صالح مهدي عباس المنديل : سقوط الصنم
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل سقوط الصنم المستجد الدهماوي سقط صنم الدهماء و انحسرشعارات تهيج لها عواطف الدهماء و الغجر تذكر اعترافه باللقيطة اسرائيل و الخراب و المجر خداع بأسم الاشتراكية يستعبد البشر اوعدونا ذرى الكواكب و القمراطعمونا شعارات خاوية ثم جاءوا بكيان مشوه و محتقريحرر الطغاة ، يستعبد البشر شعارهم : جأنا لتحرير البشر ثم استعبدوا البشرلا للشيوعية دين من بلاد الثلج قط لم يشرق القمر مات الكسيح لا عودة، ولّى و اذيال الخيبة جر ثورة بعد ثورة تولد الطغاةو قودها جماجم البشراوغروا الدهماء ان ثوروا على النظامنقتل الأقطاعو نزرع القفار قمح و شجر حسبوا لهم موج البحر سفينو رغوته الثمر ذهب الأقطاع، غير مأسوف عليه تم تحرير السواعد السمر تحرير المواطن من الوطن! يستجدي العيش في الساحاتعلى مشارف المدنو يهتف الرعاع باسم الزعيم الأوحدِالكل سواسية منذ صباح الغدِمر عام ثم مر عامو الجياع لها في الشعارات طعام مر عام ثم عام و الجياع ما زالت نيام ثم نجعل الزعيم طاغيةثم نطيح بالزعيم بثورة بيضاءكي نحرز الؤام و نحفظ السلامو بعد كل طاغية نهديكم صغير طاغيةيجعل لكم من بينكم جلاد و حاميةو المخبر السري ما هو الا داعيةلا يترك شاردة و لا واردةتقاريره محايدة لا تسل عن المسجون او المعدوم لا فائدةلا تسل عن الجاسوس انها خيانة مؤكدة لا يشتم الزعيم و المسيرة الخالدةتطبل الرفاق للحرية و الأمة الخالدة و يرزح الأحرار في السجون هرم الزعيم و المعامل جاثيةيبني لنا القصور و له السجون مع الحرية مبروك الرشاوي و المجون مبروك البطالة و المجاعة و الثبور يحيا زعيمنا بقصوره مفتونمفتون بالفتك و الجنون جثا على صدور الغاشمين سنين كأنها كانت قرون فالمصانع لن تدور و اراضينا تبور اخبارهم و الصحافة بهتان و زورو الأزلام تجتني الخيرات و الحبور ما عليه من يخالف امرهم الا الثبور انتقد كما تشاء الأوامر مركزيةو كذا القوانين و الديموقراطية اياك ان تخالف اوامر الأمن و الرفاق ان اردت السلامة لا تجادل و ان قلت قولا فأجزل بالنفاقاياك ان تحيد نريك في وضح النهار انوار النجوم و القمر المحاقان اردت ادراك المعالي ينصحك الرفاقلو كنت جلادً فبنا عليك الألتحاقمخبر سري، جندي مطيعاو عليك ان تكون رفيقا مع الرفاقاو حسبك ان تكون فقط جلاد فالمصانع اقفلت ابوابهاو المزارع حرقت غلتها و الحروب سعّرت جبهتهاو الحدود سيجت ابوابهاو السجون شيدتو ابوابها مشرعة قد فتحتتغص بالفتيان أُترعتتحفظا على المواطن ان يهرب من جحيمها هنيئا لك طلقة الرحمةعجلت عليك ما كان اكيد و أنما مؤجل كانك من الموت ال بطيء تترجل اين السجون و القصور ارحل عي مأسوف عليك اهلكت البرية ......
#سقوط
#الصنم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767337

صالح مهدي عباس المنديل : دنيا الفناء
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل لله ما اعطى و ما بذلمكارم الاخلاق خير مؤتملهذا ورث مال و ذا اوتي بحكمة و من آب بالاخلاق نعم المكاسبنسير في رحلة قارب في نهر ليس فيه مجيء و فيه كل رهط ذاهباو بدوي غشيم في غابةٍ تتداوله الأحداث من كل جانبزورق مثقوب يكبر ثقبه لابد بوما ان يكونالغريق بين القواربِ دار الفناء دنيئة فيها الرذيلة منهج و القيم النبيلة تندبِلا تأمن غوائلها يجوع فيها الليث الهزبر و فيها يسود الثعلبِ الميلاد و الممات و السنين القصيرات و الأيام العصيات تمر مثل حلم المنام او كابوس من الرعبو الأيام الطوال يقاسي بها اللبيب و يشقىو يرتقي فيها السفيه عالي المراتبِقد يهلك فيها الوفيَّ بصدقه و ينجو من غوائله فيها كاذبِان تسعى للمكارم بها سعي المجّد و لا تقنع بما دون الكواكبكل ابن انثى ذائق كأس الردى بعد ما دارت عليه من النوائبتوافيك بالمكتوب يوم كريهة فلا عاصم منها و ليس فيها مواربِنصرة مظلوم او اعانة مبتلى لست فيها مغلوباً و لا انت غالبعش عزيزاً ينضح الجود كفّهُ كما تسح الغيث سود الغيوم السحائبِحسبك ان ينجو من الوشاة عرضك فترحل صفحة بيضاء دون شوائبصفو التعامل و المرؤة و الوفا و احسانٌ لبني الانسان من كل المشاربلا يفخر الحر الكريم بمغنم و الفخر بالجود او باليمين ما كنت واهبالصدق هو الصدق بالغ به ما شئت ينجيك من كل المصائبِرحلوا و نرحل و يرحل بعدنا كأنهم عصائب قوم تهتدي بعصائبخير صديق بها لنفسي انا و ما اعتزلت بني الانسان او كنت راهبصبوراً على كدر الزمان و همهُ حليم على غدر الوشاة اصحاب المآرب حفظ اللسان عن الأنام و اعراض الآخرين و حاذر تغتبِما في الأنام اجود من شجاع جريء على الفسّاق للحق واضع كما توضع العينين تحت الحواجبِاخفض جناحك للأنام تواضعاً يرفعك رب الأنام الى عالي المراتباحذر من الأغراء و لا تصحب كذوب فهو بأس الصاحبِلا تندم على صحب اللئيم و لا يغنيك عن اختبار الناس مثل التجاربِ ......
#دنيا
#الفناء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767336

صالح مهدي عباس المنديل : الضيف الثقيل
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل يزور المنكوب حينا بعد حين زائر ثقيل و يعودنا في كل حين عن قريببدون سابق الأنذار و لا نذير ولا وعد او وعيدلا نحفل به فهو غير مرحبِاسحم كسواد الليل لا تدرك معالمهمخيف كلما حاولت اعرفه وجدت نفسي الى الجهل اميلُيجثو على صدر الضحية موهناً كجلمود صخر ثقيل جندليطوف بنا في كل موقع فتكاً و ضرباو يردي كل غصن ذابلُياخذ الفرد اسيرا كالرهينةبسلاح لا يُرى و لو كان قاتلكالغمام في تشرين جثى طويلا غير ممطر ولا هو زائلالنفس تحت وطأة العادي تنوح و تعولُمنيتها الأفلات من الطغيان و قد شحت عليها الوسائللا تكاد تطيق رفع جفن العين وفي السرير مزَملُتتشبث الآلام في كل موضع و حفرت منها العظام المعاولُاذا ما جثا على صدر الفتى ليس له في اي ملك طائليستعصي عليك الرقاد و في الفؤاد تستبد الهموم البلابل يكاد ينذر بالرحيل بيد اني في كل حين أُكابلُ اختبي في الألام عند قدومه كي لا يشمت حسود ولا يلوم عاذليا مقسم الأرزاق ما انصفت و ما ضر لو كنت تعدلُاعلل النفس بالأمال تناشدني متى الضيف يرحليا لهف نفسي على غدي وقد انبأت انه من يومي امثلُيا ليت شعري كيف النجاة فلا هو راحلٌ و ليس منه كافل ......
#الضيف
#الثقيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767435

