حامد تركي هيكل : حكايتا بقرة ووزّة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل 1- البقرةفكر مليّاً، ورأى أن وجود بقرة حلوب أمرٌ مهم للعائلة، فهي ستوفر الحليب للفطور، واللبن للعشاء. ولا تكلّف شيئاً، فالحشيش صيفاً كثير، واليبيس شتاءً كذلك.وضع ما يملك من مال بصرّة، وتحزّم عليها، ونده أبا فتنة صديقه، وانطلقا فجراً آمّين سوق الصفاة.كم هم مراوغون ومحتالون أولئك الدلّالون في السوق! كيف لك ان تعرف البقرة الجيدة وكلامهم لا يعتدُّ به، هم يسوِّقون بضاعتهم ويقبضون عمولاتهم.لكنه لمحها هناك. كانت الشمس بالكاد تبزغ مسلِّطة أشعتَها على عينيه، وفي لحظة كانت هي تلك البقرة هناك بينه وبين قرص الشمس.شعر انها هي التي قسمها الله له. ولكنها اختفت، بحث عنها، جال في السوق يميناً وشمالاً، وأبو فتنة يهرول خلفه. ما بك؟ ما الذي دهاك؟ ولكنه لم يجب. وهناك وجدها! يا للهول! صفراء فاقع لونها تسر الناظرين. تبدو متقدمة بالعمر، لكنها مكتنزة، عريضة العجز، مطأطئة الرأس، ضرعُها وسط لا كبير ولا صغير، متأنية بمشيتها، تلحقها بچرة صفراء هي الأخرى ولكن لونها أدّكن.هذه هي. قال لصاحبه. واشتراها بلا مساومة بعشرة دنانير، كل دينار يذبح الطي. لم تخيّب ظنّه. كانت مانحة بسخاء، فقد فاض اللبن عن حاجتهم، وراحت زوجته تجفّف الفائض منه وتعمل منه ريّاناً، ومن الزبد الفائض دهناً حرّاً، ومن الحليب الفائض جبناً.ما أكثر خيرها يا أبا فتنة! الحمد لله على نعمه. أبا فتنة لماذا لا تأخذ البچرة ولك منها حليبها وبطن لك بطن لي.فرح أبو فتنة، وطار بالبچرة التي ما لبثت أن صرفت عنده وحملت، وولدت أنثى تشبه جدّتها.منحها صاحبنا الى امرأة أخرى. يا أمَّ خلف! ما رأيكِ؟ لكِ حليبها وبطن، ولي بطن. وهكذا بعد مرور ثلاثين سنة لم يعد يعرف كم امتلك من البقر. وكلهن إناث صفر مباركات، كنَّ عوناً للعوائل سنيَّ الحصار الطويلة.لم يأخذ من أحد بقرة الا ومنحها لآخر. ثم وهب كلَّ ما ملك من بقر عند الناس لهم، محللين موهوبين. كلٌ له ما عنده حلالاً بلالاً، هنيئاً مريئاً. وفي آخر أيامه نسيَّ القصة كلها. ولكن الناس ما فتئت تذكره وتترحم عليه.2- الوزّةكانا صديقين يعملان معاً في البلدية. طاهر ينحدر من الريف، وعبد الغفور من المدينة. ولكن ذلك لم يمنعهما من اقامة صداقة قوية تربطهما.ذات يوم حينما كانا يمشيان معاً في سوق المدينة، شاهدا بائعة تجلس على الرصيف وأمامها جُلّة من خوص بها وزّة بيضاء ناصعة البياض، منقارها أحمر ورجلاها حمراوتان. و في الجلّة بضع بيضات كبيرات. سألاها فأخبرتهما ان البيض يعود لتلك الوزّة وانه لذيذ، وهو فضلاً عن ذلك ملقّح إن أرادا تفقيسه! وأن سعر الوزة ربع دينار وكل بيضة بعشرين فلساً! وكيف نفقسه يا خالة؟ سألا.قالت: إقعدوا عليه دجاجة.فرحا بالفكرة، واتفقا ان يشتريا بيضتين، كتبا على احداهما ( عبد الغفور) وعلى الثانية طاهر. وتعاهدا على الأمانة والصدق. فأخذ طاهر البيضتين الى بيته في القرية ووضعهما تحت دجاجة راقدة. بعد مدة، فقست بيضة عبد الغفور عن فرخٍ جميل يكسوه زغب أصفر ناعم، فيما فسدت بيضة طاهر!ولكن الشيطان لعب بعقل طاهر، فأنكر على صديقه حقَّه، وادّعى أن بيضة صاحبه قد فسدت. وأقنع نفسه وبرّر فعلته في أنه أحقُّ بالفرخ لقاء تعبه في رعاية البيضتين وتوفير الدجاجة! ولا يُلام طاهر على فعلته. لأن جمال الفرخ لا يُقاوم!عاشت الوزة وكبرت في بيت العائلة، أليفةً تنام بأحضانهم، وتأكل من أيديهم وأفواههم، وفهمت كلامهم، وعرفت كم هي محبوبة لديهم فراحت تتدلل عليهم.هي بيضاء ناصعة البياض كأنها قطعة من الثلج بعد أن طرحت زغبها الأصفر، منقارها ورجلاها كمنقار ورجل ......
#حكايتا
#بقرة
#ووزّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761302

حامد تركي هيكل : عطلة العيد
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل انقطع الماء عن المحلّة فجفَّت نباتات الحديقة. أما درجة الحرارة فأخذت تناهز الخمسين المئوية في ساعات الظهيرة. الهواء محمل بالسخام، وعربات التكتك التي تعبر الزقاق قادمة من منطقة الحواسم باتجاه السوق أو عائدة اليها منه ما انفكت تثيرالمزيد من الأتربة والصخب من ساعة الفجر حتى منتصف الليل. كل أفراد الأسرة انتهزوا العطلة الصيفية وفرّوا في سفرات سياحية يتبرّدون ويلهون، الا هو فقد منعته أمراضُه المزمنة وسوفان ركبه، وعدم قدرته على تحمّل تغيير المكان، ولأنه لن يجد ما يمكنه أكله من الطعام المنزوع الدسم في أي مكان آخر، لذلك قرر البقاء وحيداً يجول في بيته الخاوي.لكنه حصل على قدر من السعادة ربما لم يحصل عليه من سافروا الى بلاد أخرى. فقد خلا له البيت، فشعر بالحريّة التي لم يذق طعمها منذ مدةٍ طويلة. فراح يهزُّ كتفيه ويدور بكرسيّه ذي العجلات في أرجاء البيت مغمض العينين واضعاً سمّاعات الآيفون في أذنيه، والهاتف في حضنه، كمن يقود فرقةً سينفونية راح يهزُّ يديه شابّاً مفعماً بالحبِّ والهيام والحيوية ويردد.أما تجلى ليأما تجلى ليبالدمع ناديتو …بالدمع ناديتو ......
#عطلة
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761375

حامد تركي هيكل : فنان فطري عجيب
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كان غُلام يأتي أو كما يسمّونه بصيغة التصغير كعادتهم في تلك الأزمان مع الصغار والعاديين غير أولي القوة والسلطة والمال من الرجال (غليِّم)، أو أبو عُبيد من شرق الشطّ كلَّ سنة. رجلٌ في الأربعين من عمره، بدويٌّ غريب الأطوار، عجيب، لا يشبهه أحدٌ من الرجال. كثيرون هم الذين كانوا يأتون للقرية من جهات العالم الأربع في موسم التمر، يأتون لينالوا نصيبهم من التمر، فمنهم من يبيع سلعته مقابل التمر، ومنهم من يبيع قوته أو خبرته، ومنهم من يأخذ بلا مقابل، فالخير كثير،ولكنهم يغادرون دون أن يتركوا أثراً. الا ان غُلام من بين القليلين الذين لا يمكن نسيانهم.كان فناناً بحقّ. يصنعُ للأطفال من الطين الأحمر الحرّ النقي تماثيلَ حيوانات بمنتهى الدقّة، خروف، حصان، أسد، ضبع، غزال ، جمل، ثور ، كلب، وكلّ ما يخطر لك على بال. بمجرد أن يعالج كتلة الطين بأصابع يديه العشرة، وبمشاركة لسانه أحياناً! ويندمج وهو يدندن تتحول تلك المادة الى حيوان لا ينقصه الا روح.كنتُ أراقبه باندهاش، حين كنت صغيرا، كان كمن يقدم ألعاباً سحريّة. يجفّف قطعَهُ تحت شمس آب اللهاب، ثم يوقد ناراً، وينتظر حتى تتحول الى جمر، يدفن في الجمر حيواناته الصغيرة، فتصير بعد ذلك قطعاً فخاريّة ورديّة اللون، لها رنين. يقدمها للأطفال هدايا.حاولت تقليده ولكنني لم أنجح ، فقد أبت الأجساد الحيوانية أن تتشكل، ولم تفارق هيئتها الهلامية التي لا شكل لها، وحين جرّبتُ تجفيفها تصدعتْ وتشققتْ، وحين وضعتها في جمر الموقد تفجرتْ وتشظتْ.- علّمني قلت له ذات يوم- الأمر بيدك وليس بيدي، أجاب- كيف؟- عليك أن تستخدم عينيك، ويديك، وعقلك وقلبك- فقط؟- فقطحسبتُ الأمر هيناً ساعتها. ولكنني أدركتُ بعد مدةٍ طويلة أنه كان يعطيني درساً بالغ التعقيد عميقاً. ......
#فنان
#فطري
#عجيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761535

