فواد الكنجي : المال السياسي والانتخابات العراقية القادمة
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي واهم من يعتقد بان (المال السياسي) لا يستثمر في الانتخابات (العراقية) القادمة؛ في ظل ما يعصف بـ(العراق) من فساد إداري ومالي وما يشهده الوطن من انفلات امني وانعدام الاستقرار وعدم إمكانية الدولة السيطرة على السلاح المنفلت وتعدد الميلشيات المسلحة وموالاتها لإطراف محلية وإقليمية ودولية؛ وكل طرف ينفذ أجندة خاصة لهذا الطرف وذلك؛ ليس من اجل تنفيذ ايدولوجيا سياسية أو تغيير النظام أو بدوافع مذهبة أو طائفية؛ بقدر ما يكون الهدف – في اغلب الأحيان – هو الحصول على مكتسبات مالية ليس إلا، ومؤشرات خلف هذا التراكض من قبل هؤلاء لا محال سيأخذ صيغة تصعيديه كلما اقتربنا من موعد الانتخابات أو في تشكيل الحكومة القادمة ما بعد الانتخابات؛ لخلق بيئة تلاءم مناخ هؤلاء الفاسدين في عدم استقرار أوضاع البلد بشكل مستمر وعلى كل مستويات الحياة (العراقية) سياسيا.. واجتماعيا.. واقتصاديا؛ لان استمرار الأزمة يخدم مصالح هؤلاء الفاسدين في وقت الذي يجعل حياة المواطن البسيط تعيسة بما لا تطاق، فالفقير يزداد فقرا والغني يزداد غنا، وبهذه الصيغة تتمكن هذه القوى المتشيطنة التي يدها تصل إلى كل مؤسسات ومرافق الدولة عبر المال السياسي؛ شراء الذمم وتلاعب بمصدر أرزاق الكادحين؛ محاولة لاستثمار هذا التمكين للعودة إلى السلطة من جديد عبر الانتخابات وبكل أريحية. وهذه الإستراتيجية التي تتبناها القوى المتنفذة والمتشيطنة في (العراق) هي ذاتها منذ 2003 التي تسلقت إلى السلطة عبر كل الانتخابات التي شهدها البلاد؛ والتي بقت محصورة بين فكي الأحزاب الدينية والدولة العميقة والخنوع لقرارات وارتهانها بيد الدول الإقليمية والدولية؛ وبما تضخ هذه القوى الأجنبية من المال السياسي لشراء مقاعد السلطة يديرها مافيا الفساد في الدولة (العراقية)؛ والكل تجند الأزمات المالية وانهيار الاقتصاد في استثمارها لشراء الأصوات وتزوير الانتخابات مع ما يرافق ذلك من صراعات وانقسامات بين أحزاب السلطة والميلشيات المسلحة نتيجة التنافس المرتبط بالمصالح التي تدعما القوى الأجنبية على الأراضي (العراقية)؛ وتحديدا بين (إيران) و(أمريكا). فـ(أمريكا).. تسعى للسيطرة على منابع الثروة البترولية وتقسيم المنطقة خدمة لمصالح الكيان (الإسرائيلي). و(إيران).. تسعى من اجل الحفاظ على أمنها وتوسيع نفوذها التي تغطيه بأبعاد مذهبية وطائفية.ومن هذه الأبعاد نستنتج: بان كلا (الطرفين) يحاول إمرار أجندته عبر الخداع وخلط الأوراق. وكلا الطرفين يلعب بورقة (الدواعش) و(تنظيم القاعدة) و(الميلشيات المذهبية) لتمرير مخططاتهم الشيطانية ليس فحسب في (العراق) بل في المنطقة العربية بصورة عامة. ومن هذه الاستنتاجات؛ وفي ظل عدم وجود قانون واردة وطنية حقيقية في (العراق) طوال الحقبة الماضية؛ يحاسب.. ويعاقب.. ويمنع.. وينتفض.. ويؤشر على الأخطاء السياسية.. والإدارية.. والمالية.. والاقتصادية؛ فان (لا) جديد في الانتخابات (العراقية) القادمة بقدر ما نستنتج:بان القادم لن يكون أفضل مما كان؛ إن لم نقل: سيكون أتعس مما مضى، وان (العراق) المأزوم سيكون مركز المفاجآت والأزمات في عموم منطقتنا.وها اليوم وتحديدا في مرحلة ما قبل الانتخابات؛ نشاهد ونسمع كيف تتحكم على مسارات (العراق) السياسية عملية الابتزاز.. والفساد.. والرشوة.. والاختطاف.. والتهديد.. والقتل.. والتميز على الهوية الطائفية والقومية التي – للأسف – أصبحت في (العراق) ثقافة مجتمعية وسياسية رسخها المحتل (الأمريكي) لتفكيك أوصال الوطن والحياة المجتمعية الموحدة بـ(عراقيتها) ليتم إخراجه من المنظومة العربية؛ بعد إن تمكن التحك ......
#المال
#السياسي
#والانتخابات
#العراقية
#القادمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732872

محمود عباس : بعض القضايا المطلوبة من الإدارة الذاتية - الحلقة الرابعة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس هل الإدارة الذاتية معنية بقضايا الشعب حقاً؟مجالانِ لا بد للإدارة الذاتية العمل عليها، لتصبح على سوية الوطن الذي يشعر فيه المواطنون الصامدون في الداخل، بجو من الأمان وحرية الفكر، وببيئة سياسية ملائمة لاحتمالية عودة قسم من المهاجرين، على الأقل أبناء المخيمات في إقليم كوردستان الفيدرالي، وتركيا والدول الأخرى المحاطة بسوريا، وبمنهجية سياسية-أمنية، تحصل السلطات الحاكمة على دعم الشعب، والتي على أبعادها يؤمل أن تتوسع وتتحسن علاقاتها مع الدول الخارجية وخاصة الديمقراطية إلى درجة ترجيح الاعتراف السياسي بها:أولا- وضع الأولوية لإنقاذ الشعب المعاني من الغلاء والفقر، ونسبتهم قرابة نصف المجتمع. ومن ثم تعمير المدمر من البنية التحتية وتطويرها، ولا شك أنها صعبة في الواقع الجاري، ولربما الإمكانيات البشرية والمادية هزيلة مقارنة بالكارثة، لكن دونها ستتجه المنطقة والشعب من مستنقع الصراع إلى آفة الضياع. كما ولا بد من إعادة النظر في بناء الأنفاق والممرات الإسمنتية تحت المدن والقرى، وصرف الميزانية المخصصة لها للمشاريع التي ستحسن من معيشة الشريحة المعانية من الشعب. فالأسباب والدوافع، المؤدية إلى صرف الملايين في هذا المجال، لم تعد مجدية في عصرنا هذا، إن كانت مخططات عسكرية، فقد أصبحت من الماضي، تجاوزها الزمن والتكنلوجيا العسكرية، بعد السبعينات من القرن الماضي، وهي تشبه متاريس القرون الوسطى أمام الأسلحة العصرية المتطورة. وإن كانت لأغراض مدنية فهي لا تجدي نفعا للشعب، فما يبنى على سطح الأرض هي التي ستنقذ المواطنين من المعاناة وسيبنى الوطن المأمول، ومنها:1- بناء وتحسين شبكات الكهرباء، ومراكز الطاقة المدمرة خلال سنوات الحرب. فالتباطؤ بالعمل وعدم التركيز عليها، أدت إلى الانتشار المرعب للمولدات المحلية المدمرة للبيئة، والصحة ودخل العائلات. 2- إنقاذ الشعب من معاناة النقص الكارثي لمياه الشرب والاستخدام اليومي، والتي شحتها تؤدي إلى انتشار الأمراض والأوبئة، خاصة بين الأطفال. فلا بد من حفر الآبار، وتحسين شبكات التوزيع، ومعها المجاري الصحية، لئلا تظل مدننا، كالحسكة على سبيل المثال، معتمدة على مصادر خارجية، تتحكم بها قوى متربصة بالمنطقة. 3- الاهتمام بأبنية الجامعات، والمدارس والمستوصفات والمستشفيات، فعل سبيل المثال هناك مدارس صفوفها تحتضن قرابة ستين تلميذا، كما وشاهدنا صور للجامعة في قامشلو، يؤسف لها، ومنها بناية كلية الحقوق والمعهد الإداري والمالي، والتي تعكس واقع مخزي ومؤلم. ففي الوقت الذي أصبح ينتشر ويتوسع العمران الحديث في مدن المنطقة، لا تزال أبنية الجامعات تعتمد على ما خلفه النظام السابق لبعض المعاهد، أو بنايات كانت تستخدم كمستودعات عامة، والواقع ذاته ينجر على المستوصفات، والمراكز الثقافية. 4- شبكة المواصلات بكل أنواعها، من الطرق بين المدن وداخلها، والأرياف، والتي أصبحت بقاياها كآثار، ومثلها خط القطار المعطل منذ عقد من الزمن. فهما عصب الحياة في المنطقة، تختصر الزمن وتقرب المسافات، وتعمق العلاقات الاجتماعية وتسهل حركة الأسواق الاقتصادية وتنميتها. ولا شك في داخل المدن هناك دور البلديات وحيث نظافة المدن وشوارعها، فمن المعروف أن تطور الدول تتبين من خلال عدة أبعاد أحداها المنوه إليها هنا. 5- تحسين الواقع المعيشي للشريحة المعانية من المجتمع، والتي لا معين لها، وهي، كما نوهنا، نسبة مرعبة من الشعب، والأساليب عديدة، كبناء مصانع تعتمد على الإنتاج المحلي، المصانع الزراعية، إلى جانب مصانع التكرير، لتحسين أنواع الطاقة، والتي ستنقذ المنطقة من الدمار البيئي ا ......
#القضايا
#المطلوبة
#الإدارة
#الذاتية
#الحلقة
#الرابعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732871