صالح مهدي عباس المنديل : النسيان
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل لاح في افق المكانوميض سناكِو بعد اللقاء حدثتني العين ان القلب يهواكِاسبح كل يوم بحمد الذي بجمال الروح سواكِفقلت امهليني عسى ساقي الغيث بالصبر اسقاكِطالت يد الدهر ما كان بايدينافأضناني و أضناكِتعذر الوصل بعد الفصلو الذنب اياي و اياكِو دعتها و العين باكية فقلت اذهبي و عين الله ترعاكِاصابنا سهم الزمان غدراًفارداني و أرداكِطال الفراق وقدوددت لو تكتحل عينيَّ الذوابل برؤياكِوددت لو يأتي المسا حيث كان المساحافل بذكراكِمعذرةً لقد بلغني ان فراق البين ابكاكِلو انصف الدهر ايام الصبا كان العراق آواني و آواكِما زلت اذكر كل ما جادت به بنت الشفاه في كل حين تحيي لي ذكراكِو كل ما قلنا و قيل لا زال يرن بالأسماع في طيب ذكراكِحاولت انسى و كيف ذا ، اذ رفضت كل الجوارح حتى اليوم تنساكِاصارع النوم كل ليلة فكيف اليوم سلواكِولي على حادثات الدهر امنيةٌ انْ القدر الذي اشقاني اغناكِاحدق في عيون الخلق من غير حاجة لعلى ارى في الأحداق عيناكِاسير في الطرقات بلا غاية عسى من غير موعدٍ تلقيني و القاك وان عز اللقاء اعلل النفس ربما في الطيف تلقاكِخوفي من اللقاءعسى ان لا تنكأ جراح القلب رؤياك لا رعى الله الحادثات ان الذي آسني آساك يحز في النفس ان حان الفراق و ما مست يدايا في ماضي الأيام دفئ يداكِحسبى مزاولة الخيال وفي بعض الخيال لقاكِ ......
#النسيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767433

صالح مهدي عباس المنديل : السامري
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل كان لقوم رئيسا يدعى بشيخهم قيل انه ذو نسب و محتدآبآئه اعلام تقاة من سالف الابدِيذكر انه كريم ابيض اليدِلديه ر فيق خادم يدعى معبدِقيل ان معبد هذا له كرامات و مجد ابديلكنه مهلهل الثياب فقير و حافي و أجردِيرافق شيخه الى كل موردِمر على الناس عام فقر شديد اسودِكان الشيخ يصلي كل يوم و بربه يستنجدِجاع القوم جوعا قاسيا ، اصبح كلهم اما فاسدا و مفسدِقام الشيخ العجوز ذو الشعر الأبيض الطويل المتجعدِيعض القوم ، يصيح و ينشدِثم حاول مرة و اخرى و ثالثة و ليس منهم من يرشدِقيل ان كلهم ضال مضل و ملحدمرض الشيخ و صلى بقومه معبدِقال لهم هناك حكيم لا مثيل له في قرية اكبر و ابعدِولكن لم يصلح العطار والداء في حشى الشيخ افسدِهلك الشيخ ولم يعود اولا احتار في الأمر معبدِو اخذ باسم الله يصلي و يقول و يرددِ ما مات شيخي ، خطفته الملائكة الى ربه الواحد الأحدِاوصاني ان أكون نائبه الوحيد الأوحدِحزن القوم ولم يصدقوا ان شيخهم يموتلم يموت و لن يموت ، كلٌ يرددِقال قائل منهم ما لنا و الشيخ و لدينا معبدِسر الألاه اودعه الشيخ بقلب معبدِتكلم بالناس و خطب ولم يفهمه احدِاصبح قديس و ثري و زنديق ، مشرك و ملحدِترك الناس الأله و صلوا لمعبدِ ثم استمر ثغاء القطيع لمعبدِ ......
#السامري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767528

صالح مهدي عباس المنديل : لغة العيون
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ان العيون صحائف تُتلى و تتلو للقراءبعض العيون على النفس ترمي ببلاء العيون تبوح ولو احجمت الشفاهسيوف في اغمادها تشق الجباه اذا نطقت افصح من البلغاء تفضح عن المحبة و البغضاءتتكلم قبل التفوه و كأنها لا تحاول الأخفاءكانها تعطيك ما تريد بلا استجداءحذار من لحاظها قد ترمي الفؤاد بلحاظٍ ما لهن دواء وصفت عيون المها ، مكحولة و عيون الظباءنواعس الطرف يأسرن القلوب على استحياء او فاتكة الالحاظ تصيب قلب الفتى بداء ليس له استبراءبها يعرف المرء و فيها يسكن اللقاءان العيون مرايا تنبيك احاسيس الفتىأ مثل العيون يخبرك بما لا تعي كمثل النظر ان ارادت ستصيبك لا تخف كما لا يقيك اسباب المنايا الخوف و الذعر ما هي الا صحائف عليها يكتب القدراتدري كيف انها كما العربية و الضمير المستترحدق بها و تبصر ان لنا فيها حاجيات كثر كيف تنبأك العيون عن حالة البشراتلو عليك ما اخبرتني به العيون مسكن السحراخبرتني بما لا ينشر الحديث و السمر تحور او تستدير في غوريهما كالأنجم الزهر ينبأك البريق فيهما ما كاد ان يخفيه سر القدرتخبرك لحاظها عن حديد البصيرة لا عن حدة البصر والدهاء و الذكاء او ضحالة الفكركحلاء ترميك لحاظها ياسياف الخطر او حوراء ترشق القلب بوابل النبلِ كفى الفؤاد منها طعنة نجلاء بالأعين النجلِ::هل تأملت عيون اطفال المدينة في دفىء الربيع تخبرك عن صدق بلا حدود تخبرك عن الرجاء العيون الحالمات و لا قيودفي عيون ابنتيك هل ترى الدفء بلا حدودغابتان من ظلال تزخر بالخلود البراءة توعد دون ان تعرف الخوف و لا تدراي نظرات اللئيم. و الحقود كأنها تواسيني كل ما مضى يا ابي لابد ان يعود كانه لابعد هذا اليوم فراق ولا صدود مان في عينيها كل ما فقدت من اخبار الأحبة و الجدود عينيك ام غابتا نخيل بابل سرمدي يحدث عن تاريخ الجدود :: هل دققت في الأحداق ؟ في المواعظ و العبرحذار من عاديات الدهر تحاملت عليها بسوء الأثرقد تفتك في قلب الفتى بلا سهم و لا وتر الذوابل منها حزينة كأجداث الشجرتنبأك بالماضي الحزين لا بالأملارحم بها ربما اضناها الكدر عدت عليها حادثات الدهر و الغدرتخبرك عن صدق الحديث و المكر و الدهاءتخبآن الكثير و تفصح عن اكثرتفضح المحب بلا عناءربما تحتشد فيها الضغائنالعيون تخبرك بما في القلوب في الخفاء و الجهر العيون مصائد الألباب و ناقوس الخطر تعوم في امواج بحر الحياة في اعاليها و ما استقر ......
#العيون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767546