حامد تركي هيكل : موقفان
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل 1- ابتكار في ربيع العام &#1633&#1641&#1638&#1641فجأةً اجتاح الفيضان كل البساتين والقرى والحقول والبراري، فتحول العالم بين ليلة وضحاها الى بحر ٍ متلاطم الأمواج، فقد انهدمت السدود الطينية على ضفتي الشط، وتدفق الماء عارماً، ولم يعد ثمة شيء خارج طوفان الماء سوى الطريق العام و جزء بسيط من تل المقبرة القديمة وديوانية فالح التي اتخذها مسكناً لعائلته. حتى المدرسة غرقت. لم يقلق أحد على شيء فهم يعلمون ان الماء سينحسر إن عاجلا ً أو آجلا، قد تموت فسائل النخيل الصغيرة التي يغمر الماء قلوبها، ومن المؤكد ان أشجار التين، والبرتقال، والعنب ستموت أيضاً، لا بأس يمكن زراعتها من جديد. ومن المؤكد ان البيوت المبنية من الطين سيبتلعها الماء، أما الأكواخ فقد طافت. يمكن اعادة بناء كل شيء. لا شيء يدعو الى القلق طالما انتقل السكان الى كتف الطريق العام الذي عرضه أربعة أذرع وبنوا لهم أكواخاً موقتة بين حافة الأسفلت حيث تمر الشاحنات الهادرة وبين الموج. وتمنّوا أن لاتحصل حوادث دهس! لكن القرويين قلقون بخصوص امتحان البكالوريا للصف السادس الابتدائي الذي سيحلّ موعده عمّا قريب! فالوقت مهم، ولابد للمعلمين أن يكملوا المنهج! ولابد للأولاد أن يعرفوا كلَّ شيء ويكونوا على أتمِّ الاستعداد. وليس من سبيل لاتمام تلك المهمة.لكن فالح أعلن ان ديوانيته ستكون صفاً. يا للخبر السعيد! والله أنت بطل يا فالح! بل انه بادر بنقل عائلته الى كتف الطريق وحشرها بين الاكواخ المتلاصقة. وترك الديوانية فارغة.رحب الجميع بالفكرة. فحملوا السبورة وعلبةً بداخلها قوالب طباشير ومسّاحة من الصف السادس في المدرسة الغارقة التي صارت ملعباً لأسماك الخشني. نقلوها كأثاث عروس وسط الأغاني والهلاهل الى ديوانية فالح، وفرشوا الأرضية بما تيسر من البسط والسجاد والحصران. وجاء الاطفال وأهاليهم والمعلّمون كلّ صباح. حتى أُكمل المنهج على أفضل وجه. ودخل التلاميذ الامتحان ونجح الجميع.2- تقليد بيد أن موقفاً آخر حدث مع أغلب سكان تلك القرى الغارقة. فحين بات الناس محتجزين على كتف الطريق العام لايغادرونه أبداً شعروا بحاجة الى الحركة. اذ عليهم أن يخوضوا في الماء حتى السرّة لجلب العلف الاخضر لأبقارهم التي نجت، ولجلب الحطب من أجل الخبز. وكيف لهم أن يخوضوا وقد ارتفع منسوب الماء، وما عاد أحدٌ قادراً على تجنّب السقوط في العميق بعد أن اختفت معالم الدنيا! ولكنه جاء من مكان خفيّ، لا يعلم أحدٌ على وجه الدقّة من أين. قالوا انه كان يعمل صبياً في سوق التنك! وقالوا انه كان يعمل في البحر، وقالوا انه راضع مع أبليس! جاء في الوقت المناسب يحمل معه الحلّ. بصفيحتين من الحديد المغلون المضلّع، ولوحي خشب، وبعض القطع الخشبية، عملها أمام أعين الناس المذهولين، طرق الصفيح المضلّع فصار مستوياً، ثم ربط القطعتين بمسامير، ثم طواهما وثبَّت الأخشاب بالصفيح، فصار زورقاً. سدَّ بعض الفتحات بالقار، ثم صبغ الصفيح بلون أزرق، والأخشاب بلون أحمر، والقى الفُلكَ في الماء، بسم الله، فطافت. ليست بلماً، وليست مشحوفاً، هي خفيفة، ومتينة، ومبتكرة، وسريعة، وبسيطة التركيب، ورخيصة الثمن، وجميلة، وملوّنة. لذلك ابتكروا لها اسماً جديداً. كل عائلة احتاجت واحدة، بل كل شخص احتاج واحدة! يالها من فكرة. ولكن الرجل لم يستطيع تلبية كل الطلبات التي صارت بالعشرات! - هي سهلة لماذا لا نعملها نحن؟ قال أحدهم.وعملوها، بالمواد نفسها، والأبعاد نفسها، والطريقة نفسها، وصبغوها، بالألوان نفسها، أزرق للصفيح، وأحمر للخشب. فامتلأت تلك الآفاق بذينك اللونين ......
#موقفان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761746

حامد تركي هيكل : بيروقراطية ونفاق
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل انتظر صاحبنا في الطابور دورَه حاملاً أوراقه ليقف أمام الموظف. كان قلقاً من أن يفتعل الموظف المتجهم الجالس هناك خلف الزجاج نقصاً ما. قد يقول له ان المعاملة ينقصها ختم، مع انها قد ملئت أختاماً بعضها فوق بعض، أو ربما يطالبه بصحة صدور كتاب من الكتب المرفقة وهي كثيرة. يشعر بالهوان، والاشمئزاز، والتعب، والمرارة، لكنَّ خيطاً من رجاء لازال يربط قلبه بأمل إنجاز هذه المهمة التي أخذت منه أشهراً، حتى بات يراها في كوابسيه. بالكاد تقدم الطابور ببطء شديد، حتى صار بينه وبين الزجاج ثلاثة من المراجعين فقط، وصار بإمكانه استراق السمع لما يدور بين المواطن والموظف.- الله يساعدك على هذا التعب؟ من الصباح وأنت تعمل! راقبتُك وعجبتُ لإخلاصك، والله أنت رجل عظيم، لك الجنة يا أخي. بالمناسبة أنا لدي علاقة قوية بمكتب المحافظ فإذا كان لكم طلب أو حاجة فقط أبلغني رجاءً!قال المواطن الأول. وسارت الأمور معه بسهولة ويسر. أما المراجع الثاني فقد اتَّبع ستراتيجيةً أخرى.- هلو حبيبي أبو باسم! ابن محلتنا الورد، والله أفرح حين أراك في الجامع، ما عرفتني ها؟ أنا أخوك جاسم، البيت الثالث على اليمين شارع المولدة. ومرّت أوراقه بيسر ودون أي تعقيدات. في حين انفرجت أسارير الموظف العابس، رفع رأسه، وبان وجهه المغطى بشعرٍ كثّ، وثمة بقعة سوداء بين حاجبيه! انقسمت الى فصّين أسودين، تعلوهما ثقوب متقرنة، وقشور متفحّمة! أسنانه صفراء، إحدى عينيه تهمل، أما الأخرى فتبدو كأنها زجاجية لا حياة فيها، وشفته السفلى متدلية، عليها آثار حبر أزرق. يلعقُ ابهامه ويقلب أوراقه.أما المراجع الثالث فقد اقترب من الزجاج وهمس بصوت خافت لا يمكن سماعه، فتبسم الرجلُ المتجهم. وسارت الأمور على أحسن وجه. ماذا قال؟ لا يعلم أحد. يبدو أن الثلاثة قد وفّروا كلَّ الخبث في صدر الموظف، وراكموا سوء المعاملة التي كان يمكن أن يوزّعها على أربعة لتصير جرعةً مضاعفة يصبّها على صاحبنا الذي تسمّر في مكانه لا يتكلم، وكأنه أبكم! ......
#بيروقراطية
#ونفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761932

حامد تركي هيكل : زمانان
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كانت الأعمال مُقسَّمة بين أفراد العائلة. هناك أعمال لا يقوم بها الا الأب. وهناك أعمال ينهض بها آخرون. أما هو فلم يبلغ الحلم بعد وليس لديه أعمال يكلف بها. كان يتمنى أن يُكلَّف بأعمال، ويرغبُ أن ينجزها على أتمِّ وجه. لكنّهُ ظلَّ يترقب ذلك اليوم بلهفة. فجأةً وبلا أي مقدمات ناداه أبوه ذات يوم: - حسن! تعال! خذ هذه النقود واذهب حيث تمر بائعات السمك وأشتر لنا سمكاً. نشتهي اليوم سمكاً مشوياً ورزّاً محمّراً! يا لها من لحظة حاسمة! لقد أزفت الساعة، وأنشقَّ الزمان نصفين. نصفٌ مضى، ونصفٌ آت. إنه زمن الرجولة. ها نحن قادمون! وضع حسن الدراهم التي تخرخش في جيبه! وراح يتبختر لانجاز المهمّة. كما يفعل الرجال. قصد الدرب حيث تمر البائعات وهنَّ في طريقهن الى السوق قادمات من الشطّ. انتظر لحظات حتى ظهرت من بعيد سوادةٌ تهتزّ. امرأةٌ تأتزر بعباءتها، وتتراقص بمشيتها، تحمل فوق رأسها طستاً أو قفّةً. اقتربت أكثر، رآها تعضُّ طرف شالها بأسنانها، كاشفةً عن بياض جيدها.- ماذا لديك؟- سمك طازج يلبط- دعيني أرى انحنت، ووضعت الطست على الأرض، وجلست، وجلس قبالتها. وكشفت عن السمك. فتاة في عنفوان شبابها، لم يكن يدر بخلده أنه سيكون يوماً على مقربة من شيء بهذا السحر، وبهذا الجمال. لم يستطع رؤية السمك! كانت عيناه لا تقويان على مغادرة بياض آخر أكثر إدهاشاً، وجهها. لقد أُطيحَ بأحلامه في الانجاز. فهوى طموحه، وتمرّغ أنف زهوه بالتراب. ودارت الدنيا بعينيه، وزاغَ بصره، وأخذهُ خفقانُ قلبه، مثل طفل صغير كان يشعر برغبة عارمة في إطلاق ساقيه للريح فارّاً الى ذلك الزمان الذي مضى للتوّ. ما هذا بحق السماء! أيمكن أن تكون حياة الكبار صعبة الى هذا الحدّ؟ ألا يمكن أن تأتي سهلةً بلا منغصّات؟ وبلا مزلزلات؟ ......
#زمانان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762092

