سعيد الوجاني : هل تجري مفاوضات سرية بين النظام المغربي ، وبين الدولة الاسبانية ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني أفادت العديد من المواقع الإعلامية الاسبانية ( El Mundo/ El Pais / El Espagnol ) ، ومواقع مغربية ناقلة عنها ، أخبارا ترُوج حول محادثات سرية ، تجري بين النظام المغربي ، وبين الدولة الاسبانية ، لرأب الصدع الذي أصاب العلاقات التقليدية / الانتهازية ، بين النظام المغربي ، وبين الحكومة الاسبانية بخصوص الملفات العالقة المثير للاختلاف .. وزادت هذه المواقع ، انّ الدولة الاسبانية مستعدة لمراجعة كل القضايا المُختلف حولها ، وعلى راسها قضية الصحراء الغربية ، وملف سبتة ومليلية والجزر الجعفرية ... وانّ إرادة الطرفين ، ستتغلب على نقط الاختلاف بما يرضي كلا اطراف الازمة ...فهل حقا ان محادثات تجري في السرّ ، لإعادة العلاقات الى طبيعتها الأولى ، قبل تفجير الازمة التي ازّمت العلاقات بين الدولتين ؟أولا ) ما يجب التنبيه له ، انّ الصحف والمواقع الاسبانية ، استعملت كلمة ( قدْ ) . و( قدْ ) لا تعني الجزم ، ولا تعني القطع . لكنها تعني الاحتمال الذي يبقى مجرد احتمال ، ما لم تكذبه مفاوضات حقيقية معلن عنها ، من قبل الجانبين بطريقة رسمية ، لا غموض ولا لبس فيها ..ثانيا ) انّ المواقع المغربية حين نقلت الخبر عن الصحافة الاسبانية ، فهي لم تستعمل كلمة ( قد ) لنفي الاحتمال . بل روجت للخبر وكانه حقيقة منزلة . بل ولحقارتها اعتبرت هذه المفاوضات انتصارا للنظام المغربي على الدولة الاسبانية اوربية ، واعتبرته اذعانا وخضوعا للدولة الاسبانية لمطالب النظام المغربي ... وهذا يذكرنا بالانتصارات الوهمية العربية ، طيلة حروبها مع الدولة الصهيونية ..ثالثا ) في خضم التجاذب بين الدولتين ، ومن خلال الضرب من تحت الحزام من خلال مؤشرات ، ومن خلال اتخاذ خطوات ، نكاد نجزم ان لا مفاوضات تجري بين الطرفين ، بشكل رسمي سري ، او علني .. بل ان الجمود والانتظار ، هو ما طبع العلاقات التي تزداد توثرا ، سواء من قبل النظام المغربي الذي يستعمل الاذن الصماء ، والظهور بعدم الاهتمام ، وانه غير مستعجل من امره ، وفي الحقيقية هو مصدوم من المواقف التي اتخذتها اسبانية ، وفرنسا ، والاتحاد الأوربي ، بخصوص معارضة مغربية الصحراء . لأنه لم يكن ينتظر تلك المعارضة جهرا وبوجه مكشوف وانياب مُكشّرة .. او من خلال الحكومة الاسبانية التي يعطي مسؤولوها تصريحات مطمئنة ، لكنهم في تصرفاتهم ، فالقرارات المتخذة هي ضد التصريحات المعبر عنها .. وهذا دليل ان الازمة تتعمق اكثر بين الطرفين المتنازعين ، وانّ الترويج للمحادثات ، وليس للمفاوضات ، خاصة عند استعمال المواقع الاسبانية لكلمة ( قد ) ، يعني ان الوضع لا يزال كما كان بعد رفض اسبانية ، ومعها دول الاتحاد الأوربي اعتراف Trump بمغربية الصحراء ..المواقع الاسبانية ارجعت سبب تأزيم المأزم في العلاقات الثنائية بين الدولتين ، الى حلول إبراهيم غالي للاستشفاء بإسبانية ، التي ( رفضه ) النظام المغربي واحتج عليه .. لكن قضية إبراهيم غالي لم تكن هي سبب تأزيم العلاقات ، خاصة وان حلول غالي بإسبانية كان إنسانيا بدرجة أولى .. لكن انّ السبب الرئيسي في الازمة بين البلدين ، يعود الى الموقف الصلب للحكومة الاسبانية من قضية الصحراء ، عندما ناصبتها العداء العلني بعد اعتراف Trump الشخصي المقلب بمغربية الصحراء ، وهو الاعتراف الذي جمده John Biden ، وافرغه من محتواه بالفن .. فالقرارات والتصريحات المختلفة للساسة الامريكان بخصوص نزاع الصحراء ، كلها تحيل الى الحل الاممي ، والى مجلس الامن .. مع العلم كانَ من المفروض ، انه بمجرد اعتراف Trump بمغربية الصحراء ، يجب ان يتوقف المسلسل الأمريكي في الخوض في نز ......
#تجري
#مفاوضات
#سرية
#النظام
#المغربي
#وبين
#الدولة
#الاسبانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726614

رائد الحواري : جمالية التقديم في رواية -حجر الفسيفساء، سيرة روائية- مي الغصين
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري جمالية التقديم في رواية"حجر الفسيفساء، سيرة روائية"مي الغصيناعتقد أن أول مهمة للأدب هي تحقيق المتعة للمتلقي، بصرف النظر على مضمون وفحوى هذا الأدب، وبصرف النظر عن شكله أو نوعه، وبصرف النظر عن كاتبه، إن كانت شخصية معروفة أدبيا أم شخصية جديدة تُعرف لأول مرة، فالنص الجيد هو الذي يضع لنفسه مكانا في الساحة الأدبية.في رواية "حجر الفسيفساء" توكد فلسطين على تألقها الأدبي، فيما يتعلق بأدب السجون، فرغم واقعية الرواية، إلا أن الساردة استطاعت أن تقدم حدث مؤلم وقاسي ـ الأسر والسجن ـ بلغة أدبية ناعمة، كما أوجدت (التخيل) كوسيلة تقدم نحو الحياة والأمل، مبتعدة عن أجواء السجن وما فيه من قسوة وألم، مع المحافظة على أحداث الرواية وواقعيتها، وهذا ما جعل الرواية استثنائية، فهي تتحدث عن وقائع حقيقية حدث "لمي الغصين" ورفيقاتها في الأسر، لكنها خففت من قتامة الأحداث وأحيانا محتها من خلال التخيل واللغة الأدبية الجميلة.وإذا أخذنا أن السارد الروائي متعلق بامرأة، فهذا يضيف ميزة أخرى للرواية، فنكون أمام أدب نسوي وأدب سجون في الوقت ذاته، قدم بأسلوب ممتع وبلغة جميلة.السجنبما أن الرواية من أدب االسجون فلا بد من تناول المكان وما يشكله من حالة ضغط على الساردة: "غرفة صغيرة فيها أربعة أبراش اسمنتية مدعومة بقوائم حديدية، وسلم حديدي، يصل كل برشين ببعضهما، وفرش بأغطية بلاستيكية رمادية، وبين السريرين نافذة صغيرة مكممة بقضبان حديدية، بها فتحات صغيرة تتصدى لأي نسمة تحاول التسلل" ص35، فكرة قاتمة المكان واضحة في المعنى، لكن الأهم ليس الفكرة، بقدر الأدوات/الألفاظ التي حملتها، فهناك تكرار ثلاث مرات لكلمة "حديد/ية" وهذا الرقم يأخذنا إلى ما يحمله من معنى: الاستمرار والديمومة والبقاء، كما نجد لفظ "بلاستيكية، اسمنتية" وهذا أيضا يعطي معنى القسوة والجمود والصلادة، فالمكان لا توجد فيه حياة، كما أن لونه مزعج "رمادي"، اما عناصر/أشياء الحياة فهي بالكاد تفي متطلبات البقاء/ من هنا نجد "غرفة صغيرة، النافذة صغيرة" وكلهما جاءت بصيغة المفرد، وصيغة المؤنث، بمعنى تحمل الضعف وعدم القدرة على مواجهة المذكر "أربعة أبراش". وهذا يأخذنا إلى ان المتحدثة هي أنثى، تنحاز لجنسها، وتتطعاف معه، لهذا عندما تحدثت عن جمع المؤنث/"الفتحات تتصدى لأي نسمة تحاول التسلل" قدمتها ضم واقع المجتمع الذكوري، فهي تمارس دورها كأحد أفراد المجتمع، بمعنى أن مجموع الأناث في المجتمع هن جزء منه ويقمن بما يقوم به المجتمع الذكوري، لذا نجد الجمع غير المفرد، فالجمع ينساق مع المجتمع، والفرد/الأنثى المفردة تنحاز لجنسها وتعمل على تحقيق هويتها وأثبات وجودها معزل عن الكل/المجموع. هذا حال السجن من الداخل، أما من الخارج فنجده بهذا الشكل: "في الساحة الخارجية للسجن أبراج المراقبة خالية أيضا، والكلاب المنتشرة هنا وهناك، التي تزعجنا كل ليلة بنباحها الطويل أصبحت ودودة، جدار اسمنتي طويل يحيط بالمكان، بطرفه سلم طويل" ص137، نلاحط الطوق والحصار من "ابراج"، والازعاج من "الكلاب" وهما جاءا بصيغة الجمع كأشارة إلى الكثرة، ونجد البعد والعزلة والحصار في تكرار "الطويل/طويل" ونجد الكثرة في "هنا وهناك" ونجد صلادة المكان في "اسمنتي"، كل هذا يجعل المكان/السجن موحش وغير مناسب للحياة، فالالفاظ المجردة توصل الفكرة للمتلقي أضافة إلى المعنى الذي يحمله المقطع، وبهذا تكون الساردة قد أوصلت الفكرة من خلال المعنى العام ومن خلال الألفاظ المجردة. وتحدثنا عن اثر السجن عليها بقولها: "السجن كحبل مشنقة يحاول الالتفاف حول أعناقنا، وأحيانا يكون ك ......
#جمالية
#التقديم
#رواية
#-حجر
#الفسيفساء،
#سيرة
#روائية-
#الغصين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726626

