وجيه مسعود : اود لو ، شعر
#الحوار_المتمدن
#وجيه_مسعود كم اود لو اتنسك في (دير ) ارثوذوكسَ على مذهبِ الخضرِفي اورَ عند الفراتْاو في زقورةِ طينٍللسيدِ منهُ ،لهُ ، عليه السلامْواذا ما ( شلحني ) (الأنبا) لانني اعبدُ عيونَ البابلياتِ دون الآباو لانني اسرقُ نبيذ التناولِ او اتعرّق ولَهآ ، كلما لامستُ ، قَدَحآ من عَرَقِ العراقاو لأنني اوجمُ مثل الصخرهكلما رأيتُ راهبةً وأدت غُرَّتها ، لتسترضي السماء.........اذا ما (شلحني ) الكاهن الكبيرابتني زقورةً من طين الفراتاشرب قهوةَ اليمنيينَ في باحتها، قبيل الفجروعند المساءِ ابحرُ في زوارق الوجدِ في عرق الفراتسماء الفراتساحات الفراتاشرعة الفراتدواليب العربات المذهبه، في طرق العراق........ما اقدس ان تبحرَ في غيم البخور في سماء مردوخَ في ظل واحة ( نارنجَ) عند الفرات ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716469

حسن ابراهيمي : كسور في نشوة رمل .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي للنار كبوة تجفف العيون منابعها كسنبلة في ملعب الأسدكأيدي حزينة . للنار مجمر لا وقت له لضياع الحزن الإيقاع لا يلتفت لعرس شاخ بين يدي ضحية للنار سمفونية اغتالها العتاب السؤال تحرسه الفوضى يتمرغ في الظلام . الطابون فراغ لا يبزغ في الممرات شمس تنتعل صمتي تسافر إلى فراخ حمامة تشطب على سفر بأسفل ظهري ثم تنام مطمئنة كما ينام مزلاج بين ساقين .هنا يمقت الضياع السفر إلى الحضيض لا يجتر خدي نعامة ولا يتبختر كقطعة عقيق تعصعصها نعال الحرافيش .هنا الوطن قطع أشواطا في المرمى .بعد الفجر يأخذ سيفه يتوجه لمرعى بالشواطئ يهاجر إلى منفاه الأخير كأفواه التقطتها غربة العتالين أو كقطيفة تناجي مساحة قليلة من دمعة الصباح .صلصال أعمى يعرج كقفل تبناه الظلام مقام الأرض مبلل .لا يرتعش في العراء في الشارع رهاب طفل عتمة استبشرت بما في النهرين بندقية كسف زندها ورم يلوك زغاريد النساء واليوم سأخذ القطب مراوحتهوسيلكز معطفا علقه مسد بين المنادين .على الطريق عكاز يعارك الظلام لكن الضوء كسائر الحيوانات لم يتبرم جوعا كالخطيئة يغتال جبن نافذة يحطم أسوار المحتلين كغمامة ترتشف العذابوالماء غابت عنه الحقيقة الفلاحون لا يكترثون لبكاء منجل عند الضحى يستقيمون في النعش قوس يحكم على السفينة بنخب المجانين شهد الأعطيات عطر الصباح المكيدة انتصبت في الأفقعرس تلبد في الغيوم العرافات يغازلن دموع الشيطان على الطرقات تتخذ مكنسة شكل أيقونة تتلدد بفراق المرايا أنياب النافذة يحرسها عشب والمظلة تتفرج على سطح مقلة يسوسها دهليز بين سترتين .أذن الجرس تلتقط هراء الأخدود الضفادع تقلم لسان نهر هنا الأبرياء لا ينامون يحرسون كوكب الخدعة يلتقطون صورا لأنفاس الأشجار لكن الملأ على لساني كأسمال العبيد تفترش حليب مكحلتين .للمجد نافذة أخرى للسماء شرعت أغصانها كموكب يسري في دم علقم فراغ يمجده الجنون النار تتبضع في السوق كشهية إبليس على جنازة يحملها لصالطائر يسفك دماء أصص المنعرجات تزمجر لحن كوثر بناه بائع الإسفنج مطرح يشاكس مَن على ألسنة الزهورخرير المياه لزم الصمت على كتفي هاجر الضد فتنة تقترب من بحر العيد سقم الغروب .هنا وطن يرقص على كوب من الماء نافذة صخرة تومئ إلى وتر الرهاب شبح اعشوشب على خد القمر لظى يخفر خريطة للأيتام والخريطة تتبرع بفراغ لمشتل أضنته الشهب كحبات رمل افرغت ما بجوف دلال يساوم أوتاد خيمة انتصبت على خد دمية مازال يرهبها صوت مدفع . ......
#كسور
#نشوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716468

وفي نوري جعفر : لا تقل إزدراء الأديان، بل قل إزدراء دين الإسلام فقط.
#الحوار_المتمدن
#وفي_نوري_جعفر إزدراء الأديان أكذوبة تمً الإتفاق عليها من قبل رجال الدين المسلمين ومن قبل المؤسسسات الدينية التابعة للإسلام، والغرض منها قمع الحريات وتضييق الخناق على كل من يحاول أن ينتقد أفكار الدين أو يعبر عن رأيه، إنً إزدراء "دين الإسلام" هو مخالفة صريحة لمواد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان وهو مخالف للمادة 19 التي نصًت على: {لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفي إلتماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود}.!!نصوص دين الإسلام تزدري الأديان الأخرى وتزدري أتباعها، لكن لا أحد يحاكمها أو يمتعض منها، وإزدراء الأديان غطاء لخدعة كبيرة الغرض منها التوقف عن نقد نصوص دين الإسلام فقط، وهو دليل آخر يُثبت الجانب السلبي ويعزز التطرف والتعصب الديني الذي يُراد منهُ خنق الحريات ومحاولة سلب حق الإنسان الطبيعي في ممارسة حقه في التعبير عن رأيه.!!إزدراء الأديان "الإسلام" هي جريمة إنسانية أخرى تُضاف إلى جرائم هذا الدين وهي وصمة عار ضلت وستضل تلاحق هذا الدين وتلاحق كل من يدافع عنه أو يرقع له بحجة دين السلام والمحبة، كما وأن العار يلاحق كل الحكومات العربية الدكتاتورية الفاسدة والمتمثلة بالحكام والرؤساء والملوك السفلة.لا يوجد في وقتنا الحاضر دين أس-وأ وأج-رم وأقب-ح من دين الإسلام، ولهذا قلنا دائماً أن الدين هو المشكلة، وهو الذي يجب التركيز على نقده لفضح ما فيه من تطرف ولتعريته من قداسته المزعومة ولكشف بشريته.!!#نوال السعداوي.#سعيد جاب الخير Said Djabelkhir.#سعيد سعيد ناشيد said nachid.#السيد القمني.#فرج فودة.#نصر حامد أبو زيد.#طه حسين.#نجيب محفوظ.#ناهض حتر.#وغيرهم مم مئات أسماء المفكرات والمفكرين والناشطين اللادينيين العرب الذين غادروا حياتهم وكانوا ضحايا لهذا التطرف الديني المقيت.!!#ملاحظة: كل الأديان على الأرض هي من صنع البشر.!!محبتي واحترامي للجميع.وفي نوري جعفر.https://www.facebook.com/Wafi.Nori.Jaafar ......
#إزدراء
#الأديان،
#إزدراء
#الإسلام
#فقط.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716467