داخل حسن جريو : عجيب أمور ... غريب قضية ما هذا الذي يحدث في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#داخل_حسن_جريو إبتداء أقول أن ما دعاني لإختيار هذا العنوان الفنتازي لمقالتي هذه , ليس لغرض الدعابة أو المزحة , إنما وجدت فيه ما يعبر بدقة عما تناقلته وسائل الإعلام عن مؤتمر التطبيع العراقي الصهيوني الذي عقد في مدينة أربيل عاصمة إقليم كردستان العراق قبل أيام قليلة , بمشاركة ممن وصفوا أنفسهم برؤساء عشائر في ست محافظات عراقية في غرب العراق وشماله وبعض الباحثين عن الشهرة بأية طريقة, ليتصدروا منصات الإعلام ووسائل التواصل الإجتماعي . أن الغرابة بعقد هذا المؤتمر العتيد ,تكمن بمضمون المؤتمر وكأن العراق بات خاليا من المشاكل التي تعصف بكيانه وتهدد وجوده , وأصبح عليه لزاما التصدي لحل مشكلات المنطقة المزمنة منذ سنين , وأبرزها القضية الفلسطينية التي تعود جذورها الأولى إلى وعد وزير الخارجية البريطاني بلفور عام 1917 ,في رسالة موجهة إلى اللورد ليونيل دي روتشيلد, أحد أبرز أوجه المجتمع اليهودي البريطاني، وذلك لنقلها إلى الاتحاد الصهيوني لبريطانيا وإيرلندا. دعا فيها لإقامة وطن قومي لليهود في فلسطين, التي كانت خاضعة يومذاك للدولة العثمانية , وتسكنها أقلية يهودية لا تتجاوز نسبتها ( 5.3%) من إجمالي سكان فلسطين . ومنذ ذلك الحين توالت النكبات على الشعب الفلسطيني , حروب وصراعات دامية وتشريد وتهجير سكانها الفلسطينيين وإقتلاعهم من موطنهم بدون رحمة , ليحل محلهم صهاينة جاؤوا بهم من شتى بقاع الأرض ممن لا علاقة لهم بفلسطين , لإقامة دولة إسرائيل . ولا نريد هنا الخوض كثيرا بتفصيلات الصراع الصهيوني الفلسطيني وتشعباته المختلفة, كونه ليس موضوع بحثنا هذا , إنما أردنا القول هنا أن القضية الفلسطينية , هي بإختصار قضية إنسانية عادلة , قضية شعب أغتصب وطنه وسلبت حقوقه وممتلكاته وشرد شعبه , تحت حراب المستوطنين المدججين بالسلاح , بحماية ورعاية الدول الكبرى وعلى رأسها الولايات المتحدة الأمريكية التي جعلت من إسرائيل كلب حراسة لحماية مصالحها , مزودة بترسانة نووية ضخمة غير خاضعة للرقابة الدولية , وحرصها على منع أي من دول المنطقة إمتلاك القدرات النووية لصنع الأسلحة النووية.وبذلك أصبحت دولة إسرائيل اليوم هي الدولة الأقوى في منطقة الشرق الأوسط بلا منازع على الإطلاق , بفضل الرعاية الأمريكية الخاصة بها , وهي الدولة الوحيدة في المنطقة التي تحتل أراضي دول أخرى , وتمارس سياسة الأرض المحروقة والتطهير العرقي ضد الشعب الفلسطيني من منطلق يهودية دولة إسرائيل , وحرمانه من ممارسة أبسط حقوقه الإنسانية, وعدم السماح لعودة اللاجئين الفلسطينيين الذين يعيشون في دول الجوار تحت رحمة وكالة الغوث الدولية , إلى مساكنهم التي هجروا منها بسبب الحروب خلافا لكل القوانين الدولية والشرائع السماوية , وهي فوق هذا وذاك تسعى لإبتلاع المزيد من أراضي الدول العربية , سعيا لتأسيس دولة إسرائيل الكبرى من النيل إلى الفرات . فإذا كان هذا هو حال الشعب الفلسطيني , أما كان الأجدر بدعاة التطبيع , الإهتمام بقضيته من منطلقات إنسانية ؟, ناهيك عن أواصر الترابط القومي والتراث الإنساني والحضاري المشترك , أو في الأقل إستشعار الخطر الصهيوني الساعي لإبتلاع المزيد من الأراضي العربية , بما فيها أراضي المنطقة الغربية من العراق التي يدعي معظم المشاركين بهذا المؤتمر الإنتماء إليها , إن كان لهؤلاء حقا إنتماء صميميا للعراق وشعبه.أما كان الأجدر بدعاة التطبيع إن كانوا محبين حقا للعراق ؟ الإهتمام بقضية العراق وشعبه الذي يعاني الأمرين من الفقر والحرمان والجوع والمرض والجهل بسبب آلة الفساد ونهب المال العام ومافيات الجريمة التي تضرب في كل مكان دون رحمة, ......
#عجيب
#أمور
#غريب
#قضية
#الذي
#يحدث
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732870

حسام تيمور : لم يعد هناك مكان في الوسط
#الحوار_المتمدن
#حسام_تيمور ...هناك خبر شبه مؤكد، عن زيارة يعتزم القيام بها وزير الدفاع الاسرائيلي، "بيني غانتس" الى المغرب، الأيام القادمة، على رأس وفد استثماري يضم مستثمرين يهودا من اصل مغربي في مجال الصناعة العسكرية....قبل ايام، و بعد اعلان الجزائر اغلاق مجالها الجوي في وجه الطيران المغربي، ظهرت بيانات منسوبة الى الفدرالية، تدعوا المغرب الى التهدئة و اقالة الموظف المسؤول عن اعتراف "القبايل"، او ما يظهر على أنه النقطة التي افاضت الكأس !و غير بعيد، كان موقف البعض في اليمين بعيدا عن الصواب، حيث اتهم "الفدرالية" بالترويج للجبن و الانهزامية و الانبطاح، هل الأمر فعلا كذلك ؟هنا بالذات وجب طرح سؤال بسيط و سهل : هل يعكس موقف "الفدرالية" قناعاتها الحزبية، او قناعات مكاتبها السياسية و قواعدها المناضلة ؟! ليس المهم هو الجواب بالتحديد، قد يكون كذلك، و قد يكون اكثر "انهزامية" من منظور يميني طبعا، لكن السؤال الذي يجب طرحه هنا بالذات هو بخصوص الموقف الرسمي، و بصيغة اوضح، هل بيان الفدرالية، ترجمة لموقف رسمي غير معلن، أو يختمر داخل اروقة السياسة و صنع القرار؟ لاسيما تزامنه مع هجوم "وضيع" و معتوه، تقوده انكشارية "اخنوش" الاعلامية، ضد "السياسة الدبلوماسية الخارجية في شخص "ناصر بوريطة"، و كأنه كذلك، هو المقرر و الآمر و الناهي داخل وزارته ..تحديد اجابة معقولة على هذا السؤال، يكون منطقيا بانتظار ما ستنتجه الايام القادمة من تطورات، و هذا هو الشكل الموضوعي الوحيد للاجابة، او نصف الاجابة، حيث يبقى السؤال متفرعا الى اتجاهين .. هل موقف الفدرالية، ترجمة او ايماء مباشر، من دوائر عليا، او جناح مشارك في صناعة القرار، حيث يصنع طبعا ؟! أم انه في حال تم اعتماده كمسلك ديبلوماسي رسمي، يبقى مجرد تلاق في النظرة الى الامور، أي تلاقي نظرية "اليسار" عن وحدة الشعوب و تجنب النزاعات المفتعلة، بالمنطق البراغماتي للسلطة، الذي يتجنب خوض غمار مجهول، قد لا يعلم بم سوف يبدأ و بماذا سوف ينتهي ؟! ...أثناء كتابة هذه السطور، نتذكر ما سمي، من باب السخرية، ازمة "بانكيمون"، و كيف اضطرت "الدولة" الى الاستعانة رسميا، ب "نبيلة منيب" كموظفة سلك ديبلوماسي غير معلنة، او سفيرة نوايا يسارية حقوقية، حسنة، و كيف كان لهذا التوظيف دوره المعتبر، في سياق كانت الديبلوماسية الفعلية نوعا ما "مهزوزة"، بسبب توترات مع "فرنسا" و دول الخليج العربي كذلك خصوصا ! "نبيلة منيب" هنا، لم تكن تمثل حزبها او احزاب الفدرالية، بل كانت تمثل الدولة، كشخصية سياسية لها وزنها "السياسي" ذات اليمين و ذات الشمال، و بمعنى انها تملك نوعا من المصداقية لدى اغلب الاطراف، و هو ما جر عليها انتقادات و همسات من داخل الاحزاب نفسها، احزاب اليسار الاصلاحي و قواعد النهج، منها التلميح لاشتغالها على نيل منصب او حقيبة ديبلوماسية .. او وزارة الخارجية حتى !!..."بيني غانتس" وزير الدفاع الاسرائيلي، الجنرال السابق و بطل الحرب، معروف بكونه يساريا، علمانيا حداثي الهوى، يراس تحالف "اسرائيل ازرق أبيض"، الحزبي الانتخابي، الذي يدعوا الى التغيير و السلام، أو الاستسلام للجميع، تحت راية علمانية بيضاء و دولة زرقاء، تكفل للجميع الحقوق و المساواة و الحرية و العدالة، و تنهي الفصل و التمييز الديني و العنصري !كان "بيني غانتس" رأس الحربة و المقاتل الاشرس، في معركة كسر العظام، التي اطاحت بحزب الليكود، و "نتنياهو" خلال خمس جولات انتخابية و انحباس حكومي سياسي، دام اكثر من سنة !! ليحصل مؤقتا و بعد ذلك بشكل حاسم على "حقيبة الدف ......
#هناك
#مكان
#الوسط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732869

داود السلمان : قراءة اولية في فكر الدكتور خزعل الماجدي1 6
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان ذكرنا في مقدمة البحث إنّ خزعل الماجدي كان يسعى الى الايعاز بتأسيس فكر جديد نرنو من خلاله الى اعادة النظر بما تعلمناه في المدارس والجامعات وما سمعناه من رجال الدين بهذا الخصوص، لنكون على دراية تامة بمعرفة تاريخنا وحضاراتنا الانسانية، لتتوضح لنا الصورة كيف تأسست تلك الحضارات وسارت بجادة واحدة من خلال معرفة وثقافة تلك الامم القديمة. والآن نحاول أن نفصّل ما ذكرناه في المقدمة تلك، وبحسب ما توصلنا اليه من ادراكاتنا القاصرة. فحقيقة أن فكرًا بحجم فكر الباحث الماجدي لا يمكن الاحاطة التامة به، ذلك لما انجز، هذا المفكر، من ابداع له علاقة مترابطة بالفكر الانساني، ولا يمكن سبر غور ما قدمه، ذلك من الصعوبة بمكان؛ وعليه اطلقنا على هذا البحث تسمية "قراءة اولية في فكر الدكتور خزعل الماجدي" إذ ربما ثمة قراءة أخرى شاملة في أوقات أخرى. ويمكن أن نجيز هذا بما يلي:(1)الاسطورة والخرافة هناك من يخلط بين الاسطورة والخرافة، لكن الماجدي من خلال كتبه التي قدمها للقارئ، ومن خلال محاضراته التي نشرتها بعض وسائل الاعلام، ذكر أن الاسطورة لابد أن يكون بطلها إله، واما الخرافة فهي ما تتعلق بالسِحر والحكايات الشعبية التي تتناقلها العجائز وكبار السن. لكن، الدكتور أحمد كمال زكي، في كتابه "الاساطير" – وهو كتيب صغير لم يتجاوز المئة صفحة – يذهب الى أن كلمة الاسطورة ترتبط دائمًا ببداية الانسانية أو ببداية البشر، حيث كانوا يمارسون السِحر، ويؤدون طقوسهم الدينية التي كانت سعيًا فكريًا لتفسير ظواهر الطبيعة. والظاهر أن زكي يخلط بين الخرافة والاسطورة، على ما سيوضح ذلك لنا – بعد قليل - الدكتور الماجدي. ويرى الدكتور زكي أنّ اصل الخرافة مجرد شائعات ثم زيد فيها واصبحت جزءًا من تراث الشعب المنقول. (ص: 14) وجاء في بعض المدونات إنّ الخرافة: "هي إيمان الفرد التي تشكل خرقًا وإعجازًا لقوى الطبيعة للتأثير في الظواهر التي لا يمكن تفسيرها أو توقعها، ورغبة في حل انعدام اليقين. وبهذا الأسلوب، ينجرف الأفراد خلف اعتقاداتهم باتجاه الخرافة، الأمر الذي يفسر أسباب ميولهم اللاعقلاني، الأمر الذي يشكل تحديًّا عظيمًا للحكم العلمية الراسخة".(القاموس الفلسفي) ويضيف زكي "أننا يجب أن نسلم ولو من بعض الوجوه بأن الاساطير، سواء عكست نظامًا دينيًا او لم تعكس، ولدت من الزمن الذي ولدت فيه الشائعة لتتحول الى حكايات خرافية. ولكن لا نريد أن نزعم أن هذه الحكاية لم تكن في اصلها سوى اسطورة ما لمجرد أن كلا منهما عاشت في العالم السحري الغامض".(1) لكن الماجدي يرى أنّ "الأسطورة لا توضع في مقابل الدين للمقارنة لأنّها جزء من الدين فهي المكون الأساسي الثاني له، لأنّ الدين يتكون من أربعة مكونات أساسية من وجهة نظري، هي (المعتقد الأسطورة، الطقس، الإسكاتولوجيا) والأخيرة تعني كل ما يتعلق بالموت. أسطورة التكوين البابلية كانت العمود الفقري للدين البابلي فهي تحتوي تصورات البابليين عن نشأة الكون والآلهة وخلق الإنسان وهي تتحدث عن تربّع الإله القومي البابلي (مردوخ) على عرش الآلهة وتحوله إلى ما يعرف بـ(ملك الآلهة) دليلاً على مركزية بابل السياسية والحضارية في العالم القديم ولذلك أنا أعتبر أنّ أسطورة الخليقة البابلية (إينوما أليش) هي بمثابة الكتاب المقدس للدين البابلي وهذا يعني أنّها جوهر هذا الدين ولا علاقة للتثاقف بالأمر. أمّا جلجامش فهي ليست أسطورة بل هي ملحمة والفرق كبير جداً بين الأسطورة والملحمة ففي حين تكون الأسطورة جزءًا مهمًّا من الدين فإنّ الملحمة جزء من الأدب وليس الدين وهكذا تكون ملحمة جلجامش ......
#قراءة
#اولية
#الدكتور
#خزعل
#الماجدي1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732868

