فاطمة شاوتي : دُمَى الْبْلَاسْتِيكْ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي على الشرفةِ الخلفيةِ ... سقطتْ نجمةٌ على كفِّ ساحرةٍ لَا تستديرُ ... إلَّا لِتقولَ لِ "زِيُوسْ " : سقطتْ على رأسِهَا الأرضُ فاحترقَ الخرابُ ... صرخَ العالمُ : لَنْ أكونَ إلَّا ذاكَ الخرابْ ...! أيُّهَا الغرابُ ...! وأنتَ تدفنُ الغرابَ قاتِلاً و قتِيلاً ... مَنْ علَّمَكَ أنَّ للخرابِ ثقباً في ذاكرةِ الحربِ ...؟ عبَثاً أبنِي لِي بيتاً ... بينَ العناكبِ خيوطُ الذاكرةِ مخرومةٌ ... وأنَا سحابٌ عابرٌ للقاراتِ... عبَثاً أضعُ كْرِيماً واقياً لِلْأَحلامِ ... لِأحميَ عينيَّ منَْ الصفيرِ غبارٌ يقتحمُ حائطَ الأوهامِ ... فأُصابُ بِعمَى الألوانِ ثمَّ تموتُ الشمسُ على الرصيفِ ... قانيةً طهَّرتْ ذراعاً لشهيدٍ ... التهمتْهُ الأشعةُ الفوقَ الحمراءْ فأأكلَهُ الربيعُ خريفاً ... تأتِي الحربُ بكلِّ أحزمةِ الأمانِ ... أسمعُ صفيراً على الخشبَةِ ... منْ خلفيةِ المسرحِ تتحركُ الدمَى برؤوسِ البلاستيكْ .... فأرَى الجثثَ تمشِي وجثثاً تُحدِّثُ الموتَى ... وتحكِي عنِْ زياراتٍ مفاجئةٍ لروادِ مسرحِ الدمَى المتحركةِ ... أرَى المقبرةَ تبكِي وتكتبُ : الحربُ دُمْيَةٌ معطوبةٌ لَا تتعطلُ ... إلَّا إذَا سقطَ الشيطانُ على قرْنَيْهِ ... أوْ سقطَ القرنانِ على شاشةِ السرابِ ... عندَهَا تسقطُ السماءُ أرضاً مُضرَّجةً بدمِنَا ... وترتفعُ الأرضُ سماءً ثامنةً تضجُّ بالشهداءِْ ... ......
#دُمَى
#الْبْلَاسْتِيكْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716490

نادية خلوف : طريق الهاوية -7-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف حان الرّحيل . لا تحزني ، عانقيني بهدوء، دون دمع أو عويل كان الربيع جميلاً ، لكنّه ممل. شعرت أحياناً أنّني أنفّذ عقوبة اسمها " الوحدة في الربيع" تساءلت دوماً: لماذا لا يوجد حياة هنا؟ النهار الطويل يرهقني ، الحياة تمرّ أمام ناظري كبحر تتلاطم أمواجه. لماذا تخاف النّساء مني؟ أرغب أن أجيب على هذا السّؤال دون أن أدخل في نقاش . تخاف النساء مني لأنّني وحيدة ، وليس لدي زوج ، ولا منصب ولا جاه . هل سوف أحبّ رجلاً له زوجة و أولاد؟ هم لا يعرفونني . فقط يخافون منّي ، قبل أكثر من عام أرسلت لي صديقتي رسالة على الموبايل . قالت لي: أتمنى لو كنت معنا . طرحت الفكرة على زميلاتي أن تأتي معنا إلى البحر فرفضن. قالوا لي : سوف تتضايق من حضورنا ، فكلّ واحدة منا أحضرت زوجها كي تضع رأسها على كتفه، وتنشر الصّورة على الفيس، و أنت ليس لديك أحد تضعين رأسك على كتفه. بكيت يومها. احترمت صدق صديقتي، وفي نفس الوقت جرحني الأمر. هل أنا قوية ؟ لا. جسدي نخرته الأيّام ، لكنّني تعوّدت على القساوة تجاه نفسي، هم يعتقدون أن القساوة قوة، و الملامح الصارمة حقيقية. سوف أعيش ، الأمر ليس بيدي . هل أقتل نفسي هرباً من النّاس ؟ عليّ أن أصبح غنيّة فقط ، و إن طلبني أحد الذين يتهامسون عليّ سوف أرفضه. عندما أصبح غنيّة سوف أختار رجلاً يصلح لي. فالحبّ ليس له وجود في حياتي منذ قتل لدي آخر حلم. رجل يصلح لي يعني : أن أكون أنا صاحبة المال و السلطان ، و أن يكون راضياً بالحياة معي كشريك في الحبّ. يمكننا صنع الحبّ، فتلك القصص التي قرأتموها عن الحبّ لا تمت إلى الواقع بصلة. نحن نصنع الثياب، نصنع البيتزا، نصنع التبولة، نربي الكلاب، فهل سوف نعجز عن صناعة الحبّ؟ من مذكرات نوال لم يمض سوى لحظات على اللقاء خبأت لك مفاجأة كنت سوف أظهرها بعد حين اختفت ، بقيت أنت تنتظرين مسافر أنا بعد حين لا تنظري إلي . يوجعني الحنين ليكن وداعك لا ئقاً صامتاً يحتمل التأويل ودون دمع أو عويل أحزن عليهم لأنّهم لا يعرفون يؤمنون بالسعادة ، بينما ، يصارعون الوحدةيحذوهم الأمل ، على أنفسهم يكذبون حان رحيلي تعالي نحتفي معاً نضحك ، نرقص ، ألوح لك ، وتبقين . ليتك معي ترحلين.لا أعرف من أين تأتي تلك الأصوات ، كأنّ منشداً يرتّلها على مسامعي ، لماذا يهددني هذا المنشد بالرحيل ؟ ربما هو ما يسمى ملاك الموت!-وهل للموت ملائكة ياسر؟ -هكذا درسنا في كتب الدّين يا نوال!-أعتقد أن على ملاك الموت -إن وجد- أن يخبر الله بأن حياتنا حتى الآن هي نوع من التجربة على الحياة، لا بأس إن كنا سوف نولد من جديد مع تجربتنا . . . . نثرثر حول جميع الأشياء نؤمن أننا نقوم بعمل رائع سوف تتناقله من بعدنا الأجيال ننتظر أن يصبح الحلم الذي ثرثرنا حوله واقعاً نحاول أن نقبض عليه كل يوم نحن نؤمن بأحلامنا وبأننا يمكن أن نفعل المستحيلننسى ضعفنا وهواننا وداخلنا المنخور ننفخ صدورنا نمشي بخيلاء نحرّض الناس كي تحسدناوعندما يحلّ المساء نبلل وسائدنا بالدموع وإذا لم نستطع منع أنفسنا من العويل نعض على طرف الوسادة نلعن ماضينا وحاضرناأنظر إلى الماضي ، أشعر بسذاجتي . كان بإمكاني أن لا أقبل بالحياة بتلك الطريقة المذلة ، أحاورني : ماذا كنت أستطيع أن أفعل، و أجيب: الكثير . لو فعلت هذا وذاك لتغيّرت حياتي ، أذرف دمعة ، أستكين ثم أعود للحوار فها أنا أعيش الحاضر، ولا تغيير . لم تكن تستطيع ، فالعالم لا يقبل ......
#طريق
#الهاوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716489

فاطمة شاوتي : تَعْلِيقٌ دُونَ كَلَامٍ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في نشرةٍ قادمةٍ منْ جهةِ الحربِ ... تُعلنُ : حذارِ منْ إعصارٍ يكسرُ الابوابَ ...! ومنْ سماءٍ انشغلتْ بإغلاقِ المنافذِ لنْ تُصغِيَ لِأحدٍْ ...! هناكَ على شجرِةِ أرزٍ ضخمةٍ ...! عُمْرُهَا : ثمانُ مِئَةِ عامٍ منَْ العزلةِ ... قِرْدٌ يقذفُ الحجارةَ ... يُنبِّهُ السكانَ : لَا أحدَ يستطيعُ صَدَّ العاصفةِ ... كانتْ عاصفةَ القرنِ ... السُّيُولُ جارفةٌ / الحرائقُ في السياسةِ / أخطرُ ... منْ حرائقِ الغاباتِ / في لبنانْ ... فهلِْ الغابةُ حريقٌ سياسيٌّ ...؟ أمِْ السياسةُ غابةُ الحرائقِ...؟ كانَ عددُ الموتَى أكبرَ منَْ الموتِ ... ناقلاتٌ تعثَّرَتْ بأجسادٍ ... لهَا لونُ الترابِ ... أكياسٌ لهَا رائحةُ الدمِ ... قنابلُ لهَا دمعُ الصمتِ ... كَيْ يفُكُّوا اعتصاماً تفحَّمَ تحتَ المِلْحِ ... دونَ ترخيصٍ لتنقيةِ الأجواءِ ... أشارتَ طفلةٌ إلى بقاياهَا سدَّتْ مدخلَ المدينةِ ... وهيَ تُغنِّي أشعلتِْ النارَ وحدَهَا قذيفةٌ دونَ تَطْيِيفٍ ... غنَّتْ جثةً وثُلُثاً منْ كلامٍْ وحدَهَا القذيفةُ ...! فكتِْ الإعتصامَْ وانتهَى الكلامُْ ...! ......
#تَعْلِيقٌ
#دُونَ
#كَلَامٍ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716488