احمد طلال عبد الحميد : ضمانات الموظف الواجب توفرها في مواجهة سلطة التحقيق الاداري
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد في ظل شيوع ظاهرة الافراط في تشكيل اللجان التحقيقية لاغراض منبته الصله عن الصالح العام ، وفي ظل شيوع عرف اداري – اعتبره فاسداً- لدى الرؤساء الاداريين يتمثل بحتمية اقتران الامر الصادر بتشكيل لجنه تحقيقية بمقصرية الموظف حتماً وفرض عقوبه انضباطية بحقه حتما خلافا لمفهوم التحقيق وهو اجراء اداري يهدف الى كشف الحقائق ولايعني بالضرورة التوصل الى مقصريه الموظف المحال الى التحقيق ، بل على العكس يمكن ان يكون التحقيق الاداري وسيله لاثبات براءة او عدم مقصرية الموظف المحال للتحقيق ، الا ان هذا العرف الفاسد اخذ يتغلغل بمفاصل الدولة كالنار في الهشيم والسبب يرجع الى سوء اختيار القيادات الادارية والتي تفتقر للخبرة والكفاءة ولم تتدرج في العمل الوظيفي وانما وجدت نفسها فجأة في قمة الهرم الاداري ، والادانه المسبقه للموظف المحال للتحقيق بناءً على خلفيته الاجتماعية او السياسية ، والرغبه في اقصاء الكوادر الكفوءة التي تشكل خطراً على القيادات الادارية الطارئة التي وصلت لمراكزها عن طريق المحاصصة السياسية وليس الكفاءة والاستحقاق ، وحتى تباشر الجهة المختصة بالتحقيق الإداري اجراءاتها بصورة مشروعة وموافقة للقانون لابد أن ينطبق عليها جملة من المعايير التي تعد ضمانة للموظف المحال إلى التحقيق، اتجاه السلطات المخولة لجهة التحقيق بموجب القوانين ، وهي في ذات الوقت تعد مؤشر لسلامة اجراءات جهة التحقيق وهذه المعايير نوجزها بالاتي :1- استقلال جهة التحقيق : ويقصد بهذا المعيار إمكانية قيام جهة التحقيق الإداري باعمال التحقيق بشكل مستقل عن سلطة الاتهام للحيلولة دون الخضوع للضغوط والمساوامات على نتائج التحقيق، ويلاحظ أن هذا المعيار صعب التحقق في نظام التأديب الرئاسي لأن في الغالب تكون جهة التحقيق تابعة للجهة الرئاسية التي أمرت بالتحقيق الإداري ومؤلفة من موظفين تابعين لهذه الجهة الرئاسية ويتم انتقائهم من قبلها ، وبالتالي يتعذر تحقيق معيار الاستقلالية لوجود الارتباط العضوي والوظيفي بين الرئيس الإداري والجهة القائمة بالتحقيق، كما هو الحال في القانون العراقي، حيث تبقى اللجنة التحقيقية خاضعة للسلطة الرئاسية ورغباتها واتجاهاتها ونلاحظ تدخل العوامل الشخصية في عملية التحقيق الإداري، وهذا من شأنه أن يجعل اللجنة التحقيقية مجرد أداة طيعة بيد السلطة الرئاسية ونادراً ما ترفض اللجنة التحقيقية توجيهات الرئيس الإداري الذي يتحكم بمجريات التحقيق عند بعد، إذ أن من معايير جودة التحقيق الإداري استقلال المحقق الإداري عن السلطة التنفيذية كما هو الحال في عمل النيابة الإدارية في مصر، كما أن من أفضل جهات التحقيق الإداري عالمياً ما يسمى بالامبودسمان (المحقق البرلماني) أو يطلق عليه تسمية (متلقي الشكاوي) باعتباره فرع من فروع الرقابة التلقائية الإدارية الذي يستند الى التظلم ويهدف الى حماية المواطن من تعسف وسوء الادارة، حيث يعد نظام الامبودسمان صمام الامان العام (Public safety valve) ضد سوء ادارة، فالنظام الجيد للإدارة يجب أن يكون مسؤولاً ومتجاوباً، حيث يعد هذا الجهاز معياراً أساسياً لأي حكومة ديمقراطية في العالم الحديث والمتطور، حيث يطلق على لفظ (ombudsman) تسمية مفوض الشعب أو ممثل الشعب ويعود ولادة هذا النظام الى عام 1809م في السويد وفي عام 1917 أطلق على هذا النظام في السويد (مستشار العدالة) وهذا النظام أشبه بوظيفة ولاية المظالم التي كان الخليفة يرأس وظيفة صاحب المظالم ثم تطورت هذه الوظيفة في العهد العباسي لتكون سلطة مستقلة عن سلطة الخلافة وعرفت بـ (ديوان المظالم).2- حيدة سلطة التحقيق : تعتبر الحيدة من أهم معايير ......
#ضمانات
#الموظف
#الواجب
#توفرها
#مواجهة
#سلطة
#التحقيق
#الاداري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716466

فؤاد أحمد عايش : الإصلاح السياسي بين الحين والآخر
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_أحمد_عايش - ماذا بعد العمل السياسي ...- وماذا بعد الإصلاح السياسي ...- كم حاولنا بأن نُصلح في المجال السياسي، وكم حاولنا بأن نكون في صف الإصلاح ومحاربة الفساد والفاسدين ...- كم حاولنا وما زلنا نُحاول بأن نكون عونًا وسندًا للمواطن ، وأن نُقدم له كل ما بوسعنا لكي ننتصر ونحن نقول كلمة الحق ...- ألم يأن الآوان بإصلاح حقيقي في المجال السياسي ...- ألم يأن الآوان بأن نقف صفًا واحدًا لمحاربة الفساد والفاسدين ...في البداية ... فأنا أتوقع وفي القريب العاجل بأننا سوف نتخلص من الفئة الذين دمروا العمل السياسي وإعطاء فرصة لحاملي الأفكار من جيل الشباب الواضج والواعي ، فجميعنا مع الإصلاح السياسي لكن بطريقة حضارية وبطريقة ديمقراطية ، وعندما نصل مرحلة النقد البناء والحوار والنقاش الهادف ستتغير أحوالنا إلى أحسن حال.يُشكل الإصلاح السياسي عائقًا على الإقتصاد الوطني فلم ولن يتحقق الإصلاح الإقتصادي إلا بوجود إصلاح حقيقي وصادق في المجال السياسي ، فالإصلاح الإقتصادي مهم جدًا لكسب ثقة الشعب ، فلم ولن تتحقق ثقة الشعب بالحكومة إلا إذا أثبتت الحكومة بأنها هي من تُريد أن تُحارب الفساد والفاسدين ، فإذا أردنا إلى إصلاح سياسي حقيقي فيجب علينا أن نعمل على تفعيل دور الأحزاب عن طريق تعديل قانون الإنتخاب والوصول إلى حكومات نيابية تُنتخب عن طريق الشعب ليستطيع الشعب محاسبة الحكومات واسقاطها في حال لم تحقق المطالب الشعبية والسماح للأحزاب بالوصول إلى المناصب لأن تفعيل دور الأحزاب يعمل على محاربة الفساد والعمل على إتباع نهج الشفافية والمسائلة والمحاسبة وأخذ الرأي الشعبي في الحسبان ، فإذا أردنا أن نعيش في مجتمع مليء بالعدل والعدالة ، مليء بالنزاهه والديمقراطية ، فيجب علينا أن نعلم جميعًا بأن هنالك عدة أشخاص بمواقع ومناصب سياسية مختلفة يعملون دائمًا على إظهار صورة مشرقة عن الحكومة وقرارات الحكومة ولكن ما يجري خلف الكواليس هو حقًا مُعاكس لهذه الصور التي نراها ، في السياسة هناك دائماً أقوال عظيمة رنانة تتحول لشعارات عظيمة رنانة ولكنها لا تتحول أبداً لأفعال ، فإذا أردنا تحقيق الإصلاح السياسي فيجب علينا اجتثاث الفساد ولن يتم اجتثاث الفساد إلا بعد أن يتم شطب جميع القوانيين التي تدعم الفساد وأهله. ......
#الإصلاح
#السياسي
#الحين
#والآخر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716465

محمد المحسن : ... -حتى نؤسس لصحافة حرة ومستقلة..تكون بوق السلام وصوت الأمة..وملاذ المظلوم ولجام الظالم بمنآى عن الرقابة،الترهيب،التخويف -الهرسلة و-لسعة المنشار
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن .. يشهد قطاع الاعلام والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات طفرة عالمية تستدعي من جميع المؤسسات الاعلامية والصحفية مواكبتها والاستفادة منها لأبعد الحدود عبر توصيل المعلومة والخبر الصحيح من مصادره الموثوقة للقارىء والمشاهد والمستمع دون تشويه أو تحريف.ولأن المؤسسات الاعلامية، صحفاً كانت أو محطات إذاعة أو فضائيات أو وكالات أنباء أو حتى صحافة إلكترونية،جزء من المجتمع، عليها البحث عن كل الوسائل المتاحة للقيام بدورها التعليمي والتثقيفي والتربوي والتنويري لأفراد هذا المجتمع وكشف الحقائق أمامه بصدق وموضوعية لكون أي إخلال بالمضمون من شأنه تشويه صورة الصحافة والصحفي نفسه والجهاز الإعلامي الذي يعمل به.فد لا أجانب الصواب إذا قلت أن الصحفي صاحب رسالة نبيلة،عليه أن يسعى لإيصال رسالته هذه بكل إخلاص وتفان من دون تحريف للأحداث والوقائع، وعليه الابتعاد عن تملق المصادر وألا يكون أداة لتلميعها بحق أو دون حق.ومن هنا بات لزاما عليه أن يكون دائما أداة اصلاح وبناء في المجتمع وعليه أيضا أن يعبر عن معاناة مجتمعه وممارسة التقييم المهني والمعالجة الموضوعية المهنية لكل قضية يتناولها بكل نزاهة، بعيدا عن الدعائية وخدمة الأجندة الشخصية.وبصورة عامة فإن مهنة الصحافة، شاقة ومتعبة والحقيقة يمكن الوصول اليها بعد تعب وجهد وعبر الأبواب المفتوحة دون تحايل أو رشوة أحد للحصول عليها أو بطرق ملتوية أخرى.. فالمعلومة قد تكون مفيدة بقدر ما تكون مضرة أيضا.ولكن..بقدر ما يطالب الصحفي بالالتزام بأخلاقيات مهنته وتجنب البذاءات والابتعاد عن تلفيق التهم والاكاذيب التي قد تقود إلى سحب الصحيفة من الأسواق او تعطيل صدورها.. يجب أن تصدر الدولة، أي دولة،تشريعات وقوانين للصحافة تؤكد على حرية التعبير والحرية الصحفية عموما، وتحمي الصحفيين وتضمن حقوقهم،والأهم أن يلتزم الصحفيون بميثاق الشرف المهني الذي يضمن ويحمي الأطر الاخلاقية المطلوبة.ومن جانب آخر،بالإضافة إلى التمسك بالأخلاق الفردية والجماعية، ومراعاة القيم،والثوابت والواجبات الأخلاقية العامة،يجب على الصحفي الالتزام بالمحرمات الأخلاقية أيضاً،وأن يتجنب ارتكابها.والمحرمات الأخلاقية هي تلك الخطوط الحمراء في نطاق الأخلاق الفردية والاجتماعية،والاثنان هما وجهان لعملة واحدة. وفي بعض الأحيان تصبح مسألة مراعاة الواجبات الأخلاقية والالتزام بها محدودة ومقيدة بشروط وقيود معينة.وعلى سبيل المثال: على الرغم من أنه يجب على الصحفيين الالتزام بضرورة بيان الحقائق والأمور والأحداث، حتى وإن كانت قليلة الأهمية، ولكن بيان الحقيقة كلها يكون أحياناً أمراً صعباً، وأحياناً أخرى متعذِّراً. وبعبارة أخرى: عدم بيان الحقائق، وليس قلبها وإظهارها بشكل معكوس،يصبّ أحياناً في صالح المصلحة العامة.ومن هنا يبدو أن الرقابة على الصحف، وانتقاء المواضيع،ضرورياً في بعض الأحيان.وبتعبير آخر: يبدو أن بيان بعض الحقائق الاجتماعية أو الفردية يأتي خلافاً للمصلحة العامة،ويتسبب بالإساءة إلى مكانة الأفراد وحيثيتهم،أو يفسح المجال أمام الدخول إلى دائرة الحرمات الخاصة للأفراد،أو الإساءة إلى العفة العامة.وفي هذه الحالة فإن بيان هذا الصنف من الحقائق،التي تورد الفرد والمجتمع إلى هذا المستوى من العواقب الوخيمة،يأتي خلافاً للمصلحة العامة بالتأكيد، ويعتبر خطاً أحمر لا يجوز تجاوزه. ومن هذا المنطلق فإن الأخلاق تحكم بوجوب الحذر من محرَّمات العمل الصحفي،وأخذها بعين الاعتبار..سئل مونتسكيو عن أخطر الناس فقال: «الممنوع من الكلام لأنه سيتحدث بعضلاته».. وقيل لبيتهوفن وقد ثقل سمعه: «أي خسارة عظيمة ......
#-حتى
#نؤسس
#لصحافة
#ومستقلة..تكون
#السلام
#وصوت
#الأمة..وملاذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716464