حامد الزبيدي : 14 تموز
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي 14 تموز ...هل هي ثورة ام انقلاب .. وما هي نتائج التحول من النظام الملكي الى النظام الجمهوري ..السؤال .. هو متى اتفق العراقيين على امر ..؟؟ اكثر شعب تعرض ويتعرض للتراجع على كل الاصعدة هو الشعب العراقي .. فطيلة عقود من الزمن ومنذ الاحتلال العثماني سنة 1532 ولغاية الاحتلال الامريكي سنة 2003 ونحن لم نتعلم الدرس .. وبعد الاحتلال الامريكي ارتكبنا اكبر الجرائم والسرقات في تاريخ البشرية .. الامر الذي جعل من العراق بلدا على اعتاب الموت والفناء من على الخارطة الجيوسياسية ومهددا ان يخرج من التاريخ والجغرافية السياسية لينقطع الوصل بين تاريخ مشرف عظيم وواقع سقيم ومستقبل مجهول .. والمعالجة هي في نقد المراحل والتجارب الفاشلة والتي قادت الى فشل اكبر ..لاننا نرفض ان ننتقد التجارب السابقة لنبقى اسرى لعناوين ماضية نستذكره بالبكاء تارة وبالتقديس تارة اخرى .. فكلما ابتعدنا عن النقد والتحليل العلمي والموضوعي لتجاربنا السابقة .. فاننا نحرم انفسنا من ادراك اين كان الخطأ لنتجنبه مستقبلا واين كان الصح لنطوره ونتهدي به لنصل الى قناعات قد تسعفنا في التفكير فيما يصلح للاجيال القادمة لكي لا تكرر الاخطاء التي وقعنا بها ... اذ يجب الابتعاد عن التمسك بخطوات السلف والتقديس لرموز مرحلة ماضية في محاولة لاعادة استنساخ نفس التجارب .. فمن خلال تحليل النتائج والتي ادت بالعباد والبلاد الى التقهقر الى جاهلية القرون الوسطى .. ببساطة يمكن ان نستنتج الاخطاء القاتلة في تجاربنا السابقة .. فلا يمكن ان نتطور دون تشخيص الاخطاء والكوارث وادراك اسبابها وتشخيصها .. لكي لا نكرر ماسينا بعناد وحماقة تشكل خطورة بالغة على مستقبل اجيالنا .. وبراي المتواضع لو ان قادة انقلاب 14 تموز اكتفوا باسقاط الوزارة واحالتها الى التحقيقات القانونية لمحاسبتها بمحاكمة مدنية عادلة والابقاء على الم الاستعماريلك والنظام الملكي الدستوري واتاحة الفرصة لحكم حبهة الاتحاد الوطني التي تشكلت عام 1957.. والتي اتفقت على...:تنحية نوري السعيد وحل المجلس النيابي .الخروج من حلف بغداد .مقاومة التدخل الاستعماري ..اطلاق الحريات الديمقراطية الدستورية .. انتهاج سياسة الحياد الايجابي ..الغاء الادارة العرفية واطلاق سراح السجناء والمعتقلين السياسيين .. هذا ما اتفق عليه .. مع تنظيم الضباط الاحرار قبل الانقلاب اضافة الى اجراء الاصلاحات الضرورية لارساء النظام الديمقراطي وابتعاد العسكر عن التدخل بالسياسة واعطاء الحقوق المشروعة للمواطن العرقي حسب قوانين الامم المتحدة ..واستكمال مسيرة مجلس الاعمار في التنمية والبناء والغاء الاقطاع والتوزيع العادل للارض على الفلاحين ... لتجنب العراق الكثير الكثير من الدماء التي اريقت نتيجة الصراع على السلطة بسبب الانقلابات العسكرية .. ففي 8 شباط عام 1963 حدث انقلاب دموي ثم في 18 تشرين الثاني عام 1963 حدث انقلاب دموي اخر ثم في 17 تموز عام 1968 حدث انقلاب دموي اخر ثم حدثت الحركة التصحيحة 30 تموز .. وصولا للاحتلال . الامريكي للعراق 2003 وخلال الفترة من 1968 وصولا لعام 2003 .. . قيام الحرب العراقية الايرانية 1980والتي استمرت 8 سنوات ثم احتلال العراق لدولة الكويت عام 1990 ثم حرب تحرير الكويت 1991 ثم تبعها حصار لمدة 13 سنة وصولا للاحتلال الامريكي 2003 ولكم ان تتصوروا حال شعبا يخوض كل هذه الحروب والانقلابات كيف سيكون واقعه .. والذي حدث بعد الاحتلال اسوء مما كان قبل الاحتلال .. الا تستحق هذه المسيرة المؤلمة لشعب ان نناقش ونحلل ونعيد ترتيب.. قناعاتنا .. الاعلاميالزبيدي ......
#تموز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762265

حامد تركي هيكل : خيارات محدودة
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كانت الخيارات التي أمامه محدودة جداً، وهذا هو المربك بالأمر حقاً، إذ ان عليه هو أن يختار، عليه أن يقرّر بمحض إرادته وبكامل وعيه، وعليه أن يتأكد أنه حرُّ الإرادة وكامل الأهليّة، وأنه هو وحده صاحب الشأن فيما يختار وما يقرر. ليس لأحدٍ سلطة عليه، ولا لمخلوقٍ أيّ حق في أن يرغمه على شيءٍ لا يرغب هو به، ولا على طريق لا يستسيغ سلوكه، ولا على وضعٍ لا يحبّه، ولا على رأيٍّ لا يؤمن به. زد على ذلك فقد كان الوقتُ ضيقاً جداً. هي مجرد سويعات معدودات فقط، وعليه أن يقرر. كم تمنى لو أن لديه فسحةً أوسع من الوقت ليفكر بهدوء، ويقلِّب في عقله الاحتمالات والايجابيات والسلبيات ومكامن القوة والضعف والفرص والتهديدات، كم تمنى لو كان لديه متسعٌ من الوقت ليتفحّص الوضع الراهن ويستشرف المستقبل ويرسم في ذهنه السيناريوهات والتفاصيل والأبعاد. لكنَّ ذلك لم يكن بالأمكان فهم مستعجلون وقد حزموا رأيهم واستعدوا لتنفيذ خطّتهم، في الوقت نفسه فالمعلومات المتوفرة لديه شحيحة جداً، وعليه أن يختار هذا كل ما في الأمر.لحد الآن، ورغم أن ذلك كان قد حدث في الماضي القريب أي قبل أيام، مع هذا، لا يستطيع أحد أن يؤكد ما الذي اختاره في تلك الليلة حقاً، ولا يوجد من يستطيع أن يجزم ما اذا كان قد اختار هو أساساً أم لم يختر. وليس هناك من دليل ماديّ ملموس يؤكد حدوث تلك الواقعة أصلاً، قصدي مسألة الاختيار، ولا ما اذا كان هو قد خطر على باله أن يختار، ولا يمكن لأحد أن يجزم أنه كان على علم بما جرى أصلاً، فكل ذلك في الواقع يندرج في باب التكهنات. ولكنَّ المؤكد أنهم قد قاموا بالأمر على أتمِّ وجه.ملاحظات توضيحية: &#1633-;- بالنسبة للخيارات المتاحة فقد كان عليه أن يقرر (أو هكذا أُشيع على الأقل)ما اذا كان يريد أن يُذبح بالطريقة التقليدية أم بالطريقة الحديثة!&#1634-;- أما هو فقد كان يعتقد انه انسان&#1635-;- أما هم فقد كانوا يعتقدون انه خروف&#1636-;- بالنسبة للوقت فقد كان ليلة العيد ......
#خيارات
#محدودة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762347

حامد تركي هيكل : الندم
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل من خلف باب الغرفة (&#1633&#1639) في دار رعاية المسنين الخيرية كان صوته يعبر واضحاً الى الممرّ، وهو يكلّم نفسه، بحيث يتمكن المعين الفضولي الذي يقف ليسترق السمع من تمييز كلماته. المسنُّ النزيل في الغرفة رقم (&#1633&#1639) في ساعة متأخرة من الليل كان قد رأى طيفاً. خُيّل اليه أنه سمع صوت والده العجوزوهو يناديه من أجل أن يقدم له خدمة. رأى أن والده كان يستقبل ضيوفاً يبدو أنهم أصدقاؤه، وأنه بحاجة لولده كي يقدم لهم الشاي وما يلزم. فنهض متذمراً كسلاناً. كان بنظر نفسه لمّا يزل شاباً صحيحاً ولكنه كان يود أن يكمل نومه، لذا شعر بالضجر من والده الذي يناديه في هذه الساعة للقيام بأمر بدا له سخيفاً. ولكنه ما أن نهض حتى أدرك أن ذك كان حلماً، وان والده قد مات منذ سنين عديدة، وأنه الآن رجل مسنٌّ يسكن الغرفة رقم (&#1633&#1639) في دار المسنسن. وقد راح يبكي ويتكلم بصوت عال يمكن للمعين الفضولي أن يسمعه من خلال باب الغرفة الموصد قائلاً:. فجر اليوم، سمعت نداءك يا أبتِ. فجر اليوم تراءى لي أنك ناديتني يا والدي. فجر اليوم والسكون يخيّم على الوجود تذكرتُك يا أبي الحبيب. نهضتُ من فراشي مع آلام مفاصلي، ودوار رأسي، وحرقة معدتي، وجفاف حلقي، وخفقان قلبي، فكنت أنتَ ماثلاً أمامي! نهضتُ بل ناضلت لاستوي وأنا أتلمّس السطوح التي بدت لي في تلك الساعة مبهمةً، بحثتُ عن نظارتي لتعينني على رؤية المكان قليلا، و عن أقراص أدويتي لتعينني على خفض ضغط دمي قليلاً، وتهدئة خفقان قلبي قليلاً ! و عن عصاي لتعينني على حمل جسمي قليلاً! في تلك الساعة العصيبة تذكرتُك يا أبي! من المؤكد إنَّكَ مررتَ بلحظاتٍ مؤلمة يا أبي، بل أيام وليالي، بل سنوات، بل عقود من العمر! أبتاه! اليوم فقط اكتشفت انني لم أكن أعلم، هل حقاً كنت تعاني من العجز والشيخوخة وضعف القوى وتدهور الحواس كما أعاني أنا الآن يا ابتِ؟ هل كان يقلقك ضعفُ بصرك؟ هل كنت تخشى اليوم الذي لا تستطيع فيه الحركة؟ الأن فقط تذكرتُك يا أبتِ، ولكنني وقتها لم أكن أظنِّ أنك بحاجة لي، هل مررت يا أبي بليالٍ كهذه التي أمرُّ أنا بها الآن حين كنتُ أنا لاهياً بحياتي، أصولُ وأجول، أسافر وأسعى، وأخوض معاركي، وأهتمُّ بشؤوني! لم يكن يخطر على بالي أنك كنت بحاجة لي! بل بالعكس كنتُ أظنُّ انني أنا من كان بحاجة اليك دوماً، كنتُ أشعر أنك تقف خلفي سنداً متيناً، وبيني وبين مصائب الحياة سدّاً منيعاً ، وأمامي كاسحةً تزيحُ عن دربي المطبّات، ونبراساً تنير لي الظلمات. كنتُ أشعر دوماً انّك قويٌّ مقتدر حتى وأنت طريح الفراش. هل كنتَ تتوقع مني أن أسندك في سنوات ضعفك يا والدي الحبيب ولم أفعل؟ هل كنتَ بحاجةٍ لي ولم تجدني؟ هل كنتَ تتوقع مني أن أخدمك ولم ألحظ ولم انتبه حتى؟ وأجهش الرجلُ المسنُّ ببكاءٍ مرير. ثم واصل كلامه: يا إلهي لماذا الآن؟ والآن فقط تبرز داخل عقلي هذه الافكار ُوالهموم؟ أحاول أن أجد تفسيراً لما حصل. مؤكد انني كنتُ مشغولاً بحياتي التي لم تكن سهلة على أية حال. ولكنني لم يخطر ببالي انّك كنت شيخاً كبيراً يا والدي أكبر بكثير مما أنا عليه الان! هل كنتُ أنا أنانيّاً الى هذه الدرجة يا أبتِ؟ هل كنتَ تراني هكذا؟ يا لتعاستي! آلآن أدركُ ذلك وبعد فوات الأوان؟ هل كنتَ أنتَ السبب يا أبتِ؟ فأنت كنتَ من يعطي ولا يأخذ، وكنت عزيز النفس، أبيّاً، شامخاً، قوياً. لم تطلب مني أن أتوقف لحظةً للتفكير بك! لم أكن أظنُّ أنك بحاجة لي، أو بحاجةٍ لانسان آخر! لقد عودتني أن أراك غنياً، معطاءً، وهّاباً، متفضلاً، عالياً، ثابتاً، جبلاً لا يهتزّ ......
#الندم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762539