حسن أحراث : الشهيد محمد كرينة: اختلط الحابل بالنابل..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث قليلون اليوم تستطيع وضع ثقتك فيهم. وهذا "القليلون" هم رفاق أوفياء، وهم أيضا مناضلون مخلصون لقضية شعبهم، دون أن ننسى الكثير من بنات شعبنا "البسيطات" وأبناء شعبنا "البُسطاء". وفي مقدمة هذا "القليلون" الشهيدات والشهداء بغض النظر عن ألوانهم السياسية والإيديولوجية.ووضع الثقة هنا لا يعني فقط البوح بالأسرار أو الاعتماد عليهم، أو الاستفادة منهم، بل كذلك الارتياح اليهم والتزود بالطاقة الإيجابية من وفائهم وإخلاصهم وتضحياتهم... وذلك بسبب نزاهتهم ومبدئيتهم وانسجامهم، ودون أن تكون بالضرورة متفقا كليا معهم.الرفيق الشهيد كرينة، إننا نستمد منك قوة الصمود وقوة الانتماء الى قضية شعبنا المغربي وقضية شعبنا الفلسطيني. إننا نُعزك ونفتخر بك شهيدا ورفيقا ومناضلا، فلا نستحضر أو نشترط الانتماء السياسي أو الإيديولوجي، رفيقنا الشهيد.. إننا نعز ونفتخر بكل الشهيدات والشهداء...إننا مناضلون مبدئيون الى جانب كافة القضايا العادلة. إننا منخرطون في كل المعارك الحقيقية التي تتوخى خدمة قضية شعبنا، وليس فقط متضامنون معها. وإعلان التضامن يعد بالنسبة الينا انخراطا حقيقيا وتبنيا فعليا للقضية أو المعركة المعنية.إن النظام يفتعل المعارك الوهمية أو الجانبية مدعيا الانتصار للديمقراطية وحقوق الإنسان، وذلك بهدف الإلهاء و"الشيطنة" والفرز السياسي أيضا. والمسؤولية النضالية تقتضي عدم الانسياق أو الانجرار وراء مناورات النظام وأزلامه من قوى سياسية وبهلوانات منشطة للحقل السياسي والنقابي والجمعوي (الحقوقي والثقافي...).إنها صيغة جديدة/قديمة لصنع النجوم والنفخ فيها. ولا نرضى أن ينزلق الرفاق والمناضلون في منحدر دعم هذه الصيغ الماكرة. فحتى التضامن، وبأي معنى، له ضوابطه. فلا تضامن مع أي خائن، ولا تضامن مع أي صهيوني أو متصهين، ولا تضامن مع من "يمس شعرة واحدة" من رصيد شهيداتنا وشهدائنا، ولا تضامن مع من يسيء الى قضية شعبنا وقضايا الشعوب المضطهدة... فلا خيار بين السيء والأسوأ. وعلى مستوى آخر، فمن اختار طريق الذل ليس في حاجة الى تضامننا أو دموعنا أو تعاطفنا.. إنه في حاجة الى تنمية أرصدته البنكية من قبل الجهات المانحة (الرجعية والصهيونية والامبريالية) التي تصطاد "ضحاياها" بدقة متناهية.. إننا نُذل أنفسنا إذا سقطنا في فخ التمييع، تمييع التضامن وصباغته بالألوان البورجوازية الزاهية... علما أن بعض "المتضامنين" يلهثون وراء الأضواء لا غير، ولا يهمهم التضامن كقيمة إنسانية ونضالية... فلا نقبل بخرافة "الخيانة وجهة نظر" كما سبق أن عبر عن ذلك الشهيد غسان كنفاني ("يوما ما، ستصبح الخيانة وجهة نظر")، ولا نقبل بالتصهيُن باسم حرية الرأي والتعبير أو الحق في الاختلاف... اليوم، وليس يوما ما، وفي ظل الاحتفاء بتطبيع النظام مع الكيان الصهيوني صار التصهيُن وبكل وقاحة وجهة نظر... ولا نقبل أن نكون رقما تافها/تائها في حلبة تصفية الحسابات في صفوف من يتحالف في آخر المطاف من أجل مصالحه ضد مصالحنا..إن التضامن بمبرر إدانة الظلم أو الخرق يُغذي التشويش وقد يصير مصدرا للتضليل، كما أنه يُستثمر سياسيا لفائدة "الضحية" ويُوظف لتزكية المواقف المتخاذلة لهذا الأخير...لكل طريقه؛ وكما نرفض التضامن مع من اختار طريق الخيانة والتصهيُن والطعن في القضايا العادلة بأي مبرر كان، نرفض التضامن معنا من طرف جوقة الانتهازيين والعملاء والمرتزقة المجندين لخدمة أجندات أسيادهم.إن التضامن بمعنى الانخراط في معركة معينة ودعمها مطلوب بحدة وبالدرجة الأولى لصالح العمال والفلاحين الفقراء والطلبة والمعطلين والمشردين، إنه مطلوب لصالح كافة ......
#الشهيد
#محمد
#كرينة:
#اختلط
#الحابل
#بالنابل..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716487

محمد مسافير : آسف على الإزعاج
#الحوار_المتمدن
#محمد_مسافير اكترى شقتي أحد المتزوجين بُعيد الحجر الصحي بقليل، وانقطعت السبل بزوجته التي كانت تزور والديها بمدينة أخرى، كان الاثنان يعملان في نفس الشركة هنا في طنجة، وقضى الزوج أشهرا وحيدا لا تربطه بزوجته غير شاشة الهاتف.اعتاد الجيران أن يروه يخرج إلى العمل ثم يعود وحيدا دون رفيق، ولم تسنح لهم ظروف الحجر الصحي في التعرف على بعضهم البعض، ثم فيما أخبرني، كان يتحاشى أي تواصل معهم، كمناعة ضد أي مشاكل مستقبلية... لكن "شكون خلاك!!!"عادت زوجته بعد فتح الطرق، ثم التحقت بالعمل مباشرة، ومن سوء الصدف، أن كانا في الأسبوع الأول لا يعودان إلى المنزل إلا في وقت متأخر من الليل، حيث كانا يعملان بالمناوبة...لاحظ أحد الجيران العباقرة الأمر، فجاءه الإلهام من حيث لا أدري، طرق على الجيران واحدا واحدا، ثم حثهم على اصطياد المتسللين الفاحشين، طرقوا عليهم الباب والشتيمة لا تغادر أفواههم النثنة: أخرج العاهرة يا ابن العاهرة!خرج صاحبنا ب"زرواطة" ضخمة ثم بدأ يلوح بها في الهواء فتصيب من تصيب دون أن يفهم أي أحد ما الذي يجري!هؤلاء المتخلفون حقا دون شغل شاغل، وما ضرهم لو لم تكن زوجته حتى، يحاول شبابنا جاهدين أن يتسللوا بعشيقاتهم إلى بيوتهم دون أن يزعجوا أحدا، ثم تجد أحد الذئاب المتزوجين يراقبه من بعيد، ثم يتهمه في الأخير بعدم احترام الجيران، أي اعتبار تنتظره أكثر من تسلل في وقت متأخر من الليل... إياكم والاستسلام يا معشر العزاب، إنها مجرد غيرة وحسد، اصبروا وصابروا إلى أن تتغير هذه القوانين، حيث يتحول المشتكي نفسه إلى متهم يقحم أنفه فيما لا يعنيه، ويزعج راحة الأبرار! ......
#الإزعاج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716486

محمد فرج على : محمد فرج على يكتب: أبحث عنكِ
#الحوار_المتمدن
#محمد_فرج_على أبحث عنكِمنذ بدء خليقتىأبحث عنكِدون يآسدون مللدون انكسارانتظرت كثيراًحتى مل الانتظارفمتى تظهرينلتنيرين سماء أحلامىبالعشق الأبدى ......
#محمد
#يكتب:
#أبحث
#عنكِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716492

انور سلطان : التفكير العلمي والتفكير الخرافي ح٢------------------------
#الحوار_المتمدن
#انور_سلطان لأن المعرفة الحقيقية بطبيعتها استجابة ذهنية ادراكية، ولأنه لا استجابة ذهنية ادراكية الا استجابة حسية، فلا معرفة حقيقية غير المعرفة الحسية. ولذلك فالزعم بوجود شيء غير حسي هو زعم بوجود شيء لا يمكن للعقل ادراكه ومعرفته أصلا.ولأن دلالة الشيء على غيره ناشئة من الارتباط اللازم بينهما، ولأنه لا يدرك ولا يعرف إلا الارتباط والتلازم الحسي، كأي حقيقة حسية أخرى، فلا دليل حقيقي إلا الدليل الحسي، ولا مدلول عليه إلا المدلول عليه الحسي. والدليل الحسي هو وحده الدليل العقلي. وسمي بالعقلي لأنه متى وجد الملزوم دل العقل على وجود لازمه. وما تسمى بالأدلة العقلية بخلاف الدليل الحسي هي أدلة زائفة، وقبل ذلك مغالطة في مفهوم الحقيقة تجعلها تلتبس بالخيال وتساوي بين الحقيقة والخيال. التفكير الخرافي يساوي بين الحقيقة والخيالالمعرفة العقلية، أي ما يوجد في العقل من صور عقلية، قسمان. معرفة حقيقية ناشئة عن حقيقة موضوعية بتأثير تلك الحقيقة حسيا في الذهن. ومعرفة غير حقيقية، وهي الخيالات والخرافات التي يولدها العقل من معارفه الحقيقية. وسميت كلا المعرفتين بالمعقولات، لأنها صور عقلية. وكانت هذه التسمية مدخلا لمغالطة كبيرة ساوت تماما بين الحقيقة والخرافة.لأن المعقولات بعضها له وجود واقعي، وبعضها لا وجود واقعي له، فقد قالوا بأن المعقولات يمكن أن توجد فعلا ويمكن ألا توجد فعلا. ومن هنا تسنى لتلك العقلية أن تطلق اسما اصطلاحيا آخر على المعقولات، بما فيها الخيالات، وقالت أن المعقولات ممكنة الوجود. وأصبح عندها إمكان الوجود العقلي يعني إمكان الوجود الفعلي. أي أن الخيال يمكن أن يكون حقيقة لأنه ممكن عقلا. فيمكن أن تتخيل أي شيء اثباتا أو نفيا، دون أن تثبت الشيء وتنفيه في نفس الوقت. سواء كان الشيء المتخيل ذات أو عرض أو علاقة أو حدث. وسمي إمكان التخيل بالإمكان العقلي. والإمكان العقلي كان مدخلا لتبرير الخرافة.فلم يعد الواقع هو الأساس، بل الإمكان العقلي، وهو في حقيقته الخيال المحض. فلا شيء يبرر أن يكون الواقع الحسي على ما هو عليه، لأنه ممكن عقلا أن يكون خلاف ذلك. ولا شيء يمنع أن يكون ما ليس واقع واقعا لأنه ممكن عقلا. وأصبحت الخرافة حقيقة بهذه الطريقة في التفكير المتكئة على توصيف لفظي مغالط يساوي تماما بين الواقع الخارجي والخيال الذهني في إمكان الوجود الفعلي. فيمكنك أن تتخيل الواقع وأحداثه على غير ما هو عليه. وأن ذلك ممكن فعلا. فيمكن لنملة أن تصبح بقرة، ولحجرة أن تصبح عنزة. وأن يوجد أي شيء لم يكن موجودا في طرفة عين. وأن ينعدم أي شيء أيضا، سواء كان الشيء ذاتا أو صفة، مثل صفة الاحراق في النار، وقابلية الاحتراق لما هو قابل للاحتراق. أو أن تنفي وجود الكون برمته. فما الذي لا يمكن أن يوجد فعلا، أو مستحيل الوجود، بعد ذلك؟ هو ما لا يمكن تخيله. وما لا يمكن تخيله هو اثبات وجود شيء ونفيه في نفس الوقت (التنافي الآني). والاثبات والنفي في نفس الوقت عرف بالتناقض. فالممتنع أو المستحيل عقلا (خيالا)، وبالتالي ممتنع واقعا، هو حدوث التناقض، وهو وجود الشيء وعدم وجوده في نفس الوقت. تخيل أي شيء فذاك ممكن واقعا، وغير الممكن واقعا هو ما لا تستطيع تخيله أساسا، وهو أن تتخيل وجود الشي ونفي وجوده (نقضيه) في نفس الوقت. ولكن هذا يعني إمكان نفي الكائن الخرافي الذي يعتقدون بوجوده، ويجعلونه سببا للإيجاد من عدم وتفسير الظواهر الطبيعية. بينما ابتدعوا مغالطاتهم لتثبت وجوده أصلا. ولمنع إمكان نفي الخرافة الأساسية ابتدعوا اصطلاحا جديدا وهو اصطلاح واجب الوجود. وواجب الوجود عندهم هو م ......
#التفكير
#العلمي
#والتفكير
#الخرافي
#ح٢------------------------

