طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد الصحراء
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد الصحراء طلال حسن صحراء ، سكون شامل ، فوق الرمال يرقد رجل ، فترة صمت صمت طويلة ، الرجل يرفع رأسه ، ويتلفت حوله في إعياء الرجل : رمال .. رمال .. رمال ، لا شيء هنا سوى الرمال ، لقد محت الريح آثار خطواتي ، كما محت آثار الآخرين ، لا طريق إلى أمام ، لا طريق إلى الوراء ، رمال .. رمال .. رمال .. لا شيء سوى الرمال " صمت ، الرجل يتلفت حوله " لا أحد هنا ، حتى الريح ماتت ، قالوا .. ابحث عنه .. ستجده .. إنه الماء .. إنه الخبز .. إنه الأمل .. الخلاص .. لكن لا أحد هنا ، لقد جبتُ الصحراء ، فلم أجد سوى الرمال ، هل ثمة أمل ؟ هل ثمة خلاص ؟ أين هو ؟ أين الماء ؟ أين .. ؟ تنهض في خط الأفق واحة ظليلة ، الرجل يبتسم ويصيح فرحاً الرجل : يا للسماء ، واحة ، إنه موجود ، إنه حقيقة ، إنه هناك ينتظرني " يصيح وهو يحاول أن ينهض " لقد قطعتُ صحراء العمر بحثاً عنك ، وها أنت هناك ، تنتظرني ، امنحني القوة ، سآتي إليك ، سآتي .. الرجل ينهض بصعوبة ، ويعدو مترنحاً نحو خط الأفق ، الواحة تغور في الرمال ، كلما اقترب منها ، حتى تختفي تماماً ، الرجل يتلفت حوله في جنون ، صمت طويل ، الرجل يقف مذهولاً ، ثم يتداعى فوق الرمال . الرجل : رمال .. رمال .. رمال ، لا شيء سوى الرمال ، إنني وحيد مع الرمال ، وحيد في الرمال ، رمال .. رما ..ل . يرقد الرجل فوق الرمال ثانية، سكون شامل ، كما في الحلم ، تظهر امرأة شابة في غلالة وردية شفافة ، وتجلس بجانب الرجل ، وترفع رأسه المتعب ، وتضعه في حضنها ، المرأة تتأمل وجه الرجل ، ثم تفتح أزرار ثوبها ، وتلقمه ثديها ، تدب الحياة في الرجل ، ويفتح عينيه ، المرأة تبتسم له ، وتمسد شعره بيد حانية رقيقة .المرأة : ارتو ِ .الرجل : من أنتِ !المرأة : لا تتكلم ، ارتو ِ أولاً .الرجل : لكن من أنت ِ ؟المرأة : أنت متعب ، ارتح الآن . المرأة تضم الرجل إلى صدرها ، وتطوقه بذراعيها ، الرجل يستسلم لها ، ويغمض عينيه ، إظلام تدريجي ، ظلام تام. تضاء شجرة تفاح ، ويضاء إلى جانبها خيالا رجل وامرأة ، المرأة تمد يدها بتفاحة إلى الرجل المرأة : أنظر .الرجل : ماذا في يدك ؟المرأة : تفاحة .الرجل : " يتأمل التفاحة " ....المرأة : هذه تفاحتي ، أليست جميلة ؟الرجل : جميلة جداً .المرأة : وعبيرها ؟الرجل : رائع .المرأة : إن طعمها أجمل وأروع ، تذوقها .الرجل : " يتراجع " إنني خائف .المرأة : لا تخف ، تذوقها ، تذوق تفاحتي ، ولن تندم " تدنو منه وتضع التفاحة في فمه " المسها ، المس تفاحتي بشفتيك ، قبلها ، ودع دماءها العذراء تسيل ، لا تخف ، إنها الحياة ، هيا ، هيا . ......
#مسرحية
#واحد
#الصحراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758687
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد الصحراء طلال حسن صحراء ، سكون شامل ، فوق الرمال يرقد رجل ، فترة صمت صمت طويلة ، الرجل يرفع رأسه ، ويتلفت حوله في إعياء الرجل : رمال .. رمال .. رمال ، لا شيء هنا سوى الرمال ، لقد محت الريح آثار خطواتي ، كما محت آثار الآخرين ، لا طريق إلى أمام ، لا طريق إلى الوراء ، رمال .. رمال .. رمال .. لا شيء سوى الرمال " صمت ، الرجل يتلفت حوله " لا أحد هنا ، حتى الريح ماتت ، قالوا .. ابحث عنه .. ستجده .. إنه الماء .. إنه الخبز .. إنه الأمل .. الخلاص .. لكن لا أحد هنا ، لقد جبتُ الصحراء ، فلم أجد سوى الرمال ، هل ثمة أمل ؟ هل ثمة خلاص ؟ أين هو ؟ أين الماء ؟ أين .. ؟ تنهض في خط الأفق واحة ظليلة ، الرجل يبتسم ويصيح فرحاً الرجل : يا للسماء ، واحة ، إنه موجود ، إنه حقيقة ، إنه هناك ينتظرني " يصيح وهو يحاول أن ينهض " لقد قطعتُ صحراء العمر بحثاً عنك ، وها أنت هناك ، تنتظرني ، امنحني القوة ، سآتي إليك ، سآتي .. الرجل ينهض بصعوبة ، ويعدو مترنحاً نحو خط الأفق ، الواحة تغور في الرمال ، كلما اقترب منها ، حتى تختفي تماماً ، الرجل يتلفت حوله في جنون ، صمت طويل ، الرجل يقف مذهولاً ، ثم يتداعى فوق الرمال . الرجل : رمال .. رمال .. رمال ، لا شيء سوى الرمال ، إنني وحيد مع الرمال ، وحيد في الرمال ، رمال .. رما ..ل . يرقد الرجل فوق الرمال ثانية، سكون شامل ، كما في الحلم ، تظهر امرأة شابة في غلالة وردية شفافة ، وتجلس بجانب الرجل ، وترفع رأسه المتعب ، وتضعه في حضنها ، المرأة تتأمل وجه الرجل ، ثم تفتح أزرار ثوبها ، وتلقمه ثديها ، تدب الحياة في الرجل ، ويفتح عينيه ، المرأة تبتسم له ، وتمسد شعره بيد حانية رقيقة .المرأة : ارتو ِ .الرجل : من أنتِ !المرأة : لا تتكلم ، ارتو ِ أولاً .الرجل : لكن من أنت ِ ؟المرأة : أنت متعب ، ارتح الآن . المرأة تضم الرجل إلى صدرها ، وتطوقه بذراعيها ، الرجل يستسلم لها ، ويغمض عينيه ، إظلام تدريجي ، ظلام تام. تضاء شجرة تفاح ، ويضاء إلى جانبها خيالا رجل وامرأة ، المرأة تمد يدها بتفاحة إلى الرجل المرأة : أنظر .الرجل : ماذا في يدك ؟المرأة : تفاحة .الرجل : " يتأمل التفاحة " ....المرأة : هذه تفاحتي ، أليست جميلة ؟الرجل : جميلة جداً .المرأة : وعبيرها ؟الرجل : رائع .المرأة : إن طعمها أجمل وأروع ، تذوقها .الرجل : " يتراجع " إنني خائف .المرأة : لا تخف ، تذوقها ، تذوق تفاحتي ، ولن تندم " تدنو منه وتضع التفاحة في فمه " المسها ، المس تفاحتي بشفتيك ، قبلها ، ودع دماءها العذراء تسيل ، لا تخف ، إنها الحياة ، هيا ، هيا . ......
#مسرحية
#واحد
#الصحراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758687
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية من فصل واحد الصحراء
طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية مونودراما الرعب والمطر
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية مونودراما الرعب والمطر طلال حسن غرفة مظلمة ، ليل ، شاب يرقد على السرير ، صوت اطلاقةالشاب : " يعتدل خائفاً " يا ويلي ، اطلاقة ، اطلاقة مسدس ، في هذا الوقت من الليل " يتلفت صامتاً " ترى من القاتل ؟ ومن المقتول ؟ آه كالعادة سيقولون ، ألقي القبض على الجثة ، والقاتل مجهول الهوية " يصمت " إن القاتل ، في مدينتنا الميتة هذه ، مجهول الهوية دائماً ، نعم مجهول الهوية ، رغم أن الجميع يعرفونه ، لكنهم يخشون القول من هو ، بل إنهم يخشون حتى الإشارة إليه " يتمدد ثانية " فلأتمدد ، لعلي أنام وأرتاح ، عسى أن لا أسمع اطلاقة مسدس ، حتى في منامي . يدق جرس الباب ، فيهب الشاب ، ويسقط من السريرالشاب : الجرس ، جرس الباب يدق " يتحسس جسمه " أخشى أن أكون قد أصبت بأذى ، آه حمداً لله ، إنني لم أصب بكسر ، إنها رضوض فقط " الجرس يدق باستمرار " الجرس مازال يدق " ترى من يكون ؟ " يتلفت حوله " كم الساعة الآن ؟ " ينظر إلى ساعة على الجدار " آه إنها الساعة الثانية بعد منتصف الليل تقريباً ، إن منع التجول قد بدأ قبل ثلاث ساعات ، والموت يعم شوارع المدينة ليل نهار " صوت عاصفة وأمطار " العواصف تزداد عنفاً في الخارج ، وكذلك الأمطار ، لعلها تريد أن تغسل شوارع المدينة من الدماء والجثث ، التي كانت لبشر مزقتها الانفجارات العمياء ، الأمطار الغزيرة تريد أن تغسل رائحة الموت من المدينة ، وهي ربما قادرة على ذلك ، لكنها لا يمكن أن تغسل قلباً ملوثاً برغبة القتل " يصمت " إن المدينة تأكل أولادها ، الكلّ مرشح للموت ، والكل مشاريع للذبح ، الجميع يدعي بأنه يقتل القاتل ، كلهم قتلة ، وأنا وحدي الضحية " ينصت إلى الجرس " من يقرع جرس بابي ؟ وما معنى أن يقرع في هذا الوقت من الليل ؟ إنه الموت ، ولا أحد غيره ، قادم في طلبي ، إنها النهاية " يتلفت حوله " لم أقترف ذنباً ، وآلة الموت الصماء تطحن ولا تقاضي ، وإن مبرر القتل جاهز لديها ، هل أفتح الباب ؟ كلا ، لكن إذا لم أفتح الباب ، فلن أنجو ، إنهم سيدخلون بطريقة من الطرق ، لا جدوى ، ما العمل ؟ "الجرس مستمر " الجرس يدق بإصرار ، إصرار الموت المحتم ، الذي لا مهرب منه ، إنني بين فكي وحش غريب ، وجهاً لوجه مع أكبر حقائق الكون ، الموت ، إنه أكبر حقيقة في العالم ، وأكثرها غموضاً ، أن تواجه طلقة ، أو قذيفة ، في جبهات القتال ، الموت هكذا أهون بكثير من أن تكون فأرة بين مخالب قط لا يرحم ، أصرخ يأساً ، ليس الموت ما يخيفني ، بل طريقة الموت ، إن الطلقة أرحم من أن يمضغني فكين مفترسين ، إنها طلقة الرحمة ، ليس الارتطام بالأرض ، بعد مسيرة السقوط من أعلى ، هو المرعب ، بل المسيرة نفسها ، إن الطلقة أرحم من أنياب الوحش ، إن الطلقة أرحم من جز الرقبة بالسكين ، إن الموت واحد ، وإن كانت الطرق متعددة ، وهذا هو الذي يجعل الإنسان ينتحر ، إن رؤية سقو ......
#مسرحية
#مونودراما
#الرعب
#والمطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759279
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية مونودراما الرعب والمطر طلال حسن غرفة مظلمة ، ليل ، شاب يرقد على السرير ، صوت اطلاقةالشاب : " يعتدل خائفاً " يا ويلي ، اطلاقة ، اطلاقة مسدس ، في هذا الوقت من الليل " يتلفت صامتاً " ترى من القاتل ؟ ومن المقتول ؟ آه كالعادة سيقولون ، ألقي القبض على الجثة ، والقاتل مجهول الهوية " يصمت " إن القاتل ، في مدينتنا الميتة هذه ، مجهول الهوية دائماً ، نعم مجهول الهوية ، رغم أن الجميع يعرفونه ، لكنهم يخشون القول من هو ، بل إنهم يخشون حتى الإشارة إليه " يتمدد ثانية " فلأتمدد ، لعلي أنام وأرتاح ، عسى أن لا أسمع اطلاقة مسدس ، حتى في منامي . يدق جرس الباب ، فيهب الشاب ، ويسقط من السريرالشاب : الجرس ، جرس الباب يدق " يتحسس جسمه " أخشى أن أكون قد أصبت بأذى ، آه حمداً لله ، إنني لم أصب بكسر ، إنها رضوض فقط " الجرس يدق باستمرار " الجرس مازال يدق " ترى من يكون ؟ " يتلفت حوله " كم الساعة الآن ؟ " ينظر إلى ساعة على الجدار " آه إنها الساعة الثانية بعد منتصف الليل تقريباً ، إن منع التجول قد بدأ قبل ثلاث ساعات ، والموت يعم شوارع المدينة ليل نهار " صوت عاصفة وأمطار " العواصف تزداد عنفاً في الخارج ، وكذلك الأمطار ، لعلها تريد أن تغسل شوارع المدينة من الدماء والجثث ، التي كانت لبشر مزقتها الانفجارات العمياء ، الأمطار الغزيرة تريد أن تغسل رائحة الموت من المدينة ، وهي ربما قادرة على ذلك ، لكنها لا يمكن أن تغسل قلباً ملوثاً برغبة القتل " يصمت " إن المدينة تأكل أولادها ، الكلّ مرشح للموت ، والكل مشاريع للذبح ، الجميع يدعي بأنه يقتل القاتل ، كلهم قتلة ، وأنا وحدي الضحية " ينصت إلى الجرس " من يقرع جرس بابي ؟ وما معنى أن يقرع في هذا الوقت من الليل ؟ إنه الموت ، ولا أحد غيره ، قادم في طلبي ، إنها النهاية " يتلفت حوله " لم أقترف ذنباً ، وآلة الموت الصماء تطحن ولا تقاضي ، وإن مبرر القتل جاهز لديها ، هل أفتح الباب ؟ كلا ، لكن إذا لم أفتح الباب ، فلن أنجو ، إنهم سيدخلون بطريقة من الطرق ، لا جدوى ، ما العمل ؟ "الجرس مستمر " الجرس يدق بإصرار ، إصرار الموت المحتم ، الذي لا مهرب منه ، إنني بين فكي وحش غريب ، وجهاً لوجه مع أكبر حقائق الكون ، الموت ، إنه أكبر حقيقة في العالم ، وأكثرها غموضاً ، أن تواجه طلقة ، أو قذيفة ، في جبهات القتال ، الموت هكذا أهون بكثير من أن تكون فأرة بين مخالب قط لا يرحم ، أصرخ يأساً ، ليس الموت ما يخيفني ، بل طريقة الموت ، إن الطلقة أرحم من أن يمضغني فكين مفترسين ، إنها طلقة الرحمة ، ليس الارتطام بالأرض ، بعد مسيرة السقوط من أعلى ، هو المرعب ، بل المسيرة نفسها ، إن الطلقة أرحم من أنياب الوحش ، إن الطلقة أرحم من جز الرقبة بالسكين ، إن الموت واحد ، وإن كانت الطرق متعددة ، وهذا هو الذي يجعل الإنسان ينتحر ، إن رؤية سقو ......
