيعها لهم لتحسين خرجيتنا من اليوميّة الشحيحة بسبب فصل الوالد من وظيفته كمعلم بعد ان أُطلق سراحه اثر اشتراكه بالمظاهرات الصاخبة التي اجتاحت بغداد وعموم العراق تنديداً بالعدوان الثلاثي على مصر وعلى احتلال ميناء بورسعيد . . وفي مناسبات ذكرى وثبة كانون . . . . . . .. . . . . في فجر الرابع عشر من تموز ذلك العام، وفيما كان ضوء الفجر يبدأ بالظهور، حين كنا نبحث بين تخوت مقهى محمد راغب الشهير بـ " محمد الكاولي " ، عن العلب الفارغة في الساحة الخارجية للمقهى الكبير. . جاءت مجموعة ملثمة بكفيّة الرأس من ثلاثة شباب ولصقت صوراً لم تكن واضحة كثيراً لضابط كبير كما ظهر من نجماته الظاهرة في الصور حاسر الرأس، كما شاهدناها بعيوننا ونحن كامنين تحت التخوت . . لننط من مكاننا بعد ان اكملوا وشوشاتهم مع " محمد راغب " الذي كان يراقب لهم الفرع الرئيسي المؤدي الى بداية الجسر الجديد آنذاك " جسر الأئمة " . . ثم ذهبوا بخفة وبكل هدوء مع علبة اللاصق التي حملوها. اقتربنا من الصور لنرى لمن تعود، واستطعنا بمساعدة ضوء مصابيح الشارع التي كانت لاتزال مضيئة ان نراها ونقرأ ما كان مطبوعاً تحتها . . فقرأنا تحت الصورة " الزعيم الركن عبد الكريم قاسم القائد العام للقوات المسلحة في الجمهورية العراقية " . . . بينما صاح محمد الكاولي بصوت هامس يشبه الفحيح العالي النبرة بين صوت الراديو الذي كان يبث آيات من القرآن بصوت عبد الباسط عبد الصمد :ـ يا ولد صارت ثورة !! . . خبّروا اهلكم !! . . عدت بسرعة لأخبّر والدي الذي ولمفاجئتي التقيته وهو يخرج طائراً من الفرح من البيت وكان يصيح : ـ " انتصرت الثورة . . انتصرت !! " ابني خبّر والدتك ان استيقظت ان لاتقلق قد لا اعود اليوم مساءً . . ابني خليّها هسّه نائمة لاتصحيّها " !. . . .. . . . ومع اكتمال ضوء الصباح خرجت مع محمود وصبيان المحلة الآخرين، في وقت بدأت فيه اذاعة بغداد تبث نشيد " الله اكبر فوق كيد المعتدي " و مارشات عسكرية وبيانات تعلن عن قيام الجمهورية وانتهاء الملكية وتطلب من الناس الخروج الى الشوارع لدعم الثورة !! فيما صارت اصوات المدفعية والقذائف تُسمع بوضوح اكبر، بعد ان سمعناها آتية من ب ......
#ذكريات
#الصبا..14
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742705

حيدرعاشور : تَفاؤل بداخلنا.. أن نعيش بسلام.. ؟
#الحوار_المتمدن
#حيدرعاشور عام جديد يدخل في حسابات عصرنا، منا مـن يحتفل به، ومنا من لا يكترث به، لان عاما من عمره مضى، وهو لا يعلم أويعلم. عام جديد طموحنا فيه ليس مستحيلا، ولا يكلف ما تكلفه الحروب، وإنما طموح اقل من المشروع، والموضوعية، طموح يحمل أروحنا على أجنحة الفراشات الملونة الحالمة، وهي تطير في حدائقنا وحول بيوتنا. طموح أن نعيش مثل باقي العالم، وفي أية بقعة أمنة من ارض الله الواسعة، والمنتشرة في القارات السبع، فوق الماء، أو اليابسة، وليس بالتأكيد فوق القمر.. في سلام وأمان. وان لا نسمع دوي انفجار حتى لو كان في باكستان، وان لا نرى طفلا يتيمنا مات والده غدرا، وأدارت الحكومة ظهرها له ولامه الأرملة، وأن لا نسمع بجريمة نكراء يقوم بها من هم مؤكلون على حماية الشعب، ويمثلون القانون على عائلة أمنة بحجة الإرهاب والحقيقة استغلال السلطة لسحق الأمنين. وان نتنقل على هوانا مرفوعين الرأس في أي مكان من بلدنا العراق. أن نتذوق ماءنا وتمرنا ويذهب أولادنا وبناتنا إلى مدارسهم وجامعاتهم، معطرين بأريج السلام والوئام والحب. كفانا ما فات، وأثبتنا للجميع إننا شعب يحب احده الأخر، بعيدا عن نظرة الساسة ونظرياتهم ( التعبانة ) شعب ينتمي لنفسه، لجذوره، حتى وهو في الغربة، يغني لبلده ويعزف الحان الشجن، بدموع سخية.وما الإحداث الأخيرة التي أنتجتها العقول الفتية في طلب الحرية والاستقلال ما هي إلا رجوع إلى الوعي الجمعي والحس الوطني والعالم اجمع والعراقيين، انبهروا بالفتوى الجهادية التي قضت على أكبر وحوش الداعشية.. ودون استئذان رفعت الأكف لباريها بالدعاء بالنصر على طغم الكفر والجهل والإرهاب الأعمى. وهذا لا يعرفه معناه غير من عانى الشك والتفرقة والطائفية وكابد فيها رغما عنه وهو يحب وطنه وأصدقائه وجيرانه وأصوله وقد غادرها ليتلون بلون مكانه وما حوله. لقد دفعنا جميعا -الباقون، والصامتون، والماكثون في الغربة- ضريبة الانتماء والحب، لهذا الوطن وهذه ليست منة، وبقي أن نجني ثمار هذا الانتماء والحب، والثمار وهذه ليست مستحيلة، وإنما هي نتيجة لجهد من يوصل الليل بالنهار من اجل امن مستتب وعراق خال من الموت الزؤام .عام جديد يدفعنا أن نتفاءل أولا بالقادم، وان نفتخر بصبرنا وجلدنا في مواجهة صعاب لا يتحملها غير العراقي المجبول بطينة العراق وتاريخه ثانيا. إما ثالثا، ورابعا، وعاشرا أن نعيش بسلام....! ......
#تَفاؤل
#بداخلنا..
#نعيش
#بسلام..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742704

سوسن شاكر مجيد : ماذا تعرف عن متلازمة ديوجين واعراضها واسبابها وعلاجها؟.