جريدة اليسار العراقي : على هامش المزايدة بين البغدادية ودجلة على انتفاضة تشرين والظهور الإعلامي للثوار على القناتين
#الحوار_المتمدن
#جريدة_اليسار_العراقي كلمة بالقلم الأحمر 23/4/2021 : أن أصحاب فضائيات الشرقية والبغدادية ودجلة البزاز والخشلوك والكربولي وقبلها فضائية الزوراء لمشعان الجبوري فاسدون للنخاع ومصادر ثروتهم تقديم خدمات قذرة لحكام الخليج ومن ارتباطاتهم السابقة بالمقبور عدي وتجارة التهريب فترة الحصار ..وتأييد هذه القنوات انتفاضة تشرين لاستغلالها والحصول مستقبلاً على حصة في السلطة بدعم من مشايخ الخليج ..إضافة الى قناتين جديدتين للمهرب الأكبر في المنطقة المسعور بارزاني وصبي النكرة رغد بنت المقبور صدام خميس الخنجر ..وتمثل هذه الفضائيات الوجه الآخر لقنوات مليشيات وليهم السفيه خامنئي الماسكة بالسلطة والمعادية علناً لانتفاضة تشرين ..يبقى أن ظهور شباب تشرين على شاشات هذه القنوات ليس خاطئاً ما داموا يحافظون على عرض موقفهم التشريني والتعبير عنه لإيصاله الى الرأي العام العراقي ..ولا يخضعون لابتزاز هذه القنوات ..فليس أمامهم قنوات أخرى أو قناة وطنية عراقية للتعبير عن آرائهم خصوصاً وأن وسائل التواصل الاجتماعي لا تصل الى المواطنين البسطاء الذين يشكلون النسبة الأكبر من المواطنين .... ......
#هامش
#المزايدة
#البغدادية
#ودجلة
#انتفاضة
#تشرين
#والظهور
#الإعلامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716463

منظمة مجتمع الميم في العراق : المثليين تحت تهديد اخر
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق المثليين تحت تهديد اخر . تناقلت القنوات المحلية والمواقع الاكترونية حملة اعتقالات طالت مثليين الجنس في محافظة اسليمانية . حيث قالت مديرية الأمن الآسايش في محافظة السليمانية يوم الجمعة الماضية عن قيامها بحملة للقضاء على ظاهرة ( الدعارة ) كم قالو في احدى المناطق داخل مركز المحافظة. و ورد بيان من احد الوكالات الاخبارية حيث قالت ( انه مساء الخميس شرعت قوات مسلحة بحملة للقضاء على ظاهرة الدعارة في أحدى المناطق في السليمانية وفقا لدعاوى كثيرة قدمها سكان ذلك الحي والتي انتشرت به هذه الظاهرة بشكل كبير الأمر الذي أدى إلى امتعاض اولئك السكان، ووفقا للمديرية فإن القوات باشرت في الحملة بهدف القضاء على هذه الظاهرة فقط وليس الغرض منها استهداف جنس او فئة معينة في المجتمع. )من الواضح من هذة الاخبار هو التبرير الافعال مما تقوم بيه هذة القوات بدون مذكرات قضائية وقانونية وتحاول تبرير وشرعنة افعالهم الارهابي عندما تقول جاءتنا مناشدات من الاهالي في مساعدتهم في وضع حد لأنتشار الدعارة ، خاصتاً بعد ان وجه المجتمع المتحرر وبعض السفرات ومنظمات حقوق الانسان انتقادهم الصريح من هذة الافعال التي لا تقل ارهاباً من عصابات داعش .واضح ان المرأة والمثليين في هذا المجتمع تحت التهديد والعنف والقتل ، ان اعداد قتل النساء بداعي الشرف مستمرة الى الان وتهديد المثليين وتهجيرهم مستمر الى الان ، ان ما يربط المرأة والمثليين من خلال مفهوم العقلية الذكورية الدينية هو العفة والاخلاق والشرف حسب مفهومهم ، اخلاقيات ومفاهيم تنضر الى الاشخاص وتقيمهم من تحت الحزام وتصدر الاحكام عليهم . ذهنية وعقلية لم تغادر مجتمع القبيلة والبداوة . لم تجب الحكومة القومية لماذا لم تستلم الجماهير رواتبهم ولشهور عديدة لم تجب الحكومة القومية لواقع وحياة الجماهير من قلة الخدمات والبطالة وتساع رقعة الفقر لكنها يثور بركانها على المرأة ومجتمع الميم .عندما اعتقلت قوات الأمن الكردية في السليمانية عدة مثليين الجنس في الأسبوع الماضي اعادت محنة مجتمع المثلين في العراق إلى دائرة الضوء ، اعادت الخوف من الموت والقتل اعادت التعذيب والتهديد اعادت التهجير قسراً ، الى متى شبح الموت والخوف يخيم على رؤسنا الم يحن الوقت التي تطيح بمجموعة من المفاهيم والتقاليد الا انسانية الم يحن الوقت لبناء مجتمع متنوع يسوده الحب والحنان ، نعم هذا ما سيحدث لأن نمتلك الحب والشجاعة وهذا ما سحدث ......
#المثليين
#تهديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716462