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716498

عادل عبد الزهرة شبيب : لماذا يركض العراق لاهثا وراء صندوق النقد الدولي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يسعى العراق دائما الى الاتفاق مع صندوق النقد الدولي للحصول على القروض وبمليارات الدولارات لسد العجز الكبير في موازناته.. علماً أن هذه المؤسسة الرأسمالية لا تمنح القروض الا وفق شروط محددة. فماهي هذه الشروط ؟من هذه الشروط وحسب تصريحات بعض المسؤولين :-1. ايقاف التعيينات .2. تخفيض نفقات الموازنة العامة .3. اخضاع مخصصات كبار الموظفين الى ضريبة الدخل. 4. تسوية مستحقات الشركات النفطية. ( وهذا هو المطلوب من القرض اذ أنه سيخصص للشركات النفطية وليس للاستثمار في المشاريع التنموية ).5. عدم شمول القوات المسلحة وصغار الموظفين بضريبة الدخل على المخصصات .6. الغاء البطاقة التموينية .7. مراقبة هيئة النزاهة وديوان الرقابة المالية وأجهزة مكافحة غسل الاموال في التصرفات المالية .8. أن تكون فترة السماح أكثر من عامين على أن يسدد القرض خلال خمس سنوات من تاريخ تحصيله.وبهذا الصدد فقد (( استغرب الحزب الشيوعي العراقي من التوجه نحو صندوق النقد الدولي للحصول على قروض خارجية محذرا من وضع السياستين الاقتصادية والمالية العراقيتين تحت الوصاية على خلفية اشرافه عليهما مقابل منح العراق القرض )).ان مثل هذه القروض ستزيد من ديون العراق , ثم من يضمن صرف الاموال في المجالات المطلوبة ذات الاهمية القصوى للاقتصاد العراقي دون أن تمسها يد الفساد ؟ان شروط صندوق النقد الدولي سيتحمل عبئها المواطنون حيث ستزيد معاناتهم. ويفترض بالجهات المسؤولة ايجاد البدائل لتطوير الوضع الاقتصادي بدلا من التوجه نحو صندوق النقد الدولي الذي ينبغي ان يكون اخر الخيارات , علما ان الديون الخارجية قد تشكل ازمة عند فشل الحكومة في سدادها مع الفوائد المترتبة عليها بالعملة الاجنبية. اذ ان توقف الحكومة عن سداد ديونها سيؤدي الى فقدان المستثمرين في الاسواق الدولية وتجنبهم الاشتراك في اية مناقصات وفقدان الثقة بالدولة .فهل العراق بحاجة فعلا الى القروض الخارجية وفق الوصفة الجاهزة لصندوق النقد الدولي ؟. العراق ليس بحاجة الى القروض الخارجية وزيادة ديونه, كونه دولة نفطية ولديه موارد مالية كبيرة ورصيد من العملات الاجنبية , وهو قادر على تحقيق التنمية وتحسين الوضع الاقتصادي للبلاد فيما لو احسن استخدام موارده المالية ووجهها الى الاستثمار في مشاريع اقتصادية تدر عليه الربح الكبير والفائدة , وتم مكافحة ظاهرة الفساد المالي والاداري مكافحة جذرية والتصدي لكبار الفاسدين الذين يشغلون مناصب مهمة في الدولة, وفيما لو اعتمد التخطيط الشامل وتجنب الهدر والتبذير. الى جانب الغاء استيراد السلع الترفيه والكمالية, والغاء استيراد السلع التي يمكن انتاجها محليا مع وضع حد لسياسة الاغراق المعتمدة حاليا, اضافة الى تشجيع الصناعة ومعاملها المتوقفة سواء في القطاع العام ام الخاص ودعمها بالقروض الميسرة وتشجيع الانتاج الزراعي ومعالجة مشاكله ووضع حد لاستيراد سلة غذاء العراقيين من البلدان المجاورة والدول الاخرى .وفيما لو تم تقليص نفقات الرئاسات الثلاث.ان المؤسسات الرأسمالية الدولية كصندوق النقد الدولي والبنك الدولي ومنظمة التجارة العالمية تهيمن عليها الدول الرأسمالية الكبرى وعلى راسها الولايات المتحدة الامريكية تقوم بالضغط على البلدان النامية لغرض ربطها بالديون وعندما تعجز هذه البلدان عن تسديد ديونها وفوائدها الكبيرة بسبب العجز في ميزان مدفوعاتها وهذا ما يدفع بهذه المؤسسات الى التدخل وفرض شروطها المجحفة , ما يجعل هذه البلدان في تبعية اقتصادية وسياسية للأنظمة الرأسمالية. وان الدول التي تكون بحاجة الى الاموال ت ......
#لماذا
#يركض
#العراق
#لاهثا
#وراء
#صندوق
#النقد
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716497

عادل عبد الزهرة شبيب : منذ التغيير في 2003 وحتى اليوم هل استطاعت الحكومات العراقية المتعاقبة من تحقيق ما تطلع اليه الشعب العراقي من اقامة البديل المدني الديمقراطي الحقيقي للنظام السابق ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب منذ التغيير في 2003 والى اليوم , لم تستطع الحكومات المتعاقبة في العراق تحقيق ما تطلع اليه العراقيون من اقامة بديل مدني ديمقراطي حقيقي للنظام الديكتاتوري المقبور بدلا من النظام الشمولي الاستبدادي القمعي , كما استمرت الازمة العامة التي تعاني منها البلاد وتعمقت وتعددت تجلياتها .أسباب الازمة البنيوية :لقد شخص التقرير السياسي للمؤتمر الوطني العاشر للحزب الشيوعي العراقي عدة عوامل وراء الأزمة البنيوية التي تطحن البلاد تتمثل بـ :-1. طريقة التغيير للنظام المقبور الذي تم عن طريق الحرب والاحتلال والتدخل الخارجي وما ترتب على ذلك من تداعيات خطيرة .2. تركة النظام المباد الثقيلة وطبيعة نظام الحكم ومنهجه الذي يعتمد المحاصصة الطائفية –الاثنية في الادارة وفي بناء مؤسسات الدولة المدنية والعسكرية .3. تغليب الهويات الفرعية على المواطنة العراقية الجامعة .4. تسييس الدين وتوظيفه .5. الارهاب ودوره في التخريب .6. تعمق الطابع الريعي والاستهلاكي للاقتصاد العراقي .7. اعتماد السوق المفتوحة , وغياب الرؤية الاستراتيجية المتكاملة لتحقيق تنمية متوازنة مستدامة8. تفشي الفساد في الدولة والمجتمع والفشل في توفير الخدمات .9. الممارسة الخاطئة في تفسير وتطبيق مواد الدستور الذي يتضمن بعض الصيغ حمالة الاوجه .10. استمرار الحالة الانتقالية واحتدام الصراع بين خيارات المستقبل وشكل الدولة وماهيتها وطبيعة النظام السياسي والاقتصادي - الاجتماعي.11. استمرار الصراعات بين الكتل السياسية المتنفذة وفي داخلها وحالة الاستعصاء السياسي الناجمة عنها .12. تشنج العلاقة بين الحكومة الاتحادية وحكومة الاقليم من جهة وكذلك مع الحكومات المحلية الاخرى في المحافظات من جهة ثانية .13. سوء ادارة الدولة وعجزها عن تلبية حاجات الناس .14. تفاقم الأزمة المالية الاقتصادية في ظل الاقتصاد الريعي وانخفاض اسعار النفط عالميا وعدم تنويع مصادر الدخل القومي .15. التدهور في المستوى المعيشي لفئات وشرائح اجتماعية واسعة خاصة من العمال والفلاحين وعموم الكادحين وذوي الدخل المحدود وحتى من الفئات الوسطى .16. ارتفاع معدلات البطالة ونسب الفقر .17. تنامي شرائح طفيلية وبيروقراطية وكمبرادورية معرقلة لأي عملية اصلاح جدي كونها تهدد مصالحها وامتيازاتها . نتائج الأوضاع المأزومة : وأشار التقرير السياسي للحزب الشيوعي العراقي المقر من قبل المؤتمر الوطني العاشر للحزب الى نتائج هذه الأوضاع المأزومة وهذه الأزمة البنيوية التي تعاني منها بلادنا منها :- 1. قد ولدت السخط والتذمر في اوساط المجتمع العراقي .2. نتج عنها حركة احتجاجية سلمية يكفلها الدستور والتي تعبر عن رفض الجماهير وفئات اجتماعية متنوعة لاستمرار مسلسل الازمات وتحملها تبعاته والتي تطالب بالإصلاح والتغيير والذي اصبح مطلبا جماهيريا .3. كما نتج عنها أزمة شاملة ذات أبعاد بنيوية وسياسية وتجلت كأزمة نظام حكم وحكومة وأزمة علاقات وعدم ثقة متبادلة بين القوى والكتل المتنفذة مع اشتداد وتعمق الأزمة الشاملة للحكم .وفي ظل هذه الأزمة المستعصية لم تستطع القوى المتنفذة المتشبثة بالسلطة والقائمة على المحاصصة الطائفية والاثنية أن تقدم حلولا ناجحة لإخراج البلد من أزماته بسبب طبيعتها وبقائها أسيرة نمط تفكيرها اللاديمقراطي وآليات عملها وادارتها السيئة للسلطة وعدم استعدادها للحوار البناء والجاد ولتقديم التنازلات المتقابلة وعدم تحليها بالمرونة المطلوبة في العمل السياسي وتمسكها بنظام المحاصصة والطائفية السياسية . لذلك ......
#التغيير
#2003
#وحتى
#اليوم
#استطاعت
#الحكومات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716496

