مقداد مسعود : كل يوم
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود كل َّ يوم ٍأدرّبُ عينيّلتصطادَ وهما ً جميلاًينادمني على شرفة ٍلا يراه سوايأخاف ُ على النديم مِن العيون... وعلى شرفتيمِن انخطافِ الظلالِ فالرصاصُصار يقشّرُ المقبرة َلقد أنقض الجدارُحين أنتزعوا الساعة َ : منه ُالآن ما يحدث هو كالتاليهباءة ٌ متناهية ٌ في الصغرِيواجهها : ظل ٌ: هو توأم العتمة ِوأنا : لا أشتغل ُولا أشغل ُ حيزاًخارج صوتي وهو يرسمُني : اسماً. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716516

شيرزاد همزاني : ما دامت حبيبتي بخير
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني كل يومٍ أحبكِ أكثريكبر حبي ولا يصغرتزورينني في ألأحلاملا تتعبين وأنا لا أضجر تشرقين عليَّ شمساً في الصباحوفي ألأمسيات تطلين عدما يطلُّ عليَّ القمرأرتلكِ ترنيمةً مقدسة وشمعتي في محرابي ألأطهر أشربكِ مع كأسيأتذوقكِ في صفوييا من أحلى من العسل والسُكّرأعيش لحظاتي بسلامما دامت حبيبتي بخيرٍلا بؤسٌ ولا كدروأدعو الكون بظهر الغيبأن تكون سعيدةً أغلى البشروأجدد عهد العشقأن أعبد مولاتيألآنوحتى بعد أن أُسجى في القبر ......
#دامت
#حبيبتي
#بخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716515

علدية عيش : الممارسات اللاشرعية في العقار الفلاحي وراء تدهور الأمن الغذائي في الجزائر
#الحوار_المتمدن
#علدية_عيش (لماذا فشل الإستثمار الفلاحي في الجزائر؟ هل الفشل راجع إلى المعوقات القانونية و الإدارية أم راجع للنهب و التلاعب بالعقار؟ قسنطينة نموذجا)كشفت تقارير عن وجود تجاوزات في العقار الفلاحي تسببت في تراجع قطاع الفلاحة و تدهور الأمن الغذائي في الجزائر التي أصبحت تستورد الحبوب من الخارج بالعملة الصعبة، فأملاك الدولة تعتبر محمية بالدستور، فهي ليست ملك لأي شخص معنوي يمكنه التصرف المطلق فيها فمجرد التصور بأن الأملاك الفلاحبة الخاصة بالدولة قابلة للإكتساب بالتقادم فإن هذا سيؤثر سلبا على الوعاء العقاري للدولة التي وجدت نفسها اليوم مجبرة على انتهاج سياسة فلاحية جديدة تحاول ضبطها وفقا لعقد قانوني جديد، عرف بعقد الإمتياز الفلاحي من أجل الإستثمار في مجال الفلاحة إلا أن هذه السياسة خلقت نوعا من المضاربة بين أوساط المستثمرين من خلال بيع الأراضي الفلاحية جزئيا أو كليا و كذا تغيير النشاط الممارس دون تحقيق مشاريع استثمارية تخدم الصالح العام سؤال ما فتئ الخبراء في الإقتصاد و المالية و المختصون في القانون العقاري يطرحونه حول من المُخَوَّلُ له بتسيير العقار الفلاحي بعد الوزارة الوصية؟ هل الهيئات المعنية كمديرية الفلاحة أم نقابة الفلاحين المتمثلة في الإتحاد الوطني للفلاحين الجزائريين؟ أم المحافظة العقارية؟ أم الوالي؟ و ماهو دور هذا الأخير في تفعيل الرقابة على العقار الفلاحي؟، خاصة وأن هناك مسؤولون يعمدون إلى خرق القوانين و يتلاعبون في العقار الفلاحي من خلال إبرام صفقات مشبوهة فيتسببون في عرقلة الإستثمار الفلاحي، ما جعل العقار الفلاحي في الجزائر يواجه معوقات عدّة قانونية كانت أم إدارية إلى جانب نقص الخبرة الفنية التي من خلالها يمكن تحديد نوعية المشروع الإستثماري المقدم، بالإضافة إلى تعدد القوانين و تغييرها في كل تعديل دستوري و تدَخُّل أشخاص لا علاقة لهم بالفلاحة، و قد زادت الرشوة و المحسوبية الوضع تعقيدا، و هذا راجع إلى أن الجزائر من أكثر الدول التي تتسم بسرعة التغيير في قوانينها وعدم تطبيقها تطبيقا ناجعا ، ما يجعل الإصلاحات تفشل بسرعة، لأنه مع كل قانون جديد يتغير نمط تسيير القطاع الفلاحي و تنظيم العقار الفلاحي، فالقطاع الفلاحي كما هو معلوم يلعب دورا حاسما في الأمن الغذائي للشعوب سواء من الناحية الإقتصادية أو الإجتماعية، و في ظل الأزمات الغذائية التي عاشها العالم بسبب عدم استقرار أسعار القمح العالمية، وهذا يطرح كثير من الأسئلة عن السياسة المنتهجة في تسيير قطاع حساس كقطاع الفلاحة في الجزائر، و كيف تحولت فرنسا من مستورد إلى مصدر أيضا للقمح، ليس للجزائر فقط و إنما للسوق العالمية، و لماذا لجأت الجزائر إلى بلد كفرنسا لضمان الأمن الغذائي للجزائريين؟ لدرجة أن سفيرها بالجزائر وصفها بالزبون الأول لقطاع القمح الفرنسي، ثم ماهي الأسباب التي جعلتا تتحول إلى السوق الروسية للحصول على القمح؟، بل تستنجد بها كما قال ملاحظون، بعدما فشلت في الحفاظ على اكتفائها الذاتي من هذه المادة، و احتلت المركز الثالث عالميا في قائمة مستوردي القمح الأوروبي، حسب التقارير، هذا التحول أثار تخوف الجانب الفرنسي من أن تسير العلاقات الفرنسية الجزائرية نحو التذبذب، بعدما بدأت صورتها تتحسن في الآونة الأخيرة إثر استعادة جماجم المقاومين، لأن الإقتصاد سلاحٌ في إدارة الشؤون السياسية، لاسيما قطاع الموارد المائية و قطاع الفلاحة، و بدونهما لا يمكن لأيّ بلد كان تحقيق نهضة اقتصادية ، و لذا تعتمد القوى العظمى على هذين القطاعين، في السيطرة على الأنظمة، و في مقدمتها دول العالم الثالث و تجعل م ......
#الممارسات
#اللاشرعية
#العقار
#الفلاحي
#وراء
#تدهور
#الأمن
#الغذائي
#الجزائر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716514

بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة رجل من الرباط
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان أقصوصة رجل من الرباط ــــــــــــــــــــــــ رغم أن طاولات لطيراس مقهى الربيع شاغرة ، جلس إلى طاولتي ، بدون استئذان ، رجل يلبس السواد ، لباسه الكامل أسود مكوي ، قميصه أسود ، ربطة العنق سوداء وحذاؤه أسود ملمع ، هيأته تدل على أنه موظف كبير في بنك ، أو شركة ، أو في إحدى الإدارات الحكومية الكبيرة في الرباط إنه سيد محترم ، وضع مفاتيح سيارة ، علبة سجائر رفيعة ، ولاعة فاخرة ، وجريدة حكومية باللغة العربية على الطاولة ، نادى بتصفيقات ثلاث على نادل المقهى ، طلب كأس عصير الأفوكا والتمر وقطعة حلوى فاخرة ، أكل بنهم قطعة الحلوى وشرب كأس العصير ، أخرج منديلا ورقيا من جيبه ومسح شفتيه الكبيرتين ، حمد الله على نعمه الكثيرة وقال لي : الطبيعة تناديني ، أنا ذاهب حاشاك إلى مرحاض المقهى لقضاء حاجتي ، أرجوك احرس أشيائي ، قلت : حاضرسيدي ، لما أبطأ كثيرا ناديت على النادل وأخبرته أن الزبون ترك أشياءه وذهب إل المرحاض ولم يعد بعد ، قال : أليس معك قلت : لا ، فتح النادل علبة السجائر ، وجدها فارغة ، ضغط على بكرة الولاعة ، كانت معطلة ، نظرإلى الجريدة ، كانت قديمة ، رمى علبة السجائر، الولاعة والجريدة والمفاتيح بعيدا ، وضع الكأس وصحن الحلوى في الصينية ، وذهب غاضبا شاتما مسلمي الرباط ، لمسح الطاولات الشاغرة . ......
#أقصوصة
#الرباط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716513