#مسرحية
#مونودراما
#الرعب
#والمطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759279
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية مونودراما الرعب والمطر
طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد البروفة
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد البروفة طلال حسن على خشبة المسرح ، يقف المخرج والناقد والممثل ومدير المسرح ، وبعض الممثلينالمخرج : " للناقد " دعنا من هذا الآن " لمدير المسرح " هل الجميع هنا ؟ لم يبقَ للعرض سوى ثلاثة أسابيع ، ونحن مازلنا نراوح في مكاننا " يصيح بانفعال " تكلم ..المدير : أعتقد ..المخرج : تعتقد ! أنت تعمل في المسرح ، منذ ربع قرن ، ومع هذا لم تتعلم سوى هذه الكلمة " يصيح " هل حضر الجميع ؟ أخبرني ، ولكن لا تقل لي ، أعتقد .المدير : اعتق .. أعني ، نعم .المخرج : " للممثلين " هيا ، تهيئوا ، يجب أن نبدأ.المدير : أستاذ ..المخرج : نعم ، ماذا تعتقد هذه المرة ؟المدير : اوفيليا .المخرج : " يمثل " أيتها الآلهة ، يا آلهة الجحيم والنقمة ، أليس في السماء حجارة ؟الناقد : " باشمئزاز " شكسبير .المدير : ماذا نفعل ؟المخرج : أخبرني أنت ، ماذا أفعل ؟ هل أدعو أمي لتؤدي هذا الدور ؟المدير : وتلك الفتاة الجامعية .. ؟المخرج : إنني أفضل أمي .الناقد : لا أدري لماذا تصرّ على إخراج هذه المسرحية ـ الرواية .المخرج : لأنها في رأيي مسرحية .الناقد : إنها ليست مسرحية ، فهي تتنافى مع أبسط مبادىء الدراما .المخرج : الأرسطية .الناقد : نعم ، الأرسطية .المخرج : أوه .الناقد : المسرحية بكلمة .. محاكاة .المخرج : قل هذا لببغاواتك في المعهد .الناقد : أخبرني ، ماذا تحاكي مسرحيتك ـ الرواية هذه ؟المخرج : إنها تحاكي الإنسان ، تحاكيه بكل معاناته وشكوكه وعذاباته .الناقد : ضلال ،المحاكاة تعني محاكاة الواقع ، إنّ الدراما صورة من الواقع .المخرج : لكن هذا قتل للإبداع والخلق ، الدراما الحية تنبع من أعماق الإنسان ، إنّ أبسط الفنانين الفطريين يعرف هذه الحقيقة .الناقد : لا أرسطية ، مروق ..المخرج : هذا رأيي .الناقد : بلا شك ، فأنت مجرد مخرج .الممثل : أرجوكم ، أرجئوا النقاش الآن ، إنّ الوقت يمضي ، ومن الأفضل أن نبدأ البروفة .المخرج : " للناقد " للمرة الأخيرة ، أرجوك ، لا تلهني عن عملي " للممثلين " هيا ، لنبدأ ، أين هوراشيو ؟المدير : " يتلفت حوله " أعتقد ..المخرج : تعتقد .. ؟المدير : يبدو أنه لم يأتِ بعد .المخرج : وربما لن يأتي .المدير : لم أكن البارحة معه .المخرج : لقد فاتك إذن ، أن تصغي إلى أمجاده الماضية ، التي يغرقها الخمر . ضجة ، يدخل المراسل والفراش ، معهما شاب نحيل ، له لحية لا ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759958
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد البروفة طلال حسن على خشبة المسرح ، يقف المخرج والناقد والممثل ومدير المسرح ، وبعض الممثلينالمخرج : " للناقد " دعنا من هذا الآن " لمدير المسرح " هل الجميع هنا ؟ لم يبقَ للعرض سوى ثلاثة أسابيع ، ونحن مازلنا نراوح في مكاننا " يصيح بانفعال " تكلم ..المدير : أعتقد ..المخرج : تعتقد ! أنت تعمل في المسرح ، منذ ربع قرن ، ومع هذا لم تتعلم سوى هذه الكلمة " يصيح " هل حضر الجميع ؟ أخبرني ، ولكن لا تقل لي ، أعتقد .المدير : اعتق .. أعني ، نعم .المخرج : " للممثلين " هيا ، تهيئوا ، يجب أن نبدأ.المدير : أستاذ ..المخرج : نعم ، ماذا تعتقد هذه المرة ؟المدير : اوفيليا .المخرج : " يمثل " أيتها الآلهة ، يا آلهة الجحيم والنقمة ، أليس في السماء حجارة ؟الناقد : " باشمئزاز " شكسبير .المدير : ماذا نفعل ؟المخرج : أخبرني أنت ، ماذا أفعل ؟ هل أدعو أمي لتؤدي هذا الدور ؟المدير : وتلك الفتاة الجامعية .. ؟المخرج : إنني أفضل أمي .الناقد : لا أدري لماذا تصرّ على إخراج هذه المسرحية ـ الرواية .المخرج : لأنها في رأيي مسرحية .الناقد : إنها ليست مسرحية ، فهي تتنافى مع أبسط مبادىء الدراما .المخرج : الأرسطية .الناقد : نعم ، الأرسطية .المخرج : أوه .الناقد : المسرحية بكلمة .. محاكاة .المخرج : قل هذا لببغاواتك في المعهد .الناقد : أخبرني ، ماذا تحاكي مسرحيتك ـ الرواية هذه ؟المخرج : إنها تحاكي الإنسان ، تحاكيه بكل معاناته وشكوكه وعذاباته .الناقد : ضلال ،المحاكاة تعني محاكاة الواقع ، إنّ الدراما صورة من الواقع .المخرج : لكن هذا قتل للإبداع والخلق ، الدراما الحية تنبع من أعماق الإنسان ، إنّ أبسط الفنانين الفطريين يعرف هذه الحقيقة .الناقد : لا أرسطية ، مروق ..المخرج : هذا رأيي .الناقد : بلا شك ، فأنت مجرد مخرج .الممثل : أرجوكم ، أرجئوا النقاش الآن ، إنّ الوقت يمضي ، ومن الأفضل أن نبدأ البروفة .المخرج : " للناقد " للمرة الأخيرة ، أرجوك ، لا تلهني عن عملي " للممثلين " هيا ، لنبدأ ، أين هوراشيو ؟المدير : " يتلفت حوله " أعتقد ..المخرج : تعتقد .. ؟المدير : يبدو أنه لم يأتِ بعد .المخرج : وربما لن يأتي .المدير : لم أكن البارحة معه .المخرج : لقد فاتك إذن ، أن تصغي إلى أمجاده الماضية ، التي يغرقها الخمر . ضجة ، يدخل المراسل والفراش ، معهما شاب نحيل ، له لحية لا ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759958
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية من فصل واحد البروفة
ابراهيم حجاج : مسرحية الشيطان في خطر لتوفيق الحكيم اعداد عن النص باللهجة العامية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_حجاج عن النص المسرحى "الشيطان في خطر" لتوفيق الحكيم(اعداد بالعامية) د ابراهيم حجاج استاذ النقد والدراما المساعد كلية اداب - جامعة الاسكندرية(حجرة مكتب بسيطة – الفيلسوف جالس بين الكتب والمجلدات يقرأ ويفكر في هدوء الليل- فجأة يدق جرس التليفون)الفيلسوف: ألو أيوه يا فندم مين معايا؟.. واحد؟ وحد قال لك إنك اثنين؟.. أفندم يا سي واحد... عاوز تقابلني؟ ...دلوقت؟ حاجة مهمة... أيوه بس أعرف الأول مين حضرتك نعم يا أخويا؟ أفندم... الشيطان... بذمتك ده وقت هزار... تتصل بيا في نص الليل عشان تهزر وتستخف دمك.. اقفل السكة يا بارد يا تلم (يضع سماعة التليفون) ناس معندهاش دم قلة أدب وسفالة (نقر على باب الحجره يفتح الباب يظهر الشيطان بثوب احمر وهيئة شيطان). الشيطان: متاخذنيش.. فعلا ناس معندهاش دم.. قلة أدب وسفالة .. بس أعمل إيه؟ الموضوع خطير؟ خطيرجدا يا سيادة الفيلسوف. الفيلسوف: (في خوف) هو هو هو هو هو. الشيطان: هتفضل تهوهو كده كثير إخلص. الفيلسوف: (في ارتباك) هو حضرتك الش الش الشيطان. الشيطان: طالعة من بقك زي العسل.. هو بعينه الشيطان.. ياريت اكون بنفس الصورة اللي في خيالك عني.. (بابتسامة) مش حرمك من حاجة اهو لابس لك احمر في احمر قرنين الشوشو المقطقطين العين الحمراء و المناخير الطويلة... (بغضب) الصورة الزبالة اللي مرسومة في خيالكم المريض عنى يا بني ادمين.الفيلسوف: مش أنا سيادتك انا ما رسمتش حاجة دول هما. الشيطان: (بسخرية) دول هما..انت بتكذب يا فيلسوف كلكم واحد كلكم بني ادمين زي بعض ياما استحملت سخريتكم و تريقتكم عليا اللي يقول لك ساقط ثانوية عامة عرف ان الشيطان شاطر راح يذاكر معاه واللي يقول لك شيطان طلع لموظف قاله اركب عربيتك واسمع اغاني قاله ماعنديش عربية قاله طب افتح التلفزيون وشوف رقصات قاله الكهربا غالية قاله طب اشرب خمرة قاله انا لاقي اشرب بيبسي قاله طب بيع شقتك واصرف فلوسها في الحرام قاله انا اصلا ساكن ايجار جديد قاله طب اسرق قاله الناس كلها مفلسة قاله طب حافظ المعوذتين قاله ايوة قاله قولهم بسرعة خليني اغور من هنا بالذمة ده كلام يا فيلسوف شفت وصلنا لايه؟.الفيلسوف: معلش زمن اغبر...ولاد الحلال ماخلوش لولاد الحرام حاجة.الشيطان: يا راجل ده انتم جبتولي جلطة في ديلي...سخافة ما بعدها سخافة.الفيلسوف: أنا اسف بالنيابة والله مش عارف أقولك إيه؟.الشيطان : ياسيدي لا تقول ولا تعيد ..أنا لقيت الوضع كده قفلت عليا باب جهنم وبقيت كافي خيري شرى ومن يومها مش باتابع بتقولوا عني ايه..عايش في هدوء وسكينة. الفيلسوف: والله عين العقل ... (يمد يده بسيجار) سيجارة؟.الشيطان: متشكر؟. الفيلسوف: بس ممكن اعرف ايه سبب الزيارة السعيدة دي ؟.الشيطان: مفكر عظيم زيك فيلسوف من أهم الفلاسفة هكون جايله ليه أكيد عشان تفكر لي.الفيلسوف: (بدهشة) أنا أفكر لك انت؟.الشيطان: أيوة أنا مصايب الدنيا كلها فوق دماغي. الفيلسوف: (بدهشة) انت ؟.الشيطان : أيوة يا سيدي أنا.. وما فيش حد هيخلصني منها غير دماغك ؟.الفيلسوف: (بدهشة) دماغي أنا؟.الشيطان: حتفلقني ليه؟... ما قلت لك أيوة انت انت ...فيه خطر شديد بيهدد حياتي و انت الوحيد اللي تقدر تخلصني منه؟ ...أرجوك ..اتوسل اليك..ابوس ايدك فكر فكر بسرعه..عاوز حل سريع...انت لسة واقف باقولك خطر خطر ..يالا فكر.الفيلسوف: حاضر حاضر هافكر حالا (يأخذ أوضاع تفكير مختلفة..ثم يتوقف فجأة وكأنه تدارك الامر).الشيطان: ايه لقيت الحل؟.الفيلسوف: جاك حل وسطك يا بعيد حل إيه وانت أساسا ما قلتل ......
#مسرحية
#الشيطان
#لتوفيق
#الحكيم
#اعداد
#النص
#باللهجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760523
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_حجاج عن النص المسرحى "الشيطان في خطر" لتوفيق الحكيم(اعداد بالعامية) د ابراهيم حجاج استاذ النقد والدراما المساعد كلية اداب - جامعة الاسكندرية(حجرة مكتب بسيطة – الفيلسوف جالس بين الكتب والمجلدات يقرأ ويفكر في هدوء الليل- فجأة يدق جرس التليفون)الفيلسوف: ألو أيوه يا فندم مين معايا؟.. واحد؟ وحد قال لك إنك اثنين؟.. أفندم يا سي واحد... عاوز تقابلني؟ ...دلوقت؟ حاجة مهمة... أيوه بس أعرف الأول مين حضرتك نعم يا أخويا؟ أفندم... الشيطان... بذمتك ده وقت هزار... تتصل بيا في نص الليل عشان تهزر وتستخف دمك.. اقفل السكة يا بارد يا تلم (يضع سماعة التليفون) ناس معندهاش دم قلة أدب وسفالة (نقر على باب الحجره يفتح الباب يظهر الشيطان بثوب احمر وهيئة شيطان). الشيطان: متاخذنيش.. فعلا ناس معندهاش دم.. قلة أدب وسفالة .. بس أعمل إيه؟ الموضوع خطير؟ خطيرجدا يا سيادة الفيلسوف. الفيلسوف: (في خوف) هو هو هو هو هو. الشيطان: هتفضل تهوهو كده كثير إخلص. الفيلسوف: (في ارتباك) هو حضرتك الش الش الشيطان. الشيطان: طالعة من بقك زي العسل.. هو بعينه الشيطان.. ياريت اكون بنفس الصورة اللي في خيالك عني.. (بابتسامة) مش حرمك من حاجة اهو لابس لك احمر في احمر قرنين الشوشو المقطقطين العين الحمراء و المناخير الطويلة... (بغضب) الصورة الزبالة اللي مرسومة في خيالكم المريض عنى يا بني ادمين.الفيلسوف: مش أنا سيادتك انا ما رسمتش حاجة دول هما. الشيطان: (بسخرية) دول هما..انت بتكذب يا فيلسوف كلكم واحد كلكم بني ادمين زي بعض ياما استحملت سخريتكم و تريقتكم عليا اللي يقول لك ساقط ثانوية عامة عرف ان الشيطان شاطر راح يذاكر معاه واللي يقول لك شيطان طلع لموظف قاله اركب عربيتك واسمع اغاني قاله ماعنديش عربية قاله طب افتح التلفزيون وشوف رقصات قاله الكهربا غالية قاله طب اشرب خمرة قاله انا لاقي اشرب بيبسي قاله طب بيع شقتك واصرف فلوسها في الحرام قاله انا اصلا ساكن ايجار جديد قاله طب اسرق قاله الناس كلها مفلسة قاله طب حافظ المعوذتين قاله ايوة قاله قولهم بسرعة خليني اغور من هنا بالذمة ده كلام يا فيلسوف شفت وصلنا لايه؟.الفيلسوف: معلش زمن اغبر...ولاد الحلال ماخلوش لولاد الحرام حاجة.الشيطان: يا راجل ده انتم جبتولي جلطة في ديلي...سخافة ما بعدها سخافة.الفيلسوف: أنا اسف بالنيابة والله مش عارف أقولك إيه؟.الشيطان : ياسيدي لا تقول ولا تعيد ..أنا لقيت الوضع كده قفلت عليا باب جهنم وبقيت كافي خيري شرى ومن يومها مش باتابع بتقولوا عني ايه..عايش في هدوء وسكينة. الفيلسوف: والله عين العقل ... (يمد يده بسيجار) سيجارة؟.الشيطان: متشكر؟. الفيلسوف: بس ممكن اعرف ايه سبب الزيارة السعيدة دي ؟.الشيطان: مفكر عظيم زيك فيلسوف من أهم الفلاسفة هكون جايله ليه أكيد عشان تفكر لي.الفيلسوف: (بدهشة) أنا أفكر لك انت؟.الشيطان: أيوة أنا مصايب الدنيا كلها فوق دماغي. الفيلسوف: (بدهشة) انت ؟.الشيطان : أيوة يا سيدي أنا.. وما فيش حد هيخلصني منها غير دماغك ؟.الفيلسوف: (بدهشة) دماغي أنا؟.الشيطان: حتفلقني ليه؟... ما قلت لك أيوة انت انت ...فيه خطر شديد بيهدد حياتي و انت الوحيد اللي تقدر تخلصني منه؟ ...أرجوك ..اتوسل اليك..ابوس ايدك فكر فكر بسرعه..عاوز حل سريع...انت لسة واقف باقولك خطر خطر ..يالا فكر.الفيلسوف: حاضر حاضر هافكر حالا (يأخذ أوضاع تفكير مختلفة..ثم يتوقف فجأة وكأنه تدارك الامر).الشيطان: ايه لقيت الحل؟.الفيلسوف: جاك حل وسطك يا بعيد حل إيه وانت أساسا ما قلتل ......