حامد محمد طه السويداني : القصف التركي على شمال العراق الاهداف والمخاطر
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني من المؤسف ان تقوم الحكومة التركية بشن هجوم ارهابي على منطقة آمنة يتواجد فيها سياح مدنيين ابرياء اطفال ونساء وكبار في السن وترويعهم وقتل 9 اشخاص وجرح اكثر من 33 شخصا في مدينة دهوك بكردستان العراق وتحديدا في مصيف برخ السياحي في قضاء زاخو ولنتسائل اهذه هي الديمقراطية التركية التي يحلم الاتراك بان يكونوا جزء من منظومة حضارية كالاتحاد الاوربي ام هي العثمانية الجديدة التي بشر بها حزب العدالة والتنمية على اساس الاخوة الاسلامية بين العرب والاتراك ام هي اخلاق حسن الجوار وقبل الدخول في موضوع القصف التركي على شمال العراق ومخاطره المستقبلية على العلاقات العراقية التركية. تكررت العمليات العسكرية التركية في شمال العراق بهدف مطاردة حزب العمال الكردستاني PKK المحظور في تركيا ولتوضيح ابعاد هذه المشكلة واخفاق الحكومات التركية في حلها فبعد نصف قرن من القضاء على اخر حركة كردية مسلحة في تركيا في فترة ما بين الحربين العالميتين الاولى والثانية وهي حركة ديرسيم (تونجلي) حاليا عام 1937 واجهت تركيا حركة كردية مسلحة جديدة شكلت تحديا لم يسبق للبلاد ان واجهته على صعيد المشكلة الكردية ففي 15 اب 1984 بدأ جزب العمال الكردستاني PKK بزعامة عبد الله اوجلان حركته المسلحة في تركيا بهجوم مسلح على مدن شيرناك واروخ وشيروان في ولاية سيرت وقصبة شمديتلي في ولاية حكاري فكان ذلك الهجوم هو بداية حرب طويلة الامد بين القوات التركية والشرطة وحراس القرى من الموالين لتركيا من جهة وحزب العمال الكردستاني PKK من جهة اخرى. بالرغم من المبادرات من جانب الشخصيات السياسية الرسمية في تركيا ومن جانب PKK ودعوات العديد من المثقفين الاتراك لحل المشكلة الكردية عن طريق الحوار والاعتراف بالحقوق الكردية (السياسية والثقافية) على غرار ما حدث في سبعينات القرن العشرين بالنسبة لاكراد العراق الذين حصلوا على بعض الحقوق منها الحكم الذاتي وحق التكلم والاعتراف باللغة الكردية والثقافة الكردية، الا ان المؤسسة التركية احبطت تلك المبادرات واصرت على الحل العسكري ولحد كتابة هذه السطور. في 15 تشرين الثاني 1984 عقد اتفاق عراقي تركي عرف باسم (المطاردة الحثيثة) والذي سمح لقوات الطرفين تعقب المسلحين في ارض الطرف الاخر لمسافة تتراوح من 5-10 كيلومتر على خط الحدود واستمر العمل بهذا الاتفاق لغاية صيف 1988 أي بانتهاء الحرب العراقية الايرانية واستندت تركيا اليه (3) مرات في العامين 1987-1988 وبعد انتهاء الحرب العراقية الايرانية ولجوء ما يقرب من 50-60 الف كردي عراقي الى تركيا بسبب عمليات الجيش العراقي لبسط الامن في شمال العراق الغت تركيا الاتفاق من جانب واحد ثم عادت وطلبت تجديده مرة اخرى في العام 1989 لكن العراق رفض ذلك. وليس ما يدعي الساسة الاتراك اليوم بان لديهم اتفاق مع الحكومة العراقية بالدخول الى الاراضي العراقية وهذا الامر غير صحيح والاتفاق ملغى اساساً، الا ان وبعد انتخاب توركوت اوزال رئيسا للجمهورية في 28 تشرين الاول 1989 صرح باستمرار مواجهة ما اسماهم (الانفصالين الاكراد) وهدد بتعقب المقاتلين اينما ذهبوا وقال لن تخفف ضغوطنا على المتمردين الاكراد، ومنذ ذلك التاريخ والحكومة التركية تقوم بالتجاوزات العسكرية على الحدود العراقية وانتهاك سيادة العراق رغم مذكرات الاحتجاج التي قدمها العراق للامم المتحدة وتنديد الجامعة العربية بهذا التجاوز ولم يكتف العراق بتقديم مذكرات الاحتجاج على هذه العمليات الى المنظمات الدولية للام المتحدة فالجامعة العربية ومنظمة المؤتمر الاسلامي والتي بلغ مجموعها حوالي (27) مذكرة احتجاج في غضون (10) ايام من ......
#القصف
#التركي
#شمال
#العراق
#الاهداف
#والمخاطر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763445

حامد تركي هيكل : عبد العال
#الحوار_المتمدن
#حامد_تركي_هيكل كان ذلك اليوم الأسود يوماً استثنائياً بكلّ ما للكلمة من معنى، فقد ضرب الخبر البلدة مثل تسونامي. فأصابنا الذهول، وغمرت البلدةَ نوبةٌ من البكاء الذي تقطعت معه أكبادُنا. فقد مات عبد العال! مستحيل، قالت فتاة في الخامسة عشر من عمرها وألقت بنفسها في أحضان أمِّها التي كادت تفقد الوعي، الأب فقد القدرة على التواصل من هول الصدمة! مثل هذه الأعراض وغيرها ظهرت على الجميع دون استثناء! لم نصدق يومها أن الشمس ستشرق عن نهار آخر، ولم نتصور أن النهر يمكن أن يستمر جريانُه المعتاد، وأن الطيور ستبقى تمارس عاداتها القديمة دون أن يتغير شيء! (عموما لم يكن هو كما كنا نتصور ) قال أحدُهم مرةً على التلفزيون وكاد يفقد حياته بسبب نوبة الغضب التي اندلعت ضدّه! ثمَّ بدأت تظهر في التلفزيون حلقات نقاشية فهمنا منها أن عبد العال كان شخصاً عادياً مثلنا تماماً. وما إن جفتْ دموعنا حتى استمعنا الى مناقشات بدا فيها انه كان هزلياً. طبعاً غضبنا أول الأمر ولكنا لم نستطع في النهاية تمالك أنفسنا وانفجرنا ضاحكين، وتدحرج بعضنا على الأرضية من شدة الضحك! الأمر الأكثر إثارة أن أشخاصاً بدأوا يتكلمون عن المشاكل التي كان عبد العال سبباً فيها دون أن نعلم. بدا حديثهم في البرامج التلفزيونية مقنعاً جدا فتملكنا الغضب! أيعقل أن يكون قد خدعنا كل تلك المدة! فسارعنا لتمزيق قمصاننا التي رسمت عليها صورته وهو يسخر منا! الحقير! لكننا بدأنا نتجاهله مؤخراً فقد اقتنعنا أن مجرد التفكير بالاعمال القبيحة التي قام بها هو هدر إضافي للوقت. لكننا لم نستطع الافلات من الفكرة التي أطلقها أحدهم في حلقة نقاشية قبل شهر في برنامج السهرة، فقد دار الحديث ان عبد العال ليس شخصية حقيقية وانما هو من نسج خيالنا! يا للهول! لسنا متأكدين ما اذا كان عبد العال قد ظهر كبطل تمثيلية تلفزيونية أول مرة أم ضمن قصة قصيرة أم فلم ! عموماً لم تسعفنا ذاكرتنا، فضلاً عن ذلك فان نتائج البحث عبر محركات البحث كانت كثيرة ومشوشة ولا تفيد بشيء. أخيراً قررنا أن أفضل طريقة لتجاهل تلك المزحة السمجة هي بنسيان كلّ ما يتعلق بشيء اسمه عبد العال. ......
#العال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763544