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد •  متلازمة ديوجين: الأسباب والأعراض والعلاج برغي مفقود ، قميص لم يعد يناسبنا ، لوح خشبي ... يحتفظ العديد من الأشخاص أحيانًا بالأشياء والأشياء التي ، على الرغم من أننا نعلم في تلك اللحظة أننا لن نستخدمها ، لسبب أو لآخر (إما لأنها تجلب لنا ذكريات أو لأننا نعتقد أنها قد تكون ضرورية في المستقبل) تقرر الاحتفاظ بها والمحافظة عليها.إنه شيء طبيعي وهذا من حيث المبدأ لا يمثل أي مشكلة في حياتنا. لكن في الأشخاص المصابين بمتلازمة ديوجين ، تصبح هذه الظاهرة اتجاهًا شائعًا وإشكاليًا نتاج التخلي عن الذات ، وتراكم كمية كبيرة من الأشياء والمخلفات دون أي فائدة والتسبب في تدهور شخصي واجتماعي كبير في حياتهم. متلازمة ديوجين: الخصائص الأساسية متلازمة ديوجين هي اضطراب يتصف به أولئك الذين يعانون منه جمع وتخزين كمية كبيرة من المتعلقات والممتلكات ، وعادة ما تكون نفايات ، في منازلهم. لديهم عجز كبير في التخلص منهم ، بحيث يتراكمون أكثر وأكثر. يمكن أن تكون الأشياء التي يحتفظ بها الأفراد المصابون بهذا الاضطراب متنوعة للغاية ، من الأشياء ذات القيمة الكبيرة إلى الإهدار والبقايا ، وليست القيمة الحقيقية أو الرمزية للشيء الذي ينتج عنه حفظه. كما في اضطراب الاكتناز يواجه الشخص المصاب بمتلازمة ديوجين صعوبة كبيرة في التخلص من ممتلكاته ، ويحتاج إلى الاحتفاظ بها مع الشعور بالقلق وعدم الراحة من فكرة فقدانها. إذا سئل الأشخاص المصابون بمتلازمة ديوجين عن سبب هذا الحفظ ، فعادة لا يعرفون كيفية تقديم تفسير. يقترح بعض المؤلفين أن متلازمة ديوجين تحدث عادة على ثلاث مراحل. في البداية ، أود أن أسلط الضوء على موقف التخلي عن الذات ، والبدء في توليد النفايات التي لا يتم التخلص منها وتبدأ في التراكم. بعد ذلك ، ومع ازدياد عدد النفايات ، ينتقل الفرد إلى مرحلة ثانية تجعل فيها وفرة القمامة والنفايات من الضروري البدء في تنظيم (وليس بالضرورة طلب) المواد والمساحة المتاحة ، بينما يؤدي ذلك إلى تفاقم تدهور العادات. في المرحلة الثالثة والأخيرة ، لا يتخلص الفرد من نفاياته فحسب ، بل يبدأ في جمع العناصر بنشاط من الخارج. ينبع من قلة النظافة وإهمال الذات على المدى الطويل ، يتسبب السلوك التراكمي لهؤلاء الأشخاص في احتلال الأشياء التي تم جمعها جزءًا كبيرًا من منزل الفرد ، وتنظيم أنفسهم بطريقة غير منظمة وموسعة في جميع أنحاء المنزل بأكمله. هذه المشكلة يؤدي إلى النقطة التي تكون فيها وظائف المنزل محدود ولا يمكن الوصول إلى مناطق معينة مثل السرير أو المطبخ.علاوة على ذلك ، فإن الاضطراب وقلة النظافة الناتجة عن التراكم يسبب مشاكل صحية خطيرة يمكن أن تضر بصحة الفرد. تنتج هذه المتلازمة درجة عالية من التدهور في مناطق متعددة ، خاصة على المستوى الاجتماعي من خلال التسبب مشاكل التعايش. أولئك الذين يعانون منها ينسحبون شيئًا فشيئًا من العالم ، ويعزلون أنفسهم ويقلصون الاتصال بالآخرين إلى الحد الأدنى ، ويرجع ذلك إلى زيادة النزاعات الشخصية بسبب حالتهم والوقت الذي يقضونه في تخزين الأشياء وتكديسها. يبدأون أيضًا في التخلي عن بعض عادات النظافة الرئيسية ، سواء في المنزل أو شخصيًا. يتم اكتشاف هذه الحالات بشكل متكرر في مراحل متقدمة، بسبب شكاوى الجيران والأقارب من المنزل غير الصحي للشخص المصاب والرائحة والحشرات والقوارض التي تجذبها الأشياء. كما أنه شائع لمن يعانون من متلازمة ديوجين ينتهي الأمر بمشاكل خطيرة في الأكل، تقديم أنماط الأكل المتغيرة والأكل القليل ، السي ......
#ماذا
#تعرف
#متلازمة
#ديوجين
#واعراضها
#واسبابها
#وعلاجها؟.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742703

غازي الصوراني : عن المشروع الصهيوني والسيطرة الصهيونية الامبريالية الراهنة وضرورة إعادة بناء التصور الماركسي حول المسألة الفلسطينية.....
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني (1)يمكن الحديث عن المشروع الصهيوني بالإشارة إلى ثلاث وجهات نظر: الأولى لأحد علماء اليهود شلومو ساند ، والثانية للمفكر الراحل د.جمال حمدان ، والثالثة للمفكر الراحل د. عبد الوهاب المسيري.يقول المفكر اليهودي: "شلومو ساند" ، في مقدمة كتابه "اختراع الشعب اليهودي"الطبعة العربية – 2010 : "على الرغم من أن مصطلح " شعب" فضفاض، وغير واضح جداً ، إلا أني لا أعتقد بأنه كان في أي زمن مضى شعب يهودي واحد .اما مفكرنا الراحل د.جمال حمدان، في كتابه "اليهود أنثروبولوجيا"، يقول فيه إن "العودة" اليهودية إلى فلسطين ظاهره استعمارية استيطانية إحلاليه، وليست عودة توراتية أو تلمودية أو دينية وإنما هي "عودة" إلى فلسطين بالاغتصاب وهو غزو وعدوان غرباء لا عودة أبناء قدامى، إنه استعمار لا شبهة فيه بالمعنى العلمي الصارم، يشكل جسماً غريباً دخيلاً مفروضاً على الوجود العربي، غير قابل للامتصاص.. فهم ليسوا عنصراً جنسياً في أي معنى بل جماع ومتحف حي لكل أخلاط الأجناس في العالم .إن اليهود اليوم إنما هم أقارب الأوروبيين والأمريكيين، بل هم في الأعم الأغلب بعض وجزء منهم وشريحة، لحماً ودماً، وإن اختلف الدين، ومن هنا اليهود في أوروبا وأمريكا وروسيا ليسوا كما يدعون غرباء أو أجانب دخلاء يعيشون في المنفى وتحت رحمة أصحاب البيت، وإنما هم من صميم أصحاب البيت نسلاً وسلالة، لا يفرقهم عنهم سوى الدين.وانطلاقا من هذا ، لا يمكن الاقرار بأن اليهود يمثلون قومية أو شعباً أو أمة، بل هم مجرد طائفة دينية تتألف من أخلاط من كل الشعوب والقوميات والأمم والأجناس، فما الذي يجمع بين الافريقي من أثيوبيا أو المصري أو اليمني أو الهولندي والأمريكي والروسي والصيني والبولندي والانجليزي والفرنسي سوى الدين التوراتي؟ انها دولة بلا مستقبل لا تعيش الا بدواعي القوة والعنف وضعف العرب وتفككهم.في هذا السياق، أشير إلى ان القراءة الموضوعية لتاريخ ما يسمى بـ "المسألة اليهودية " تؤكد أن 95% من اليهود المعاصرين ليسوا هم أحفاد اليهود الذين خرجوا من فلسطين قبل ألفي عام.أما المفكر الراحل د.عبد الوهاب المسيري، يقول : إن مصطلح "صهيونية" نفسه لم يكن قد تم سكه، إلا بعد تبلور الهجمة الإمبريالية الغربية على الشرق ، ومع تبلور الفكر المعادي لليهود في الغرب.وبعد المؤتمر الصهيوني الأول (1897) في بازل ، تحدد المصطلح وأصبح يشير إلى الدعوة التي تبشر بها المنظمة الصهيونية وإلى الجهود التي تبذلها، وأصبح الصهيوني هو من يؤمن ببرنامج أو مشروع "بازل" الذي لم يتحقق إلا من داخل مشروع استعماري غربي ، وهذه هي الصهيونية السياسية، وهناك وجوه متعددة للصهيونية: (صهيونية دينية / ثقافية / صهيونية اشتراكية/ صهيونية مركبة/ صهيونية نظرية / صهيونية عملية / صهيونية مسيحية / صهيونية اسلامية .. فالصهيونية ليست أيديولوجية محددة، وكل هذه الأنواع من الصهيونية أو "الايديولوجية" مرتبطة بالمصالح الرأسمالية الحديثة أو الاستعمار ثم الامبريالية ثم العولمة).(2)وإذا كان من الضروري العمل على تغيير الوضع العربي، عبر استنهاض الطبقات الشعبية بقيادة الأحزاب الماركسية، كما نأمل في ظروف الوضع العربي الرسمي المنحط الراهن، فإن اليسار الفلسطيني مطالب أولاً بتحديد الأسس الأيديولوجية والسياسية والتنظيمية وبلورتها والاتفاق على مضامينها لكل فريق من فرقائه، أو بالعمل معاً من أجل ذلك، كمقدمه للحديث عن وحدة اليسار ، ومطالب ثانياً بتحديد المهمات الضرورية في الواقع الفلسطيني، وفي كل مناطق تواجد الشعب الفلسطيني (الأرض المحتلة سنة 1948، الضفة الغربية وقطاع غزة، وفي ا ......