عزالدين بوغانمي : أحزاب مُفلسة تقف خارج نطاق الخدمة
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_بوغانمي نجحت "قيادات" اليسار نجاحًا ملموسّا في إضعاف أحزابها وسلبها قاعدتها الشعبية المفترضة، وإفراغها من الطاقات الفكرية والنضالية، وغلق أبوابها أمام الشباب، حتى تحوّلت إلى دكاكين صغيرة مقفلة لا تأثير لها. ولعل هذا ما يفسر سقوط هذه الأحزاب في الانتخابات البرلمانية السابقة، بحيث لم يحصل اليسار برمته ولو على مقعد واحد بمجلس نواب الشعب، باستثناء النائب منجي الرحوي الذي فاز لاعتبارات شخصية لا علاقة لها بحضور حزبه على الساحة الشعبية. باتفاق الجميع، ومن خلال التشخيص الموضوعي، هذه الأحزاب ليس لديها أرضية في الشارع، ليس لها أفكار ولا إنتاج نظري. ليس لها حضور نضالي فعّال، ليس لها ثقافة، ولا أدب، ولا أغاني، ولا تكوين، ولا إعلام، ولا نشاط اجتماعي، ولا أيّ شيء ينفع الناس على الإطلاق. حتى أن بعض الأكاديميين، بل بعض السياسيين لا يعرفون أسماء هذه الأحزاب، ولا من يقودها، ولا عناوين مقراتها المركزية، فضلا عن المواطنين الذين لا يفهمون سبب وجودها أصلاً. وهذه مسألة تحتاج فقط قليلاً جدّا من الانتباه لكي نتيقّن أنّ هؤلاء الناس لا يُحبّذون أحزابا محترمة منغرسة في الجماهير، قادرة على توليد قيادات شعبية وشبابية (قد تهدد مواقع القيادة). وإنما يُريدون حانوتّا صغيراً فيه بعض الموالين، وصالحًا للاستخدامات الشخصية الضيقة. أمّا قضية التغيير التي تحتاج أحزابا منظمة مهيكلة ولها نفوذ ضارب في الشارع، وتحتاج تحالفات وسياسة وإبداع، فليست مطروحة على جدول أعمال هؤلاء إلا من باب المزايدة اللّفظية.بسبب إفلاس هذه "القيادات" الصغيرة، وبسبب غياب السياسة كرسالة أخلاقية، وبسبب غياب بوصلة التغيير، انفضّ الناس من حولها، وأغلقت مقرّاتها الجهوية والمحلية، حتى بلغت "أحزاب اليسار" حالة محزنة من الضعف والهوان. وهذا أدّى إلى إنفجار الخلافات والانقسامات المُغلّفة ب"صراع المضامين والتوجهات"، فيما هي، في واقع الأمر، صراعات طفولية انتهازية، أقصى غاياتها هي: من يفوز بقيادة الحزب، لأن الحزب مجرد منصّة وُثوب، تُستخدم للصعود للبرلمان. ولذلك لا نرى ولا نسمع، مثلا، أن لحزب العمال أو لحزب الوطد الموحّد مؤسسات تشتغل بانتظام. وإنما المؤسسة الوحيدة الجاهزة للعمل هي لجنة النظام، المُسخّرة عادة لإزاحة المعارضين والشباب والأذكياء وتشويههم والتنكيل بهم..أحزاب بهذه المواصفات، يقودها أشخاص محدودي المواهب، ضيّقي الطموح، يترصدون لحظة الانتخابات المقبلة للقفز في مركب البرلمان، ليس بوسعها الانخراط بوضوح وشجاعة في إسقاط منظومة الإرهاب والفساد والكُنطرة. وليس من طبيعتها الوقوف حيث يقف شعبها. ولا تنتج استراتيجيات للتغيير، ولن تكون شريكا في بناء البلد. وليس لها أي مستقبل. ولا هي أحزاب يسارية. ويجب تجاوزها نحو &#1649-;-فاق أرحب، لتأسيس حركة مواطنية تقدمية واسعة تحمل مشروع عدل ورفاه واستقرار لتونس وشعبها.. ......
#أحزاب
#مُفلسة
#خارج
#نطاق
#الخدمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732867

عبد السلام أديب : قراءة سريعة في الانتخابات الألمانية الأخيرة واسقاطاتها
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب أولا: حول نتائج العملية الانتخابية في ألمانيا يوم الاحد 26 شتنبر 2021:1 – حصل الاشتراكيون الديموقراطيون (SPD) على حصة الأصوات الأعلى: 25,7 % بزيادة 5,2 % نقطة بالمقارنة مع سنة 2017؛2 - تراجعت حصة التصويت لحزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي والمسيحي الاجتماعي (CDU-CSU) إلى 24,1 % ، وهي أقل نسبة تصويت منذ تشكيلها؛3 - حصل حزب الخضر على 14.8 % ، أي أقل مما توقعته استطلاعات الرأي، لكنه لا زال يشكل أفضل نتيجة (بزيادة 5.8&#1642-;- نقاط)؛4 - حصل حزب الشركات الصغيرة، والسوق الحرة: الديمقراطيون (FDP) على 11.5 % بارتفاعً طفيفً عن عام 2017؛5 – لم يحقق الحزب اليساري ديلينك ما كان يطمح اليه إذ تراجع إلى 4,9 % فقط من نسبة 9,2 % التي حققها عام 2017. ويبدو أن العديد من الناخبين اليساريين تحولوا إلى الحزب الاشتراكي الديمقراطي من أجل هزيمة الاتحاد الديمقراطي المسيحي؛6 - كما خسر البديل المناهض للهجرة الى ألمانيا (AFD) قوته، حيث انخفض بنسبة 2,3 % نقطة، على الرغم من أنه كان يحتفظ بقاعدته الانتخابية في الأجزاء الفقيرة من ألمانيا الشرقية؛7 - بلغ معدل الإقبال الإجمالي على صناديق الاقتراع 76,6 %، بزيادة 0,4 % فقط عن عام 2017. ويبدو ذلك مرتفعًا مقارنة بالانتخابات التي جرت في الولايات المتحدة الأمريكية أو في بريطانيا، لكنها في الواقع نتيجة منخفضة وفقًا للمعايير الألمانية حتى بعد ضم ألمانيا الشرقية في عام 1990، حيث التصويت أقل. فقد بلغت هذه المشاركة في بداية السبعينات الى 91,1 %؛8 وتجذر الإشارة الى أن حصيلة الحزبين الرئيسيين انخفضت الى أقل من 50 % لأول مرة في تاريخ الجمهورية الفدرالية الألمانية. فقد تشردمت السياسة الألمانية، مما يهدد ضمان استمرارية مصالح رأس المال؛9 – ونظرا لأن أي حزب لم يحصل على الأغلبية في البوندستاغ، فالامر اصبح يتطلب شهورا من الجدل للوصول الى تشكيل الأغلبية الحكومية؛10 – من المفروض ان يكون زعيم الحزب الاشتراكي الديمقراطي أولاف شولتز هو المفضل لتشكيل ائتلاف حاكم، لكن الشركاء المحتملين، وهم كل من حزب الخضر وحزب FDP، لا يتفقان على السياسات الاقتصادية والاجتماعية؛11 – فحزب ال FDP للأسواق الحرة يفضل أن يتحالف مع حزب الاتحاد الديمقراطي المسيحي والمسيحي الاجتماعي CDU-CSU؛ 12 – أما الحزب الاشتراكي الديمقراطي والخضر، فيريدان تشكيل ائتلاف اذا ما استطاعا اقناع الحزب الديموقراطي الحر عبر تقديم وزارة المالية له، وبالتالي وقف أي زيادة في الضرائب أو اللوائح الخاصة بالأعمال وعدم السماح للديون الحكومية بالارتفاع أكثر، أي تطبيق درجة من التقشف؛13 - يريد الخضر تسريع تحرك ألمانيا نحو الحد من انبعاثات الكربون، لكن ليس لديهم أي سياسات ذات مصداقية لتحقيق ذلك ضمن القيود التي تفرضها الرأسمالية الألمانية. كما أن رفع الحد الأدنى للأجور وخفض الحد الأقصى للسرعة على الطرق السيارة الألمانية هو أبعد ما يمكن عن التحقق.ثانيا: أوضاع الرأسمالية الألمانية في ظل الانتخابات الحالية1 – تعتبر المانيا اليوم القوة الاقتصادية الأولى والأكثر اكتضاضا في الاتحاد الأوروبي، فهي تمثل أكثر من 20 % من الناتج المحلي الإجمالي للكتلة؛2 - حافظت ألمانيا على قدرتها التصنيعية بشكل أفضل بكثير من الاقتصادات المتقدمة الأخرى، حيث لا زال التصنيع يمثل 23 % من الاقتصاد الألماني، مقارنة بـ 12 % في الولايات المتحدة الأمريكية و 10 % في بريطانيا. ويوظف التصنيع 19 % من القوة العاملة الألمانية، مقابل 1 ......
#قراءة
#سريعة
#الانتخابات
#الألمانية
#الأخيرة
#واسقاطاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732866