صالح مهدي عباس المنديل : النهر الغريب
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل و قفت على مفرق درب و الفرحة تزهر في عينيهاتغريني بأحلام و رجاءات تغريني بالوعيد او الوعد المأمول توعدني بربيع دائم على المدى يطول احلامك ياولدي تكبر حتماحتى تتخطى حد المعقول :::حلمك يا ولدي اكبر و طريقك محفوف بالتهديد لا تخشى من حسد او غَلَبٍفكل من فيها مثلك مكدود لا تيأس و اذكر ان آمالك نبلٌو ليس طريقك مسدود ::ارى امواج الفرات تسابق بعضهاعبر صحراء العراق تبدد ماؤها في رحلة ليس فيها سوى الفراقيبدد ماؤه الفرات و لست اعرفهنادما عبر آلاف السنين على صحبة العراق عبرة تاخذها من الفرات حين يلتقي الخليجو آخر قطرة من الفرات يشربها الخليج قبل ان يموت رحلة العناء و الشقاء للفرات لا يصحبها سوى الفراق::قابلته على شواطيء الخليجغير نادم الفرات امتعته رحلة الطريقكان قد اروى بلادا و صحاري و اطفي في جوف الصدى كل حريق عندما حاولت ردعه كمن يوصف الماء دواء لغريق ::انه الغريب جاء من شتات من حيث لا يدري يلملم امواجه النهر من خرير ماء في الجبال و الجليد قطرة فقطرة يذوب و المطر يدمدم في على شبابه الفراتحسبته حين يعانق القفراء يستشعر الخطر ما ارى الفرات عبر آلاف السنين سوى فتياً يعشق البيداء ليقضي الوطر ثم ينتهي الفرات قطرة فقطرة يذوب في البحر ......
#النهر
#الغريب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767647

صالح مهدي عباس المنديل : كي لا ننسى
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل اوغروا صدور الرجال بالأحقاد و بالضغينةكذاب لندن و قرد واشنطن و احلاف مهينةمن اين جاء هذا الحقدمن اي كهف، اي غابماذا ستترك لنا اشداق ضباع جياعباسم الحرية تغتال هويتنا و تطعمنا الضياعغربان سود تنذر بالرزايا و الوداعأو اشداق قادمة من كل وجر للذئاب اطبقت عتمة الغبار و الليل على صدر المدينة في اساها كأنها فأل شؤم للعراقينذر بالرزايا و بغداد تغرق شيءً فشيء في رداها تثائب المساء بالهواجس و المخاوفحتى فتحت باب السعير تقيء على الابرياء بوابل من لظاها و خيم الأسى على مدن العراق و نهريهاو السهول و كل دروبها و ثراها و على المتاجر و المقاهي و البيوتضباع تتبع تفغر فاها و أمطرت سجيل ليطفأ من عينيها بكل الأسى سناها طفلة من الرعب زالت نظارتهاو اشرئبت كأن الخوف يشرب من محياها دماهاكيف يفهم البريء حرباً يكتوي كل عراقيّ و لم يقترف اثما بلظاها او لم تستباح كل حين بلادي دون كل البلاد و سواها او كيف تثكل الأقدار امهات و تزهق ارواح بريئة في صباها ::من هؤلاء القادمون من خلف الحدوداحفاد هولاكو ، للحرية دعاة فاسقونالقوا على المشرق من الخوف ظلال من ترقب و سكون و العراق يسبح في دمائه و تخوض في دماء ابنائه دماه عمدوا ان يقتلوا فينا كلمة هي العروبةكي لا تعلوا العروبة في سماهاشداق الضباع للموت جياعكانها تذرع الدروب و تجتاح و البيوت الموت يجول في الدروب بحثا عن ضحاياه ::لم اسمع برجل يوصف قردا الا في اليمن ان قردا مثل بوش يتحكم في اموريلا رعى الله الزمنمسخت بلاداً كنا نسميها وطنقبح الله ما صنعت يداك من خراب و دمار و محن::من شدة الوجل ارى النور في حدق الأطفال يرفرف مثل عصفور سجينو الأسى في اعين الاباء تعجز ان تسد رمق الاطفال يكاد يجلجل الحقد الدفينو نفوس الأمهات اليأس في قرارتها يأتي ويستكينو العيون حيارى و تلهج بالسؤال ، لم نحن و الى اي حينو يضمحل الجواب شيءً فشيء على شفاه العراقيين في كل حينغرقى في بحر الأوهام نسبح بالخرافة و لا اجابة للسؤال و لو تمضي السنين:::و لضى الحرب تلقاها اوصال جند مكبل مكدود عارين الصدور يكاد ينكر كل من شهد الوقيعة ان صداها بهتان و زوراهكذا والعالم متفرج تحرق بغداد الرشيد و تحال ركام من صخور و قيادات العروبة يترقبون جبنا في ملاقات الصقور و لم يدري المغرر به ان الدوائر حتما عليه يوما سوف تدور و تغتال البريئة لان مرتزق رآها تلقي على صدر جندي قتيل اكليل من زهور الطفل الذي يفتح باب داره ليلهو في قارعة الطريق يبوء بالذعر و بالثبور حتى الطفل في بغداد عدو، حتى الطفولة و النساء و الزرع عدو للنسور ::عار يصم جبين العمائم و اللحىو كل من تواطىء ضد اخيه جشعاامل المناصب و العلى عار تغسله ارواح احرار العراق و الدماءسرفة كل دبابة تحفر ثأراً في البناءتحفر جرحاً في العراق و الإباء دورنا و دوائرنا حطام مستباح في الطرقات من الكرخ يصول العلوج بالسلاحو سرايا الموت تجول بأسم ثأر البعث تهدم البيوت و تخطف الأرواحكأن العرض و الدم بلا مروؤة مستباححتى الطفولة و الطفل الغريرلا يهنأ في دفء الظهيرة او من نيسانفي دفء الصباح::من جاء بأسم الحريةيبحث في جيوب المعدمين عن الذخائرفمن يريق الدم البريءلن يثنيه وازع عن الصغائر في ليل حالك السواد يروعون طفل بريءتحت فوهات ال ......
#ننسى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767680

صالح مهدي عباس المنديل : اوجاع في بغداد الحصار
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل معاذ الله من ظلمة نفسيو الأسى المعهودو رثته منك يا ابي و سالف الجدود ما لنا الا وداعة العيش و غبطة الوجودسلبت بالأمس من ايدينا يا ابي و من سلبها لن يعود لست ادري ، ليت شعري، ما هيالتمس الدهر و لا جوابكانه الاسى السرمدي دون الخلودسجين يا ابي لكن سجني العراقربما ادركها بالبعد عنكم هناك يا ابي خلف الحدودالطريق طويل لكني سأمضيعسى ان اكون طليقا كالطيور هناك نلتقي مع الحريةعند خط العبور لست بخير يا ابي، دهتنى من دون الرجال داهيةلست ادري ما هيغصة بين الجوانح تشق صدر الفتى العنودما الأسى الا وقود شعري و القصيدلهفي على ايام الطفولة و الصباحين كنت لاهِ عن الورى ما كنت فيها فاقد و لا مفقودسبحان الذي احيا و مات و اعطى الرزاياوقسم كلّ في الوجود@ كلما همت الشمس بالشروقيبدأ دهر لا ينتهي حتى سكون الأصيل ثم يأتي ليلك مثقلا بما كسب النهاربطيء طويل اطول من عام جوع في شتاء العراقليس له نهاية ولا فيه عنوان او دليلجلمود صخر اثقل من ثقيلجاثم عل الصدر العليل @ما اثقل ليل الكئيب اذا كان غريب و كلما استفاق صباح نبدأ من جديدبلا جديداو من الشقاء نستزيدبلا امل نسيرمثل ملاح اسلم المقود للظلام كيف انام نكبات الدهر حولي باحتداملابد ان يشفق من تعالى و اختبا فوق الغمامو يحصل السلاماكاد اسمع دعاء الكون من اجل السلام @ ليس في ليل الدجى من عوّدٍ الا الأنجمالزهرُكل وهلة منه تمر كأنها دهرو لا طيف يمر اعد الليالي و اعد عماد سطح الدار ثم اعيدها ولو علمت بانها عشرالاهي لا اعتراض على من امره الأمرما اكتب عن صنعاء يا ابتيكن اثنتان و سبعين عشية جرداءلم يهمي بها القطر لي فيها تذكاراً ينكأ جرح القلبفي البلد القفرُ ......
#اوجاع
#بغداد
#الحصار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767758