#المشروع
#الصهيوني
#والسيطرة
#الصهيونية
#الامبريالية
#الراهنة
#وضرورة
#إعادة
#بناء
#التصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742702

كاظم فنجان الحمامي : التقييم القاصر للأدب العربي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي عرض (أحمد بن راشد بن سعيّد) على صفحته في تويتر (@LoveLiberty) بعض المقاطع من قصيدة الثور والحظيرة للشاعر (احمد مطر)، فعلّق احدهم قائلاً: (دكتور: احمد مطر من القوم الذين تمقتهم، والاستشهاد به تمجيد لهم)، وكتب مغرد آخر: (أرجو الانتباه أن المدعو مطر طائفي؛ فأميتوه بالترك). .وسمعنا قبل بضعة اسابيع بفتوى خليجية تطالب بحرق مؤلفات المسعودي، وابن عيد ربه الاندلسي، والاصمعي، وعباس محمود العقاد، وخالد محمد خالد، وطه حسين، وجرجي زيدان، لاسباب مشبعة بالتطرف. وما الى ذلك من التوجهات المتعاظمة لتشويه صورة الادباء، وإقامة أسوار طائفية، تحول دون قبول الآخر، واعتبارها مصدات معيارية يتوجب تعزيز قوتها، على أساس أنها تمثل الوقاية التي تمنع تسلل اي نسق فكري يأتي من خارج تلك المصدات المنيعة. وتعمل بكل قوتها لنبذ الآخرين والتقليل من شأنهم، والسعي حثيثًا لاستنقاصهم أو استنقاص أعمالهم. .فهل غدا النقد الأدبي فرعاً فقهيا مقتصرا على العقائد الاسلامية المتشددة ؟. آخذين بعين الاعتبار أن هذا الانغلاق هو العامل الأخطر، الذي دقّ الأسافين القاتلة في قلب مفهوم التقييم الأدبي. .ختاماً نقول: كيف يمكنُ للأدب العربي أنْ ينمو ويزدهر ويتقدَّمَ ويتطوَّرَ في ظل هذه النظرة القاصرة، وفي ظل هذا التطرف المتشدد ؟؟. ......
#التقييم
#القاصر
#للأدب
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742701

حسين علوان حسين : سمسار الجن العاوي : أجرب السرجيناوي
#الحوار_المتمدن
#حسين_علوان_حسين كان ياما كان ، في أغدر و أحط الأزمان ، سمسار الجن المسموم : أجرب السرجيناوي الذائع الصيت في البلاد كسمسار مهروش لشراب الجن المغشوش . تعلَّم أجرب هذا الكار باعتباره عبداَ عظيم الطاعة و الاخلاص لسيده أبو الجعلان الموسوي . و قد دأب أجرب طول حياته على تخمير الماء المذاب فيه السكر و خميرة الخبز و نكهة توت العرعر لمدة شهر في قِرَب ضخمة من الزجاج ذات الفوهات الضيقة و المغلقة بسدادات تثقب ثلاثاً بالدبوس . بعدها يعبئ هذا الشراب المتخمر بالقناني الفارغة التي يجمعها من مكبات الزبالة و يلصق عليها واحدة من عدة لزقات : "جن الطنطل" و "جن الطوطم" و "الجن الاسطوري" و "الجن الخرافي" و "جن الجان" و "جن العلماء" . و اشتهر عن كل من يحتسي أياً من أنواع الجن المغشوش هذا اصابته فجأة بمس من الجنون السريع الذي يجعله يستخف بكل الأخطار المحيقة به ، فينقز في الطرقات بساق واحدة و هو يخبط بالسابلة فيلزق بهم و يرقّصهم معه و هو يتشمم ويلعق و يعض و يقرص و يتسلق . و عندما لا يجد شاربه من يستطيع التورشع عليه من الناس ، فإنه يعانق و يتورشع - متشمماً و لاعقاً و متسلقاً - الأبواب و الشبابيك و الجدران و السلالم في الغرف و البيوت و السطوح و الشوارع و العربات و الجسور . فإن لم يلق الشارب حتفه جراء التحرش بالناس و بالأنهار و بالسيارات و تسلق البنايات ، فيصحو بعد لأيٍ من الانسطال و يسترجع حماقاته الرهيبة المخجلة التي اقترفها في سكرته ، و يذهب ليعاتب أجرب السرجيناوي على شرابه المغشوش ، يرد عليه هذا بالقول :- يا أستاذي الكريم ، أيها البروفسور الكبير و الصديق العزيز ؛ أنت تعرف جيداً أحسن مني بأنك قد ابتعت مني أفخر و أرقى أنواع المشروب في العالم ، المقطّر بأحدث الطرق العلمية و المكائن السويسرية الدقيقة و المجربة عال العال ؛ وتعلم علم اليقين أن هذا الشراب الشريف ما سُمّي بالجن إلا لأن كل مخلوقات الله من الجن قد اختارت التلبّس فيه بكل أدب و احتشام وسكينة ، و هي لا تهيج في جوف شاربه إلا إذا كان مثلك عبقرياً و شديد الرهافة و عالي الثقافة ! فما ذنبي أنا يا سيدي المبجل إن كنتَ أنتَ إنساناً راقياً شفافاً أعزه الله العلي القدير بمننه العظام التي لا يهبها إلا لمن يحبه و يعزه من عباده الصالحين النادرين الأصلاء ؟ و بفعل اشتهار سمعة هذه التأثير السريع و المفاجئ لجن السرجيناوي المغشوش و المسكون بجن الجان ، فقد سُمي هو و بائعه بـ "الغدّارين" ممن تسببوا بوفاة العديد من مواطنيهم الأبرياء . ويوماً بعد يوم ، فقد تعاظم اسوداد صفحة الأجرب و أسياده بالجرائم الفظيعة بعد تزايد غدرهم و شرهم المستطير الذي لم يترك أحداً من أهالي الحضر و لا القاطنين في الجوار- ناهيك عن الساعين في القفار - دون الفتك أجبن الفتك بهم . و رغم ما يتكلف السرجيناوي و أسياده دوماً من أدب الحوار و اتهامهم ضحاياهم بالتحرش بالجن النائم - فقد تألب عليهم الناس من كل حدب و صوب . حتى جاء اليوم الذي تنادوا فيه واجتمعوا متراصين ضد الغدّارين ، و لكن أجرباً و سادته ألحفوا بالاحتجاج قائلين : "ما ذنبنا إن كنا نحسن صنع الجن الممتاز؟ الا تعرفون بأننا نتقن الرقص على الحبال و نستطيع بناء جمهورية مبيدة في بلد صغير مشرد السكان ؟". عندها أخرجهم الناس الغاضبون من الدار و طردوهم شر طرده في وضح النهار . ثم انثنوا فأحرقوا مصنع التسميم العائد لهم ، و طقطقوا على جمراته الحرمل لطرد شر شياطين الجن الساكنين فيه ، و تسليمهم لغضب الله الجبار .في بلاد "أبو ناجي" ، عاود العبد أجرب السرجيناوي – بتوجيه من نفس أسياده الأبديين – انتاج و بيع الجن المغشوش بكافة أصنافه ......