علي قادر : حديدانو أو حديثة النورة مالها وماعليها
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر تقع بين مائين ماء الفرات الذي يمتد في جسدها كالشرايين ، وماء الصحراء المحيطة بها إحاطة السوار بالمعصم في عيونها وآبارها وواحاتها ووديانها ، ومن يرى الصحراء يحسبها أرضاً بلقعاً ، ومن يسبر غورها يجد في جنباتها ماءً كثيراً وحياة جارية كما تجري حياة البشـر؛ بهذا الوصف عبَرالكاتب طلال الحديثـي في كتابه ( صور من حياتنا الشعبية ) عن قضاء حديثة .قبل جمعتين من الآن إتفقنا أنا وبعض الأصدقاء للذهاب الى قضاء حديثة التي تم تأجيل زيارتها كثيراً بسبب الالتزامات ، وعلى الرغم من إن سفرتنا كانت ترفيهية ، لكن السياسة ومشاكل داعش لم تغب عنها ، ونحن في طريقنا اليها بدأ الحديث عن الأماكن التي سيطر عليها داعش وماخلفه من خراب لهذه المنطقة أو تلك ، ما إن مررنا بناحية البغدادي ورأينا حجم الدمار الذي حل على هذه الناحية وكيف كانت وكان وضع أهلها عند دخول داعش اليها ، الى أن وصلنا الى المكان المقصود أقسمنا بأغلظ الايمان أن لانتكلم لا بالسياسة ولا بداعش ولو على الأقل مدة مكوثنا القليل فيها .جمالها يسر الناظرين ، ماؤها نقيٌ كالزلال ، كرم أبناؤها كحاتم إن لم يكونو أكثر ، هواؤها نقي يملئ الرئة مايكفي من النقاوة والصفاء ، طبيعتها خلابة فهي محطة للتأمل بعيداً عن ضوضاء المدينة وصخبها ، السير بين بساتينها تجعلك سعيداً مطمئناً ففيها من الراحة والسكون مايكفي لأن تكون ملاكاً أو بدرجته ، وعلى ضفاف السواقي وتحت أفياء أشجارها وظلال نخيلها ترى النواعير العتيقة تدور حول ماءها وأكوازها تغرف من فراتها لتسقي المزارع والحقول التي ما إن رأيتها إلا وتذكرت سعدي الحديثي أو إحدى أغانيه وكأن سعدي والناعور متلازمان حين تذكر أحدهم إلا وجاء الآخـر في مخيلتك .مدينة تمزج بين التمدن والقبلية المجتمعية ؛ (حديدانو) أو (حدثا) هكذا كانت تسمى في زمن الآراميين وتعني المدينة المحدثة وبعد أن سكنتها القبائل العربية تغيرت تسميتها الى (الحديثة) أو(حديثة النورة) لتمييزها عن التسمية القديمة . تعتمد الحياة الإقتصادية للقضاء منذ نشأته على الزراعة والتي تعتبر الشريان الرئيسي وأهم روافدها ، وعلى الرغم من كثرة البساتين المطلة على نهر الفرات لكن الزراعة في هذا القضاء لم تعد كمـا كانت ، فهجرة الفلاحين لأراضيهم كما هو حال أكثر الأقضية والنواحي والقرى في محافظات العراق وسكن أغلبهم المدينة جعل من الأراضي الزراعية أراضٍ مهجورة ما يوجب على أهاليها العودة الى مهنة الأجداد والإهتمام بأراضيهم بعيداً عن دعم الدولة والإعتماد على مجهوداتهم الشخصية كي لاتندثر هذه المهنة . ......
#حديدانو
#حديثة
#النورة
#مالها
#وماعليها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716485

شعوب محمود علي : وكلّما تدهمنا السماء
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي 1أخشاكَ أخشا موجك الثلجييا وطن الجليد والامطارأكاد أن أفرّ من تقلّب الأجواءتدهمنا السماء بالمطر الثلجيوبالنذير العاصف الآتي من الصحراءأصيح يا (خنساء)ان مات (صخراً)غامت الحياةصار المغنّي ينتشر الأنباءفي هذه الأرض التي ما ورثت سوى ينابيع من الدماءوكلّ من ناديت مثل شبك مرّبه الهواءوهذه الامداءعبورها محالعنّيت طول العمر والموّاليذوي مع الزمانوكلّ أشجارنا صارت تحتوي الالوان من يدخل الجنان بلغة العشق وبالسر الذي يكتمه الانسان2 انشر راياتي مع الريحمع الأمواجفي كلّ يوم نحضر (الحلّاج)لخنقه وحرقهورميه للنهر والخلاصمنه ومن رماده الثقيل كالرصاصوليس من مناصلابدّ من دفنه تحت الماءواليكُ ثاني اثنين(كريم) والحلّاجوعندما نزورقبريهما في الماءنرددفاتحت الاحياء3غنّى المغنّي استيقظت بغدادمن دونما عناءفي هذه الأرض التي رفقها الشقاءمتى نغادر هذه الاحكامومنبر الأزلامفي عصرنا الموسوم بالأورامولم نرى الشمس وغطّى أمّنا الغمامتحت هطول الثلج والمطريدهمنا الخطروالحارس الليليينفخ في صفّارة الحذروقبل ان ينبلج الصباح يستيقظ الشراحلفتح بغداد بلا مفتاحوالناس تستغيث خلف السورساعة فرّ ذلك الناطورواختزل السطور على جناح نورسمخلّفاً بغدادتدور في الليل بلا أعيادوعشبنا الموسوم بالفسادارخى عنان الخيلللّص والدجال وال... ......
#وكلّما
#تدهمنا
#السماء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716484

محمد الرضاوي : قصائد في المنفى: على شاطىء الموت
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي مهاجرون مضطهدون انتشلتهم فرقة حرس الحدود من الماء وهم غرقىوجههم شاحب وعيون حمراءيتشابهون لونا يتشابهون طموحا جلهم هاربون من وجه الإرهاب والاضطهاد ودكتاتوريات الأنظمة الفاسدةحيث ظنوا يوماً أن لا شيء أسوأ مما وصلوا إليه شربوا مياه البحر و ذاقوا ملحهادفعوا لرجلٍ ألفي أورو غاليةً... كانت كل حيلتهمكمن يأتمن حياة عصفور بين فكي ثعلبٍ مفترسثم قالوا لبعضهم البعض إن إسبانيا تنتظرنالعل الأمل يلاقينا على شطآنها الذهبيةوفي الليلة دعوا دعاءاً خافتاً أمام مهب الريحأواه يا اسبانيا إن كنتِ تسمعيننا الآنهلا فتحتِ ذراعيك للبحر..؟أواه يا اسبانيا..ا! ليتك تساعديننافكل ما نريده سوى ملاذًا آمنًا لعائلتنا ... لأرواحنا طالت الأيام، وطالت الليالي أكثروما غادر العابرون أحضان الأمهات لكن الزورق صغير،، وأمواج المحيط عاتية تتطاولهنالك أشرف الكل على الهلاكهتف أحدهم: “أمسكوا ببعضكم واعتصموا...! لا يأخذنّ البحرُ كل أحبابنا الليلة...قطعنا شوطاً كبيراً حتى وصلنا هاهنا، أنا على يقين أننا في مكان مالا بد من مكان لا خوف فيه ولا نحزن...!و بـيـنما يتمسكون بحافة الزورق حانت منهم التفاتة إلى السماءأوااه يا اسبانيا ا! إن كنتِ تسمعيننا الآنهلا فتحتِ ذراعيك للبحر..؟أوااااه يا مدريد ! ليتك تساعدينناالبحر يتلاطم وأظن أننا لا شك غارقون!يا من تسمعوننا الآن إن كنتم تسمعونناهلا فتحتم قلوبكم نحو البحرهل من أحد....؟ أغيثونا ساعدوناأين منظمات الإغاثة ؟كل ما أردناه ملاذًا آمنًا لعائلاتنا.لك مليون طريقة تبرر بها خوفكلك مليون طريقة تقيس بها كلماتكأما عن جسد مامادو الملقى على الرمالخبرونا -بالله عليكم- كيف لكم أن ترموه وتكملوا حياتكم...؟ ......
#قصائد
#المنفى:
#شاطىء
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716483

حيدر خليل محمد : مقابلة صحفية في ذكرى تأسيس أول صحيفة كوردية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد يحتفل الصحفيين الكورد في يوم 22/4 ، من كل عام ذكرى تأسيس أول صحيفة كوردية عام 1898 ، على يد مقداد مدحت بدر خان في القاهرة عاصمة جمهورية مصر العربية. في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي، اطلع مقداد مدحت بدر خان على تطور الحركة الثقافية والفنية في مصر ، وشعر بالحزن لما تعانيه كوردستان من تخلف ثقافي وانشقاق في ظل الاحتلال العثماني والقاجاري ، لذلك اراد ان يقدم خدمةً لأمته الكوردية ومن أجل توعية الشعب الكوردي نحو التحرر الوطني والتوعية على نمو الشعور القومي ، وحماية اللغة الكوردية، فنضجت عنده فكرة إصدار أول صحيفة باللغة الكوردية لتكون لسان حال الأمة وداعمة لاستقلال كوردستان .وقد اصدر بدرخان باشا في يوم 22/4/1898 ، العدد الاول من الصحيفة باللغة الكوردية بأربع صفحات ونوّه إلى أن الصحيفة هي نصف شهرية .وفي ذكرى تأسيس أول صحيفة كوردية حاورنا الاستاذ صلاح شمشير، حول الواقع الصحفي الكوردي ومستقبله والتحديات التي تواجهه.الاستاذ صلاح شمشير كاتب وصحفي وعضو نقابة صحفيي كوردستان/فرع بغداد ، وعضو اتحاد الصحفيين الدوليين .كيف تنظر الى واقع الصحافة الكوردية اليوم؟قطعت الصحافة الكوردية ا&#1620-;-شواطا كبيرة منذ نشا&#1620-;-تها وليومنا هذا ، وتا&#1620-;-ثرت بالظروف المحيطة بالمجتمع الكوردي الذي عاش فترات من الحروب الخارجية والداخلية ، مع ذلك استطاع باثبات وجوده في ظل عدد كبير من الفضاي&#1620-;-يات ووساي&#1620-;-ل الاعلام المختلفة وا&#1620-;-صبحت لديه وكالات خبرية رصينة والاعتماد عليها لمصدايقتها ،كما لدينا مجموعة من النخب الصحفية التي يشار لها بالبنان ، والصحافة الكوردية تمتلك اليوم مو&#1620-;-وسسات وكوادر ا&#1621-;-علامية مميزة من الجيليين وامتزاج الخبرة مع كوادر شابة تشق طريقها في عالم الصحافة ومواكبة للتطور في المسار الصحيح، وممكن ان تنافس بقية وساي&#1620-;-ل الاعلام في نقل الخبر والمعلومة ويكون لها دور. في الرا&#1620-;-ي العام الجماهيري .هل هناك ا&#1620-;-علام كوردي حر لايرضخ لا&#1620-;-جندات سياسية وحزبية معينة ؟/ الا&#1621-;-جابة هنا ليست بالمطلق بنعم ا&#1620-;-و لا ، الاعلام اليوم ا&#1620-;-صبح متاحا بشكل كبير وخطير ، فشبكات التواصل الاجتماعي والمدونات صارت من ضمن وساي&#1620-;-ل الاعلام ، وبا&#1621-;-مكان اي شخص النشر في صفحته الخاصة بكل مايجول في خاطره ا&#1620-;-و نقل عن وكالات، وفِي ا&#1620-;-طار سو&#1620-;-الك هناك وساي&#1620-;-ل اعلام قد تدعي الاستقلالية ، وقد تكون فعلا مستقلة ، ويظهر ذلك جليا في الخطاب الذي يقدمه سواء مري&#1620-;-ي او مقروء وبالتالي ليس صعبا معرفة ذلك، كما ان هناك وساي&#1620-;-ل ا&#1620-;-علام حزبية ا&#1620-;-و مدعومة سياسيا ولكن تتوخى الا&#1621-;-شارة الى ذلك وتعتمد نهجا عاما في تغطيتها الاعلامية بمهنية،وبالمقابل هناك وساي&#1620-;-ل اعلام حزبية واضحة المعالم وبرامجها يستهدف جمهورها الخاص ، وهو جمهور محدود غير قابل للزيادة .كيف تعامل الاعلام الكوردي مع القضية الكوردية في كل من تركيا وا&#1621-;-يران وسوريا هل استطاع تدويل القضية ؟/حرية التعبير وايصال الفكرة والمعلومة وتدوال اي قضية في وساي&#1620-;-ل الاعلام تعتمد بالواقع على مساحة حرية الرا&#1620-;-ي ، والدول التي ذكرتها كانت وماتزال تنظر للقضية الكوردية تهديد للامن القومي ، لذلك مايصلنا منها محدود جدا ، ومايجري في تركيا ووسوريا بالتحديد من قتال شرس وملاحقة للكورد وعدهم منظمات ارهابية خارجة عن القانون ، بالرغم من مناشدات الاتحاد الا&#1620-;-وربي والامم المتحدة ، فنلاحظ الاعلام ......
#مقابلة
#صحفية
#ذكرى
#تأسيس
#صحيفة
#كوردية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716482

