امغار محمد : المناضل السياسي القاعدي داخل التنظيمات الحزبية انسان سادج
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد المناضل السياسي القاعدي داخل الاحزاب المغربية انسان ساذج بقلم محمد امغارموسم الانتخابات في المغرب مرتبط بالعديد من التساؤلات لها علاقة بالديمقراطية والمشاركة السياسية والممارسة الانتخابية،وطبيعة التشكيلة السياسية التي ستشخص المسرح السياسي المغربي ،وهي التساؤلات المرتبطة بالسلوك الانتخابي للنخبة السياسية المغربية وعلاقته بالقوانين والمراسيم والقرارات المتحكمة في العملية الانتخابية،والمرتبطة خاصة بالتقطيع الانتخابي، وشروط إشراك الشباب والنساء وغيرها.لذلك يبقى التساؤل الإشكالي الحقيقي المطروح على النظام السياسي في ظل المتغيرات المجتمعية المعاصرة هو المرتبط بقياس درجة الحراك الاجتماعي والسياسي المؤدي الى الخروج من مأزق الدولة التقليدانية، القائمة على تكريس إعادة إنتاج نفس ابناء النخبة لفائدة انفتاح حقيقي على كل مكونات المجتمع المغربي .إن جمود البنيات التنظيمية الحزبية المغربية القائمة على الانقسامية من جهة والزبونية من جهة أخرى، آدت إلى خلاصة مفادها أن الحزب السياسي المغربي لايسمح للفرد المواطن المناضل بتحقيق طموح سياسي داخله، لان مرتبة الأعضاء الحزبية تتحدد وقت الانخراط،حيث ينخرط العضو في الحزب إما كقيادي او مسؤول باسم الحزب في اجهزة الدولة أوكمناضل قاعدي، دون أن يستطيع من يوجد في القواعد السفلى للحزب التسلق يوما إلى الأجهزة القيادية اعتمادا على افكار الحزب والنضال داخله ،ولعل ما يدعم هذا الجمود الحزبي ومقاومته للتغيير هو قيامه على علاقات شخصية مبنية اساسا على القرابة أو المصلحة، وفي هدا الاطار ذهب احد القياديين الحزبيين المغاربة إلى القول انه من الصعب تجديد النخب في الزمن الانتخابي خاصة، لان الظرفية تقتضي التكتل وخوض غمار المنافسة الانتخابية بما يلزم من الانسجام والقوة على أن يرجى النقاش حول تجديد النخب إلى ما بعد الانتخابات أي إلى أن يتم توزيع المناصب السياسية . إن مايهم القيادات الحزبية هو التوافق مع السلطة على توزيع المقاعد البرلمانية والحكومية والمناصب العامة، وهو ما يجعل من الأحزاب المغربية وبامتياز جماعات مصالح ، ذلك أن المصلحة بمعناها الاقتصادي والاجتماعي والسياسي هي التي تحدد طبيعة المرشحين في الانتخابات من طرف الأحزاب . لهذا فان رصد الخريطة الانتخابية بالمغرب يظهر لنا و بشكل جلي المصالح السوسيو-اقتصادية التي تتمحور حولها المعايير الحزبية في اختيارها للمرشحين لتولي المناصب السياسية ، وفي هذا الإطار كان الباحث الأمريكي جون واثربوري قد أشار في مؤلفه الشهير إلى أن تبني القيادات الحزبية المغربية للمقولات الإيديولوجية تبقى مجرد شعارات ،وان السلوك السياسي للنخبة الحزبية غالبا ما لايتاثر بهذا التبني ،إذ أن الحزب الزبوني - المصلحي بقي احد ثوابت الحياة السياسية المغربية،ومثل هذا الحزب لايقوم على أساس إيديولوجي أو فكري بل يقوم بالأساس على مصالح مشتركة والتزامات متبادلة ، وهذا ما يوضح أن الأحزاب والجماعات السياسية المغربية وعلى اختلاف شعاراتها و لحد الآن على الأقل لاتعدو أن تكون أدوات لضمان وبشكل ضيق تعددية سياسية شكلية . ان التساؤل المطروح مع التجربة الدستورية الحالية والقوانين المنبثقة عنها بعد عشر سنوات من الممارسة هو هل ستؤدي بالفعل هذه النصوص في النهاية إلى الهدف الاسمي المنشود والمتمثل في ضمان حق كل فرد- مواطن أو جماعة اجتماعية مغربية في المشاركة الحقيقية في تدبير الشؤون العامة للبلاد؟ إن التمثيل السياسي يعتبر إحدى الخطوات الأساسية والحاسمة في تأميم السلطة السياسية وقد شكلت الانتخابات دوما ......
#المناضل
#السياسي
#القاعدي
#داخل
#التنظيمات
#الحزبية
#انسان
#سادج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734177

مقداد مسعود : محمود البريكان : من خلال حسن ناظم و علي حاكم صالح
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود محمود البريكان من خلال : حسن ناظم / علي حاكم صالح- مقداد مسعود - شتاء 2002 كان النهار من فضة ٍ دفيئة، حين أوقفتْ عيناي قدميّ عند مكتبةٍ من مكتبات رصيف شارع الكويت في مدينتي البصرة، تسمرت العينان على كتاب ٍ يهمني (نصيّات بين الهرمنيوطيقا والتفكيكية) تأليف ج. هيوسلفرمان (ترجمة حسن ناظم وعلي حاكم صالح). كانت جيوبي شبه نظيفة، هرعت إلى أديب كانت دكانته خلف شارع الكويت بمسافة عشر خطوات بيننا علاقة طيبة وطلبتُ منه..... وهذه المرة الأولى أطلبُ منه أو من سواه، وأخبرته سأعود عصراً وأعيد له المبلغ : ............. عدت ُ لبائع الكتب وقلت له لا تبع هذا الكتاب ياكريم سأذهب إلى البيت وأجلب لك المبلغ. بكل حنو قال لي بائع الكتب كريم : أستاذ خذ الكتاب.. (عفه عليك) من يومها وعلاقتي تتواصل مع هذين المعرفيين العراقيين الكبيرين من خلال ترجماتهما الفذة فهما زودا المكتبة العربية بعشرات المصابيح. في كانون الثاني 2010 كان بحوزتي ترجمتهما للكتاب الشيّق (القارئ في النص) تحرير سوزان روبين سليمان / إنجيكروسمان.. وحين لم أحصل على ترجمتهما لكتاب غادامير (طرق هيدجر) اتصلت ُبالصديق الأستاذ الدكتور مجيد حميد جاسم. واتصل بالدكتور علي حاكم صالح (هل يوجد شيء ساقط هنا؟) في 2018 أبحرت في كتاب من ترجمتهما للناقد غادامير (مَن أنا ومَن أنت / تعليق حول باول تسيلان) وكانت متعتي لا توصف وأنا أغوص في كتبٍ من تأليف الناقد علي حاكم صالح (الوقوف على حافة العالم) و(استعارة الرخام) و(شعرية العابث) و(مفاهيم الشعرية) للناقد الدكتور حسن ناظم وكتابه الماتع (النص والحياة).(*)لا خلاف على المكانة الكبيرة التي نالها الشاعر محمود البريكان فهو صنعها بشعره. أما شخصيته الفذة فقد خدشتها المخيلة الجمعية التي هي في الغالب لم تقرأ من شعره إلا القليل. أقول ذلك من خلال زياراتي له برفقة الأديب الكبير محمود عبد الوهاب في مساءات معظم أيام الجمع، منذ 1991 وكانت زيارتنا أقل من ساعة بقليل، كنت أشعر أن ثمة ساعة بيولوجية لدى أستاذي محمود عبد الوهاب، في زيارتنا أكون مصغيا لا مشاركا في تحاورهما. لمستُ في البريكان تواضعه ورقته وأناقة التحاور بنبرته الخفيضة الحيية، وعرفتُ منه أنه يتابع نصوصنا المنشورة في الصحف والمجلات..(*)تفرد الشاعر محمود البريكان بعزلة مبصرة مؤتلفة، وهكذا تحول البيت الذي يسكنه في شارع الجزائر: محجة للمثقفين وأصحابهم ولم يكن يتبادل الزيارات، لكن ذلك لم يبعد الناس عنه بل ازدادوا التصاقا به. من هنا كان بعض الزائرين يمتلك خيالا خصبا في التحدث عن البريكان أو عن مكانته لدى الشاعر!! وحده الشاعر الفقيد رياض إبراهيم بشفافيته العذبة استطاع أن يهبنا كنزا من كنوز البريكان الشعرية وينشرها بموافقة الشاعر في مجلة الاقلام / شباط/ 1993 ثم نُشرت قصائد للبريكان في الأقلام أيضا في 1998 وهكذا يكون البركان قد نشر ثلاث مرات في مجلة الاقلام . المرة الأولى كانت كانون 1970 (*)لماذا البريكان..؟هل بسبب شهرته الشخصية التي سبقت مكانته الشعرية؟ أم القارئ يعود إليه بسبب نهايته المأساوية؟ كما فعل القارئ العراقي مع الروائي القتيل علاء المشذوب حيث ازداد الطلب على كتبه بعد الحادثة؟ هل علينا : كن قتيلا ً لتكون مشهوراً !!(*)تركة البريكان تنشطر إلى: نصية ومجتمعية والثانية لا تعنينا في معالجة النصوص، فهي (مؤشرات تقع خارج نصه يمكن تسميتها مؤشرات لا نصية. وإدراج هذه المؤشرات اللانصية في قراءة البريكان ليس مطلبا حتمياً لمن لا يريد أن يرفع ناظريه خارج النص /26 / علي حاكم محمد)(*)و ......
#محمود
#البريكان
#خلال
#ناظم
#حاكم
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734176