صالح مهدي عباس المنديل : كلية الطب
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل كلية الطب مهد الرفاه و الرجاء منى كل زهرة بالندى يربها الفراتحتى استطار بنا الخيال نكتب الشعر قصائد حالمات تنورة بنوات العراق قصيرات طويلاتقصار تبهج الرائي وكل مختلس للنظراتطوال تحفظ العفة لحجب العيون الحاسداتاحجارها من رمال قد صنعناها نجوماً زاهراتعنفوان الصبا في قلوب و جوانح نديّات كم حلمنا و افقنا و حلمنا نهاراً و الأماني جامحاتو سنين في بناء المجد كنَّ زاخراتخيم البيدا لنا ، كنَّ شفاها في ابتسام عطراتو الصبايا الغيد تجري بحبور سائحات في بهو الكلية الغراء من غاد و آت جئن من كل حدب بالعراق، و القرى و الفلواتهن اثمار الجنان ، عطرات نظراتخلت اني في جنان الخلد بين الغانيات الفاتناتو السدرة الغراء مأوى جميل الذكريات تحتها الفتيان ترنو للقاء الفتيات اه من الفتيات و سهام الشوق ترميني بهااطراف اللحاظ الفاترات وكل زهرة بالندى يربها الفرات في عودة نيسان تزهو كالنجوم الزاهراتارجوان و جلنار و ياسمين ، احلى التسميات او كنديّ الأقحوان في صباح بالوانٍ زاهياتاقحوانات يربهن بالندى الفراتبل ابهى ما رأت عيون المرء أو ابصر في مد الحياةرونقها نشوة خمر دون شرب المسكراتتتراقص على شفاه الصبا حلو الكلمات كاد يأسر الفتيان حوَر العيون الساحرات اين فيروز تغني من شجي النغمات بيد ان كنا جميعاً تحت لظى الجلاد او سوط الطغاةلا رعى الله زمانا فرق الخلان عنا في السنين الغابراتاشرق الصبح و فقنا لم نجد احلامنا الا عروش خاويات نحلم و تسخر الأقدار منا في السنين الحالماتثم صحونا فانطوا ما كان من ذكرى و ماضي الصفحات ......
#كلية
#الطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767799

صالح مهدي عباس المنديل : المدارس
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل لم تعرف قريتنا المدارس او التعليمكل ما فيها قديماواني جدتي كانت من نحاسو الكل غارق في سباتقال الرجالاي تعليم تريدون افساد الصبية و البناتاتركونا في سباتاتركونا في بحر الظلماتلانريد ظلم الحكوماتلا نأبه بالحكومة ولا نبالي بمن ذاهب و آتلا لن يكون تعليم للبنات اي افساد تريدن في احمد ايَّ ترهاتمن يرعى الغنم ، من يزرع الأرض، من لتلك البقراتاي تعليم و نحن ما زلنا حفاةفلاحون و رعاة البلاد في دوامة ازمات و ثورات ما همنا و تعليم البنات ؟قال كلاذاك وقتكم ولا نبني مدرسة، ابنيها لو كلفتني الحياةابا خميس اسد الغابات و الحصن المشيد اذا ما شادت الأجيال حصنااسمر لكن و جهك الوضاح صافي و من نوار البدر اسنىتُفنى الملوك و عرشها و ذكراك بالمعروف في الاهلين لن تُفنىاحييت بالقلم المكتوب جيلا هالكً كما في كتابه الر حمن اوصىبنيت للأجيال مدرسة احيت قلوب الناساو احييتَ قوماً هالكينالعمرك افجعنا رحيل السبع يوم رحيلهترقُّ عليه عيون الناس دمعا حزيناجميلك يا سبع بالمعروف ملحمة تكتب على جدار المجد فيناجزاك الله خير الجزاء عنا يا زاهد العيشو من خيار الزاهديناكريم عزيز النفس لا تدرك يسراه ما كان واهباً فيها اليميناسقاك الله يا سبع من جواد و ذخراً من كرام الاكرميناتعليم ٌوردت منه كل اجيال الأبيتر نبعاً صافيا حتى رويناانت ابو الأجيال لم نعرف سواك يطعم جائعاً او من البرد يقيناان كان في التعليم ما يورث لقد ورثنا منك افضل ما ورثنا عن ابينا ......
#المدارس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767834

صالح مهدي عباس المنديل : الجامعة
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الصبايا الغضر في عرصاتها ، ميس الظباء تجولكأنها البركة الحسناء او الكوثر العذبو ليس للفتيان اليه سبيل يرمين برماح المقلتين الحور كل فتى غرير ما له في سبر اغوارهن من دليلارى الحياء في الأحداق النواعس فتنةتوقع في فؤاد الشباب فتنة ليس تزول يمشين بين عرائش الكروم تريثا ليت شعري اي الجميلين ارى اوراق الكروم ام نواظر البتول لا تعاب سوى الغنجيتمايلن دلالً على هضيم الخصور نحول ::: في سكر الصبا اراقب مبعث النور حيث تسارع المساء تسامت الأضواء ومضاً من الشفاه تعانق السماءشفاه الغانيات و الظباءلتملأ الأكوان بالأمل و تبعث الرجاءفاتنة بين الخميلة تمايلت على هضيم الكشح حرة المزاج، فاتنة غيداء سألتها واعياني التردد و ما اصابني وشدة العناء ثم تحجم الشفاه، تجيبني نعم من المقل على حياءانها نعم تراقصت لها في سمائنا الاصداء ثم تورق الكروم و ازهرت من جذلها البيداء::اسدل المساء من وحي الأمل على المدينةستارةً بيضاءو النجوم ازهرت تعانق زرقة السماءو تبعث الرجاءو الأمل لتنثر القصور في الخيال و الحلل كنشوة في ساعة السحر تسمو الى الجوزاء و الضياء ينسدل كل صباحليطرد اشباح المساءو تنسدل من كل واد الظباء تستقي المياه من عذب الغدير و ترتدي اجمل رداءليعانق الفجر وجنات الغواني و يبعث تارة اخرى الرجاءو يغري شهوات الرجال ، يبدد الرزايا و العناء ......
#الجامعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767940