ابراهيم الجندي : 4 - الأحبار .. و الرهبان
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الرابعة - التوبة 34- 42(34) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ 1- المعنى : إن الأحبار والرهبان يأخذون رشاوى من اليهود و المسيحيين ، ويكنزون الذهب والفضة ، ولا ينفقون أموالهم في سبيل الله .. لهم عذاب أليم في الآخرة فتح القدير .. الشوكاني 2- السؤال : A- لماذا يطلب الله من الأحبار والرهبان إنفاق أموالهم في سبيل الله وهم لا يعترفون به أصلا ؟ B- يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ( أم ) ولا ينفقونهما ؟3- التنويه : A - تكرار سبيل الله مرتينB - الحديث عن الله بضمير الغائب .. سَبِيلِ اللَّهِ / سَبِيلِ اللَّهِ(35) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ 1- المعنى : يوم القيامة سوف تحمى نار على تلك الأموال وتوضع علي جنوب وجبهات وظهور الأحبار والرهبان الذين كنزوها ، وتقول لهم أنا المال الذي بخلتم به ، وهذا العذاب جزاء ما كنزتم زاد المسير في علم التفسير .. ابن الجوزي2- السؤال : ما حكمة تفصيل مشاهد عذاب الأحبار والرهبان الذين لا يدفعون المال في الآيتين السابقتين؟ (36) إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 1- المعنى : عدد شهور السنة كما ورد باللوح المحفوظ 12 شهرا ، يحتاجها الناس في معاملاتهم ، حجّهم ، صلاتهم ، سداد ديونهم ، حددها الله يوم أن خلق السماوات والأَرض ، والشمس والقمر وبهما تُعرف الشهور والأَيام ، ومنها أربعة أشهر حرم ( ذو القعدة ، ذو الحجة ، المحرم ، رجب ) وسميت الحرم لتحريم القتال فيها ، فلا تعصوا أوامر الله أو ترتكبوا ما نهي عنه خلالها ، وقاتلوا المشركين جميعاً كما يقاتلونكم خلفا بعد سلف ، إلا من يدفع الجزية وهو صاغر ، والله ينصر من يطيعه مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : ما الحكمة من تكرار لفظ الله ثلاث مرات في الآية ؟ 3- التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. عِنْدَ اللَّهِ / كِتَابِ اللَّهِ / خَلَقَ / أَنَّ اللَّهَ(37) إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ1- المعنى : كان العرب يحاربون في الأشهر الحرم لأنهم أصحاب غارات وحروب ويصعب عليهم الاستمرار أربعة أشهر دون غزو، فحللوا القتال فيها وحرموا الأشهر التي يجوز القتال فيها ، كما أوجبوا الحج في غير وقته ، مما يعد كفرا وضلالا ، فزين لهم الشيطان هواهم ، والله لا يهدي العاصين لأوامره مجمع البيان في تفسير القرآن .. الطبرسي2- السؤال : A- وَاللَّه ......
#الأحبار
#الرهبان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716495

داخل حسن جريو : قراءة موضوعية في تاريخ العراق الحديث
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو ثمة ظاهرة غريبة باتت تتكرر كثيرا في وسائل الإعلام ومنصات التواصل الإجتماعي في الآونة الأخيرة,حيث يتحدث البعض بألم وحسرة عن أيام خلت من تاريخ العراق المعاصر, وكأنها كانت عصورا ذهبية ,كان ينعم فيها الناس بالرفاهية والسعادة, ويتمتعون بالحريات والحياة الكريمة والأمن والآمان, بينما تشير كل الشواخص والوقائع التاريخية إلى خلاف ذلك تماما , حيث كان الناس يعانون كل أشكال العوز والفقر والمرض والجهل في جميع ارجاء العراق دون إستثناء . وكشاهد على تلك الحقبة التاريخية التي عاصرتها بدءا بالعهد الملكي ومرورا بالعهود الجمهورية المختلفة وصولا إلى الوقت الحاضر , لم ألمس هذه الرفاهية التي يتحدثون عنها إطلاقا , وإن إختلف الحال نسبيا من عهد لآخر , كما سأتناول ذلك هنا بإيجاز من واقع الحال المعاش بدون رتوش وبأقصى قدر من الموضوعية. وقبل البدء بالحديث عن تاريخ العراق , لابد من الإشارة إلى طبيعة شخصية الفرد العراقي صانع هذا التاريخ ومحوره الأساس ,التي تمتاز بالمزاجية الحادة والإنقلابية السريعة التي لمستها أكثر من مرة في حياتي الممتدة لنحو ثمانيين عاما تقريبا, حيث لاحظت الفرح الغامر الذي كان يبديه الناس عند زيارة الملك فيصل الثاني لمدنهم, واتذكر جيدا الإحتفالات التي عمت مدينتي السماوة عام 1954 عند زيارته لها, أوعند إفتتاحه لبعض مشاريع مجلس الإعمار في منتصف عقد الخمسينيات من القرن المنصرم وغيرها . ويا للعجب يتكرر فرحهم وإبتهاجهم ثانية بعد سنوات قليلة عند مقتله وعائلته شر قتلة عام 1958 , أي إنقلاب هذا حاد في المزاج والمشاعر في أقل من ثلاث سنوات , وهكذا تكرر الحال مرة بعد أخرى بالنسبة لمن خلفوه في حكم العراق, فرح وإبتهاج عند تسلمهم السلطة , وفرح وإبتهاج عند مغادرتهم لها التي غالبا ما تكون بالقتل . لا شك أن لكل من أنظمة الحكم التي تعاقبت على إدارة الدولة العراقية بعض المنجزات شأنها بذلك شأن الحكومات الأخرى في بلدان العالم المختلفة , ذلك أن التطور سمة الحياة على مر العصور , فنظام الحكم الملكي مثلا كان قد أرسى قواعد بناء الدولة ومؤسساتها, على وفق مفهوم الدولة المدنية الحديثة, حيث لم تكن هناك دولة عراقية أساسا, بل أن دولة العراق الحديث قد تكونت بدمج ثلاث ويلات هي :ويلايات بغداد والموصل والبصرة التابعة للخلافة العثمانية , حيث دمجت ولاية بغداد ومعظم ولاية الموصل بعد إستقطاع منطقة ديار بكر منها لصالح الجمهورية التركية , وولاية البصرة بعد إستقطاع الكويت وقطر والإحساء والقطيف, ومنح مشيخة الكويت وقطر حكما ذاتيا تحت الحماية البريطانية , وضم الإحساء والقطيف إلى مملكة نجد والحجاز التي أصبحت فيما بعد تعرف بالمملكة العربية السعودية.سعت الحكومة العراقية إلى بلورة مفهوم الهوية الوطنية العراقية , الهوية الجامعة الشاملة لجميع العراقيين بصرف النظر عن إنتماءاتهم العرقية ومعتقداتهم الدينية, بديلا عن الهويات العشائرية والقبلية والمناطقية الضيقة السائدة يومذاك, وبذلك أخرجت العراق من عصور التخلف والظلام التي كانت سائدة سنين طويلة , ووضعته في المسار الصحيح نحو الرقي والتطور ومواكبة منجزات الحضارة الإنسانية بدرجة أو بأخرى . كان يمكن أن يستمر التطور أكثر وبوتيرة أسرع, لو كانت تلك الحكومات حكومات رشيدة بما يكفي,بل للأسف كان يشوبها قدر من الفساد والمحسوبية والمنسوبية لصالح بعض الجهات المتنفذة من كبار التجار والإقطاعيين ورؤساء العشائر وبعض رجال الدين , إذ لم ينصف هؤلاء الحكام الفئات الشعبية المسحوقة التي تمثل غالبية الشعب , التي كانت تعاني الأمرين من شظف المعيشة , ولم توفر لهم فرص العمل اللائق ......
#قراءة
#موضوعية
#تاريخ
#العراق
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716494