ياسر جاسم قاسم : الدكتور كاظم حبيب والحركة القرمطية ، الحلقة الثانية
#الحوار_المتمدن
#ياسر_جاسم_قاسم وهي تتعلق باباحة القرامطة للمرأة ويعلق عليها مدافعا" من قراءة مثل هذه النصوص يدرك الانسان مدى الكراهية التي كانت تتحرك في صدور جمهرة من المسلمين المتزمتين المرتبطين بالسلطة حينذاك ازاء هذه الحركات التي استطاعت ان تكسب جمهرة الكادحين وان هؤلاء عجزوا عن محاربة الحركة فكريا وسياسيا"كما ويعتبر حبيب ان مثل هذه الاتهامات هي الاداة التي تستخدمها القوى الظلامية والمحافظة لمهاجمة حركات التحرر الفكري والتنويري في كل زمان ومكان، وهي ما تزال تواجه قوى التغيير في المجتمعات المختلفة ، حتى الوقت الحاضر وخاصة في المجتمعات التي ينتسب اكثر افرادها الى الاسلام، ويعتبر الكاتب علي احمد باكثير "اكثر الكتاب العرب المعاصرين حقدا وكرها وتشنيعا بالقرامطة ، ويمكن للانسان ان يطلع على تشنيعاته المبتذلة وغير المعقولة والمسيئة للحركة القرمطية في كتابه الموسوم الثائر الاحمر الصادر في القاهرة ، اما اوجه التشابه بينهم وبين الفرق الاخرى فيتحدث عنها د حبيب وكذلك عن مزامنتها لعدد من الفرق المذهبية والحركات المعاصرة ، فقد عاصرت حركة صاحب الزنج كما اشرنا وقد سبقتها الحركة البابكية وهذا ما افردنا له فصلا في كتابنا (القرامطة والعدالة الاجتماعية ) الصادر عن دار ضفاف 2018م ، كما اخذ القرامطة ابرز مقولات المعتزلة الذين سبقوهم ، مثل خلق القرآن واعتماد التأويل في تفسير الكتاب والسنة واخذوا منهم مبدأ العدالة والامر بالمعروف ، كما انهم اخذوا عن الشيعة مبدأ الامامة والقول ب(المهدي المنتظر)، ويفلسف د كاظم مقولة المنتظر بأنها : صرخة المستقبل عند العاجزين عن تغيير الواقع الذي يعيشون فيه والمرفوض منهم ، اضافة الى انه يفتح باب رزق امام تلك الحركات لتأمين مواد مالية للحركة ، وهذا ما فعله القرامطة كما مر بنا في كتابنا (القرامطة والعدالة الاجتماعية) .اما الفكر القرمطي في نظر د كاظم حبيب فقد اعتمد على عدة عوامل ادت الى نجاح حركتهم وامتدادها وهي: 1- الموقف العقلي المشحون بنزعة مادية .2- وعي فلسفي من قادة الحركة او تعامل عفوي لايخلو من وعي نسبي في كل الاحوال.3- تحدر قادة الحركة من اوساط شعبية كادحة .4- قرب الحركة من واقع الناس ومعاناتهم اليومية .5- تبني برننامج ثوري طموح ومتقدم . 6- سعي الحركة الى اقامة سلطة سياسية وتنفيذ برنامج اجتمااقتصادي. اما العوامل التي ساعدت على انتشار افكارهم بين الكوفة والبصرة حينذاك ومناطق اخرى فيلخصها د كاظم بالشكل التالي دون الاشارة الى اسباب عدم انتشار حركتهم في البصرة مثلا وهذا ما ناقشته بالتفصيل في كتابي القرامطة والعدالة المشار اليه. 1- انتشار الظلم والفساد ، على نطاق واسع وغياب العدالة الاجتماعية في مجتمع الدولة العباسية .2- تعرض النبط والزنج والموالي وبعض العشائر العربية الى استغلال بشع من جانب المستحوذين على الاراضي الزراعية .3- التزام قادتهم بمبادئ اجتماعية واخلاقية سامية ، واستنادهم الى ارضية دينية واقعية يفهمها الكادحون المعرضون للاستغلال والظلم على نحو خاص . كما ويعارض كاظم حبيب ابوحامد الغزالي نتيجة استخفافه بهذه الفئات الاجتماعية الكادحة ، التي كانت تلتحق بهذه الحركات السياسية والاجتماعية نتيجة ادراكها لواقعها التعس والحيف النازل بها، وكان يعتبرهم جهلة لايفقهون حيث يقول عنهم " والعامي الجاهل يظن ان التلبيس بالاديان والعقائد مثل المواصلات والمعاقدات الاختيارية ، فيصلها مرة بحكم المصلحة ويقطعها اخرى ، ويعلق كاظم حبيب منتقدا فقيه السلطة هذا "وهو في هذا يدل على ابتعاده عن حياة الناس وسكناه في برجه العاجي حينذاك...." بل ويشي ......
#الدكتور
#كاظم
#حبيب
#والحركة
#القرمطية
#الحلقة
#الثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734175

عائد زقوت : من وعد مكّة إلى وعد الآخرة
#الحوار_المتمدن
#عائد_زقوت تزاحمت الأفكار والرؤى والأطروحات، وتسابق القاصي والدّاني في طرحها حتى كادت أن تغور في مَعينٍ بعيد، فمنذ وعد مكة وتقبيل الحجر الأسود الذي سقطت قداسته على يد المنقسمين، ومرورًا بوعودات القاهرة المتكررة و التي لم تنتج إلا مزيدًا من فقدان الثقة، قدَّم أطراف الانقسام أفضل أنموذج لحوار الطّرشان والسفْسطة الّتي لا طائل منها، فابتدعوا لنا مدرسةً جديدة في فنّ الاختلاف وخلق الذّرائع والسّدود، فتفوّقوا على شخوص البقرة الصّفراء، وأخذوا يُضَيقون الواسع حتى انفرط عِقد الشعب وترنّحت آماله أمام صخرة المتحاورين وأعذارهم الواهية، حيثُ انتصر كل منهم لأهدافه الحزبية على حساب الوطن والمواطن، فَتَمتْرسوا خلف جدار تجديد الشرعيّة عبر الانتخابات، ولكنّ الشعب لم يُخَيبْ ظنّهم ،فسارع إلى صناديق الاقتراع من خلال بوابات وشبابيك وجدران الغرفة التجارية ليُدلي بصوته ويُفْصِح عن رأيه دون تنظير ولا تأطير في الوعود من مكة إلى وعد الآخرة، والذي لم يخالف سابقيه في منطلقاته التي تعتمد على تخدير العواطف وسحر العقول واعتبار أن نصف الشعب نائم خارج عن الشعور ونصفه الآخر يقظان هارب، لقد شكّل مشهد المُتهافتين على الغرف التجارية بحثًا عن لقمة العيش لوحة جداريّة يستعْصي شرحها على أمهرِ الفنانين التشكيليّين، ومع ذلك فقد تلقّى المنقسمون المشهد بلجاجة، ومِن هوْل ذاك المشهد وهروبًا من المسؤولية فقد قرّر المُنقسمون تحويلَه إلى دائرة الاتّهام المتبادل بين أطراف الانقسام، ولم يقفوا عند مضمون وفَحوى تلك الرسالة التي عبّر فيها قطاع واسع من الشعب عن تقزّزه من الأوضاع الراهنة للحدّ الذي أبدى رغبته بالعمل داخل فلسطين المحتلة والمساهمة في دفع عجلة الاقتصاد للمحتلين من أجل لقمة العيش، على الرغم من أزيز الطيران الحربي للمحتل وقصفه للبيوت فوق رؤوس ساكنيها وما ألحقته بهم آلاتهم العسكرية من قتل وتشريد ودمار، وهنا لا يلوم عليهم أحد فقد دُفِعَ الشعب ليكفر بأنْعُم الله، ولِمَ لا ؟ وَهُم يروْن الأحياء جياعًا وعند مماتهم تُذبح لهم آلاف الخراف، ولكنَّ اللوم يقع على الذين لا زالوا مُصرّين على سياسة الاستحمار للشعب، والسؤال الحقيقي هل أدرك المنقسمون خطورة هذه الصورة الحيّة، وهل حرّكت سواكن ضمائرهم وانتمائهم الوطني؟، أما آن الأوان لأصحاب الوعود أن يتوقّفوا عن وعودهم المخطوطة على سطح الرّمال والّتي سُرعان ما تعصف بها الرياح، ويعملوا على إيقاظ المخدورين والمسحورين ليقفوا على أقدامهم، ويعيدوا الهاربين، ليصطفّوا جميعًا في وجه المحتل عدوّهم الحقيقي. ......
#مكّة
#الآخرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734188