محمد المحسن : هنا تونس: تحية من خلف شغاف القلب لعمدة تطاوين الشمالية : محمد العمراني
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هنا تونس:حتى نعطي لقيصر..ما لقيصر (مقال غير إشهاري)تحية من خلف شغاف القلب لعمدة تطاوين الشمالية : محمد العمراني"ليست الوراثة من شروط العمدية،وإنما محبة الناس،فكلما كان العمد محبوبا وذا خلق تمسك به الناس وبعائلته.." (عمدة تطاوين الشمالية-محمد العمراني)عرف العمدة في مناطق ووولايات بلادنا (تونس) إلى وقت قريب بأنه رجل أمن وإدارة واختصاصي اجتماعي،ونفسي،من طراز متفرد،وموظف رسمي غير تقليدي متفرد في ارتباطه اجتماعيًّا وثقافيًّا بأهالي الحي؛كونه منهم،يحظى غالبًا بين الأهالي بمساحة تقدير رفيعة،فنحسبه أيضًا متفردًا بسمعته ونبله،واشتهر كثيراً-على سبيل الذكر لا الحصر-في منطقة تطاوين،وبأحيائها المختلفة،وفي أغلب قراها لما يقوم به في هذه الفترة (رمضان الكريم الذي يتزامن-قسر الإرادة-مع جائحة كورونا) من مهام إنسانية واجتماعية نبيلة،وتأدية الكثير من الواجبات والمهام الأمنية والإدارية الأخرى؛إذ يتولى فض المنازعات،وتقريب وجهات النظر بين المتخاصمين في الحي،كذلك إصلاح ذات البين،ثم معالجة الخلافات الأسرية،فضلاً عن واجبه بتلمس احتياجات الأهالي الحيوية،ورفعها،ثم متابعتها لدى جهات الاختصاص،بجانب ما يُعهد إليه من قضايا أمنية ومعاملات إجرائية من قِبل مرجعه.في هذا السياق،ننوه بالمجهودات الإنسانية النبيلة التي ما فتئ عمدة تطاوين الشمالية (محمد.بن ض-) يبذلها في سبيل شد أزر الفقراء والمحتاجين في هكذا شهر مبارك كهذا له مكانة عظيمة و منزلة رفيعة في الإسلامي الحنيف و الشريعة الإسلامية الغراء..هذا-العمدة-دون مديح ولا إطراء ولا مجاملة أيضا،نراه صباحا مساء يجوب أنهج وشوارع تطاوين الشمالية بسيارته الخاصة-دون ملل أو كلل-،يوزّع المساعدات الإنسانية على الفقراء والمحتاجين غير مهتم بالمتاعب والمصاعب..همه الوحيد ايصال-كما أسلفت المساعدات الإنسانية-(مواد غذائية مختلفة) *إلى مستحقيها..إيمانا منه بأن أداء واجباته الوظيفية التي ليست محددة بزمن،بقدر ما تتنزّل في إطار المسؤولية الضميرية تناغما مع استحقاقات مرحلة التطور الديموقراطي التي تمر بها تونس التحرير..هذا العمدة الذي كرّس وقته-على حساب مشاغه الأسرية-في سبيل خدمة الصالح العام يحدوه أمل في أن يخفّف من حدة الفقر التي تعيشها-بصبر الأنبياء-أسر كثيرة.. قال لي ذات يوم :"ليست الوراثة من شروط العمدية،وإنما محبة الناس،فكلما كان العمد محبوبا وذا خلق تمسك به الناس وبعائلته.."ثم أضاف :" عاهدت نفسي أمام الله وأمام بلدي -تونس التحرير ) أن أظل أبحث في متطلبات الآهالي ومشاكلهم،وايجاد السبل لتوفيرها وحلها،ومشاركة متساكني-تطاوين الشمالية-في الأفراح والأحزان،ولا يتم ذلك إلا من خلال محبة الناس،وعدم التفريق بينهم،والتفافهم حول مسؤولي الجهة،ومشاركتهم لهم في تحقيق كل ذلك.. هدفنا مرضاة الله وخدمة الناس ليس إلا"وأنا أقول له : قبعتي..حضرة العمدة..توضيحات مختصرة :*برنامج المساعدات الاجتماعية لفائدة العائلات المعوزة ومحدودة الدخل لشهر رمضان 2021 :- المبلغ الجملي لمساعدات شهر رمضان: 31،6 مليون دينار موزعة كالاتي: 15،8 مليون دينار: مساعدة بقيمة 60 د لفائدة 263 ألف عائلة ( تصرف خلال الأسبوع الأول من شهر رمضان بالتزامن مع صرف المنحة المخصصة للعائلات المعوزة التي تصرف يوم 17 من كل شهر). -15،8 مليون دينار: 60 د لفائدة 263 ألف عائلة بمناسبة عيد الفطر ستصرف في الأسبوع الأخير من شهر رمضان. الطرود الغذائية: 230.000د-موائد الإفطار: 719.634 د-ختان الأطفال: 84.000د-كسوة العيد: 1.330.000 د-توزيع قفة رمضان بقيم ......
#تونس:
#تحية
#شغاف
#القلب
#لعمدة
#تطاوين
#الشمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716512

سعد سوسه : العلاقات اليعربية – اليمنية
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه لعب الموقع الجغرافي دورا كبيرا في تسهيل الاتصال بين اليمن وعمان ، ويبدو ان اول مؤشرات هذا الاتصال هي التجارة ( 1 ) . وربما تكون العلاقة بينهما اعمق من ذلك اذا ما علمنا ان الاباضية دخلت اليمن كما دخلت عمان وشرق افريقيا والمغرب العربي (نجحت الاباضية في المغرب العربي ، من تأسيس دولة على يد عبد الرحمن بن رستم وهي الدولة الرستمية وقامت في المغرب الاوسط في الجزائر الحالية سنة 160هـ/776م ، واتخذت تاهرت مقرا لها ، وملوكها عشرة اشخاص ، واستمرت تحكم قرابة 136سنة ، حتى تمكن ابو محمد عبيد الله المهدي اول حكام الفاطميين من الاستيلاء عليها واسقاطها سنة 296هـ/908م) ( 2 ) في حدود عام 129هـ/746م . واجهت اليمن مطلع القرن السادس عشر ، اخطر تحد واجهة الشرق ، اذ كان التهديد البرتغالي، خطة استعمارية لاغلاق مداخل البحر الاحمر والخليج العربي ومخارجهما بوجه التجارة والملاحة الاسلامية . وفشلت دولة المماليك في التصدي للبرتغاليين في عدة مناسبات ، وتمكن الاسطول البرتغالي من الاستيلاء على المراكز اليمنية المهمة في البحر الاحمر منذ عام 1506 عندما احتل سوقطرة ( 3 ) . ثم جاء دور العثمانيين الذين نجحوا في القضاء على دولة المماليك الجراكسة في مصر والشام، واستولوا على اليمن، وسط صراعات قبلية واخفاق البرتغاليين في البحر الاحمر . دخلت اليمن بعدها في صراع لاهوادة فيه مع العثمانيين، استمر مائة سنة، بقيادة الائمة الزيديين (الزيدية مذهب اسلامي شيعي، قامت على اسسه الدولة الزيدية في اليمن، التي اسسها الامام الهادي الى الحق (يحيى بن الحسن، الذي ينتسب الى الحسين بن علي بن ابي طالب(عليهم السلام) في اليمن سنة 284هـ/897م ) ، (وتعرف (الدولة الزيدية) في بعض المصادر باسم (الدولة القاسمية) نسبة الى الزعيم القاسم المنصور بالله بن محمد، او (الدولة العلوية الرسية) احمد السعيد سليمان ، ان التتشيع الذي طبع هذه الدولة انقسم الى حزبين، زيدي واسماعيلي، يعارض احدهما الاخر ، وخاض الطرفان حروبا ضارية ، كما ان الزيديين خاضوا حروباً طويلة في شمال اليمن ضد الرسوليين وبني طاهر والاتراك ) ( 4 ) . وكانت الدعوة الزيدية في هذا الوقت قد بلغت ذروتها في اليمن ، على مؤسس الدولة القاسمية الرسية الامام المنصور القاسم بن محمد الهادوي .عاصرت اليمن الزيدية دولة اليعاربة في عمان ، لكن اية علاقات سياسية لم تسجل بينهما في عهد الامام ناصر بن مرشد اليعربي . لكن عهد الامام سلطان بن سيف شهد تطورات مهمة في العلاقة بينهما ، ويبدو ان طبيعة هذه العلاقة لم تكن ودية فقد تبنى ائمة اليعاربة سياسة مقارعة البرتغاليين اينما وجدوا ، لكن هذه السياسة قد لقيت معارضة ائمة الزيدية ، لما سببته من عدم استقرار في مياه البحر الاحمر والمحيط الهندي .فالقرصنة التي مارسها البرتغاليون في حق السفن العربية والعمانية ، وردُّ العمانيين عليها ، بقوة سببت معاناة كبرى للزيديين الذين لم يبنوا أي اسطول او قوة بحرية . ومنذ عام 1669 ظهر اسطول عماني بسبع سفن كبيرة قرب شوطئ عدن والمخا (المخا: ميناء مهم في اليمن القديم ، على ساحل البحر الاحمر قامت بدور مهم في تصدير المنتجات اليمنية وكانت قديما تسمى (موزا) ، وقد تصدت المخا لعدة حملات جردها البرتغاليون ، بدأت منذ اوائل القرن 10هـ/16م على سواحل اليمن المهمة الاخرى ، كباب المندب وعدن والشحر والمكلا وغليفقة ، طمعا في السيطرة عليها ، لاهميتها تجاريا وعسكريا ، كما حاول العثمانيون السيطرة عليها ، وتمكنوا سنة 1540 من احتلالها . وتمكنت المدينة بعد جلاء العثمانيين عنها عام 1640 من استعادة حيويته ......
#العلاقات
#اليعربية
#اليمنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716511