#مسرحية
#الشيطان
#لتوفيق
#الحكيم
#اعداد
#النص
#باللهجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760523
الحوار المتمدن
ابراهيم حجاج - مسرحية الشيطان في خطر لتوفيق الحكيم (اعداد عن النص باللهجة العامية)
طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد كوديا
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد كوديا طلال حسن ظلام ، إضاءة متقطعة ، كوديا ، ننكرسو ، جو حلم محمومننكرسو : " صوته مضخم " كوديا .كوديا : " يتململ ، صوت لاهث ، تضاء الإلهة نسابا " ....ننكرسو : كوديا .. كوديا .كوديا : " يتململ أكثر ، صوت لاهث ، تضاء نسابا " ....ننكرسو : قم ، يا كوديا ، وابن ِ معبدي .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : هيا يا كوديا ، قم وابن ِ معبدي إي ـ ننو في لكش .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : اجمع الطين من مكان بالغ الطهر ، ونظف أسس المعبد ، وأحطه بالنيران ، وادهن المصطبة بعطر زكي .كوديا : " صوت لاهث " آه .ننكرسو : قم ، يا كوديا ، قم ، قم ، قم .كوديا : " صوت لاهث " ....الزوجة : " تضاء وسط لهاث كوديا " أبي كان الملك ، ملك لكش المقدسة ، ومهما يكن ، لابد أن تبقى المقدسة لكش .الأم : " تضاء وسط لهاث كوديا " كوديا ، بنيّ ، قم يا بنيّ ، قم .الكاهن : " يضاء وسط لهاث كوديا " ننكرسو اله ، إنه الإله الحامي للكش ..كوديا : " صوت لهاث قلق " ....الكاهن : وأنتَ ، يا مولاي ، الملك ..كوديا : " صوت لهاث " لا .. الكاهن : الملك الإله .كوديا : " صوت لاهث مستغيث " إنني إنسان .الكاهن : " وسط لهاث كوديا " ملك .. ملك .. ملك .كوديا : " يخفت صوت لهاثه " نسابا .. نسابا .. نسا.. با . تضاء بالتدريج غرفة الأم الأم ، الكاهن ، الوصيفةالكاهن : اطمئني ، يا مولاتي ، سيكون مولاي بخير .الأم : إنه لا يكاد يغفو ، حتى يهب فزعاً .الكاهن : لتكن الآلهة في عونه ، فالإله فيه ، مولاتي ، يصارع فيه الإنسان .الأم : إنني قلقة .الكاهن : لا داعي للقلق ، يا مولاتي ، إن الإله سينتصر .الأم : المجد للإله ننكرسو .الكاهن : الوقت متأخر " يبتسم متردداً " وأنا رجل عجوز " يتراجع " عن إذنك ، يا مولاتي .الأم : تصبح على خير .الكاهن : " ينحني للأم " فلتحفظكِ الآلهة ، يا مولاتي . الكاهن يخرج ، الأم تلتفت إلى الوصيفةالأم : يبدو أن الأميرة ، زوجة ابني كوديا ، لن تأتي الليلة .الوصيفة : لعلها ، يا مولاتي ، عرفت أن سيدي الكاهن هنا .الأم : مسكينة زوجة ابني كوديا ، إنها تكاد تكون ظله ، لكنه قلما يراها " ترتفع ضجة خارج الغرفة " يا إلهي .الوصيفة : " تقترب من الأم " مولاتي . الأم : أنظري ما يجري في الخارج ، هيا أسرعي .الوصيفة : " تسرع نحو الباب " أمر مولاتي . يدخل كوديا مضطرباً ، الوصيفة تتوقف مذهولة الوصيفة : مولاتي .الأم : " تسرع إلى كوديا " كوديا .كوديا : أمي .الأم : " للوصيفة " قليلاً من الماء .الوصيفة : " تهم بالخروج " أمر مولاتي .كوديا : لا .. لا .< ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760653
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد كوديا طلال حسن ظلام ، إضاءة متقطعة ، كوديا ، ننكرسو ، جو حلم محمومننكرسو : " صوته مضخم " كوديا .كوديا : " يتململ ، صوت لاهث ، تضاء الإلهة نسابا " ....ننكرسو : كوديا .. كوديا .كوديا : " يتململ أكثر ، صوت لاهث ، تضاء نسابا " ....ننكرسو : قم ، يا كوديا ، وابن ِ معبدي .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : هيا يا كوديا ، قم وابن ِ معبدي إي ـ ننو في لكش .كوديا : " صوت لاهث " نسابا .ننكرسو : اجمع الطين من مكان بالغ الطهر ، ونظف أسس المعبد ، وأحطه بالنيران ، وادهن المصطبة بعطر زكي .كوديا : " صوت لاهث " آه .ننكرسو : قم ، يا كوديا ، قم ، قم ، قم .كوديا : " صوت لاهث " ....الزوجة : " تضاء وسط لهاث كوديا " أبي كان الملك ، ملك لكش المقدسة ، ومهما يكن ، لابد أن تبقى المقدسة لكش .الأم : " تضاء وسط لهاث كوديا " كوديا ، بنيّ ، قم يا بنيّ ، قم .الكاهن : " يضاء وسط لهاث كوديا " ننكرسو اله ، إنه الإله الحامي للكش ..كوديا : " صوت لهاث قلق " ....الكاهن : وأنتَ ، يا مولاي ، الملك ..كوديا : " صوت لهاث " لا .. الكاهن : الملك الإله .كوديا : " صوت لاهث مستغيث " إنني إنسان .الكاهن : " وسط لهاث كوديا " ملك .. ملك .. ملك .كوديا : " يخفت صوت لهاثه " نسابا .. نسابا .. نسا.. با . تضاء بالتدريج غرفة الأم الأم ، الكاهن ، الوصيفةالكاهن : اطمئني ، يا مولاتي ، سيكون مولاي بخير .الأم : إنه لا يكاد يغفو ، حتى يهب فزعاً .الكاهن : لتكن الآلهة في عونه ، فالإله فيه ، مولاتي ، يصارع فيه الإنسان .الأم : إنني قلقة .الكاهن : لا داعي للقلق ، يا مولاتي ، إن الإله سينتصر .الأم : المجد للإله ننكرسو .الكاهن : الوقت متأخر " يبتسم متردداً " وأنا رجل عجوز " يتراجع " عن إذنك ، يا مولاتي .الأم : تصبح على خير .الكاهن : " ينحني للأم " فلتحفظكِ الآلهة ، يا مولاتي . الكاهن يخرج ، الأم تلتفت إلى الوصيفةالأم : يبدو أن الأميرة ، زوجة ابني كوديا ، لن تأتي الليلة .الوصيفة : لعلها ، يا مولاتي ، عرفت أن سيدي الكاهن هنا .الأم : مسكينة زوجة ابني كوديا ، إنها تكاد تكون ظله ، لكنه قلما يراها " ترتفع ضجة خارج الغرفة " يا إلهي .الوصيفة : " تقترب من الأم " مولاتي . الأم : أنظري ما يجري في الخارج ، هيا أسرعي .الوصيفة : " تسرع نحو الباب " أمر مولاتي . يدخل كوديا مضطرباً ، الوصيفة تتوقف مذهولة الوصيفة : مولاتي .الأم : " تسرع إلى كوديا " كوديا .كوديا : أمي .الأم : " للوصيفة " قليلاً من الماء .الوصيفة : " تهم بالخروج " أمر مولاتي .كوديا : لا .. لا .< ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760653
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية من فصل واحد كوديا
وليد الأسطل : مسرحية وحيد القرن.. أوجين يونسكو
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل غالبا ما كان جورج أورويل يستخدم في مقالاته كما في رواياته، تعبير "الآداب العامة" common decency. إن آداب القواعد البسيطة لأي فرد، تتعارض بقوة غير متوقعة مع الأوهام الثقافية والسياسية الشمولية الموجودة في عصره.يونسكو الذي شهد صعود الخطر الفاشي في رومانيا، لحركة الحارس الحديدي ل أنتونيسكو، يستخدم المسرح للإشادة بموقف الأشخاص العاديين، الذين لا يستسلمون على الرغم من عدم وجود أي شيء يشير إلى وجود هذه القوة الأخلاقية لديهم.تدور أحداث مسرحية "وحيد القرن" في بلدة غير محددة، تصاب بوباء غامض، يحوّل أهلها إلى وحيدات القرن.يهتز سبات يوم أحد بالمرور المتتالي لحيوانين من فصيلة وحيد القرن. يثير هذا دهشة الشخصيات، التي سرعان ما تبدأ في الجدل - بغباء - لمعرفة ما إذا كان الحيوانان من إفريقيا أو آسيا، وبقرن واحد أو قرنين؟ الخطر الضئيل للغاية الذي يمثله هذان الكائنان، اللذان يكونان قد هربا من حديقة الحيوان، هو جزء من مشهد سخيف، بعيد عن القضايا الحقيقية التي يتهيأ يونسكو لإثارتها. في اليوم التالي لمرور الحيوانين، وأثناء انهماك الشخصيات في أعمالها، تنزعج بسبب ظهور حيوان ضخم آخر من هذه الحيوانات النابضة بالحياة. سيتضح أن أحد زملائهم، هو الذي تغير، وأن الحيوانين اللذين تمت مواجهتهما في اليوم السابق لم يكونا وحشين هاربين من السيرك، ولكنهما عبارة عن كائنين بشريين متحولين.ينظم لونسكو تصاعد التوتر في المسرحية: أفضل صديق للشخصية الرئيسية، مريض، يتحول أمام أعين المتفرجين إلى وحيد القرن. شيئا فشيئا، يختفي البشر، ويتم استبدالهم بوحيدات القرن في كل مكان. في الفصل الأخير، يصبح التحول أكثر حدة، حتى النهاية: بيرانجر، البطل، هو آخر رجل. يُسمع الصرير(صوت وحيد القرن) في الراديو، وفي سماعات الهاتف، وفي الشوارع. لم يعد هناك شيء سوى وحيد القرن. يتساءل بيرانجر: هو الذي رفض بعناد أن يصبح مثلهم، أفلا يحاول؟ هل يتحول؟ أليس من الخطأ معارضة السائد؟ بعد تردد أخير، يتم تشكيل اختياره، يأخذ بندقيته، وفي شقة غزاها وحيد القرن يصرخ "لن أستسلم". تقدم المسرحية صورة قوية للغاية عن روح العصر: من يستطيع مقاومة الخطر المتزايد؟ على الرغم من أن الفصل الأول يظهر لنا الشخصيات الأكثر ذكاء وقد فهمت التهديد بشكل أكثر حدة من بيرانجر المسكين، المحدود الذكاء، المكتئب، والمدمن على الكحول على الأرجح، إلا أن المتفرج سيشهد تنازلاتهم المتتالية.بيرانجر، الشخص الذي لم يتوقع منه أحد شيئا، والذي أهانه صديقه بسبب افتقاره إلى الثقافة والتصميم، انتهى به الأمر إلى الفوز. معرض الشخصيات الثانوية غني: من الشخص المنطقي العبثي الذي لا يمكن إيقافه إلى الرجل صاحب الإرادة الحديدية، ومن المثقف اللطيف إلى النقابي ضيق الأفق، كلهم ​-;-​-;-ينتهي بهم الأمر إلى أن يصبحوا وحيد القرن. حتى الحب لا يكفي لإنقاذ صديقة بيرانجر. يفرض بديل مأساوي نفسه على بيرانجر، وعلى اختياره، غير المتوقع ولكن المنطقي، للمقاومة. إن الفعل وحده هو الذي يكشف عن معادن الرجال، والذي يثبت أن المقاومة في الأساس فعل اختياري، لا يحتاج إلى إصدار مرسوم، وأن الترس المتواضع يمكنه أن يتحدى الآلة. لا تشكل وحيدات القرن تهديدا فعليا: لا يبدو أن وحشيتهم البسيطة تشير إلى موقف عدواني تجاه بيرانجر. ومع ذلك، فإن ضغط وجودهم يزداد قوة كل دقيقة. إن الأمر يتعلق باختيار الخندق، وبأجواء الخمسينيات، إلى الستالينية الفكرية. تتنكر الأغلبية للحس الفطري السليم. اختاروا جميعا أن يصبحوا وحيدات القرن، باستثناء بيرانجر. وبعيدا عن الإشارات السياسية والتاريخية الو ......
#مسرحية
#وحيد
#القرن..