هاشم مهدي عبد : فلسطين
#الحوار_المتمدن
#هاشم_مهدي_عبد فلسطين ....... .. .. ....هيَ فتاة يضنونها عجوز لكنها شابَّةٌ بجمالٍ لاَ مثيلَ لهُ تعيشُ بدونِ أَن يُلاحظَها أَحدٌ أو يهتم فِي وادٍ مَهجورٍ. تقولُ إِنَّها ابنةُ عائلةٍ طيِّبةٍ، لكنَّ هذه العائلة أصبحت خرابٌ الآنَ، بالحروب والطائفية والفتن والأنحرافات فحينَ احتدمتْ معركةُ الدَّمارِ لاقَى جميعُ الإِخوةِ حتفَهم هناكَ ماذَا استفادتْ مِن عائلتها الرفيعة المستوى إِنَّها حتَّى لاَ تستطيعُ جمعَ جُثثِهم لدفنِها وحسب العادة إِنَّه أُسلوبُ العالمِ لاحتقارِ سيِّءِ الحظِّ حيث يشبِهُ الحظُّ لهبَ شمعةٍ مترجرجًا وَمُغتَصِبُها متقلِّبٌ وقاسِي القلبِ ومحبوبتهُ هي أنثى الشيطان حيث تحثهُ بأستمرار وتدعمُه لضرب أسيرته الجميلةٌ التي تشبه الياسمين وقتل أطفالها  لكن حتَّى الغسقُ الَّذي يغلِقُ الأَزهارَ لن يستطيع إطفائها  والله لاَ يجثمُ بعيدًا أَبدًا عن قلبِها وهو يلاحظ ما ألمَ بِها مِن ألمٍ ودمار  وبالتأكيد يسمع بكاء أطفالِها لذلك لن تبقى أسيرة كثيراً لم يبقى شي كما هو بالتأكيد سيحررها أولادها وينصرهم الله في ذلك وسوف يَجري ماءُ النَّبعِ صافيًا فِي الجبال وينتهي زمن الماء الموحل سوف يذهب أولادِها للمدارس وتبنى من جديد فبعد تحريرها أولاِها سيُنزلون الشَوارع لإِصلاحِ ما هدمته الحرب وسوف تقطفُ زهرةً ليس لوضعِها على أحد قبور أبنائِها الشهداءبل منْ أَجلِ أَن تضعَها فِي شَعرِها وسوف تَقِفُ بشموخٍ أمامَ الجميع لكي يعلم جميع العالم إن مَن يَنصِرهُ الله لا غالِبَ لَهُ .  ......
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726625

سعد الساعدي : تجليات الفلسفة في القصيدة التجديدية.. نور حامد وتحليل نص
#الحوار_المتمدن
#سعد_الساعدي أحياناً نحتاج لقراءة النص الشعري منذ البداية قبل البدء بقراءته نقدياً كي تتجلى بعض أسس التحليل، ومن هناك يمكن التوصل لنتائج البحث بأريحية أفضل بكثير لو يأتي النص في نهاية البحث وقراءة الناقد. أمامنا الآن نص شعري تجديدي للشاعرة نور حامد، شاعرة تعد في بداية مشوارها الإبداعي التجديدي. نعرض النص كما هو ونعود إليه بعد قراءته:النص لا يحمل أي عنوان:............أعدّ للعشرةِ، قلبِي كالرّيح، ينتظرُ لحظةَ الهبوب، لكنّه باردٌ، مثلَ بركةٍ أغرقَت قارِبين،ونسيَت من فرطِ الأسى، أن تُسدِل الأشرعة.——أعدّ للمئة، أخرجُ من دائرةِ المكان، لا بونَ بينَ قلبٍ وقلب، لا مسافات،أرفعُ كفّي الأولى،لأجدَ كفّي الأخرى،تحتَها،مبلّلّة بالندى.—-أعدّ للألفِ، عدمُ قبلَ البدايةِ، لا شيءَ لي،أرقبُ الضوء،من آخرِ اللامكان،ضوءٌ،يعبرُ الطّريق إلى ما سواي،ويتركُني،أرقبُ الضوء، وحدِي،لآخر الرحلةِ.في أغلب القصائد التجديدية غياب واضح لعنونة النصوص، ولذلك أسباب كثير وفق دراسة لنا سابقة عن العنوان، أهم ما جاء فيها: أن النص يعد بكتلته جميعاً هو العنوان العام، وللمتلقي الحق بكيفية إيجاد التعالق بينه والفهم الادراكي، إضافة إلى أن العنوان يكشف النص منذ البدء. بكل مدلولات وجود العنوان أو عدمه نحن هنا أمام نص خالي العنونة نسعى لمعرفة دواخله ولو بشكل جزئي حسبما ترى نظرية التحليل والارتقاء.نسق جمال المعنى يفرض نفسه بهذا النص، عبر لغة تتشكل منها شتى الصور، تذهب بالمتلقي إلى فضاء الخيال كثيراً، وتعود من جديد بألوان جديدة، تفسر ذاتياً، وتنتج مدلولات قصدتها الشاعرة انطلاقاً من خطة سيكولوجية، فيها فلسفة خاصة بها؛ في الواقع هي فلسفتها الشخصية غير المنفصلة عن الواقع وتداعياته. هذا النمط التجديدي في الكتابة نراه في كتابات الكثير من كتاب الشعر المحترفين، لكن حين يأتي من (كاتبة/كاتب) موهوب في بداية مشواره الحياتي والأدبي إنما يدل على مقدرة إبداعية تسعى لاحتلال مكانتها بوضع بصمتها في ساحة الثقافة عموماً.هذا واحد من اسرار نجاح القصيدة التجديدية حيث الابداع ينطلق من ماهية حقيقية لفلسفة الشاعر باثارة وعي المتلقي، وخلق حالة ادهاشية تُبقيه ملازماً للنص، لا منزعجاً من كم الكلمات المشوشة بعبثيتها، رغم أن الكثير يتفاخر أو يحبذ الكتابة بهذا الأسلوب على اعتباره أفضل ما أنتجته الحداثة، وهو المطلوب شعرياً أو نثرياً، وهذا شطط لا يضيف إلّا سفسطة فوضوية، وقد يضيف عليها فوضى أكثر من يتناولها نقدياً. من هنا يفقد النص كل دلالات الصلة البنائية، ولا يعدو غير فراغ عقيم داخل الكلمات. في ما كتبته نور حامد نجد كيف يموج النص بفيوضاته التي يتجلى منها هدف رسالة الشاعرة كأنثى تسعى لأن تثبت أن سلاحها هو الحقيقية؛ الحقيقة الإشتغالية بإيصال الفكرة التي ضغطت بعنف وانتجت النص، كي يتجاوز الكاتب كل عتبات التعثر، ويفسح مجالات منفتحة لمتلقيه ليغوص أكثر بالإحساس بجمال وتحليل المضمون عبر جو لغة اتصالية تواصلية بينهما، يفسح المجال للناقد يفسر ويحلل بمصداقية وموضوعية بعيداً عن المجاملات، وأيضاً عن التنكيل.الملفت في هذا النص إثارة تساؤلات ضمنية عن سبب تقسيم النص لثلاث كتل مقطعية تبدأ بالأرقام: العشرة، المائة، والألف. لماذا توقفت عند الالف؟ ما الهدف الجوهري في هذا العد؟ في مقطع العشرة تصف بنوع من سيميائية محببة انطباعية، تدفع المتلقي نحو الطبيعة، وفي مقطع المائة تخرج هواجسها وتبوح عن أشياء، وحين تصل للألف تلملم مجمل ......
#تجليات
#الفلسفة
#القصيدة
#التجديدية..
#حامد
#وتحليل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726624