حامد محمد طه السويداني : القواعد العسكرية التركية في الوطن العربي رؤية نقدية للسياسة العربية
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السويداني يقول الشاعر العربي الكبير نزار قباني (ما دخل اليهود من حدودنا ولكنهم تسربوا كالنمل من عيوبنا) نعم انها المقولة التي تعبر عن فشل السياسة العربية في الحفاظ على امنها وشعوبها وحضارتها وثرواتها وكرامتها باعتقادي ان العرب امة هي اقرب الى الادارة منها الى السياسة واقرب الى المبادئ والعواطف والاخلاق منها الى البرغماتية السياسية وان الحكام العرب لا يمتلكون بعد نظر واهداف تجعلهم امة في مصاف الامم من حيث بناء الدولة والمؤسسات والانجازات يقول السياسي البريطاني المعروف (جورج كلوي) في سؤال وجه له ما هي الاستتراتيجية الامريكية والاوربية تجاه الوطن العربي فاجاب بابتسامة قائلا ان الشخصية العربية (يقصد الحكام والنخب السياسية) العربية لا تحتاج باستطاعتك ان تأخذ منه ما تريد بابتسامة او مدح أي تحريك العواطف فهو ينخدع بسهولة. فعلا وهذا ما جعل السياسة العربية فاشلة وخاسرة دوما يوما بعد يوم ثمة تراجع في المنظومة العربية امة متناحرة هدفها توريث الحكم للابناء والاحفاد. ولو نظرنا الى واقعنا المعاصر لوجدنا كل الامم والشعوب لديها مشاريع وخطط مستقبلية تسعى الى تحقيقها وكل حاكم يكمل المرحلة التي سبقته ويصبح تراكم حضاري ومدني فالشخص الاوربي او العربي عموما الحاكم يذوب في الدولة اما نحن العرب فان الدولة تذوب في شخص الحاكم وذات مرة حضرت مؤتمرا دوليا وكانت معي دكتورة المانية واثناء حديثنا قلت جملة جعلتها تغضب مني كل الغضب قلت (المانيا تعني هتلر) وقالت لا اسمح لك ان تختزل اسم المانيا العظيم في شخص هتلر فرد وليس امة. فالولايات المتحدة الامريكية وروسيا ودول الاتحاد الاوربي والصين وايران وتركيا لديهم مشاريع وخطط يسعون الى تحقيقها بكافة الوسائل المشروعة وغير المشروعة باستثناء العرب ليس لديهم أي فكرة او مشروع متوافق مع قوتهم العربية او دينهم الاسلامي. وفي هذه المقالة نسلط الضوء على احد مشاريع تركيا السياسية والاقتصادية والثقافية وهي مشروع (العثمانية الجديدة) الذي رفع شعارها حزب العدالة والتنمية في تركيا فقبل هذا التاريخ لم تكن تركيا لديها قواعد عسكرية في الوطن العربي، وبما ان الدول العربية ليس لديها أي وعي او مشروع او وحدة سياسية او مصالح مشتركة او مصير مشترك، اذ سارعت الحكومة التركية بسياستها البرغماتية واسلوب القوة الناعمة الى بعض الدول العربية عن طريق توظيف الدين الاسلامي كرابطة بين العرب والاتراك وهذه القواعد تمكنها من نشر اسلحة جوية وبرية وبحرية في مناطق تعتبرها مهمة للمصالح التركية الستتراتيجية خارج حدودها وكذلك لمواجهة المنافسين الاقليميين لها مثل السعودية ومصر والامارات. ففي قطر تمتلك تركيا قاعدة عسكرية منذ سنوات حيث بات لهم موطن قدم في دول الخليج العربي وان هذا الوجود ازداد يوما بعد اخر خاصة بعد فرض السعودية والامارات عزلة وحصار على قطر في العام 2017 مما جعل قطر ترتمي باحضان الاتراك وقد انفقت تركيا حوالي (30) مليون دولار على هذه القاعدة وتم افتتاحها في العام 2016 وهي تسع لحوالي (30) الف جندي تركي اضافة الى قوات بحرية وجوية وقوات الكوماندوز وقد اشار وزير الدفاع التركي خلوصي اكار عام 2018 ان القاعدة التركية في قطر ستلعب دوراً في الحفاظ على الاستقرار في منطقة الخليج العربي وغيرها من المناطق. وان وسائل الاعلام التركية ذهبت الى ابعد من ذلك حيث كتبت صحيفة (حريت) قولها ان الدول الخليجية غير مرتاحة الى التعاون التركي القطري وخاصة السعودية ورغم ذلك فان تركيا تسعى الى اقامة بنية امنية ومنطقة نفوذ امني وعسكري دائم. أي اننا باقون رغم انوف العرب وطبعا نحن لا نضع اللوم على ......
#القواعد
#العسكرية
#التركية
#الوطن
#العربي
#رؤية
#نقدية
#للسياسة
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763654

حامد الزبيدي : رأي حر .. المواجهة
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي من يخشى مواجهة الظالمين والفاشلين .. ليقعد في بيته يمارس أضعف الايمان ..؟ المقصود هنا حزب القنفة ..الذي يشكل اكثر من &#1640-;-&#1632-;- بالمائة من العراقيين . وهنا بعض المؤشرات يجب الإشارة إليها قبل الدخول بالموضوع ....اولا .. يجب ان نفهم ان ايران محليا واقليميا ودوليا هي في اضعف حالاتها .. واذا ما حوصرت في منطقة ما لربما تقدم على تنازلات مؤلمة .. ثانيا .. يجب ان يفهم الرافضين للوجود الايراني ..انه يحتاج الى وقت واجراءات كفيلة بتجفيف كل نشاطات ايران في العراق .. وهذا يحتاج إلى وقت وتكتيكات محددة .وأولها هو فرض تواجد الجيش العراقي في كل مساحة الدولة العراقية شمالا وجنوبا .. شرقا وغربا . ورفع كفاءة الجيش العراقي تجهيزا وتسليحا والعمل بتشريع وتطبيق قانون الخدمة العسكرية الإلزامية دون اي استثناءات لاي عرق أو طائفة .. وليكن الأمر واضحا للتيار الصدري أن العراق بلد التعددية العرقية والطائفية .. والدولة المدنية هي التي تظمن حرية العبادة والرأي والتعبير لجميع أطياف المجتمع ..والمواطنة هي الحاكمة .. فلا تميز بين العراقيين الا بالكفاءة والنزاهة .ولا نريد أن نبدل عباءة الخامنئي بعباءة مقتدى .. بل نريدها خيمة تجمع كل أطياف المجتمع العراقي الوطني ..ثالثا .. على الكرد والسنة المشاركة في اي تغيير قادم للتخلص من المحاصصة الحزبية وتقاسم النفوذ والثروة .. وقد استمعت لكل السيناريوهات التي طرحت على لسان العديد من المراقبين والمحللين من هنا وهناك فهي لن تجلب الاستقرار والأمن للعراق .. فمن يراجع تاريخ العراق السياسي يدرك ان لا حل من كل الحلول التي تطرح ممكن ان ينجح في تحقيق التغير المطلوب .. ليبقى الحل الوحيد هو المواجهة لحسم الصراع مهما كانت التضحيات .. فالاوضاع في العراق تشبه الى حد كبير .. كما يقول المثل العربي .. فالج لا تعالج .. من هنا .. لنتذكر خروج &#1635-;-&#1632-;-مليون مصري لرفض حكم الإخوان المسلمين ..فعلى ثوار تشرين والكتلة الصامتة (حزب القنفة ) أن لا يتخلفوا عن النزول الى الشارع لصنع ثورتهم الشعبية الرافضة لحكم احزاب الاسلام السياسي والمحاصصة الحزبية وتقاسم النفوذ والثروة .. وليقفوا كتف بكتف مع جماهير التيار الصدري في اسقاط منظومة الاطار في كل بقاع الارض العراقية وعدم السماح لهم للمشاركة في اي نشاط سياسي مستقبلا .. وسيسعى الاطارين إذا ما فشلوا في تمرير الحكومة إلى الدعوة لإعادة الانتخابات .. وهنا فهذه الانتخابات ستكون طوق النجاة بالنسبة للاطاريين ليجمعوا شتاتهم وليعودوا إلى سعيهم الحثيث لاستلام السلطة وإفساد المناخ السياسي والبقاء ضمن دائرة النظام السياسي الفاسد نظام المحاصصة الحزبية ولن يكفوا عن تسميم الشارع العراقي ابدا لان مشروعهم غير وطني ولا علاقة له بالعراق وانما مشروعهم هو ولاية الفقيه والاستحواذ على دول الإقليم .... وجعل العراقيين يدورون حول أنفسهم لتفويت الفرصة على تحقيق التغيير الحقيقي للمشهد السياسي بالكامل .. نقطة راس السطر .. فالدعوة للانتخابات يجب أن يسبقها تعديلات على الدستور وقانون الانتخابات وقانون الاحزاب ...الخ .. فإن رصيد الديمقراطية ليست في إجراء الانتخابات وانما في وعي المجتمع .. وصولا لدولة المواطنة ..لثم (البدء بمحاسبة القتلة والفاسدين واسترجاع الاموال المنهوبة .. ثم لفرض المشروع المدني والذهاب الى اقامة نظام رئاسي ... لاقامة حكومة مدنية لا تقصي احدا .. ولقانون انتخاب عادل .. وقانون احزاب جديد يستبعد فيه انشاء احزاب ذات توجه ديني أو عرقي .. لدستور يحفظ وحدة العراق والتوزيع العادل للثروات ...كما ذكرنا سابقا ... ......
#المواجهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764030

حامد محمد طه السوويداني : هيلين بوليك: شهيدة اليسار الثوري في تركيا
#الحوار_المتمدن
#حامد_محمد_طه_السوويداني قبل الدخول في هذا الموضوع لابد لنا من تذكر القارئ الكريم بأننا نكتب حقائق تاريخية ولسنا بصدد مهاجمة حزب حاكم او دولة معينة او نظام فكري معين وفي هذه المقالة سوف نسلط الضوء على احدى المطربات التي قدمت روحها من اجل القيم والمبادئ التي تؤمن بها وهي المطربة هيلين بوليك (2020-1992) وهي شخصية يسارية كردية دافعت عن مبادئها ودفعت حياتها ثمناً لذلك. من المعلوم ان تاريخ الحركات اليسارية والاشتراكية يعود الى أيام الدولة العثمانية وفي سنة 1833-1835 اذ ان سان سيمون (وهو احد المفكرين الفرنسيين الاشتراكيين الأوائل) ارسل في هذه المدة بعثة دعايا الى الاستانة ومصر كما حظر رجل عثماني الى لندن بمناسبة يوم الأم الذي نظمه اليسار الأوربي ذو التوجه الاشتراكي اذ تسربت الأفكار اليسارية والاشتراكية الى الدولة العثمانية في سبعينات القرن التاسع عشر عن طريق بعض العثمانيين الدارسين في اوربا وان الحركات اليسارية في البداية كانت سرية ولكن بعد الانقلاب الدستوري عام 1908 أصبحت علنية مكونة اندية ثقافية وصحف وتأسيس اتحادات للعمال والنقابات...الخ ومنذ ذلك التاريخ والدولة تحارب هذه الأنظمة او التيارات الاشتراكية وبعد تأسيس تركيا عام 1923 على يد مصطفى كمال اتاتورك ذو التوجه الغربي والذي بدأ هو ورفاقه بحملات تطهير متنوعة على الأحزاب والتجمعات والشخصيات اليسارية والاشتراكية. وضل أسلوب القمع والاضطهاد على هذه التيارات من قبل الحكومات التركية المتعاقبة لحد هذه اللحظة. وان هذه الممارسات لم تطل الأحزاب والنقابات والهيئات السياسية بل تعدى ذلك الى المجال الثقافي والادبي فقد تعرضت شخصيات الى الابعاد والسجن والقتل أحيانا ونذكر منهم على سبيل المثال الشاعر التركي الكبير ناظم حكمت 1902-1963 وكذلك الروائي اورهان باموك الحائز على جائزة نوبل وكذلك الروائية التركية المعروفة اليف شافاك صاحبة رواية حليب اسود ولقيطة إسطنبول وقواعد العشق الاربعون وهي حائزة أيضا الى جائزة نوبل وغيرهم كثير سوف نفرد دراسة خاصة بها وان هؤلاء شخصيات يسارية تعرضوا للاذى من قبل الحكومات التركية. ومن الشخصيات المعاصرة جدا هي المطربة الكردية هيلين بوليك وهي احد أعضاء (فرقة يوروم) من مواليد ديار بكر وشاركت بوليك في شبابها في فرقة يوروم كعازفة منفردة وقد القي القبض عليها لأول مرة في مركز ايدل الثقافي في العاصمة التركية استانبول سنة 2016 أي بعد محاولة الانقلاب العسكري 15 تموز 2016 في تركيا ضد نظام حكم حزب العدالة والتنمية وتم القبض عليها مع سبعة من أعضاء فرقة يوروم بتهمة (مقاومة الشرطة والاهانة وكونها عضوة في منظمة إرهابية وقد اعلن الموسيقيون (بهاء كورت، وعلي اراسي وباريش يوكسل) الاضراب عن الطعام وانضمت اليهم هيلين بوليك في تموز 2019. وتوفيت في 3 ابريل عام 2020 بعد اضراب عن الطعام استمر 288 يوما في منزلها في استانبول والذي تم كوسيلة للاحتجاج على سوء معاملة الفرقة التركية من قبل الحكومة التركية بزعامة اردوغان وان الشعب التركي حزن لوفاتها الماساوية وبدأ السير نحو بيت الجمع لكن الشرطة التركية عرقلت ذلك وحاولت الحشود الذهاب الى المقبرة لكن الشرطة منعت ذلك أيضا فهي المغنية الكردية الجميلة اليسارية الثورية الذي كتب عنها الصحفي (تايفون غوتشتاف) في مقال لموقع قنطرة (يقول انها ضحية لقمع الدولة التركية للتيار اليساري عموما والفنون والموسيقة والثقافة بشكل خاص). ومن الجدير بالذكر انه في عقد الستينات والسبعينيات نشأت حركة شبابية يسارية قوية داخل تركيا وداخل التنظيمات الاشتراكية وكانت هذه الحركات تجوب حينها الحشود المليوني ......
#هيلين
#بوليك:
#شهيدة
#اليسار
#الثوري
#تركيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764566