#أوجين
#يونسكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761008
#الحوار_المتمدن
#وليد_الأسطل غالبا ما كان جورج أورويل يستخدم في مقالاته كما في رواياته، تعبير "الآداب العامة" common decency. إن آداب القواعد البسيطة لأي فرد، تتعارض بقوة غير متوقعة مع الأوهام الثقافية والسياسية الشمولية الموجودة في عصره.يونسكو الذي شهد صعود الخطر الفاشي في رومانيا، لحركة الحارس الحديدي ل أنتونيسكو، يستخدم المسرح للإشادة بموقف الأشخاص العاديين، الذين لا يستسلمون على الرغم من عدم وجود أي شيء يشير إلى وجود هذه القوة الأخلاقية لديهم.تدور أحداث مسرحية "وحيد القرن" في بلدة غير محددة، تصاب بوباء غامض، يحوّل أهلها إلى وحيدات القرن.يهتز سبات يوم أحد بالمرور المتتالي لحيوانين من فصيلة وحيد القرن. يثير هذا دهشة الشخصيات، التي سرعان ما تبدأ في الجدل - بغباء - لمعرفة ما إذا كان الحيوانان من إفريقيا أو آسيا، وبقرن واحد أو قرنين؟ الخطر الضئيل للغاية الذي يمثله هذان الكائنان، اللذان يكونان قد هربا من حديقة الحيوان، هو جزء من مشهد سخيف، بعيد عن القضايا الحقيقية التي يتهيأ يونسكو لإثارتها. في اليوم التالي لمرور الحيوانين، وأثناء انهماك الشخصيات في أعمالها، تنزعج بسبب ظهور حيوان ضخم آخر من هذه الحيوانات النابضة بالحياة. سيتضح أن أحد زملائهم، هو الذي تغير، وأن الحيوانين اللذين تمت مواجهتهما في اليوم السابق لم يكونا وحشين هاربين من السيرك، ولكنهما عبارة عن كائنين بشريين متحولين.ينظم لونسكو تصاعد التوتر في المسرحية: أفضل صديق للشخصية الرئيسية، مريض، يتحول أمام أعين المتفرجين إلى وحيد القرن. شيئا فشيئا، يختفي البشر، ويتم استبدالهم بوحيدات القرن في كل مكان. في الفصل الأخير، يصبح التحول أكثر حدة، حتى النهاية: بيرانجر، البطل، هو آخر رجل. يُسمع الصرير(صوت وحيد القرن) في الراديو، وفي سماعات الهاتف، وفي الشوارع. لم يعد هناك شيء سوى وحيد القرن. يتساءل بيرانجر: هو الذي رفض بعناد أن يصبح مثلهم، أفلا يحاول؟ هل يتحول؟ أليس من الخطأ معارضة السائد؟ بعد تردد أخير، يتم تشكيل اختياره، يأخذ بندقيته، وفي شقة غزاها وحيد القرن يصرخ "لن أستسلم". تقدم المسرحية صورة قوية للغاية عن روح العصر: من يستطيع مقاومة الخطر المتزايد؟ على الرغم من أن الفصل الأول يظهر لنا الشخصيات الأكثر ذكاء وقد فهمت التهديد بشكل أكثر حدة من بيرانجر المسكين، المحدود الذكاء، المكتئب، والمدمن على الكحول على الأرجح، إلا أن المتفرج سيشهد تنازلاتهم المتتالية.بيرانجر، الشخص الذي لم يتوقع منه أحد شيئا، والذي أهانه صديقه بسبب افتقاره إلى الثقافة والتصميم، انتهى به الأمر إلى الفوز. معرض الشخصيات الثانوية غني: من الشخص المنطقي العبثي الذي لا يمكن إيقافه إلى الرجل صاحب الإرادة الحديدية، ومن المثقف اللطيف إلى النقابي ضيق الأفق، كلهم ​-;-​-;-ينتهي بهم الأمر إلى أن يصبحوا وحيد القرن. حتى الحب لا يكفي لإنقاذ صديقة بيرانجر. يفرض بديل مأساوي نفسه على بيرانجر، وعلى اختياره، غير المتوقع ولكن المنطقي، للمقاومة. إن الفعل وحده هو الذي يكشف عن معادن الرجال، والذي يثبت أن المقاومة في الأساس فعل اختياري، لا يحتاج إلى إصدار مرسوم، وأن الترس المتواضع يمكنه أن يتحدى الآلة. لا تشكل وحيدات القرن تهديدا فعليا: لا يبدو أن وحشيتهم البسيطة تشير إلى موقف عدواني تجاه بيرانجر. ومع ذلك، فإن ضغط وجودهم يزداد قوة كل دقيقة. إن الأمر يتعلق باختيار الخندق، وبأجواء الخمسينيات، إلى الستالينية الفكرية. تتنكر الأغلبية للحس الفطري السليم. اختاروا جميعا أن يصبحوا وحيدات القرن، باستثناء بيرانجر. وبعيدا عن الإشارات السياسية والتاريخية الو ......
#مسرحية
#وحيد
#القرن..
#أوجين
#يونسكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761008
الحوار المتمدن
وليد الأسطل - مسرحية وحيد القرن.. أوجين يونسكو
طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد السعفة
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد السعفة إدارة مدرسة ابتدائية ، سناء مديرةامرأة في حدود الثلاثين ، تبدو على ملامحها الرقيقة آثار القلق والمعاناة، تتصفح ملفاً خلف طاولتها ، وإلى جانبها تقف معاونة المدرسةسناء : مازالت فيه بعض النواقص .المعاونة : يمكن أن أنجزه الآن إذا أردت .سناء : لكن الدوام انتهى .المعاونة : لن يستغرق انجازه وقتاً طويلاً .سناء : أخشى أن تكوني متعبة .المعاونة : " تبتسم " لستُ متعبة .سناء : سأتمه عنك إذا كنتِ متعبة .المعاونة : شكراً ، سأتمه حالاً . يدق جرس التلفون ، سناء تجفل ، المعونة تحدق في التلفون ، سناء تبقى مستوفزة ، التلفون يواصل الرنينالمعاونة : ست سناء .سناء : ....المعاونة : أم قيس .سناء : نعم .المعاونة : التلفون ..سناء : " تشير إلى الملف " أرجوك ، أنجزيه بسرعة .المعاونة : حسن .سناء : من الأفضل أن نرسله اليوم . التلفون يواصل الرنين ، المعاونة تحدق فيه ، سناء تحاول التشاغل عنه ، والقلق باد عليه المعاونة : هل تحبين أن أردّ ..سناء : " تقاطعها " كلا .المعاونة : لكنه يدق منذ ..سناء : سأردّ أنا . سناء ترفع سماعة التلفون ، في توجس ، وتصغي لحظات طويلة ، وشفتاها ترتعشانسناء : ألو .. : ....سناء : من ؟ : ....سناء : لن أسمح لكَ . : ....سناء : اسمع .. يقفل التلفون من الطرف الآخر ، سناء تعيد السماعة إلى مكانها المعاونة : " في تأثر " ماذا جرى ؟سناء : لا شيء .المعاونة : لكن ..سناء : أرجوكِ ، دعيني وحدي .المعاونة : عفواً . المعونة تتجه إلى الخارج ، لكنها تقف قرب الباب ، ثم تلتفت إلى سناءالمعاونة : أم قيس .سناء : نعم .المعاونة : إنني لا أريد أن أقحم نفسي في شؤونك ، لكن ..سناء : أرجوكً .المعاونة : إنني أختكِ .سناء : أخشى أن يفوتنا الوقت .المعاونة : أم قيس ..سناء : أرجوكِ ، أنجزي الملف .المعاونة : سأنجزه حالاً . المعاونة تغادر الغرفة ، سناء تخرج من وراء الطاولة ، وتذرع الغرفة في قلق ، ثم تضغط على الجرس ، فيدخل الفراش أحمد أحمد : نعم ، ست سناء .سناء : " في تردد " هل ذهبت جميع المعلمات ؟أحمد : نعم .سناء : والطالبات ؟أحمد : ذهبن أيضاً .سناء : لم يعد أحد هنا إذن .أحمد : أعتقد أن المعاونة مازالت في غرفتها .سناء : " في شرود " شكراً . صمت ، أحمد ينظر إلى سناء في ترقبأحمد : ست سناء .سناء : نعم .أحمد : هل أذهب ؟سناء : تفضل . أحمد ينظر إلى سناء ، في<br ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761326
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد السعفة إدارة مدرسة ابتدائية ، سناء مديرةامرأة في حدود الثلاثين ، تبدو على ملامحها الرقيقة آثار القلق والمعاناة، تتصفح ملفاً خلف طاولتها ، وإلى جانبها تقف معاونة المدرسةسناء : مازالت فيه بعض النواقص .المعاونة : يمكن أن أنجزه الآن إذا أردت .سناء : لكن الدوام انتهى .المعاونة : لن يستغرق انجازه وقتاً طويلاً .سناء : أخشى أن تكوني متعبة .المعاونة : " تبتسم " لستُ متعبة .سناء : سأتمه عنك إذا كنتِ متعبة .المعاونة : شكراً ، سأتمه حالاً . يدق جرس التلفون ، سناء تجفل ، المعونة تحدق في التلفون ، سناء تبقى مستوفزة ، التلفون يواصل الرنينالمعاونة : ست سناء .سناء : ....المعاونة : أم قيس .سناء : نعم .المعاونة : التلفون ..سناء : " تشير إلى الملف " أرجوك ، أنجزيه بسرعة .المعاونة : حسن .سناء : من الأفضل أن نرسله اليوم . التلفون يواصل الرنين ، المعاونة تحدق فيه ، سناء تحاول التشاغل عنه ، والقلق باد عليه المعاونة : هل تحبين أن أردّ ..سناء : " تقاطعها " كلا .المعاونة : لكنه يدق منذ ..سناء : سأردّ أنا . سناء ترفع سماعة التلفون ، في توجس ، وتصغي لحظات طويلة ، وشفتاها ترتعشانسناء : ألو .. : ....سناء : من ؟ : ....سناء : لن أسمح لكَ . : ....سناء : اسمع .. يقفل التلفون من الطرف الآخر ، سناء تعيد السماعة إلى مكانها المعاونة : " في تأثر " ماذا جرى ؟سناء : لا شيء .المعاونة : لكن ..سناء : أرجوكِ ، دعيني وحدي .المعاونة : عفواً . المعونة تتجه إلى الخارج ، لكنها تقف قرب الباب ، ثم تلتفت إلى سناءالمعاونة : أم قيس .سناء : نعم .المعاونة : إنني لا أريد أن أقحم نفسي في شؤونك ، لكن ..سناء : أرجوكً .المعاونة : إنني أختكِ .سناء : أخشى أن يفوتنا الوقت .المعاونة : أم قيس ..سناء : أرجوكِ ، أنجزي الملف .المعاونة : سأنجزه حالاً . المعاونة تغادر الغرفة ، سناء تخرج من وراء الطاولة ، وتذرع الغرفة في قلق ، ثم تضغط على الجرس ، فيدخل الفراش أحمد أحمد : نعم ، ست سناء .سناء : " في تردد " هل ذهبت جميع المعلمات ؟أحمد : نعم .سناء : والطالبات ؟أحمد : ذهبن أيضاً .سناء : لم يعد أحد هنا إذن .أحمد : أعتقد أن المعاونة مازالت في غرفتها .سناء : " في شرود " شكراً . صمت ، أحمد ينظر إلى سناء في ترقبأحمد : ست سناء .سناء : نعم .أحمد : هل أذهب ؟سناء : تفضل . أحمد ينظر إلى سناء ، في<br ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761326
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية من فصل واحد السعفة
طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من فصل واحد الثلوج
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد الثلوج طلال حسن تجري أحداث هذه المسرحية في شتاء عام " 1956 " بعد العدوان الثلاثي الغادر على الشقيقة مصر غرفة صغيرة تتوسطها مدفأة تشعل بالخشب، ابتهاج في حوالي السابعة عشرة ، تقف إلى جانب النافذة ، وهي تقرأ رسالة ، ثامر في الواحدة والعشرين ، يظهر خلف النافذة ، وحين يلمح ابتهاج ، يقف إزاءها ، ويتأملها في تردد ، ثامر ينقر الزجاج بيده ، فتجفل ابتهاج ، وتخفي الرسالة وراء ظهرها ابتهاج : أخفتني .ثامر : إنني آسف .ابتهاج : " تبتسم " حسبتك بابا .ثامر : " يشير لها أن تفتح النافذة " أرجوكِ ..ابتهاج : لحظة .ثامر : في هدوء .ابتهاج : الجو بارد جداً هنا .ثامر : لستِ في الموصل .ابتهاج : أنتَ محق . ابتهاج تفتح النافذة ، ثامر ينفخ في يديه ، وهو يتطلع إلى السماء ثامر : يقول الفراش حما ، إن الثلج سيتساقط الليلة .ابتهاج : لماذا تقف في هذا الجو البارد ؟ تفضل إلى الداخل .ثامر : أين أم باسل ؟ابتهاج : راقدة في غرفتها .ثامر : المسكينة ، إن الجو هنا لا يلائمها .ابتهاج : البرد شديد في الخارج ، أدخل ، أرجوك .ثامر : لحظة واحدة فقط .ابتهاج : " تبتسم " تفضل . ثامر يختفي من النافذة ، ابتهاج تهرع إلى الباب وتفتحه ، يدخل ثامر ، وهو ينفخ في يديهثامر : صباح الخير ، اعذريني ، لقد أنساني البرد حتى التحية.ابتهاج : " تضحك " صباح النور .ثامر : إنني أتعجب كيف يستطيع الاسكيمو أن يفكروا .ابتهاج : " تضحك " الاسكيمو لا يرتدون ملبسك ، تدفأ ، لقد أشعلت المدفأة لأبي .ثامر : " يدنو من المدفأة ، ويدفىء يديه بنارها " فاتني أن أشتري معطفاً في الشهر الماضي ، لكني لم أتوقع في الحقيقة ، أن يهجم البرد هكذا .ابتهاج : " تبتسم " أنصحك أن تشتري معطفاً كمعطف أبي ..ثامر : يظهرني كدب روسي . ابتهاج تدنو من ثامر ، وتنظر إليه لحظة في صمت ، ثم تريه الرسالة ابتهاج : رسالة أخرى .ثامر : ممن .. ؟ابتهاج : من صديق لباسل .ثامر : آه .ابتهاج : لا أعتقد أن أبي لم يحدثك عنها .ثامر : هل قرأتها ؟ابتهاج : نعم .ثامر : وماذا يهم ، باسل رجل .ابتهاج : الجو فظيع في راوندوز ، وباسل لن يحتمله .ثامر : ابتهاج ، هذه ظروف طارئة ، وستمر ، ستمر حتماً .ابتهاج : إنني خائفة ، يا ثامر ، خائفة .ثامر : لا داعي للخوف .ابتهاج : ثامر ، ألا تحس العاصفة ؟ ألا تحسها ؟ ستهب ، ستهب ، وستعصف بكل شيء .ثامر : هذه ليست أول عاصفة ، وستمر كغيرها.ابتهاج : أحياناً ، وأبي بيننا ، أراه ينفرد بنفسه ، فأرى العاصفة في عينيه ، ثامر ، إن العاصفة تجتا ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762753
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من فصل واحد الثلوج طلال حسن تجري أحداث هذه المسرحية في شتاء عام " 1956 " بعد العدوان الثلاثي الغادر على الشقيقة مصر غرفة صغيرة تتوسطها مدفأة تشعل بالخشب، ابتهاج في حوالي السابعة عشرة ، تقف إلى جانب النافذة ، وهي تقرأ رسالة ، ثامر في الواحدة والعشرين ، يظهر خلف النافذة ، وحين يلمح ابتهاج ، يقف إزاءها ، ويتأملها في تردد ، ثامر ينقر الزجاج بيده ، فتجفل ابتهاج ، وتخفي الرسالة وراء ظهرها ابتهاج : أخفتني .ثامر : إنني آسف .ابتهاج : " تبتسم " حسبتك بابا .ثامر : " يشير لها أن تفتح النافذة " أرجوكِ ..ابتهاج : لحظة .ثامر : في هدوء .ابتهاج : الجو بارد جداً هنا .ثامر : لستِ في الموصل .ابتهاج : أنتَ محق . ابتهاج تفتح النافذة ، ثامر ينفخ في يديه ، وهو يتطلع إلى السماء ثامر : يقول الفراش حما ، إن الثلج سيتساقط الليلة .ابتهاج : لماذا تقف في هذا الجو البارد ؟ تفضل إلى الداخل .ثامر : أين أم باسل ؟ابتهاج : راقدة في غرفتها .ثامر : المسكينة ، إن الجو هنا لا يلائمها .ابتهاج : البرد شديد في الخارج ، أدخل ، أرجوك .ثامر : لحظة واحدة فقط .ابتهاج : " تبتسم " تفضل . ثامر يختفي من النافذة ، ابتهاج تهرع إلى الباب وتفتحه ، يدخل ثامر ، وهو ينفخ في يديهثامر : صباح الخير ، اعذريني ، لقد أنساني البرد حتى التحية.ابتهاج : " تضحك " صباح النور .ثامر : إنني أتعجب كيف يستطيع الاسكيمو أن يفكروا .ابتهاج : " تضحك " الاسكيمو لا يرتدون ملبسك ، تدفأ ، لقد أشعلت المدفأة لأبي .ثامر : " يدنو من المدفأة ، ويدفىء يديه بنارها " فاتني أن أشتري معطفاً في الشهر الماضي ، لكني لم أتوقع في الحقيقة ، أن يهجم البرد هكذا .ابتهاج : " تبتسم " أنصحك أن تشتري معطفاً كمعطف أبي ..ثامر : يظهرني كدب روسي . ابتهاج تدنو من ثامر ، وتنظر إليه لحظة في صمت ، ثم تريه الرسالة ابتهاج : رسالة أخرى .ثامر : ممن .. ؟ابتهاج : من صديق لباسل .ثامر : آه .ابتهاج : لا أعتقد أن أبي لم يحدثك عنها .ثامر : هل قرأتها ؟ابتهاج : نعم .ثامر : وماذا يهم ، باسل رجل .ابتهاج : الجو فظيع في راوندوز ، وباسل لن يحتمله .ثامر : ابتهاج ، هذه ظروف طارئة ، وستمر ، ستمر حتماً .ابتهاج : إنني خائفة ، يا ثامر ، خائفة .ثامر : لا داعي للخوف .ابتهاج : ثامر ، ألا تحس العاصفة ؟ ألا تحسها ؟ ستهب ، ستهب ، وستعصف بكل شيء .ثامر : هذه ليست أول عاصفة ، وستمر كغيرها.ابتهاج : أحياناً ، وأبي بيننا ، أراه ينفرد بنفسه ، فأرى العاصفة في عينيه ، ثامر ، إن العاصفة تجتا ......