احمد موكرياني : قيادي من الاخوان المسلمين التونسي يطلب قطع إرسال اللقاحات الموجهة لتونس من أجل مواجهة فيروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني "القيادي وعضو المكتب السياسي لحركة النهضة رضوان المصمودي، طالب الإدارة الأميركية إلى قطع إرسال اللقاحات ووقف الإعانات الطبية الموجهة لتونس من أجل مواجهة فيروس كورونا، كوسيلة للضغط على الرئيس قيس سعيد من أجل التراجع عن قراراته"أسئلة لابد منها: • هل يمكن ان يكون رضوان المصمودي مسلما او حتى انسانا عنده ذرة من الشعور الإنساني تجاه شعبه التونسي بشكل خاص وتجاه الإنسانية بشكل عام؟o على الشعب التونسي محاكمة رضوان المصمودي بتهمة محاولة قتل الشعب التونسي بطلب منع ارسال اللقاحات التي تنقذ التوانسة من الموت من جائحة كورونا.• إذا كان هذا الطلب "منع العلاج للشعب التونسي" ليس بجريمة بحق الشعب التونسي وبحق الإنسانية جمعاء، وكفرا بالدين الإسلامي من اجل الحفاظ على السلطة، فبماذا يبرر رضوان المصمودي تحريم الشعب التونسي من منحة لقاحات تنقذهم من الجائحة كورونا؟• فما هو الدين الذي يؤمنون به الحزب النهضة، فالدين الإسلامي أسمى من الدين الذي يتبنونه تجار الدين وطلاب السلطة؟• انهم يُحرفون الدين ويقودون قطيع من الغافلين ورائهم كقطيع الأغنام لا يفقهون من الدين إلا ما يلقى عليهم من قبل قادتهم اللذين يتاجرون بالدين الإسلامي.• ان التجار الدين جعلوا القران عضين: كما جاء في القرآن الكريم " الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ، فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ، فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ " (الحجر، الآيات: (91 - 94))، اي انهم جزأوا القرآن الى قسمين، فآمنوا ببعضه وكفروا ببعض الآخر، أي انهم من المشركين، واقسم الله بنفسه ليحاسبهم أجمعين.• فهل ممكن لأحد ان يعد لي الاعمال الصالحة للإخوان المسلمين وداعش والطالبان والمليشيات الإيرانية في العراق وفي سوريا وفي لبنان واليمن، وبوكو الحرام وحركة شباب صومال في افريقيا؟o الم يدعموا الإخوان المسلمين خليفتهم الطاغية أردوغان في قتل الكرد في تركيا والعراق والعرب في سوريا، أو ليس الكرد وعرب سوريا بمسلمين؟o الم يقتلوا داعش وطالبان والمليشيات الإيرانية في العراق وسوريا واليمن اسراهم؟ والله أكرم من يطعم الأسير: "وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا" (الأنسان، الآية: (8)). ان التجار الدين شوهوا الدين الإسلامي الحنيف، فهم يقودون عصابات من القتلة والحرامية ولا يتبعون ما انزل الله على الرسول النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث يؤكد الله عز وجل على العمل الصالح قبل الصلاة وعلى الرحمة والمغفرة قبل العذاب:لقد أكثرَ الله عز وجل الآيات في القرآن الكريم عن العمل الصالح والغفران والعفو والصفح، ولكن التجار الدين يتجاهلونها لأن هذه الآيات لا تخدم مصالحهم التجارية او السياسية في قتل منافسيهم وفي السطو على الحكم وعلى المال السحت. ادناه قسم من الآيات القرآن الكريم، وليست جميعها مرشدا الناس للعمل الصالح: • "قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ" (الزمر، الآية:(53))، فإذا كان الله يغفر لمن اسرف في الظلم والكفر، فلماذا لا يأخذ المتاجر بالدين بهذه الآية، ويقتل الأسرى ويحكم بالإعدام من يعارضه؟ • "وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ" (البقرة، الآية: (25)).• "وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات ......
#قيادي
#الاخوان
#المسلمين
#التونسي
#يطلب
#إرسال
#اللقاحات
#الموجهة
#لتونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726623

قصي الصافي : أغلال الديون في بلدان الجنوب عبء على كاهل العمال في كل مكان
#الحوار_المتمدن
#قصي_الصافي بقلم: مايكل كَالنتترجمة: قصي الصافيتضخمت ديون بلدان الجنوب في السنة الاولى من الجائحة بمستويات خطيرة، الامر الذي دعا تلك البلدان الى اتباع سياسات تقشف أكثر من ذي قبل. تلك الضائقة التي استهدفت عمال عالم الجنوب لا تنحصر تداعياتها ضمن الحدود المحلية، بل أن الصراع ضد عبودية الديون عابرللحدود وتمتد اثاره لتطال العمال في كل مكان.بينما تعود بلدان الشمال بعد عام من الجائحة لافتتاح البارات وأماكن الطعام،فان دول الجنوب لا تواجه تبعات الفايروس فحسب، بل خرجت بازمات ديون خانقة تهدد معيشة وأنماط حياة الملايين لسنوات قادمة.منذ بدء الجائحة العام الماضي ، توقفت الأنشطة الاقتصادية في جميع أنحاء العالم. وبينما كانت الدول الأكثر ثراءً، في الغالب ، قادرة على شق طريقها خلال الأزمة ، لم تكن دول جنوب الكوكب تتمتع بالقدرات اللازمة لتجاوز المحنة. وجدت الدول النامية -التي تعاني أصلاً من نقص الموارد والاستغلال المفرط- نفسها في مواجهة تقلّص الإيرادات، و هجرة رأس المال ، وعدم القدرة على سد الاحتياجات الاجتماعية الملحة، وفوق كل هذا مواجهتها لابتزازكارتيل من الدائنين الذين لا يرغب أحدهم خسارة أي نقص في سداد الديون. خشية من التخلف عن السداد على نطاق واسع، كان رد فعل الدائنين مثيراً، فقد قدم صندوق النقد الدولي (IMF) عرضاً لإلغاء ديون محدود ورمزي إلى حد كبير ولمجموعة منتقاة من 25 دولة. وكانت مبادرة دول مجموعة العشرين لتعليق خدمة الديون تقوم فقط على تأجيل المدفوعات لا إطفاءها ، وهي متاحة فقط للبلدان منخفضة الدخل، و تستثني البلدان ذات الدخل المتوسط مثل كولومبيا والسلفادور والفلبين التي غالبًا ما تكون في أمس الحاجة إليها. كما أن البرنامج المعروف لمجموعة العشرين لمعالجة الديون- والذي يهدف إلى تسهيل إعادة هيكلة الديون إلى ما بعد التعليق المؤقت - يعاني هو الآخر من قصور مماثل. كما أنه ضيق النطاق ، ومصمم من قبل الدائنين ومن أجلهم ، وهوعاجزعن حماية البلدان المشاركة من خطورة تخفيض تصنيفاتها الائتمانية. لم تلزم أي من المبادرات الرئيسية القطاع الرأسمالي الخاص بشكل حاسم للمشاركة في تخفيف عبء ديون الجنوب العالمي ، مما يترك الديون العائدة للقطاع الخاص دون مساس تقريبًا، علماً ان تلك الديون تصل في بعض البلدان إلى ما يقرب من 70 في المائة من إجمالي العبء. وبدلاً من ذلك ، طالب قادة أقوى دول العالم مجتمعين القطاع الخاص بتقديم المساعدة طوعاً، وكأن حل الازمة الاقتصادية يتم بالدعوات و الصلوات. بعد مرور أكثر من عام على انتشار الوباء، لم تصحّ التوقعات بحدوث عجز عن سداد الديون بشكل واسع، لكن أولئك الذين نجوا من العاصفة قد دفعوا أثماناً باهظة. في العام الماضي وحده ، دفعت الدول النامية (باستثناء الصين) مبلغًا مذهلاً بلغ 194 مليار دولار إلى الدائنين الخارجيين, ولتحمل هذه المدفوعات، اضطرت الدول المتعثرة إلى خفض الإنفاق الاجتماعي وطلب زيادة في الاقتراض لتغطس بشكل أعمق في ضائقة الديون. ارتفعت ديون البلدان النامية نتيجة الأزمة من معدل ما يقارب 40 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي إلى أكثر من 60 في المائة. باختصار، أدى النظام المالي العالمي ما هو مُصمم له: توفير مساحة تنفس كافية لتجنب حالات العجز عن السداد، لحماية الدائنين من القطاع الخاص على حساب الدعم العام، وبالتالي تعميق الأزمة الأساسية وإجبار دول الجنوب على المزيد من الأرتهان. أزمة الديون هي مأساة في حد ذاتها ، يتفاقم بسببها، الفقر، والبطالة، والتخلف، ونقص الرعاية الصحية ، والبؤس لعدد لا يحصى من الناس في جمي ......
#أغلال
#الديون
#بلدان
#الجنوب
#كاهل
#العمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726622

وجدان المعموري : سحب الاوراق والمستندات الرسمية
#الحوار_المتمدن
#وجدان_المعموري سحب إجازة السوق والمستندات الشخصية…الملاحظ في حالات كثيرة أن المكلفين بحماية الأمن في المنشآت الحكومية والاهلية وفي المكانات العامة والشوارع،يقومون بسحب ومصادرة الاوراق والمستندات الرسمية الشخصية والاحتفاظ بها دون حق لأرغام مالكيها على القيام بعمل او الامتناع عن الأتيان بعمل ما، دون ان يعلموا أن فعلاً كهذا يشكل جريمة يعاقب عليها القانون الذي رسم منهجاً لإلزام الافرادبإحترام التعليمات والقوانين المنظمة لحياتنا،والشائع هنا هو سحب أوراق السيارة ومستمسكاتها من قبل رجال المرور أو رجال السيطرات الذي لم نجد له سنداً من القانون ، ألأمر الذي عالجته المادة ( 451 ) من قانون العقوبات رقم ( 111 ) لعام 1969 ( يعاقب بالسجن من إغتصب بالقوة أو الإكراه أو التهديد سندا أو محرراً….)فسحبسحب اجازة السوق والاحتفاظ بها عقوبة تختص بايقاعها محاكم الجزاءبحق المحالين إليها بسبب مخالفتهم الأنظمة المرورية، وقد تسحب الاجازة بسبب انتهاء مفعولها أيضا لحرمان المحكوم عليه من الحصول على إجازة جديدة خلال مدة يحددها الحكم القضائي، ذلك بموجب م 115من قانون العقوبات النافذ،وفي حالات اخرى رسمتها نصوص قانون المرور رقم 8 لسنة 2019م 9/اولا : يمنع اي شخص من قيادة المركبة في الطريق العام في الحالات الاتية :ا – اذا صدر قرار او حكم من المحكمة او جهة مخولة قانونا بسحب اجازة السوق او الغائها او تعليقها…..م المادة 31ثانيا : للمحكمة بناء على طلب ضابط المرور سحب اجازة السوق من السائق المخالف مدة لا تزيد على ( 90 ) تسعين يوما في حالة العودة الى ارتكاب المخالفات المنصوص عليها في هذا القانون م 39/ثانيا : للمحكمة بناء على طلب ضابط المرور سحب اجازة السوق من السائق المخالف مدة لاتزيد على 90يوما في حال العود للمخالفة ،كما اشارت م 39 للمحكمة عند اصدار الحكم بالادانة استنادا الى احكام هذا القانون ، ان تقرر سحب اجازة السوق من المحكوم عليه مدة لا تقل عن ( 3 ) ثلاثة اشهر ولا تزيد على ( 1 ) سنة واحدة ولها حرمان الشخص غير المجاز من الحصول على اجازة سوق لمدة ( 1 ) سنة واحدة ابتداء من تاريخ انتهاء مدة الحكم. ......
#الاوراق
#والمستندات
#الرسمية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726621