صالح مهدي عباس المنديل : التعليم في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل فشل التعليم في الدول العربية هو الكارثة التي ادت بنا الى الوضع المزري الذي نحن عليه. قال لي عمي في الثمانينيات من القرن الماضي ان جامعاتنا بدأت تخرج اميين!! التعليم لدينا فشل و تخلف و خذل الجميع للاسف. بسبب عدم مواكبة التطورات التي جرت في النصف الثاني من القرن العشرين على وجه التحديد. و يعني بهذا ان طالب الجامعة يتخرج مسلّح بالعلم و المعرفة التي تزودها الجامعات و لكن بدون دراية عن اساسيات متطلبات الحياة لكي يكون الخريج ذو دور في بناء المجتمع و التي ممكن تحديدها بمجموعة من النقاط1. انعدام فلسفة و اضحة في الحياة 2. لا توجد لدى الخريج رؤية واقعية لمستقبله بسبب قلة التوعية و عدم استقرار الضروف السياسية 3. التعليم يزود الطالب بالمعلومات لكن لا يعلم كيفية استعمال العقل من اجل التفكير4. معظم الخريجين لا يختلفون عن العامة من ناحية استخدام العقل و المنطق من اجل الوصول الى استنتاجات عملية5. التنافس في المدارس و الجامعات يغرز روح الانانية في الطالب مما يجعل كل شخص يفكر في حلول فردية و ليس في المصلحة العامة6. على مدى السنين تولدت لدى الطالب فكرة الأعتماد على الحكومات لأجل الحصول على فرصة عمل مما ادى الى تقويض الفكر الحر و انعدام التوجهات الخلاقة لدى الخريج التي يجب ان تستغل في اطار تنافسي في السوق الحرة للعمل. 7. النظام التعليمي لا يعلم الذكاء الإجتماعي الذي ربما يكون اهم من الذكاء العلمي8. انعدام الثقافة الأجتماعية لدى الخريجين بصورة عامة9. ترسيخ فكرة ان قيمة الأنسان بما يملك و ما يحصل عليه( بغض النظر عن الوسيلة) و ليس بما يقدمه للمجتمع . 10. النقد الهدام هو داء اجتماعي و الغاية منه احباط الآخرين بسبب الحسد لا غير11. تعميق التمايز الأجتماعي12. غلق العقول و الأعتماد على الخرافات .13. كل عائلة تريد ابنائها اطباء و مهندسين مما ادى الى نقص خطير بالعمالة المتقدمة و كثرة الخريجين بلا عمل و العمالة غير المدربة ، حيث توزعت هذه المجموعات بشكل لا يتناسب مع حاجة البلد 14. تدني مستوى المعلمين و المدرسيين الذين بحاجة الى اعادة تأهيل. 15. انغلاق البلدان و المؤسسات العلمية على نفسها و انعدام التعاون مع المؤسسات العالمية والاقليمية ذات العلاقة 16. تعليم اللغة الأنگليزية محدود، العلم يدار بالنگليزية التي هي لغة العصر، من لا يعرف الأنگليزية في هذا اليوم يعتبر شبه امي . 17. انعدام التوعية العامة و عدم وضوح دور التعليم في المجتمع. و هذا غيض من فيض. من اجل اصلاح التعليم لابد من جهود جبارة و هذا لن يتم بدون الأعتماد على مؤسسات تعليمية اجنبية و التخلي عن اسلوب التعليم النمطي القديم و تبني النظام الأحدث الذي يركز على دور التعليم في الحياة بصورة عامة ثم دوره في بناء المهنيين و الخبراء. المعلمين و المدرسين و الاساتذة بحاجة الى اعادة تأهيل و تغيير لأفكارهم القديمة بما يتناسب مع الحداثة . سنبقى دول فاشلة حتى نبني نظام تعليمي حديث يستبعد المؤسسة الدينية و يتبنى الفكر الحر لكي يستطيع مواكبة التقدم العلمي. من النقاط التي يجب اخذها بعين الأعتبار هي الآتي: 1. ان تاخذ المؤسسات التعليمية رأي الجهات المسؤولة عن التخطيط لتحديد عد الخريجين بما يتناسب مع الحاجة المستقبلية بناء على البحث العلمي لحاجة البلد2. تقليل دور الحكومات و التركيز على القطاع الخاص في تزويد التعليم و كذلك استهلاكه3. لابد من الأستعانة و بشكل مكثف على الخبرة الأجنبية في عملية اعادة البناء و التطوير 4. ابعاد ......
#التعليم
#العالم
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768039

صالح مهدي عباس المنديل : التفكير النقدي
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل يمكن النظر إلى التفكير النقدي على أنه مكون من عنصرين: 1) مجموعة من المعلومات ومهارات توليد المعتقدات ومعالجتها ، و 2) العادة ، القائمة على الالتزام الفكري ، لاستخدام هذه المهارات لتوجيه السلوك. وبالتالي ، يجب مقارنتها بما يلي: 1) الحصول على المعلومات والاحتفاظ بها فقط ، لأنها تنطوي على طريقة معينة يتم من خلالها البحث عن المعلومات ومعالجتها ؛ 2) امتلاك مجموعة من المهارات ، لأنها تنطوي على الاستخدام المستمر لها .يختلف التفكير النقدي باختلاف الدوافع . عندما ترتكز على دوافع أنانية ، فإنها غالبًا ما تتجلى في التلاعب الماهر بالأفكار لخدمة مصالح الفرد الخاصة أو مصالح المجموعة. على هذا النحو فهو عادة معيب فكريا ، مهما كان ناجحا عمليا. عندما ترتكز على النزاهة العادلة والنزاهة الفكرية ، فإنها عادة ما تكون ذات مرتبة فكرية أعلى ، على الرغم من أنها تخضع لتهمة "المثالية" من قبل أولئك الذين اعتادوا على استخدامها الأناني.إن التفكير النقدي من أي نوع ليس عالميًا أبدًا في أي فرد ؛ يخضع الجميع لنوبات من التفكير غير المنضبط أو غير العقلاني. وبالتالي ، فإن جودتها عادة ما تكون مسألة درجة وتعتمد ، من بين أمور أخرى ، على جودة وعمق الخبرة في مجال معين من التفكير أو فيما يتعلق بفئة معينة من الأسئلة. لا يوجد أحد مفكر نقدي بشكل كامل. تصور موجز آخر للتفكير النقديالتفكير النقدي هو التفكير الذاتي التوجيه والانضباط الذاتي الذي يحاول التفكير على أعلى مستوى من الجودة بطريقة عادلة. يحاول الأشخاص الذين يفكرون بشكل نقدي باستمرار أن يعيشوا بعقلانية ومنطقية وتعاطفية. إنهم يدركون تمامًا الطبيعة المعيبة بطبيعتها للتفكير البشري عندما تُترك دون رادع. إنهم يسعون جاهدين للتقليل من قوة ميولهم الأنانية والاجتماعية. يستخدمون الأدوات الفكرية التي يقدمها التفكير النقدي - المفاهيم والمبادئ التي تمكنهم من تحليل وتقييم وتحسين التفكير. إنهم يعملون بجد لتطوير القيم الفكرية المتمثلة في النزاهة الفكرية والحس الفكري للعدالة والثقة في العقل. إنهم يدركون أنه بغض النظر عن مدى مهارتهم كمفكرين ، يمكنهم دائمًا تحسين قدراتهم المنطقية وسيسقطون أحيانًا فريسة لأخطاء التفكير ، واللاعقلانية البشرية. إنهم يسعون جاهدين لتحسين العالم بأي طريقة ممكنة والمساهمة في مجتمع أكثر عقلانية وتحضراً. في الوقت نفسه ، فهم يدركون التعقيدات الكامنة في كثير من الأحيان في القيام بذلك. إنهم يتجنبون التفكير بشكل مبسط في القضايا المعقدة. المفكر الناقد المصقول جيدًا:يثير أسئلة ومشكلات حيوية ويصوغها بوضوح ودقة ؛يجمع المعلومات ذات الصلة ويقيمها ، باستخدام الأفكار المجردة لتفسيرها بشكل فعال ، ويصل إلى استنتاجات وحلول منطقية ، ويختبرها مقابل المعايير ذات الصلة ؛يفكر بانفتاح داخل أنظمة التفكير البديلة ، ويدرك ويقيم ، حسب الحاجة ، افتراضاتهم ؛ ويتواصل بشكل فعال مع الآخرين في إيجاد حلول للمشاكل المعقدة.التفكير النقدي ، باختصار ، هو التفكير . الذاتي التوجيه ، والانضباط الذاتي ، والمراقبة الذاتية ، والتفكير الذاتي التصحيحي. إنه يفترض الموافقة على معايير صارمة للتميز والتحكم الواعي في استخدامها. إنه يستلزم التواصل الفعال وقدرات حل المشكلات والالتزام بالتغلب على تمركزية الذات المحلية والتركيز الاجتماعي.(مأخوذة من ريتشارد بول وليندا إلدر ، الدليل المصغر لمفاهيم وأدوات التفكير النقدي(2008)التفكير النقدي الذي حدده إدوارد جلاسرفي دراسة أساسية حول ال ......
#التفكير
#النقدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768170