جلال جاف : دَمُ القطيعة
#الحوار_المتمدن
#جلال_جاف بلمح البصرتُحدّدُ لوحةَ العودةِ بدون نهرٍ يرقُّ لكَ السمع ,بدون تلك الشجرة الفخورة بهزيمة الحطّابين ..بلمح البصرتنهالُ على القرى والجدران الطينية بحبٍّ من قمحِ الجنون ,تنتهكُ قاعدةَ الوقتِ لتعودَ منحلاً إلى صلصالِ الآلهاتِ المجنحاتِ بالضبابوبقايا الحروب والجند ..باقون في الهزيمة بين خيام الملوثينَ بدمِ القطيعة و الأسمنت المسلح بأسنانِ الملوك ..باقون تحتَ الرايات العارية من أسماءِ الجبال والصبايا والزيتون ,باقون تحت الرايات المليئة بأسماء الأربابِ وحاشيتها المتناسلة ..بلمح البصرتشتعل بحفنة ضباب في صُبحٍ مأزومٍ في وقتهِيكاد لا يرى العائدين من الليلة الأخيرة .....كندا / 15 أفريل 2021 ......
#دَمُ
#القطيعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716510

سامي الكيلاني : يلاّ يا تين-قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سامي_الكيلاني جلس في مطعم الوجبات السريعة في انتظار صديقه ابن قريته، لم يلتقيا منذ أن انتقل الصديق إلى المدينة المجاورة. أشغل نفسه بتصفح النشرة التي تناولها من حامل النشرات الموضوع في زاوية المطعم، إعلانات عن تنزيلات على سلع وخدمات كثيرة. يتصفحها رغم أنه مقتنع بأن هذه النشرات ذكية تستهدف جيوب الناس بمهارة لتجر أرجلهم للانزلاق في القروض والتقسيط. وصل صديقه وسلّما بحرارة وتبادلا الأسئلة المعتادة عن الحال والعائلة. بطريقته الدرامية في الحديث قال صديقه "تصور يا رجل، مررت بالسوبر ماركت لشراء بعض الأغراض، شفت تين في علب مثل أفخر الحلويات، ملفوف كل حبة لحالها، تصور الحبة بتطلع بأكثر من دولار! الله أكبر، ساق الله على أيام زمان". أنهى حديثه، ونهض ليحضر لنفسه كوب قهوة وقطعة كعك من النوع الذي يحبه، كل مرة يأكلها بشهية رغم حديثه الدائم عن مرض السكري الذي ابتلي به، ثم أضاف عودة على حديثه السابق "مستحيل أشترى حبة تين بدولار" وذهب ليقف في الصف الطويل أمام الكاونتر.تحضره صورة أمه وهي تنزل من أعلى شجرة التين وقد امتلأت السلة بالثمار الشهية، فيسأل نفسه هل كانت تلك اللحظة بالنسبة له لحظة فرح أم كانت لحظة تنبئ ببدء رحلة التعب؟ الذاكرة لا تسعفه ليجيب، قرر أنها لا بد كانت مزيجاً، فثمن التين الذي كان يبيعه كان يعني لهم الكثير. تنهد بصوت عالٍ.***سلتا التين اللتان يحملهما تثقلان على ساعديه المثنيين من المرفق. يبدأ رحلة البحث عن الرزق لبيع بضاعته من الطرف البعيد للقرية، من قطعة الأرض التي تصبح عامرة في الصيف، ولهذا يسمونها "العمارة" بتسكين العين كما حاول مرة الربط بين هذه الحالة والاسم. أشجار التين والصبر تطرح ثمارها وتحتاج إلى قطف الناضج منها كل صباح، أما أشجار اللوز فقد يبست ثمارها التي بقيت من موسم اللوز الأخضر الذي كانت ثماره في الربيع تملأ سلتين أصغر من هاتين السلتين يحملهما بثقل أقل على ساعديه ويمضي ليبيع اللوز الأخضر. يسلك الطريق المختصر باتجاه الجهة الغربية من القرية ولا يبدأ بالمناداة على بضاعته عند المرور بالبيوت القريبة لأن أصحابها لديهم أشجار تين حول بيوتهم ولن يشتروا منه. يبدأ بالحارة التي تسكنها أم عدنان، تلك المرأة الأم التي تقطر حناناً كما تقطر بعض حبات التين عسلاً.يحضّر نفسه للمناداة "يلاّ يا تين"، وينظر إلى حبات التين الجيدة الموضوعة على وجه السلة لإغراء المشترين، يقنع نفسه أن هذا العمل ليس غشاً، فهو يؤكد ذلك بقوله للزبائن من مثل أم عدنان بأن وضع حبات مغريات على وجه السلة لا يمكن أن يعني أن السلة كلها مليئة بمثل هذه الحبات، فمن أين للشجرة أن تعطي في كل يوم ملء سلتين من هذه الحبات، "لا يمكن خالتي، هذا فقط لأن العين هي التي تأكل، المنظر مهم"، ثم يؤكد أن بقية التين في السلة جيد، فلا يمكن أن توضع في السلة ولو "حتى حبة واحدة خربانة، لا سمح الله". يتقن الحديث في الموضوع عندما يشعر بطيبة المرأة المشترية، ويشعر بفخر عندما تمتدح كلامه واجتهاده لمساعدة أهله. وصل قرب البيوت وبدأ بالمناداة بأعلى صوته، فتحت أم عدنان باب الدار ونادته، اقترب وضحكت بوجهه وسألته عن سعر السلة، أجابها ودون أن تساومه أخرجت من جيبها قطع نقود ودفعت الثمن ودخلت بالسلة لتفرغها. عادت بالسلة الفارغة، ناولته إياها ومسحت حبات عرق عن جبينه وسألته إن كان يشعر بالعطش ويريد ماء، شكرها وقال دون تردد متخلياً عن حيائه المعتاد "يا ريت خالتي، تسلمي"، دخلت البيت وعادت بإبريق ماء فخاري وناولته إياه، شعر بالخجل لأنه لا يتقن الشرب دون وضع فمه على "زعبوبة" الإبريق، فحاول أن يشرب بالطريقة الأخرى فنزل ماء على قم ......
#يلاّ
#تين-قصة
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716509

خالد خليل : عبقرالمكان
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل انا من تلك الهضاب النابغات برائحة الكلام وعبق الطفولةكنت اطرب لرقص الحمام وموسيقى الذكرياتكنت هناك مذ شق الحلم طريقه الي على جناح فراشةوكان حلمي يكتنفه غموض تبلله الشوائبفصرت كطائر صيف يبحث عن موطن دافيء الا انه يحوم في تخوم غيوم مثخنة بالثلوجلكني بقيت مسكونا بتلك الهضاب المطلة على بحر الهوىالذي تبالغ امواجه في معاندة الريح ويبهره هسيس الحكايات الخياليةكنت هناك قبل ان يأتي الغريب الى الدياروقبل اندثار الامل وقبل ظهور المسيحوفي لحظة وجع تاه الحنين عن الحنين وساد صمت سادي متضرج بدماء من رحلوا قبل أوانهموخيل الي ان هضابي ما عادت هضابا وان الصمت تحول الى سراب وصيرها سراباتعددت وجوهها وتداورت والقلب عنوة ذاب فيها وغابانا من هناك ولي اخوة ورثوا المكان وصاروا انعكاسا له رغم جور الزمانولي عاطفة ما زالت معلقة بارضه والفضاءولي حب مستفز دائما من رائحة التراب والاعشابولي قصة عشق تورث كما يورث الصبر ويورث الكبرياء ......
#عبقرالمكان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716508