عادل عبد الزهرة شبيب : هل ما زال العراق متخلفا في البحث العلمي ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب يعتبر البحث العلمي من بين أهم الاليات لتحقيق التنمية والتطور في جميع الميادين ,حيث يساعد على امكانية الاستغلال الامثل للموارد , وله دور مهم في نهضة الشعوب وحل مشاكلها, ويزيد من القوة الاقتصادية للدول من خلال مساهمته المباشرة في زيادة الانتاج وتحسين نوعيته, ويسهم ايضا في دفع عجلة التقدم للمجتمعات. وتشير التجارب بانه لا يمكن لأي دولة تحقيق التنمية الاقتصادية والاجتماعية دون وجود باحثين ومهندسين ومختصين يأخذون على عاتقهم مسؤولية القيام بالبحث الاساسي والتطبيقي الذي تحتاجه الدولة.البحث العلمي هو نشاط علمي يعتمد على عملية جمع وتحليل البيانات بهدف الاجابة عن مشكلة بحث محددة, وانه ذلك التحري والاستقصاء المنظم الدقيق الهادف للكشف عن حقائق الاشياء وعلاقتها مع بعضها البعض وذلك من اجل تطوير او تعديل الواقع. والبحث العلمي عبارة عن نشاط هادف ومنظم يسعى الى دراسة الظواهر دراسة علمية من اجل ازالة الغموض عنها وتفسيرها والتحكم فيها وتوجيهها وتسخيرها بما يخدم ويساهم في تنمية المجتمع وتطويره واشباع حاجات الانسان ورغباته.ان تطور البلدان ورقيها مرتبط ارتباطا وثيقا باعتمادها البحث العلمي وتوسيع نطاقه حيث يساعدها على احتلال الصدارة ضمن البلدان المتقدمة ,والتقدم الذي وصلت اليه البلدان الاوربية والدول الصناعية الكبرى يعود الى تشجيع حكومات هذه البلدان للبحث العلمي وقيامها بإنشاء مراكز بحثية واعداد ميزانية خاصة بها والتعاقد مع الباحثين لتطوير المراكز البحثية. كما بدأت المنشآت الصناعية العملاقة بإنشاء مراكز بحثية خاصة بها للنظر في احتياجات الصناعة من تطوير وايجاد الحلول للمشاكل التي تظهر خلال تطور العملية الصناعية. وكذلك الحال بالنسبة للبحوث الزراعية. ويلاحظ زيادة الانفاق على البحث في تلك الدول فعلى سبيل المثال تحتل الولايات المتحدة المرتبة الاولى في الانفاق مقارنة مع الدول العربية وتصل نفقاتها حسب منظمة التنمية والتعاون الاقتصادي الى (330) مليار دولار لعام 2001 تليها الصين 136 مليار دولار ثم اليابان 130 مليار دولار ,بينما لا تتجاوز نسبة انفاق الدول النامية 4% من الانفاق العام في العالم.العراق مازال متخلفا في مجال البحث العلمي وتسخيره لتطوير صناعته وزراعته واقتصاده . بعكس الدول المتقدمة التي مرت بتجارب هامة في اعتماد البحث العلمي ويمكن الاستفادة منها لتحقيق التنمية الاقتصادية الاجتماعية في بلادنا ,وملخص هذه التجارب:1. توفير المراكز العلمية والبحثية والجامعات بما يتناسب مع عدد السكان.2. توفير الميزانية اللازمة لهذه المراكز على ان يكون الانفاق وفق خطة مدروسة ومعدة مسبقا واستحداث مراكز بحثية وجامعات جديدة تواكب التطور العلمي والتكنولوجي.3. الاستعانة بالخبرات الداخلية والخارجية في عملية البحث العلمي.ان البحث العلمي والتنمية يواجهان مشكلة واحدة الا وهي مسألة التمويل وقناعة المسؤولين, والسؤال الذي يطرح نفسه هل لدى البلد موارد مالية وبشرية تمكنه من الخوض في مضمار الابحاث والدراسات والتي تعمل بدورها على تحقيق التنمية المستدامة.؟العراق يمتلك الموارد المالية الكبيرة ولكنه بالرغم من ذلك لم يخرج بعد من دائرة التخلف ويعود السبب في ذلك الى عدم اعطاء الاهتمام الكافي للبحث العلمي ومعالجة المعوقات التي تواجهه ,في حين ان اليابان مثلا تتميز بشح مواردها ولكنها حققت تطورا صناعيا وتكنولوجيا كبيرا وغزت بمنتجاتها المختلفة اسواق العالم . اذن الثروة الحقيقية تأتي من الاستثمار في البحث العلمي حيث ان عطاؤه مستمر وهو لا ينفذ مثل المال ,وهكذا اصبح تقدم الدول يقاس بحج ......
#العراق
#متخلفا
#البحث
#العلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732879

جمال براجع : انتخابات 8 شتنبر في المغرب ونهاية وهم إصلاح النظام المخزني من داخل داخل مؤسساته الصورية.
#الحوار_المتمدن
#جمال_براجع لقد أكدت انتخابات 8شتنبر 2021 وتجارب الانتخابات السابقة في تاريخ المغرب منذ الاستقلال الشكلي و إلى الآن التاريخية أن الرهان على تحقيق الإصلاح والديمقراطية من داخل مؤسسات النظام المخزني الاستبدادي وعبر انتخاباته مجرد وهم.لقد حول النظام هذه المؤسسات من برلمان ومجالس جماعية إلى مقبرة لدفن القوى الإصلاحية وقتلها سياسيا و رمزيا.وما وقع للاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية و حزب التقدم والاشتراكية لأبرز مثال على ذلك&#796-;- حيث تحولا من حزبين يساريين إصلاحيين إلى حزبين مندمجين في بنية النظام المخزني&#796-;- يساهمان إلى جانب باقي الأحزاب المخزنية في تطبيق السياسات النيوليبرالية المتوحشة المملاة من طرف المؤسسات المالية الامبريالية والهادفة إلى خدمة الشركات الرأسمالية المتعددة الاستيطان و الكتلة الطبقية السائدة المكونة من البرجوازية الكمبرادورية الوكيلة للرأسمال الأجنبي ومن ملاك الأراضي الكبار. كما أكدت هذه الانتخابات أن الأحزاب بالنسبة للنظام هي مجرد أدوات لتنفيذ سياسات النظام وبرامجه&#796-;- يتخلى عنها بمجرد انتهاء صلاحيتها &#796-;-وان الاختيار فيما بينها للقيام بهذه المهمة تمليه فقط الظروف المحلية والدولية ومتطلبات ضمان استقراره واستمراريته.وهذا ما وقع بالضبط لحزب العدالة والتنمية في الانتخابات الأخيرة حيث تخلص منه النظام بطريقة مذلة بعدما استغله لإطفاء شرارة التغيير التي أشعلتها حركة 20 فبراير سنة 2011 كجزء من السيرورات الثورية في المنطقة المغاربية والعالم العربي&#796-;- وبدد رصيده الرمزي والشعبي ببراعة وحنكة مخزنية مما جعله يفقد جزءا كبيرا من قاعدته الانتخابية .أما السلطة الحقيقية فتقع خارج المؤسسات الصورية المنبثقة عن الانتخابات من برلمان وحكومة.إنها بيد المؤسسة الملكية وبقوة الدستور الذي يكرس الحكم الفردي المطلق ويخول للملك سلطات واسعة تمكنه من التحكم في مفاصل الدولة من خلال ترأسه للمجلس الوزاري الذي يحدد الاختيارات الإستراتيجية والمصيرية للدولة&#796-;- وترأسه للمؤسسات المحورية للدولة من جيش ومجلس أعلى للأمن والمجلس الأعلى للسلطة القضائية والمجلس العلمي الأعلى&#796-;- و تمتعه بسلطة التعيين والإقالة بالنسبة لأعضاء الحكومة كبار المسئولين العسكريين والأمنيين والسفراء وولاة الجهات وعمال الأقاليم ومدراء المؤسسات الإستراتيجية كبنك المغرب والمكتب الشريف للفوسفاط وصندوق الإيداع والتدبير...ورغم توفره وممارسته للسلطات الأساسية في الدولة فان الملك لا يخضع للمحاسبة ولا يمكن مناقشة خطابه في افتتاح البرلمان والذي يحدد فيه التوجهات الأساسية لسياسة الدولة. فالنظام المخزني يتحكم في مجمل قواعد اللعبة الانتخابية عبر وزارة الداخلية ذات الباع الطويل في التزوير وتفصيل الخرائط السياسية و تمييع الحياة السياسية و إرشاء النخب .وهذا ما يجعل من الوهم تصور نتائج مغايرة لما خطط له النظام.مما يعني أن تحقيق الإصلاح أو التغيير لن يتم إلا بتغيير قواعد اللعبة برمتها.وهذا لن يتم في ظل النظام المخزني وعبر مؤسساته الصورية. بل عبر التخلص من هذا النظام. لأنه تستحيل دمقرطته بحكم طبيعته اللاديمقراطية الاستبدادية&#796-;- وبحكم تحكم مافيا ريعية احتكارية فاسدة في جميع مفاصل الدولة والاقتصاد لا يمكن لها أن تعيش وتستمر إلا بتكريس احتكارها للقرار السياسي والاقتصادي وتعميق خدمتها للرأسمال الامبريالي وخاصة الفرنسي والامريكي الذي يرى فيها انسب وكيل لخدمة مصالح شركاته متعددة الاستيطان ومصالح الصهيونية في بلادنا وفي المنطقة ككل. ومن الأكيد أن الحكومة المقبلة&#796-;- التي يترأسها احد رموز البرجوازية ال ......
#انتخابات
#شتنبر
#المغرب
#ونهاية
#إصلاح
#النظام
#المخزني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732878