شيرزاد همزاني : لِمَن ستصوِّت ... هامش على ألأنتخابات العراقية
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني جاءت ألأنتخاباتسننتخب المذهبسنصوت للقوميةسنختار الحزبسننحاز الى العشيرةأما الوطن فلا نشتريه لا بعانةٍ ولا بليرةالمهم أن يكون أسمنا في البرلمانأن نُسجل في هذه المعمعة المثيرةمن يخدملا أحد يخدمكلهم لصوص ألأموال الوفيرةلماذا يسرق من ليس من جماعتناحكومتنا في النهب خبيرةشيخونا دجالونقادتنا منافقونروؤساء أحزابنا ساقطونوأسوء منهم جميعاً سادات العشيرةلكننا نسبح مع التيارلا طاقة لنا للأعتراضألم ترَ ما حصل للنفوس الخيّرةهكذا جيلٌ من الفاسدينيسلم المقود لجيل من نتنين يخلفهفي الحالين نحن الخاسرينلكن ألأهم أن يُنادى في البرلمانأسمنا أليست هذه نعمةً كبيرة ......
#لِمَن
#ستصوِّت
#هامش
#ألأنتخابات
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734187

عبد العاطي جميل : من فوضى حب ..
#الحوار_المتمدن
#عبد_العاطي_جميل ...معانشرب قهوتنا الآن ، عن بعد وبلا سقف واحد :أنا على شرفة حلمنا الدفينوأنت على شط البحررفقة نفس الحنين في المقهى الأثيرمعبد ذكرياتنا الأولى في العشق والشعر ..بيننا الآن ، هاتف نقالتسبح في فضائه الأزرقموجات صور فريدةوخواطر خربشات شريدة تذكرنا أننا معا كنا ذات ماض قريبنجوب الوقت الرتيبفي عفوية الطفولة نحو أفق شمس في كراسة افتراضلن تغيب ...................أكتوبر 2021................. ......
#فوضى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734186

منير الكلداني : هكذا كان الحوار #4
#الحوار_المتمدن
#منير_الكلداني نيبال عزوماهي افضل النماذج الأدبية بمختلف أنواعها الموجودة والفاعلة في تشكيل جدلية المجتمعات العربية وصراعاتها وتحولاتها دكتور ؟منير الكلدانيكل نموذج ادبي - وليس حصرا - يمتلك القيمة الفنية الصحيحة ويقدم التجربة الفنية الاجتماعية في قوالبها الارتكازية يعتبر نموذجا افضل بغض النظر عن نوعه في تشكيل تلكم الجدلية الماركسية بين الادب من جهة ومتلقيه من جهة اخرى على الا تكون تلك الجدلية ناقضة لمفهوم متأصل ومولدة نموذجا اخرا غريبا عن الاطر الفنية ، ومن هنا نفهم بشكل لا يقبل الشك ان المتغير الفكري هو المتغير الاقوى في تغيير المجتمعات ولكن واقع الفكر التنموي دائما ما يميل للاتجاه السلبي وهو ما نلحظه بين متغيرات الغرب ومتغيرات الشرق بحسب الافكار وتقلباتها .نيبال عزوالكتابة ...هذه الكلمة/اللغز..ماذا تظهر وماذا تخفي من درجة التساؤل المتجدد؟وعندما تكون ذاكرة إضافية ...ذاكرة مستقبلية..تختزن الحالات والصور والأفكار والمواقف والرسومحدثنا دكتور ؟سؤال جدا قيم ويحمل درجة عالية من الوعي التكويني للنصوص وهو اقرب للتساؤل النفسي المدروج ضمن علامات الحدس المنطقي ، فالصور هي المحركة الاولى لكل نص يبدا كاتبه فيه ، لان الكلمة مرحلة لاحقة لها ولنعبر عنها فنيا بالشكل او ما يندرج بمسمياتها الاخرى حسب كل نوع ادبي او جمالي ، ان تلكم الكلمة ما هي الا انعكاس للصورة الخيالية في ذاكرة الكاتب وبمقدار تمكن الكاتب تتحول تلك الصور الى كلمة – كلم وكلام - وبمفهوم اعمق للسؤال ان اللغز لا يكمن في نفس الكلمة بل في الصورة الحادثة ذهنيا والتي تجعل من كاتبها حريصا على ترجمتها وليس من السهولة بمكان ترجمة ذلك اللغز الا ممن امتلك ادواته اللغوية بشكلها الصحيح ، فمن دونها يتحول ذلك اللغز الى سذاجة نصية لا تفهم لها اولا من اخر وتضيع جمالية الصورة على يدي كاتبها ، فتخرج شكلا مشوها لا يستسيغه المتلقي ، وسبق ان قلنا ان للغة العربية تمكن من صنع شكليات (( كلمات )) عجيبة في تحويل الصور التراكمية الى كلمة مبهرة تسر الناظرين ولا يرقى اليها شك المعترضين ، فبالكلمة يكون النص نصا له قيمته لأنه هو الذي سيصل لمتلقيه وكل افكار كاتبه . ......
#هكذا
#الحوار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734185

محمد فرج على : إلي مجهولة العنوان -4-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أحبيني حبا يفوق كل خيالإجعليني أنسي الماضي الأليمو أسرح في عينيك النجلاوينو أغرق بهما دون أدني مقاومهأنتي الأمان الأخيرفي فوضي عالمي الصغير ......
#مجهولة
#العنوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734184

كاوا تولهدان : إجرام تركيا و الأسلحة الكيماوية
#الحوار_المتمدن
#كاوا_تولهدان كما هي العادة بالنسبة لتركيا فلقد بدأت بعملياتها الإحتلالية في شمال العراق بشكل موسع بتاريخ 23 نيسان/إبريل 2021 و لازلت تستمر دون أن تحصد أي نتائج. لقد اصطدمت بمقاومة تاريخية أبدتها قوات الدفاع الشعبي في مناطق واسعة خاصة في مناطق زاب، متينا و آفاشين. هذه القوات التي تتبع طراز الكيريلا في حربها، حاربت ضد أحدث التقنيات المعاصرة خاصة من الناحية الجوية. فبالرغم من استخدام تركيا العشرات من طائراتها الحربية و الإستخباراتية، لكهنا لم تتمكن من كسر المقاومة و القضاء على المقاومين.تركيا التي أثبتت للعالم أجمع كم هي وحشية في حربها و لا تتبع أي حقوق و أخلاق في الحرب، ارتكبت في الشمال العراقي الجريمة تلو الأخرى لتفتك بذلك بحقوق الإنسان و تعتزم بوحشيتها بسبب الصمت الدولي. فتركيا ليست الدولة الوحيدة المشاركة في هذه العمليات الاحتلالية لأراضي كردستان و العراق، فهي تتلقى المساندة العسكرية و الدعم الإجرامي حيال جرائمها دون أن تتفوه جميع الدول التي تعتبر نفسها أنها الحاكمة على وجه المستديرة. أي أن الصمت الدولي هو أكبر مساندة و دعم لتركيا. فهذا الصمت له تأثير كبير في تقليص معرفة الوضع المعاش في هذه المناطق، وهذا هو المطلوب بالنسبة لتركيا لتثابر و تواصل مشروعها الاحتلالي.تركيا و بعد أكثر من خمسة أشهر و نصف لم تتمكن من إنهاء عملياتها الاحتلالية و سيطرتها على المناطق الحدودية. لذلك قررت أن تستخدم الأسلحة المحرمة أي الكيماوية. منذ الأيام الأولى لهذه العمليات بدأت تزيد تركيا من استخدامها للأسلحة الكيماوية و الغازات السامة. فهناك العديد من الدلائل بيد المقاومين الكرد على استخدام تركيا لهذه الأسلحة وبشكل يفوق التصور. بل أيضاً لقد استولى المقاومين على الأطنان من المواد المتفجرة و المواد الكيماوية الغير منفجرة. لكن كل هذه الأسلحة لم تؤثر على الإرادة و الصمود لدى المقاومين الكرد و حموا أنفسهم عبر أساليبهم الخاصة.تركيا التي اندهشت من هذا الصمود لم تتحمل ما يجري في كيفية قدرة هذه القوات أن تحمي نفسها. لهذا لم تعد تستطيع أن تخبئ فشلها امام دول حلف الناتو الذين يدعمونها من خلف الستار و يمدونها بالأسلحة الكيماوية المتطورة.بتاريخ 29 أيلول أعلنت القيادة المركزية لقوات الدفاع الشعبي الكردستاني أن تركيا تستخدم سلاح كيماوي جديد أشد فتكاً من الأسلحة السابقة. بعدها اتضحت بعض التفاصيل حول هذا السلاح. فحسب المعلومات التي تمكنت قوات الكريلا من الحصول عليها والواردة حديثاً. هذا السلاح هو أخطر و أفتك من الأسلحة السابقة بأضعاف مضاعفة. كما أن دوي الانفجار و تأثيره كبير جداً و يسبب الهزات الأرضية الكبيرة المصاحبة بصوت لا تتحمله الإذن البشرية القريبة منه. و تبين أيضاً أن هذا السلاح له رائحة كريهة جدا لا يمكن وصفها أوتشبيهها برائحة أخرى. فبعكس الأسلحة الكيماوية السابقة التي لم تكن لها هذا التأثير الكبير. كما أن لونها كان أصفر فاتح و طعمها (رائحتها) يشبه طعم السكر المحروق. أيضاً تبين أن هذا السلاح الكيماوي الجديد عندما يلامس بشرة الإنسان يتحول لون البشرة إلى اللون الأحمر و يبدأ لحم الجسد بالانحلال. أي أن هذا السلاح يبيد الجسد البشري و هو اليوم يستخدم بكثرة في مناطق شمال العراق ضد المقاومين الذين يحاربون ضد المشروع الإحتلالي التركي.هذه المعلومات تم الحصول عليها إثر لقاء الصحافة مع قياديين في قوات الدفاع الشعبي. وفي متابعتنا للقاءات صرح القياديين أيضاً أن تركيا تهدف إلى احتلال المناطق الحدودية العراقية بعمق 30 إلى 40 كم كجزء من المؤامرة و المخطط له لهذه المرحلة. فالهدف هو ......
#إجرام
#تركيا
#الأسلحة
#الكيماوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734183