#سمسار
#الجن
#العاوي
#أجرب
#السرجيناوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742700

محمد النعماني : سيرة مناضل فضل علي عبد الله
#الحوار_المتمدن
#محمد_النعماني استاذي وصديقي فضل علي عبد الله قيمة سياسيه وثقافيه واجتماعية وحقوقية وانسانية متنوعة ولة بصماته في المحافل المحلية والاقليمية والعربيه والدولية ومن منا لايعرف المناضل الانسان صاحب القلب الذهب فضل علي عبد الله التي استطاع ان يتميز في اعماله وفي خلق قنوات من التواصل والمعرفه وتطوير اليه العمل السياسي والنقابي والحقوقي في اليمن وفي منظمة العمل العربي هو مرجعية سياسية ونقابية وحقوقية هامة هو في الحقيقه مدرسه سياسيه تميز بالتنوع الفكري السياسي وشاهد على العصر وعلى مرحل تطوير الحركة النقابية في جنوب اليمن والنضال التحريري والصراعات السياسية والتحول الديمقراطي ظل خلال فتره حياته محافظ على روح التسامج والتواصل مع الاخرين وفي كل المواقف تجد الاستاذ فضل يقدم الدعم والمساعدة لاي نشاط وطني ومدافع على الصحفيين والمعارضين السياسين من خلال موقعة القيادي في المنظمه اليمنيه الدفاع على الحريات الديمقراطيه وحقوق الانسان وقد استفدت كثيرة من تجربة استاذي في العمل السياسي والحقوقي يظل فضل علي عبد الله شخصيه سياسيه يمنيه مميزه في كل شيء وتاريخة السياسي يحتاج للتووين والدراسه والمعرفه والتوتيق نحن بجاجة الي الاستفادة من خبرات وتجارب استاذي فضل في كل المجالات ويمكن اطلق اسم استاذي فضل على احد قاعات كليايات جامعة عدن وهو اروع واجمل تكريم ......
#سيرة
#مناضل
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742699

هاني عبيد : التاريخ المنسي- قرار التقسيم وإنشاء دولة إسرائيل، موقف الاتحاد السوفياتي -2
#الحوار_المتمدن
#هاني_عبيد التاريخ المنسي قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيلأعد دراسة بعنوان "التاريخ المنسي..قرار التقسيم وإنشاء دولة لإسرائيل"، حيث سأستعرض مواقف الدول التي خرجت منتصرة بعد الحرب العالمية الثانية وهي: الاتحاد السوفياتي وبريطانيا والولايات المتحدة الأمريكية. وسأنشر تباعاً فصول من هذه الدراسة، ويسعدني أن يشاركني القراء بملاحظاتهم وتعليقاتهم حول هذا الموضوع الهام.موقف الاتحاد السوفياتي -2اليهود في روسيا بعد ثورة اكتوبركانت كتابات لينين تُبين وجهة نظره والتي تعكس النظرة الماركسية لليهود بأنهم ليسوا شعباً والفكرة التي تقول أنهم شعباً هي فكرة غير علمية وهي رجعية في بعدها السياسي، ولا يمكن القضاء على العداء للفئات الأجنبية بين السكان الا عندما تندمج هذه الفئات في كتلة السكان وتنزع عنها صفة الفئات الأجنبية. ومن هنا وجد اليهود في الأفكار الليبرالية والثورية التي تدعو اليهود إلى الاندماج في المجتمعات التي يعيشون فيها طريقة لمقاومة العداء للسامية الذي كان منتشراً وقوياً في روسيا وأوروبة الشرقية مما عرض اليهود إلى موجات من العنصرية والقتل. إن انتشار هذه الأفكار بين اليهود ساهمت في انضمامهم إلى الحركات السرية التي تناضل ضد النظام القيصري، وفي هذا الصدد كتب لينين "حركة اليهود التحررية اوسع بكثير في روسيا بفضل استيقاظ الوعي البطولي في صفوف البروليتارية اليهودية" ]1[. كان اليهود في روسيا في بداية القرن العشرين يشكلون 5% من عدد السكان (7مليون يهودي من 136 مليون عدد سكان روسيا)، وكان اليهود يشكلون ما نسبته 50% من أعضاء اللجان الثورية في روسيا حيث وجد اليهود في المنظمات الثورية الملجأ الوحيد لخلاصهم من الاضطهاد والمذابح فانتسبوا إليها وساهموا في نشاطاتها. لقد راهن اليهود وغيرهم من الأقليات على الحركات الثورية التي كانت نشطة في الأمبراطورية الروسية حيث رأوا فيها الطريق للخلاص من التمييز والقهر القومي التي كانت سائدة في روسيا.أثّر قيام ثورة اكتوبر على وضع اليهود في روسيا، وعندما تشكلت الحكومة المؤقتة كان من أول قراراتها في 4 آذار 1917 هو إلغاء المحاصصة بالنسبة لقبول اليهود في مؤسسات التعليم العالي. وتبع ذلك في 9 آذار من نفس العام قرار اتخذته الحكومة المؤقتة بتفويض وزير العدل لتقديم قانون يلغي كل أنواع التمييز العنصري والديني، وفي 20 آذار فإن الأمير جيورجي لوفوف Georgy L’vov (1861-1925)م المُعيّن حديثاً رئيساً للحكومة أصدر قانوناً بإلغاء كل القيود المبنية على الدين والقومية.عندما قامت الثورة الاشتراكية في روسيا عام 1917 كان كثير من اليهود في عداد الحزب الشيوعي وتبوأ بعضهم مناصب قيادية في الحزب والدولة، نذكر منهم: ياكوف سفردلوف Yakov Sverdlov السكرتير التنفيذي للحزب ( ياكوف سفردلوف (1885-1919)م – ولِد في مدينة نيجني نوفغورد لاسرة يهودية، انضم إلى الحزب الاشتراكي الديموقراطي الروسي في عام 1902م ودعم البلاشفة بقيادة لينين. تعرض للسجن والنفي ولعب دوراً رئيسياً في التخطيط لثورة اكتوبر وعين بعد الثورة رئيساً لامانة الحزب. ويعتبر أول رئيس للاتحاد السوفياتي رغم أن الاتحاد السوفياتي اعلن بعد وفاته بثلاث سنوات. كان له دور رئيسي في إنهاء الجمعية التأسيسية الروسية والتوقيع على معاهذة بريست. يُعتقد بأن له دور في إعدام عائلة رومانوف. كان من أنصار الارهاب الأحمر ضد البرجوازية وأنصارها. توفي عن عمر 33 سنة ودُفن في جدار الكرملين). وجريجوري زينوفييف Grigori Zinoviev رئيس الشيوعية الدولية ( جريجوري زينوفييف (1883-1936)م – بلشفي روسي وأحد الأعضا ......