بويعلاوي عبد الرحمان : مسرحية قصيرة جدا اَلْخُبْزُ وَاللَّبَنُ
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان مسرحية قصيرة جدا اَلْخُبْزُ وَاللَّبَنُ ـــــــــــــــــــ ( يَدْخُلُ الْوَزيرُ إِلى الْبَلاطِ، يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ لِلْمَلِكِ ، يَجْلِسُ عَلى كُرْسِيٍّ جَنْبَهُ ) ـ اَلْمَلِكُ : لَقَدْ بَلَغَني ، أَيُّها الْوَزيرُ ، أَنَّ أُناساً خَرَجوا إِلى الطُّرُقاتِ ، مُنَدِّدينَ بِالزِّياداتِ في سِعْرِ الْخُبْزِ وَاللَّبَنِ ، وَهَتَفوا بِسُقوطِي .. ـ اَلْوَزيرُ : لاتَقْلَقْ يامَوْلايَ ، لَقَدْ فَرَّقْنا جَمْعَهُمْ ، وَاعْتَقَلْنا رُؤوسَ الْفِتْنَةِ . ـ اَلْمَلِكُ : أَطْلِقْ سَراحَهُمْ فَوْراً . ـ اَلْوَزيرُ : يَجِبُ يا مَوْلايَ أَنْ يُجْلَدوا وَيُشْنَقوا في السّاحاتِ الْعامَّةِ ، لِيَكونوا عِبْرَةً لِلْآخَرينَ . ـ اَلْمَلِكُ : لا أُريدُ مَزيداً مِنَ الشُّهَداءِ وَمَزيداً مِنْ سَفْكٍ لِلدِّماءِ . ـ اَلْوَزيرُ : لكِنْ يامَوْلايَ .... ـ اَلْمَلِكُ : كَفى ، اِفْعَلْ ماآمُرُكَ بِهِ . ـ اَلْوَزيرُ : سَمْعاً وَطاعَةً يامَوْلايَ . ـ اَلْمَلِكُ : أَعْلِنْ عَلى الْمَلَإِ ، أَنَّنا تَراجَعْنا عَنْ قَرارِ الزِّيادَةِ في سِعْرِ الْخُبْزِ وَاللَّبنِ . ـ اَلْوَزيرُ : أَمْرُكَ مُطاعٌ يا مَوْلايَ . ـ اَلْمَلِكُ : لكِنْ في الْمُقابِلِ قُمْ بِخَفْضِ وَزْنِ الرَّغيفِ ، وَزِدْ الْماءَ في اللَّبَنِ . ـ اَلْوَزيرُ : سَنَفْعَلُ يامَوْلايَ . ( يَقومُ الْوَزيرُ ، يَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ لِلْمَلِكِ ، وَيَخْرُجُ مِنَ الْبَلاطِ ) ......
#مسرحية
#قصيرة
#اَلْخُبْزُ
#وَاللَّبَنُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732888

عزيز الخزرجي : أهمّ واجبات النّاخب:
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي أهَمّ واجبات ألنّـاخِب :أيّهــا الناخب ألكريم: إذا كان لا بُدّ و أنْ تنتخب و أنت في حيرة من أمرك أمام جيوش من الذئاب الفاسدين ألمتلبسين بعباءة آلدّين و الصّدر و الوطن و الفقير و العدالة التي لا يعرفون حتى معاييرها ناهيك عن تطبيقاتها؛فلا تنتخب إلّا بشـــرط قراءة كتابنا الموسـوم بـ :[ألسياسة و الأخلاق مَنْ يحكم مَنْ؟] لتعرف أهمّ واجباتك .. و ها أنا أقدّمهُ لكَ بكلّ تواضع و محبة و أحترام و وضوح حُبّاً بك و بآلشعب بل بآلشعوب المظلومة للتّقرب إلى الله, خصوصاً و أنّها كتبت بأحدث المناهج العلمية للكتابة الحديثة من ناحية العرض و المنهجية و السلاسة, وإذا كنتُ لا ترغب في معرفة كلّ الحقيقة المجهولة في العراق و العالم للأسف؛ فعلى الأقل يُمكنك صرف دقائق معدودة من وقتك الثّمين لقراءة المقال المقتضب بهذا الشأن, و إن كان يحتاج لمقدمات .. بعنوان: [مواصفات المسؤول العادل](1), أمّا الذي نتأمّله منك فهو [فهم الوجود و الوقوف على كامل الحقيقة] و هو الهدف المركزي للفلسفة الكونيّة العزيزية؛ و يحتاج قراءة كتابنا أعلاه والذي يأتي بعد مرتبة (كتاب القرن) الموسوم بـ:[مستقبلنا بين الدِّين و الدّيمقراطيّة](2), حيث يبين العناوين التالية كخطوط عريضة لفهم أعمق لفلسفة الحياة و الوجود:كتاب[ألسياسة و الأخلاق؛ مَنْ يحكم مَنْ], كتاب فريد يأتي بعد مرتبة (كتاب القرن) الموسوم بـ [مستقبلنا بين الدّين و الدّيمقراطيّة] ..حيث يُبيّن العلاقة ألحسّاسة بين (السياسة و آلأخلاق), و يُبرهن بأنّ (ألأخلاق) عندما تتحكّم بـ (السّياسة)؛ يكون العالم بخير و تسود العدالة و المساواة بدل الظلم و الأستغلال و الفوارق الطبقية و الحقوقية و الفساد و كما هو واقع الحال في عراق اليوم و جميع بلدان العالم للأسف بنسب و مفارقات مختلفة من دولة لأخرى!لذلك إن أردنا مستقبلاً زاهراً و آمناً و كريمأً لأطفالنا و أحفادنا؛ فلا بُدّ من (تحكّم ألأخلاق و القيم بآلنظام ألسّياسيّ و الأقتصادي و المالي و الأجتماعيّ) بشكل خاص من خلال قوانين دستورية علويّة, لأنّ صاحب ألأخلاق و آلمبادئ ألكونيّة حين يحكم و هو يمتلك المروءة و الأنصاف و الأمانة و الكفاءة و التقوى و الوضـوح في النهج و المسير و الهدف؛فإنهُ أوّل مَنْ سيمتنع عن الظلم و النّهب والرّواتب الحرام و الأمتيازات و الواسطات و التحزّب و كما هو السائد الآن.فآلمسؤول المتّقي الذي يؤمن بعدالة العليّ الأعلى حقاً لا لساناً و إعلاماً ؛ يحرص على تقسيم الثروة و الحقوق و الرواتب و آلأمتيازات بآلتساوي بين جميع المواطنين سواءاً كانوا مؤيدين أو مخالفين أو من مختلف الديانات و الأحزاب والعقائد لأنّ الحقوق الطبيعية هي حقوقهم الكونية المعيّنة من الخالق العظيم و يتفق معه جميع فلاسفة العالم! والمُتّقي الذي يخاف من الغيب و يستحي من الله و العليّ الأعلى, هو وحده مَنْ يفعل ذلك بآلعدل و المساواة بين جميع المواطنين, حتى على (ضوء شمعة من بيت المال) و كما كان يفعل سيد العدالة الكونيّة و رائدها الأمام عليّ(ع) الذي إتّفق عليه جميع علماء و عقائد العالم في بيان عام 2001م برئاسة كوفي عنان الذي أوصى جميع الحكومات بآلسير على نهج عليّ بين أبي طالب(ع) في الحكم, بعكس السياسيّ و الحاكم المجرّد من الأخلاق و القيم والمادئ العملية الذي يستميت لكسب المنافع و آلغنائم بكلّ الأساليب و الوسائل الممكنة بغطاء القانون الوضعي و القوة العسكرية المسلحة لتعميق الفساد والفوارق الطبقية, و (من يغتني من وراء السياسة فهو فاسد) بحسب تعاليم (الفلسفة الكونيّة ألعزيزية), بينما العكس في ......
#أهمّ
#واجبات
#النّاخب:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732887

خيرالله قاسم المالكي : خاتمة الأجل
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي خاتمة الاجلأنظر الى الكفافوعيناي غيمة بيضاء بلا سنابلتهجرني الى حيث ما أنا واقفطريق مهجور بلا صرح يغطيهبلا رجل آخرأكفان صماء تلبس قامتيتكتب ميلاديوتأريخ هجرتيعلى سارية مبحرةالى لحد فيه مقاسات قبريأهم بالبكاء ينذرني الصمت الاصم بالأكفانشغوف أنا للتيه للضياع للحزن الموسوسلخاتمت الاجل لصراخ البقاء المحتملللصراط الهزليلن انجو مما انا فيهالكفن لباساللحد والقبر واحدوجوده بالمقبرة ......
#خاتمة
#الأجل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732886

نادية خلوف : نساء أمل -5-
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف اليوم فقط عرفت معنى قضية العرب الأولى، القضيّة السّورية، قضية الأقليات ، قضية الدّفاع عن الله، عن النبي ، وقضايا أخرى لا تحضرني ، لكن أكثر ما يحضرني قضية فلسطين وسورية ، كوني فقدت أبي من أجل تحرير القدس، فقدت أخي من أجل فلسطين ، فقدت أولادي من أجل القضية السّورية . لا أهتمّ إن كان هناك مؤامرة دولية ، أو عربية ، أكثر ما يهمّ أنني بائسة لم يعد يهمني موضوع القدس ، أو الطّاغية. لا . لن أنتقم من أحد ، لأنني لا أعرف ممّن أنتقم ، أحياناً أفكر أن الجميع مجرم بحقي. البارحة رأيت على صفحات الفيس بوك أصدقاء ابني يتخرّجون من الجامعات الأمريكية، و هم وآباؤهم في رحلة سياحية إلى القدس ، هم يدخلون بجنسيتهم الغربية ، البارحة أيضاً سمعتهم يخطبون : " الجوع ، ولا الركوع" ويصفقون لبعضهم ، يرسلون الشّبان للموت ، ويساومون على ثمن دمائهم . كان الخطيب الذي أطلق الشّعار يبدو بصحة جيدة ، ينبعث النور من وجهه ، وكأنّه استحمّ بالحليب . يبدو أن تغذيته سوبر . عندما كنت في زيارة أمّي التي تعيش في غزة منذ زمن طويل ، حيث كانت فتح وحماس يقتلون بعضهم البعض من أجل تحرير القدس . كنت قبلها قد رأيت تنفيذ الحكم على أطفال فلسطينيين بتهمة التخابر مع العدوّ، كانت أعمارهم بين الخامسة عشر ، و السابعة عشر، عندما أطلقوا عليهم النّار سقطوا أرضاً ، رأيتهم يبلعطون كالديدان، ثم أتوا بامرأة تدوس في بطن أحدهم قالوا أنها أمّه . قد تستغربون لو قلت لكم أنني لم أتعاطف مع الأطفال يومها، وتعاطفت مع الأم " الحقيرة" لأنها مناضلة، يعود المنظر إلى ذهني اليوم، أسأل: ماذا يملك هؤلاء الأطفال من معلومات؟ كم كانت تلك الأمّ متوحشة؟ ابنة أخي فجرّت نفسها على الحدود اللبنانية الإسرائيلية بعد أن اختفت لمدة شهر كانوا يعلمونها كيف تحرّر القدس ، أرسلوها للتحرير ، سموها بطلة . هي فجرت نفسها فقط، يقولون أنها أرهبت العدو!لن أقول أكثر ففي قلبي حزن لن أبحث عن العدو . . عرفته لا أعرف أين جثث أبنائي أعدكم : لن أحرّر القدس لن أقتل الدّكتاتور ،لن أدافع عن محمد ،عن شرع الله أعدكم: أن أزور القدس حافية القدمين و أن أقيم في مكة أربعين يوماً ليس من أجل التّحرير ، أو الحج ، بل لألعن العربان قضيتي : أن أثأر لأبنائي ، لأبي ، لأخي بلعن خير أمة أخرجت للناس في الحقيقة لن أستطيع إقناع البعض في عدم الدّفاع عن القضيّة . أية قضية، فمن يرسلنا للدفاع عن القضية هو من سوف يقتلنا، ونحن نحب الحياة . لكنهم يحملون السلاح مقابل السجائر و الحشيش ، يصفون النساء الشابات بالمتمدنات ، لكنهن يبقين دون حب و زواج . أعدكم أنني لن أحرّر القدسوصيتي لكم أبنائي الرّوحيين أن تكفوا عن النضال من أجل القضايا. أنتم أبنائي الروحيين لأنني مت يوم مات أولادي ، أحدثكم من السماء. هل تسمعون؟ أمل الفلسطينية السورية ......
#نساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732885