شكري شيخاني : لغة المصالح
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني من سخرية المشاهد السياسية ان يسجن أصحاب الفكر والعقلانية ودعاة الحرية والديمقراطية وأن تسلط عليهم كلاب الطفاة وزبانية الدكتاتورية وقمع الحريات وبالمقابل نرى تكريما" غير محدود لرعاة البقر ومرتزقة السياسة وتوزيع الاوسمة والنياشين على من سفك الدم وهتك الاعراض وأذل العباد وسلم البلاد... هي ليست مقارنة وحاشى ان يكون ذلك ولكن عندما نريد ان نفكر بحرية ووبصوت عال لابد من تسمية الاشياء باسمائها في القريب الماضي تناقلت وسائل الاعلام وصفحات التواصل الاجتماعي عن بادرة او لنقل ظاهرة شاذة تماما" عندما تم تكريم الجولاني ابو عمشة وماأدراك ما ابو عمشة حيث أثار نشر فيديو يظهر فيه أحد قادة الفصائل العسكرية في منطقة عفرين بريف حلب، والمعروف بلقب "أبو عمشة"، ضجة بين السوريين وبات حديث مواقع التواصل الاجتماعي بعدما فجّر غضباً واسعاً في الأوساط السورية، لما تضمنه من سلوك اعتبره البعض "مثيراً للاستفزاز".فقد ظهر "أبو عمشة"، محمد الجاسم، (له لقب آخر أيضا هو "القائد الحاج")، قائد ميليشيا "فرقة السلطان سليمان شاه" التابع لما يعرف باسم "الجيش الوطني السوري"، الموجود في الشمال والموالي لتركيا، في الفيديو بين تجمع من الناس خلال احتفال على هامش تخريج دورية عسكرية تضم 2000 مقاتل ضمن صفوف فرقته، وهو يسمع من أحدهم كلاماً منمقاً بحقه ويغازله بعبارات المديح.فيما أقدم آخر على تجفيف عرقه بمناديل ورقية، في سلوك اعتبره ناشطون سوريون عبر مواقع التواصل "حركة مستفزة".ليست أول مرةوكان القيادي المذكور ذاع صيته منذ السيطرة على عفرين قبل سنوات، وقد نسب إليه تسهيل خروج سوريين للقتال في الخارج على جبهات ليبيا وأذربيجان.كما يعرف بأنه شخصية مثيرة للجدل، يتهمه ناشطون بالضلوع بانتهاكات كثيرة شهدتها مناطق الشمال السوري، ناهيك عن علامات استفهام تحوم حول مظاهر الترف التي يعيش بها من سيارات ثمينة ومنازل فاخرة... هذا كله تحت اعين العالم الحر او الذي يدعي الحرية والديمقراطية.... بينما في الطرف الاخر واكرر ان ليس للمقارنة.. نرى ان هناك انسان ثوري بكل معنى للكلمة قد قيدت حركته وحريته ومنع عنه اقرب الناس اليه في ظل ظروف امنية مشددة فقط لانه قال لا للظلم ..لا للاستبداد ولا للاستعباد انسان ديمقراطي يعشق الحرية يرعى مصالح الانسانية و ويدافع عن الحقوق ويصون مكتسبات شعبه ويسعى الى تحرير ابناء قوميته من الظلم والجبروت.. فنتاكد بذلك ان لغة المصالح هي التي تتكلم ولغة المداهنة... والمنافقة هي التي تسود.... ......
#المصالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734182

كمال الجزولي : روزنامة الأسبوع عَمَليَّةُ مِشْبَكِ الْوَرَق OPERATION PAPERCLIP
#الحوار_المتمدن
#كمال_الجزولي الإثنينشقَّ عليَّ نبأ وفاة المفكِّر الكبير محمَّد بشير «عبد العزيز حسين الصَّاوي»، والذي طالعته ببعض المواقع، ضمن كلمة وداع سطَّرها في ذكراه زين العابدين صالح، بعد سويعات من رحيله بلندن، إثر ذبحة صدريَّة مفاجئة، مساء الأحد الثَّالث من أكتوبر 2021م. في المستوى الشَّخصي لم يتح لي، للأسف، الاقتراب من الصَّاوي، رغم جيئاته الشِّتائيَّات إلى السُّودان، ورغم الأصدقاء المشتركين الكثر، كالمرحوم جادين، أوان حياته، والمحامي يحي الحسين، والمهندس محمَّد وداعة، والصَّحفي محمَّد عتيق، متَّعهم الله بالصَّحَّة والعافية. غير أنني ظللت أحرص على متابعة بذله الفكري المرموق، عبر ما كان ينشر، طوال السَّنوات الماضية، من كتب ودراسات ومقالات حول قضايا النَّهضة، وحفريَّاته التَّنويريَّة المتعمِّقة، بمنهج يتفادى النِّزاعات السِّياسيَّة المعتادة، ويرفع الرَّأس من تحت أمواج الخلافات اليوميَّة السَّائدة، ليؤسِّس لاهتمامات أثرى، خصوصاً حول إشكاليَّة الدِّيموقراطيَّة والفكر القومي العربي، ربَّما لسابق علاقة عضويَّة بحزب البعث، لا سيَّما بعد خطوة الانشقاق الجَّرئ الشَّهير، بقيادة جادين، عن حزب البعث العربي الاشتراكي، مِمَّا أنتج حزب البعث السُّوداني، الأكثر توفُّراً على المسألة الوطنيَّة، وعلى خصوصيَّة قضاياها، من منظور التَّنوُّع، والليبراليَّة السِّياسيَّة القائمة على الحريَّات العامَّة والحقوق الأساسيَّة، كسياق لا غنى عنه لأيِّ مشروع نهضوي. قيل، في نعي فيلسوف كبير، تأكيداً لقيمة عطائه الاستثنائي، إنه، بلا شكَّ، سوف يواصل، في موته، إسداء خدماته الجَّليلة للبشريَّة، تماماً كما كان أوان حياته! ورغم أن البلاد خسرت، قطعاً، بالفقد الفادح للصَّاوي، إنساناً مخلصاً، ومناضلاً مستنيراً، إلا أنَّ المشعل الوضَّاء الذي تركه في ميراث فكره الفذِّ، وعقله الكبير، اتَّفق حوله النَّاس ام اختلفوا، سيواصل المساهمة في إنارة فوانيس الطريق الصَّحيح باتِّجاه التَّطوُّر، نسأل الله أن يشمله بغفرانه، وبواسع رحمته ورضوانه.الثُّلاثاءزمن طويل مرَّ على انفجار فضيحة الخطاب الرَّسمي الذي أوردت الأنباء أنه صدر عن مجلس السَّيادة طالباً من وكيل وزارة الخارجيَّة دعوة رؤساء البعثات الدِّبلوماسيَّة، والمنظَّمات الاقليميَّة والدَّوليَّة المعتمدة لدى السُّودان، لحضور «حفل التَّوقيع» على ما سُمِّي بـ «الميثاق الوطني لوحدة قوى الحريَّة والتَّغيير» بقاعة الصَّداقة بالخرطوم، رغم نفي دوائر «الحريَّة والتَّغيير» نفسها أدنى صلة لها به! ومع ذلك فإن رغبة مريبة في تجاهل تلك الفضيحة، ونسيانها، يراد لها أن تغمرها تحت موج لجب من المستجدَّات، كتلاحُق الأحداث ما بين تمرُّد تِرِكْ في شرق البلاد، وانقلاب بكراوي في مدرَّعات الشَّجرة، ولكن .. هيهات! فهذه الأحداث أبعد من أن تكفي كمبرِّر لستار صمت كثيف أسدل، فعليَّاً، على تلك الفضيحة، رغم تجاوزها محض حشر أنف المكوِّن العسكري لمجلس السَّيادة في جانب من العمل العام لا يمتُّ لاختصاصاته بأدنى صلة، وشمولها وقائع يصعب، إن لم يستحيل، إنكارها .. مجَّاناً هكذا! فالخطاب يحمل ترويسة المجلس الذي يرأسه الفريق أوَّل البرهان، ويحمل توقيع أمينه العام الفريق الرُّكن محمد الغالي، وطلب إصداره منسوب إلى مني أركو، حاكم دارفور، وعنوانه أعلى سقف في خارجيَّة البلاد، ونشره تمَّ على أوسع نطاق في المواقع الاسفيريَّة، والصُّحف الورقيَّة، كما جرى تناوله، طوال أيَّام، بالتَّعليق المستنكِر الشَّاجب، بل واتُّهِم البرهان، شخصيَّاً، وزملاؤه في «اللجنة الأمنيَّة»، من قِبَل أعرض قطاعات الرَّأي العام، ......
#روزنامة
#الأسبوع
#عَمَليَّةُ
#مِشْبَكِ
#الْوَرَق
#OPERATION
#PAPERCLIP