خليل اندراوس : البعد الاستراتيجي الراهن لطبقة رأس المال العالمي 2
#الحوار_المتمدن
#خليل_اندراوس تعود العلاقة بين النفط والقوة العسكرية والجغرافيا إلى السنوات الأولى من القرن العشرين، عندما حوّلت بريطانيا العظمى أسطولها البحري من التسيير بالفحم إلى التسيير بالنفط.ولمّا كانت بريطانيا تفتقر إلى نفط خاص بها وجدت نفسها معتمدة على احتياطات النفط في الشرق الأوسط، ولهذا أصبحت حماية هذه الاحتياطات حاسمة مع نشوب الحرب العالمية الاولى. فظهور الدبابة والطائرة المقاتلة، والغواصة التي تعمل بمحرك ديزل، عمل فقط على تعميق أهمية النفط. وعند نهاية الحرب كان الوصول إلى النفط عاملاً رئيسيًا في التخطيط الاستراتيجي للقوى المتنافسة (انظر فيونافين دبلوماسية الزيت في القرن العشرين (نيويورك مطبعة سانت مارتن، 1986 – ص 35 – 53). واستمر الوضع على ما هو عليه بعد الحرب العالمية الأولى، وحاولت بريطانيا التي كانت آنئذ تمارس سيطرة فعالة على حقول النفط في إيران، وأرادت أن تمدّ نفوذها إلى الحقول في العراق والكويت. وكانت فرنسا تبحث عن موطئ قدم في هذه المنطقة.وبدأت الولايات المتحدة بحثها عن النفط على امتداد الحافة الجنوبية للخليج، وكانت كل هذه الدول العظمى تعرف بأن الوصول إلى مصادر النفط سيكون حاسمًا في الحرب القادمة. (انظر المصدر نفسه ص 54 – 82). ولهذا كرّست الدول الامبريالية، عندما اندلعت الحرب العالمية الثانية قوات أساسية للحصول عليه، وعملت الدول الامبريالية ودعمت إقامة دولة اسرائيل كقاعدة أمامية للإمبريالية العالمية في الشرق الأوسط. وهنا اذكر بأنه عام 1946 وعد بن غوريون في حديث مع عضو اللجنة الانجلو – امريكية لدراسة القضية الفلسطينية، عضو مجلس العموم، عضو حزب "العمال" البريطاني ر. كروسمن، بما يلي: "إذا انشئت دولة يهودية في قسم من أراضي فلسطين، فإنها ستكون بمثابة قاعدة بريطانية ضد روسيا... نحن لا نطالب بجلاء الجيش البريطاني من هذه البلاد" (أي فلسطين). وهنا لا يبقى لنا غير أن نضيف أن هذا الكلام لبن غوريون قيل بعد فترة وجيزة من خطاب تشرتشل في فولتون والذي دشن بداية "الحرب الباردة" مع الاتحاد السوفييتي، وفي حديث مع الوزير "العمالي" البريطاني للشؤون الخارجية بيفن، كان بن غوريون في سنة 1947 مستعدًا لحلف اليمين بأن الدولة اليهودية في فلسطين ستحمي المصالح البريطانية. وفي آذار عام 1947 قال شاريت بدوره في اجتماع لممثلي "مباي": "لن نراجع هيئة الامم المتحدة.. لأمريكا مصلحة فينا في الشرق الأوسط" وهذا ما تقوم به اسرائيل منذ قيامها كقاعدة أمامية لخدمة الامبريالية العالمية، والآن خاصة الأمريكية، وممارسات اسرائيل العدوانية منذ قيامها وخاصة عدوان 1967، والحروب المتكررة في لبنان والاعتداءات المتكررة على سوريا الآن ودورها في اليمن من خلال دعم تحالف العدوان الاماراتي السعودي ضد شعب اليمن لأكبر دليل على ذلك.وهنا نذكر بأن الولايات المتحدة شكلت لأول مرّة حلفها مع السعودية التي تنازل ملكها الأول عن فلسطين لليهود المساكين حيث وقع عبد العزيز الملك الأول لآل سعود بخط يده على وثيقة قال فيها "لا مانع لدي من إعطاء فلسطين لليهود المساكين"، خلال الحرب العالمية الثانية، عندما تصاعد اهتمام الادارة الامريكية بمضامين الأمن القومي لتدهور احتياطات النفط في الولايات المتحدة، ولذلك اتخذت طبقة رأس المال الأمريكي خاصة موظفو وأصحاب رأس المال النفطي، اجراءات وسياسات استراتيجية للهيمنة على منطقة الشرق الاوسط، وغرب آسيا بهدف تأمين دعم طويل الأمد لأمن الطاقة في الولايات المتحدة.ومن هذا المنطلق تبنت الولايات المتحدة بأنه يجب أن تعمل أمريكا على تشجيع "التوس ......
#البعد
#الاستراتيجي
#الراهن
#لطبقة
#المال
#العالمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716493

علي حسين يوسف : المشاكسة بوصفها انعكاسا للصراع الطبقي
#الحوار_المتمدن
#علي_حسين_يوسف التعارض أو التناقض يدفعان إلى الصراع , وهذه قضية لا بد من التسليم بها إذ لا سبيل لإنكارها , وفي حالة قراءة تاريخ الإنسان في ضوء تلك المسلمة فإننا نجد – حتما - أن الصراع كان حاضرا دائما , فهو الدافع المحرك لانتقال المجتمعات من مرحلة حضارية لأخرى غيرها , وبما أن المجتمع لم يكن في يوم من الأيام طبقة واحدة بسبب تباين البيئات واختلاف الظروف المعيشية لذلك تحتم أن يكون الناس على شكل طبقات تبعا لوسائل الانتاج التي يملكونها والحالة الاقتصادية , وحين يشتد التعارض بين الطبقات بسبب المصالح يصل الصراع إلى أوجه وهنا لا بد أن تظهر حالة جديدة مغايرة لما سبقها ومختلفة عن الطرفين المتصارعين وعلى هذا الأساس قرأ التاريخ الإنساني قراءة موضوعية للمرة الأولى في الفلسفة العلمية .وللصراع وجهان أساسيان ؛ الأول عام يقع بين الطبقات والآخر خاص يتمثل في سلوك الافراد , فعلى المستوى العام يمكن تلمس الصراع الطبقي في الحروب الأهلية والكفاح المسلح وفي التظاهرات وفي الأشكال الأخرى التي تعكس التناقض والتضاد بين الطبقات وفي الأعم الأغلب يكون هذا النوع من الصراع بين طبقة مستغَلَّة وأخرى مستغِلَة .أما الوجه الخاص للصراع الطبقي فهو الوجه الحي لسريان نهر الحياة ولجدل الطبيعة الذي لا يمكن انكاره ؛ فهو التمثل الحقيقي لثنائية الشيء ونقيضه وهو المعبِّر الواضح للسلوكيات المتناقضة على مستوى الأفراد , وبذلك يمكن أن يكون المفسر الأمثل لميكانزمات العداء والمحبة بين الأفراد , وليس لهذا الوجه من الصراع الطبقي شكل واحد في السلوك الفردي فقد يتمثل في حنق الفقير على الغني , وفي حقد المظلوم على الظالم , وفي نظرات الحسد والغيرة بين الأفراد المتفاوتين في سمة معينة , وقد يتجسد أيضا في سلوكيات الشك والريبة والعداء والخوف والحذر والتجاهل والنسيان والتغاضي والاحتقار والابتعاد والكره التي يكنها الأفراد لبعضهم , فكل تلك السلوكيات تمثل أوجها حقيقية تعكس صراعا خفيا يرتد إلى ثقافة الطبقة التي ينتمي لها الأفراد .وقد لا يكون هذا النوع من الصراع واضحا بل كثيرا ما يتخفى خلف أردية التأويل , فنظرات الريبة والشك وحالات الظن بالسوء وما يمارسه البعض من أجل الإثارة والاستفزاز وتعمد تهييج مشاعر الآخرين تندرج كلها تحت مظلة الصراع الطبقي , فهي تضمر نفسا طبقيا يكون الفرد فيه ممثلا لثقافة طبقته, فعلاقة الأفراد ببعضهم تعد تمثلا حيا لعلاقة الطبقات مع بعضها وإن لم ينتم الأفراد لتلك الطبقات ظاهريا , فبالبسطاء من الموظفين والبائعين والأجراء اليوميين وأولئك الذين لا يستطيعون امتلاك سيارة أو بيت كل هؤلاء ينتمون بوعي أم بلا وعي منهم لطبقة ترى أن الأغنياء والملاك والأكثر مالا منهم وأصحاب السلطات يمثلون طبقة مضادة لهم بل ربما طبقة معادية فينعكس هذا الشعور في سلوكيات خاصة ربما تكون عدائية أو استهجانية استخفافية تتمثل في ممارسات سلوكية غالبا ما تكون مشاكسة غايتها البعيدة تتمثل في الانتقام للطبقة التي ينتمي لها أولئك الأفراد . ......
#المشاكسة
#بوصفها
#انعكاسا
#للصراع
#الطبقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716500