حامد الزبيدي : وين رايحين بالعراق .. مندل دلوني يا بابا
#الحوار_المتمدن
#حامد_الزبيدي اولا.. لابد من ان نقول .. ان انسحاب الصدر من البرلمان كان خطأ كبير .. لانه تخلى عن حلفائه الحزب الديمقراطي الكردستاني وتكتل سيادة وتركهم عاجزين عن تشكيل الحكومة ومحرجين امام مطالب جماهيرهم .. ثم ان الانسحاب سمح للاطاريين ان يكون هم الاغلبية في البرلمان وهم مصرين على ترشيحهم لمحمد شياع السوداني كونهم الكتلة النيابية الاكبر وهم يعتقدون انها الفرصة الذهبية لاعادة تجديد صورة بعض القيادات التي رفضها الشعب العراقي .. ففي الوقت الذي اعترض فيه الاطاريين اولا على نتائج الانتخابات وطالبوا باعادتها بعد اعلان النتائج هم الان يصرون على عدم حل البرلمان والذهاب الى الانتخابات التي يطالب الصدر باجرائها ..لان ذلك بالنسبة للاطاريين انتحارا ..لانهم يدركون جيدا انهم فقدوا الشرعية الشعبية والشارع العراقي باختلاف اطيافه .. بعد 19 سنة اداروا دفة الحكم فيه ...وفشلوا فشلا ذريعا باعتراف قياداتهم . ثانيا .. الاطاريين الان بصدد تقديم تنازلات كبيرة للحزب الديمقراطي الكردستاني ليوافق على ترشيح برهم صالح .. وربما يصل الحزبين الكرديين الى اتفاقا يحصد فيه الحزب الديمقراطي امتيازات كبيرة جدا تجعلهم يوافقون على التجديد لبرهم صالح .. وتردد الحديث عن بعض منها .. منها تنازل الاطاريين عن المطالبة بالديون المستحقة على كردستان ودفع التعويضات للشركات النفطية التي تطالب كردستان بتعويضات كبيرة زائدا رفع حصة كردستان من الموازنة الى 17 بالمائه وامور اخرى يكون البحث فيها جريمة كبرى بحق حقوق الشعب العراقي .ثالثا .. لتصحيح قرار الانسحاب من البرلمان قرر الصدر ان يلجأ الى الرفض الشعبي لاي حكومة يرشحها الاطاريين ومنعها من الذهاب الى البرلمان لمحاولة تحقيق ذلك .. قرر تحريك جماهير التيار الصدري لاحتلال البرلمان لمنع انعقاده وتمرير مرشحه ... لانه خبر دهاء الاطاريين في تمرير القرارات التي يسعون الى تحقيقها .. فقد شعر بالخديعة التي جره اليها الاطاريين بعد ان تحركوا على المحكمة الاتحادية العليا واقرت الثلث المعطل وموافقة الثلثين من الترشح لرئاسة الوزراء .. لمنع الصدر وحلفائه من تشكيل حكومة اغلبية .. وهذا مؤشر خطير على العراقيين ان يقفوا امام حقيقة الاطاريين ومن يتحالف معهم ضد تحقيق رغبة غالبية الشعب العراقي بالتخلص من المحاصصة الحزبية التي خربت البلاد ومنعت من تقديم اي انجاز يذكر للبلاد ..رابعا ... الحل ..وهذا رأي ... ان المشكلة مستعصية .. فالاطاريين لن ولم يسمحوا للصدر ان يحصل على موافقة جميع الاحزاب الكتل المنضوية تحت قبة البرلمان بحل البرلمان والذهاب الى اجراء انتخابات جديدة ...لان ذلك يتطلب موافقة رئيس الجمهورية .. برهم صالح وهو حليف الاطاريين .. وقد اعلن الكرد بعدم موافقتهم على حل البرلمان الحالي فهم يحسبون الموقف بما يحقق لهم من مصالح كبيرة وتنازلات خطيرة يلوح بها الاطاريين ..وهم يدركون ان الصدر مهما حصل فهو لن يقدم على تقديم تنازلات كالتي يلوح بها الاطاريين .. وان الدستور في هذه الحالة يقف في صف الاطاريين .. فقد سقط من كف الصدر ما كان يتوقعه من انشقاق بين الاطاريين . ومن هنا اعتقد ان الخطوة القادمة يجب ان تاتي من رئيس الوزراء .. وهي ان يصدر قانوان بحل الحشد والتحاق افراد الحشد الشعبي بالجيش العراقي .. واعتبار خدمتهم السابقة ورواتهم اسوة بافراد الجيش العراقي ..ولضمان بقائهم قوة مقاتلة مدربة تريبا عاليا ضمن صنوف الجيشالعراقي .. ثم ان على الصدر ان يتبنى مطالب كل العراقيين من الشمال الى الجنوب ومن الشرق الى الغرب اذا اراد ان يكسب مزيدا من التايد الشعبي وليكن لجميع العراقيين ......
#رايحين
#بالعراق
#مندل
#دلوني
#بابا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764743

حامد حامدين : مدخل إلى دراسة العهد القديم
#الحوار_المتمدن
#حامد_حامدين مقدمة:في سياق الحوار القائم بين الأديان السماوية على اعتبار أنها ذات رسالة واحدة، ومن مشكاة واحدة، تغيب جملة من الحقائق الدينية، والمعطيات التاريخية التي تميز هذه الرسالة عن تلك، أو هذا الدين عن غيره، وكأنها من حيث الورود والثبوت والدلالة شيء واحد لا فرق، هذا رغم تنصيص القرآن الكريم على ما يميز رسالة الإسلام عن باقي الرسالات، أو دين الإسلام عن باقي الأديان، تنصيصه على أن تلك الرسالات والأديان قد طالها من التحريف والتبديل وذهاب أصولها ما يؤكد على أن أهلها لم يكونوا أمناء فيما استحفظوا عليه من الوحي وأن رسالة الإسلام التي تكفل الباري سبحانه بحفظها ما تزال كما جاءت بيضاء نقية، مهيمنة ومصدقة وخاتمة، ولسنا نقارن الآن بين الإسلام والأديان الأخرى ولكننا نود أن نقف على بعض من واقع الكتب المقدسة الذي يغفل في سياق هذه الحوارات وكأنه شيء ثانوي، إذ يسكت عن تجسيم اليهودي وتثليث النصراني وتحريف الكتاب وخاتمية الإسلام، ثم يهتم بما هو مشترك بين الأديان وليس معنى هذا توقيفنا للحوار، ولكنه دعوة إلى استصحاب حقيقة تلك الكتب ورسالة القرآن أثناء الحوار، ولهذا سنتحدث في هذا الباب عن الكتب المقدسة لدى اليهود في سياق تاريخي للفكر اليهودي عموما على أن نعقب ذلك بحديث عن التحريفات التي لحقت تلك الكتب.العهد القديم هو التسمية العلمية لأسفار اليهود، وليست التوراة إلا جزءا من العهد كما سيتضح فيما بعد، وقد تطلق التوراة على الجميع من باب إطلاق الجزء على الكل، أو لأهمية التوراة ونسبتها إلى موسى لأنه أبرز زعماء بني إسرائيل وعنده يبدأ تاريخهم الحقيقي وكلمة التوراة معناها الشريعة أو التعاليم الدينية . والعهد القديم مقدس لدى اليهود والمسيحيين، ولكن أسفاره غير متفق عليها، فبعض أحبار اليهود يضيفون أسفارا لا يقبلها أحبار آخرون، فإذا جئنا إلى المسيحيين وجدنا النسخة الكاتوليكية تزيد سبعة أسفار عن النسخة البروتستانتية. وتقسم أسفار العهد القديم التي يعترف بها البروتستانت إلى ثلاثة أقسام هي: القـسم الأول : التـوراة ويـشمـل أسـفـارا خـمـسـة:أ- سفر الخلق : أو التكوين كما يسمى في اللغة العربية وسمي بهذا الاسم لاشتماله على قصة خلق العالم وخلق الإنسان الأول، ويشمل السفر بالإضافة إلى هذا قصة الخطيئة التي ارتكبها أبو البشر، ونزوله إلى الأرض عقابا له، ثم حياة أولاده وما جرى بينهم، فقصة الطوفان ونشأة الشعوب بعده، فقصة إبراهيم وتجواله ونسله إلى اسحق ويعقوب وأولاد يعقوب وبخاصة يوسف، وما جرى له إلى أن أصبح ذا شأن كبير بمصر واستدعى إليه أباه وإخوته، وبموت يوسف ينتهي هذا السفر .ب- سفر الخروج : وسمي بذلك لتناوله خروج بني إسرائيل من مصر، ويحوي هذا السفر قصة بني إسرائيل بعد يوسف، وما عانوه من الفراعنة، وظهور موسى وخروجه بهم من مصر، ويستمر هذا السفر في قص تاريخ بني إسرائيل حتى يصل بهم إلى شرق الأردن، وفي هذا السفر الوصايا العشرة التي أعطاها الله لموسى وبه كذلك كثير من المسائل التشريعية والتعاليم الدينية الخاصة بيهوه إله بني إسرائيل، ومنها وصف خيمة الاجتماع وتابوت العهد، وما حدث من بني إسرائيل في غيبة موسى.ج- سفر اللاويين : أو الأحبار نسبة إلى أسرة لاوى أو ليفي ، ويحتوي هذا السفر على كثير من التشريعات والوصايا والأحكام، مثل كفارات الذنوب، والأطعمة المحرمة، و الأنكحة المحرمة، ومثل الطقوس والأعياد والندور والطهارة، كما يحتوي كثيرا من الأمور المتصلة بالعادات والأوامر الدينية التي يستحق من اتبعها الثواب ومن خالفها العقاب .د- سفر العدد: ويسمى بذلك لأنه حافل بالعد ......
#مدخل
#دراسة
#العهد
#القديم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765616