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734181

محمود شاهين : لا لمحاكمة زليخة أبو ريشة ووفاء الخضراء وزيد النابلسي.
#الحوار_المتمدن
#محمود_شاهين المدعي العام الأردني في خدمة الإسلام السياسيأربع قضايا تنتظر الشاعرة زليخة أبو ريشة في عمان هذا الشهر . ثلاث من هذه القضايا هذا الأسبوع . المدعي هو الاسلام السياسي عبر المدعي العام الأردني. والدعاوى هي تجاوز الخطوط الحمر في التعبير .أي خطوط حمر هذه التي تجاوزتها الشاعرة ورصدها جماعة الإسلام السياسي وأوصلوها للمدعي العام .. حسب علمنا أن الشاعرة تدافع عن حقوق الانسان كقتل النساء والفتيات بدواعي الشرف وغيرها من القضايا التي تتطلب توسيع هامش حرية التعبير لا غير .. هناك أخرون تجاوزوا (الخطوط الحمر) للإسلام السياسي كالدكتورة وفاء الخضراء التي رفع ضدها سبع قضايا .. والمحامي زيد النابلسي بعض القضايا الأخرى.هل تستسلم الحكومة الأردنية للإسلام السياسي في الوقت الذي ترفع فيه شعارات الإصلاح وتعمل على تحقيقها .. هل هكذا يكون الإصلاح ؟ ......
#لمحاكمة
#زليخة
#ريشة
#ووفاء
#الخضراء
#وزيد
#النابلسي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734194

زهير الخويلدي : معنى الديمقراطية وشروط امكان استمرارها
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي ما هي الديموقراطية؟ كيف تعرف الديمقراطية؟ ما هي أسسها؟ ولماذا يعتبر المدافعون عنها نظامًا سياسيًا محفوفًا بالمخاطر؟ ما الذي جعل الديمقراطية عندنا متعثرة وغير مالكة لوجودها القانوني؟"اخترعت العصور القديمة الأثينية المصطلح ، والمفهوم المترابط للمواطنة ، في شكل اجتماعي قائم على العبودية ، بحيث يكون الرجال فقط ، وليس النساء ، "أحرار" ، أي غير العبيد ، مواطنين. من ناحية أخرى ، تم تصور المثالية الديمقراطية الحديثة من خلال معارضة فكرة أن السلطة تأتي من الله - ما تقوله ملكية الحق الإلهي ؛ ولكن أيضًا فكرة أنه قائم على النسب - وهو ما يؤمن به النبلاء. يمكننا تحديد أن فكرة تحديد المصدر الذي تأتي منه السلطة السياسية في الشعب تتعارض مع عدد من المعتقدات وعدد من الممارسات: على سبيل المثال ، الاقتناع بأن السلطة تستمد شرعيتها من تفوق القوة. الحق في الغزو ؛ السلطة "الغاشمة") - أو سلطة الأغنياء ، والتي من شأنها أن تمنحهم "جميع الحقوق". ان أصل الكلمة: من الشعب demos ، "الجمهور" و kratos ، "السلطة" ، "السيادة". نظام سياسي يقوم على مبدأ أن السيادة ملك لجميع المواطنين ، إما بشكل مباشر (من خلال الاستفتاءات) أو بشكل غير مباشر من خلال ممثليه المنتخبين. يجب إجراء الانتخابات بالاقتراع العام ، على أساس منتظم ومتكرر. تفترض الديمقراطية وجود مجموعة من الخيارات والمقترحات ، تتجسد بشكل عام في الأحزاب والقادة الذين يتمتعون بحرية معارضة وانتقاد الحكومة أو الجهات الفاعلة الأخرى في النظام السياسي. لذلك فإن الديمقراطية لا توجد إلا إذا كان هناك "تنظيم دستوري للمنافسة السلمية من أجل ممارسة السلطة" (ريموند آرون). تتطلب الديمقراطية أيضًا الاعتراف بالحريات العظيمة: حرية تكوين الجمعيات وحرية التعبير وحرية الصحافة. من الناحية القانونية ، الديمقراطية جزء من سيادة القانون. ثقافيا ، يتطلب قبول التنوع. كما تتعارض الديمقراطية مع الاستبداد: الاستبداد والأرستقراطية والملكية والديكتاتورية وجميع أشكال السلطة حيث يتم استبعاد الأغلبية من عملية صنع القرار (الأنظمة الاستبدادية والشمولية). يستخدم المصطلح أحيانًا بطريقة مسيئة أو مضللة لإخفاء الديكتاتورية (مثال: "جمهورية كوريا الشعبية الديمقراطية"). وتجدر الإشارة إلى أن المصطلح اليوناني demos لا يتوافق مع المجموع البسيط للمواطنين الأفراد. ميز القدماء لاوس عن العروض التوضيحية. المصطلح الأول مرتبط بحشد أو كتلة بدون تنظيم ، بدون وعي واضح ؛ في الحالة الثانية ، إنها مجموعة منظمة من المواطنين. نادرًا ما يُستخدم مصطلح الديمقراطية قبل القرن الثامن عشر. لم ينتشر الاستخدام الحالي للمصطلح إلا بعد الثورتين الليبرالية ، الأمريكية والفرنسية. ومع ذلك ، هل يكفي للديمقراطية أن يكون "صوت الشعب" "مقدسًا" ، أن تستخدم المثل الروماني " صوت الشعب صوت الله "؟ يظهر التاريخ أن الانقلابيين يتمتعون بشعبية بعد مصادرة السلطة لإرساء الاستبداد أو الديكتاتورية. كان هذا هو الحال مع نابليون الثالث الذي أسس النظام الاستبدادي للإمبراطورية الثانية بعد الانقلاب الذي قام به في عام 1851. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه إذا كان بالفعل "صوت الشعب" هو المصدر الشرعي الوحيد السلطة السياسية في ديمقراطية ، هذا الصوت لا يملي أي شيء في الأمور الاقتصادية والمالية. إن المفهوم الحديث للوجود المدني الديمقراطي ، كما تم تطويره في القرنين السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر ، يفترض استقلالية السياسي فيما يتعلق بجميع سجلات الوجود العام الأخرى - وعلى وجه الخصوص ليس فقط تلك المتعلقة بالممارسات والسلطات الدينية ، ولكن ......
#معنى
#الديمقراطية
#وشروط
#امكان
#استمرارها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734193