رياض هاني بهار : الاغبياء المهرولون نحو الفضائيات
#الحوار_المتمدن
#رياض_هاني_بهار يعتقد السياسي العراقي بان البرامج الحوارية والسياسية بالفضائيات لشهر رمضان بانها سوف تجمل صورته القبيحة باللقاءات السياسية الفاشلة والمقززه ، انها لم تضف لرصيده شيئا بل يخسر ما تبقى من توابعه ، الذاكرة العراقية تنزعج ولن ترتاح لهذه الوجوه الشيطانية ،ولا سيما المزاجية العراقية الملبده بغيوم ارتفاع الدولار ، ورغيف الخبز المفقود..ان عزوف الناس من مشهدة لقاءاتهم المقززه بسبب كثرة كذبهم وخداعهم وحيلهم ومكرهم الذي استخدموه مع ابناء شعبهم قد افقد ثقة الشعب بهم ، فخمسة عشر سنه وثلاث دورات انتخابية برلمانية كافية كي يثبت السياسيون مصداقيتهم وولائهم الحقيقي لبلدهم ،كما ان السّاسة لم يدركوا بان فئات عديدة بالمجتمع العراقي لم تشاهد الفضائيات ،لان الهاتف اصبح بديل عن شاشة التلفزيون وخصوصا الشباب منشغله بالكلبيات والكروبات فلم تصبح شاشة التلفزيون من اهتمامهم ، اما العائلة العراقية فالمزاجية الرمضانيه مع المسلسلات العربيه الخليجية والعراقية ولم تعر اي اهتمام للبرامج السياسية . النتيجة هو ان الشعب قد كشفكم وكشف الاعيبكم وقرب الوقت الذي فيه سوف تغرقون ولن يصدق الشعب ما تقولون لانكم كذابون ......
#الاغبياء
#المهرولون
#الفضائيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716507

حسين عجيب : هل تحدث الأزمنة الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل بالتزامن ؟
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب هل تحدث الأزمنة الثلاثة ( ماض وحاضر ومستقبل ) بالتزامن ؟!1يتعذر الجواب المختصر بنعم أو لا .بكلمات أخرى ،تحدث الأزمن الثلاثة بالتزامن ، ولكن ذلك لا يتعذر اختباره فقط ، بل تنطوي العبارة نفسها على مغالطة فكرية .فكرة الجوهر الفرد ، أحد أخطاء الحدس المشترك ، والموروث .الوجود ثلاثي البعد والنوع : زمن ، وحياة ، ومكان .ومن غير الممكن اختزالها إلى اثنين ، ولا إلى الواحد بالطبع .....الجدلية العكسية بين حركتي الحياة والزمن ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء ، فوق أي نقطة على سطح الأرض .مصدر الحياة الماضي المطلق ( الأزل ) ، حيث يتعذر وصول الزمن .مصدر الزمن المستقبل المطلق ( الأبد ) ، حيث يتعذر وصول الحياة .هذه الظاهرة _ الثلاثية ، أو متلازمة الحياة والزمن والمكان _ تتضمن الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، والعكس غير صحيح .بعبارة ثانية ، الجدلية العكسية بين الحياة والزمن تمثل الواقع المباشر فقط ، بينما يتضمن الواقع الموضوعي المكان بالإضافة إلى الماضي والمستقبل .وتتعقد المشكلة أكثر ، مع فهم المتلازمة الوجودية الحياة والزمن والمكان .....العمر الفردي يوضح الجدلية العكسية بين الحياة والزمن ، حيث يتزايد العمر الفردي بدلالة الحياة ( من يوم الولادة حتى يوم الوفاة ) . ويحدث العكس أيضا ، حيث يتناقص العمر الفردي بدلالة الزمن .وهذه الظاهرة ، يتعذر تفسيرها سوى باعتبار أن الزمن سلبي بالنسبة إلى الحياة ، مثل اليمين واليسار أو الشمال والجنوب .2( الوقت أو الزمن ليس له وجود واقعي ، والأزمنة الثلاثة الماضي والحاضر والمستقبل تحدث معا بالتزامن ) ....هذه الفكرة التي تتناقلها وسائل الاعلام الغربية حاليا صحيحة ، ولكن ؟!يجب التفريق أولا بين طبيعة الزمن والوقت ، حيث القضية جدلية بين طرفين ، يعتبر الأول منذ أرسطو ، أن الزمن مجرد فكرة عقلية وعداد آلي من ابتكار البشر والساعة وسيلته المحورية . بينما يعتبر لطرف الثاني المقابل ، ممثلا بالقديس أوغستين أن الزمن موجود بالفعل ، وله بداية ونهاية أيضا . وهنا لا يمكن الحسم المنطقي بين الجانبين المتناقضين _ ولا تقبل القضية البديل الثالث أيضا _ حيث أن أحدهما مخطئ بالتأكيد والثاني صح . لكن المستقبل وحده سوف يقدم الدليل التجريبي .موقفي الشخصي ، أعتقد أن للزمن أو الوقت وجوده الموضوعي مثل الكهرباء .أما الفكرة الثانية ، وحدوث الأزمنة الثلاثة دفعة واحدة ، فهي مغالطة شعورية لا أكثر . وبصرف النظر عن الجدل السابق ، الساعة والتوقيت والتأريخ ، هي حقائق موضوعية في العالم ، مثل اللغة والثقافة . وحركة مرور الوقت حقيقة تقابل حقيقة التقدم في العمر واكتماله من الصفر حتى العمر الكامل بدلالة الحياة ، أو العكس وتناقص العمر بدلالة الزمن والوقت من العمر الكامل ( بقية العمر لحظة الولادة ) إلى الصفر .وتتجسد المشكلة ، او العقبة الفكرية ، بأن الوقت أو الزمن سلبي وليس إيجابي مطلقا ، كما تفترض الفلسفة _ والفيزياء بشقيها _ أيضا فيزياء الكم أو فيزياء الفلك . المغالطة الشعورية تقوم على افتراض ان سهم الزمن ( والحياة أيضا ، لكن بشكل ضمني وربما لاشعوري ) ينطلق من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر . وهذا خطأ صريح وتجريبي ، والعكس هو الصحيح ، وما يحدث للشعور الإنساني مع حركة مرور الوقت يشبه تجربة حركة القطار المجاور ، حيث نشعر ونعتقد أن القطار الذي نجلس فيه مصدر الحركة ، وهو يتحرك بالفعل . ومع الخبرة والتكرار فقط ، نصدق أن شعورنا لا يعكس الواقع الموضوعي . وقد ناق ......
#تحدث
#الأزمنة
#الثلاثة
#الماضي
#والحاضر
#والمستقبل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716506

عماد عبد اللطيف سالم : أنا دائماً أعودُ إلى البيت
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم مثل يتيمٍ يستأجرهُ بائعُ الرملما بينَ الشاطيءِوالشاحناتِ على الشارعأذهبُ وأعودُوأعودُ وأذهببأقلِّ من سعر الكلفةلباقةِ حزنٍ واحدة.لقد حفَرْتُ كثيراً في هذه الأرضبأصابعي العاريةلأكونَ أنا.حفًرْتُ أكثرَ ممّا مشيتأكثر ممّا قرأتأكثرَ ممّا عِشتوكان هذاعبثاً لا طائل من وراءه.لقد أضعتُ الكثيرَ من الوقتلأصبحَ شيئاًلأصبحَ شجرةلأصبحَ عصفوراًلأصبحَ حشرةولا شيء في نهايةِ الأمرلا شيء.في نهاية المطافعندما تكونُ لا شيءستدركُ ذلكَ جيّداًمثل نملةٍ داستْ عليها طويلاًشاحناتُ الهموم. ......
#دائماً
#أعودُ
#البيت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716526

عماد عبد اللطيف سالم : على غصنِ الأيّام .. نملةُ روحي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم لا أعرفُ كم ورقةًظلّتْ مُعلّقةً بغصن الأيّامفي شجرة الوقتِ اليابسِ هذا.لا أعرفُ كم سيكونُ بوسعكَأن تقفَ عاوِياًمثل ذئبٍ وحيدفي وجه الغبار والريحوالثلج القادم.لا مكانَ لكَ الآنَ لتركُنَ رأسكَ فيه أنتَ الذي تشبهُ الآنسيّارةً عالقةًبأوحال قلبككان يقودها أبٌ سابقصعب النسيان.هذا "كراجُ" الأيّامالتي كانت واقفةً لا تسيرفقُلْ وداعاً لرائحة القمح أسفلَ الرقبةالعالقة في الذاكرة كنحلةٍ ميّتةتمضي بها على مَهَلٍإلى مُستعمَرةِ الأسىنملةُ روحكَالتي لا تشيخ. ......
#غصنِ
#الأيّام
#نملةُ
#روحي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716525