عادل عبد الزهرة شبيب : تطور وأزمات الرأسمالية
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب مرت الرأسمالية في تطورها التاريخي بعدة مراحل ابتداء من سيادة راس المال التجاري الذي صاحب فترة الاستكشافات الجغرافية ومن ثم سيادة راس المال الصناعي في مرحلة الثورة الصناعية التي ظهرت في انكلترا وانتقالها بعد ذلك الى اوربا وامريكا ابان مرحلة الاستعمار الاستيطاني ثم الامبريالية التي هي الرأسمالية الاحتكارية التي تمثل المرحلة الاخيرة من تطور الرأسمالية حيث سيطرت الاحتكارات الرأسمالية الضخمة على الانتاج وتصريف السلع , وقد تطورت وسائل الانتاج عبر كل المراحل التاريخية للرأسمالية.كان توجه الرأسمالية الى عالمية السوق وهذا ما يتناقض مع اقليمية السياسة المحددة بحدود الدولة القومية وحدود السيادة الوطنية حيث تضع الدولة القيود في التعامل التجاري والاقتصادي والثقافي داخل حدودها الاقليمية وبذلك اصبحت الدولة القومية عائقا امام تكوين سوق عالمية موحدة بالكامل واصبح من الضروري للرأسمالية اقصاء الدولة القومية عن الطريق, وظهر هذا الامر منذ ظهور الشركات المتعددة الجنسية والانتقال الى مرحلة دولية الانتاج.كما سعت الرأسمالية الى دمج اقتصاديات الدول النامية بها لغرض الحصول على المواد الاولية اللازمة للصناعة اضافة الى اعتبارها سوقا لتصريف منتجاتها المختلفة.الرأسمالية الصناعية والحرب العالمية:بعد الحرب العالمية الثانية خرجت الرأسمالية الصناعية ضعيفة وكان همها هو ازالة القيود امام استعادة قوتها واستعادة عولمة الاقتصاد من جديد, وقد اثرت العمليات العسكرية كثيرا على الدول الاوربية التي كانت مسرحا لها مما سبب بإضعاف جميع الاطراف المتحاربة في الوقت الذي ساعد ذلك امريكا للظهور كقوة اقتصادية وسياسية جديدة كونها :1. كانت بعيدة عن العمليات العسكرية التي كان مسرحها اوربا ,فلم يتعرض اقتصادها وبناه التحتية الى الدمار كما حصل في اوربا.2. هجرة اعداد كبيرة من العقول والكوادر الاوربية اليها.3. انتقال رؤوس الاموال الى امريكا.4. تطورها في مجال الصناعة.كل هذه العوامل ساعدت على تربع امريكا على عرش النظام الراسمالي,وصاحب ذلك تغيير جذري في قوى الانتاج ودخول المكائن والآلات بشكل واسع في عملية الانتاج ماادى الى تقلص دور الانسان داخل العملية الانتاجية بسبب الاتمتة ,وكان من نتائج ذلك بروز مشكلة البطالة, كما قامت في هذه المرحلة ثورة صناعية جديدة في مجال المعلومات والاتصالات وتقنياتها التي ادت الى تسارع عولمة النشاط الانتاجي والمالي, وقد لعبت الشركات المتعددة الجنسيات الدور الرئيسي في عولمة النشاط الانتاجي.الازمة الرأسمالية العالمية 1929- 1932__:في نهاية العشرينات من القرن العشرين ظهرت بوادر ازمة اقتصادية عالمية اتسمت بانهيار اسواق المال والعملات الاساسية وكساد الانتاج واتساع نطاق البطالة التي قدرت بحدود 30- 40 مليون عاطل, مما جعل الوضع الاقتصادي الدولي على حافة الانهيار, وفي نفس هذه الفترة من الازمة الرأسمالية (1936) ظهر الاقتصادي (جون كينز ) بنظريته المعروفة بـ ( الكينزية) لمعالجة ازمة النظام الرأسمالي حيث اصبحت النظرية الكلاسيكية غير قادرة على حلها بعد ان اثبتت سياسة اقتصاد السوق فشلها وكادت ان تسبب بالإطاحة بالنظام الرأسمالي خلال فترة الكساد العظيم. ودعا كينز الى ضرورة تدخل الدولة في النشاطات الاقتصادية وزيادة حجم الاستثمار والدخول في استثمارات جديدة لاستيعاب البطالة القائمة آنذاك..افرازات الحربين العالميتين:أفرزت أحداث الحربين العالميتين الاولى والثانية في النصف الاول من القرن العشرين:1. نظاما دوليا جديدا تميز بظهور قطبين دوليين تقاسما النف ......
#تطور
#وأزمات
#الرأسمالية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732884

عبدالرؤوف بطيخ : انتحار ابنتي :ليون تروتسكى رسالة مفتوحة عن دور ستالين في وفاة زينايدا فولكوف كانون الثاني 1933
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ إلى جميع أعضاء C.C. من C.P. من الاتحاد السوفياتيإلى رئيس اللجنة التنفيذية للاتحاد السوفياتيإلى جميع أعضاء C.C.C. من C.P. من الاتحاد السوفياتي.• أرى أنه من الضروري أن أبلغكم كيف ولماذا انتحرت ابنتي.في نهاية عام 1930، بناء على طلبي، أذنت لابنتي الدرنية، زينيدا فولكوف بالمجيء إلى تركيا مؤقتا مع ابنها ويسولود البالغ من العمر خمس سنوات، لتلقي العلاج. لم أكن أفترض أن وراء هذه الليبرالية ستالين كامن ويخطط بعكس مايمليه المنطق. وصلت ابنتي إلى هنا في يناير 1931 مع استرواح الصدر في كلتا الرئتين.بعد عشرة أشهر من الإقامة في تركيا حصلنا أخيرا – على الرغم من المقاومة المستمرة للممثلين الأجانب السوفييت إذن سمح لها للذهاب إلى ألمانيا لتلقي العلاج. بقي الطفل معنا مؤقتا في تركيا حتى لا يثقل كاهل الغير.بعد مرور فترة الوقت إعتقد الأطباء الألمان أنه من الممكن إزالة استرواح الصدر. بدأت البطلة تتعافى وحلمت فقط بالعودة مع طفلها إلى روسيا حيث ابنتها وزوجها الذي يعد بلشفي للينيني والتي عقدت في المنفى من قبل ستالين، وبقي. في العشرين من فبراير 1932 نتيجة نشره مرسوما لا يقتصر على زوجتي وابني وأنا، ولكن أيضا ابنتي زينايد فولكوف، لقدحرمت من الجنسية السوفيتية. وهى على أرض أجنبية حيث أعطيتها الإذن للذهاب مع جواز سفر السوفياتي ابنتي احتلت نفسها فقط مع معاملتها. ولم تتمكن، وبسبب صحتها، من المشاركة في الحياة السياسية. تجنبت أي شيء قد يلقي ظلال "الشك" عليها. إن حرمانها من جنسيتها لم يكن سوى عمل انتقامي بائس وغبي ضدي بالنسبة لها، كان هذا العمل الانتقامي الشخصي يعني الانفصال عن ابنتها الصغيرة وزوجها هو فقد كل حياتها العرفية. وقد تلقت ايضا صدمة أثرت على حالتها العقلية، نتيجة معرفتها بوفاة أختها الصغرى، بسبب المرض ضربة جديدة بل وأكثر بشاعة لأنها كانت مفاجئة للغاية ولم تستفزها بأي شكل من الأشكال.أعلن الأطباء النفسيون بالإجماع أن العودة إلى بيئتها الطبيعية، مع عائلتها وعملها هو وحده الذي يمكن أن ينقذها. لكن مرسومك الصادر في العشرين من فبراير من عام 1932 أزال بالضبط هذه الإمكانية لإنقاذها واصبحت كل المحاولات الأخرى، كما تعلمون، ظلت عبثا.وأصر الأطباء الألمان على إحضار ابنها إليها على الأقل في أسرع وقت ممكن في أنهم ما زالوا يرون فرصة لاستعادة التوازن النفسى والأخلاقي للأم. ولكن بما أن الطفل البالغ من العمر ست سنوات حرم بنفس القدر من الجنسية السوفيتية تضاعفت صعوبات رحيله من القسطنطينية إلى برلين.مرت نصف سنة في جهود مستمرة ولكن عقيمة في العديد من البلدان الأوروبية. فقط رحلتي غير المفرحة إلى كوبنهاغن منحتنا الفرصة لجلب الطفل إلى أوروبا.مع أكبر صعوبة قام بالرحلة إلى برلين في ستة أسابيع. كان بالكاد بالقرب من والدته لمدة أسبوع عندما شارك الجنرال بشرطة (شلايكر) بالتواطؤ مع العملاء الستالينيين فقررت طرد ابنتي من (برلين) الى أين؟ إلى تركيا؟ إلى جزيرة (برينكيبو)؟لكن الطفل كان بحاجة إلى الذهاب إلى المدرسة وابنتي بحاجة إلى عناية طبية مستمرة في ظل ظروف الحياة الأسرية تتحمل هذه الضربة الجديدة. وفي الخامس من كانون الثاني/يناير خنقت نفسها بالغاز. كانت في الثلاثين من عمرهافي عام 1928 ابنتي الصغرى نينا، التي حبس ستالين زوجها في السجن الانفرادي لمدة خمس سنوات، طريحة الفراش ثم نقلت إلى المستشفى لفترة قصيرة بعد نفيي إلى ألما أتا.لقد وجدوها جثة الى جانبها رسالة شخصية بحتة، دون أقل علاقة بالسياسة والتي كانت موجهة لي، تم منعها من قبلك لمدة سبعين يوما حتى لا تصلها إجابتي ......
#انتحار
#ابنتي
#:ليون
#تروتسكى
#رسالة
#مفتوحة
#ستالين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732883