فاروق عطية : السحر والجمال والإرهاب في ميندناو:
#الحوار_المتمدن
#فاروق_عطية إبان سفرتي لبلاد العجائب الفلبين صيف عام 2014م، استمتعت في مانيللا بكل ما فيها من تناقضات، الجمال والقبح، أُبّهة البنايات والأكواخ الصفيحية، أوتوبيسات حديثة مكيفة وعربات بلا نوافذ ولا أبواب، مولات فخيمة عملاقة وبائعون جائلون يفترشون الطرقات يبيعون كل شيئ، وشعب طيب مسالم ولصوص يسرقون الكحل من العيون، مطاعم رائعة وعربات مأكولات علي الأرصفة. وبعد زيارة كل معالم العاصمة وما حولها من ضواحي واكتواء بنار حرها وضِيق صِدر بتلوث جوها، قلت لمُضيفي كفي البقاء في العاصمة وخذني لأجمل ما في الريف والشواطئ والغابات. فكّر قليلا ثم قال: في مسقط رأسي ميندناو كل المتعة والجمال والتنوع. وفي مدينة بايوجان القريبة من مديبة بوتان، لنا منزل هناك على ضفاف نهر أجوستان. صمت قليلا ثم أردف شارحا: أرخبيل ميندناو يقع في أقصي جنوب الفلبين وهي ثاني أكبر جزر الفلبين، وهي تُشكِل مع كل من لوسون (جزر الشمال) وبيساو (جزر الوسط) ما يعرف بأرخبيل الفلبين. ويتكلم سكان مينداناو لغة المارناو وهي اللغة الغالبة في الجزيرة وتتضمن ألفاظا عربية كثيرة، ولكن كلنا في الفلبين رغم تعدد اللغات نتفاهم بلغة التجالوج التي يجيدها كل الفلبينيين. غالبية سكان الجزيرة هم من نسل الإندونيسيين والماليزيين والهنود والعرب والصينيين والكوريين واليابانيين والأوروبيين والأمريكيين الذين احتلّوها في الماضي. عدد سكان مينداناو يبلغ حوالي 27 مليون نسمة ويُكون المسيحيين نسبة 70% تقريبا فيما تبلغ نسبة المسلمين 24% وتتوزع النسبة الباقية بين البوذية والهندوسية والملحدين وديانات محلية أخرى. تقع فيها قمة جبل آبو البركاني أعلى قمة جبلية في البلاد، ويقع في شمالها وادي ألجيوسان الخصيب، وتبلغ مساحتها نحو 95 ألف كيلومتر مربع، وهي ذات مناخ معتدل يبرد في الشتاء. فيها قرابة ثلاثين مدينة أكبرها مدينة دافو وهي الأكثر نموا وتطورا وتضم العديد من مقار الشركات والبنوك وتعد عاصمة للجزيرة، يليها زامبوانجا، كاجايان دي أورو، جنرال سانتوس، بوتوان، وكوتاباتو. تعد منطقة جبل آبو متنزها وطنيا ومنطقة جذب سياحي بسبب مناظرها الطبيعية، وغاباتها وحياتها الفطرية. بها معالم سياحية من بينها نصب السلام والوحدة التذكاري والمعبد الطاوي وكاتدرائية القديس أوغستين. ثم قال محذرا: يا صديقي حين نصل إلي ميندناو كن دائما مع جماعتنا ولا تتنقل منفردا فهناك خطر دائم من جماعة أبوسياف الإرهابية. جماعة أبو سياف هي جماعة جهادية انشقت عن جبهة التحرير الوطنية (جبهة مورو) عام 1991م، أنشأها عبد الرزاق أبوبكر جنجلاني بجنوب الفبيين بهدف إنشاء دولة إسلامية غربي جزيرة ميندناو حيث تقطن أغلبية من السكان المسلمين. القائد الحالي للمجموعة هو"غالب أندانج". يتوزع المئات من مجاهدي أبو سياف في جزر باسيلان، سولو، تاوي تاوي ويصل نشاطهم أحيانا إلي مانيللا. شاركت هذه الجماعة في عملية السلام بين الحكومة وجبهة مورو مطالبة بدولة إسلامية مستقلة. نشأت علاقتهم بالمجاهدين العرب عبر الطلاب الدارسين والعمال من المنتمين إلى الجماعة في الشرق الأوسط، ثم كوّنوا علاقات مع المجاهدين العرب أثناء التدريب والقتال في أفغانستان. تُكِن جماعة أبوسياف والمحيطين بها العداء للمسيحيين زاعمين أن المسلمين هناك يعانون من اضطهاد المسيحيين القادمين من الشمال والذين دفعت بهم الحكومة وساعدتهم لتغيير الخارطة السكانية في الجنوب المسلم، مرددين طوال الوقت أن الحكومة حرضتهم على قتل المسلمين وسلب أراضيهم، بل كوّنت منهم جماعات مسلحة لتحقيق هذا المطلب ومن ذلك جماعة الفئران وجماعة الأخطبوط. اتخذت الجماعة الغا ......
#السحر
#والجمال
#والإرهاب
#ميندناو:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734192

سري القدوة : معركة الدفاع عن الاقصى وتقرير المصير الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة الموقف الفلسطيني الموحد الذي تجلى في الدفاع عن القدس وحماية المسجد الاقصى المبارك هو خطوة في الاتجاه الصحيح وتأكيد فلسطيني بان لا تنازل عن الحقوق التاريخية والدينية والثوابت الفلسطينية وفي مقدمتها قضية القدس والمسجد الاقصى وهنا لا بد من توحيد كل الجهود الوطنية من اجل إنهاء الانقسام المدمر وطي الصفحة السوداء في تاريخ النضال والكفاح الوطني والالتفاف حول القدس والأقصى لمواجهة كل اشكال العدوان المتواصل على أرض فلسطين وخاصة في ظل تشكيلة حكومة التحالف العنصري الاسرائيلي التي اعلنت الحرب على الشعب الفلسطيني وتواصل حربها للنيل من الحقوق التاريخية والثوابت الوطنية لإجهاض قيام الدولة الفلسطينية . الهدف الحقيقي من القرار الاسرائيلي السماح للمستوطنين الصلاة الصامتة في باحات المسجد الاقصى هو التمهيد للتقسيم الزماني والمكاني للحرم القدسي الشريف كما حصل في الحرم الابراهيمي وذلك استمرارا لسياسات التهويد التي تتبعها سلطات الاحتلال بحق المقدسات المسيحية والإسلامية ومعها المعالم الأثرية والتاريخية في عموم الأراضي الفلسطينية المحتلة بهدف طمس كل معالم الوجود الفلسطيني على أرض فلسطين التاريخية وفي المقدمة منها مدينة القدس .الثقة كبيرة وعالية في الشعب الفلسطيني وقواه الوطنية والأمة العربية والإسلامية بتجاوز الاحتلال الغاصب الذي يستهدف النيل من القدس والمسجد الاقصى وأن التحولات التي تشهدها القضية الفلسطينية وتلك المشاريع الوهمية التي تطرحها حكومة الاحتلال لا يمكن ان تنال من عدالة القضية الفلسطينية وان الشعب العربي الفلسطيني مصر على المضي قدما في طريق الانتصار حتى انهاء الاحتلال وقيام الدولة الفلسطينية المستقلة . مخططات الاحتلال وسياسته العدوانية لا يمكن ان تمر على الشعب الفلسطيني وطريق الاحتلال وخيارته اصبحت محدودة وكل مؤامراته مكشوفة ولا يمكن ان تنال من قوة وإصرار شعب فلسطين المتمرس امام حقوقه وثوابته الوطنية ومتصديا لكل المشاريع الوهمية التي يسعى الاحتلال الي تمريرها وإمام التحديات الراهنة بات يتعامل الكل الوطني الفلسطيني بوطنية ومسؤولية من اجل اتمام المصلحة الوطنية وإنهاء الانقسام وتعزيز الوحدة الوطنية وحتى تستقيم الامور وتكتسب المؤسسات الوطنية الجامعة المصداقية فلا بد من تطبيق الوحدة والالتفاف حول الثوابت الوطنية والعمل على المستوي العربي ومع مختلف الاحزاب الدولية المؤيدة للحقوق الفلسطينية والمناهضة للاحتلال لوضعها امام مسؤولياتها الانسانية خاصة فيما يتعلق بقضية القدس والمسجد الاقصى وبلورة وتعزيز كافة الامكانيات لدعم الشراكة الوطنية وبما يعيد الاعتبار لدورها وبرنامجها الكفاحي .الشعب الفلسطيني سيستمر بكل قطاعاته وفصائله وقواه الوطني والإسلامية وسوف يقاوم بكل الوسائل الممكنة فكل الخيارات مفتوحة كما انطلقت انتفاضة الاقصى عام 2000 خلال التصدي للمستوطنين وعلى رئسهم شارون حين اقتحم المسجد الأقصى ولا بد من دعوة المجتمع الدولي الي رفضهم لقرارات حكومة الاحتلال ومطالبتها بإعلان تراجعها الواضح عن تلك القرارات فهي من يتحمل مسؤولية هذه الممارسات الخطيرة والتوقف عن سياستها التي تزعم بأن أداء اليهود هذه الصلوات الصامتة لا يشكل عملا عدائيا ومحاولة حكومة الاحتلال خداع وتضليل الرأي العام الدولي هي محاولات مكشوفة وهروب من ردود الفعل الدولية والعربية المنددة بسلوك وممارسات الاحتلال .وفي ضوء ذلك من المهم الخروج في استراتيجية فلسطينية لمواجهة تداعيات المشروع الاسرائيلي التصفوي الذي يهدف الي تهويد القدس وتوسيع الاستيطان في عمق الضفة الغربية تمهيدا ......
#معركة
#الدفاع
#الاقصى
#وتقرير
#المصير
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734191