محمد سعدي حلس : القدس تشتعل ضد الاحتلال وجنوده وقطعان مستوطنيه الفاشيين
#الحوار_المتمدن
#محمد_سعدي_حلس القدس تؤكد على عروبتها بشكل عام وعلى هويتها الفلسطينية بشكل خاص وتشتعل تحت اقدام المحتل الغاشم وقطعان المستوطنين الفاشيين وانطلقوا الشبان الثائرون لمواجهة غطرسة المستوطنين المحميين من قبل جنود الاحتلال المدججين باحدث الاسلحة الفتاكة بصدورهم العارية وحجارتهم المقدسة كرا وفر في كل الشوارع والازقة يقارعون جنود الاحتلال ولا يهابون الموت القدس وشعبنا هناك لا ينتظرون احد القدس تحتضن وتسمع كلمة من يضعها في راس سلم اولوياته القدس تحترم صاحب الكلمة الحرة ومن لا ولم ولن يفرط او يساوم على انها عاصمة فلسطين القدس العربية الحرة الأبية تنتفض في وجه كل المزاودين والذين يعتقدون بأن القدس من الممكن أن نوجد الية تصويت لها وكان القدس موضوع تصويت فقط القدس تقولها وبقوة الثورة والثوار في ميدان المواجهة ونقولها معا وسويا لا والف لا لسلخ القدس عن عمقها الفلسطيني ولا بديل عن القدس عاصمة للدولة الفلسطينية القدس عاصمة الدولة الفلسطينية الابدية وهي أعلى من سقف الانتخابات ونقول لكل المزاودين والذين قالوا بأن الحزب وقائمة اليسار يريدون التهرب من الانتخابات بهذا الشعار نقول لهم جميعا قبل ان يعلن الرئيس ابو مازن عن الانتخابات بأعوام طرحنا ما نطرحه الان وبكل وضوح في المجلس الوطني والمركزي الفلسطيني وفي اجتماعات الامناء العامون للفصائل الوطنية وجددنا طرحنا هذا بعد أن أعلن ابو مازن عن الانتخابات وفي حواراتنا مع قوى اليسار طرحنا ذلك وعندما لم تسمعوا طرحنا وما هو الهدف منه لقد سمعه الشارع الفلسطيني بشكل عام وشعبنا في القدس بشكل وقدروا هذا المشروع الوطني الذي يؤكد على الثوابت الفلسطينية وعلى رأسها العاصمة الابديةوالدليل على صحة نوايانا وأهدافها انطلقنا بقائمة اليسار الموحد بحملتنا من القدس وتحديدا من باب العمود وعلى رأس قائمتنا الرفيقة فدوى خضر من القدس ورتيبة النتشة من القدس ودعونا جميع القوائم لعقد مؤتمر صحفي في إحدى فنادق القدس وقامت سلطات الاحتلال الفاشي بإغلاق جميع المنافذ وقامت باعتقال الرفيقة النتشة وحاولت اعتقال فدوى خضر واعتقلت مرشحين من حركة فتح الأعور وفارس ولم نتوقف عند هذا الحد قمنا من خلال حملة إعلامية ودعونا جميع الكتل بأن تنطلق بحملتها الانتخابية من القدس عاصمة الدولة الفلسطينية وذلك قبل انطلاق الحملة الإنتخابية وهذا على قاعدة الاشتباك الذي دعا لها حزب الشعب الفلسطيني وقائمة اليسار الموحد ودعا الحزب وقائمة اليسار الموحد لخروج الشارع الفلسطيني بشكل عام واهل القدس بشكل خاص ليعبروا عن رأيهم في قضية الانتخابات تحت شعار لا انتخابات بدون القدس وها هي الجماهير تلبي النداء وتخرج في أول اشتباك لها ضد جنود الاحتلال وقطعان المستوطنين في مدينة القدس وتعلن عن حقها في الانتخابات ترشيحا وتصويتا ودعاية انتخابية وفرز في القدس وعلى أرض القدس وليس عبر مخرجات أخرى وهنأ الدعوة مازلت قائمة إلى الجميع الوطني والشعبي والقوائم ان تنخرط في الانتفاضة من اجل القدس وتأكيد على عروبتها وفلسطينيتها ورفضا لصفقة القرن ومشروع الضم الصهيوامريكي وتحت شعار لا انتخابات بدون القدس والعمل السريع على تشكيل حكومة وحدة وطنية بعد إعلان الكيان الصهيوني موقفه الرافض للانتخابات في القدس وتشكيل مجلس تأسيسي للدولة الفلسطينية والذهاب المحفل الدولي ووضعهم أمام مسؤولياتهم اتجاة دولة محتلة من دولة أخرى والإعلان عن انتهاء العمل باتفاقية اوسلو الذي أطلق الاحتلال عليها الرصاصة الأخيرة بهذا الإعلان ووقف جميع العمل بالتنسيقات الأمنية عاشت القدس عاصمة ال ......
#القدس
#تشتعل
#الاحتلال
#وجنوده
#وقطعان
#مستوطنيه
#الفاشيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716481