وجدان المعموري : رفقا بقوارير الحياة
#الحوار_المتمدن
#وجدان_المعموري رفقاً بقوارير الحياة….تجري الرياح ع غير ماتهوى&#1648-;- الزوجات المختلفات مع أزواجهن وخلافاً لأصل وروح القانون رقم 188 /1959 وستميل كفة الميزان بإتجاه الزوج، مع ما قد يصدر من تعديلات مرتقبة لأحكام الحضانة التي رسمتها المادة 57 احوال شخصية ،وثبات اتجاه محكمة التمييز في عدم قبول دعاوى التفريق المقامة من جهة الزوجة وأحكام المحاكم في قبول دعاوى المطاوعة رغم عدم التحقق الجدي لمتطلبات المادة 25 / ثانيا / أ من قانون الاحوال الشخصية النافذ… ......
#رفقا
#بقوارير
#الحياة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726620

المنصور جعفر : نحو تنمية اتفاق عبدالواحد والحلو
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر هذا تنبيه إلى خلل وتناقض بعض مواد الاتفاق الموقع يوم 29 يوليو 2021 بين زعيمي أكبر حركتين مسلحتين لتحرير السودان.1- توكيدات أولية:(أ) مهم قبل عرض نقاط الخلل في اتفاق 29 التوكيد على lن حدوث التمكين الأكبر عام 1504 ضد سكان السودان الأصليين قد تفاقمت ظلماته العنصرية/الطبقية وتنوعت عبر مختلف العهود السياسة عامة، وزادت في بنية دولة الإستعمار الداخلي والتسول والتوجيه من الخارج المعاصرة منذ عام 1899. (ب) تفاقمت هذه الظلامات ولم تزل تتفاقم بقيام الإستبداد المركزي بنقض كل المواثيق والعهود التي تواثقتها دولته منذ ما قبل الاستقلال المنقوص مع مختلف هيئات وقوى الهامش التي قاومت بعض أسس وأشكال إستبداد المركز وأنشطته التهميشية. (ج) منذ التمكين الأول عام 1504 بانت الظاهرة العالمية الإجتماعية السياسية والإقتصادية والثقافية الصور لقيام مركز الدولة بظلم مجتمعات الأقاليم والهامش والعدوان عليهم، وتفاقمت هذه المظالم بنفوذ وفساد وعسف وعنف الجماعة المسيطرة على السلطة بإسم إثنيتها ! منفردة بالتحكم في أهم موارد معيشة المجتمعات، وتكثف هذا التحكم بقهرها الخشن والناعم لباقي الجماعات، (د) لانهاء هذه المظالم والانتقال إلى مجمع الحرية والعدالة والسلام عبر حكم مدني ذو ديموقراطية متكاملة شعبية المحور و محاسبة صارمة وتنمية متوازنة موجهة شعبياً، مهم أيضاً تنمية إتفاق يوم 29 يوليو 2021 وازالة ما فيه من اختلالات وتناقضات.2- خلل بعض نقاط الإتفاق:مركز الخلل في الإتفاق بين زعيمي المقاومة الشاملة للمظالم بداية من من الهامش هو التناقض بين تصورين للحقوق: التصور الأول مرتبط بموقع الجماعة التقليدية المظلومة وبهدف تحقيق امازات معينة لها تكسر بها حدةالظلم عليها، وذلك ضمن تحقيق احترام الدولة لتنوع المجتمعات، التصور الثاني مهتم بعمومية حقوق المجتمع ككل في الدولة الحديثة وضرورة ارتباط فعاليتها وعدالتها بتوجيهها التعاملات والتنمية بأسلوب مضاد للتملك القبيلي والإمازات التقليدية، ومضاد لإحتكارات ومضاربات الحرية التجارية الحديثة. هذان التصوران النقيضان أي التصور الإجتماعي والتصور الديمقراطي الليبرالي لدور الدولة شكلا مادة الخلل في الإتفاق، ومن ثم فإن التعويل على قيام الحكم المركزي بإصلاح الشؤون العسكرية والأمنية والعدلية بالشكل الذي تنشده حركتي تحرير السودان لا يمنع تكرر حدوث المظالم الناتجة من إستمرار الأسس الطبقية لكافة أنواع التفاوت. هذا التناقض الآيديولوجي الوخيم بين التصورين مرتبط بتجنب أدب الحركتين للتحليل الطبقي المباشر للأسباب الرأسمالية للتفاوت بين المركز والهامش، وتفضيل تصريحات زعماء الحركتين النسبي للتحليل الإثني، وتركيزهما على معالجة مظالمه العنصرية بإتفاقات قانونية وثقافية دون إتخاذ إجراءات صاررمة ضد حرية التملك والتجارة، وضد حرية التملك القبيلي تشمل مع الديموقراطية الشعبية التخطيط التنسيقي المركزي لعمليات الإقتصاد إتخاذ إجرءات مصادرة وتأميم وضبط شديد للتجارة الخارجية، وهي إتفاقات تتعشم الخير في التعايش مع العقارب والثعابين والتماسيح رغم التاريخ الطويل لحكومات المركز في نقض المواثيق والعهود، ورغم الضعف المركب لمجتمعات الهامش وإحتياج تنميتها لإجراءات وأساليب إقتصادية وسياسية غير ليبرالية أي مضادة لحرية التملك والتجارة التي تزيد التفاوت بين المجتمعات، ومضادة لحرية التملك القبيلي لأنه يثير النزاعات الدموية في مناطق التداخل. 3- نحو علاج الخلل:ساد هذا التناق ......
#تنمية
#اتفاق
#عبدالواحد
#والحلو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726619

هيثم بن محمد شطورو : هل هو إنقلاب على الديمقراطية في تونس؟
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو حقيقة لن تجد أشد إثارة للغثيان، من القول أن الدولة برئيسها قيس سعيد قد قامت بانقلاب على الديمقراطية. ألهذه الدرجة غائبة هذه العقول في الزيف والبهتان والأوهام التي لا علاقة لها بالواقع؟هناك إشكالية منتـشرة عموما وهي العقلية الإيديولوجية لدى كثير من النخب السياسية، وهي طريقة التـفكير الإسقاطية على الواقعة والغير منطلقة منه أو ذات رابط فعلي به، وهي تتجلى في المقولات التي تدور حول رحاهم الشخصي الذاتي في علاقة بذواتهم المنفصلة عن الشعب والواقع والتاريخ والغائبة عن أي فعل تأصيلي وتحيـيني حقيقي. ويعود ذلك بالأساس إلى موقف مبدئي يرفع فيه نفسه ذاك الوعي الزائف عن الواقع فيحقق من الناحية الفعلية غيابه هو عن الواقع ولن يفيق حتى حين تصفعه الأحداث وحين تـفاجئه الوقائع المختلفة التي من المفترض أن تكون منتظرة، مثل ذلك فشل اليسار في تحقيق نتائج مرضية في المحطات الانتخابية.. فهذه العقلية تستعمل المفاهيم لأجل أهوائها وأغراضها ولا تراجعها وفق مدى علميتها ومدى حقيقيتها وواقعيتها. فأغلب التفكير الإيديولوجي فقير فلسفيا وعلميا ويعاني من نقص في كيفية التعامل مع المعرفة والأشياء لذلك يصف الواقع وفق صياغته المتوهمة الرغوية الغائب عنها الموضوعية والتي لا تعبر عن الواقع..فهل ما أقره سيادة الرئيس قيس سعيد من تجميد أعمال البرلمان وتركيز السلطة بيده، يعد انقلابا على الديمقراطية؟ألا يفترض الانقلاب على الديمقراطية وجودا للديمقراطية قبل كل شيء؟ فهل المنظومة السياسية ما بعد 2011 حققت الديمقراطية؟ألا تعني الديمقراطية دولة علمانية. كيف تكون ديمقراطية والى حد هذه اللحظة هناك من يقبع في السجن بتهمة المس بالمقدسات. هذه التهمة المبهمة الغريبة حتى من ناحية إمكانية تكييفها القانوني إضافة إلى غرابتها في جعل شخص القاضي هو الذي يحدد المقدس ويحدد العقوبة، كما أن القانون كيف يحمي المفاهيم مهما كانت، فهل دور القانون حماية الأفكار؟كيف تكون ديمقراطية والحزب الرئيسي المهيمن على السلطة منذ 2011 هو حركة النهضة الإسلامية الرجعية ذات برنامج الدولة الدينية الغريب ليس على حاضرنا بل على تاريخنا العربي الذي لم يشهد الدولة الدينية والحكم الديني إلا كعنوان عام للدولة.ثانيا، ألا تعني الديمقراطية وجود دولة القانون، ودولة القانون تعني الإدارة المحايدة والقضاء المستـقل، أساسا، فهل شهدت تونس على مدى ما سُمي بالمرحلة الانتـقالية تأسيس دولة القانون؟ أليس من الواضح جدا أن الذي تحقق هو دولة الفساد والمافيا وشراء الذمم والتهديد وبالتالي ضرب مقولة وواقع الدولة في العمق ووصل الانتهاك المتواصل والمتعمد لواقع ومفهوم الدولة إلى درجة تهديد وجود الدولة أصلا؟ثم، ألا تعني الديمقراطية توفير مستوى معين من الرفاه الاقتصادي الاجتماعي حتى في مستوياته الدنيا، فهل حالة الدولة المفلسة تعني الديمقراطية؟ثم، وأساسا، ألا تعني الديمقراطية في مفهومها الجوهري حكم الشعب لنفسه، فهل حقق الشعب طموحاته او حتى المسار في تحقيق ارادته وطموحاته؟من جهة اخرى، فالملايين من الشعب التي خرجت من الجنوب الى الشمال الى الشوارع معبرة عن انتفاضها ضد المنظومة السياسية التي تشكلت منذ 2011، وعن ثورتها على حركة النهضة الاسلامية، وبالتالي فإن استجابة الرئيس المنتخب بالاغلبية الساحقة للمطلب الشعبي واستجابة الجيش وقوات الامن لارادة الشعب في تحقيق الانقلاب بالقوة على مسار تـفتيت الدولة وانهيارها وحكم العصابات والمافيات.. ألا تُعتبر الحركة القيسية انجازا ديمقراطيا فعلي وجوهري من حيث تحقيق ارادة الشعب؟ثم، ألا تعني الديمقراطية الش ......
#إنقلاب
#الديمقراطية
#تونس؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726631