رشيد غويلب : في تقرير جديد لها المقررة الخاصة للأمم المتحدة تدعو إلى رفع العقوبات الأمريكية عن فنزويلا
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب في شباط الفائت زارت المقررة الخاصة للأمم المتحدة ألينا دوهان فنزويلا، وبعد 12 يوما تفقدت خلالها المستشفيات والمدارس، والتقت بمسؤولين حكوميين وممثلين عن الأحزاب السياسية والنقابات العمالية والقطاع الخاص والكنيسة والمنظمات غير الحكومية. وقدمت خلال أعمال الدورة 48 لمجلس حقوق الانسان التابع للأمم المتحدة، المنعقد في 15 أيلول الفائت، تقريرا نهائيًا أوضحت فيه النتائج السلبية للعقوبات التي فرضتها الولايات المتحدة على الشعب الفنزويلي. وأكدت الخبيرة المستقلة مرة أخرى أن العقوبات بعيدة المدى ضد فنزويلا لها آثار “مدمرة” على الظروف المعيشية لجميع السكان.وأشارت إلى أن “العقوبات القطاعية ضد صناعات النفط والذهب والتعدين” و “الحصار الاقتصادي وتجميد أصول البنك المركزي”، أدت إلى تفاقم الأزمة الاقتصادية والاجتماعية القائمة في فنزويلا.وأضافت أن التهديد بفرض عقوبات على عدم المتجاوبين مع الحصار، أدى إلى “إفراط امتثال البنوك وشركات الدول الثالثة”، مما زاد من الآثار السلبية للعقوبات. إضافة إلى أن „الاستثناءات الإنسانية للتخفيف من الأزمة غير فعالة وغير كافية”. وتستنج أن التفرد في العقوبات ضد فنزويلا تأتي بدوافع سياسية، وتنتهك حقوق الإنسان الأساسية وتنتهك القانون الدولي. ودعت الولايات المتحدة وحلفاءها إلى رفع جميع الإجراءات القسرية.وأشادت دوهان بـ “الالتزام المتزايد” من جانب الحكومة الفنزويلية بالتعاون مع منظمات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية لتقديم المساعدات الإنسانية للسكان.وتلقت دعوة دوهان برفع الحصار دعما من مفوضة الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان، ورئيسة وزراء تشيلي السابقة ميشيل باشليت. في 15 أيلول الفائت، أصدرت أكثر من 800 منظمة حقوقية وحركة اجتماعية بيانًا يؤيد الدعوات الأخيرة لرفع العقوبات.وتخضع فنزويلا، منذ عام 2017 لعقوبات أمريكية جائرة، استهدفت أولا شركة النفط الوطنية. وفرضت بعدها وزارة الخزانة الأمريكية حظراً نفطياً وحظراً شاملاً على جميع أنواع الأعمال التجارية مع كاراكاس، وحظرت استيراد المواد المخففة، وكذلك مقايضة (النفط الخام بالديزل). وفرضت واشنطن عقوبات ثانوية، وجمدت وصادرت الأصول الفنزويلية في الخارج. وفي هذا السياق يأتي رفض البنك الدولي منح فنزويلا حصتها، البالغة 5,1 مليار دولار، أسوة بالبلدان الأخرى، في إطار المعونات المقرة لمواجهة وباء كورونا.آثار كارثيةيشير التقرير إلى أزمة غذائية، لانخفاض الغذاء المتوفر بنسبة 70 في المائة، وإلى تأثير مباشر على أكثر من 2,5 مليون مواطن، وبحسب منظمة الأغذية والزراعة للأمم المتحدة (الفاو)، زادت نسبة سوء التغذية والجوع المزمن بنسبة 213 في المائة، فضلا عن انخفاض القدرة الشرائية للعمال، بحيث لا تغطي 2 في المائة من السلة الغذائية.وأدى منع شراء الأدوية إلى فقدان بلازما الدم لـ 2,5 مليون مريض، وتعطيل علاج وإجراء عمليات جراحية لأكثر من 200 ألف آخرين. وحرم 2,6 مليون طفل من اللقاح اللازم ضد الأمراض السارية المعروفة. وتوقف علاج 80 ألف من أصل 120 ألف من المصابين بمرض “الإيدز”. وأصبحت 80 في المائة من معدات المستشفيات عاطلة، وبحاجة إلى تحديث.ووجدت دوهان أن جميع الخدمات العامة تعمل بنصف طاقتها. وإن 50 بالمائة من إمدادات المياه تعمل، و “كان لابد من توزيع المياه بالتناوب لضمان تزويد الجميع”. وتم تقليل استخدام العوامل الكيميائية لمعالجة وتنقية المياه بنسبة 30 في المائة، مما أدى إلى مشاكل صحية. وإن فنزويلا “تنتج 40 في المائة فقط من الكهرباء التي تحتاجها وأن خطوط الكهرباء تعمل بأقل م ......
#تقرير
#جديد
#المقررة
#الخاصة
#للأمم
#المتحدة
#تدعو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734190

محمد عبد الكريم يوسف : زيت الزيتون ، مارك كيرتس
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف زيت الزيتونمارك كيرتسنقل معانيها إلى اللغة العربية محمد عبد الكريم يوسف يا زيت الزيتون يا أغلى الغوالي&#1649مل أن لا تجعل كلماتي دمك يغلي،امنحني بعض الوقتلأثبت لك أنني صديق حقيقي.أريد أن أستعيد كل ثقتك ، لا تجعلني أنتظر حتى أصدأ.أعلم أنني بحاجة إلى فرصة واحدة أخرى ؛ هذه المرة لن تكون رقصة مرح.دعني أملأ ليلتك ونهارك بأشياء مثيرة بكل الطرق.يمكنك أن يذهب للعب البولينج ، فقط اضرب الكرة أو اتكئ ودردش وأنت متكىء على الجدار.تعطي بشرة ناعمة على هيكل الظهر،سأقوم بالتدليك ولن أهدأ.أداعب عنقك وأنا أغسل الصحون، هي إحدى هواياتي المفضلة،تمنح حماية إلى الأبد بقوة السلاحتصرف المشاعر السيئة عبر مباهج طفولية،إثنان من أصل ثلاثة يقولون أنه ليس سيئالكن مع الثلاثة لن تكون حزينا.حدد خطأك في بيت الشعر أعلاهأراهن أنك ستضربني بقفاز الملاكمةوأنا سأضربك بقفازات التركيز، وأمتص ضربتك الواهنةوبعد كل ذلك العمل واللهو سأخبرك كل يومأنك مثالي وأنا أريد أن أفسد زيت الزيتون الغالي لدي.العنوان الأصليolive oil ,Mark Curtis Thursday, January 10, 2013 ......
#الزيتون
#مارك
#كيرتس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734189