احمد جمعة : الخراف الضالة - رواية- القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد 8
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة مرت من أمامها سنوات العمر العشرون كأنها سراج يتضاءل زيته فيتلاشى منه الضوء تدريجياً ولا حضن للسماء ولا فوهة للبحر تنفذ منهما لتبقى على السطح، خدر ينزلق عليها بحمم من الأفكار السوداوية يجفل بها الخيال الواسع وهو يستعطفها على الغرق في مزيد من المتاهة، كان الشعور الطاغي هو الخوف والشكوك يملآن الكون من حولها ولا أثر للأصدقاء والرفاق والعشاق، ولا صوت للغناء والسمر ولا رائحة لطعم فناجين شاي "السنقين" الذي كانت تدور أكوابه محيط الدوار في المساءات الباردة والممطرة التي تشكل فيها حلمها بالتغيير، هل كانت الثورة لعبة أطفال؟تساءلت مرات عدة وهي ترنو بحسها الرقيق نحو الأفق بحثاً عن حبلٍ تمسك به وتخرج من البئر المعتم الذي انزلقت إليه، أمسكت بالهاتف مرات عدة ولوحت لنفسها بالرقم الذي يوصلها ويعيد تعبيد الطريق أمام الحب المنتهي الصلاحية، فتعجز عن مجرد الولوج لفكرة الاتصال فتعود قانطة وتندس في الفراش الذي لم تستبدله منذ هوت في فوهة الوحدة والتحمت بالحزن الذي آنسته مع الوقت وهو يمر ويعمق فجوة الليل ويثقب النهار بأنين المشاعر المتحجرة من هول الفاجعة. تذكرت البحر والقرية والأولاد يلهون بالطين وهي طفلة بعمر الخامسة، تنبش اليابسة إثر الجزر وانبثاق السطح وخروج السرطانات الصغيرة الرمادية تتدفق منزلقة نحو الأرض فترتجف من الخوف وتهرع في حضن والدها الذي يجمع الأعشاب البحرية، ثم تفلت منه وتصعد السيارة الجاثمة على حافة الساحل محملة بأكياس الأعشاب لاستخدامها طعم داخل أقفاص صيد الأسماك، كانت رحلة مضيئة بالمرح والفرح.. يحتويها البحر في جزره ومده حين ترقص عند أطراف أمواجه الصغيرة التي تضرب الساحل، كاشفة عن ساقيها حتى لا يبتل فستانها المزهر بالورود الصغيرة، فتتلقى توبيخ والدتها التي تستقبلها باستنكار ملوحة لها بمنعها من مرافقة والدها مرة أخرى لأنها لا تعتني بنظافتها حيث تفوح منها رائحة الأعشاب المائية وينفذ من سطح بشرتها ملح البحر، تتذكر في هذه اللحظة الآنية كل تلك الصور القديمة والأحلام الأشبه بالأصداف، لا وجل ولا نذر ولا شكوك، كانت أيام مزهرة بالمرح وهي صغيرة تسبح في فلك من البراءة بقلب أبيض يخفق في وحل الطين ومستنقعات الأمطار والجري وراء السرطانات والهروب منها، يمر الصيف بمذاق ملح البحر ويمر الشتاء بوحله ولا تشعر إلا بوهن يسدلها بأي مكان من الدار فتغط بنوم عميق في خدر لذيذ فتهاجمها الأحلام منذ بداية الليل وحتى تفتح عينيها عند بزوغ الفجر، كانت أحلام صغيرة متناهية ليست كالحلم بالثورات المنكوبة.تجرعت المساء التالي بتغيير طفيف في المزاج، أفاقت من لظى الحسرة وفتحت اللبتوب وأنزلت عدداً من أغنيات فيروز عبر الانترنيت، قضت وقتاً تبحث، وتستمع وتحفظ حتى بلغ الوقت الذي قضته أكثر من ثلاث ساعات بلا كآبة لأول مرة منذ حبست نفسها بالغرفة، فكان ذلك شعوراً مغايراً اجتاحها وهي تسمع فيروز، فأوعزت إلى مشاعرها بالتحرر من جلجلة أغنيات الانتفاضة، فبدأت تدريجياً تنسل من فجوة فوهة البئر الذي كانت تسكنه لأيام وليالٍ.. لكنها لم تنزلق ولا قيد أنملة نحو رقم الحب. ****جلس سعد بن ناصر في ردهة المستشفى الخاص الذي تم نقل بوعلي الهوى إليه، وحوله اجتمع عدد من الرجال بينهم يعقوب وحمد، تطلع الرجال نحو سعد بن ناصر الذي بدا يمسك بأنفاس الجميع وهو ينظر إلى كل واحد منهم بنظرة صارمة تحملهم على السكون والارتياب مما سينطق به بين فينة وأخرى، كانت الحركة في المكان هادئة والسكون يخيم على ردهات المستشفى باستثناء همهمة بعض الممرضين والممرضات وبعض الزوار يمرون من وقت وآخر، تصاعدت حدة الروائح وز ......
#الخراف
#الضالة
#رواية-
#القائمة
#الطويلة
#لجائزة
#الشيخ
#زايد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716524

غسان صابور : كفا... كفا... كفا...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كـفأ... كــفــا... كـــفـــا!!!...كاتب سوري.. من جهابذة الفكر المهجري المناضل.. كتب عدة سطور اقتصادية آكاديمية.. تصلح لعنوان أطروحة جامعية.. ظننت أنها لتطوير بلد أوروبي.. أو اسكندنافي.. يتمتع بكل ميزاته الديمقراطية والمادية والديمقراطية.. ولكن بنهاية سطوره العشرة.. تبين لي أنه يتكلم عن سوريا الحالية.. وخاصة لما جاءت التعليقات المدائحية.. وهذه إحداها :"مازلنا ننتظر هذه الأجنحة الجديدة ليستطيع الاقتصاد أن ينهض ."وكاتب الكلمات يعود مؤكدا.. بثقة ونية إيجابية أكيدة :"الالم مشترك، لكن فسحة الأمل موجودة . تحياتي ..."ــ وهذا ردي إليهما... ولبقية المطبلين.. ومنتظري ليلة القدر.. لحل الأزمة السورية...سمي لي يا صديقي.. وطنا واحدا وشعبا واحدا يعيش بالأمل.. فقط.. والوهم.. ما عدانا... وخاصة.. انـه من سنين عتيقة بعيدة حزينة.. كوماتية.. لم يتبق لنا حتى الوهم والأمل... يا صديقي كلماتك محاضرة..آكاديمية.. عن بلد آخر... ليس بلدنا.. ولم يعد لنا... وما تبيعه اليوم.. ـ مع أسفي ويأسي وحزني وبأسي ـ كعملة هذا البلد... بالوضع الحالي...منطقيا.. وإنسانيا.. وإداريا.. وسلطويا.. ومصيريا... لا يمكن أي تعليق على هذا المقال... ولا على أي من التعليقات (العاطفية) التي وردت عليه... كعادة انتظار ليلة القدر الموروثة... لحل نكباتنا اليومية ومعيشتنا (اللاإنسانية) التي يعانيها غالب الشعب السوري... منذ سنوات... وجميع المحللين الاقتصاديين.. يعيشون بعيدا عن واقع النكبات والأمراض والكركبات الحقيقية لهذا البلد الــمــتــفــجــر.. والذي يغرق بغيوم وعتمات.. أكثر وأكثر.. يوما بعد يوم...كـفـا.. كـفـا.. كفـا... يا أهل العلم والفكر والمنطق.. والبورجوازية المشبعة المنتفخة المرتاحة هــنــا... وهل يستطيع شعبنا اليائس الجائع المتعب المنتظر... من جديد وعود أجنحة الملائكة الغائبة من عقود.. أو ليلة القدر... ويا أهل الوعود الوهمية.. وليالي الحشيش والقمر... والدبكة والتبولة.. وأحلام الماضي الورقية.. أن تحل أوجاعنا وجوعنا.. وطريق خلاص لأزماتنا ..ومصيرنا المجنزر.. وخلاصنا من عرابينا وأصدقائنا.. وكل من تاجروا بحياتنا ومصيرنا...بلدنا بكوما من عشرات السنين... لأنه آمن بعنترياتكم.. ووعودكم.. بلا ماء.. بلا غذاء.. بلا دواء... على الأقل اصمتوا.. وانظروا لوجوهكم.. كل صــبــاح...ــ باعتقادي.. باعتقادي أن الآملين المتأملين والمعلقين والمحللين الذين ما زالوا ببيوتهم الأنيقة الأوروبية.. والذين بصالوناتهم التلفزيونات ببوصات مساحات عجيبة.. تحتل جدارا كاملا.. مربوطة أكثر من ستة عشر ساعة باليوم.. على قناة إخبارية سورية رسمية.. لا غير.. مرددين أمام ضيوفهم البيانات الرسمية.. والانتصارات التاريخية.. حرفا بحرف.. ناسين حقيقة الشعب الصابر ضد مشقات ومذلات تأمين خبزهم اليومي لعائلاتهم وأولادهم... هذا ما يحنقني.. ويـخـنـقـنـي.. ويتعبني.. ويحزنني.. لأنني تعبت.. هرمت.. مرضت.. لأن هناك ما زالت بورجوازيات تأمل.. تتوهم.. أنها تستطيع أيضا خلق مشاريع سياسية.. ومؤسسات اقتصادية عائلية.. من مليارات دولارات وهمية.. لإعادة بناء سوريا.. كما أعيد بناء أوروبا.. بنهاية الحرب العالمية الثانية.. بمشروع مارشال الأمريكي.. والذي حرك وشغل آلاف المليارات من الدولارات الأمريكية.. والبنك المركزي للولايات المتحدة الأمريكية.. وجميع البنوك الأمريكية الخاصة.. التي استفادت وضاعفت أرباحها من الصناعات الحربية... ولكن سوريا.. بعد أن أنهكتها الولايات المتحدة الأمريكية.. وتبعها الغرب والأوروبيون.. كما الأتراك والعربان.. والأص ......
#كفا...
#كفا...
#كفا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716523