عقيل الناصري : حزب البعث ودوره في تغيب سلطة 14 تموز من خلال رفعه شعار الوحدة الفورية الاندماجية : 2 -5
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري يقول، من ناحية الممارسة للعملية السياسية والفكرية، يفغني بريماكوف: "... لم يكن تفكير القوميين الثوريين الذين جاءوا للسلطة في بعض الدولة العربية متشابه مؤيدا بشكل مطلق للوحدة العربية. وكان شعار (وطنية البلاد) في الممارسة فوق القومية العربية, ولم تكن هذه صفة مميزة لمصر وحدها فقط، بل لجميع الانظمة العربية البرجوازية الصغيرة. وبالرغم من التأكيدات على الاستعداد للذود عن وحدة العالم العربي وإعلان هذا الهدف شعاراً رئيساً، إلا التناقضات بين مختلف البلدان العربية التي تحررت من التبعية الاستعمارية قد أتسعت... "، وبصورة خاصة في السياسات الاقتصادية واختلاف البنى الارتكازية والاهداف المتبينة المرسوم تحقيقها وخلوها من الابعاد الاجتماعية في أغلب الاقطار العربية وبخاصة النفطية منها، وتبيان الإختلافات الناجمة عن التطور. ومباشرةً بعد رفع شعار الوحدة الفورية الإندماجية بصورة مادية ومعنوية أنقسم المجتمع العراقي عمودياً وافقياً، وكانت البلاء السياسي والفكري والاجتماعي والتنظيمي، إذ اشتعل العنف بين هذه القوى الاجتماعية، والنتيجة التي آلت اليها في معظم الدول العربية التي تحكمها التيارات القومية بمختلف أجنحتها. إذ سبق وإن "... تعمقت الهوة في الدول التي تبنت القومية والوحدة ذاتها وابتعد الساسة ورجال الدولة عن أفكار ميشيل عفلق وصديقه منذ أيام الدراسة صلاح البيطار(1912-1980) اللذين أسسا معا حزب البعث العربي الاشتراكي في سوريا ورغم تحمل صلاح البيطار مسؤوليات كبيرة في الدولة وقيادة الحزب في سوريا في مرحلة الوحدة مع مصر، وبعدها فر ميشيل عفلق بأفكاره وقناعاته عن العروبة والإسلام والوحدة من سوريا إلى العراق. وفر صلاح البيطار الى لبنان ثم إلى أوروبا. وفشل بقية المنظرين للوحدة العروبيين والإسلاميين مثلما فشل دعاة، العالمية الاشتراكية وتم تكريس واقع الدولة الوطنية ... ".ولو عدنا للتاريخ السياسي لفترة بعد نجاح ثورة 14 تموز، المقترن بالصعوبات الاجتماعية والاقتصادية بل وحتى الفكرية، والتهديد بالغزو الخارجي التي اعقبت ذلك، لأتضح لنا من المسؤول والسبب في هذا العنف من خلال الشعار الذي اقترحه {الوحدة الفورية الاندماجية مع العربية المتحدة } ميشيل عفلق؟ ونعود للسؤال!! وهل هناك أدلة ما نسبْ إليه وهو ميشيل عفلق؟؟ لنتصفح بعض قادة حزب البعث وبالتحديد الأعضاء بالقيادة القطرية، ومن الذين حضروا اللقاء المعقود معه في فندق بغداد. بالإضافة من القوى الوكنية الأخرى:*** يقول خالد على الصالح في كتابه في طريق النوايا الطيبة، حيث يذكر المصدر نفسه ويقول: "... أن المسبب الأرأس في رفع شعار (الوحدة الفورية الإندماجية) هو ميشيل عفلق عندما زار العراق بعد أسبوعين من قيام ثورة 14 تموز، ونزل في فندق بغداد وبعمله هذا إراد الاستجارة بحزب البعث في العراق ضد عبد الناصر، بالرغم من أعتراض بعض من القيادة القطرية وعلى رأسهم الأمين القطري فؤاد الركابي*** ويعلق د. نوري عبد الحميد العاني، ويقول :" ... وعند اجتماعه مع قادة حزب البعث في بغداد دعاهم إلى العمل من أجل الوحدة الكاملة مع الجمهورية العربية المتحدة. وعندما عبر بعضهم عن مخاوفه من حل الحزب على غرار ما حدث في سوريا، أجاب بالقول: أظن أن الزعيم عبد الناصر يشترط لتحقيق الوحدة حل الأحزاب كما هو الحال في سوريا خصوصاً حزب البعث ولكن على افتراض أن توقيف نشاط الأحزاب بما فيها حزب البعث يعتبر ضروريا لهذه الوحدة. فأن الوحدة يجب أن تتم بصرف النظر عن أي اعتبار آخر... فعلق حل التنظيم في سوريا من دون يراجع الفروع وعاد بعد 14 تموز، مع طرح مسألة الوحدة في الشا ......
#البعث
#ودوره
#تغيب
#سلطة
#تموز
#خلال
#رفعه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726630

محمد عبد الكريم يوسف : ما أخذ من الجمل إلا أذنه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يتقن السارقون اللعبة التالية ، فمفتاح تمكنهم من نشل الجيوب هو معرفة أيّ جيب يحوي حافظة النقود ، والمحترفون منهم يمارسون السرقة في محطات القطار والأماكن الأخرى بالقرب من اللافتة المكتوب عليها احترس من النشالين، حيث يقوم كل من يمر ويقرأ اللافتة بتحسس حافظته للتأكد من أنّها لم تسرق، ويكون ذلك بالنسبة للنشال كاصطياد سمكة داخل برميل، بل كان معروفاً أنّ اللصوص يضعون بأنفسهم لافتات التحذير من النشالين لتسهل عليهم عملهم في خداع الناس وسرقتهم.تعرف السرقة في القانون على أنها أخذ شيءٍ ما بهدف الاحتفاظ به مدى الحياة وعدم إرجاعه، وبدون موافقة مالكه ، وتعد السرقة استيلاءً غير مشروع على البضائع الشخصية لمالكيها، ولكي تعرف حادثة ما على أنها سرقة في القانون المدني فيجب استيفاء ثلاثة شروط: أولها الأخذ من غير موافقة المالك، والثاني هو نقل هذا الشيء من مكانه ولو حتى حركة بسيطة، والشرط الثالث هو توفر نية السرقة والتي يتم تعريفها عادة على أنها النية لحرمان المالك من غرضه للأبد، وتعد السرقة من السلوكيات الإنسانية غير السوية ، ويجب في حالة الأطفال مثلًا الذهاب إلى المختص النفسي لتعديل السلوك، وأسباب السرقة في علم النفس كثيرة من الممكن أن تكون مَرَضية. ينظر إلى الفقر وكأنه السبب الأساسي للسرقة في جميع أنحاء العالم، ولكن في الحقيقة هناك العديد من أسباب السرقة التي لا يلقي لها الأشخاص بالا، فقد تكون أسباب السرقة نفسية أو مرضية أو عضوية أو لعدم الشعور بالأمان وكثير من لصوص الدول المحترفين ليسوا في حاجة للمزيد من السرقات ولديهم ما يكفي أولادهم وأحفادهم من أموال تمكنهم من الحياة الكريمة ورغم ذلك يستمرون في السرقة ومراكمة المزيد والمزيد من النقود .هوس السرقة الذي يسمى في علم النفس بالسرقة القهرية يعد هذا الهوس من الاضطرابات النفسية التي قد لا يعرف الشخص بأنه مصابٌ به، حيث يسرق الإنسان ليس لحاجته للشيء أو استخدامه له، بل لحاجته القهرية للسرقة، ولا يستطيع منع نفسه عن هذا الفعل، ويسرق المُصاب بهذا الاضطراب أشياءً ليس محتاجًا لها أصلًا، وهدفه من السرقة ليس الإجرام بل إرضاء هوس السرقة لديه .تلعب الأسباب الاقتصادية دورًا هامًا في السرقات التي تحدث كل يوم وبشكلٍ متكرر، فالفقر الذي يعيشه البعض بسبب الأوضاع الاقتصادية المتردية، وصعوبة الحصول على العمل وتفشي البطالة، جميعها أسباب اقتصادية تدفعهم إلى السرقة ليستطيعوا العيش، طبعًا هؤلاء الأشخاص البسطاء غير منتميين للمنظمات الإجرامية التي تمتهن السرقة كعملٍ دائم أما حال موظفي حرس الحدود والجمارك والتموين في الكثير من الدول فمختلف عن هؤلاء اختلافا كبيرا . قد يسرق بعض الأشخاص بسبب العوامل النفسية والاجتماعية الناتجة عن الغيرة من شخص ما فالمدراء يجب أن ينموا لطبقة مالية محددة ورؤساء الدوائر السيادية أيضا، وقد يتعرض كل مدير أو رئيس دائرة لا يسرق للنقد الاجتماعي بأنه غشيم أو لا يعرف كيف يستفيد ، أو بسبب حب الناس له، مما يثير حفيظة بعض الأشخاص لمضايقتهم والاعتداء على الممتلكات التي يحبونها بقصد تعريضهم للإيذاء النفسي، أو لملء الفراغ العاطفي في أنفسهم ببعض الأحيان، وقد يلعب تدني احترام الذات دورًا في السرقات التي تحصل بسبب القضايا النفسية. وقد يمارس البعض السرقة في المجتمع فقط لإرضاء الغرور الاجتماعي والظهور بمظهر رجل المجتمع الكريم .وتنتشر السرقات في الكثير من مفاصل الحياة والدول وعلى كل المستويات وتحت تسميات كثيرة .يحكى أنه خلال عملية سطو في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأم ......
#الجمل
#أذنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726629