صالح مهدي عباس المنديل : التفكير النقدي لطلبة الجامعات
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل يمكن النظر إلى التفكير النقدي على أنه مكون من عنصرين: 1) مجموعة من المعلومات ومهارات توليد المعتقدات ومعالجتها ، و 2) العادة ، القائمة على الالتزام الفكري ، لاستخدام هذه المهارات لتوجيه السلوك. وبالتالي ، يجب مقارنتها بما يلي: 1) الحصول على المعلومات والاحتفاظ بها فقط ، لأنها تنطوي على طريقة معينة يتم من خلالها البحث عن المعلومات ومعالجتها ؛ 2) امتلاك مجموعة من المهارات ، لأنها تنطوي على الاستخدام المستمر لها .يختلف التفكير النقدي باختلاف الدوافع . عندما ترتكز على دوافع أنانية ، فإنها غالبًا ما تتجلى في التلاعب الماهر بالأفكار لخدمة مصالح الفرد الخاصة أو مصالح المجموعة. على هذا النحو فهو عادة معيب فكريا ، مهما كان ناجحا عمليا. عندما ترتكز على النزاهة العادلة والنزاهة الفكرية ، فإنها عادة ما تكون ذات مرتبة فكرية أعلى ، على الرغم من أنها تخضع لتهمة "المثالية" من قبل أولئك الذين اعتادوا على استخدامها الأناني.إن التفكير النقدي من أي نوع ليس عالميًا أبدًا في أي فرد ؛ يخضع الجميع لنوبات من التفكير غير المنضبط أو غير العقلاني. وبالتالي ، فإن جودتها عادة ما تكون مسألة درجة وتعتمد ، من بين أمور أخرى ، على جودة وعمق الخبرة في مجال معين من التفكير أو فيما يتعلق بفئة معينة من الأسئلة. لا يوجد أحد مفكر نقدي بشكل كامل. تصور موجز آخر للتفكير النقديالتفكير النقدي هو التفكير الذاتي التوجيه والانضباط الذاتي الذي يحاول التفكير على أعلى مستوى من الجودة بطريقة عادلة. يحاول الأشخاص الذين يفكرون بشكل نقدي باستمرار أن يعيشوا بعقلانية ومنطقية وتعاطفية. إنهم يدركون تمامًا الطبيعة المعيبة بطبيعتها للتفكير البشري عندما تُترك دون رادع. إنهم يسعون جاهدين للتقليل من قوة ميولهم الأنانية والاجتماعية. يستخدمون الأدوات الفكرية التي يقدمها التفكير النقدي - المفاهيم والمبادئ التي تمكنهم من تحليل وتقييم وتحسين التفكير. إنهم يعملون بجد لتطوير القيم الفكرية المتمثلة في النزاهة الفكرية والحس الفكري للعدالة والثقة في العقل. إنهم يدركون أنه بغض النظر عن مدى مهارتهم كمفكرين ، يمكنهم دائمًا تحسين قدراتهم المنطقية وسيسقطون أحيانًا فريسة لأخطاء التفكير ، واللاعقلانية البشرية. إنهم يسعون جاهدين لتحسين العالم بأي طريقة ممكنة والمساهمة في مجتمع أكثر عقلانية وتحضراً. في الوقت نفسه ، فهم يدركون التعقيدات الكامنة في كثير من الأحيان في القيام بذلك. إنهم يتجنبون التفكير بشكل مبسط في القضايا المعقدة. المفكر الناقد المصقول جيدًا:يثير أسئلة ومشكلات حيوية ويصوغها بوضوح ودقة ؛يجمع المعلومات ذات الصلة ويقيمها ، باستخدام الأفكار المجردة لتفسيرها بشكل فعال ، ويصل إلى استنتاجات وحلول منطقية ، ويختبرها مقابل المعايير ذات الصلة ؛يفكر بانفتاح داخل أنظمة التفكير البديلة ، ويدرك ويقيم ، حسب الحاجة ، افتراضاتهم ؛ ويتواصل بشكل فعال مع الآخرين في إيجاد حلول للمشاكل المعقدة.التفكير النقدي ، باختصار ، هو التفكير . الذاتي التوجيه ، والانضباط الذاتي ، والمراقبة الذاتية ، والتفكير الذاتي التصحيحي. إنه يفترض الموافقة على معايير صارمة للتميز والتحكم الواعي في استخدامها. إنه يستلزم التواصل الفعال وقدرات حل المشكلات والالتزام بالتغلب على تمركزية الذات المحلية والتركيز الاجتماعي.(مأخوذة من ريتشارد بول وليندا إلدر ، الدليل المصغر لمفاهيم وأدوات التفكير النقدي(2008)التفكير النقدي الذي حدده إدوارد جلاسرفي دراسة أساسية حول ال ......
#التفكير
#النقدي
#لطلبة
#الجامعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768169

عبدالحميد برتو : بين الساهر و الدكتور صالح
#الحوار_المتمدن
#عبدالحميد_برتو أميل من حيث المبدأ، الى جانب دعم الفنانين والموهوبين عامة، مع قدر من توخي الواقعية، في محاولة تفهم معاناتهم العامة والخاصة. قراءة حالة أي مبدع تتطلب تدقيقاً صارماً، وعملاً جاداً على طريق محاولة التقريب، من فهم خلجات صدورهم والظروف المحيطة بهم، قدر الإمكان، مع الإسترشاد بالتجارب والخبرات المتراكمة في هذا الميدان الحيوي. شاءت الصدفة أن أقرأ هذا البوست على صفحة صديق إفتراضي، هوSabah Nahi بتاريخ &#1639-;- سبتمبر، الساعة &#1637-;-:&#1632-;-&#1633-;- م، هذا نصه: الى الصديق العزيز كاظم الساهر بعد معرفة 32 سنة ومتابعة دؤوبة لنجاحاتك ..الرجاء التمعن بما كتبه الدكتور قاسم حسين، ولو اني اعرف إنك تعاني من نقد العراقيين لمسيرتك المتالقة الدؤوبة واعرف إنك تظنه جمهور قاسي وانت محق في ذلك، لكنه الجمهور الوحيد في العالم الذي لايجاملك ويفتخر بك حقاً ص . ن …………وجهة نظر … جديرة بالاهتمام _____________________________كتب د. قاسم حسين صالح (المتخصص في علم النفس والاجتماع) :بعد أن قرأت ما كتبه الدكتور صالح، علقت بما يلي نصاً:"تحليل جائر، يقحم علم النفس بصورة لا تحمل أي منهجية علمية، الى درجة ظهر أمامي التحليل النفسي ثوباً مهلهلاً وقسرياً".إكتفت بهذا التعليق كأمانة علمية بحتة إحتراماً للقب الدكتور العلمي. لكن جاءني التعليق التالي، وهو في جوهره لا يرى جوراً في كلام الدكتور صالح:Daniel R Marie Marieعبد الحميد برتو شنو الجائر ب كلام دكتور قاسم ممكن توضيحأخبرت السيد Daniel بأني كتبت رداً على سؤالكَ في الحال. لكن وجدت أن الرد طويلاً، لا تتحمله صفحات التواصل الإجتماعي، كما ليس من حقي أخذ حيزاً كبيراً في صفحات الأصدقاء الإفتراضيين. لذا سوف أنشره في صفحتي وعلى موقعي الفرعي الذي أواصل النشر من خلاله لاحقاً. تحياتي.وجدت أن كلام الدكتور صالح يعوزه الحذر والتدقيق العلميين فيما تصدى له، سواء في صغائر الأمور أوكبائريها. في البدء أقول لك دكتور أني لا أملك مثل هذا الترف للكتابة عن جمهور وخصوم فنان أياً كانت مكانته، لأني لست مختصاً في هذا الميدان المطروح الآن للصراع. لكن الذي أثار إهتمامي في هذه المعركة، التي لا أعرف سرها، و دفعني للتعليق هو كلامكَ الذي منحته أنت الصفة العلمية قسراً.كان كاظم الساهر أول نافذة تفتح للشعب العراقي، بعد حصار مديدة من الأعداء والأشقاء معاً، وعلى حد السواء. هو كأي فنان يعجب الكثيرين، كما لا يعجب آخرين. وكما قيل: "لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع". هنا لا تأتي السلعة بمعنى البضاعة، أي لكل فن أهله.لم أكن موضوعياً معنياً بالحرب الطاحنة بين أنصار الساهر وخصومه. لقد شهد عالمنا العربي على مدى عقود حروباً طاحنة في هذا الميدان. هذه الوقفة القصيرة من جانبي، جاءت بسبب شعوري بوجود إقحام لعلم الإجتماع من جانبك، بمناسبة وغير مناسبة. كما لا يوجد عندي أي موقف سلبي منك أستاذ د. قاسم حسين صالح (المتخصص في علم النفس والاجتماع). ربما خلط علمين أو أكثر في وقت واحد قضية فيها نظر. كما إنها غير واضحة بصدد نوعية دراستكَ أو تقويمكَ للمطرب الساهر. هل درست تلك العلوم التي إستخدمها في تقويم الساهر دفعة واحدة أم بالتتابع؟ أم إنكَ إستخدمت علم النفس الإجتماعي في تحليلك لشخصية الساهر؟ أم ماذا؟هل بإستطاعة العالم الإجتماعي أو النفسي أو المتخصص بهما، أن يعطي تقويماً شاملاً لشخصية الإنسان الفنان المبدع، الحساس والموهوب، من خلال مقابلة تلفزيونية للفنان المعني؟ وهل الملاحظة العلمية الخارجية لمرة واحدة، ت ......
#الساهر
#الدكتور
#صالح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768203