#مسرحية
#واحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762753
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية من فصل واحد الثلوج
احمد الحمد المندلاوي : بدايات مسرحية من مندلي
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أول نقيب للفنانين العراقيين في العراق من مندلي،هو:الفنان المسرحي صباح ناجي المندلاوي ،من مواليد 1950م محلة السوق الكبير- مندلي وأكمل فيها دراسته الأولية ،ثم دخل أكاديمية الفنون الجميلة – بغداد عام 1968،وتخرج فيها عام 1972م،و قام بإخراج مسرحية موت دانتون للكاتب الألماني جورج بوشنر كأطروحة لتخرجه في أكاديمية الفنون الجميلة، قبلها أيضاً أخرج مسرحية القرنفلة الحمراء،و أقام فترة في اليمن، وبعد عام 2004 عمل مديراً لمنتدى المسرح العراقي، ثم مديراً للعلاقات والإعلام في دائرة السينما والمسرح، بدرجة جيد جداً ونال درجة البكالوريوس للفنون المسرحية من جامعة بغداد أكاديمية الفنون الجميلة وبعد نيله هذه الشهادة دخلَ دورة سينمائية لكتابة النص السينمائي وقد استمرت لمدة عام كامل وهي تابعة لمعهد التدريب الإذاعي في المؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون.وكانت هناك دراسة نظرية وأخرى تطبيقية عملية، وبعد ذلك قام بإخراج مسرحية موت دانتون للكاتب الألماني جورج بوشنر كأطروحة لتخرجه في أكاديمية الفنون الجميلة، قبلها أيضاً أخرج مسرحية القرنفلة الحمراء، وبعد عام 2004 عمل مديراً لمنتدى المسرح العراقي، ثم مديراً للعلاقات والإعلام في دائرة السينما والمسرح، له مؤلفات في رحاب الجواهري،والجواهري الليالي، ومسرحيون راحلون،وأنا و نقابة الفنانين العراقيين،وكتب أخرى،أصبح نقيباً للفنانين العراقيين للدورة 2014م- 2017م ،و لدورتين .كذلك تولى إدارة المهرجانات والجوائز الثقافية في وزارة الثقافة، وهو عضو نقابة الصحفيين العراقيين، وعضو اتحاد الصحافيين العرب، وعضو المنظمة الدولية للصحافيين، وشارك في تأسيس العديد من الفرق المسرحية، كفرقة مسرح الصداقة في اليمن الديمقراطية التي تأسست عام 1980 وقدمت مسرحية مغامرة المملوك جابر لسعد الله ونوس ومسرحية الأم لبريشت، وقبلها كان عضواً في فرقة مسرح اليوم، وعمل في فرقة مسرح بابل في سورية أيضاً في ثمانينيات القرن الماضي، نشر العديد من الخواطر والمقالات المسرحية في الصحف العربية والعراقية، وكان يكتب زاوية في جريدة الثورة تدعى رؤى، ومؤخراً تمَّ اختياره نقيباً للفنانين العراقيين. نقيب الفنانين العراقيين حاليا1- مسرحية (في غرف التعذيب) عام 1979م 2- مسرحية (تداعيات في ليلة رأس السنة)3- مسرحية (إمرأة من هذا الزمان) 4- مسرحية (يوميات جبلية) 5- مندلي و العطش 6- مسرحية (دم الشهيد) ،قدّمت بمناسبة يوم المسرح العالمي في 27/3/1981م له عدة مؤلفات أدبية ومسرحية و أدبية منها:1.مسرحية (في غرف التعذيب) عام 1979م2.النخلة و السلطان - مخطوطة3.الجواهري : الليالي و الكتب- 2009م /بغداد.4.في رحاب الجواهري .4.مسرحيون راحلون - 2019م /بغداد.5.أنا و نقابة الفنانين العراقيين - 2021م /بغداد.6.تعال معي الى قنديل- 2022م /بغداد.كما نشر الكثير من المقالات الفنية والمتابعات المسرحية في الصحف المحلية والعربية (1).و لا ننسى أنه تم إختياره أفضل شخصية فنية لعام 2018م من قبل مؤسسة روز ميديا الاعلامية الدولية ,ولي معه لقاءات عديدة من الصبا,وفقه الله و أمد في عمره المجيد. ......
#بدايات
#مسرحية
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763154
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # أول نقيب للفنانين العراقيين في العراق من مندلي،هو:الفنان المسرحي صباح ناجي المندلاوي ،من مواليد 1950م محلة السوق الكبير- مندلي وأكمل فيها دراسته الأولية ،ثم دخل أكاديمية الفنون الجميلة – بغداد عام 1968،وتخرج فيها عام 1972م،و قام بإخراج مسرحية موت دانتون للكاتب الألماني جورج بوشنر كأطروحة لتخرجه في أكاديمية الفنون الجميلة، قبلها أيضاً أخرج مسرحية القرنفلة الحمراء،و أقام فترة في اليمن، وبعد عام 2004 عمل مديراً لمنتدى المسرح العراقي، ثم مديراً للعلاقات والإعلام في دائرة السينما والمسرح، بدرجة جيد جداً ونال درجة البكالوريوس للفنون المسرحية من جامعة بغداد أكاديمية الفنون الجميلة وبعد نيله هذه الشهادة دخلَ دورة سينمائية لكتابة النص السينمائي وقد استمرت لمدة عام كامل وهي تابعة لمعهد التدريب الإذاعي في المؤسسة العامة للسينما والإذاعة والتلفزيون.وكانت هناك دراسة نظرية وأخرى تطبيقية عملية، وبعد ذلك قام بإخراج مسرحية موت دانتون للكاتب الألماني جورج بوشنر كأطروحة لتخرجه في أكاديمية الفنون الجميلة، قبلها أيضاً أخرج مسرحية القرنفلة الحمراء، وبعد عام 2004 عمل مديراً لمنتدى المسرح العراقي، ثم مديراً للعلاقات والإعلام في دائرة السينما والمسرح، له مؤلفات في رحاب الجواهري،والجواهري الليالي، ومسرحيون راحلون،وأنا و نقابة الفنانين العراقيين،وكتب أخرى،أصبح نقيباً للفنانين العراقيين للدورة 2014م- 2017م ،و لدورتين .كذلك تولى إدارة المهرجانات والجوائز الثقافية في وزارة الثقافة، وهو عضو نقابة الصحفيين العراقيين، وعضو اتحاد الصحافيين العرب، وعضو المنظمة الدولية للصحافيين، وشارك في تأسيس العديد من الفرق المسرحية، كفرقة مسرح الصداقة في اليمن الديمقراطية التي تأسست عام 1980 وقدمت مسرحية مغامرة المملوك جابر لسعد الله ونوس ومسرحية الأم لبريشت، وقبلها كان عضواً في فرقة مسرح اليوم، وعمل في فرقة مسرح بابل في سورية أيضاً في ثمانينيات القرن الماضي، نشر العديد من الخواطر والمقالات المسرحية في الصحف العربية والعراقية، وكان يكتب زاوية في جريدة الثورة تدعى رؤى، ومؤخراً تمَّ اختياره نقيباً للفنانين العراقيين. نقيب الفنانين العراقيين حاليا1- مسرحية (في غرف التعذيب) عام 1979م 2- مسرحية (تداعيات في ليلة رأس السنة)3- مسرحية (إمرأة من هذا الزمان) 4- مسرحية (يوميات جبلية) 5- مندلي و العطش 6- مسرحية (دم الشهيد) ،قدّمت بمناسبة يوم المسرح العالمي في 27/3/1981م له عدة مؤلفات أدبية ومسرحية و أدبية منها:1.مسرحية (في غرف التعذيب) عام 1979م2.النخلة و السلطان - مخطوطة3.الجواهري : الليالي و الكتب- 2009م /بغداد.4.في رحاب الجواهري .4.مسرحيون راحلون - 2019م /بغداد.5.أنا و نقابة الفنانين العراقيين - 2021م /بغداد.6.تعال معي الى قنديل- 2022م /بغداد.كما نشر الكثير من المقالات الفنية والمتابعات المسرحية في الصحف المحلية والعربية (1).و لا ننسى أنه تم إختياره أفضل شخصية فنية لعام 2018م من قبل مؤسسة روز ميديا الاعلامية الدولية ,ولي معه لقاءات عديدة من الصبا,وفقه الله و أمد في عمره المجيد. ......
#بدايات
#مسرحية
#مندلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763154
الحوار المتمدن
احمد الحمد المندلاوي - بدايات مسرحية من مندلي
عصمان فارس : مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم"أنت لاجئ سياسي نحن لا نطردك لكونك مهدد وتعيش في خطر فنحن نحميك " للكاتبة الامريكية ليليان هيلما ن على المسرح الصغير في المسرح الملكي دراماتن في ستوكهولم ،مدة عرض المسرحية تقريبآ ثلاث ساعات مع استراحة واحدة ، باستخدام موسيقى الراب والإثارة حول الاضطرار إلى اختيار الجانبين الهروب والهجرة. حارس في نهر الراين او الحرس في نهر الراين سبق ان انجز فيلم في الاربعينيات :وتدور احداث القصة حول اسرة تتخد موقف الهروب والهجرة من تنامي الفاشية والنازية في اوروبا ،المكان عبارة عن منزل مريح في الولايات المتحدة التي لا تزال تسودها الهدوء، سنة ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- فرت سارة وزوجها كورت وأطفالهم الثلاثة من الحرب في أوروبا ووصلوا أخيرًا إلى منزل عائلة والدتها ، حيث لمّ شملها مع والدتها وشقيقها بعد ٢-;-٠-;- عامًا ، وأخيراً يحصل الأطفال على مقابلة جدتهم لأول مرة! الآن يجب أن تكون الحياة آمنة، لكن بترك الفاشية المتنامية وراء ذلك يثبت أنه مستحيل. يضم المنزل أيضًا ضيفين آخرين من أوروبا ، أحدهما يُظهر اهتمامًا خاصًا بكورت وتاريخه الغامض ومحتويات ملفه المغلق. سرعان ما ينشأ موقف يجبر الجميع في المنزل على الاعتراف بالتنوع واختلاف الافكار. كتبت ليليان هيلمان سنة ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- حارس في نهر الراين ، قبل أشهر قليلة من اشتراك الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية والمسرحية تحمل مزاجًا خاصًا بعالم مثير للقلق. إن ما يبدأ ككوميديا ​-;-​-;-درامية مسلية مع زوج من الأمهات سرعان ما اتضح أنه مثير للإثارة حول القضايا التي تكرر ولها صدى في عالمنا المعاصر والحالي في عصرنا. ما مقدار المسؤولية التي يتحملها الفرد عندما تهدد قوى الظلام العالم ؟ كيف نتصرف إذا تحركت وانتقلت الحرب فجأة إلى بيوتنا ؟ كم نحن على استعداد للتضحية من أجل ما نؤمن به ؟ كانت ليليان هيلمان واحدة من أكثر الكاتبات الدراما المسرحية نجاحًا في أمريكا في كل العصور، كما كتبت سيناريو الافلام السينمائية وكانت ناشطة سياسية. هذه هي المرة الأولى التي يتم تمثيل هذه المسرحية في السويد ، بترجمة لكلاس أوسترغرين. واخراج جيني اندرسون .،ابتكرت مصممة الديكور ما ريكا فينسلبر قفصًا فعالًا مع نظرة ثاقبة للخداع المحصور في مسرح الغرفة. تم ضبط النغمة الأساسية بمقاطع أفلام وثائقية من ألمانيا النازية ، وستائر القفص الحمراء ، والتي أخفت أيضًا الحب السري فيما بعد ، سرعان ما استعادت ماريكا ليندستروم الزخم إلى مسار والدها. يأخذها الممثلون الأطفال الموهوبون ، وخاصة بودو الكساندر جيرنبرغ ويحطمونها بإجابات مضحكة ،ميليندا كينمان بدورها تمثل دور شغف سارة: حبها لزوجها كورت (الذي مثله أليكسي مانفيلوف بشكل أكثر تحفظًا) وكفاحهما المشترك ضد الفاشية. تقول :"إنها تواجه النزعة السيئة ،ذات التفكير التصريحي والابتزاز النازي في هذه المرحلة ، نعلم جميعًا أين نقف وما يجب على الجميع فعله. من غير المجدي الجلوس والتحدث عن معتقداتك كما لو كانت لعبة غولف ". . تقول المخرجة جيني:"مسرحية حارس في نهر الراين سياسية يتردد صداها في عصرنا،هذه الدراما الكوميدية نعالج ما حدث في أوروبا آنذاك وأن لها أوجه تشابه واضحة مع عصرنا"، المخرجة جيني أندريسون تركت الحدث يحدث خلال الحرب العالمية الثانية وترك الأمر للجمهور ليفكر حول أوجه التشابه ،في منزل في الريف الأمريكي مع عائلة ميسورة الحال مع الأم فاني (التي تمثل دورها ماريكا ليندستروم) ،في الوسط تشعر فاني بالتوتر عندما تعود ابن ......