حسن مدبولى : لا ينبغى التغافل عن السد ولو بعد مائة عام ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى لا يغرنك ما ينشر هنا أو هناك حول الحماية القدرية لمصر المحروسة، و التى من أجل عيونها وعيون سياسها ، إنهمرت الأمطار والسيول غزيرة عاتية فعوضت ما نقص من مياه نتيجة الملء الإثيوبى الثانى ، ولا تتمايل فرحا مزقططا بسبب إشاعة أخبار من قبيل أن المياه الجامحة هدمت جزء من السد، ومرت عنوة لكى تصل إلينا ،فهذه كلها أمور هامشية لاعلاقة لها بالكارثة المحققة التى وقعت ، ونحن لم نكن نحذر من سد النهضة لكون آثاره السلبية ستتحقق فى اليوم التالى مباشرة لإكتمال عملية الملء الثانى ، كما أن هناك احتياطى مائى كبير مخزن ببحيرة ناصر،كان سيسد النقص على المدى القصير حتى ولو لم تغزر الأمطار ، وهذا يتوازى مع ما يتم من إجراءات تقشفية للحد من التوسع فى استخدام المياه العذبة ، وهو ما سيؤدى إلى زيادة القدرة على الصمود لعدة اعوام بدون مشاكل جسيمة حتى فى الظروف العادية ، كما أن الجفاف الذى نخشى أن يصيب النهر طرفنا ،ويتسبب فى تصحر الأراضى وبوارها هنا، لن يتم بين ليلة وضحاها، بل سيظل النيل يجرى لمدة قد تصل لسبعة أعوام دون مشاكل حقيقية، صحيح إنه قد ينخفض منسوب المياه فى بعض الأحيان، بسبب عمليات الملء الأثيوبية فى حال تزامنها مع عدم غزارة هطول الأمطار ، لكن المسألة مع ذلك ستبدوا طبيعية تماما لفترة زمنية متوسطة،وبالتالى فهذا الإستسلام والركون للأحوال هو أمر خطير ، والأكثر خطورة إنه قد يتكامل مع الحصول على ورقة لاقيمة لها سيطلقون عليها إتفاقا ملزما ،و سيبدو للعامة أن الكارثة قد تم إحتوائها وستخرج لنا بالطبع الأبواق الناعرة بكل الموبقات والتخديرات ،لتتحدث عن الحكمة والثقة فى النفس، وعن البطولات والأبطال الذين حافظوا على النهر ؟وسيعتمد هؤلاء على ذاكرة السمك التى تحكم معظمنا ، كما سيعتمدون على ألوان مختلفة ومتعددة من أساليب التخدير والتنويم لكى يتمكنوا من تبريد الإهتمام الشعبى بكارثة سد النهضة، إعتمادا على مرور الوقت ، وعدم وقوع الخطر بشكل مفاجئ برغم حتمية حدوثه ولو بعد حين ، فالمؤكد والحتمى ، ومهما كانت الوسائل التى ستتبع للتتويه والتمويه والتغييب ، ومهما هطلت الأمطار والسيول بشدة ، هو أن هناك كارثة كبرى قد إكتملت فصولها ، وأن تلك الكارثة حتى ولو لم يدرك آثارها المدمرة سوى الأبناءأو الأحفاد فمن المؤكد أن لها تأثيراتها المدمرة متعددة الجوانب مستقبلا، و هذه التأثيرات الكارثية ستكون على أكثر من مستوى كما يلى :- أولا :- خطر إنهيار السد ووقوع دمار شديد فى كل من مصر والسودان ، فتخزين اكثر من أربعة وسبعين إلى تسعين مليارا من المياه على حدود السودان وراء سد ضخم مهما كانت عوامل أمانه ، يؤدى إلى إحتمال قوى لتعرضه للإنهيار فى اى وقت من الاوقات، مما يجعل بلادنا مهددة بالفناء والدمار ، أو على الأقل حدوث خسائر فادحة،( وهو ما تؤكده الأخبار التى أفادت بتدمير جزء من السد نتيجة هطول الأمطار بغزارة إن كانت تلك الأخبار صحيحة ) وبالتالى وفى جميع الأحوال ينبغى ألا يتم السماح بتخزين أكثر من اربعة عشر مليار متر مكعب فقط وراء سد النهضة، حماية للشعبين المصرى والسودانى من غرق مناطق كبيرة فى شمال السودان وجنوب مصر ، وفقدان الكثير من الأرواح و هدم بعض السدود فى البلدين ولو جزئياوتعطيل إمدادات الطاقة ؟ثانيا :- إنتهاء فكرة الحصة التاريخية المقررة لمصر سنويا من مياه النيل والتى تقدر بحوالى خمسة وخمسين مليار متر مكعب ، وسيتحول نهر النيل ( الأزرق) من نهر دولى عابر للحدود ، إلى بحيرة أثيوبية خالصة ؟ثالثا :-- أصبحت عملية تمرير المياه رهنا بتقلبات السياسة المحلية والإقليمية و الدو ......
#ينبغى
#التغافل
#السد
#مائة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726628

كريم الزكي : ستالين سرق الثورة بعد اغتيال لينين
#الحوار_المتمدن
#كريم_الزكي ستالين / قائد عصابة باكو (أذربيجان)قائد عصابة تسمى عصابة باكو / عمل ستالين في منطقة باكو النفطية والتي كانت المصدر الأساسي للنفط في روسيا والعالم قبل الثورة / كان يسطوا على البنوك / كما سطا على الثورة بعد اغتيال لينين نجح في إزاحة رفاق لينين من قيادة الحزب تباعاً وبسياسة فرق تسد والتآمر والقتل وبتلفيق التهم والغدر بهم والآخرين نالهم الأبعاد عن الوطن وإسقاط الجنسية عنهم ووصل الأمر بستالين أنه قتل وطارد حتى أحفادهم .! /وهو الذي زهق أرواح 27 مليون إنسان نتيجة غبائه وغطرسته على أبناء الشعب السوفييتي وذلك في إصراره على عدم تصديق كل التقارير التي تشير الى هجوم وشيك لقوات ألمانيا النازية ..أدناه وثيقة تاريخية تم الكشف عنها مؤخراَ في موسكو / تدل على عنجهية وتسلط ستالين واستئثاره بالسلطة –ستالين صدق هتلر وكذب رفاقه وأركان حكومتهرســـــالة من هتلـــر الى ستالــــــــــــين !!!تم الكشف عن رسالة من هتلر الى ستالين قبل شهر من شن الهجوم النازي على الاتحاد السوفييتي ..وسنتناول الرسالة في سرد المعلومات الموثقة ضمن الوثائق التي تم الكشف عنها مؤخراَ والتي تخص الهجوم الألماني الغادر على الاتحاد السوفييتيتلقى مكتب ستالين قبل ثلاثة أيام من الهجوم الغادر على الاتحاد السوفييتي من قوات الحدود السوفييتية محاضر استجواب لجنود هاربين من الجيش الألماني جميعها تشير الى استعدادات واسعة يجريها الجيش الألماني لشن الحرب . وكل الذين تم استجوابهم قد أشاروا على أن يوم الثاني والعشرين من يونيو حزيران 1941 هو اليوم المعد للهجوم الوشيك على الاتحاد السوفييتي , وتلقى ستالين تقارير من المخابرات الخارجية السوفيتية ومن داخل المانيا أن القائد النازي الفريد روزنبرغ أعلن في جلسة مغلقة للقادة الألمان أن الاتحاد السوفييتي سيزول قريباَ من الخارطة السياسية , ومع ذلك وبالرغم من مئات التقارير الأستخبارية عن الاستعداد الألماني للهجوم وحتى مع تحديد اليوم الثاني والعشرين كموعد بدأ الحرب , أصر ستالين على دحض ورفض ما جاء في تلك التقارير معتبراَ إياها ضرباَ من التضليل والاستفزاز من جانب الدول الغربية , ووبخ رئيس الاستخبارات الخارجية بآفل جيتين بأشد العبارات معتبراً أن كل تقاريره زائفة , وهو والذي كان يزود ستالين بتقارير يومية منذ أواسط عام 1940 وكل التقارير تشير الى أن هتلر يعد لهجوم خاطف لاحتلال الاتحاد السوفيتي وإسقاط السلطة السوفيتية ...تم خداع ستالين وبكل عنجهية وغطرسة لم يستجيب الى كل التقارير والأخبار التي كانت تصله يومياَ عن أن الجيش الهتلري الذي حشد على حدود الاتحاد السوفييتي ب 80 فرقة عسكرية آلية ومدرعة وجميعها كانت على أهبة الاستعداد لاقتحام الحدود السوفييتية .ستالين لم يسمع كل التقارير والأخبار التي تؤكد أن الألمان سيشنون هجوم واسع وغادر على الأراضي السوفييتية , وصدق كلام معسول ملئ بالكذب والخداع من قائد الفاشية هتلر ..رسالة من هتلر ال ستالين قبل بدأ الحرب بشهر .اقتباس:ـفي الرابع عشر من مايو 1941 . كتب هتلر الى ستالين ما لي• بسبب العملية التي جرت في البلقان مؤخراَ , تكدست على طول حدود الاتحاد السوفييتي أعداد كبيرة من القوات الألمانية 80 فرقة عسكرية المانية ما أثار شائعات حول النزاع العسكري المحتمل بيننا .اقتباس رسالة هتلرأقسم لكم بشرفي كرئيس للدولة الألمانية أن هذا ليس صحيحاَ , وأتفهم من جانبي أيضاَ أنكم لا تستطيعون أن تتجاهلوا كلياَ هذه الشائعات , وحشدتم أيضاَ على الحدود قوات كافية من قواتكم ......
#ستالين
#الثورة
#اغتيال
#لينين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726627