#التاريخ
#المنسي-
#قرار
#التقسيم
#وإنشاء
#دولة
#إسرائيل،
#موقف
#الاتحاد
#السوفياتي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742710

عادل عبد الزهرة شبيب : هل يعاني العراق من أزمة شاملة ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تشهد الأوضاع في العراق مزيدا من التعقيد والتشابك والتدهور على مختلف الصعد السياسية والاقتصادية – الاجتماعية , لتصبح ازمة شاملة ذات ابعاد بنيوية وسياسية , وقد تعمقت هذه الأزمة بجوانبها المتعددة وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وأزمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة .ويشير الحزب الشيوعي العراقي في وثائقه وبشكل صائب الى ان ازمة الحكم في العراق تتجلى في عدة مظاهر منها :- 1) سوء ادارة البلد والأداء غير الكفوء لمؤسسات الدولة وعجزها عن القيام بواجباتها بسبب بنائها وفق منهج يفرط بالطاقات والكفاءات الوطنية لحساب تجميع الأنصار والمريدين والمطبلين.2) انتهاج سياسة التفرد والاعتماد على الدائرة الضيقة من المقربين , ما ادى الى تعمق مظاهر التمييز على اساس الموالاة والتحزب الضيق .3) اعتماد المحاصصة على حساب الكفاءة والمهنية والنزاهة في اسناد الوظيفة العامة, وامتداد اخطبوط المحاصصة حتى الى اللجان البرلمانية التي صار المتحاصصون يتقاسمون رئاستها , ما اثر سلبا على اداء تلك اللجان وعملها وهذا ينطبق الى حد كبير على عمل الحكومات المحلية ومجالس المحافظات , ما ادى الى تفاقم معاناة ابناء الشعب العراق .4) شيوع المظاهر المسلحة خارج اطار الدولة.5) غياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لبناء الدولة واللجوء الى تبديد المال العام والوقت والجهد .6) استمرار نفاذ معظم قوانين النظام المقبور وعدم قيام مجلس النواب بمهامه التشريعية والرقابية على نحو مقنع وعدم تشريعه العديد من القوانين التي تمس الحاجة اليها .7) التفريط بمبدأ الفصل بين السلطات حيث تداخلت الصلاحيات ما اربك العمل وعرقله 8) التدخل في شؤون القضاء الذي ينبغي ان يكون مستقلا ومحايدا .9) التدخلات الفظة في عمل الهيئات المستقلة , وتشكيلها وفقا للمحاصصة ولإرادة المتنفذين وبما يخدم مصالحهم , ما اضعف كثيرا دورها المسند لها دستوريا وشوهه .10) سعة الخلافات وعمقها بين الكتل المتنفذة ومواصلتها المناكدات والتراشق الاعلامي والتسقيط السياسي والاجتماعي فضلا عن ارتهان العديد من القوى والشخصيات المؤثرة في الكتل المتنفذة الى دول وقوى خارجية وخضوعها الى اجنداتها .11) توتر العلاقات بين الحكومة الاتحادية وحكومة اقليم كردستان وبقائها على تأزمها .12) تواصلت وبأشكال متنوعة حالات التضييق على الحريات العامة والخاصة والمساعي لتقزيم الديمقراطية والحد من النشاط المهني والنقابي , والتضييق على وسائل الاعلام والأنشطة الثقافية وحرية التعبير والحصول على المعلومة .13) سوء بناء مؤسسات الدولة العسكرية والأمنية واختيار قادتها حيث تجلى ذلك بالهزيمة السياسية والعسكرية في الموصل واحتلال ثلث الأراضي العراقية في حزيران 2014 وتمدد داعش الذي مازال موجودا لغاية اليوم يمارس نشاطه الارهابي على الرغم من تحرير الأراضي التي احتلها .14) ما زال شعار حصر السلاح بيد الدولة بعيدا عن التطبيق في ظل ظهور تشكيلات عسكرية غير نظامية ( ميليشيات ) تمارس دورها المؤثر على الدولة .15) الصعوبات الاقتصادية والمالية التي يواجهها العراق جراء انخفاض اسعار النفط عالميا منذ 2014 وتعمق الأزمة بعد تفشي جائحة كورونا ليبين الوهن الذي اصاب اقتصادنا الوطني والشلل وتعمق طابعه الريعي نتيجة سوء الادارة وعدم التخطيط والتوجه الجاد الى تنمية قاعدة اقتصادية انتاجية .16) تفشي الفساد الكبير في مؤسسات الدولة المختلفة المدنية والعسكرية ونشوء تشابك مريب بين منظومة الفساد والمتنفذين الفاسدين في اجهزة الدولة ومؤسساتها من جهة وفئات البرجوازية ......