غسان صابور : كفا... كفا... كفا...
#الحوار_المتمدن
#غسان_صابور كاتب سوري.. من جهابذة الفكر المهجري المناضل.. كتب عدة سطور اقتصادية آكاديمية.. تصلح لعنوان أطروحة جامعية.. ظننت أنها لتطوير بلد أوروبي.. أو اسكندنافي.. يتمتع بكل ميزاته الديمقراطية والمادية والديمقراطية.. ولكن بنهاية سطوره العشرة.. تبين لي أنه يتكلم عن سوريا الحالية.. وخاصة لما جاءت التعليقات المدائحية.. وهذه إحداها :"مازلنا ننتظر هذه الأجنحة الجديدة ليستطيع الاقتصاد أن ينهض ."وكاتب الكلمات يعود مؤكدا.. بثقة ونية إيجابية أكيدة :"الالم مشترك، لكن فسحة الأمل موجودة . تحياتي ..."ــ وهذا ردي إليهما... ولبقية المطبلين.. ومنتظري ليلة القدر.. لحل الأزمة السورية...سمي لي يا صديقي.. وطنا واحدا وشعبا واحدا يعيش بالأمل.. فقط.. والوهم.. ما عدانا... وخاصة.. انـه من سنين عتيقة بعيدة حزينة.. كوماتية.. لم يتبق لنا حتى الوهم والأمل... يا صديقي كلماتك محاضرة..آكاديمية.. عن بلد آخر... ليس بلدنا.. ولم يعد لنا... وما تبيعه اليوم.. ـ مع أسفي ويأسي وحزني وبأسي ـ كعملة هذا البلد... بالوضع الحالي...منطقيا.. وإنسانيا.. وإداريا.. وسلطويا.. ومصيريا... لا يمكن أي تعليق على هذا المقال... ولا على أي من التعليقات (العاطفية) التي وردت عليه... كعادة انتظار ليلة القدر الموروثة... لحل نكباتنا اليومية ومعيشتنا (اللاإنسانية) التي يعانيها غالب الشعب السوري... منذ سنوات... وجميع المحللين الاقتصاديين.. يعيشون بعيدا عن واقع النكبات والأمراض والكركبات الحقيقية لهذا البلد الــمــتــفــجــر.. والذي يغرق بغيوم وعتمات.. أكثر وأكثر.. يوما بعد يوم...كـفـا.. كـفـا.. كفـا... يا أهل العلم والفكر والمنطق.. والبورجوازية المشبعة المنتفخة المرتاحة هــنــا... وهل يستطيع شعبنا اليائس الجائع المتعب المنتظر... من جديد وعود أجنحة الملائكة الغائبة من عقود.. أو ليلة القدر... ويا أهل الوعود الوهمية.. وليالي الحشيش والقمر... والدبكة والتبولة.. وأحلام الماضي الورقية.. أن تحل أوجاعنا وجوعنا.. وطريق خلاص لأزماتنا ..ومصيرنا المجنزر.. وخلاصنا من عرابينا وأصدقائنا.. وكل من تاجروا بحياتنا ومصيرنا...بلدنا بكوما من عشرات السنين... لأنه آمن بعنترياتكم.. ووعودكم.. بلا ماء.. بلا غذاء.. بلا دواء... على الأقل اصمتوا.. وانظروا لوجوهكم.. كل صــبــاح...ــ باعتقادي.. باعتقادي أن الآملين المتأملين والمعلقين والمحللين الذين ما زالوا ببيوتهم الأنيقة الأوروبية.. والذين بصالوناتهم التلفزيونات ببوصات مساحات عجيبة.. تحتل جدارا كاملا.. مربوطة أكثر من ستة عشر ساعة باليوم.. على قناة إخبارية سورية رسمية.. لا غير.. مرددين أمام ضيوفهم البيانات الرسمية.. والانتصارات التاريخية.. حرفا بحرف.. ناسين حقيقة الشعب الصابر ضد مشقات ومذلات تأمين خبزهم اليومي لعائلاتهم وأولادهم... هذا ما يحنقني.. ويـخـنـقـنـي.. ويتعبني.. ويحزنني.. لأنني تعبت.. هرمت.. مرضت.. لأن هناك ما زالت بورجوازيات تأمل.. تتوهم.. أنها تستطيع أيضا خلق مشاريع سياسية.. ومؤسسات اقتصادية عائلية.. من مليارات دولارات وهمية.. لإعادة بناء سوريا.. كما أعيد بناء أوروبا.. بنهاية الحرب العالمية الثانية.. بمشروع مارشال الأمريكي.. والذي حرك وشغل آلاف المليارات من الدولارات الأمريكية.. والبنك المركزي للولايات المتحدة الأمريكية.. وجميع البنوك الأمريكية الخاصة.. التي استفادت وضاعفت أرباحها من الصناعات الحربية... ولكن سوريا.. بعد أن أنهكتها الولايات المتحدة الأمريكية.. وتبعها الغرب والأوروبيون.. كما الأتراك والعربان.. والأصدقاء.. وأنصاف الأصدقاء... لن يساعدها و ......
#كفا...
#كفا...
#كفا...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716522

عبدالامير الركابي : قصور العقل الغربي-حداثيا-؟ 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي في كتابي "ارضوتوبيا العراق وانقلاب التاريخ"(1) الصادر عام 2008 وعلى الغلاف الخارجي جاء العنوان الفرعي التالي: "من الابراهيميه الى ظهور المهدي ... كيف يرد التاريخ العراقي على التحدي الأمريكي ؟" ومن يومها والى اللحظة ونحن نخوض وسط عالم من المغامرة الفكرية الكبرى،الساعية للتطابق مع المكان التي هي منه، لاشك في كونها من النوع الطامح للانقلابية الكونيه الفاصلة، مع مايترتب على مثل هذا الطموح من تبعاتـ من الطبيعي ان تكون هائلة، وفي منتهى وابعد مايمكن تخيله من الخطورة والاستعصاء الواجب قياسه، على قدر، ووفقا لحجم المكرس والمتراكم الضد المعيق، الذي هو طويل جدا عمرا، حتى صار بغاية التماس مع البداهة، لحد اعتباره وكانه هو الطبيعي. وكما كان الحال مع التحدي المقابل الفلسفي الاغريقي الأحادي الأعلى، مقابل النبوي اللاارضوي الازدواجي، يشهد العالم والبشرية اليوم فصلا هو الأخير والنهائي من اشكال المواجهة بين اوربا الحداثية المعروفة بعقلانيتها، والتي تعود لتكرر طبعة جديدة أخرى، ارقى، من طبعات الفلسفة الاغريقية، ومن ثم الإمبراطورية الرومانيه، وبين النبوية الالهامية الابراهيميه، وصولا لشكل تجليها الراهن الثاني مابعد الحدسي الالهامي، حيث "الحدسية العليّة"، غير المطالب بتبرير ذاته بعد كل ماكان له وتكرس باسمه في التاريخ، وفي اتصاله بالحقيقية الاعتقادية البشرية، الاكثر ديمومة وانتشارا على مستوى المعمورة، ومن هذا الباب فان مايجب التنوية به بما يوافق اللحظة ونوع المنجز المقصود، رفض مايؤول الى شبهة التواضع الكاذب، خصوصا اذا بلغ مستويات تدخل الامر مجال المداهنه على حساب الحقيقة، ومن ذلك كمثال نكران او التقليل من قيمة اكتشاف من نوع"ديالكتيك الصيرورة المجتمعية البشري التحوليّة"، مقابل مايراه البعض من اكتشاف ماركس لديالكيتك الطبيعة، مطبقا على حركة المجتمعات عبر"ماديته التاريخيه". والعقل الخرافي لايمكنه ان يعي "العلم" الا بعد تحويله لخرافة، مايجعل من المجدي السؤال: من الأكثر اقترابا من العلم، نظرية "محمد"(2) قبل الف واربعمائة سنه، في مجتمع صحراوي لايعرف العمل اليدوي، ولا الطبقات، ويمارس بدله الاحتراب واقتصاد الغزو، ويقع في كعب منطقة كانت محتلة من امبراطوريتين، ومع ذلك تتمكن الابراهيمية الاحترابيه بطبعتها الختامية الأخيرة، ان تسقط الامبراطوريتين، و تفتح الشرق الواصل للصين، وتلحقة الى الابد بالابراهيميه، كما تصل غربا الى حدود اوربا، وتسهم في بعث كيانيه امبراطورية، ظلت منارة عالميه لمدة خمسه قرون، وهل يكفي كل المنجز الخارق والاعجازي المذكور، والمستمر اثرا ظاهرا وبقايا، وان متازمة، الى اليوم، ان يكون "علما"، ام ان نظرية ماركس التي لم تعش سوى لاكثر بقليل من نصف قرن، وفي عالم يفترض انه بغاية وقمة التقدم العلمي والمراحلي التاريخي الطبقي، هي الأقرب بالفعل لما يسمى "علما"، وصلة بديالكتيك الطبيعة، هذا اذا لم ناخذ مجهود الرجل/ الاله المسيحي، وقراءته التي اخترقت الإمبراطورية الرومانيه، وماتزال باقية في قلب اوربا وجزء كبير من العالم، وقبلهما ابوالاثنين و"ماركسهم" إبراهيم وتاسيساته. لايستطيع ماركس اكتشاف "ديالكتيك الطبيعة" مطبقا على المجتمعيات وصيرورتها التاريخيه، لانه محكوم لسقف تعبيري احادي، تابيدي مغلق، يرى المجتمعية ازلية وظاهرة بلا نهاية، وينظر للكائن الانسايوان باعتباره "الانسان"، نافيا الازدواجين: المجتمعي العام، والبشري الفردي، كشرطين تحوليين بنيويين، الأول بماهو نمط لاارضوي غير قابل للتجسد ارضويا، وآخراحادي ارضوي، والكياني الفردي بما هو عنصرين متمايزين، (عقل/ جسد) ف ......
#قصور
#العقل
#الغربي-حداثيا-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716521