عبد الحسين شعبان : رسالة إلى شهيد وريقات من غصن الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان رسالة من "شهيد"وريقات من غصن الذاكرة " الرفيق العزيز أبو ياسر، رفيقي العزيز استلمت رسالتك، وسرّتني مشاعرك الصادقة نحونا، فقد عرفناك رفيقاً رائعاً، وقد ترك سفرك الإضطراري فراغاً كبيراً بيننا لا يُعوّض، وتبقى ذكرياتنا عنك مملوءة بالاعتزاز والحب والاحترام وأملنا باللقاء أكيد..."، كانت هذه مقدمة لرسالة الشهيد د. محمد البشيشي / "أبو ظفر" التي كتبها لي قبل 38 عاماً، حيث يظهر تاريخها في صدرها 12 أيلول (سبتمبر) 1983، وقد عثرت عليها صدفةً في أرشيفي قبل أيام فقط، وبُعيد حديث هاتفي مع الصديقة العزيزة بلقيس الربيعي "أم ظفر" من ستوكهولم.شهداء أحياء أم أموات وقد سبق محادثتها أن أرسلت لي إحدى الشخصيات اليمنية البارزة ما كتبته عن الشهيد أبو ظفر في العام 1984 في مجلّة نضال الشعب ضمن خاطرة "شهداء أحياء أم أموات" جئتُ فيها على ذكر الشهيد أبو ظفر بقولي: "دافئ وقوي مثل نسر، مقدام حدّ الموت. عندما تتفحّص عينيه تشعر بالثقة والإطمئنان، وتلاحظ أنك أمام مشروع شهيد: حيّ أو ميّت، لإسمه رهبة الأبطال. نموذج خاص للرجال الواثقين. هاوري (رفيق) أبو ظفر، هكذا يناديه الفلاحون الأكراد وهو يحمل حقيبته الطبية (العليجة) ويجول القرى والقصبات. يعرفه الخابور ودجلة والفرات. يكتب عن الحب ويحمل صورة زوجته ورسائلها على صدره". وكتب لي الصديق اليمني : هذا ما استلمته من "أم ظفر" في رسالتها التي جاء فيها: أرسل إليكَ ما كتبه فلان عن الغالي أبو ظفر، فقد كان معه في كردستان. وفي وقت سابق كانت قد أرسلت لي صورة جمعتني مع أبو ظفر ومعها في الشام عند مجيئه لزيارتها قبيل استشهاده. ولعلّ ذلك ما فتح عندي شريط الذكريات الذي تدفّق مثل شلّال، خصوصاً علاقتي مع بعض الأصدقاء من مدينة السماوة مسقط رأس أبو ظفر، وكنت قد جئتُ عليه مع العزيزة أم ظفر مستذكراً كوكبة من الأصدقاء الأعزاء.الطبابة استعدتُ علاقتي بالشهيد أبو ظفر الذي تعرّفت عليه في العام 1982 وتوّثقت علاقتي به في العام 1983، حين كنت نزيلاً لمدّة 10 أيام في الطبابة (المستشفى) التي كان طبيباها د. أبو ظفر (محمد البشيشي) ود. أبو كوران (نوري مال الله - من النجف) والمساعد الصيدلي أبو روزا (نجاح العمار- من الناصرية) والمستشفى هي عبارة عن غرفتين طينيتين مع ملحق تمّ بناؤها بسواعد الأنصار، وفيه بعض الأدوية الضرورية التي كنّا نحصل عليها بصعوبات بالغة، وكان الطبيبان يقومان بكل ما يتطّلبه واجبهما، وكأنّهما في مستشفى متقدّم، فلا يكتفيان بالتشخيص والعلاج فحسب، بل يضطران أحياناً إلى إجراء عمليات في غاية الصعوبة والخطورة، وبإمكانات بدائية. وأتذكّر أنّ أحد الرفاق الأنصار (الرفيق حسين علي كزار - أبو حازم وهو من الشطرة) أجريت له عملية اضطرارية تطلّبت بتر أصابع قدميه التي أصيبت بالغنغرينا بواسطة منشار لقطع الحديد، بسبب السير على الثّلج لعدّة ساعات، وحين ذهبنا إلى العلاج في موسكو فوجئ الأطباء السوفيت بأن العملية أجريت بدون بنج (مخدّر) الذي لم يكن أصلاً متوفراً، وهكذا تمّ إنقاذ الرفيق، فأشادوا بعبقرية الطبيب الذي أجراها وببسالة المريض الذي وافق على إجرائها متحمّلاً آلاماً لا حدود لها.مفاجأة كنّا نقضي أماسي ممتعة على الرغم من الطبيعة القاسية والظروف الصعبة التي نعيشها، خصوصاً حالة التوتّر التي شهدتها مواقعنا عشية الهجوم الغادر الذي شنّه الإتحاد الوطني الكردستاني "أوك" على مواقعنا في بشتاشان ومواقع أخرى، وهو ما أحدث إرباكات كبيرة في صفوفنا وسبّب في هزيمتنا في ظلّ أجواء قاتمة وملتبسة، والأمر يعود إلى قلّة استعدا ......
#رسالة
#شهيد
#وريقات
#الذاكرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716499

مديحه الأعرج : مشاريع الاستيطان والضم تواصل زحفها وسط انشغال العالم بملفات دولية ساخنة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 17/4/2021- 23/4/2021إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سياق التنفيذ المتدرج لمخططات الضم كما حددها مشروع التصفية الذي اعلنته تبنته الادارة الاميركية السابقة بدفع من حكومة بنيامين نتنياهو تواصل سلطات الاحتلال أعمال التجريف واقتلاع الأشجار في بلدة حوارة ، جنوب نابلس ، تمهيداً لفتح الطريق الاستيطاني ، المسمّى " التفافي حوارة " والذي يصل طوله لنحو 7 كم بكلفة 300 مليون شيقل ، ويستولي على 406 دونمات من اراضي قرى وبلدات حواره وبورين وعورتا وأودلا وبيتا الى الجنوب من مدينة نابلس بهدف ربط المستوطنات المعزولة في محيط مدينة نابلس مع بؤرها الاستيطانية بما يسمى عابر السامرة وبالداخل دون المرور بتجمعات سكانية فلسطينية . ويعد هذا الطريق واحدا من عدد من الطرق الالتفافية الجديدة مثل التفافي العروب والتفافي اللبن الغربية والنبي الياس وقلنديا وغيرهاوهو من أخطر المشاريع الاستيطانية لأنه يعزز الاستيطان وسحول مستوطنات جنوب نابلس من مستوطنات معزولة إلى مدن في جسد الضفة الغربية ويعدم إقامة دولة فلسطينية متواصلة جغرافيا. وكانت حكومة الاحتلال قد نشرت في نيسان العام 2019 مقطع فيديو يظهر فيه التصميم الرئيس لشق الطريق ، والمقر منذ سنوات ، وينضوي تحت ما تسمى "خطة درج" وتشمل 44 مخططاً ، جرى تنفيذ عدد منها. ويسير شق الطرق الاستيطانية الجديدة بوتيرة أعلى من البناء في المستوطنات ، خاصة وأن هذه الطرق تستولي على مزيد من الأراضي الفلسطينية ، وذلك في سياق مخطط الضم ، بهدف ربط التجمعات الاستيطانية ، بالتزامن مع التصعيد في البناء الاستيطاني.وتستغل حكومة الاحتلال الموقف الضبابي للإدارة الاميركية الجديدة ، الذي يصل أحيانا الى مستوى التواطؤ وانشغال العالم بملفات دولية ساخنة وتواصل بثبات مخططاتها الاستيطانية من خلال السطو على الأرض الفلسطينية ، حيث أعلنت الإدارة المدنية على موقعها الرسمي إيداع مخطط تفصيلي يتضمن مصادرة 1243 دونمًا من أراضي رامين وبيت ليد شرق طولكرم لبناء وحدات استيطانية لصالح مستوطنة "عناب" . ويهدف هذا المخطط بناء 410 وحدات استيطانية في المرحلة الأولى من أصل 839 وحدة استيطانية لتوسيع مستوطنة "عناب" في المنطقة ، وتأتي هذه المصادرة لأراضي المواطنين الفلسطينيين في محافظة طولكرم بهدف تحويل الأرض من زراعية إلى مناطق للاستخدام السكاني والتوسع العمراني.في الوقت نفسه صادقت سلطات الاحتلال على قرار بالاستيلاء على 147 دونما من أراضي غرب بيت لحم ، تقع في الحوض (3) من منطقة "ظهر المترسبة" من اراضي بلدة نحالين، وحوض طبيعي رقم (5) من منطقتي "خلة السراويل"، وشعب البيش" في قرية حوسان . وقد تزامن ذلك مع كشف لجنة التنظيم والبناء في "الإدارة المدنية " التابعة لجيش الاحتلال والمتحدثة باسم مجلس التجمع الاستيطاني "غوش عتصيون" عن تقدم في العمل لبناء حي استيطاني دائم مكان الكرفانات ال20 المتنقلة واستبدالها ب 96 وحدة استيطانية ، حيث أعلن رئيس مجلس التجمع الاستيطاني "غوش عتصيون"شلومو نئمان : "سنقوم ببناء منازلنا الجديدة وفي الحي الذي سيربطنا بالقدس ونؤسس مدرستنا الدينية في أرضنا" على حد قوله . وأضاف أنه قد تم اقرار هذا المشروع الاستيطاني قبل 20 عاما وبعد هذه المدة بدأت أعمال تطوير الأراضي لبناء الحي الدائم جنوب شرق "غوش عتصيون" مؤكدا أن هذا الحي الاستيطاني سيتلقى الدعم المالي والسياسي والإجتماعي والديني من غالبية في الكنيست، كما أوضح نئمان بأنه خلال المداولات في الكنيست في العام 1999 تم إنشاء نواة اس ......
#مشاريع
#الاستيطان
#والضم
#تواصل
#زحفها
#انشغال
#العالم
#بملفات
#دولية
#ساخنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716505