صالح مهدي عباس المنديل : كيفية ايجاد حلول للمشاكل
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل كيف تجد حلول المشاكل: ما هي المشكلة؟يُعرِّف قاموس أكسفورد المختصر (1995) المشكلة على النحو التالي:"مسألة مشكوك فيها أو صعبة تتطلب حلاً"و"شيء يصعب فهمه أو إنجازه أو التعامل معه."يجدر أيضًا النظر في وجهة نظرنا حول ماهية المشكلةيجب على كل شخص الاستفادة من امتلاك مهارات في حل المشكلات لأننا جميعًا نواجه مشكلات على أساس يومي. من الواضح أن بعض المشكلات أكثر خطورة أو تعقيدًا من غيرها.سيكون من الافضل أن يكون لديك القدرة على حل المشكلات بكفاءة وفي الوقت المناسب دون صعوبة ، للأسف انه لا توجود طريقة واحدة يمكن من خلالها حل جميع المشكلات.على الرغم من امكانية العقل البشري الجيدة لحل المشكلات ، فهناك دائمًا عنصر المجهول. على الرغم من أن التخطيط والهيكلة سيساعدان في جعل عملية حل المشكلات أكثر نجاحًا ، فإن الحكم و الحظ سيحددان في النهاية ما إذا كان حل المشكلات ناجحًا أم لا.تفشل العلاقات الشخصية وتفشل الشركات بسبب سوء حل المشكلات.غالبًا ما يكون هذا بسبب عدم التعرف على المشكلات أو التعرف عليها ولكن لم يتم التعامل معها بشكل مناسب.يسعى أصحاب العمل بشدة إلى مهارات حل المشكلات حيث تعتمد العديد من الشركات على موظفيها لتحديد المشكلات وحلها.يتضمن الكثير من العمل في حل المشكلات فهم المشكلات الأساسية للمشكلة حقًا - وليس الأعراض. قد يُنظر إلى التعامل مع شكوى العميل على أنه مشكلة تحتاج إلى حل ، ومن المؤكد تقريبًا أن القيام بذلك فكرة جيدة. يجب أن يسأل الموظف الذي يتعامل مع الشكوى عن سبب تقديم العميل للشكوى في المقام الأول ، إذا كان من الممكن القضاء على سبب الشكوى ، فقد تم حل المشكلة.لكي تكون فعالًا في حل المشكلات ، من المحتمل أن تحتاج إلى بعض المهارات الأساسية الأخرى ، والتي تشمل:إِبداع. عادة ما يتم حل المشكلات إما بشكل حدسي أو منهجي. يتم استخدام الحدس عندما لا تكون هناك حاجة إلى معرفة جديدة - فأنت تعرف ما يكفي لتكون قادرًا على اتخاذ قرار سريع وحل المشكلة ، أو تستخدم الفطرة السليمة أو الخبرة لحل المشكلة. من المحتمل أن تتطلب المشكلات أو المشكلات الأكثر تعقيدًا التي لم تواجهها من قبل نهجًا أكثر منهجية ومنطقية لحلها ، وستحتاج إلى استخدام التفكير الإبداعي لهذه المشكلات. مهارات البحث. غالبًا ما يتطلب تحديد المشكلات وحلها إجراء بعض الأبحاث: قد يكون هذا بحثًا بسيطًا على Google أو مشروع بحث أكثر صرامة.عمل جماعي. يتم تحديد العديد من المشكلات وحلها بشكل أفضل من خلال مدخلات الأشخاص الآخرين. قد يبدو العمل الجماعي وكأنه "شيء عمل" ولكنه مهم في المنزل والمدرسة وكذلك في مكان العملالذكاء العاطفي. يجدر النظر في تأثير المشكلة و / أو حلها عليك وعلى الآخرين. سيساعدك الذكاء العاطفي ، والقدرة على التعرف على مشاعر نفسك والآخرين إدارة الخطورة حل مشكلة ما ينطوي على قدر معين من المخاطر - يجب موازنة هذه المخاطر مقابل عدم حل المشكلة. صناعة القرار. يعتبر حل المشكلات واتخاذ القرار من المهارات المرتبطة ارتباطًا وثيقًا ، ويعد اتخاذ القرار جزءًا مهمًا من عملية حل المشكلات حيث ستواجه غالبًا خيارات وبدائل مختلفة.نتعرض باستمرار لفرص في الحياة والعمل والمنزل. ومع ذلك ، يتم فقدان العديد من الفرص أو عدم الاستفادة منها بشكل كامل. غالبًا ما نكون غير متأكدين من كيفية الاستفادة من الفرصة وإنشاء الحواجز - أسباب عدم تمكننا من الاستفادة. هذه الحواجز يمك ......
#كيفية
#ايجاد
#حلول
#للمشاكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768236

صالح مهدي عباس المنديل : مؤسس المدرسة
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل لم تعرف قريتنا المدارس او التعليمكل ما فيها قديماواني جدتي كانت من نحاسو الكل غارق في سباتقال الرجالاي تعليم تريدون افساد الصبية و البناتاتركونا في سباتاتركونا في بحر الظلماتلانريد ظلم الحكوماتلا نأبه بالحكومة ولا نبالي بمن ذاهب و آتلا لن يكون تعليم للبنات اي افساد تريدن في احمد ايَّ ترهاتمن يرعى الغنم ، من يزرع الأرض، من لتلك البقراتاي تعليم و نحن ما زلنا حفاةفلاحون و رعاة البلاد في دوامة ازمات و ثورات ما همنا و تعليم البنات ؟قال كلاذاك وقتكم ولا نبني مدرسة، ابنيها لو كلفتني الحياةابا خميس اسد الغابات و الحصن المشيد اذا ما شادت الأجيال حصنااسمر لكن و جهك الوضاح صافي و من نوار البدر اسنىتُفنى الملوك و عرشها و ذكراك بالمعروف في الاهلين لن تُفنىاحييت بالقلم المكتوب جيلا هالكً كما في كتابه الر حمن اوصى@بنيت للأجيال مدرسة احيت قلوب الناساو احييتَ قوماً هالكينالعمرك افجعنا رحيل السبع يوم رحيلهترقُّ عليه عيون الناس دمعا حزيناجميلك يا سبع بالمعروف ملحمة تكتب على جدار المجد فيناجزاك الله خير الجزاء عنا يا زاهد العيشو من خيار الزاهديناكريم عزيز النفس لا تدرك يسراه ما كان واهباً فيها اليميناسقاك الله يا سبع من جواد و ذخراً من كرام الاكرميناتعليم ٌوردت منه كل اجيال الأبيتر نبعاً صافيا حتى رويناانت ابو الأجيال لم نعرف سواك يطعم جائعاً او من البرد يقيناان كان في التعليم ما يورث لقد ورثنا منك افضل ما ورثنا عن ابينا ......
#مؤسس
#المدرسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768647