عايد سعيد السراج : رائحة الروح
#الحوار_المتمدن
#عايد_سعيد_السراج أصـابـعـك اللـوز في الإنـاء شعر. عايـد سـعيد السِـرَاجتعالي فأنت ِ غابة ورد ٍتختبئين وتكركرين بفرح ٍ تعالي ْلاأحد هنـاك. ….. تنظرين إلى المارة و تفرحين وتَـمْرَحينْإرفعي يدك قليلا ًضعي يدك على زهرة الگاردينيا تماما ً كالفستق البري ، وَشَـالك ِ هنا على الأريكة ِ القرمزية ونهدك العطوف ُ فوق آنية الورد ِوأصابعك اللوز في الإناء ضفائرك غيمة ٌ تَـتَـخـَفَّـى وراء القمر وإنائك ِ المدلوق بالعسل ِ المشمش ونداوة المساء ْ اغتسلي برذاذ الزمن ومِسْك الهواء ْ أردافُـك ِ هناك كأزرار ِ الورد ِ على شجرة ِ اللوزوجسدك ِ اللؤلؤ المنثور على غيمة ِ الصبح كفلق ِ الوضوحتَـشَهَّـي ْ ، كما تَـشْتَـهِـين َ فإنائك ِ فَـضَّـاح ٌوطعمكِ مُـبْـهَـمُ اللِّـذَة ِشهي ٌ ومَحـْـموم ُ الْسَـكَـر ِ تَـتَـهَيّـبُـني العجلة ُ فَتَـتَرادفُ نوايا "الرغبة ُ "مَشَّاءَةٌ، هَسِـيْـسٌ ، مفضوح ٌسماءٌ " أطْبَـقَـت ْ " على خصرك ِ المائِـي ْشدو ُ يَـمام ٍ وقرنفل ٍآنية ٌ من فضةٍ وعسل ٍ تَـتَشَهَّى بعضَـها أتذكرين !! نائم ٌ في الحلم ِ حين أيقظـني المساءُفأزهر َ بلونه ِ لتعلن َ خِـرافُها السماء ُ بهجةَ الحياة ْوَأَوْضَح َ الْتَـثَّـنِـي ْ لغةَ الدلال ْفتململَ ناعسُ القُـرى واستحَـمَّ بمائه -الرذاذ ُ -وَبَـرْعَـم َ التثاؤبُ " بـغَـنَـج ِ " الدلالْ فتأرَّق الصبح ُ آن َ مساء ْمسـا ءٌ لونُـهُ مسـاءْفَـتَـهاربَ اللون ُ والزمنُ لملمَ نعاسه ونام ْوتَـرَجَفـتْ لغة الكلام ْ مشعشعة النجوم والصـفاء ْ عصفورةٌ مذعورة ٌ بللها الحياء ْ" ترتجفين " يالقلبك الذي يشوبه الخطر ْ ساحرةٌ أنت ِ تهيم في الأفلاك فتَرْتَجفُ الألوان ْ وهكذا يُشَكَّـلُ الزمان ْحيث لامكان ْوتَــتَـراجفُ الأكوان ْو ترقصُ السماء ُ في حياء ْوتَـخْـلـع ُ الشمسُ رداءهاويَحْنُـوَ القمر ُ على نجومه التي بللها المطر ْفتخجلُ حينها ذؤابة ُ السماء ْويـنثرُ الذهولُ أقدامَـهُ وخازن الأشياء ، والأشياء كلها ذُهول ْسدم ٌ تسوقها الرياح والفصول ْولعنة المجهول ْوفي أطراف ِ الروح ، "ريح ٌ " تَـخلقُ الأكوان َ فيعجز ُ السؤال .جميعهن َّ خَـتَـلْـن َ بقلبك ِليقولَ لهن َّ ما لَاَ يُقالْفيعجز ُ السؤال ْلأنّ جوابه سؤالْ . ! !12- 6- 2021 . EMMEN. NEDERLAND. ......
#رائحة
#الروح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734203

شعوب محمود علي : ريش النسر
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1كنت وما زلت على الطريقأمشي وتحت ثوبي الحريقمتى متى أفيقفي وطن منقسمودون ان يحلم في وحدتهولم يكن للعزفمتاهة الأيّام..يا أيّها الفحّامكيف رسمت ربقة المشانقواولويّات طريق الموتكل المحطّات فقد جاوزتهاسوى التي توسم بالتصديقللآن لم يطفأ تحت عبّي الحريق2في حيرتي أدوركلّ كهوف الطين والقصوروكلّما نذرت لم افي بالنذوروكلّما نظرت سماءنا تزحمها النسوروتكثر القبورفي وطني المفتوحلشارد ووارد أصيحلقد قتلتم سيدي (الحسين) عوقبله (المسيح)ععلى صليب الوطن المعرّبوفي مدار الوطن المهرّبمن قفص الملوكلقفص الصعلوكملء فمي الوكما تحمل الرياح من الانباءفي وطن الشقاء..والاُمّة المتخومةبكلّ ما في الأرض من قشورمن شرقها لغربهاومن شمال لجنوب مطبقمن حوله دائرة الحريقولم نحرّك ساكناًفي عمقه الغريقولم يضع عراقنابل ضاعت الامّة من أطرافهالعمقها و(الاعور الدجّال)يدور بين مؤمنّ محتالوقائد الجهّال يخرج من كهوفنا الطينيّةوتارة يخرج من سرادق الظلاميوزع الاحلامارغفة من ماءوحنطة قشورها تنثر في الهواءما الطف البلاءفي كلّ يوم يرفد الشقاءعلى امتداد الخارطة..لأمّة العربوالغضب الغضب..طوفانه قريبطوفانه قريبطفانه قريب ......
#النسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734202

منى حلمي : لم نلتق الا فوق سحابات المنام - قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي لم نلتق الا فوق سحابات المنام قصة قصيرة -----------------------------------------------------------ليلة الأمس حلمت بك. كيف عرفت عنوان مخدعي ؟ . كيف اقتحمت خلوة نومى ؟ . كيف أقنعت هواجس الليل ، بالتخلى عن مطاردتنى ؟ . كيف قفزت فوق الأسلاك الشائكة ، التى تحاصر شقتى ؟ . هل أعطيت رشوة ، للحراس الواقفين على باب غرفتى ؟. غفوت ليلة الأمس ، بعد أن قرأت آخر الأخبار . لاشئ جديد تحت الشمس ، الا ظلام الأفق، و الدم ، وانحسار الأحلام . لا شئ جديد تحت الشمس ، الا أننا نحيا ، ليس كما يليق بالبشر . ونموت ، بالصدفة . نموت ، قبل أن ينتهى العمر . نموت ، دون أمنية أخيرة ، دون أكفان على مقاس أجسادنا . وفجأة ، تظهر "أنت" ، ضوءاً، مبهراً، يشق عتمة الليل . منْ أنت ؟ .سافرنا . عند " البحر " ، توقفنا . سبحنا معا ، حتى بلاد ، لا تسأل عن الاسم ، والديانة ، فصيلة الدم ، والحالة الاجتماعية . عيناك ، والبحر ، والسماء ، حصار أزرق ، يفك قيودى . مشينا فوق سحابات بيضاء ، تمطر بالبهجة ، وأسرار الغِناء . أودعت بين يديك ، قصائدى . أهديتنى أحزانك . أخبرتك ، أن هذا العالم ، ليس بيتى . لكننى أواصل الحياة ، لأننى لا أقبل الهزيمة . قلت لى : " تعاقب الليل والنهار ، يدفعنى الى الجنون ... تكرار المواسم ، والفصول ، يفزعنى .. كل الأشياء غريبة أو مضحكة أو تثير الشفقة .. اسمى ودمى وملامحى مسروقة .. لا أحتمل وجود الناس حولى .. السماء غير مبالية .. والأرض رمال ناعمة .. الأرق يدمرنى ، لم أعد أنام .. أقراص النوم تزيد طاقتى على السهر .. أطباء النفس يجهلون الطب النفسىالخاص بجسمى .. وخزات فى رأسى تؤنبنى على ذنب لم أقترفه .. حتى الصمت ملوث بالضوضاء .. واهتمام الناس يأتى من الجيوب لا من القلوب .. أحس أننى مسكون بالأشباح ،والغثيان وموت كل الأبرياء ".فى الصباح ، كنت على موعد ، مع صديقتي ، لتناول الغداء، في المطعم ، المطل على النيل ، وعلى كل أسرارنا . المفاجأة ، تجمدنى فى مكانى . أهمس " هذا غير معقول .. غير ممكن .. مستحيل ؟. " أنت " تدخل المكان . تختار مائدة ، فى الركن البعيد . سألتني صديقتي: "ماذا بك . ؟ " قلت: " ليلة الأمس ، جاءني رجل لا أعرفه ، في المنام... وها هو ، اليوم، وهنا والآن ، أمامى . أتأملك وأنت تتناول غذاءك . بك شيء ، من النبل المتوحش، لا تدركه إلا امرأة ، تهوى الخطر. رجولتك لها مذاق الشجن، تأسر دون جهد، تغازل في صمت ، بالغ الأدب. لك جاذبية ، تناجي شيئاً طال غيابه. من عينيك ، يطل حزن ، لا تداويه نساء الدنيا. يشع من روحك قلق، لا يسكن ، الا قلب فنان ، مبدع . ألهذا ترتدي نظارتك الشمسية، حتى في الحجرات المغلقة . ؟ أخلع عنك نظارتك، وأطلق حزنك في وجه العالم. لا تخفي خطوط الزمن ، المرتسمة على ملامحك . إن لم تنل استحسان العالم، فهذه مشكلته، لا مشكلتك أنت. "أنت" رائع هكذا . بأحزانك، ومتاعبك . تصور ، أنت فى هذه اللحظة ، تخلع النظارة السوداء ، كأنك تقرأ خواطرى . لم أنشغل بتخيل لون عينيك . فقد عرفته ، فى الحلم ، ليلة أمس . فرغت من طعامك ، ثم اختفيت . ترمقني صديقتي ، بنظرات شفقة : " حياتك كلها أوهام في أوهام .. تصنعين من الخيال حقيقة، ومن الحلم واقعاً، ومن نسمة هواء عاصفة، ومن قطرة ماء ، بحراً تغرقين فيه وحدك". أقول " ما الحياة الا ، وهم كبير " .قلت : " قصة جديدة فى الأفق . " تهمس صديق ......
#نلتق
#سحابات
#المنام
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734201