موفق نيسكو : الفرق بين اللغة الآرامية أو السريانية، والأكدية بلهجتي بابل وآشور ج2
#الحوار_المتمدن
#موفق_نيسكو بعد اكتشاف اللغة الأكدية من قِبل علماء الآثار أصبح لها متخصصون ولغويون بها وألَّفوا قواميس وكتباً، واختصاصيو ولغويو اللغة الأكدية يختلفون عن لغويي ومؤلفي اللغة السريانية الآرامية وهم كثيرون ومعروفون، أمَّا اختصاصيو ولغويو ومؤلفو قواميس اللغة الأكدية فمنهم: شارل فوسي، تيرو دانجان، ماجي روتن، ريننية لابات، الأب شيل، فون تسودون وغيرهم، وقواميسها هي قاموس ديليش، بتسولد، ماس- أرنولت، وباسم ميخائيل جبّور، وعلي ياسين الجبوري، وعامر سليمان، والمعجم البابلي السومري للأب دايميل، وغيرهم.بعدها أُلِّفت عدة كتب وقواميس وقواعد للغة الأكدية، أو قواميس لشرح القاموس المذكور أو تكملته أو شرحه مع لغة كالإنكليزية والعربية، وكلها باسم قاموس أكدي، وتقول إنها لغة بابل وآشور، مثل:Babylonian and Assyrian: A History of Akkadian بابل وآشور: تاريخ الأكدية، 2004م A Grammar of Akkadian, Indiana, U.S.A. قواعد الأكدية، أمريكا، إنديانا 2012م English-Akkadian Dictionary قاموس أكدي إنكليزي، 2014م Supplement to the Akkadian Dictionaries تكملة القواميس الأكدية، 2018م يقولون فيها: اللغة الأكدية بلهجتيها الجغرافيتين (البابلية- الآشورية)، هي لغة سامية مكتوبة بالخط المسماري، وهي اللغة الأم لبابل وآشور.واللغة الأكدية وإن كانت سامية، لكنها مرتبطة ومقترنة بشكل كبير باللغة السومرية وليس بالسريانية الآرامية بإجماع كل المتخصصين واللغويين كما سنرى، فاللغة السومرية ليست سامية، وهناك من يَعدَّها هندو- أوربية، وثاني، صينية، وثالث، مغولية..إلخ (لن نتوسع في اللغة السومرية لأنها ليست موضوعنا، وهدفنا أن نبين أن اللغة الأكدية بلهجيتها البابلية- الآشورية مرتبطة وقريبة من السومرية غير السامية، لا بالآرامية السريانية، وللمزيد عن السومريين وأصلهم ولغتهم، راجع: أحمد سوسة، حضارة وادي الرافدين بين الساميين والسومريين، وطه باقر، مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة، ومحمد بيومي أستاذ تاريخ مصر والشرق الأدنى القديم كلية الآداب جامعة الإسكندرية، تاريخ العراق القديم، ومؤلفات أستاذ السومريات فاضل عبد الواحد، وديورانت، قصة الحضارة، وغيرهم).وقد سادت اللغة الأكدية العراق القديم وانتشرت إلى بلاد العيلاميين والحثيين ووصلت إلى مصر، وفي القرن الثامن قبل الميلاد اضمحلت الأكدية بلهجة آشور وأصبحت لغة عسكرية خاصة بالحكام لأن الآرامية غزت دولة آشور وأصبح الوجود الآرامي في آشور كثيفاً، أمَّا في بابل فبقيت الأكدية مستعملة إلى عهد الدولة الكلدانية، وكانت لغة الشعب واللغة الرسمية للدولة، لكن عائلة نبوخذ نصر فقط كانت تجيد الآرامية لأنها عائلة آرامية، وبعد عهد الدولة الكلدانية اكتسحت الآرامية البلاط البابلي منذ عهد درايوس الأول الفارسي (521-486 ق.م.)، وقد اكتسحت آشور وبابل لسهولتها لفظاً وتصريفاً..إلخ. إن اللغة الآرامية سهلة وحروفها هجائية وقليلة 22 حرفاً، وتكتب على الجلود والبردي، أمَّا الأكدية فليست لها حروف هجائية محددة، بل علامات مسمارية مقتبسة من السومريين تكتب على الطين، فمثلاً تستطيع أن تكتب أي كلمة ملفوظة وبصوتها باللغة الآرامية وحروفها، مثل كلمة خبز، بينما لا تستطيع ذلك بالأكدية، لأن نفس العلامة التي تدل على حرف الخاء في كلمة خبز، تدل على حرفٍ آخر كالصاد أو الميم في كلمة أخرى، فحروف اللغة الأكدية لا يمكن كتابتها إملائياً، فهي رموز تدل على أشياء معينة، وليس نطق صوتي لاسم شيء معين، أي ليس للحرف قيمة صوتية ولا يُعبّ ......
#الفرق
#اللغة
#الآرامية
#السريانية،
#والأكدية
#بلهجتي
#بابل
#وآشور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716480

توما حميد : ابقوا النقاش سياسياً رد على مقال عبد الحسين سلمان وبعض التعليقات
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لم أكن في البداية انوي الرد على عبد الحسين سلمان وبقية المعلقين على مقالي "رزكار عقراوي والدوران في مرحلة المكارثية"، ولكن اشعر بان مقالة عبد الحسين سلمان "الشيوعية الداعشية" وتلك التعليقات قد أصبحت محاولة هستيرية للتشهير الشخصي واغتيال الشخصية. لن أرد على الكثير من التعليقات والافكار لأنها ببساطة تشير الى منهجية متخلفة وروح قمعية وغير سياسية منقطعة النظير. فكيف تجاوب شخص يدعو الى "تجريدك من شهادتك العلمية ومهنتك" بسبب رأي سياسي؟! مافرقه عن منطق البعث حيث كان يقوم بفصل المختلفين معه من وظائفهم نتيجة آرائهم السياسية؟! وما فائدة مناقشة اراء تتناول المسائل والحياة الشخصية كالبلد الذي أعيش فيه، وفيما اذا انا جالس في غرفة انيقة و"ادخن الغليون الكوبي" ويحدد لي في هذه القرية الصغيرة، العالم، اين اعيش واين لا اعيش؟! والخ من هذه التجاوزات. مثل هذه الآراء والأفكار تعبر عن سطحية أصحابها وانعدام الصلة بادنى درجات المدنية للاسف، ناهيك عن التحريف وتلفيق الاتهامات. حول المكارثية! لقد اثيرت ضجة كبيرة حول مقالي هذا والحجة باختصار شديد هو انني قلت ان تركيز رزكار عقراوي على غياب الديمقراطية داخل الأحزاب الشيوعية وتقديم الديمقراطية كترياق لكل المشاكل يأتي بسبب المناخ الذي خلقته الهجمة المكارثية على الشيوعية والماركسية وهدفها تخويف الناس من الشيوعية والعمل الشيوعي والقيادات الشيوعية والمنظمات الشيوعية. وهنا قامت القائمة. ادرج طلال الربيعي اقتباس تعريف للمكارثية من الموسوعة البريطانية على أساس كونها: "الاسم الذي اطلق على الفترة الزمنية في التاريخ الأمريكي التي شهدت قيام السيناتور الأمريكي جوزيف مكارثي بالقيام بسلسلة من التحقيقات وجلسات الاستماع خلال الخمسينيات في محاولة لفضح التسلل الشيوعي المفترض لمناطق مختلفة من حكومة الولايات المتحدة. اصبح هذا المصطلح منذ ذلك الحين اسما للتشهير بالشخصية او السمعة من خلال ادعاءات عشوائية تم نشرها على نطاق واسع، لاسيما على أساس اتهامات لا أساس لها".لقد حول الربيعي المكارثية الى قيام شخص "بسلسلة من التحقيقات وجلسات استماع" اسمه جوزيف مكارثي! ان هذا التصوير التبسيطي هو تصوير مغرض للبرجوازية الغربية عموما وموسوعتها. اذ لم يكن سلسلة "تحقيقات و..."، بل حملة ايديولوجية وفكرية وسياسية وامنية ضد الشيوعيين والشيوعية والاشتراكية والماركسية ولم تقتصر على الخمسينيات، بل استمرت لحد الان، رغم ضعف الهجمة في الوقت الحاضر في أمريكا مثلا جراء ازمة الرأسمالية وخاصة بعد ازمة 2008. انها خلقت مناخ فكري وسياسي هدفه اخافة الناس من الشيوعية. وكان ركن أساسي من اركان المكارثية هو تصوير الأحزاب الشيوعية والاشتراكية كمنظمات دكتاتورية وتشبيه الشيوعيين والماركسيين بستالين الذي هو واحد من أشرس قادة التيار القومي البرجوازي. لقد وصل الوضع الى درجة كان فيه الاساتذة في الكثير من الجامعات الامريكية يرتبكون ويتغير لون وجوهم عندما توجه لهم أسئلة متعلقة بالماركسية من قبل الطلاب. وقام اغلب الماركسيين الأمريكيين في فترة من فترات في إخفاء ميولهم بسبب المكارثية. ولايزال الغرب يصور روسيا كوحش رغم انهيار الاتحاد السوفيتي. فعندما نظمت روسيا كاس العالم لكرة القدم في 2018 كان الكثير من المشجعين الغربين متوجسين من الذهاب الى روسيا، ولكن معظم الذين ذهبوا الى روسيا قالوا "وجدنا وضع اخر يختلف كلياً" عن الدعاية التي اشاعها الغرب واعلامه وساسته عن روسيا على امتداد عقود مديدة! لقد قام عبد الحسين السلمان وطلال الربيعي بشكل متعمد بتفسير ما قلته على أساس انني قلت با ......
#ابقوا
#النقاش
#سياسياً
#مقال
#الحسين
#سلمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716479