سمير محمد ايوب : التداوي بالعقل - الخُرافاتِ المُهَيِّجَة رمضانيات – النص الثامن
#الحوار_المتمدن
#سمير_محمد_ايوب عندما يظن بعض مَهاويس الناس، بأنّ العَجْرَ والبَجْرَ مِنْ موروثِ قناعاتِهم ، يَعلوَ فوقَ صَحيحِ الكُتُبِ السّماوية ، وقَطْعِيّ الثُّبوتِ والدّلالة من سُنَنِ ألأنبياءِ والرُّسل عليهم السلام، يُصْبِحُ عَقلُهم بالقَطْعِ مُغيَّبا أو مَحجوراً عليه، بعيدا عن الحجر الكوروني المعاصر، أو مَغلوباً على أمْرِه. والنتيجة، إن لم تكُن جُنونا مُستَفْحِلا، فهيَ هَبَلاً مُسْتَعْجِلا. يُبدِّدُ القدرةَ على الابداع الإيماني، المُجَدِّد للطاقات الحيوية في العقل المُنصِت، وفي النَّفْسِ اللوَّامة أيضا. ويُفَعِّلُ في الكثيرِ مِنْ معارجِ الحياة ودهاليزها، وَسَاوِساً كارِثيَّةً، تتجلى أعْراضُها في ثنايا خُرافاتٍ مًهَيِّجَةٍ وظُنونٍ مُلْتبسة ، تُساكِنُ جميعُها وتُوجِّهُ مضامينَ مُمارَساتٍ يوميةٍ كثيرة. أوْهام مُتعمَّدةٌ ، تَنْعقُ بِها ألسنةٌ تَضِيقُ عنْ فهمِ روحِ الإيمان والمَقاصد الرّبانية ، مِنَ الإستخلاف في الأرض. تَدْليسٌ بَيِّنٌ ، يَتمدَّدُ يوميا في الكثير من مضامير الحياة. أظنّها تَتَّكِئ بِوَساوِسِها ، على الكثيرِ منَ الخُرافاتِ الدَّارسَة والبائدة. منها: - الخُرافةُ الأولى : أنّ مَنْ ليسوا في سفُنِنا أو في خنادِقنا أو في ذِمَّتِنا، هم بالضرورة أعداءٌ لنا. مُنْشغِلون بالتآمرعلى كلِّ ما في حياتنا. يزعم المهووسون، بأن إنهيارَ وخرابَ أؤلئك الأعداء الموهومين، ضرورةً لا بُدَّ منها، وحاجةٌ ماسّةٌ لرَفعِ راياتِنا وإنماء مُستقبلنا.- الخرافة الثانية: ضرورةُ العملِ بكلّ مُتاحٍ، من القول المُفتَري والفعلِ المُتآمر، حتى ولَو تحتَ إمرةِ الرايات الصهيونية وسَدَنَتِها، على تحقيق ذلك الإنهيار، بلْ وتعجيل التآمر والكيدِ البَشع ، بالدّعاء العَدَمي السخيف، و في بعض الأحيان، بحروبِ الإرهابِ الدّموي المُتخلّف. - الخرافة الثالثة: الظنُّ بأنّ المُجتمعَ المُتَديِّنَ ولَوْ شكلا، رغمَ وهَنِهِ ، أحسن وأرقى وأعظم، من المجتمعات غير المتدينة رغم قوتها. - الخرافة الرابعة : القولُ بأنّ في إجتهاد كلِّ مَنِ إنتحلَ لقبَ رجل دين وتزّيّا بأزيائِهم الشكلانيّة ، بوَّاباتٌ وعتباتٌ تكفي وحدَها، لأنْ تُبْقيَ الأتباعَ خارجَ الجاهليةِ المُعاصِرة ، وتضمنُ لهُم وفْقَ اشتراطاتِهم ، الجنة وما فيها من حوريات وغلمان مخلدون .المتبصر فيما سبق من هَوَس، وَوِفقَ حقائق الواقع وشواهده، يجد أنها لا تعدو أن تكون أكثر من معتقدات كارثية لِحشّاشين مُعاصرين ، يُحاولون بالموروثِ من الفقهِ السياسي، وأدبياته العنكبوتية ، غرسَها وترسيخَها عميقا، في لاوعي الكثير من بُسطاء الناس، على ضفاف الأيمان. تُجَمِّدُ العقلَ وتُجَلِّدُه. وتَنْبُشَ كلَّ أعشاشِ الإنفعالات السلبية في التاريخ الموهوم ، وتحرّكها. سعياً إلى إغتيال مُعطياتِ العقلِ والحِكمةِ والعلم، وتشويهِ التّنافس العادِل المُتنوّع والمُتكامِل. لشبكات المَهاويسِ قدرةٌ عَنكبوتية مُنظَّمَة. ولأدواتِهم مَهاراتٌ فائقة ، تَسَوّقُ الكثير في رحابِ المجتمعات المفتوحة ، حيث التنوع المُثري وإيجابيات قبول الآخر، إلى مغاليق مجتمعات وجيتوات وخرابيش ألزُّطْ ، التي يَشيعُ في مَناحيها إنفعالاتُ الكراهية القلبية والتحقير المُفرطِ في سلبيته. والتفنُّن في إفتراض منظوماتٍ منَ الأعداء وتخليقِ الأخْصام. وتقليص دوائر التفاهم المشترك مع الآخر، و نسجِ خطط الإرتطامِ والإصطدامِ بهِ بِعُدوانيّة ِالسيفِ المثلوم . للحديث بقية ... ......
#التداوي
#بالعقل
#الخُرافاتِ
#المُهَيِّجَة
#رمضانيات
#النص
#الثامن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716520