صادق محمد عبدالكريم الدبش : هل هناك من يسمع لما نقوله ؟
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش خل روحك بعز دوم بالك تذلها و لا تطلب الحاجات الا من أهلها !..مثلا يتداوله العرب للتدليل على وجوب أن تتفحص جيدا ...للشخص أو الجماعة التي تروم طلب المساعدة أو المشورة أو التبصر في أمر من أُمور الحياة .وهناك مثل يقول [ لا تطلب من الحافي نعل !.. ولا من الأكرع شعر&#8236-;-]...أو فاقد الشيء لا يعطيه !...قبل يومين .. التقيتها مصادفة !.. حينها كنت أنوي الذهاب الى ساحل البحر ، للترويح عن النفس والاستجمام في هذا الجو القائظ .بالحقيقة كنت سعيدا لهذا اللقاء ، فقد وجدت رفيقا خفيف الظل ويتمتع بالكياسة واللباقة وحسن المنطق وروح الدعابة والمرح !.. ولا أُخفي عليكم فإنها لم تتمالك الصبر في إخفاء مشاعرها وغبطتها العارمة !.. فجاءت إلي وكأنها رضيع قد تم فطامه وأُبعد عن رضيعته فترة ، ثم التقيا ثانية !.. فقد طوقتني بذراعيها !.. ووضعت رأسها بين جوانحي مع زفير وحشرجة وتأوه وحسرات دافئة رقيقة حنون !.. أين أنت ؟.. ولم لم نلتقي ؟.. وكيف أنت ؟.. وما هي مشاغلك ؟... والى أين وجهتك الأن ؟.. تعالي معي !.. سنجلس في تلك الكازينو المطلة على البحر ، وسأُحسن ضيافتك كما عودتكِ دائما !.. وأنا من دواعي سروري أن أقضي بعض من الوقت مع من أُحب وأعشق !.. فأنا قدرك المقدر !.. هكذا بادرتني !.. بعد أن عبرت لها عن سعادتي بهذه الصدفة التي أشعرتني بالنشوة والانشراح ، ومقدار حبي وتعلقي بهذا المخلوق الذي لا يخلو من جنون المحب !..ضيافتك اليوم أنا من سيقوم بذلك !.. وسأذهب لأطلب لنا نحن الإثنين ما لذ وطاب ، من طعام وشراب !..فقلت لها كما قال نبي الشعر وربه !.. المتنبي [ عَلى قَدرِ أَهلِ العَزمِ تَأتي العَزائِمُ ... وَتَأتي عَلى قَدرِ الكِرامِ المَكارِمُ ، وَتَعظُمُ في عَينِ الصَغيرِ صِغارُها ... وَتَصغُرُ في عَينِ العَظيمِ العَظائِمُ ] .جلسنا متقابلين نتجاذب أطراف الحديث ، في أُمور خاصة ، والحنين والشجن الذي سببه تباعد الزمن في لقاءاتنا ، ولأسباب مختلفة .قالت هلا سألتك في أُمور السياسة ؟ قلت بلا !.. لكِ ذلك .. اسألي !.. قالت .. أنا لا أفقه في السياسة ومصائبها وحيلها وكذبها !.. ولا أثق في الساسة بشكل عام ، وبالساسة العراقيين بشكل خاص !.. فبادرتها بتعليق ظريف وحتى لا أُعكر صفو جلستنا الحميمة هذه [ تذكرت مسرحية باي باي لندن .. والحوار بين الراحل عبد الحسين عبد الرضا مع صديقه عندما تحدث على ما اعتقد عن ( البدون !.. ) فبادره عبد الرضا بقوله .. كام يغلط على الأهل ! ] ...فقالت حسب علمي ( احترام الرأي والرأي الأخر وتعميق الديمقراطية هي سمة من سمات الساسة اليوم !!.. ) .. تفضلي غاليتي واسألي كما تريدين وتشتهين !..الشعب منذ سنوات يخرج بالتظاهر ، ويطالب بأُمور حياتية أساسية ، ومن دون تلك الشروط لا تستقيم الحياة من [ أمن وماء وكهرباء وتعليم وصحة وطرق وسكن وفرص عمل وعدل ومساواة !! ] .. يطالب من الحاكمين منذ خمس عشرة سنة ، من أحزاب الإسلام السياسي ، بتلبية هذه المطالب المشروعة ، والتي لم ينفذ منها شيء !.. فهل تعتقد هذه الجماهير الثائرة اليوم ، بأن هؤلاء سيوفون حتى بجزء من هذه المطالب ؟ وأين كانوا كل هذه السنوات ؟ وهل يقبل هذا المنطق عاقل !.. وربما حتى المجنون ؟ ألم يكن من الغباء والسذاجة والوهم ، بأن هؤلاء في نيتهم أو بمقدورهم الوفاء بتلك المطالب للناس ؟...والسؤال الأخر هو [ قالوا للحرامي تعال احلف !!.. اقسم يمين !.. فقال لهم !.. لقد جاءني الفرج !! ].سؤالي هو؟... هؤلاء يريدون أن يجتثوا الفساد والفاسدي ......
#هناك
#يسمع
#نقوله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726633

جواد بولس : القاضي جورج قرّا ضد المحكمة العليا الاسرائيلية
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس أصدرت محكمة العدل العليا الاسرائيلية في الثامن من الشهر الجاري قرارها النهائي فيما يعرف بقضية "قانون القومية" ؛ وذلك بعد أن كانت قد استمعت، في الجلسة التي انعقدت يوم 22/12/2020، بهيئة من أحد عشر قاضيًا، الى مواقف وادعاءات جميع الملتمسين والى ردود الكنيست وحكومة اسرائيل عليها.وكما حصل ويحصل في معظم المفارق القضائية الهامة في حياة الجماهير العربية، لم يحظ القرار إلا بنتف متطايرة من أخبار سطحية شعبوية؛ في حين غابت عن المشهد، أصوات أكثرية المثقفين والحقوقيين والخبراء من العرب، كما وغابت مشاعر التوجس الشعبي من عواقب القانون ومن تبعاته.لا أوافق رأي من اعتبر القرار هدية لنا من هذه المحكمة بادعاء انها، او هكذا اعتبر هؤلاء، قد عرّت أمام مجتمعات العالم، قبحها، وشرعنت القانون رغم ما ينضح به من "أبرتهادية" صارخة.لا أوافق هؤلاء لأننا، أولًا، لسنا بحاجة لمثل هذا البرهان كي نتحقق من دور المحكمة العليا الاسرائيلية التاريخي المثبت في تسويغ وتبرير وشرعنة سياسات القهر والقمع العنصريين بحقنا كمواطنين في الدولة؛ وثانيًا، لأن القرار، لمن يقرأه بجدية وبعمق، يتضمن خلاصات قضائية خبيثة محسّنة ومطوّرة وخطيرة لما سيصبح قواعد سلوكية عملية راسخة وملزمة لجميع مؤسسات الدولة وفي طليعتها جهازها القضائي. ومع العلم بأن هذا الجهاز، رغم قبحه المتوارث، قد "نعِمَ" بهوامش ضيقة لطالما أتاحت له التصرف في منع محاولات المؤسسة الحاكمة من الاسراف بعنصريتها القومية العرقية الفوقية، والزامها، ولو بأشكال محدودة وبحالات فردية قليلة، بما يمليه تعريفها لنفسها كدولة ديموقراطية ويهودية، لا سيما ازاء مبدأ مساواة جميع مواطنيها في بعض الميادين.لقد كتبت رئيسة المحكمة العليا، استر حايوت، متن القرار الأساسي؛ رافضة جميع الالتماسات، وقامت، بعد تفنيد رخيص للادعاءات الجدية التي أوردها الملتمسون ضد القانون، بتسويغه ، معتمدة على بعض الفذلكات السياسية المبطنة وشبه القضائية، وعلى التحليلات العنصرية المموهة بموضوعية كاذبة.ثم انضم اليها تسعة من زملائها القضاة، ففتح كل واحد منهم، وبينهم قاضيان مستوطنان، شهيته، وأضاف "دررًا وحكمًا" خاصة به، وكأنهم يتسابقون على حفر أسمائهم على دروع نصر دولتهم في مسيرتها العنصرية وفي سجلّات القهر والظلم.لست في معرض التطرق لما جاء في قرار المحكمة العليا، الذي امتد على أكثر من مائتي صفحة؛ لكنني سألفت نظر المعنيين والقراء لموقف ولرأي الأقلية الوحيد للقاضي العربي جورج قرا، الذي عارض أراء زملائه جملة وتفصيلا، وفنّد، بحصافة مؤثرة وبمهنية عالية، جميع الادعاءات التي دفع بها المستشارون القضائيون الذين مثّلوا الكنيست والحكومة؛ وقضى، في مستهل قراره، "بأن قانون القومية يمس بقيم الديموقراطية، لا سيما على خلفية عدم وجود مساواة للاقلية العربية في الممارسة العملية" ؛ ثم راح يقارع حججهم بلا أية مواربة، الى أن خلص وقال بشكل قاطع: "قانون القومية هو قانون عنصري ومجزوء، ويعاني من نواقص جوهرية كثيرة، مثل عدم تطرقه للاقلية العربية التي يصل عددها الى اكثر من 20&#1642-;- من تعداد السكان العام، وعدم اشتماله على مبدأ المساواة وهوية الدولة الديمقراطية، وهو لذلك يعطي لمؤسسات الحكم حرية واسعة جدًا أثناء تطبيقه".ومع ان المقام هنا غير ملائم للوقوف على التفاصيل التي تعرّض لها القاضي جورج قرّ ا بالكامل، لكنني سألقي الضوء على بعض المحطات البارزة في قراره، مثل اعتراضه على موقف زملائه واصراره على ضرورة احتفاظ المحكمة العليا بحقها في مراقبة عملية التشريعات، وحقها بالتدخل في مضامينها اذا ما تجاوزت ......
#القاضي
#جورج
#قرّا
#المحكمة
#العليا
#الاسرائيلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726632