راسم عبيدات : تحليل أولي الشعب الفلسطيني يرسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمة
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات تحليل أوليالشعب الفلسطيني يرسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمةنعم هذا الشعار صحيح .....ورسم البوصلة والوجهة الحقيقية للأمة كانت دوماً تأتي من مدينة القدس .....مدينة القدس التي تدور حرباً حقيقية فيها على السيادة عليها ما بين المقدسيين المجردين من كل وسائل القوة سوى إرادتهم ومعنوياتهم وقدرتهم العالية على الصمود والمواجهة لمشاريع ومخططات الإحتلال المستهدفة اقتلاعهم وتشريدهم وطردهم وتهويد مدينتهم والسيطرة على مقدساتهم،ونفي كل اشكال وتعبيرات وجودهم الوطنية السياسية ،الثقافية ،الإقتصادية الإجتماعية الفكرية والمؤسساتية ....المقدسيون اختبرهم المحتل في أكثر من معركة وهبة شعبية ...وفي كل بروفا وهبة شعبية يراكم المقدسيون عوامل الصمود والمقاومة،ويصبحون أكثر بأس وجرأة...فهبة ا ل ش ه يد الفتى ابو خضير الذي خطف وحرق حياً من قبل مستوطنين متطرفين، حدثت في تموز/2014 وتبعتها هبة شعبية في تشرين اول /2015 بدأها ا ل ش ه يد مهند الحلبي في البلدة القديمة من القدس ومن ثم توالت الهبات الشعبية في القدس ،لتكن هبة البوابات الألكترونية تموز/2017 ،هبة اسقطت مخططات الإحتلال وبعض المنهارين العرب،بنصب بوابات الكترونية على بوابات المسجد الأقصى ،ومن بعد ذلك كانت هبة مصلى باب الرحمة شباط/2019 .....واليوم مع بداية شهر رمضان وفي ظل المتغيرات والتطورات التي حصلت إعتقد المحتل بان الفرصة مؤاتية لكي يجهز على المدينة ويحتفل بنصره على المقدسيين بتهويد المدينة وجعلها عاصمة ليس لدولته،بل لكل يهود العالم،فالساحة الفلسطينية منقسمة على ذاتها ومتشظية ،قيادات سياسية منفصلة عن الواقع،وتمارس السياسة على أساس الإنتظارية ورهن حقوق الشعب الفلسطيني لمتغيرات في الحكومات الإسرائيلية والإدارات الأمريكية ...وكذلك كان السقوط المدوي للنظام الرسمي العربي المتعفن،الذي حدثت في داخلة تغيرات عميقة وبنيوية ،أفضت ليس الى تغيير في دوره ووظيفته،بل الى انتقاله ليس فقط للهرولة التطبيعية مع دولة الإحتلال والغاء قرارات المقاطعة العربية واقامة العلاقات الدبلوماسية والتجارية والإقتصادية معه،بل ذهب هذا النظام في سفوره ووقاحته الى ما هو أبعد من ذلك بنسج تحالفات استراتيجية امنية وعسكرية مع دولة الإحتلال،وفي تغيير جوهر الصراع وأسسه من صراع عربي- اسرائيلي جوهره القضية الفلسطينية الى صراع اسلامي- اسلامي مذهبي(سني- شيعي)،واعتبار العدو المتخيل والمفترض ايران،هي عدوة الأمة العربية والتي تهدد امنها وإستقرارها ووجودها،بدل دولة الإحتلال الصهيوني التي تحتل الأرض الفلسطينية والعربية وتنهب خيراتها ومقدراتها وتمنع تطورها وتقدمها،وفي الجزء المتعلق في المؤامرة على القدس ...كان البعض يريد ان ينقل الوصاية الأردنية على المقدسات الإسلامية والمسيحية الى أكثر من دولة عربية وإسلامية بالإضافة الى دولة الإحتلال،وفيما يخص المسجد الأقصى المعرف بمساحاته البالغة 144 دونماً،كمسجد اسلامي خالص بقبابه ومصاطبه وساحاته،وجدنا المشيخة الميكروسكوبية الإماراتية، تخترع لنا ما يسمى بالديانة " الإبراهيمية"،مشتقة من اتفاقيات " ابراهام" التطبيعية التي وقعتها مع الإحتلال،لكي تفتح الباب أمام حق لليهود في هذا المسجد ،وكان بند السماح بالوصول بحرية الى كل الأماكن المقدسة،وفي ما يسمى بصفقة القرن ذكر اسم جبل الهيكل،والصلاة الإبراهيمية المخترعة طقوس تؤدي على غرار الصلوات التلمودية والتوراتية بهز الرأس وركعتين من قبل مشايخ ومطارنه وحاخامات يهود ....يضاف لذلك ما وفرته الإدارة الأمريكية المتصهينة السابقة من مكاسب ومنجزات لدولة الإحتلال فيما عرف بصفقة القرن الأمريكية،حيث نق ......
#تحليل
#أولي
#الشعب
#الفلسطيني
#يرسم
#البوصلة
#والوجهة
#الحقيقية
#للأمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716504

فلاح أمين الرهيمي : إلى دعاة الخصخصة والاقتصاد الحر في العراق التجربة الروسية
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي تعتبر روسيا الوريث لما كان يعرف (جمهوريات الاتحاد السوفيتي الاشتراكية) التي كانت تسير قبل تفكك الاتحاد السوفيتي وانهيار الأنظمة الاشتراكية به وفق الاقتصاد المبرمج والموجه والمخطط الذي يخول الحكومة المركزية السياسة الاقتصادية التي تسيطر من خلالها على كل الأنشطة الاقتصادية وبسبب تعرض السياسة العامة والنظرية الماركسية للاتحاد السوفيتي إلى نكسة كبيرة بعد وفاة القائد العظيم والعبقري الفذ (فلاديمير ايلتش لينين) عام/ 1924 وتولي ستالين سلطة الحكم وأكثرية مكاتب اللجنة المركزية للحزب الشيوعي السوفيتي وتسربت إلى الحكم السوفيتي عبادة الشخصية والتسلط الفردي وبدأت البيروقراطية تنخر في جسم وكيان الاتحاد السوفيتي ومن سلبيات ستالين استغفال وتجاوز الخصوصية الوطنية لجميع الأحزاب الشيوعية في العالم وجعلها خاضعة ومطيعة للحزب الشيوعي السوفيتي من خلال (الكومنترن) الذي هو مؤسسة تجمع فيها جميع الأحزاب الشيوعية في العالم بزعامة الحزب الشيوعي السوفيتي وأصبحت الأحزاب الشيوعية في العالم تابعة لأحد دوائر وزارة الخارجية السوفيتية مؤيدة ومطيعة لسياسته العالمية وكان المحرج والمخجل للأحزاب الشيوعية العربية موقف الاتحاد السوفيتي في عام/ 1948 من قضية فلسطين وتأييده بقيام دولة لإسرائيل في فلسطين والاعتراف بها وفي حينها استعمل ضغط غير اعتيادي على الأحزاب الشيوعية العربية بتأييد موقفه المساند لإسرائيل ودولتها المزعومة. وبالرغم من وفاة ستالين عام/ 1953 ومجيء نخبة من العناصر التي كانت تحيط به وتأثرت بطبائعه وسلوكه وبيروقراطيته وعنفه التي استمرت عليها تسعة وعشرون عاماً تحت حكم الطاغية ستالين الذي أعدم كل معارض لأفكاره الاستبدادية حيث بلغ عدد الشخصيات من العلماء والمفكرون والعسكريون ثمانمائة وتسعة وستين شخصية (انظر إلى كتاب ظاهرة ستالين بين النظرية والتطبيق) لكاتب السطور المنشور على موقعه في الحوار المتمدن. وبعد رحيل استالين تولت السلطة على الحكم نخبة نشأت وعاشت حسب أفكاره وبيروقراطيته وعنفه فاتبعت نفس سلوكه وتصرفاته في الحكم. يقول علماء النفس (إن أي إنسان يعيش فترة من الزمن في بيئة معينة تنغرس في عقله الباطني عادات وتقاليد وتصرفات تلك البيئة) بالرغم من انتقاد (خروشجيف) في عام 1956 في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوفيتي أعمال وتصرفات ستالين المنحرفة عن نهج الفكر الماركسي إلا أن في الواقع بقيت أعمال وتصرف ستالين هو النهج الذي سارت عليه تلك النخبة في احتلال هنغاريا وجيكوسلوفاكيا وأفغانستان وإسقاط أنظمة الحكم فيها التي رفضت نهج ستالين وانحرافه عن النهج الماركسي مما أدى بأولئك إلى تدمير الاقتصاد السوفيتي حينما حولوا جميع مخصصات الميزانية السوفيتية إلى التسلح بترسانة ضخمة من الصواريخ والقنابل الذرية والهيدروجينية نتيجة خداع من المخابرات الأمريكية عن قيام الولايات المتحدة (بحرب النجوم) مما أدى بالشعب السوفيتي أن يقف طابور من ألف إنسان على رغيف الخبز مما أدى إلى تسرب التذمر والرفض من قبل الشعب السوفيتي لنظام الحكم الاشتراكي مما دفع العميل الامريكي (غورباتشوف) الذي كان سفيراً لموسكو في واشنطن إلى إسقاط النظام الاشتراكي وحتى الجيش الأحمر لم ينقذ سلطة الكرملين. من الاعترافات الشخصية لغورباتشوف بأنه كان فاقداً القناعة بالاشتراكية وقد بدأ المخطط التآمري المدمر في تنفيذ مشروعه في أوائل التسعينات من القرن الماضي وبدأ الاتحاد السوفيتي يعاني من العديد من المشاكل البنيوية وأصبحت هناك وصفة لخطة الإصلاح الشامل بما يسمى (البيروسترويكا) من أجل إعادة البناء الاقتصادي التي نفذتها قيادة فاشلة يترأسها رئيس الد ......
#دعاة
#الخصخصة
#والاقتصاد
#الحر
#العراق
#التجربة
#الروسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716503