كريم المظفر : هل تنطلق بيلاروسيا وأوكرانيا في طريق الحرب؟
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر أصبح الوضع في العلاقات البيلاروسية الأوكرانية ساخنًا بشكل ملحوظ في الأسابيع الأخيرة ، وأدى النقد المتبادل والأزمة الدبلوماسية المرتبطة بالأحداث في بيلاروسيا بعد الانتخابات الرئاسية في 9 أغسطس 2020 ، وتغير الوضع بشكل كبير بعد الانتخابات بعد ان حصل لوكاشينكا على 80&#1642-;- من الأصوات ، وعدم موافقة المعارضة على النتائج وأجرت سلسلة من الاحتجاجات ، بتأييد ودعم الدول الغربية لمعارضي الزعيم البيلاروسي ، وانضمام أوكرانيا اليهم أيضًا ، والتي لم تعترف أيضا بنتائج الانتخابات ، ونصح رئيس أوكرانيا فلاديمير زيلينسكي نظيره البيلاروسي بإجراء انتخابات جديدة ، فأجاب لوكاشينكو أنه لا يحتاج إلى "مشورة مبتذلة"، ما دفع البلدين إلى حافة مراجعة شاملة لمجموعة كاملة من التعاون الثنائي. والشيء الوحيد الذي يمنع كييف ومينسك اليوم من اتخاذ خطوة الاقتتال ، هي العلاقات التجارية والاقتصادية، التي لا يزال الجانبان غير مستعدين لخسارتها، ومع ذلك، وكما أظهرت الأحداث الأخيرة ، عن بدأ الاختلافات السياسية والأيديولوجية المتزايدة بين البلدين وإبتعاد بيلاروسيا وأوكرانيا أكثر فأكثر عن فرصة إقامة حوار بناء ، فبعد الأزمة الاجتماعية والسياسية التي اندلعت في البلاد والمتصلة بإعادة الانتخاب التالية لمنصب رئيس الدولة ألكسندر لوكاشينكو ، الذي حاول لفترة طويلة عدم الدخول في مواجهة مفتوحة مع جيرانه ، حتى مع بولندا ، التي تعتبر في العاصمة البيلاروسية أحد القائمين على محاولة الانقلاب في الجمهورية ، وحاولت السلطات البيلاروسية عدم لمسها مرة أخرى ، فقط بعد أن أصبح واضحًا أن وارسو تواصل تصعيد الموقف ولا تنوي المساومة ، قررت مينسك التصرف. وإذا تتبعنا تاريخ العلاقات البيلاروسية الأوكرانية بعد 9 أغسطس 2020 ، تظهر صورة مثيرة للاهتمام إلى حد ما ، فعلى المستوى الرسمي ، لم تبد مينسك أبدًا عداءً صريحًا للسياسة التي تنتهجها كييف ، وتجاهلوا في العاصمة البيلاروسية ، وردوا بشكل مفرط على تصريحات أوكرانيا حول عدم الاعتراف بلوكاشينكا كرئيس شرعي للدولة ، وحول دعم المعارضة البيلاروسية ودعوات فرض عقوبات ، ومن أكثر التصريحات المؤثرة في الأشهر الأخيرة كلمات ألكسندر لوكاشينكو لفلاديمير زيلينسكي في نهاية عام 2020 ، حيث وصف لوكاشينكو تصرفات رئيس أوكرانيا فيما يتعلق ببيلاروسيا بأنها "خدعة مخزية للاتحاد الأوروبي وأمريكا" وقال بأن الزعيم الأوكراني نفسه يجب أن يفكر في الحفاظ على سلطته ، هذا هو المكان الذي انتهى فيه عمليا انتقاد لوكاشينكا لأوكرانيا. ورفضت وزارة الخارجية الأوكرانية الإشارة إلى موقف لوكاشينكو في المناشدات الرسمية إلى بيلاروسيا ، وفي أغسطس الماضي ، ولأول مرة في تاريخ العلاقات الثنائية ، استدعت أوكرانيا سفيرها من مينسك ، وفي الخريف عاد الدبلوماسي إلى العاصمة البيلاروسية ، وفي نوفمبر ، انضمت كييف إلى عقوبات الاتحاد الأوروبي ضد عدد من المسؤولين البيلاروسيين ، في الوقت نفسه ، لم تجرؤ كييف على فرض قيود على لوكاشينكو شخصيًا ، ضد الشركات البيلاروسية أو قطاعات الاقتصاد ، وردت مينسك على العقوبات بطريقة تشبه المرآة ، واكد لوكاشينكو إن كييف أصبحت أحد مراكز المعارضة البيلاروسية ، واتهم الدولة المجاورة برعاية الإرهاب ، وقال إن "أطنانًا من الأسلحة يتم نقلها عبر الحدود" ، مشددا في الوقت نفسه على أن كييف أصبحت قمرًا صناعيًا للولايات المتحدة ، التي "كانت تستعد" لثورة ملونة "في بيلاروسيا لمدة عشر سنوات. وبدأت في وسائل الإعلام البيلاروسية، تظهر المزيد والمزيد من المواد حول الفقر والفساد في أوكرانيا ، والتي ......
#تنطلق
#بيلاروسيا
#وأوكرانيا
#طريق
#الحرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716478

سعد محمد عبدالله : السعودية تعتقل الصحفي السوداني أحمد علي عبدالقادر
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله إعتقلت السلطات الأمنية للمملكة السعودية قبل ثلاثة أيام الصديق الصحفي السوداني أحمد علي عبدالقادر فور وصوله لأراضيها، وقد علمنا بهذا الخبر في وقت مُتأخر، ولم تعلن المملكة إلي الآن أسباب وطبيعة ذلك الإعتقال؛ وما الخطوات التي سوف تتخذها السعودية طبقاً للقانون بشأن الصحفي أحمد علي، وما الضمانات الحقوقية والقانونية للمحافظة علي سلامته النفسية والجسدية. عملنا مع الصحفي أحمد علي ضمن فريق قناة الحُوش الفضائية طوال الفترة الماضية؛ فهو صحفي مُهذب وخلوق وملتزم بضوابط الإعلام الشفيف، وحتى اللحظة لا نملك معلومات كافية تُبرر حادثة إعتقاله غداة دخوله لأرض المملكة السعودية، وهذا الوضع مثير للقلق خاصة مع تزايد حالات إنتهاك حقوق الصحفيين في العالم. إننا قلقون للغاية حيال إعتقال أحمد علي من قِبل أجهزة أمن السلطات السعودية دون إبداء أسباب واضحة تجاه ذلك، ونناشد حكومة السودان الإنتقالية والمنظمات الحقوقية والإنسانية لإستفسار سلطات المملكة السعودية فيما حدث، والمطالبة باطلاق سراح أحمد علي أو تقديمه لقضاء عادل تتوفر فيه كافة شروط النزاهة. الحرية للصحفي أحمد علي24 أبريل - 2021م ......
#السعودية
#تعتقل
#الصحفي
#السوداني
#أحمد
#عبدالقادر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716477

عضيد جواد الخميسي : أفخم الاحتفالات الملكية الآشورية في التأريخ
#الحوار_المتمدن
#عضيد_جواد_الخميسي لطالما أُعتبر بعض ملوك الإمبراطورية الآشورية الجديدة (912-612 ق.م) من أكثر الملوك قساوة في التاريخ القديم عندما كانوا ينهبون المدن ، ويتخلصون من الذين يثورون ضدهم ، أو مَن قاوموا غزوهم ، وغيرها من الأعمال العدائية تجاه خصومهم ، إلا أنه في الجانب الآخر كانت لديهم هواياتهم واهتماماتهم الخاصة . فعلى سبيل المثال ، كان الملك سنحاريب (705-681 ق.م) ، مولعاً بالبستنة ويفضّل الزهور في تنوعها ، ويرعى الحدائق العامة. بينما ابنه إسرحدون ( 681-669 قبل الميلاد) ، وحتى خلال حملته على مصر ؛ كان اهتمامه اًكثر في بناء المشاريع من اقامة الغزوات والحروب . كما ان ابنه وخليفته "آشوربانيبال" ( 668-627 ق.م) ، المعروف اليوم بمكتبته الضخمة ، قد بذل جهوداً حثيثة في الحفاظ على الأدب والثقافة أكثر من أي حملة عسكرية كان عليه شنّها . يمكن رؤية هذا النمط نفسه مع ملوك الإمبراطورية السابقين أيضاً ، وتلخيصه في حدث يمكن اعتباره من أفخم الاحتفالات المُقامة في العالم القديم .الملك "آشورناصربال" ( 884-859 ق.م) ؛الملك الثالث للإمبراطورية الآشورية الجديدة ، الذي وضع معياراً في التوفيق ما بين حكم القبضة الحديدية و المظاهر الاستعراضية ؛وذلك عندما رعى حفلاً كبيراً وشاملاً في عام 879 ق.م . جاء هذا الاحتفال بمناسبة إنجاز مدينته الجديدة "كالهو" (التي يطلق عليها أيضاً كاليه ، أو كالا ، أو نمرود) ، وافتتاح قصره الجديد فيها .دعا الملك آشورناصربال الثاني البلاد بأكملها ، وكان عدد الحضور 69,574 شخصاً ، بما في ذلك 16,000 مواطن جديد من كالهو ، و 5,000 من الشخصيات البارزة في مملكته وتوابعها ، والأراضي الأجنبية. يعتقد بعض العلماء أن ذلك الحفل ربما خدم الملك كواجهة للعلاقات العامة ، وأن الملك آشورناصربال لم يكن يرغب في إظهار الخلافات والمشاكل حتى مع أعدائه الذين يخشونه ويحترمونه . ومن المرجح أيضاً وحسب اعتقاد العلماء ، أن أشورناصربال استضاف هذا العدد الهائل من المدعوّين ، لسببين ؛أولهما :أنها كانت رغبته في توثيقها كواقعة لم تحصل من ذي قبل. وثانيهما : تَرِكْ رسالة واضحة إلى الأجيال القادمة كي تتمكن من قرائتها ، وتتمنى لو كان بإمكانها الحضور في تلك المناسبة .الملك آشورناصربال الثاني ؛هو إبن الملك "توكولتي نينورتا الثاني" ( 891-884 ق.م) ، أحد أكثر الملوك الآشوريين حماساً ، والذي توسعت في عهده الحملات العسكرية ، مخلّفاً له ثروة كبيرة مع موارد متنوعة . وهو أيضاً حفيد الملك "أداد نيراري الثاني" ( 912 -891 ق.م) ؛الذي كان أول ملك للإمبراطورية الآشورية الجديدة ؛عندما أعاد ترسيخ الهيمنة الآشورية في جميع أنحاء بلاد الرافدين . استمر آشورناصربال في سياسات كليهما ؛لكنه لم يكن مهتماً كثيراً في توسيع حدود إمبراطوريته مثل اهتمامه وحرصه في تأمين حياة شعبه وتنمية معيشته في حدود الرفاهية العالية .مع ذلك ؛ وباعتباره ملكاً ؛ كان عليه أن يثبت سلطته وشرعيته من خلال الحملات العسكرية. علّق الباحث "مارك فان دي ميروب" على هذا الموضوع بما يلي :"الملك ؛يُعد ممثلاً للإله آشور ، ويمثل القوة والنظام . أينما بسط سيطرته كان هناك سلام وطمأنينة وعدالة ؛ وإذا لم يكن حازماً ، قد تعمّ الفوضى ويقوى التمرّد . إذ كان واجب الملك إحلال النظام في العالم كله ، مبرراً ذلك ؛ توسعاته العسكرية. " (تاريخ الشرق الأدنى القديم ، ص 260)بناء على ذلك ؛ فعندما كانت تندلع الثورات والانتفاضات ؛يتم إخمادها بسرعة كبيرة . كانت حملته الأولى ضد مدينة "سورو أو سوخو "(مدينة بابلية) ؛ التي ثارت ضده في عام 883 ق.م ، ثم توجه ......
#أفخم
#الاحتفالات
#الملكية
#الآشورية
#التأريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716476