ميرغنى ابشر : لماذا انا علماني وصوفي ،أرفض الدولة الدينية؟؟
#الحوار_المتمدن
#ميرغنى_ابشر في المجتمعات الجاهلة والتي كان يتسيدها العقل الداخلي للجماعة ،كانت الأحكام المُنظِمة للمجتمع تتولّد عن شّرعة هذا العقل الداخلي، ومخرجاته الساذجة الصلبة صحريّة المنشأ. يدخل على المرأة الرهط من الرجال فتختار لمولودها ما يعجبها منهم أباً، تقتل البنت عاراً بلا جريرة ، ويطوف الناس عراة بالبيت الحرام،وتستمد القوة بالنُصرة من عند مكانة القبيلة، والقوي بالصرعة. لذا كانت هكذا جماعة في حوجة (حرجة) لظهور العقل الخارجي لينظم حياة المجتمع وفقاً لقيم تعزز مساواة النوع، وعدالة الأحكام وتحقق إنسانية الإنسان، وتحرره من بشريات قرون الظلام . وهذا ما حدث بنبؤة الأنبياء عليهم السلام، وتبني المجتمعات لليهودية والمسيحية والإسلام لشرعة العقل الخارجي ،والذي أسس لمنظومة القوانيين الدولية الحاضرة، بعد أن أنتقل هذا العقل الخارجي، وحل محل العقل الداخلي القديم للجماعات الجاهلة ، ونزع عن نفسه رداء القداسة الذي كان ضرورياً وقتئذٍ وحتماً مقضيا من أجل أن يفوز بطاعة العقل البادي القديم . ومن هنا فقط يجب الا نقيس النسبي ونحكِّمهُ على قواعد العقل الخارجي القديم (المطلق)، والتي لا تتناسب وحداثة المجتمعات العصرية. إذ أن الإحتكام بما أنزل الله قد اُنجز ، واضحى العقل الداخلي للإنسانية. وما أبدعه العقل الفقهي من قياس ،وإجماع وفقه مقاصد ومصلحة جماعة غبّ ذلك، لضروري سكت عنه العقل الخارجي وقت نزوله، يكشف بسطوع تام جديد المجتمع وتطوره .كما ويكشف هذا الإجتهاد الفقهي عن النظرة السطحية لله،إذ تجعل منه مباشرة جاهلاً بما هو قادم في مستقبل البشرية من موضوعات تتطلب أحكامأً لم يجدوها في كتابه، ومن هنا تأتي صوفيتي، (التي ترفض أن تضع لله حداً ، وتعتقله فقط داخل نص وظيفي).أن إكتمال التنزيل يؤكد على نضج الإنسانية وتجدد عقلها الداخلي، وإكتمال اركانه ليكون عقلها النسبي هو وحده مناط الحاكمية.لهذا (ليس في صوفيتي فرق بين الكائن الإنساني) وبين العقل الخارجي ، ولكنه أيضاً فرق لطيف يحفظ لله تعاليه في إطلاقه ،وتجليه الناسوتي في قوانينه وسننه ، التي يمسك بها الإنسان بعاقلته وقلبه، من أجل عمارة الأرض . فعلى سبيل المثال إذا كانت مساحة الدولة محدودة، وكذلك مواردها التي تتناسب وعدد معين من السكان، يمكنني(كحاكم) أن أفرض قوانين تشجع على تحديد النسل ،وفقاً لاحكام النسبي ، هذه القوانين يمكن أن تواجه برفض (ثوري) في إطار الدولة التي تُحكّم المطلق (الله/العقل الخارجي القديم) في قضاياها النسبية ، وبالتالي تخرج حتى على فهم العقل الخارجي القديم للدين، الذي تؤكد مقاصد شريعته على المصلحة العامة فوق كل إعتبار. إذن فالعلمانية هي عرض القضايا النسبية على الأحكام العقلية النسبية ، وليست فصل للدين عن الدولة ، لن ذلك غير ممكن فلسفياً، ولا موضوعياً، اذ يمكن أن يكون الحاكم وغيره من اصحاب النفوذ في الدولة العلمانية ، أكثر واعمق تديناً من زعماء الطوائف الدينية حتى،كما أن محاكم الاحول الشخصية ،وغيرها من الاحكام تحترم وتتقيد بمذاهب القوم الدينية بالأساس، والتي لا تتعارض مع المبادي العامة لحقوق الإنسان. في مقابل ذلك نجد الأُوصولية التي تنادي بعرض النسبي على المطلق، وبذلك تغمض عينيها عن التعدد العرقي والثقافي ،وتجعل فقط من الأكثرية الإيدولوجية سيدة تنفي الآخر . وهي بذلك تريد أن تعتقلنا في القرن الثالث عشر ،في عهد ابن تيمية، إذ ان عصر النبؤة المحمدية، كان عصر تنوير، وتثبيت لقواعد العقل الخارجي في محل العقل الداخلي الجاهل . واستطاع أن يحقق في فترة وجيزة تبني الجماعة البدوية للمفاهيم الإنسانية الكلية، والتي أص ......
#لماذا
#علماني
#وصوفي
#،أرفض
#الدولة
#الدينية؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716519

موقع 30 عشت : الحلقة الرابعة: - ما يجب أن يعرفه كل ثوري عن القمع - فيكتور سيرج - الفصل الأول حلقة 4
#الحوار_المتمدن
#موقع_30_عشت الحلقة الرابعةالفصل الأول: الجزء العاشر، الحادي عشر، الاثنا عشر، الثالث عشر، الرابع عشر، الخامس عشر، السادس عشر، السابع عشر، الثامن عشر والتاسع عشرX- الاستفزاز سلاح ذو حدين تحتوي الملفات الخاصة على عروض خدمة موجهة للشرطة، لقد مررت بالصدفة على مجلد من المراسلات مع دول أجنبية، حيث يمكننا أن نرى على التوالي "شخص دانماركي حاصل على تعليم عالي" و "طالب من كورسيكا من عائلة راقية" "يبحث عن عمل في الشرطة السرية لصاحب الجلالة قيصر روسيا ...". إن المساعدة المالية الممنوحة لسيروفا تشهد على اهتمام (عناية) الشرطة بموظفيها، حتى، وإن كانوا خارج الإطار، فالإدارة لا تضع في اللائحة السوداء إلا العملاء اللذين ضبطوا في حالة تلبس بالكذب والنصب والاحتيال، واصفة إياهم بالمبتزين، ويفقدون كل حق بالاعتراف من طرف الدولة.من ناحية أخرى، فالآخرون يمكنهم الحصول على كل شي، الإبقاء أو الإعفاء من الخدمة العسكرية، عفو خافض للحكم، عفو شامل، امتيازات مختلفة بعد الإدانات الرسمية، المعاشات المؤقتة، أو معاشات تقاعدية، كل شيء، وحتى التدابير التي تعتمد على القيصر نفسه. لقد رأينا كيف أن القيصر يمنح للاستفزازيين القدامى أسماء شخصية جديدة، إن اسم العائلة أو اسم الأب له قيمة دينية وفقا للطقوس الأرثودوكسية، وبالتالي فإن الرئيس الروحي للكنيسة الروسية ينتهك قوانين الدين نفسها ... لكن ذلك يتم فعله من أجل مخبر جيد.لقد انتهى الأمر بالاستفزاز إلى أن يصبح مؤسسة حقيقية، ويمكن أن يتراوح العدد الإجمالي للأشخاص اللذين شاركوا في الحركة الثورية، وقدموا الخدمات للشرطة على مدى 20 عاما، بين 35 ألف و 40 ألف، وتشير التقديرات أن نصف هذا العدد تقريبا قد تم كشفه، ومع ذلك استمر بضعة آلاف من المخبرين في العيش مع الإفلات من العقاب في روسيا نفسها، ولم يكن تحديد هويتهم ممكنا بعد، وقد كان من بين هذا الحشد، رجال ذوو قيمة، هؤلاء هم نفسهم اللذين لعبوا دورا ملموسا في الحركة الثورية.حتى سنة 1909، كان يوجد على رأس الحزب الاشتراكي الثوري، المهندس إيفنو آزيف، الذي كان منذ 1890 يوقع باسمه بكل بساطة تقاريره إلى الشرطة. كان آزيف أحد اللذين نظموا إعدام الدوق الكبير سيرجو، وكذلك الوزير بليهف وحشد آخر. كان هو الذي يقود، قبل أن يرسلهم إلى الموت، أبطال مثل كالييف و إيغورسزونوف.في اللجنة المركزية البلشفية، كان على رأس مجموعة الحزب في الدوما، كما رأينا ذلك سابقا، العميل السري مالنوفسكي. إن الاستفزاز الذي بلغ هذا الحجم الكبير، أصبح في حد ذاته خطرا على النظام، الذي يستخدمه، خاصة بالنسبة لرجالات هذا النظام، إننا نعرف مثلا، أن أحد أعلى موظفي وزارة الداخلية، البوليسي راتشكوفسكي كان على علم، بل و وافق على مشاريع تصفية بلهيف و سيرج الدوق الكبير.كان ستولبين، الذي كان على علم جيدا بهذه الأشياء، في خرجاته، يذهب برفقة رئيس الشرطة غيراسيموف حيث كان وجوده ضمانا ضد الهجمات المرتكبة بتحريض من الاستفزازيين. علاوة على ذلك، فقد قتل ستولبين من طرف الأناركي بوغروف الذي كان ينتمي إلى الشرطة. ورغم كل شيء ما زال الاستفزاز مزدهرا حتى في الوقت الذي اندلعت فيه الثورة. لقد تلقى العملاء الاستفزازيون مدفوعاتهم الشهرية النهائية في الأيام الأخيرة من فبراير 1917، أي قبل أسبوع من انهيار الاستبداد.حاول عدد من الثوار المخلصين استعمال الاستفزاز. فبيتروف، وهو اشتراكي ثوري، الذي ترك ذكريات مأساة شديدة، قد دخل الأوخرانا من أجل محاربتها بشكل أفضل من الداخل. بعد سجنه، وتعرضه لرفض أول من طرف مدير الشرطة، قام بادعاء الجنون ليتم ......
#الحلقة
#الرابعة:
#يعرفه
#ثوري
#القمع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716518