حامد حامدين : مدخل إلى دراسة العهد الجديد
#الحوار_المتمدن
#حامد_حامدين يتكون الكتاب المقدس عند المسيحيين من العهدين القديم والجديد، وكلمة الإنجيل عندهم كلمة يونانية معناها الحلوان، وهو ما تعطيه من أتاك ببشرى، ثم أريد بها البشرى عينها أما السيد المسيح فقد استعملها بمعنى "بشرى الخلاص" التي حملها إلى البشر وما لبثت هذه الكلمة أن استعملت بمعنى الكتاب الذي يتضمن هذه البشرى.ويتكون العهد الجديد من سبع وعشرين سفرا يمكن وضعها في ثلاثة أقسام(1).أ- قـسـم الأسـفـار الـتـاريـخـيـة: ويشمل الأناجيل الأربعة ( متى، مرقص، لوقا، ويوحنا) كما يشمل رسالة أعمال الرسل التي كتبها لوقا، وسميت هذه الأسفار الخمسة بالتاريخية لأنها تحوي قصصا تاريخية، فالأناجيل تحوي قصة حياة عيسى، وتاريخه، وعظاته، ومعجزاته، ورسالة أعمال الرسل تحوي قصة حياة معلمي المسيحية وبخاصة بولس(2).1- إنجيل متى : متى أحد الحواريين مات سنة ( 79 م) ببلاد الحبشة حيث كان قد اتخذها موطن دعوته، ويتفق جمهور المسيحيين على أن متى كتب إنجيله بالآرامية، ولكن هذه النسخة لا وجود لها، وظهر كتاب باللغة اليونانية ، قيل أنه ترجمة إنجيله، ولم يعرف المترجم ولا تاريخ الترجمة، كما لا يعرف بالضبط تاريخ التأليف(3). ويقول عنه موريس بوكاي :" لنقل صراحة أنه لم يعد مقبولا اليوم القول إنه أحد حواريي المسيح، وبرغم ذلك يقدمه.. ا.تريكو على أنه كذلك في تعليقه على ترجمة العهد الجديد يقول :" اسمه متى، واسمه قبل ذلك ليفي، وكان عشارا أو جبايا بمكتب الجمارك أو ضرائب المرور بكفر ناحوم عندما دعاه المسيح ليجعل منه أحد تلامذته" وذلك ما كان يعتقده أباء الكنيسة.. ولكن لم يعد أحد يعتقد هذا في عصرنا. وهناك نقطة لا جدال فيها وهي أن هذا الكاتب يهودي، فمفردات كتابه فلسطينية، أما التحرير فيوناني، ويقول عنه كولمان :" إن الكاتب أي متى يخاطب أناسا، وإن كانوا يتحدثون اليونانية، فإنهم يعرفون العادات اليهودية واللغة الآرامية" أما بالنسبة للمعلقين على الترجمة المسكونية فإن أصل هذا الإنجيل يبدوا كما يلي :" يقدر غالبا أن إنجيل متى قد كتب بسوريا وربما بأنطاكيا...، أو بفنيقيا ... ولما كان اسم المؤلف غير معروف بالتحديد فالأنسب هــو الاكتفاء ببعض الخطوط المرسومة في إنجيل متى نفسه ومنها : أن الكاتب معروف بمهنته وانه متبحر في الكتب المقدسة والتراث اليهودي.. كما أنه أستاذ في فن التدريس وفي إفهام قول المسيح .. وإنه يتفق جيدا مع ملامح يهودي متأدب اعتنق المسيحية.. تلك صورة بعيدة كل البعد عن صورة الموظف البيروقراطي بكفر ناحوم الذي يطلق عليه مرقس ولوقا اسم ليفي والذي أصبح من حواريي المسيح الاثني عشر..." (4).ويحتل إنجيل متى بين الأناجيل الأربعة المكانة الأولى في نظام ترتيب أسفار العهد الجديد وهي مكانة لها ما يبررها فهذا الإنجيل امتداد للعهد القديم بشكل ما : فقد كتب ليثبت أن المسيح " يكمل تاريخ إسرائيل" يقول هذا المعلقون على الترجمة المسكونية، ولكي يحقق متى هذا الغرض فإنه يستشهد دائما بفقرات من العهد القديم تشير إلى أن المسيح يتصرف كالمسيح الذي ينتظره اليهود ويبدأ هذا الإنجيل بشجرة نسب المسيح، ويتصرف الكاتب بحرية خطيرة مع النصوص حيث ألحق بكتابه روايات يستحيل بالدقة تصديقها واستحالة التصديق تلك هي الصفة التي يستخدمها الأب كانينجسر عندما يتحدث عن رواية قيامة المسيح : ( ويعطي متى مثلا آخر على خياله الواسع في سرده للأحداث التي تواكب موت المسيح بقوله : " وإذا حجاب الهيكل قد انشق إلى اثنين من فوق إلى أسفل والأرض تزلزلت والصخور تشققت والقبور تفتحت وقام كثير من أحياء القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة ......
#مدخل
#دراسة
#العهد
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766045

حامد حامدين : المسيح عيسى بين الإنجيل والقرآن
#الحوار_المتمدن
#حامد_حامدين ولادة الـمـسيــح فـي الأناجيل: لم تذكر ولادة المسيح عليه السلام إلا في إنجيلي متى ولوقا من الأناجيل الأربعة. وجاء فيهما أن أمه التي لم يذكر الإنجيلان عن أبيها وأمها وعائلتها شيئا، إلا ما ذكره إنجيل لوقا من كون امرأة زكريا نسيبتها، جاء فيهما أنها كانت مخطوبة لرجل اسمه يوسف من بيت داود وحسب إنجيل لوقا فقد :" أرسل إليها الملاك من قبل الله، فدخل عليها وقال لها : "سلام عليك أيتها المنعم عليها الرب معك : مباركة أنت في النساء: فاضطربت لكلام الملاك، وسألت نفسها : " ما عسى أن تكون هذه التحية:" فقال لها الملاك :" لا تخافي يا مريم فإنك قد نلت نعمة عند الله ! وها أنت ستحبلين وتلدين ابنا، وتسميه يسوع، إنه يكون عظيما.." فقالت مريم للملاك:" كيف يحدث هذا، وأنا لست أعرف رجلا؟" فأجابها الملاك:" الروح القدس يحل عليك وقدرة العلي تضللك.. فليس لدى الله وعد يستحيل عليه إتمامه " فقالت مريم:" ها أنا أعبد الرب ليكن لي كما تقول" ثم انصرف الملاك من عندها""( لوقا 1: 68-38) أما إنجيل متى، فإن مريم "قبل أن تجتمع بخطيبها وجدت حبلى من الروح القدس، وإذا كان خطيبها بارا أو لم يرد أن يشهر بها قرر أن يتركها سرا، وبينما كان يفكر في الأمر إذا ملاك من الرب قد ظهر له في حلم يقول :" يا يوسف ابن داود لا تخف أن تأتي بمريم عروسك إلى بيتك، لأن الذي هي حبلى به إنما هو من الروح القدس، فستلد ابنا وأنت تسميه يسوع، لأنه هو الذي يخلص شعبه من خطاياهم" فأتى يوسف بعروسه إلى بيته ولكنه لم يدخل بها حتى ولدت ابنا فسماه يسوع" (متى 1: 18-25) فالإنجيلان يقرران أن المسيح عيسى بن مريم ولد من غير أب ،وأمه لم تعرف رجلا قبل ولادته وإنما كانت ولادة بالقدرة حيث حل عليها الروح القدس وضللتها قدرة العلي ، وأنجز الله وعده فيها لأنه ليس وعد يستحيل عليه إتمامه.والتساؤل هنا الآن هو: لماذا أغفل الإنجيلان الآخران ذكر هذه المعجزة مع كونها أهم معجزات المسيح، إذ هو وأمه آيتان للعالمين يدلان على قدرة العلي؟ بينما ذكرت الأناجيل الأربعة مجتمعة قضية أن المسيح قد ركب الحمار أو غيرها من الأمور العادية في حياة الناس.وإذا كان المسيح عيسى بن مريم ولد من غير أب، فما معنى أن يسمى ابن داود عن طريق يوسف الذي كان خطيبا لأمه، فهل كان يوسف النجار هذا فعلا خطيبا لمريم العذراء؟ وما معنى أن يصطفي الله امرأة ستكون آية للعالمين هي وابنها وهي مخطوبة ليوسف النجار هذا؟ إن وجود هذا الخطيب في حياة مريم العذراء، الذي لم يرد أن يشهر بها، وترك قضية حبلها سرا، وأدخلها بيته حتى ولدت ابنها يسوع، ثم دخل بها، فعرف الابن ابنه، فنسب له ثم إلى جده داود، وكتب أهل الإنجيل في كتابهم المقدس:" وكان معروفا أنه ابن يوسف بن هالي..." ليطرح على قصة معجزة الولادة ظلا قاتما يجعلها غير ذات أهمية في معجزات المسيح، إن لم نقل موضع شك وارتياب.وخلاصة القول إن وجود هذا الرجل في حياة العذراء يكيل لها ولابنها من التهم والبهتان مالا يحصى ويجردها من كل دليل وآية تبرئ ساحتها من هذا الافتراء البين، وهو غاية ما يطمح إليه الذين كفروا من بني إسرائيل فهم لم يؤمنوا بعيسى بن مريم ورسالته، ولا بالله وقدرته، ولا بالبعث والنشور والحساب، وكالوا لمريم سيلا من التهم والافتراء ومن مظاهر إسرارهم على إقحام هذه الشخصية " المورطة في قصة ولادة المسيح أن جعلوا لها أنسابا تربطها بداود فإبراهيم، وقد وصلها لوقا بآدم وبالله(1).ولادة الـمـسيــح فـي القرآن: يبدأ القرآن الكريم حديثه عن مريم العذراء بقضية اصطفاء آل عمران ، قال تعالى:" إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على الع ......
#المسيح
#عيسى
#الإنجيل
#والقرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766969