#يعاني
#العراق
#أزمة
#شاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742709

علي مهدي الاعرجي : ايران ما بعد سليماني والمد الافقي في العراق وشمال افريقيا
#الحوار_المتمدن
#علي_مهدي_الاعرجي ان البعد الإيراني وتغيرات المشهد السياسي لم يقف على منهج واحد لا يتسم بالمرونة و التغير. رغم ثباته لفترة طويلة على نهج كلاسيك موحد في العراق وكان بأشراف سليماني حيث يعتقد البعض مقتله ترك فراغ كبير على الساحة السياسية في المنطقة , واقع الأمر ان مقتل سليماني لم يضعف ايران كما هو ظاهر للجميع بل عمدت على تغيير اوراق التلاعب في ادارة الملفات الخارجية لها قبل مقتله بحوالي عام . وهذا محور اخر من محاور الفن السياسي في ادارة ازمات المنطقة. وجاء هذا بعيد ان بدأت ملامح التذمر العام من السياسة التقليدية المنتهجة من قبل تيار المحافظين بالظهور على السطح, بدا جلي للعالم بسط النفوذ والهيمنة من قبلها على الجانب الولائي وفرض سلطويتها على انصارها و اعوانها من ممثلين نهج ادارة الملف الخارجي بطريقة كلاسيكية ثابتة في الدول صاحبة النفوذ الافقي و ابرزها العراق حيث كان القرار ايراني بشكل حتمي ,لا يخضع حتى الى نسبة مئوية في التفرد في القرارات المصيرية للبد , وهذا لا يقف على حد الفاعل الشيعي بل هو محط فرض و نفوذ على الفاعل السني والكردي . بعد مقتل سليماني نهجت ايران الى اعطاء فسحة من المجال في عمل ادارة جديدة يقع ضمن اطار اكثر مرونة ولربما يتسم بشكل يميل الى الديمقراطية المقيدة وغير المطلقة .هذا يتيح المساحة الأكبر لإيران في التعامل و التلاعب مع القرار الدولي ويبدي للجميع الرغبة في حسن النية لإعادة التواصل ومد سكك الحديد مع العالم لاسيما و بداية إنفراجات شبه ممكنة مع دول الخليج العربي, من الممكن ان تلعب قطر جانب كبير منها يعزوها السكنى في التعاملات الاقتصادية بين الإمارات و إيران و ايضا الانفراج شبه الخجول مع المملكة العربية السعودية حيث تصريحات سعيد زادة بقوله المحادثات مع المملكة تعتمد على جديتها اي ان ايران لها الرغبة و الاستعداد لفتح ورقة جديدة تخدمها في المستقبل القريب .ان التقارب الايراني الخليجي ضرورة ملحة لما ستقود اليه الصين في محور الحرير الجديد و مبادرة الحزام و الطريق .ايران بلد يفهم كيفية رسم السياسات الاقتصادية و الخارجية له و الدليل خضوعه الى عقوبات دولية قد تصل الى نصف قرن و لا زال يحفر الارض من اجل عدم الانهيار و التراجع .بل و السعي نحو الخوض في مجال صناعة الاسلحة النووية .الانبثاق الجديد للسياسة الايرانية يعرب عن تغير جديد في المنطقة تستطيع من خلاله زيادة مساحة التدخل والنفوذ في المحيط العربي لا سيما و ايران تعاني من عقدة التهديد من الغرب لذلك تسعى الى زرع مستعمرات فكرية وعقائدية على مستوى افقي ,و يمكن لنا ان ندرك هذا من خلال ما جاء على لسان علي اكبر صالحي وزير خارجيتها الاسبق عن نفوذ وتواجد فيلق القدس في شمال افريقيا لكن ليس بالإطار الكلاسيكي القديم بل على أساس قوة ثقافية و اغاثية و سلف القول تواجدنا في ليبيا و تونس و مصر كان ثقافيا و انسانيا و لم يكن من خلال الدبابة كما هو الوضع الاستثنائي في سورية !! أي ان النهج القادم يختلف عن سابقاته وهذا اكيد سينتقل الى الجار والشريك العقائدي و الجغرافي العراق .في المشهد السياسي للعراق تغير التدخل الايراني بشكل كبير وهذا لم يأتي صدفة بسبب قتل سليمان يبل هو استجابة الى ما طرحته الاطلاعات الايرانية في بعض وثائقها التي نشرت الى الاعلام على ان سليماني يهيمن على المشهد السياسي و هذا يجرح الشارع العراقي وكان لما حدث من حرق القنصلية الايرانية و ضرب مصالحها في الجنوب الشيعي و صيحات ايران بره بره الخ رسالة واضحة من تذمر الشارع العراقي الشيعي على وجه الخصوص من النفوذ في اتخاذ القرار لذ ......
#ايران
#سليماني
#والمد
#الافقي
#العراق
#وشمال
#افريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742708

علي المسعود : الفيلم الايراني -رجل نزيه - وثيقة سينمائية تدين الحالة السياسية والاجتماعية في إيران اليوم
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود بعض السينمائيين ألايرانيين يسعون إلى المتاعب والاستفزاز وإثارة الجدل وأحد هؤلاء المخرج الأيراني " محمد رسول أوف . بالرغم إنه يعترف بأنه ليس من هذا الصنف ويقول "أريد السينما فحسب. السينما سبب وجودي على هذه الأرض ، "محمد رسول‌ اوف" هو مخرج ومنتج إيراني و يبلغ من العمر 47 عاماً، ويعدّ من بين أشهر المخرجين الإيرانيين في الساحة الدولية إلى جانب "أصغر فرهادي" و"جعفر بَناهي" وتوصف أفلامه بأنها ذات نزعة انتقادية وتحمل مضمون أفلامه سياسي، ولهذا السبب تعّرض خلال حياته المهنية لضغوط كثيرة من قبل الأجهزة الأمنية الإيرانية، حيث تمّ استدعاؤه مراراً إلى المحكمة . في عام 2009 فاز رسول أوف بجائزة التحكيم الخاصة، وجائزة أفضل ممثّل في مهرجان دبي السينمائي الدولي عن فيلم "الحقول البيضاء "، وبعد فترة من الانتخابات الرئاسية الإيرانية التي تلتْها احتجاجات واسعة في البلاد ، وعند استعداده لإنتاج فيلم وثائقي، ألقي القبض على رسول أوف مع زميله المخرج "جعفر بناهي" بعد اتّهامه بترويج "الدعاية ضدّ النظام" و"العمل ضد الأمن القومي"، في مارس -آذار عام 2010 كان جعفر بناهي ومحمد رسول آف، يصوران فيلماً، عندما اقتحمت الشرطة منزل بناهي وتم اعتقالهما. التهمة هي التخطيط لإنجاز فيلم انطلاقاً من حكاية عائلة تورطت في الحوادث التي تلت انتخاب الرئيس الإيراني أحمدي نجاد . عاش رسول آف جحيماً قضائياً طوال عام ونصف العام ولم تنته آخر فصولها بعد. حظيت قضيته بالتدويل وجُمعت من أجلها التواقيع، بعدما باتت نموذجاً لقمع الحريات في بلد أرتأى حكامه أن يحولوه الى سجناً كبيرا ، وحكم على المخرج في عام 2011 بالسجن سنة بعد إدانته بتهمة القيام بـ“نشاطات تهدد الأمن القومي“ و“الدعاية“ ضد النظام في حين حكم على السينمائي جعفر بناهي بالسجن 6 سنوات بناء على التهم نفسها، يومها قال المخرج "النظام الإيراني لا يحب أن يرى تأثيره السيئ ولا يحبذ النظر في واقع الأمور. بعض النقد مقبول، ولكن له سقف معين، فيجب ألا يطال السيستم، ". ورغم ذلك واصل رسول أوف العملَ وأنتج فيلم "إلى اللقاء"، الذي يروي معاناة محامية إيرانية وإحساسها بالغربة في بلدها بعد سحب رخصة العمل منها، ثمّ تقرّر الهجرة إلى خارج البلاد. وفاز الفيلم بجائزة "نظرة ما" لمهرجان كان عام 2011 ، غير أن رسول أوف مُنع من مغادرة البلاد لاستلام جائزته . في عام 2013، صادرت السلطات الإيرانية جواز سفر رسول أوف لدى عودته إلى إيران، بعد فوز فيلمه "المخطوطات لا تُحرق" بجائزة في مهرجان كان السينمائي والذي يتحدث فيه عن عملية القتل المتواصلة للصحفيين والكتّاب في إيران، إستولت الأجهزة الأمنية على جواز سفره عام 2017 ثانية عقب عودته من مهرجان كان السينمائي ، الذي فاز فيلمه "رجل النزاهة" فيه بجائزة مسابقة "نظرة ما"، وتطرّق رسول أوف في هذا الفيلم إلى قضية الفساد في إيران . وتم اعتقاله وسجنه لمدة عام ومُنع من مغادرة إيران وكذالك مُنع من صناعة الأفلام مدى الحياة . وفي تصريحات عديدة قال رسول أوف: "من الغريب أنّهم يتّهمونني بالدعاية ضدّ النظام لأنني أروي قصصًا. أفلامي ليست سياسية. إنّها نقد اجتماعي، له تداعيات سياسية. بدلاً من فهم الأفلام بشكل مغلوط ويؤولونها على أنها تشهير بالدولة" . لم يمنعه ذلك التضيق من العمل و بعد ثلاث سنوات فقط حين قام بعمل كبير في السينما الإيرانية الحديثة. وأخرج فيلم "لا يوجد شر"، صوّر المخرج رسولوف سراً فيلمه المكون من أربع قصص وهي شهادات ضد عقوبة الإعدام وفاز الفيلم بجائزة الدبّ الذهبي في مهرجان برلين لعام 2020 ، الفيلم من كتابة وإنتاج رسولوف إضافة إلى الإخراج ......