سعاد عزيز : لعبة العصا والجزرة لاتنفع مع طهران
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز بقدر ماقد بذل المجتمع الدولي من جهود ومحاولات مختلفة من أجل ضبط تصرفات نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية والامساك بلجامه وردعه عن القيام بالکثير من الامور، لکن لايبدو إن المجتمع الدولي قد توفق في جهوده هذه، بل إن النظام الايراني وعشية کل ضغوطات أو عقوبات دولية م&#1654-;-ثرة عليه، فإنه يتصرف تماما کالذي أعطوه مهدئ أو مسکن حيث سرعان مايعود الى ماکان عليه من حال، وقطعا فإنه وعلى مر الاعوام الطويلة من التواصل والمحادثات الدولية مع هذا النظام، حيث تم إستخدام سياسة العصا والجزرة وکان الذي يجري على الدوام أشبه بلعبة القط والفأر وبقي الوضع في خطه العام على حاله وکأنه يدور في حلقة مفرغة فيما يتعلق بالمجتمع الدولي، في وقت يعمل هذا النظام على قدم وساق ليس من أجل تطوير برنامجه النووي والمضي قدما بإتجاه إنتاج الاسلحة النووية فقط بل وحتى فيما يتعلق بتدخلاته في المنطقة برامج صواريخه وماإليها.قادة النظام الذي طفقوا في الآونة الاخيرة يواظبون على إطلاق تصريحات إستفزازية فيما يتعلق ببرنامجه النووي وبشأن عودتهم لمحادثات فيينا، بحيث إنهم ومن فرط تکرارهم لتلك التصريحات وإصرارهم عليها، ظهروا وکأنهم قد حسموا أمرهم وإستعدوا للمواجهة مع المجتمع الدولي، غير إن کل ذلك"النفخ"و"العنتريات"و"إظهار العضلات"، قد تبدد بعد الضغوط والحديث عن خطة بديلة في حال تعثرت المفاوضات. إذ وبحسب وكالة "إيسنا" الإيرانية، أعلن وزير الخارجية الإيراني، حسين أمير عبد اللهيان، أن إيران ستعود "قريبا جدا" إلى المفاوضات الرامية إلى استئناف الالتزام بالاتفاق النووي المبرم عام 2015، لکن الذذي يجب أن ننتبه له هنا ونأخذه بنظر الاعتبار إن عبداللهيان هذا الذي صرح في بداية تنصيبه کوزير للخارجية بأن سيلتزم بنهج قاسم سليماني في مجال السياسة الدولية، قد قال في سياق تصريحه بأنه: "ستعود الجمهورية الإسلامية الإيرانية إلى طاولة المفاوضات. نراجع حاليا ملفات مفاوضات فيينا، وقريبا جدا ستستأنف مفاوضات إيران مع دول (الأربع زائد واحد)" وکذلك ماذکره بأن:" طهران تشك في جدية حكومة الرئيس بايدن في العودة إلى الاتفاق."، وذلك يعني بأن عبداللهيان يلمح الى ومن خلال مايقوله بشأن"مراجعة ملفات مفاوضات فيينا"و"التشکيك بجدية حکومة الرئيس بايدن"، من إنه يضع مجددا عصا في الطريق وکذلك يوحي للشعب الايراني ولحلفائه بأن النظام يفاوض من منطلق القوة وهو يقف کند أمام المجتمع الدولي!فظاظة عبداللهيان المستمدة أساسا من فظاظة النظام وإصراره على التمسك بنهجه المراوغ والمخادع الذي يهدف لتحقيق الاهداف والغايات في ظل وتحت غطاء مواصلة محادثات فيينا، فإن على المجتمع الدولي أن يعلم بأن لعبة العصا والجزرة لم تعد تنفع مع هذا النظام وإن عليهم أن يغيروا من قواعد اللعبة والتعامل مع هذا النظام بمستوى أکبر من الجدية والحرص، وإننا نرى بأن إدخال العامل الايراني الى دائرة ممارسة الضغط الجدي على النظام أکثر من ضروري خصوصا وإن الشروط والمستلزمات لهذا الامر متوفرة أکثر من أي وقت آخر، فهناك مقاومة رئيسية فعالة تتجسد في المجلس الوطني للمقاومة الايرانية وله دور وتواجد في داخل وخارج إيران وإن النظام بنفسه قد إتهم هذا المجلس بضلوعه في الانتفاضات العارمة التي إندلعت ضده في أواخر ديسمبر2017 و15 نوفمبر2019، فهل سيفعل المجتمع الدولي ذلك أم يبقى على هذه الحالة التي أثبتت سقمها! ......
#لعبة
#العصا
#والجزرة
#لاتنفع
#طهران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732882

محمد الحنفي : الانتخابات والفساد الجماعي أي واقع وأية آفاق؟.....25
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الإدارة الوصية تفقد قيمتها بعدم محاربة الفساد الجماعي:.....2ج ـ والغاية من الوصاية، ليست هي حماية الفساد، الذي يمارسه الأعضاء الجماعيون، الذين تم تصعيدهم إلى عضوية الجماعة الترابية، عن طريق شراء ضمائر الناخبين، بل حماية السكان من فساد الأعضاء الفاسدين، أصلا؛ لأن ممارسة هؤلاء الأعضاء الفاسدين، لا يمكن أن تخدم مصالح السكان، أو مصالح الوافدين على الجماعة، من خارج السكان، سواء كانت هذه المصالح اقتصادية، أو اجتماعية، أو ثقافية، أو سياسية؛ لأن ما يقدمه الفاسدون إلى السكان، أو إلى الوافدين على الجماعة، من خارج السكان، لا يمكن أن يكون إلا فاسدا، والذي يتلقى تلك الخدمة، التي دفع مقابلها رشوة إلى العضو الفاسد، لا يمكن أن يكون إلا فاسدا، أو فاسدة.ونحن عندما نجد أن أعضاء الجماعة فاسدون، والمتعاملون مع الجماعة من السكان، ومن خارج السكان، ممن يدفع مقابل الخدمة رشوة، فاسدة، أو فاسد؛ فإننا نعتبر أن الجماعة فاسدة.وحماية السكان، والمتعاملين مع الجماعة، من خارج السكان، لا في عرف الإدارة الوصية، ولا في عرف الرئيس، ولا في عرف الأعضاء الجماعيين، الذين لا يفكرون إلا في تشطيب جيوب السكان الوافدين على مقر الجماعة، أو الوافدين على الجماعة من خارج السكان، طلبا لتلقي خدمة معينة؛ لأن هذا الوافد، يمكن أن يكون فاسدا، أو فاسدة، وهو يعرف أن من يقدمون له خدمة، فاسدون، وهو لا يتعامل معهم إلا بالفساد، حتى يتلقى خدمته المطلوبة، وقد يكون غير فاسد، أو غير فاسدة، فيؤجل تلقي الخدمة، إلى حين؛ لأن السلطة الوصية، لا تقوم بدورها لصالح السكان، ولا تفعل القوانين للتخلص من الفساد، نظرا لكون الغاية من حماية الفاسدين، بدل حماية الوافدين على الجماعة، طلبا للخدمة، من سكان الجماعة، ومن غير سكان الجماعة.وقد صار من اللازم، أن يقتنع جميع السكان، بضرورة مواجهة الفساد، بالطرق المشروعة، التي تأتي نتيجة لممارسة الضغط على الإدارة الوصية، ولحماية المواطنين من استشراء الفساد الجماعي، حتى وإن كان ذلك الفساد اقتصاديا، أو اجتماعيا، أو ثقافيا، أو سياسيا؛ لأن حماية السكان الوافدين على الجماعة الترابية، طلبا للخدمة، تصير مهمة الإدارة الوصية، على الجماعات الترابية. وعدم حماية السكان، لا يحمل إلا إلى الإدارة الوصية، التي تعتبر، كذلك، فاسدة. وفي هذه الحالة، فإن مواجهة السكان للفساد الجماعي، لا تكون مع الأعضاء الجماعيين الفاسدين؛ لأن ممارستهم للفساد، جعلهم لا يراعون أن هذا الفساد، يلحق أضرارا كبيرة بسكان الجماعة، بل يستمدون فسادهم من الإدارة الوصية الفاسدة؛ لأن هذه الإدارة، لو لم تكن فاسدة، ما سمحت بتصعيد الأعضاء الجماعيين الفاسدين. وبالتالي، فإنها تعتقل الناخبين الذين يبيعون ضمائرهم، كما تعتقل سماسرة، أو تجار ضمائر الناخبين، كما تعتقل المرشحين الذين يشترون ضمائر الناخبين، لقطع الطريق أمام الفساد الجماعي، الذي يمارسه الأعضاء الفاسدون، في مختلف الهياكل الجماعية.وبذلك تصير الأولوية، لحماية المواطنين الوافدين على الجماعة الترابية، طلبا للخدمة، التي يتلقونها، بدون ممارسة أي شكل من أشكال الفساد، من أعضاء الجماعة الترابية، الذين ينتفي الفساد في ممارستهم، مع السكان الوافدين على الجماعة الترابية، ومع الوافدين عليها، من خارج سكان الجماعة الترابية، ممن تربطهم علاقة معينة بالجماعة؛ لأن انتفاء الفساد، في سلوك المواطنين، من سكان الجماعة، ومن غير سكان الجماعة، ومن الأعضاء الجماعيين، ومن سلوك موظفي الجماعة الترابية، ومن سلوك العمال الجماعيين، هو الأصل في المغاربة، الذين يعتبرون كالجسد الواحد، ......
#الانتخابات
#والفساد
#الجماعي
#واقع
#وأية
#آفاق؟.....25

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732881

حسن مدن : الحكّ بالخبز اليابس
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن قبل أن يذهب لحال سبيله، بوصفه أصبح مديراً عاماً سابقاً لصندوق النقد الدولي، صُفع السيد ميشال كامديسو على وجهه بكعكة بالكريما. كان كامديسو يلقي خطابه الأخير أمام المؤتمر العاشر للتجارة والتنمية التي تنظمه هيئة الأمم المتحدة حين فاجأه شاب أمريكي تسلل إلى القاعة ورماه بالكعكة. وبدا مدير صندوق النقد الدولي أمس أمام كاميرات التلفزيونات وفي الصورة الملونة على صفحات الجرائد وآثار الكعكة بالكريما بلونيها الأبيض والأحمر واضحة على خديه وأنفه. يقال إنه انسل إلى زاوية ليزيل الآثار العالقة قبل أن يعود مواصلاً خطابه. أما الشاب الذي قذفه بالكعكة فهو واحد من آلاف شاركوا في التظاهرات أطلقت حركة احتجاج جماعية على مستوى العالم ضد سياسات الشركات العابرة للقارات وأدواتها المالية التي يشكل صندوق النقد الدولي والبنك الدولي أبرزها. والواقع أن فكرة قذف كبار السياسيين بالأكل ليست جديدة، سواء كانوا يمشون في الشوارع تحت الحراسة أو يلقون كلماتهم على منصات الخطابة. وكان البيض الفاسد والطماطم من أشهر المواد الغذائية التي استخدمت لهذا الغرض، وفي التاريخ الحديث أمثلة كثيرة على ذلك، والواضح أن اختيار هاتين المادتين، أعني البيض والطماطم، لم يأت عبثاً ذلك أن لزوجة كل منهما تترك آثاراً واضحة على وجه وملابس المستهدف. والفكرة إلى ذلك تنطوي على تحقير ضمني، رمزي، فبدلاً من الحجارة مثلاً التي هي أوقع فعلاً وأشد أثراً وإيلاماً لو قذفت على أحدهم يجري اختيار الطماطم الفاسدة والبيض الفاسد في إشارة رمزية ترمي إلى القول: هذا قدركم!، أو هذا كثير عليكم، أو إنكم لا تستحقون أكثر من ذلك. لكن الشاب الأمريكي الذي يدعى روبرت نيمان القادم من مظاهرات سياتل ابتكر طريقة جديدة للاحتجاج على من يسببون الأذى للفقراء وللشعوب المغلوبة على أمرها في العالم الثالث، هي القذف بالكعكة بالكريما. الطريف أن مريدين ومؤيدين ومناصرين للشباب تجمعوا تحت لواء جمعية أو هيئة اختارت لنفسها عنواناً طريفاً هو: "حلوانيين بلا حدود" مذكرين إيانا بأسماء منظمات عالمية أخرى كمنظمة "أطباء بلا حدود"، وإنهم تخصصوا في إلقاء كعكات الحلوى على "هوامير" العولمة.لكن في اختيار الكعكة تكمن فكرة وجيهة. ما من أكلة يرمز بها إلى تقاسم المنفعة سوى الكعكة. نقول عن المرتشين وسماسرة الصفقات إنهم اقتسموا الكعكة، ولا نقول إنهم اقتسموا الخبز أو الرز مثلاً. الخبز للفقراء، دلالة الكفاف والفاقة والحد الأدنى اللازم لتجديد دورة الحياة، أما الكعكة فدلالة الرفاه، دلالة الغنى. ومن سوء حظ الكعكة أن اقتسامها بات مثالاً يضرب على اقتسام المال الحرام، ألهذا السبب أراد هؤلاء الشباب الظرفاء، وهم في الجوهر أعمق من ذلك بكثير، أن "يؤدبوا" مقتسمي المال الحرام من جهابذة العولمة برمز حرامهم؟فكرة قذف هؤلاء الجهابذة بالكعكة بالكريما فكرة طريفة، عصرية ومبتكرة، لكن جلود هؤلاء غليظة. إنها بحاجة لأن تحك بكسرات الخبز اليابس الذي يدمي، نعم، الخبز اليابس، تعبيراً عن يباس شعوب بكاملها لا تسأل عن حصتها من الكعكة، إنما تطلب الرغيف، الرغيف فحسب! ......
#الحكّ
#بالخبز
#اليابس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732880