محمد رياض حمزة : مستقبل العلاقة بين بغداد واربيل؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة يتساءل العراقون ، عربا وكردا، عن الاسباب التي جعلت العلاقة متوترة بين قادة إقليم كردستان والحكومات الاتحادية ، السابقات منها والانية. إنها إنعدام الثقة . ذلك أن ما يسمى بالطبقة السياسية ، في بغداد وفي أربيل ، تحوم شبهات الفساد حول معظم رؤساء الاحزاب والفصائل والتكتلات التي تكون العملية السياسية منذ 2003 ، سواءً الحكومة أو البرلمان . قيادات الاقليم أدركوا ضعف وفساد الساسة المتنفذين في السلطات الاتحادية. وبالمقابل أن رؤساء الحكومات الاتحادية المتعاقبة مدركون أن قادة الاقليم تمادوا في تطبيق سياسة نفعية استقلالية خلافا للدستور الاتحادي ، وتطالهم ايضا شبهات فساد يؤكدها كتّاب كرد وبرلمانيون. ووفي ضوء انعدام الثقة بين بغداد واربيل ، فإن العلاقة بينهما ، كما يبدو، ستبقى متأرجحة وقد تكون الحكومة الاتحادية و اللجنة المالية في البرلمان الاتحادي أكثر تصلبا إزاء مطالب الاقليم. إذ كيف يمكن للبرلمان الاتحادي تبرير استمرارتحويل أي نسب مالية من الموازنات للاقليم الذي ما نفذ أي إلتزام من قبل. وهل يعوّل الاقليم على تحقيق مطالبه المالية لمجرد تسميته إقليم كردستان العراق؟ ـــــــ أورد فقرة من مقال كتبه الاستاذ سامان نوح بعنوان " عروض البرلمان الكردستاني .. البحث عن موقع في المشهد الدرامي". ليكون شاهدا على الواقع السياسي للاقليم : "سياسيا: الحديث عن دوره ( المقصود برلمان الاقليم) ترف فكري وحتى في فلسفة المؤيدين المتحذلقين لن تجد له مقاما وموضعا من صناعة الفعل. أما مهمته في اقرار الموازنات سنويا، فقد تركها لنحو ست سنوات عجاف، فلا موازنة ولا ارقام ولا حسابات سنوية، بعد أن رفعت الحكومة عنهم هذه المسؤولية الجسيمة ربما للتخفيف عن كاهلهم المثقل بمهمات تجميل الاحزاب، وهم بذلك سعداء فرحون، لا يسألون ولا يجيبون حتى على تقارير بعض زملائهم "الموهومين بحلم امكانية اصلاح الأحوال" عن الأموال المهدورة في المعابر والقناطر والعقود كما في نسب الرواتب المقطوعة." ( المصدر: موقع "ناس"الإلكتروني في 3 نيسان 2021)ـــــــــ في 31 آذار 2021 أقر البرلمان العراقي (البرلمان) ، الموازنة المالية الاتحادبة للعام الجاري 2021، بإجمالي نفقات بلغ 129 تريليون دينار (نحو 88 مليار دولار). وكالعادة تأخر إقرارها أربعة شهوربسبب تناقضات مصالح التكتلات والاحزاب المُمثلة في البرلمان الاتحادي . ذلك حفّز مساعي قادة الإقليم لتأمين وصرف نسبة 12% ، أقل أو أكثر، من مالية الموازنة الاتحادية لعام 2021 وتحويلها للاقليم. قبل فوات الاوان، فتُرجمت تلك المساعي بزيارات " ماراثونية" لقادة الاقليم لبغداد لم تتوقف منذ سنتين. ويبدو أن تناقضات مصالح الكتل السياسية في البرلمان الاتحادي تحول دون صرف أي مبالغ للأقليم . لدى اللجنة المالية في البرلمان الاتحادي تشكيكا بأن قادة الاقليم إن حصلوا على أي نسبة من مالية الموازنة وتم تحويلها لحساب الاقليم فإنهم لن يلتزموا بتنفيذ ما تعهدوا به كما فيما سبق. ـــــــــ في منتصف تشرين الاول 2019 أكدت اللجنة المالية النيابية الاتحادية أن رئيس الوزراء السابق عادل عبد المهدي أرسل 724 مليار دينار كرواتب لموظفي الإقليم من مالية موازنة 2019 دون أرسال حكومة الاقليم أموال صادرات النفط المستحقة، وأن عبد المهدي يتحمل المسؤوليات القانونية داخل مجلس النواب لعدم التزام الإقليم بدفع مستحقات النفط. وإن “اللجنة المالية النيابية اعدت تقريرا يضم جملة من التوصيات بعد عدم التزام الإقليم بدفع المستحقات المالية ......
#مستقبل
#العلاقة
#بغداد
#واربيل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716502

عزالدين أبو ميزر : لَا تَخشَ ضَيَاعََا-قصيدة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_أبو_ميزر د.عزالدّين أبوميزرلَا تَخشَ ضَيَاعََا....هَل يُعقَلُ أَنْ تَهوَى امرَأَةََبِحيَاتِكَ لَم تَرَهَا قَبْلَاتَرسُمُهَا بِخَيَالِكَ رَسمََا وَتَكُونُ الأجمَلَ وَالأحلَىلَا تَعلمُ عَنهَا غَيرَ الإسمِوَبعضَ حُرُوفِِ تَكتُبُهَاتَسمعُهَا أنتَ بِلَا صَوتِِفَتحِسّ الدّفءَ بِنَبرتِهَاأَوَ حُبٌّ هَذَا يَا قَلبِيحَتّى بِجُنونِِ تَعشَقُهَاوَتَحِنُّ لِحرفِِ تَكتُبُهُآياتِِ مِن سِحرِِ تُتلَىفَتَغِيبُ عَن الدّنيَا وَلَهََاوَتخِرُّ لِرَبِّكَ مُبتَهِلَاأَنْ وَهَبَكَ مِنهُ هَذَا الحُبَّوَفِيهِ العَظَمَةُ تَتَجَلَّى وُتُنَاجِي اللهَ تقول إذَا قَدّرتَ لِقَاءََ لِي وَلَهَاأَتُرَاني حَقََا أَعرِفُهَاوَفؤَادِي يَنجَذِبُ إِلَيهَافَيَرُدُّ الهَاتِفُ فِي دَعَةِِلَا تَخشَ ضَيَاعََا لَحظَتَهَاحَتَّى لَوْ تُغمِضُ سَوفَ تُحِسُّبِقَلبِكَ يَخرُجُ يَحضُنُهَا ......
#تَخشَ
#ضَيَاعََا-قصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716501

محمد علي حسين - البحرين : الكاتب الأميركي جاك لندن.. الذي استمتعت من رواياته في الخمسينات
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين أثناء مشاهدتي الفيلم الوثائقي مساء يوم الأمس، والكلاب التي تجر العربات متحدية صقيع الثلوج، تذكرت رواية "أبيض الناب" للكاتب الأميركي الكبير جاك لندن، التي قرأتها في الخمسينات باللغة الفارسية "دندان سپيد" (WHITE FANG). فيديو.. فيلم "أبيض الناب" قص جاك لندن - بلانجليزيةhttps://www.youtube.com/watch?v=GYBuoluCIGsوُلِد جاك لندن في 12 يناير 1876 في سان فرانسيسكو, كاليفورنيا وتوفي 22 نوفمبر 1916 (عن عمر 40 عاماً) في إلين جلين، كاليفورنيا.الوظيفة روائي، صحفي، كاتب قصة قصيرة - الحركة الأدبية، الواقعية والطبيعيةجاك لندن John Griffith "Jack" London، كان والده كاهنا يمتهن التنجيم وقراءة الغيب والممحيّ، ولهذا يُعَرَّف جاك لندن في الأدبيات الاشتراكية والماركسية بأنه يتحدر من الشريحة البرجوازية الصغيرة، يعمل في خدمة الكادحين. وتجرع جاك لندن مرارة الحياة، وامتهن أعمالا مختلفة، من صحافة، وعامل في المعامل، وقطع الطريق، والشرطة البحرية، وقبطان سفينة، وطالبا، ومراسلا صحفيا، وعامل منجم وسواها.انضم جاك لندن عام 1879 وله من العمر 3 عاما إلى جماعة " الاشتراكيين- العموميين" الذين شكلوا حلقات دراسية لدراسة بيان الحزب الشيوعي، وكتابات ماركس وكانط ونيتشه وسبنسر. كما أنتدبته أحزاب ومنظمات اشتراكية لتمثيلها في أعمال المجالس البلدية، وشارك في اجتماعات الاشتراكيين في أمريكا بخطاباته الثورية. وقد مات بسبب الإجهاد الشديد والمرض والإدمان على الكحول والانهيار الروحي، وقد بلغ 40 عاما، ويقال إنه قد انتحر.يركز جاك لندن في كتاباته على أن الصراع الطبقي بين العمال والرأسماليين أمر لا بد منه، وهو يروج طوال عمره للأفكار الاشتراكية، والثورة العمالية القادمة. وكان ينتقد باستمرار النظام الرأسمالي، ويفضح القوانين اللاإنسانية الجائرة ،و يفضح الخصال السبعية للرأسمالية وجشعها اللامحدود. وكان يدعو إلى تجديد روح الاشتراكية دوما، وإلى حماية البيئة وجمال الطبيعة الواهبة لسعادة الحياة وبهجتها. لقد تنوعت الثيمات في كتاباته التي اشتركت كلها في مقاربة مسألتي علاقة الإنسان بالطبيعة، وعلاقة الفرد بالمجتمع. وقد كتب قصص مغامرات أبطالها حيوانات، مثل رواية «أبيض الناب».يحسب جاك لندن رواية "أهالي قعر المجتمع" من أفضل كتاباته، وهي قصة مكتوبة وفق المدرسة الطبيعية عام 1903، وتدور أحداثها في أحياء فقراء أحياء الصفيح في لندن.أما رواية " القدم الحديدية" والتي جعلت من الكاتب من أكثر الكتّاب شعبية عند العمال والكادحين والمثقفين ذوي الإتجاهات الاشتراكية، فهي تصوير لمستقبل البشرية، ورواية هادفة، تمثل أحداثها ثورة المضطهدين، ونضال العمال الدامي في أمريكا، وتنبئ باقتراب ظهور الفاشستية في أوروبا. هذه الرواية الفذة تعتبر اليوم إنجيل الاشتراكية والاشتراكيين، لقد وضعها جاك لندن عام 1906 فصور فيها حتمية انتصار الاشتراكية وحتمية انهيار الرأسمالية، والصراع الرهيب الذي لا بد أن يدور بين معسكري التقدمية والرجعية، والأساليب الجهنمية التي تلجأ إليها الرأسمالية في صراعها من أجل البقاء.والأطرف في هذه " الرواية- المعجزة" أن جاك لندن وضعها على لسان زوجة البطل، وتخيل أنه عثر عليها من طرق المصادفة بوصفها مخطوطة كتبت في عهود الظلام، ومن أجل ذلك راح يضع لها الحواشي والشروح، مفترضا أنه يكتب تلك الحواشي والشروح بعد سبعة قرون انقضت على بزوغ فجر الاشتراكية ليصف بعض ظواهر الحياة الغربي ......
#الكاتب
#الأميركي
#لندن..
#الذي
#استمتعت
#رواياته
#الخمسينات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716517