اديب غرباوي : الجزائري جاب الخير و تناقضات النصوص القانونية
#الحوار_المتمدن
#اديب_غرباوي بعد أن حوكِم المفكرُ في الإسلاميات، الجزائري سعيد جاب الخير، و قضت المحكمة بسجنهِ ثلاث سنوات، و بعدما تعالت الأصوات المنددة بهذا الحكم، و اعتباره مكبلاً لحرية التعبير، أقدّمُ من خلال هذه المساهمة قراءةً مغايرةً من منظور القوانين الجزائرية في هذا الشأن، و ما تحتويه من تناقضات، و من نصوص تكبحُ حرية الضمير و حرية التعبير. و أصبو من خلال هذه القراءة الى أن تلتفت النخبةُ و المتنورون إلى هذه القوانين و العملِ على تغييرها بما يتماشى مع مبادئ حقوقِ الإنسان، و حتى مع مختلفِ الدساتير الجزائرية، لا سيما دستور سنة 2020.فالدستور الجزائري ينص في ديباجته على تمسكِ الشعب الجزائري بحقوق الإنسان حسب الإعلان العالمي لحقوق الإنسان لسنة 1948 و بما صادقت عليه الجزائر من مواثيق دوليةٍ في هذا الشأن. فالمادة 18 من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان تنصُّ على حريةِ الفكرِ و الوجدانِ و الدينِ، و المادة 19 تنصُّ على حريّةِ الرأي و التعبيرِ. غير أن قانون العقوبات الجزائري، و لا سيْما في مادته 144 مكرر 2 يناقض مادتّي الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، المذكورتين سلفاً. فالمادة 144 تجرّمُ الإساءةَ إلى رسولِ الإسلام، أو أي من الرسل، و هذا مدخلٌ لكل التجاوزات، لأن التفكير أو البحث من خارج المنظومة الفكرية و العقائدية، السائدة عرفياً قد يعتبر إساءة للرسول، و يعرّضُ المفكّرَ أو الباحثَ للمسائلةِ و التجريمٍ. كما أن المادة القانونية لم تحدّد مجموعة الرسلِ المعنيين، فهل يوشع بن نون مثلاً من ضمن الرسلِ في الإسلامِ أم لا ؟و حتى و إن ذَكرتِ المادة مجموعَ الرسلِ، فقد انحازت إلى رسول الإسلام، و هذا تفرقة بين المواطنين على أساس الدين. فإنكارُ ألهوية يسوع المسيح كما يعتقدها المسلمون و يتعبّدون بها في صلاتهم، قد يعتبِرها المسيحيون إساءةً للمسيح. ثم أن النصوص الإسلامية المقدَّسة تحوي ما يعتبرهُ غير المسلمين إساءاتٍ كثيرة لباقي الأديان، فهل يمكن أن نُعمِمَ تجريمَ الإساءةِ إلى الأديان و نَحرُم بذلك المسلمين من التعبّد بنصوصهم المقدّسة.و سعياً من الدولة الجزائرية لمهادنة السلفيين الوهابيين، فقد سنّت قانوناً خاصاً، هو عنوانٌ للتفرقةِ على أساس العقيدة بين الجزائريين، و يتعلقٌ الأمُر بالمرسومِ الرئاسيِ رقم 06-03 لسنة 2006 الخّاص بممارسةِ الشعائِرِ الدينيةِ لغيرِ المسلمين. ففضلاً عن عنوانِه الصريح في التفرقةِ بين المواطنين على أساس الدين، فجّلُ موادهِ تنّمُ على التضييقِ على غير المسلمين، و تجريمِ كثيرٍ ممّا هو مباحٌ للمسلمين، كاعتبار التبشيرِ جريمةً يعاقِب عليها القانون. قد يتصدى لأطروحتنا في المساواة التامْة على أساس الدين بين المواطنين من يسّطحُ الأمرَ بحجّةِ أن غالبيةَ الجزائريين مسلمون و هو ما يبرّر سنّ مثلَ هذه القوانين. ونجيب على ذلك أن إرادة الأغلبية لا تحتاج إلى قانونٍ يضمنها، فهي تعبّر عن نفسها بنفسها و تظهر على باقي الإرادات بقوة عددِها. فحينما ينتخِبُ الجزائريون رئيساً للجمهورية، فلهم أن يختاروه مسلماً إن أرادوا ذلك، و لا يحتاجون في ذلكَ إلى مادةٍ في الدستور تفرضُ أن يكونَ الرئيسُ مسلماً. و لا مانع كذلك في أن تسُّنَ أغلبيةً برلمانيةً مسلمةً قوانين من وحي عقيدتها أو شريعة دينها، شريطَةَ أن لا تخّلَ بحقوق الإنسان و بالمواثيقِ الدوليةِ التي صادقت عليها الجزائر، و معلوم دستوريا أن ما صودِق عليه من المواثيق الدوليةِ يسمو على القوانين المحلية. و بالرجوعِ إلى المواثيقِ الدولية، فلا يُمكنُ أن يكونَ هناكَ مكانٌ في التشريعِ الجزائري للعقوبات البدنية، و لا للتفرقةِ بين المواطنين على أسا ......
#الجزائري
#الخير
#تناقضات
#النصوص
#القانونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716475

عبدالرزاق السويراوي : ديستوفيسكي والغور في نفوس أبطاله..
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_السويراوي "إنني أحب هذا، أحب أن يخطئ الإنسان، إن هذا هو امتياز الإنسان الوحيد على سائر الأحياء، وبهذه الطريقة يصل الناس إلى الحقيقة؛ أنا إنسان، وأنا إنسان لأنني أخطئ وأمتص الخبرات والتجارب من الحياة؛ لعل الخطأ الأصيل، خير من حقيقة تافهة؛ من الممكن دائمًا استعادة الحقيقة، لكن الحياة حين تنتهي، فقد دفنت للأبد".- "رازوميخين"، في رواية الجريمة والعقابكان "دوستويفسكي" مفتونًا بالإنسان، مأخوذًا بتعقيداته؛ ليصبّ كل اهتمامه الأدبي على فهم طبائع البشر، وإدراك اختلافاتهم، والنفوذ إلى أعماق أرواحهم ورسم صورة كاملة عن مختلف أشكال حياتهم وأفكارهم ومشاعرهم؛ إنه يحاول استكشاف سلوك الإنسان باعتباره كائنًا غير منطقي؛ تتأثر أحلامه ومخاوفه وآلامه بأشكال مختلفة لا تتبع منطقًا واضحًا، أو طريقًا واحدًا.ربما تستطيع عبارات "رازوميخين" أن تعبر عن نموذج متكرر في روايات الأديب الروسي الكبير، إنه يحاول باستمرار أن يضع القارئ أمام هشاشة الإنسان وضعفه وعجزه، وبحثه الدائم عن مصدر ارتواء يتمنع عليه أبدًا؛ فلا هو يرتوي ولا هو يدرك سبب الظمأ.تقوم روايات دوستويفسكي على المعارضة بين إرادة الإنسان ومصيره الذي لا فكاك له منه، الإنسان الذي ينخرط مدفوعًا بالأمل والرغبة في وجود لا يفهمه، ولا يستطيع أن يمتلك المعاني فيه امتلاكًا كاملًا أبدًا؛ يطلق أستاذ النقد الفرنسي "رينيه ماريل ألبيريس" في كتابه "تاريخ الرواية الحديثة" اسم "الرواية المفجعة" على النوع الأدبي الذي ولد بولادته.مقتطفات من تقرير لأحد النقاد عن ديستوفيسكي ......
#ديستوفيسكي
#والغور
#نفوس
#أبطاله..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716491