حامد فضل الله : كولونياليّة الإسلام السياسي - مرة أخرى حول كتاب د. فتح الرحمن التوم الحسن
#الحوار_المتمدن
#حامد_فضل_الله مرة أخرى حول كتاب د. فتح الرحمن التوم الحسن كولونياليّة الإسلام السياسي أزمة الوطن والوطنيّة والمُواطنة في خطاب الإخوانالسودان نموذجاً حامد فضل الله / برلينلقد قمتُ من قبل بتقديم أي بتعريف الكتاب الصادر عن دار المصورات بالخرطوم (عام 2021)، بالعنوان أعلاه، للدكتور فتح الرحمن التوم الحسن، أستاذ الفلسفة بجامعة النيلين بالسودان. والكتاب من الحجم المتوسط و يضمّ 1016 صفحة (الرقم صحيح!)، والأن أقوم بتقديم مراجعة لهذا الكتاب. يبدأ الدكتور فتح الرحمن كتابه الضّخم في المضمون والحجم بتعريف الكولونيالية بأنها: "نموذج في التفكير والتواصل والتصرف والحكم، يتميّز بانتهاك الكرامة الاِنسانية والتعدّي على الحريّة ومصادرة الحقوق ومجانبة الأخلاق وإساءة إنتاج واستخدام السلطة السياسية". ويقود القارئ، عبر العناوين العديدة، متتبعاً مسار تاريخ الحركة الاِسلامية السودانية الممتدة منذُ نهاية الأربعينيات و"مؤتمر العيد" الذي انعقد في نادي أم درمان الثقافي بتاريخ 21 أغسطس 1954 ويتابع مسيرتها وتقلباتها وتحالفاتها، ثم الانفراد بالسلطة عن طريق الانقلاب العسكري في عام 1989. ويناقش بدقّة كلّ الوثائق والقوانين والمشاريع التي صدرت في هذه الفترة، ويستعرض أبحاث وآراء مفكّريها، ويتعرّض لمصطلح الاِسلام السياسي، وإلى الخطاب العموميّ والخطاب الظرفيّ في النص القرآنيّ أو النبويّ، وإشكالية الناسخ والمنسوخ، وأسطورة الدولة الدينية، والانتهاك الهيرمنيوطيقي (أي التأويلي) للحديث النبوي وللنص القرآني عبر استخدام سلطة النص.ويشير إلى النشاط الكولونيالي في فتوحات المسلمين ويتساءل: "هل نشرُ الدين يحتاج احتياجاً ماهوياً إلى شِرعة السيوف؟ ألا يملك الدين في حدّ ذاته قدراً كافياً من القوّة النفسيّة والمعرفيّة والأخلاقيّة والاجتماعيّة والحضاريّة التي يستغني بها البتة عن الاستعانة بأيّ عامل آخر سواه، حتى يمكن له أن يكون مقبولاً ومقنعاً للناس"؟ويناقش شعار: الإسلام دين ودولة، وخطورة التوقف العلمي عن تصنيف السرد الديني، ويتعرض إلى قضية طاعة أولي الأمر، وقضية الخلافة، وتقريظ خطاب الأخلاق في الاِسلام. ثم يشرح بإسهاب القواعد العمومية لخطاب الناس، مثل قاعدة التجريد، وقاعدة تحرير المقتضي، وقاعدة بناء المُحاجّة ...، وفهم الديمقراطية، ومنطق الأغلبيّة، وتزييف ماهيّة الديمقراطية، وقاعدة تجنب الخطأ في تعريف الشريعة الاِسلامية ونقد التعريف الكلّي لها، والتطابق بينها والشؤون الجنائيّة والأحوال الشخصية للمسلمين، والدستور والاستفتاء العام ومعضلة التمثيل الِملِّي، ويعالج مفهوم المواطنة ودولة المواطنة. وفي الختام يقول: "لقد انعكست الكولونيالية الفائقة في خطاب الاِخوان وفي سلوكهم السياسي، فأنتجت نفوساً مليئة بالمسلمات والمصادرات التي تنتهك الكرامة والحرية والحقوق والأخلاق والعمومية، وتؤسس للسلب والانتهاك والحرمان والتزوير والغش والتسلط ... " ويواصل: "لقد توزعت الطاقة الكولونيالية لمؤسسة الاِخوان داخل السودان في خمسة محاور: كولونيالية المجال السياسي، وكولونيالية المجال الاقتصادي،ـ وكولونيالية المجال الاجتماعي، وكولونيالية الفعل الحضاري، وكولونيالية المجال الحقاني".و هنا أودّ أن أبدي الملاحظات التالية: ــ يدعم الكاتب آراءه ونقده بآيات من القرآن الكريم والأحاديث النبوية الشريفة وما جاء في كتب التراث، مؤيداً أو مخالفاً ومشيراً إلى مبادرة المسلمين الأوائل إلى إنشاء مباحث علمية شتّى، تتعلق بالقرآن والسنّة، وهي مُبادرة مُبدعة أنتجت مثلاً علوم القرآن وعلوم الحديث وعلم أصول الفقه وعلم ......
#كولونياليّة
#الإسلام
#السياسي
#أخرى
#كتاب
#الرحمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767061

مجدى سامى زكى : حامد عبد الصمد وثقافة السطو
#الحوار_المتمدن
#مجدى_سامى_زكى سبق لى فى تعليقاتى فى الحوار المتمدن ان تناولت مأساة الطفل شنودة الذى تبنته عائلة قبطيه محرومة من الأنجاب بعد أن عثروا عليه فى أحدى الكنائس وربوه أربعة سنوات ولكن أبنة أخت الوالد لكى تحصل على الميراث أبلغت السلطات فسارعت السلطات فورا بنزع الطفل من عائلته واعتبرته مجهول النسب فيكون مسلما بالفطرة وغيرت أسمه وسمتة يوسف ووضعته فى دار أيتام وحرموا والده بالتبنى من زيارته ( ملحوظة : السلطات لا تتحرك عندما تشكوا عائلة مسيحية بعد خطف أبنتهم القاصر وأسلمتها... )...سبق لى ربطت فى تعليقاتى بين الطفل شنودة وبين المقال المؤثر " الباب المغلق " للأستاذ أحمد الخميسى .-------------------------------------------قصة الطفل شنودة تثير الجدل في مصرhttps://www.youtube.com/watch?v=RwBB__77TSQ---------------------------------------------------------------------------اليوم عثرت على مقال من أقوى وأعمق ماقرأت وهو مركز إلى أقصى حد - للعملاق حامد عبد الصمد يكشف فيه عن العلاقة بين مأساة الطفل شنودة ومأساة المجتمع الأسلامى التى تتلخص ثقافته فى السطو على الآخر ...أليكم هذا المقال الممتاز.حامد عبد الصمد وثقافة السطوأنا بقالي فترة عايز أكتب عن الطفل شنودة لأن قصته مؤلمة جدًا وأثرت فيا شخصيا، بس أنا ما بحبش أعلق على كل حاجة تريند، لأني بحس إن كل تريند بيحرق نفسه بنفسه من كتر اللت والعجن فيه. بس قررت النهاردا أتكلم عن الموضوع دا من خلال ربطه بمواضيع تانية. لو ربطنا معظم المواضيع اللي راكبة التريند مؤخرا ببعضها هنكتشف "باترن" أو نمط معين مسيطر على التفكير في مجتمعنا. النمط السائد في تفكيرنا هو مستوحى من التاريخ الإسلامي. النمط دا هو الغزو والسطو والبجاحة. والطفل شنودة هو ضحية لنمط التفكير ده.الإسلام بنى عقيدته عن طريق السطو على المسيحية واليهودية وادعاء انه المتمم والمكمل ليهم، ثم قام بنقدهم ونقضهم وادعى أنها ديانات فاسدة ومحرفة، ثم قام بالسطو على أنبيائهم ورموزهم وادعى إنهم كانوا أصلا مسلمين.وبعد ما يسمى بالفتوحات بنى الإسلام امبراطوريته على حساب ثلثي العالم المسيحي القديم وعن طريق الغزو والسطو على ثقافات ولغات وخيرات شعوب أخرى كالأمازيغ والقبط والسريان والقوط والفرس. اقتصاده كان قائم على الغزو والسطو والجزية وتجارة العبيد. في مجال الترجمة والعلوم قام بالسطو على ترجمات السريان وعلوم اليونان ومنجزات الفرس ونسبها لنفسه وسمها الحضارة العربية الإسلامية.مش بس كده، الإسلام كمان قام بالسطو على الحضارة الغربية الحديثة وقال إن هو اللي قدم للغرب العلوم والحضارة والإنسانية وحقوق الإنسان وإن كل النظريات العلمية موجودة أصلا في القرآن. شفتوا بجاحة أكتر من كده؟التحرش بالنساء بهذا الشكل البشع في شوارعنا هو أحد مخلفات ثقافة الغزو والسطو هذه التي تعتبر المرأة سبية. تعليقات المصريين على كل المواقع الإخبارية هي جزء من ثقافة الغزو والبجاحة دي. لما شيخ يستدرج بنت ويقول لها تعالي أتجوزك عرفي ومعايا شهود ع التليفون، دا منتج من منتجات ثقافة الغزو والسبي دي. لما شيخ تاني يقول المسيح كان مسلم فهذا جزء من نفس الثقافة دي. لما شيخ الأزهر يقول إن فلاسفة التنوير الغربيين خسروا رهانهم، على أساس الإسلام هو اللي كسب، دا جزء من نفس الثقافة. لما وكيل الأزهر السابق عباس شومان يقول إن عباس ابن فرناس هو اللي اخترع الطيارة، دا استكمال لنفس الثقافة المتبجحة بتاعة قطاع الطرق وشيوخ المنصر. لما ممثل يقول إن يتمنى يكون آخر كلام ليه في الدنيا هو جزء من شغله اللي بيحب ......
#حامد
#الصمد
#وثقافة
#السطو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768865