#الفيلم
#الايراني
#-رجل
#نزيه
#وثيقة
#سينمائية
#تدين
#الحالة
#السياسية
#والاجتماعية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742707

سامى لبيب : وهم الوعي الحر المتفرد أنتج أوهام وخرافات عدبدة
#الحوار_المتمدن
#سامى_لبيب - نحو فهم الحياة والإنسان والوجود (115) .- المادة والوعى – جزء ثاني .من الكتابات الممبزة لي سلسلة مقالات "أوهام بشرية " لذا رأيت أن أعيد نشرها ثانية مع إضافة أفكار وصياغة وتأملات جديدة كونها قضايا فكرية جديرة بالحضور الدائم والجدال حولها بغية تصحيح الأفكار والبحث عن حقيقة الأشياء .فالخلل فى فهم ماهية الوعي وتصور أنه ذو كينونة حرة مستقلة مفارق للوجود المادي بل حكما وتقييما للوجود أنتج فى النهاية سلسلة من الأوهام والخرافات , فمن هنا يلزم تحديد المقصود بأوهام العقل والوعي .هذا البحث يأتي لسبر أغوار الألغاز والغموض التي تحيط بفهمنا للحياة والطبيعة لتحرر الوعي من المفاهيم المغلوطة المتعسفة المتهورة التي لا تقدم أي شئ سوى وأد السؤال بإجابة متهافتة , فالولوج فى ألغاز وغموض الطبيعة والحياة شئ شديد الصعوبة والوعورة فأنت تبحث في الجذور والأعماق مخالفاً السابحين مع التيار المستسهلين للحلول السريعة السهلة , ومن هنا علينا التعامل مع الأساسيات والأفكار الجوهرية بغية ولوج الحقيقة وتبديد الوهم والزيف .- صعوبة الولوج فى ألغاز الطبيعة والحياة ليس لصعوبة البحث عن المعلومات العلمية فحسب , وليس لأن العلم لم يعطى إجابات كاملة لكل مظاهر الحياة والطبيعة بل أعطي منهج محترم للتفكير , ومن هنا يأتي حضور الثقافة الميتافيزقية التى تبني قواعدها على الجهل والتجهيل لتتسلل داخل المفاهيم لتشوه وتفرض رؤية ميتافيزقية , فكثير من تلك المفاهيم المغلوطة الذي تسلل لوعينا جاء من قوة إرث الثقافة الميتافيزقية لذا يلزم التصدى لها , ولن نكتفى بذلك بل سنؤسس لفهم مادي حقيقي للطبيعة بعد أن تشوه فهمنا للحياة والطبيعة بالرغم أننا نتبنى مفاهيم علمية جديدة .- وهم الوعي أو قل إشكالياته تأتى من تصور أن الوعي ذو وجود حر مستقل مُفكر مُبدع خارج الوجود المادي دون أن تُقدم ماهية هذا الوعي , بينما الوعي هو نتاج طبيعي لظروف موضوعية مادية ما كان لها أن تكون إلا من هكذا محصلة , كما لن تخلو الأمور من مسيرة تطورية عفوية غير مُتعمدة ولا مُرتبة .- وهم وإشكالية الوعي لدي البعض هو تصور أن الوعي سابق للوجود المادي فى إدعاء غريب وعجيب , فبالرغم من بديهية أن وجود الأشياء هى التي تنتج في داخلنا الوعي بها , فالمادة سابقة على الوعي كإحدى مفردات الفلسفة المادية الجدلية التى تسجل العلاقة بين المادة والوعي لتخرج من باب رؤية فكرية فلسفية لتدخل فى ميدان البديهيات والمسلمات , فيستحيل أن يتكون وعي عن شئ بدون أن يسبق هذا الشئ وجوده قبل نشوء فكرة عنه , فنحن نعرف التفاحة من وجود التفاحة , وإنعدام وجودها لن يخلق وعي بها لتشمل هذه الرؤية كل الأشياء المنطقية والخيالية , فحتى ما نراه خيالاً لن يتحقق كخيال إلا من خلال صور مادية سبقت الوعي , فمثلا عروس البحر هى تركيبات لرأس وصدر إمرأة مع جذع وذيل سمكة , كذا الفيل الطائر والحصان المجنح عبارة عن لصق أجنحة فى جسم الفيل والحصان , وهكذا من أشكال خيالية فنتازية هى تركيبات من عدة أجزاء مادية موجودة , ومن هنا نقول أن كل الصور والأفكار المعقولة والطبيعية والخيالية هى من منتجات صور مادية سبقت الوعي فى وجودها .نضيف أيضا أن الصور والعلاقات المادية هى التي تشكل وعينا , فكل الأفكار الإنسانية منطقية أم خيالية تكونت من تأثير الوجود المادي المُدرِك لتسقط صورة الشيئ على مرآة الدماغ , ليقوم الدماغ بعملية تركيبات ولصق وإقامة علاقات وفق حصيلة الصور والعلاقات المادية الساقطة على الدماغ .- الوجود المادي سابق علي الوعي ومُشكل لمفرداته هو السر لفهم لغز ......
#الوعي
#الحر
#المتفرد
#أنتج
#أوهام
#وخرافات
#عدبدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742706

محمد عبد الكريم يوسف : حكاية الحمائم المظلمة، فيديريكو غارسيا لوركا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حكاية الحمائم المظلمةفيديريكو غارسيا لوركا***نقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***لكلوديو جيلينرأيت حمامتين مظلمتينعلى فروع شجرة الغارإحداهما كانت الشمسوالثانية القمرقلت لجاريّ الصغيريناين قبري؟ -أجابت الشمس: على أطراف أشعتيو أجاب القمر: أنت في حلقيوأنا الذي كان يمشيعلى الأرض حول خصريرأيت نسري ثلجوفتاة عاريةكان أحدهما الآخروكانت الفتاة لا شيءسألت النسرين الصغيرينأين قبري؟أجابت الشمس: على أطراف أشعتيو أجاب القمر: أنت في حلقيرأيت حمامتين عاريتينعلى أغصان شجرة الغاركان أحدهما الآخروكان كلاهما لا شيءالنص الأصليOf the Dark DovesBY FEDERICO GARC&#205-;-A LORCATRANSLATED BY SARAH ARVIO ......