صالح مهدي عباس المنديل : التجديد في الشعر العربي
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل ساد الشعر العربي بالوزن و القافية و اللفظ الجزيل و التعبير البليغ منذ تكامل اللغة العربية قبل الأسلام بقرنين من الزمان حتى سقوط الدولة العباسية و حلول الفترة التي سميت بالعصور المظلمة و كانت فعلا كذلك. حيث خيم على العالم العربي شبح اسود دام لمدة تزير على 600 عام. لاشك ان التدهور الأقتصادي و عدم الأستقرار السياسي هو العامل الرئيسي الذي ادى الى هذا الشكل من الذبول و الأضمحلال الفكري. ذلك الأضمحلال الذي شمل كل انواع الفعاليات الحضارية من الفن و الأدب و العمارة و العلوم. في تلك الفترة المظلمة لم نرى اديب او عالم او حتى مؤرخ يخبرنا بما حدث او ما كان يحدث في تلك العصور. امة كاملة تركت الكتاب و القلم و اتجهت الى الصحراء ليعود عصر البدواة بشكل اقسى مم مانت عليه حالة الأمة قبل الأسلام. حياة قاسية تتسم بالفقر المادي و الفكري. و شاعت الأميه و انتشر الجهل و عاد الناس الى عالم الخرافات و الجهل. بينما كانت اوربا في صراع التخلص من تلك الأفات حيث بدأ عصر النهضة في القرنيين السادس عشر و السابع عشر، كانت الأمة العربية تغوص في الأتجاه الآخر . و مما جعل تلك الفترة اسوأ هو موجات الطاعون و الجدري اضافة الى الصراعات القبلية و انتشار الفوضى بسبب انهيار الدولة. لم يهتم العثمانيين خلال خمسة قرون من هيمنتهم على المنطقة الا بامرين و هما جمع الضرائب و تجنيد الشباب لحروبهم التوسعية في اوربا التي لعبت الدور الأكيد في الأنهيار فيما بعد. انعدمت المدارس و اختفى الأدباء و العلماء و كأن لم تكن بغداد او القاهرة عواصم الدنيا في سالف الأيام. و جثت الكتب في الأقباء تجمع الغبار لا احد يعرف ما بداخلها. بالتأكيد لعب التطرف الديني دوره مثل تحريم العلوم و الرياضيات و اللجوء الى التصوف الذي اصبح من اكبر المذاهب على اختلاف انواعه. ا عتقد ان هذا لعب دور جدا كبير في في العزف عن الآداب و العلوم . تغيرت اللغة العربية في العصور المظلمة و تحولت الى لهجات متباينة و اختفت تماما اللغة الفصيحة لعدم الى استعمالها بسبب تدهور الأدب و تغير طبيعة الحياة ربما بسبب العودة الى الحياة القبلية التي كانت نتيجة مباشرة للحروب و بالذات تدمير بغداد و مدن الشام من قبل المغول و التتار و استيلاء المماليك على مصر و حكمهم الجائر و الأهتمام بالمصالح الشخصية في الحكم و انعدام الرؤيا المستقبلية السديدة. اصبحت الكلمة الدارجة هي و سيلة التعبير اليومي و المرور اما البلاغة فليس لها من يشتري او يبيع. و بذلك انعدم الحافز الأقتصادي لأستعمال الكلمة الفصيحة و الجملة البليغة و اندثر الأدب و الشعر ما باقي الفنون و العلوم. كان الأنعزال الجغرافي و عدم وجود وسائل نقل ذو دور مهم ، لم يعرف العرب ماذا كا يحصل في اوربا من وعي و نهضة، و حرمت الدولة العثمانية دخول الآلة الطابعة التي اكتشفت في القرن السابع عشر و لم تصل العالم العربي الا بع قرنين من الزمن. لعبت الآلة الطابعةً دورا محوريا في تطور العلم و الأدب و تحديث اسلوب الحياة و كذلك نشر المعلومة و نشر الكلمة الذي تبين فيما بعد انه عامل اساس في التطور. بقيت الأمة العربية في سبات حتى غزو نابليون لمصر و سفر رفاعة رافع الطهطاوي الى فرنسا حيث كان ذو عقل متفتح عاد الى مصر بالكثير مت التحديث و التفتح الذي ادى الى انشاء المدارس و الجامعات في عصر محمد علي. كانت هذه التطورات في مصر هي السبب الرئيس في انبعاث روح التحديث في الأدب العربي ادت الى ظهور شعراء افذاذ مثل محمود سامي البارودي و احمد شوقي و معروف الرصافي و جبران خليل جبران و عدد كبير من شعراء المهجر و ادب ......
#التجديد
#الشعر
#العربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768740

صالح مهدي عباس المنديل : السقوط
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل الهبوط الأدبي الذي شاهدناه منذ منتصف القرن الماضي ساد جميع اشكال الأنتاج الأدبي مما وضع الادب العربي في محنة التردي امتدت الى هبوط مستوى الذوق في الغناء . اذكر الغناء هنا لعدة اسباب، اولها ان الغناء نوع من الأدب كما هو فن او انه فن تابع للادب فما اجمل ما يغني ناظم الغزالي قصيدة الأخطل الصغير ( بشارة الخوري) التي مطلعها : نم ان قلبي فوق مهدك كلما ذُكر الهوى صلى عليك و سلمانم و اجتني الأحلام ازهار الصبا و استنزل الزهر النجوم من السمافي هذه الحالة لولا الأدب العذب و البليغ في آن واحد لما أنتج الفن الجميل. يضاف الى ذلك ان الغناء هو اكثر الفون استهلاكا و اسهلها انتاجاً. كذلك الغناء وسيلة ناجحة لحفظ الشعر و نشره وهذا ما حصل عبر العصور. و في وقتنا هذا كثرت و سائل النشر و اصبحت ليست حكرا على الدول و الأعلام بل تحت متناول يد الجميع . المعيب بل المخزي ان يهبط المستوى الفني للكلمة المغناة ، اصبحت كلمات الأغنية وضيعة و ساذجة و ما هي الا عبارة عن الكلام الذي تتداوله العامة بشكل يومي ، اليك مثال من هذه المستويات المنحطة الذي يُغنى على مجال واسعما نكدر بدونك ….. وداعت عيونكو البعد صااااار غصبا عليناعذبنه الأبعاد ……. نار القلب زادلو تلحك علينا لو نصبح رمادمشتاك لانفاسك …. و لطيبه احساسكحاولنه نسيانك …. شنسوى ما فادما تذكر العشرهو ما اقول هنا الا حسبنا الله و نعم الوكيل، هل من نظام مراقبة ، اين النقابات المسؤولة اين اجهزة الرقاب.تردي المستوى الأدبي الى هذا الحد ضيع جميع فرص المنافسة لان بالأمكان ان تاتي باي نوع من السجع ليصبح فن يدر ارباح مادية ......
#السقوط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768821