#مسرحية
#حارس
#الراين
#ستوكهولم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763235
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم"أنت لاجئ سياسي نحن لا نطردك لكونك مهدد وتعيش في خطر فنحن نحميك " للكاتبة الامريكية ليليان هيلما ن على المسرح الصغير في المسرح الملكي دراماتن في ستوكهولم ،مدة عرض المسرحية تقريبآ ثلاث ساعات مع استراحة واحدة ، باستخدام موسيقى الراب والإثارة حول الاضطرار إلى اختيار الجانبين الهروب والهجرة. حارس في نهر الراين او الحرس في نهر الراين سبق ان انجز فيلم في الاربعينيات :وتدور احداث القصة حول اسرة تتخد موقف الهروب والهجرة من تنامي الفاشية والنازية في اوروبا ،المكان عبارة عن منزل مريح في الولايات المتحدة التي لا تزال تسودها الهدوء، سنة ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- فرت سارة وزوجها كورت وأطفالهم الثلاثة من الحرب في أوروبا ووصلوا أخيرًا إلى منزل عائلة والدتها ، حيث لمّ شملها مع والدتها وشقيقها بعد ٢-;-٠-;- عامًا ، وأخيراً يحصل الأطفال على مقابلة جدتهم لأول مرة! الآن يجب أن تكون الحياة آمنة، لكن بترك الفاشية المتنامية وراء ذلك يثبت أنه مستحيل. يضم المنزل أيضًا ضيفين آخرين من أوروبا ، أحدهما يُظهر اهتمامًا خاصًا بكورت وتاريخه الغامض ومحتويات ملفه المغلق. سرعان ما ينشأ موقف يجبر الجميع في المنزل على الاعتراف بالتنوع واختلاف الافكار. كتبت ليليان هيلمان سنة ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- حارس في نهر الراين ، قبل أشهر قليلة من اشتراك الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية والمسرحية تحمل مزاجًا خاصًا بعالم مثير للقلق. إن ما يبدأ ككوميديا ​-;-​-;-درامية مسلية مع زوج من الأمهات سرعان ما اتضح أنه مثير للإثارة حول القضايا التي تكرر ولها صدى في عالمنا المعاصر والحالي في عصرنا. ما مقدار المسؤولية التي يتحملها الفرد عندما تهدد قوى الظلام العالم ؟ كيف نتصرف إذا تحركت وانتقلت الحرب فجأة إلى بيوتنا ؟ كم نحن على استعداد للتضحية من أجل ما نؤمن به ؟ كانت ليليان هيلمان واحدة من أكثر الكاتبات الدراما المسرحية نجاحًا في أمريكا في كل العصور، كما كتبت سيناريو الافلام السينمائية وكانت ناشطة سياسية. هذه هي المرة الأولى التي يتم تمثيل هذه المسرحية في السويد ، بترجمة لكلاس أوسترغرين. واخراج جيني اندرسون .،ابتكرت مصممة الديكور ما ريكا فينسلبر قفصًا فعالًا مع نظرة ثاقبة للخداع المحصور في مسرح الغرفة. تم ضبط النغمة الأساسية بمقاطع أفلام وثائقية من ألمانيا النازية ، وستائر القفص الحمراء ، والتي أخفت أيضًا الحب السري فيما بعد ، سرعان ما استعادت ماريكا ليندستروم الزخم إلى مسار والدها. يأخذها الممثلون الأطفال الموهوبون ، وخاصة بودو الكساندر جيرنبرغ ويحطمونها بإجابات مضحكة ،ميليندا كينمان بدورها تمثل دور شغف سارة: حبها لزوجها كورت (الذي مثله أليكسي مانفيلوف بشكل أكثر تحفظًا) وكفاحهما المشترك ضد الفاشية. تقول :"إنها تواجه النزعة السيئة ،ذات التفكير التصريحي والابتزاز النازي في هذه المرحلة ، نعلم جميعًا أين نقف وما يجب على الجميع فعله. من غير المجدي الجلوس والتحدث عن معتقداتك كما لو كانت لعبة غولف ". . تقول المخرجة جيني:"مسرحية حارس في نهر الراين سياسية يتردد صداها في عصرنا،هذه الدراما الكوميدية نعالج ما حدث في أوروبا آنذاك وأن لها أوجه تشابه واضحة مع عصرنا"، المخرجة جيني أندريسون تركت الحدث يحدث خلال الحرب العالمية الثانية وترك الأمر للجمهور ليفكر حول أوجه التشابه ،في منزل في الريف الأمريكي مع عائلة ميسورة الحال مع الأم فاني (التي تمثل دورها ماريكا ليندستروم) ،في الوسط تشعر فاني بالتوتر عندما تعود ابن ......
#مسرحية
#حارس
#الراين
#ستوكهولم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763235
الحوار المتمدن
عصمان فارس - مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم
طلال حسن عبد الرحمن : مسرحية من ثلاثة فصول الطريق إلى دلمون
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من ثلاثة فصول الطريق إلى دلمون الفصل الأول صالة ، الأم ترتب الأثاث ، تدخل ابنتها سالمة متثائبةالأم : سالمة ، تأخرت اليوم .سالمة : لم أتأخر ، هذا وقت نهوضي كلّ يوم ، يا ماما .الأم : لكنّ خالك سالم عندنا ، وهو لا يأتي كلّ يوم إلى الموصل .سالمة : عفواً ، ماما ، ظننت أن أبي سيكون معه صباح هذا اليوم .الأم : أبوكِ كالعادة ذهب إلى المحل ، منذ وقت مبكر .سالمة : " تهم بالخروج " سأذهب ، وأعد مائدة طعام الإفطار .الأم : أعددت المائدة ، وأنتِ نائمة ، اذهبي وسلمي على خالك . يدخل سالم ، في حدود الأربعين ، تتوقف سالمة سالم : لا عليكِ ، أنا أسلم على الوردة العزيزة سالمة .سالمة : خالي !سالم : صباح الخير ، وردتي .سالمة : صباح النور والسرور ، يا خالي .سالم : " يتأملها مبتسماً " آه يا للحنطة القندهارية الجميلة ، زهرتي أيضاً حنطية مثلك .سالمة : زهرة ؟سالم : نعم ، هذا اسمها .الأم : على اسم أمنا ، زهرة ، آه .سالم : كلّ من يراها من العراقيين ، يقول إنها موصلية ، أكثر مما هي بلغارية .الأم : لا عجب ، فأبوها سالم ، والموصل تجري في دمه .سالم : الموصلي حيثما يكون ، فهو موصلي ، حتى لو كان في الآخرة .الأم : تصور ، ابنة أختك القندهارية ، استيقظت الآن .سالم : " يبتسم " ....سالمة : اليوم عطلة ، يا ماما .سالم : وما أكثر العطل في العراق .الأم : الآن تغيرت عناوين العطل ، ومدلولاتها ، وتضاعفت عما كانت عليه من قبل .سالمة : تصور ، يا خالي ، أيام الدوام في الكلية توقظني ماما مع الفجر ، وأحياناً قبل صياح الديك .الأم : لو يترك الأمر لها ، لما استيقظت إلا عند الظهر .سالم : " يضحك " وراثة .الأم " تغالب ابتسامتها معاتبة " سالم .سالم : رحم الله أيام زمان .الأم : الذنب ليس ذنبي ، وإنما ذنب أمي ، كانت تدللني .سالمة : أرأيت ، يا خالي ؟ لا أريدها إلا أن تكون مثل جدتي زهرة .الأم : هذا يلائمكِ ، اذهبي الآن ، الشاي يغلي على النار .سالمة : " تهم بالخروج " نعم ، ماما . يدق جرس الباب ، تتوقف سالمة مترددةسالمة : ترى من يكون ؟الأم : لابدّ أنه وعد الله ، لقد اتصل بالتلفون قبل قليل ، وقال بأنه سيأتي ، ليرى خالكِ ، ويسلم عليه .سالمة : " وهي تخرج " سأفتح الباب .سالم : " يبتسم للذكرى " وعد الله .الأم : للحقيقة ، يا سالم ، وعد الله يسأل عنك دائماً ، ويرسل لك تحياته .سالم : " مازحاً " إنه وعد من الله ، مهما يكن ، فهو إنسان طيب ، وطالما وقف إلى جانبي ، في أقسى الظروف .الأم : لا عجب ، فإنه ابن عمتك " تضحك " لقد ذهب قبل سنوات إلى الحج .سالم : " يضحك " هذه تليق به تماماً ، الحاج وعد الله . يدخل وعد الله ، ويسرع إلى سالم فرحاً متهللاً وعد الله : والحمد لله ..سالم : " يضحك " كنت ......
#مسرحية
#ثلاثة
#فصول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763584
#الحوار_المتمدن
#طلال_حسن_عبد_الرحمن مسرحية من ثلاثة فصول الطريق إلى دلمون الفصل الأول صالة ، الأم ترتب الأثاث ، تدخل ابنتها سالمة متثائبةالأم : سالمة ، تأخرت اليوم .سالمة : لم أتأخر ، هذا وقت نهوضي كلّ يوم ، يا ماما .الأم : لكنّ خالك سالم عندنا ، وهو لا يأتي كلّ يوم إلى الموصل .سالمة : عفواً ، ماما ، ظننت أن أبي سيكون معه صباح هذا اليوم .الأم : أبوكِ كالعادة ذهب إلى المحل ، منذ وقت مبكر .سالمة : " تهم بالخروج " سأذهب ، وأعد مائدة طعام الإفطار .الأم : أعددت المائدة ، وأنتِ نائمة ، اذهبي وسلمي على خالك . يدخل سالم ، في حدود الأربعين ، تتوقف سالمة سالم : لا عليكِ ، أنا أسلم على الوردة العزيزة سالمة .سالمة : خالي !سالم : صباح الخير ، وردتي .سالمة : صباح النور والسرور ، يا خالي .سالم : " يتأملها مبتسماً " آه يا للحنطة القندهارية الجميلة ، زهرتي أيضاً حنطية مثلك .سالمة : زهرة ؟سالم : نعم ، هذا اسمها .الأم : على اسم أمنا ، زهرة ، آه .سالم : كلّ من يراها من العراقيين ، يقول إنها موصلية ، أكثر مما هي بلغارية .الأم : لا عجب ، فأبوها سالم ، والموصل تجري في دمه .سالم : الموصلي حيثما يكون ، فهو موصلي ، حتى لو كان في الآخرة .الأم : تصور ، ابنة أختك القندهارية ، استيقظت الآن .سالم : " يبتسم " ....سالمة : اليوم عطلة ، يا ماما .سالم : وما أكثر العطل في العراق .الأم : الآن تغيرت عناوين العطل ، ومدلولاتها ، وتضاعفت عما كانت عليه من قبل .سالمة : تصور ، يا خالي ، أيام الدوام في الكلية توقظني ماما مع الفجر ، وأحياناً قبل صياح الديك .الأم : لو يترك الأمر لها ، لما استيقظت إلا عند الظهر .سالم : " يضحك " وراثة .الأم " تغالب ابتسامتها معاتبة " سالم .سالم : رحم الله أيام زمان .الأم : الذنب ليس ذنبي ، وإنما ذنب أمي ، كانت تدللني .سالمة : أرأيت ، يا خالي ؟ لا أريدها إلا أن تكون مثل جدتي زهرة .الأم : هذا يلائمكِ ، اذهبي الآن ، الشاي يغلي على النار .سالمة : " تهم بالخروج " نعم ، ماما . يدق جرس الباب ، تتوقف سالمة مترددةسالمة : ترى من يكون ؟الأم : لابدّ أنه وعد الله ، لقد اتصل بالتلفون قبل قليل ، وقال بأنه سيأتي ، ليرى خالكِ ، ويسلم عليه .سالمة : " وهي تخرج " سأفتح الباب .سالم : " يبتسم للذكرى " وعد الله .الأم : للحقيقة ، يا سالم ، وعد الله يسأل عنك دائماً ، ويرسل لك تحياته .سالم : " مازحاً " إنه وعد من الله ، مهما يكن ، فهو إنسان طيب ، وطالما وقف إلى جانبي ، في أقسى الظروف .الأم : لا عجب ، فإنه ابن عمتك " تضحك " لقد ذهب قبل سنوات إلى الحج .سالم : " يضحك " هذه تليق به تماماً ، الحاج وعد الله . يدخل وعد الله ، ويسرع إلى سالم فرحاً متهللاً وعد الله : والحمد لله ..سالم : " يضحك " كنت ......