سعود سالم : العودة إلى بابل
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم &#1641&#1633 - عودة إلى بابلالصوفية اليهودية( ان بابل كأس ذهب بيد الرب تسكر كل الارض . من خمرها شربت الامم)(التوراة ـ أيرميا 51 : 7)القلق كحالة نفسية وإجتماعية، تتعلق بالفرد أو بمجموعة من الأفراد، هو ظاهرة عامة يمكن تتبع آثارها في جميع الثقافات القديمة والحديثة. ولقد قادنا البحث عن جذور العدم للإهتمام بهذه الظاهرة، والتي يمكن إعتبارها في العصر الحديث ظاهرة تتعلق بالثقافة الغربية والإنسان الغربي عموما، ويمكن ملاحظتها ودراستها من خلال الفلسفة الغربية والإنتاج الفني والأدبي منذ بداية القرن العشرين. ومنذ البداية ظهر إسم كييركجارد والتيار الوجودي عموما كممثل ومنظر لفكرة القلق. ثم أكتشفنا أن أول من أهتم بهذه الظاهرة ليس كييركجارد وإنما الفيلسوف الألماني شيلينج. وأثناء التدقيق في أعمال شيلينج، نكتشف أن نظريته في الخلق قد تأثرت بطريقة مباشرة بالتيار الصوفي اليهودي الكبالي وبالذات بفكرة التسيمتسوم المتعلقة بالتقلص أو إنكماش النور الإلهي ليترك الفراغ الكافي لخلق العالم. وعند دراسة كتاب التوراة والذي هو أساس الديانة والثقافة اليهودية الأول، نكتشف أن هذا الكتاب قد كتب في بلاد النهرين وفي بيئة بابلية وباللغة المستعملة والسائدة في بابل في ذلك الوقت. وهكذا نعود مرة أخرى من حيث بدأنا، نعود إلى أوروك وقلق جلجامش وبحثه المستحيل عن نبتة الخلود. إن المتمعن في تاريخ الشعب اليهودي يكتشف أن ظاهرة القلق تكاد تكون جزءا من هويته وسمة بارزة في شخصيته على مدى العصور والأزمان. ذلك إن العلاقة بين الله والإنسان في الثقافة اليهودية ليست جامدة، بل تتطور دائما وتنمو، فهي في الوقت نفسه رسمية ورهيبة كالعلاقة بين السيد وعبده، وحميمة في الوقت نفسه كالعلاقة بين محبين متآلفين، وحسب معتقداتهم فقد أختار الله هذا الشعب من بين شعوب الأرض قاطبة، وهذا الإختيار سبب قلق ميتافيزيقي لا يحتمل، نظرا لثقل المسؤولية وصعوبة أن يكون الإنسان جذير بهذا التفضيل وهذه الميزة لإلهية. إن الكلمتين التوراتيتين اللتين تعبران بشكل واضح عن تعقيد العلاقة بين المطلق والمتناهي هما الهوى أو الحب والتفضيل أو العشق في الصوفية الإسلامية، والرعب والخوف والذي يتحول مع الوقت إلى القلق. فالهوى يعني الألفة والمودة، بينما الرعب يعني الذعر الشديد الذي يشعر به الكائن الفاني في أثناء وقوفه أمام أكبر قوة في الوجود حسب إعتقاده. تطابق هاتان الكلمتان اللفظتين المذكورتين عند الحديث عن الرحمة والعدل - الدين - كصفة من صفات الله. وربما يمكن الرجوع إلى الأعمال الأدبية والفلسفية للمثقفين اليهود لمعرفة عمق هذا القلق المبهم الذي يعاني منه الإنسان اليهودي، والذي تمثله أعمال فرانز كافكا خير تمثيل، مثل القصر والمحاكمة والمسخ .. إلخ.المتمعن في تاريخ الشعب اليهودي يكتشف ان العراق - بابل - كان الموطن الاول الذي تأسست فيه وتطورت الديانة اليهودية كعقيدة كتابية وكدين مكتمل بنصوصه وشرائعه وأنبياءه، ومن هذه البيئة الثرية بالأساطير والآلهة والأديان أخذت الجزء الاعظم من مصادرها الثقافية والدينية. وفي بابل أكتشف اليهود الكتابة التي تميز بها العراقيون طيلة تاريخهم، وفي بابل أيضا نشأ العدد الاكبر ممن يسمونهم أنبياء ومؤسسي العقيدة اليهودية. وكما يقول المؤرخ الفرنسي جان بوتيرو Jean Bottéro : " منذ عام 1872 بعد أن تم التمكن من قراءة الكتابة المسمارية والكشف عن كنوز الكتابات العراقية القديمة، فقد "الكتاب المقدس" أهميته العظمى باعتباره أقدم كتاب عن تاريخ البشرية، وتحول الى كتاب أدبي ديني"، ذلك أن أغلب القصص ......
#العودة
#بابل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732891

عباس علي العلي : التاريخ والحضارة
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي التأريخ والحضارةمفهوم الحضارة والحضارات ونشأتها وتطورها وزوالها واندثارها من المواضيع الأكثر ألتصاقا بعلم التأريخ باعتبارها منجز بشري تأريخي أولا، أضافة إلى هذا الأرتباط هناك سلسلة من الروابط التي تربط موضوع الحضارة بالعلوم الإنسانية الأخرى التي توضح وتفسر الأمر من جهتها أستنادا للفهم التاريخي، حتى مع ظهور علم الحضارات كعلم متخصص يدرس الحالة بمنهجه وطرائقه العلمية لكن دون أن ينكر ما للتأريخ من علاقة أساسية في كل ذلك، فكثيرا ما يخلط بعض الدارسين بين دراسة علم الحضارة بين كونه مجال متخصص قائم بذاته وبين تأريخ الحضارات كونه جزء من علم التأريخ العام.فالحضارة إذا في جانبها العام جزء من السيرورة الطبيعية لتأريخ الإنسان والمجتمعات ومراحل تطور تلك السيرورة، لذا فمن عرف الحضارة أشار إلى هذا المفهوم ولو ضمنا، فقد عرف الكثيرون من المفكرين والمعرفيين أن الحضارة بأبسط مفهوم ترجع بدلالتها المعنوية إلى الجذر اللغوي (حضر) بمعنى أنتقال الإنسان من مرحلة أجتماعية إلى مرحلة سكن الحواضر التي تشير إلى مرحلة الأستقرار والسكن في أماكن ثابته تفرض شروطا ومظاهر تبعا لذلك، هذا التعريف أجده قاصرا وغير ملامس لجوهر المعنى، فهو يخلط بين التمدن وبين الحضارة، فالتمدن هنا هو ما تشير إليه حقيقة المعنى وهو أنتقال الإنسان من مرحلة التنقل (البداوة) أو مرحلة الأستقرار النسبي المرتبط بالأرض وأستغلالها في الزراعة (القروية)، إلى مرحلة تأسيس المدن وإنشاء نظام جديد يعتمد على أسس أجتماعية وأقتصادية وثقافية جديدة تتلائم مع طبيعة المدينة، والتي تقوم على أساس علاقات متعددة الأطراف ولا تنحصر بنمط أقتصادي أو قبائلي محدد، المدنية هي ان يكون الإنسان الفرد مرتبط بشبكة من المصالح والروابط تعتمد على دوره هو في بنائها وتطويرها، ولا تعتمد على أسس مسبقة وروابط محصورة بعامل واحد كما في البداوة أو القروية.أما تعريفها لغويا ومن وجهة نظر أكاديمية فهي لا تبعد عن ذات المعنى السابق وهذا ما يجعله قاصرا أيضا في إدراك جوهر القصد الام من المعنى الحقيقي، فقد عرَّفها مثلا مَجمع اللغة العربيّة في القاهرة بأنّها (الرُقي الاجتماعي والأدبي في الحضر)، أمّا اصطلاحاً فقد تأثّر مفهوم الحضارة بالعديد من التطورات ممّا أدّى إلى تنوع تعريفاتها ومفاهيمها، فعُرِّفت مثلا (بأنّها نظام وبيئة اجتماعيّة تُساعد الأفراد على تطوير إنتاجهم الثقافيّ)، ومن المفاهيم الأُخرى للحضارة هي (عادة يُطبّقها الأفراد في حياتهم)، كما تُعرَّف الحضارة (بأنّها مجموعة من المحاولات البشريّة للتفكير والاختراع والاكتشاف الخاص بالطبيعة بهدف الوصول إلى حياةٍ أفضل)، والحضارة بالتالي هي (جميع النشاطات الإنسانيّة المُرتبطة مع نواحٍ مُختلفة سواء دنيويّة أو دينيّة أو روحيّة أو ماديّة أو عقليّة)، كل هذه التعاريف تشير إلى نوع من التطور في النظام الأجتماعي والثقافي المرتبط أساس بالأستقرار وسكن المدنية، ولا توضح ولا تفسر لمعنى الحضارة بأنها أعلى مراحل التطور البشري من الناحية الروحية والمعرفية المنتجة لقيم وسلوكيات بالغة التعقيد للمجتمع الإنساني للتعبير عن نفسه من خلال أنتاج وتطوير وأستخدام المعرفة كما ترتبط بالناحية الأقتصادية وأستحكامات الأثر هذا على بناء الحضارة.اعتمد التعريف العربي أو ما ورد فيه على عنصر الجغرافيا السكانية أساسا لفهم معنى الحضارة، وهو فهم متدني ومختلط لم يجد مقاربة ولا تأويل لروح الحضارة وما تمتلك من بعد ثقافي وعلمي ومعرفي معه، ناهيك على ما تفرضه الحضارة من يقيم وسلوكيات إنسانية مصاحبة لبروزها وأهمها عنصر الأخلاقيات والفنون والجمال وا ......
#التاريخ
#والحضارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732890