#حكاية
#الحمائم
#المظلمة،
#فيديريكو
#غارسيا
#لوركا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742711

كاظم فنجان الحمامي : هل تعرفون هؤلاء ؟؟
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي اتجول صباح كل يوم بين مواقع منصات التواصل. حيث تصدمني الفضائح الملفقة، والأخبار الكاذبة، ويزعجني زعيق الأبواق المأجورة الداعمة لاداء الوزارات الفاشلة، وأقف حائرا أمام هذا الكم الهائل من التعليقات المذيّلة باسماء لا أعرفها، تعليقات تعج بالاخطاء الاملائية يتركها عابرون وعابرات، وبارعون وبارعات، أشعر معها كما لو أني أعيش في عراق آخر ليس العراق الذي أعرفه، أو اني أعيش في زمن آخر، فغالبية الحكايات المكتوبة محورها التسفيه والتسطيح والتضليل، وكأن منشئي تلك الصفحات يسعون إلى توسيع رقعة التفاهة، وتعميق أغوار السفاهة، فما يُكتب بكثافةٍ على صفحات تلك المواقع يوحي بوجود مضخات إعلامية قوية ومدعومة تعمل ضدنا ليل نهار وبلا هوادة، وربما تأثر بها بعض الناس وانجرفوا معها، وراحوا يسايرونها من دون ان يعلموا انهم مخدوعون. وبالتالي فاننا نحتاج إلى انتفاضة وطنية توعوية، تمنحنا القوة في مواجهة مخاطر البؤر المسمومة، وان نسعى جاهدين لتوفير الحد الادنى من الحصانة ضد هذه الابواق والمضخات. وينبغي ان نذكر ان الفائدة الوحيدة لهذه الصفحات المريبة أنها تكشف لنا مستوى الانهيار والتردي لبعض شرائح مجتمعاتنا البائسة. .وهنا لابد من توجيه السؤال التالي لهيئة الاعلام والإتصالات: هل تعرفون هؤلاء ؟. وهل هذه الموقع معرّفة لديكم، الجواب: كلا طبعا، لأن العراق هو البلد الوحيد الذي يفتقر لقانون النشر الإلكتروني. وربما أسهمت الدورة النيابية الرابعة إلى حد بعيد في استبعاد مسودة القانون من المناقشة. . ......
#تعرفون
#هؤلاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742722

محمد عبد الكريم يوسف : الروبوت صديقا
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف غالبًا ما يتم استكشاف مستقبلنا في الخيال العلمي ، لقد تصورنا مستقبلًا تصبح فيه الروبوتات التي تعمل بالذكاء الاصطناعي وتخيلنا أن هذه الروبوتات سوف تصبح صديقة للبشر . نحن نقترب من واقع معاش تصبح الروبوتات فيه جوانب يومية من حياتنا ، فهل سيكون لدينا أصدقاء من الروبوتات؟ أم سنراها مجرد أداة للمساعدة في تحسين حياتنا؟عندما تبدأ الروبوتات في اكتساب قدرات اجتماعية أكبر ، من المحتم أن يشكل البشر شكلاً من أشكال هذه العلاقة . قد يبدو ذلك شيئًا غير طبيعي ، إلا أن هناك بعض التطبيقات العملية لوجود الروبوتات التي تعمل بقدرة أكثر ودية. هناك إحدى الحالات المثيرة للاهتمام تكمن في حقيقة أنه مع الزيادة السكانية الإجمالية للأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن 65 عامًا ، فإننا نواجه الحاجة إلى توفير مقدمي الرعاية الذين يمكنهم توفير رعاية جيدة وقريبة وودية. يمكن أن تكون الروبوتات خيارًا جذابًا للعمل في هذه المشكلة. هناك بالفعل مبادرات حول العالم تستعد بتأمين روبوتات تعمل كمساعدين للعناية الشخصية أو في الخدم ، على الرغم من وجود بعض المشكلات الأخرى التي يجب معالجتها أولاً.هل ستكون الروبوتات قادرة على التعبير عن الصداقة مع البشر؟ هناك شركات ليس لديها هدف تطوير الروبوتات الذكية فحسب ، بل الروبوتات المشابهة أيضًا. لقد أسس ديفيد هانسون شركة هانسن للروبوتات على أساس أنه أراد إنشاء آلات عبقرية أكثر ذكاءً من البشر ويمكنها تعلم الإبداع والتعاطف والرحمة. لقد كان الروبوت الأكثر تقدمًا من شركة هانسن للروبوتات هو صوفيا. هذا الروبوت المذهل النابض بالحياة له وجه معبر بالكامل ، ويمكنه معالجة اللغة ، وحتى رؤية الأشياء كما نفعل نحن. ومع استمرار تحسن التكنولوجيا ، تستمر قدرتها في فعل أشياء مثل تقليد التعبير البشري وإنتاج الكلام الطبيعي في التحسن أيضًا.وفقًا لأرسطو ، هناك ثلاث فئات منفصلة من الصداقة توفر الأساس الذي يمكن من خلاله تصنيف العلاقة. إن صداقات المنفعة هي علاقات تتشكل حول مصلحة مفيدة، مثل شراكة العمل. وهناك صداقة المتعة حيث تتشكل العلاقات حول مصلحة أو هواية مشتركة. أما النوع الثالث ، الذي يسمى صداقة الخير ، هو الأكثر ندرة ، ويدور حول الرغبة في مساعدة الشخص الآخر على إدراك أفضل ما لديه.إن تحديد مدى قربنا من الروبوتات يتوقف على تحديد ما إذا كانت ستكون قادرة على أن تكون على قدم المساواة مع البشر ، ولديها نفس المستوى من الاستقلالية والوعي. يعتقد بعض المتشككين أن الكثير من الناس سيجدون صعوبة في تصديق أن الصداقة مع الروبوت لن تكون أكثر من علاقة محاكاة تفتقر إلى الأصالة. ومع ذلك ، يعتقد بعض المتفائلين أنه سيكون لدينا مشكلة صغيرة في تطوير صداقات حقيقية مع الروبوتات. وإذا قارنا الحالة ، مع مربي الكلاب أو القطط حيث يمتلك هؤلاء علاقات مع الكلاب تفوق علاقاتهم مع البشر. يوضح ماتياس شوتز ، رئيس مختبر التفاعل بين الإنسان والروبوت بجامعة تافتس، أن تطوير علاقة بين الإنسان والآلة قد لا يكون متطورًا كما كنا نظن. ويشير إلى أن الدراسات التي أجريت على الأشخاص الذين يطورون المشاعر ، أو الروابط غير الاتجاهية مع المكانس الكهربائية من شركة رومبا حيث يقول: يبدو أن الناس يشعرون بالامتنان تجاه جهاز رومبا الذي يمتلكونه ويتابع قائلا: يعتقدون أن الروبوتات تعمل بجد ويجب أن تأخذ قسطا من الراحة وتنظف نفسها وتأخذ إجازة من العمل . يبدو الأمر سخيفًا تمامًا. لا يتمتع رومبا بهذه المواصفات ولكن مع التقدم غير المسبوق فيي عام 2022 ، نجده لطيفا ويتحرك من مكان إلى آخر وكأنه كيان مستق ......
#الروبوت
#صديقا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742721