نصيف الشمري : ضوء القلب
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري آن لك أن تكتب على ضوءِ القلبِ قصيدة، لا تهجرها الألوان، متِّع رؤاك بهذا المدى، ترى مكانَ غديرٍ جف، على رُكْحِهِ طيفٌ يميلُ إلى العيون، آوِه صفاءً لمقلتِكَ، ستهمِلُهُ دمعَ فرحٍ، قرةُ عيني يومٌ، يمتدُّ سلاماً.... نصيف علي وهيبالعراق ......
#القلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726638

اسطيفان هرمز : بابل
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز معشوقتي بابل بأرضها نبتت أولى السنابل واعتادت ان تحصد أعداءهابنصل المناجل دساتير العالم إنتظمت بقوانينهاوعلى اعمدتها بنيت المعابد بزقورة تلوَ أخرىارتفعت ابراجهاتحاكي السماء رِفعتها وبالمسماري كتبتاولى اقلامهاو للأفلاكِ رَسَمَتْ مَدارهاشِنعاربيث نهرينبلاد الرافدينميسوبوتاميا مهد الحضارات إزدَهرتْ أسماءها مِن رافديها سَقتْ ظمآهافارتوت من الأجيالِأبناءها عشتار آلهتها خَصبة أنجبت أبطالها كلكامش نابوبلاصر سركون الأكديبالعلم كتبوا أمجادهاعلى كوكب الأرضأولى المَعالمبِكْر مُدن العالمطغى جمالها دَرَأتْ كل المخاطر على ابوابها حرفاً ونوراً اهدوا للعالم اجيالهاوما زال عِلْمُها وعَلَمُهابيد الكلدان احفادها نوراً يرفرف على بقايا أسوارها . ......
#بابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726637

اسطيفان هرمز : الرغبة الاخيرة
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز قصة قصيرة بعنوان......... الرغبة الاخيرة من شرفة غرفة نومها في الطابق العلوي التي تطل على بحيرة مترامية الاطراف ،وبفورتها وغضبها المعتاد ممسكه بكلتا يديها طرفي روب نومها الحريري وتضمه الى صدرها كأنها تداري لفحة الهواء البارده القادمة من البحيرة ،طلبت منه ان يتركها فورا بعد ضنونها انه لم يعد يحبها كما كان . بحسرة عميقة غادر دون أن ينبس ببنت شفه نزولا عند رغبتها التي اضافها لرغباتها السابقة والتي لم يمتنع يوما عن تحقيق احداها.ثم دارت الأيام ... وهي مستلقية على ظهرها كأنها في سكراتها الأخيرة حاملة ثقل السماء على صدرها ، وتغوص في اعماق الأرض من تحتها ، وسواد بؤبؤعينيها يجول في ذلك الفضاء الشاسع الذي تزينه تلك السماء التي بدآ نجومها بالتلألأ بعد ان غادرت خيوط الشمس الذهبية تلك الأغصان ،حاملة سعادة العاشقين وهموم المنكوبين والمفجعين معا ،لتضيفه ليومهم القادم عند بزوغ فجر يوم جديد. من خلال ذلك الصمت الرهيب لم تشأ ان تحول ناظرها صوب صوت اقدام تقترب منها بهدوء لما قد اثقل الجوع وا لعذاب كاهلها،ولم ا للوهن الذي اخذ منها كل تلك الفورة الجبارة التي كانت تهز بها اركام كل من يحاول ان ينال من كبريائها وجبروتها الذي تربت عليه منذ نعومة ضفائرها . بقت ساكنة كسكون بحر بعد هيجان وهدوء ثورة بركان ،الى أن أحست بدفء نفس يقترب من جبينها وخصلات شعر بيضاء تداعب جفن عينيها وقبلة دافئة طبعت على جبهتها قبل أن تسمع همسة ناعمة لماذا انت مستلقية بهذا الشكل في هذه الغابة ؟. ارادت ان تدارك وهنها، لكنها عبثا تحاول بعد أن اصبحت حتى دقات قلبها المتباطئة تنبيء بتوقف قريب لكل نبضة حياة ،لذلك لم تشأان تحرك ساكنا . تكرر الصوت بأكثر نعومة ..... أنت بحاجة لمساعدة ؟. كانت الإجابة بإغماض عينيها مع شبه ابتسامة حاولت بجهد كبير أن ترسمها على وجهها ، بعد أن رأت ذلك الوجه الملاكي الذي اعتادت ان تراه كل يوم قبل أن يغادرها كل هذا الزمان كانت تمني النفس لو استطاعت ان تظمه الى صدرها بقوة وتذرف ما تبقى من دموع قد تكون قادرة على مغادرة مقلتيها ليغتسلا كلاهما من ترسبات زمن اثقل حبهما بأوهام هدمت صرح حب كان كالجبل الأشم عاصي على عاتيات الزمن، لكنه تهاوى حطما بفعل الشكوك. لكن هيهات . حملها على ذراعيه محاولا شد عزمه واستجماع كامل قواه التي خارت بعد ان غادرها في ذلك اليوم التعيس ، وسار بها على ذلك الطريق المتعرج الكثيف باشجارة واحراشه متعثرا تارة وفي اخرى كادت ان تسقط منه ، وبجهد جهيد وصلا الى غرفة نومهما المعتادة في ذلك البيت الصيفي الذي اشتراه لها قب شهر بمناسبة ميلادها الحادي والخمسين ، على طرف تلك الغابة والمطل على تلك البحيرة المترامية الأطراف . وفي اليوم الثاني كانت تتقدم الأقرباء والأصدقاء بكرسيها المتحرك في موكب نعشه المهيب بعد نظرة الوداع الأخير له في كاتدرائيةالمدينة .. ......
#الرغبة
#الاخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726636

فاطمة شاوتي : بَيْتٌ مَهْجُورٌ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي قلبِي مفتوحٌ للعزلةِ ... الليلُ أغلقَ بوَّابَتَهُ الأرقُ ... وسهرَ دونَهُ على حافَّةِ القلقِ ... معَ وحدةٍ أطلتْ منْ نافذةٍ ... على شوارعِ قلبِي كانتْ خاليةً ... إلَّا منْ فحيحِ أنفاسٍ تتسلَّقُ شقوقاً ... في جدارٍ تتجسَّسُ فطرياتُهُ ... على ماوراءَ الجدارِ تسمعُ إبراً ... لَا تخيطُ عيونُهَا ذكرَى حتَّى تتمزقَ ذكرياتٌ ... أشْرعْتُ الأبوابَ ... تسربتْ ذكرياتٌ منْ كيسِ الطحينِ ... خبأتْهَا فئرانٌ هاربةٌ منْ وقاحةِ الإنجابِ ... تتفرجُ على غيومٍ تغازلُ القمرَ ... وجلستُ على العتبةِ مهملةً ذاكرتِي... التِي خبأتُهَا في دفترٍ مهملٍ لتنسَانِي ... على رفٍّ مهجورٍ ... في غرفةِ السطحِ مخصَّصةً للخردواتِ ... تسكنُ ذاكرةٌ دونَ قفلٍ في عفشٍ عشَّشَ فيهِ ... جرذٌ وعنكبوتَةٌ أكلتْ زوجَهَا في ذروةِ الشبقِ ... خوفاً منْ موتِهِ في شبكةِ أخرَى ... نملٌ في ذاتِ الغرفةِ ... ينقلُ الأخبارَ أخبرَنِي عنْ كثافةِ الساكنةِ ... وعنْ احتلالِ الغرفةِ منْ زوارٍ ... لَا يأْمنُونَ لرائحةِ إنسانٍ يعرقُ في جسدٍ ... لمْ يعرفُوا أهيَ منْ بيضٍ فاسدٍ ... أمْ خميرةِ امرأةٍ ... كلمَا نامتْ في الغرفةِ تخيَّلتِْ النملَ رجلاً ....؟ وبقيَ السؤالُ عالقاً في أرجلِ النملِ في مكبِّ النفاياتِ ... ......
#بَيْتٌ
#مَهْجُورٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726635