#مسرحية
#ثلاثة
#فصول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763584
الحوار المتمدن
طلال حسن عبد الرحمن - مسرحية من ثلاثة فصول الطريق إلى دلمون
صادق جبار حسين : أقتحام البرلمان : مسرحية جديدة من تأليف وإخراج مقتدى الصدر
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين أندلعت ثورة تشرين في 1 تشرين الأول عام 2019، واستمرت لما يقرب من عشرة أشهر ، سقط خلالها مايقرب أكثر من 740 شهيد من المتظاهرين العزل ، دون حتى أن يصلوا إلى اسوار البرلمان ، بل انهم لم يستطيعوا عبور الجسر المؤدي إلى المنطقة الخضراء ، وانتهت الثورة دون ان تحقق أي هدف من أهدافها ، بسبب أستخدام القوات الأمنية للقوة المفرطة ضد الثوار مما أدى إلى إصابة اكثر من 17 ألف متظاهر ، إضافة إلى تصريحات تهاجم المحتجين وتصفهم بـ"مثيري الفتنة والمندسين" من قبل زعماء سياسيين وقادة فصائل مسلحة ورجال دين ، كان أبرزهم زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ، وزعيم "عصائب أهل الحق" قيس الخزعلي ، حيث وصفهم الصدر بـ "المندسين" بين صفوف المحتجين وأعلن تبرائه ومساندته للقوات الأمنية ضد المتظاهرين المطالبين بحقوقهم المشروعة ، وانقلب على المتظاهرين ، بعد إن فشل في ركوب موجة التظاهرات في بدايتها ، وذلك بسبب رفض المحتجون مشاركة أي جهة سياسة مشاركة بالحكومة .فحسابات الصدر لم تكن صائبة في أستغلال تظاهرات تشرين ، ففي المظاهرات التي سبقتها تمكن من ركوب الموجة وتخلى عنها بعد أن حقق مكاسب سياسية واقتصادية ، وتخلى عن المتظاهرين تاركهم في مواجة القوات الأمنية القمعية ، التي استخدمت كل وسائل القمع الوحشية. فقد كشفت الأحداث وجهه الحقيقي وحقيقة انتمائه وكشفت تبعيته لإيران وارتباطاته بالحرس الثوري وأنه كان صمام أمان للفاسدين الذين طالبت الاحتجاجات بإسقاطهم ، وذلك بعد تحالفه مع من كان يسميهم بـ(المليشيات الوقحة)".لكن العراقيين تفاجأوا باقتحام المنطقة الخضراء المحصنة والمؤمنة أمنيًا من قبل إتباع الصدر، الأمر الذي يثير العديد من التساؤلات والاستفسارات لدى العراقيين الأحرار ، فكيف قمع الثوار وقتل وجرح منهم الآلاف ، بينما دخل هؤلاء بكل سهولة ويسر دون حتى أن ينخلع نعال أحدهم .الأمر الذي يثير الريبة عما يبيته مقتدى الصدر ويضمره ، فمقتدى الذي ساند الثوار في بداية ثورة تشرين تخلى بعد ذلك عنهم وسلمهم الى قوات الحكومة التي هو الان يثور ضدها و الذي هو جزء منها بعدد برلمانيين بلغ 73 عضوًا يمثلونه في البرلمان " والتيار الصدري هو أكبر تكتل بالفعل في البرلمان، المؤلف من 329 مقعدا ، وبلغ عدد نوابه 73 " الحرة عراق . لكن ماذا يريد الصدرمن هذه الحركة ؟وقبل استقالة نوابه ، حاول الصدر تشكيل أغلبية نيابية تسمح له بتحديد رئيس للوزراء، بالاستعانة بحلفائه من كتلة تقدم كتلة رئيس البرلمان الحالي محمد الحلبوسي وكتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني (حكومة إقليم كردستان في شمال العراق).ونجح الصدر فعلا بتعيين الحلبوسي، لكن تم عرقلة جلسة أنتخاب رئيس جديد للجمهورية ، كان يفترض أن يكون من كتلة الديمقراطي ، بسبب ما عرف وقتها بـ"الثلث البرلماني المعطل" وهو تحالف من نواب الإطار بالإضافة إلى نواب حزب الاتحاد الوطني الكردستاني ، حزب رئيس الجمهورية الحالي برهم صالح.ويقول المحلل السياسي العراقي، إياد العنبر، إن " أي مرشح ثاني يمكن إن يرشحه الإطار يمكن إن يعترض عليه الصدر الذي يحاول الآن جاهدًا ان يكون معرقلا من خارج البرلمان لتشكيل حكومة كما عرقلها الثلث المعطل من داخل البرلمان".ويعتقد العنبر، ومراقبون آخرون، أن الصدر يستفيد من التظاهرات، بصفتها " الورقة الأقوى" بعد خروجه من البرلمان.ويضيف العنبر لموقع "الحرة" أن "هناك احتمالًا أن الصدر كان يخطط لهذه الخطوة، بأن ينقلب على السلطة من خارج السلطة، كما دائما هي مواقفه حينما يحاول أن يتمرد ويكسر الإجماع الذي يتم الاتفاق عليه".وقال الصدر إن ال ......
#أقتحام
#البرلمان
#مسرحية
#جديدة
#تأليف
#وإخراج
#مقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764804
#الحوار_المتمدن
#صادق_جبار_حسين أندلعت ثورة تشرين في 1 تشرين الأول عام 2019، واستمرت لما يقرب من عشرة أشهر ، سقط خلالها مايقرب أكثر من 740 شهيد من المتظاهرين العزل ، دون حتى أن يصلوا إلى اسوار البرلمان ، بل انهم لم يستطيعوا عبور الجسر المؤدي إلى المنطقة الخضراء ، وانتهت الثورة دون ان تحقق أي هدف من أهدافها ، بسبب أستخدام القوات الأمنية للقوة المفرطة ضد الثوار مما أدى إلى إصابة اكثر من 17 ألف متظاهر ، إضافة إلى تصريحات تهاجم المحتجين وتصفهم بـ"مثيري الفتنة والمندسين" من قبل زعماء سياسيين وقادة فصائل مسلحة ورجال دين ، كان أبرزهم زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ، وزعيم "عصائب أهل الحق" قيس الخزعلي ، حيث وصفهم الصدر بـ "المندسين" بين صفوف المحتجين وأعلن تبرائه ومساندته للقوات الأمنية ضد المتظاهرين المطالبين بحقوقهم المشروعة ، وانقلب على المتظاهرين ، بعد إن فشل في ركوب موجة التظاهرات في بدايتها ، وذلك بسبب رفض المحتجون مشاركة أي جهة سياسة مشاركة بالحكومة .فحسابات الصدر لم تكن صائبة في أستغلال تظاهرات تشرين ، ففي المظاهرات التي سبقتها تمكن من ركوب الموجة وتخلى عنها بعد أن حقق مكاسب سياسية واقتصادية ، وتخلى عن المتظاهرين تاركهم في مواجة القوات الأمنية القمعية ، التي استخدمت كل وسائل القمع الوحشية. فقد كشفت الأحداث وجهه الحقيقي وحقيقة انتمائه وكشفت تبعيته لإيران وارتباطاته بالحرس الثوري وأنه كان صمام أمان للفاسدين الذين طالبت الاحتجاجات بإسقاطهم ، وذلك بعد تحالفه مع من كان يسميهم بـ(المليشيات الوقحة)".لكن العراقيين تفاجأوا باقتحام المنطقة الخضراء المحصنة والمؤمنة أمنيًا من قبل إتباع الصدر، الأمر الذي يثير العديد من التساؤلات والاستفسارات لدى العراقيين الأحرار ، فكيف قمع الثوار وقتل وجرح منهم الآلاف ، بينما دخل هؤلاء بكل سهولة ويسر دون حتى أن ينخلع نعال أحدهم .الأمر الذي يثير الريبة عما يبيته مقتدى الصدر ويضمره ، فمقتدى الذي ساند الثوار في بداية ثورة تشرين تخلى بعد ذلك عنهم وسلمهم الى قوات الحكومة التي هو الان يثور ضدها و الذي هو جزء منها بعدد برلمانيين بلغ 73 عضوًا يمثلونه في البرلمان " والتيار الصدري هو أكبر تكتل بالفعل في البرلمان، المؤلف من 329 مقعدا ، وبلغ عدد نوابه 73 " الحرة عراق . لكن ماذا يريد الصدرمن هذه الحركة ؟وقبل استقالة نوابه ، حاول الصدر تشكيل أغلبية نيابية تسمح له بتحديد رئيس للوزراء، بالاستعانة بحلفائه من كتلة تقدم كتلة رئيس البرلمان الحالي محمد الحلبوسي وكتلة الحزب الديمقراطي الكردستاني (حكومة إقليم كردستان في شمال العراق).ونجح الصدر فعلا بتعيين الحلبوسي، لكن تم عرقلة جلسة أنتخاب رئيس جديد للجمهورية ، كان يفترض أن يكون من كتلة الديمقراطي ، بسبب ما عرف وقتها بـ"الثلث البرلماني المعطل" وهو تحالف من نواب الإطار بالإضافة إلى نواب حزب الاتحاد الوطني الكردستاني ، حزب رئيس الجمهورية الحالي برهم صالح.ويقول المحلل السياسي العراقي، إياد العنبر، إن " أي مرشح ثاني يمكن إن يرشحه الإطار يمكن إن يعترض عليه الصدر الذي يحاول الآن جاهدًا ان يكون معرقلا من خارج البرلمان لتشكيل حكومة كما عرقلها الثلث المعطل من داخل البرلمان".ويعتقد العنبر، ومراقبون آخرون، أن الصدر يستفيد من التظاهرات، بصفتها " الورقة الأقوى" بعد خروجه من البرلمان.ويضيف العنبر لموقع "الحرة" أن "هناك احتمالًا أن الصدر كان يخطط لهذه الخطوة، بأن ينقلب على السلطة من خارج السلطة، كما دائما هي مواقفه حينما يحاول أن يتمرد ويكسر الإجماع الذي يتم الاتفاق عليه".وقال الصدر إن ال ......
#أقتحام
#البرلمان
#مسرحية
#جديدة
#تأليف
#وإخراج
#مقتدى
#الصدر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764804
الحوار المتمدن
صادق جبار حسين - أقتحام البرلمان : مسرحية جديدة من تأليف وإخراج مقتدى الصدر
اريان علي احمد : مسرحية شاسوار عبد الواحد الرأسمالي المرح
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد التغير الثوري لدى ماركس في بيانه "دعوا الطبقات القمعية ترتجف في مواجهة الثورة الشيوعية. لن يخسر العمال في هذه الثورة سوى قيودهم". عندما نتعمق في تاريخ البشري نرى أن عنصر الثورات ركيزة أساسية في تغير الأوضاع السياسية للمجتمعات. من بداية ثورة سبارتاكوس إلى نهاية أخر قصة فعلية للثورة الجماهيرية (الثورة الفرنسية) نرى أنه مهما كان السلبيات التي تلوح في عمق المناصرين للثورة من داخل حلقة الثورية وخارج الحلقة الثورية تكون نسبة التوصل إلى فعل التغير متواترة في أغلب الأحيان ويعود إلى أسباب عديدة وبعد ذلك نرى أن التاريخ يعرض لنا ثورات لا يمكن استنتاج أي شيئا منه سوى الأهوال والبؤس. أن الثورة تغيير جذري من حالة إلى أخرى، وهو الفرق بين الانقلاب العسكري. الثورة هو التغيير في الحياة السياسية لأجل الوصول إلى مرحلة في صالح المجتمع، هناك أنواع عديدة من الثورات بمختلف اتجاهاتها وأهدافها، والتركيز على ناجحية المجال السياسي في الثورات ونتائجها الفعلية ، يعد بوابة مهمة لجميع مجالات الحياة البشرية، أكثر من التركيز على الثورة الداخلية أم من سيتغير؟ هل يستطيع الجميع قيادة ثورة ومن هو القائد لثورة وما خلفية القائد في داخل المجتمع هل هو اشتراكي ديمقراطي راسمالي ليبرالي ؟ ومن يقود الثورة والى أي مدى يمكن الاعتماد على سيكولوجية الشخص الثوري في قيادة الثورة , والمظاهرات أسلوب من الأساليب المتبعة في إدارة الثورات وهناك اكثر من طرق في إدارة الثورات , و كل أسلوب لديه استقلالية واضحة في مفهوم , المظاهرات المدنية و الانتفاضات الجماهيرية والاعتصام الجماهيري ومفردات وأساليب واضحة جدا . هذه الأساليب تم اتبعاها من قبل الجماهير الكردية في كردستان في اغلب محطات تاريخ من عهد القديم عندما كان الشخص يوتوبي هو الرمز إلى العهد الحالي ألا انه حاليا يتم الخلط بين والانتفاضات الجماهيرية في كردستان . فعلى سبيل المثال، يقول شاسوار عبد الواحد في خطابه الافتتاحي أولاً أن الانتفاضات الجماهيرية هي أهم المفاهيم في كردستان. ولكن بالنسبة لشخص ليس لديه عمق في السياسة وهو ليس على علم بالعلم والفكر السياسي، فهو يراها كواحد. كانت هناك مظاهرات مختلفة في كردستان منذ عام 1991 ، كان أقواها مظاهرة 17 فبراير التي استمرت أكثر من 60 يومًا ، وكان يدعمها رجل قوي مثل نشيروان مصطفى وحركة مثل حركة التغير انتهت وذهب المصفقون والجماهير و المؤيدون إلى دورهم ومن استفاد فعليا غاب من ساحة والساحة أصبحت فارغة حاليا وبدون شخص سوى بعض من السيارات والباعة والكاسبين هذا ، عند العودة بضمير حي ودراسة الانتفاضات في كردستان و خلال أكثر من 30 عامًا من الحكم الكردي الحالي المتمثلة في الأحزاب القوية ، لم تكن هناك انتفاضة جماهيرية أحدثت تغييرات كبيرة وهذا هو العين الصواب ولأيمكن لمثقف الكردي التهرب منها . تعددت الأسباب والفشل هو الفشل. وبرأي السبب الرئيسي للفشل في إحداث التغيير مرتبط بزعيم التظاهرات. مصلحة في بقاء النظام. جاء في صياغة مفهوم التغير الثوري لدى ماركس في بيانه "دعوا الطبقات القمعية ترتجف في مواجهة الثورة الشيوعية. لن يخسر العمال في هذه الثورة سوى قيودهم". بالنسبة لماركس، تعتمد وجهة النظر هذه كليًا على مصالح الفرد أو الطبقة التي تريد إحداث ثورة أين القائد والفرد في هذه المعادلة كيف يمكن أن نستدرج القائد ليفهم ما يحتوي الثورة من أهداف اذا كان هو حالة غير وعي وكيف يمكن أن نستدرج الأفراد إلى الانتقال من حالة الغير الوعي ألي حالة الوعي وعدم التفكير في أن قيودهم من بلاستيك وليس من الحديد هذا المهمة الأساسية للقائد بالدرجة ا ......
#مسرحية
#شاسوار
#الواحد
#الرأسمالي
#المرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765355
#الحوار_المتمدن
#اريان_علي_احمد التغير الثوري لدى ماركس في بيانه "دعوا الطبقات القمعية ترتجف في مواجهة الثورة الشيوعية. لن يخسر العمال في هذه الثورة سوى قيودهم". عندما نتعمق في تاريخ البشري نرى أن عنصر الثورات ركيزة أساسية في تغير الأوضاع السياسية للمجتمعات. من بداية ثورة سبارتاكوس إلى نهاية أخر قصة فعلية للثورة الجماهيرية (الثورة الفرنسية) نرى أنه مهما كان السلبيات التي تلوح في عمق المناصرين للثورة من داخل حلقة الثورية وخارج الحلقة الثورية تكون نسبة التوصل إلى فعل التغير متواترة في أغلب الأحيان ويعود إلى أسباب عديدة وبعد ذلك نرى أن التاريخ يعرض لنا ثورات لا يمكن استنتاج أي شيئا منه سوى الأهوال والبؤس. أن الثورة تغيير جذري من حالة إلى أخرى، وهو الفرق بين الانقلاب العسكري. الثورة هو التغيير في الحياة السياسية لأجل الوصول إلى مرحلة في صالح المجتمع، هناك أنواع عديدة من الثورات بمختلف اتجاهاتها وأهدافها، والتركيز على ناجحية المجال السياسي في الثورات ونتائجها الفعلية ، يعد بوابة مهمة لجميع مجالات الحياة البشرية، أكثر من التركيز على الثورة الداخلية أم من سيتغير؟ هل يستطيع الجميع قيادة ثورة ومن هو القائد لثورة وما خلفية القائد في داخل المجتمع هل هو اشتراكي ديمقراطي راسمالي ليبرالي ؟ ومن يقود الثورة والى أي مدى يمكن الاعتماد على سيكولوجية الشخص الثوري في قيادة الثورة , والمظاهرات أسلوب من الأساليب المتبعة في إدارة الثورات وهناك اكثر من طرق في إدارة الثورات , و كل أسلوب لديه استقلالية واضحة في مفهوم , المظاهرات المدنية و الانتفاضات الجماهيرية والاعتصام الجماهيري ومفردات وأساليب واضحة جدا . هذه الأساليب تم اتبعاها من قبل الجماهير الكردية في كردستان في اغلب محطات تاريخ من عهد القديم عندما كان الشخص يوتوبي هو الرمز إلى العهد الحالي ألا انه حاليا يتم الخلط بين والانتفاضات الجماهيرية في كردستان . فعلى سبيل المثال، يقول شاسوار عبد الواحد في خطابه الافتتاحي أولاً أن الانتفاضات الجماهيرية هي أهم المفاهيم في كردستان. ولكن بالنسبة لشخص ليس لديه عمق في السياسة وهو ليس على علم بالعلم والفكر السياسي، فهو يراها كواحد. كانت هناك مظاهرات مختلفة في كردستان منذ عام 1991 ، كان أقواها مظاهرة 17 فبراير التي استمرت أكثر من 60 يومًا ، وكان يدعمها رجل قوي مثل نشيروان مصطفى وحركة مثل حركة التغير انتهت وذهب المصفقون والجماهير و المؤيدون إلى دورهم ومن استفاد فعليا غاب من ساحة والساحة أصبحت فارغة حاليا وبدون شخص سوى بعض من السيارات والباعة والكاسبين هذا ، عند العودة بضمير حي ودراسة الانتفاضات في كردستان و خلال أكثر من 30 عامًا من الحكم الكردي الحالي المتمثلة في الأحزاب القوية ، لم تكن هناك انتفاضة جماهيرية أحدثت تغييرات كبيرة وهذا هو العين الصواب ولأيمكن لمثقف الكردي التهرب منها . تعددت الأسباب والفشل هو الفشل. وبرأي السبب الرئيسي للفشل في إحداث التغيير مرتبط بزعيم التظاهرات. مصلحة في بقاء النظام. جاء في صياغة مفهوم التغير الثوري لدى ماركس في بيانه "دعوا الطبقات القمعية ترتجف في مواجهة الثورة الشيوعية. لن يخسر العمال في هذه الثورة سوى قيودهم". بالنسبة لماركس، تعتمد وجهة النظر هذه كليًا على مصالح الفرد أو الطبقة التي تريد إحداث ثورة أين القائد والفرد في هذه المعادلة كيف يمكن أن نستدرج القائد ليفهم ما يحتوي الثورة من أهداف اذا كان هو حالة غير وعي وكيف يمكن أن نستدرج الأفراد إلى الانتقال من حالة الغير الوعي ألي حالة الوعي وعدم التفكير في أن قيودهم من بلاستيك وليس من الحديد هذا المهمة الأساسية للقائد بالدرجة ا ......
#مسرحية
#شاسوار
#الواحد
#الرأسمالي
#المرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765355
الحوار المتمدن
اريان علي احمد - مسرحية شاسوار عبد الواحد الرأسمالي المرح
تاج السر عثمان : ثم ماذا بعد مسرحية المبادرات العبثية؟
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 منذ قيام انقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019، اسخدم أساليب وخدع مختلفة لقطع الطريق أمام الثورة ، ريثما يتم إعادة النظام البائد وسياساته القمعية والاقتصادية وتفريطه في السيادة الوطنية، فدبر مجزرة فض الاعتصام لقبر الثورة وقيام الانتخابات المزورة ، وفشل ، وبعدها تحالف مع قوي الحرية والتغيير – المركزية ، في الوثيقة الدستورية التي هيمن فيها العسكر علي السلطة ، وطمس القصاص في مجزرة فض الاعتصام ، ، والتفكيك الناجز لتمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة، وسارت البلاد علي نهج النظام البائد في التبعية للشروط المذلة للصندوق والبنك الدولين التي فاقمت الاوضاع المعيشية والاقتصادية والمزيد من التخفيض للعملة ، وعدم تكوين التشريعي ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني، واتفريط في السيادة الوطنية، ونهب ثروات البلاد وتهريبها للخارج ، وعودة شركات الجيش والأمن والجنجويد لوزارة المالية، وحل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية لقيام الجيش القومي المهني الموحد، اضافة للتحالف مع حركات جوبا لتصفية الثورة بتوقيع اتفاق جوبا الذي تحول لمحاصصات ومناصب ولم يعالج قضية السلام الشامل والعادل، ثم بعد ذلك تحالف مع الادارات الأهلية ، وجماعة "الموز" وعناصر النظام البائد حتى تم تدبير انقلاب 25 أكتوبر، لمواجهة الثورة المتصاعدة . بعد الانقلاب الدموي ، رغم القمع الوحشي للمقاومة السلمية، وعودة رموز النظام البائد وعودة الأموال والشركات المنهوبة للفاسدين، واطلاق سراح رموز المؤتمر الوطني، وفشل مبادرة حمدوك – البرهان لاضفاء شرعية علي الانقلاب، الا أن المقاومة الجماهيرية الواسعة للانقلاب استمرت وحاصرته من كل فج عميق . بعد ذلك جاءت مسرحية المبادرات العبثية المدعومة من الدول الاقليمية والعالمية ،والتي أن اختلفت اشكالها تعيد إنتاج الشراكة مع العسكر، فقد انتهت مسرحية مبادرة " أهل السودان" برعاية "الكوز" الطيب الجد والمدعومة من المؤتمر الوطني و الفريق البرهان والتي تميزت في دعوتها بحضور لا فت لحلفاء وقادة نظام المؤتمر الوطني، وانتهت بتوصيات الهدف منها إعادة نظام المؤتمر الوطني ، والتى شملت عموميات لا علاقة لها بالثورة ومهام الفترة الانتقالية مثل : - عدم ترشيح رئيس يحمل جنسية مزدوجة، الافلات من العقاب ، الشراكة مع العسكر ، العمل بدستور 2005 بعد المواءمة، انتخابات بعد عام ونصف، انهاء أجل البعثة الأممية ( والتي تراجع عنها)، تكوين حكومة مدنية تعمل علي وقف التدهور الاقتصادي وبسط الأمن وهيبة الدولة والعدالة الانتقالية. وهي توصيات كما هو واضح ، لا علاقة لها بالثورة، وتكرّس الافلات من المحاسبة في جرائم مثل: فض الاعنصام ، وجرائم ما بعد انقلاب 25 اكتوبر، وعودة العسكر للثكنات وحل الجنجويد وبقية المليشيات وجيوش الحركات وقيام الجيش القومي المهني الموحد وتفكيك التمكين وعودة الأموال المنهوبة للشعب ، وضم شركات الجيش والأمن والشرطة والجنجويد لولاية وزارة المالية. تهدف المبادرة عموما لشراكة جديدة مع العسكر، وتحت هيمنته دفاعا عن الطبقية للرأسمالية الطفيلية والجديدة، وعودتها للسلطة بانتخابات مزورة ، بعد عودة التمكين لمفاصل الدولة ، والأموال المنهوبة للفاسدين ، ومحاولات إعادة التسلط من جديد علي حياة الناس الاجتماعية كما في محاولة عودة قانون النظام العام بالخرطوم لمواجهة مقاومة الشباب ، والذي لم تعد هناك شرعية له ، بعد الغائه بعد الثورة، فقد وجدت مبادرة الجد رفضا واسعا حتى من مشايخ الطرق الصوفية كما في بيان سجادة الطريقة القادرية العركية ، والشيخ الجعلي في كدباس. الخ. ا ......
#ماذا
#مسرحية
#المبادرات
#العبثية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765792
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 منذ قيام انقلاب اللجنة الأمنية في 11 أبريل 2019، اسخدم أساليب وخدع مختلفة لقطع الطريق أمام الثورة ، ريثما يتم إعادة النظام البائد وسياساته القمعية والاقتصادية وتفريطه في السيادة الوطنية، فدبر مجزرة فض الاعتصام لقبر الثورة وقيام الانتخابات المزورة ، وفشل ، وبعدها تحالف مع قوي الحرية والتغيير – المركزية ، في الوثيقة الدستورية التي هيمن فيها العسكر علي السلطة ، وطمس القصاص في مجزرة فض الاعتصام ، ، والتفكيك الناجز لتمكين واستعادة أموال الشعب المنهوبة، وسارت البلاد علي نهج النظام البائد في التبعية للشروط المذلة للصندوق والبنك الدولين التي فاقمت الاوضاع المعيشية والاقتصادية والمزيد من التخفيض للعملة ، وعدم تكوين التشريعي ، والتطبيع مع الكيان العنصري الصهيوني، واتفريط في السيادة الوطنية، ونهب ثروات البلاد وتهريبها للخارج ، وعودة شركات الجيش والأمن والجنجويد لوزارة المالية، وحل المليشيات وفق الترتيبات الأمنية لقيام الجيش القومي المهني الموحد، اضافة للتحالف مع حركات جوبا لتصفية الثورة بتوقيع اتفاق جوبا الذي تحول لمحاصصات ومناصب ولم يعالج قضية السلام الشامل والعادل، ثم بعد ذلك تحالف مع الادارات الأهلية ، وجماعة "الموز" وعناصر النظام البائد حتى تم تدبير انقلاب 25 أكتوبر، لمواجهة الثورة المتصاعدة . بعد الانقلاب الدموي ، رغم القمع الوحشي للمقاومة السلمية، وعودة رموز النظام البائد وعودة الأموال والشركات المنهوبة للفاسدين، واطلاق سراح رموز المؤتمر الوطني، وفشل مبادرة حمدوك – البرهان لاضفاء شرعية علي الانقلاب، الا أن المقاومة الجماهيرية الواسعة للانقلاب استمرت وحاصرته من كل فج عميق . بعد ذلك جاءت مسرحية المبادرات العبثية المدعومة من الدول الاقليمية والعالمية ،والتي أن اختلفت اشكالها تعيد إنتاج الشراكة مع العسكر، فقد انتهت مسرحية مبادرة " أهل السودان" برعاية "الكوز" الطيب الجد والمدعومة من المؤتمر الوطني و الفريق البرهان والتي تميزت في دعوتها بحضور لا فت لحلفاء وقادة نظام المؤتمر الوطني، وانتهت بتوصيات الهدف منها إعادة نظام المؤتمر الوطني ، والتى شملت عموميات لا علاقة لها بالثورة ومهام الفترة الانتقالية مثل : - عدم ترشيح رئيس يحمل جنسية مزدوجة، الافلات من العقاب ، الشراكة مع العسكر ، العمل بدستور 2005 بعد المواءمة، انتخابات بعد عام ونصف، انهاء أجل البعثة الأممية ( والتي تراجع عنها)، تكوين حكومة مدنية تعمل علي وقف التدهور الاقتصادي وبسط الأمن وهيبة الدولة والعدالة الانتقالية. وهي توصيات كما هو واضح ، لا علاقة لها بالثورة، وتكرّس الافلات من المحاسبة في جرائم مثل: فض الاعنصام ، وجرائم ما بعد انقلاب 25 اكتوبر، وعودة العسكر للثكنات وحل الجنجويد وبقية المليشيات وجيوش الحركات وقيام الجيش القومي المهني الموحد وتفكيك التمكين وعودة الأموال المنهوبة للشعب ، وضم شركات الجيش والأمن والشرطة والجنجويد لولاية وزارة المالية. تهدف المبادرة عموما لشراكة جديدة مع العسكر، وتحت هيمنته دفاعا عن الطبقية للرأسمالية الطفيلية والجديدة، وعودتها للسلطة بانتخابات مزورة ، بعد عودة التمكين لمفاصل الدولة ، والأموال المنهوبة للفاسدين ، ومحاولات إعادة التسلط من جديد علي حياة الناس الاجتماعية كما في محاولة عودة قانون النظام العام بالخرطوم لمواجهة مقاومة الشباب ، والذي لم تعد هناك شرعية له ، بعد الغائه بعد الثورة، فقد وجدت مبادرة الجد رفضا واسعا حتى من مشايخ الطرق الصوفية كما في بيان سجادة الطريقة القادرية العركية ، والشيخ الجعلي في كدباس. الخ. ا ......
#ماذا
#مسرحية
#المبادرات
#العبثية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765792
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - ثم ماذا بعد مسرحية المبادرات العبثية؟
علي عرمش شوكت : مسرحية اجتماع القصر.. بدأت وانتهت خارج النص
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت كان الهدف من اجتماع التحاور الذي تم في القصر الرئاسي بين بعض الاطراف المعنية، البحث عن تفكيك الازمة وايجاد حل لها. ولكن لم يجر حواراً، وانما تكلم الحضور فيما بينهم كطرف واحد، بغياب الطرف الاساسي رافع نقطة النظام { التيار الصدري } على مجريات الخراب الحاصل في البلد من جراء تمسك الفاشلين بمكتسباتهم الخرافية. مما يمكن نعته بمنهج اللامنهج واللادولة.. كما استمر مشهد الحضور يتسم بتكرار صدى ما سُمع من نوايا لحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة. غير ان الحوار ظل يدور في متاهة ما يتمناه البعض من المتحاورين. حيث جرت الهرولة لتشكيل حكومة الحل الوحيد الذي يضمن مصالحهم ويحميهم من طائلة القانون وغضب الناس . سيما وان ثمة شارع ملتهب حرارته غلبت قيظ صيفنا الللاهب. سمعنا عما يذكر في الموروث الشعبي العراقي بان شهري تموز ، و اب ، غالباً ما يطلق عليهما صفة " منضجان التمور والاعناب " بمعنى حلول زمن جني الثمار. غير ان هذا العشم بنزول الخيرات المادية الذي تداول عبر الاجيال بات حاوياً للكوارث في عراق اليوم، وتزامن ذلك مع تغير مناخي لم يسبق له مثيل، حيث جفت مياه الانهر والاهوار وجفت معها الحناجرالتي تنادي بتدارك عواقب ذلك. الا ان الهم السياسي قد طغى على سواه بل وساد عليه الاستنفار التناحري الذي يعمي البصيرة قبل البصر، وقد تماثل مع مجريات حوار القصر. وجعل الحضور يتناولون ليس حلول الازمة وانما ينشدون حلول" السكينة الملغومة" ليس الا.. متناسين غلو الفساد وانهاك حياة الناس ناهيك عن عللها الضاربة انحطاطاً في كافة مناحيها. من مشاهد الخروج على نص الحل المفترض، ذلك الذي تجلى بتعكز الطرف المتشبث في المنهج الفاشل باسبقية تشكيل حكومة قبل حل البرلمان. متناسين بأن تشكيل الحكومة وفق النص الدستوري لن يتم الا من خلال برلمان غير مثلوم او مشكوك بدستوريته وفيه صاحب الكتلة الاكثر عدداً.. وبما ان البرلمان الحالي قد فقد شرعيته بانسحاب ربع نوابه وهم الممثلين للفائز الاول، الذي يحق له وليس لغيره حق تشكيل الحكومة. هذا وناهيك عن فقدان الثقة المتبادلة التي نجمت بفعل التهديد بسحق الطرف المعارض بعد تشكيل الحكومة. بمعنى ان الاستقطاب وصل الى حد الحياة او موت.. ولابد من ذكر خلو اجتماع القصر من الممثل الشرعي للفقراء والجموع الغفيرة الرافضة للنظام السياسي الحالي. المعنية اكثر من غيرها في الحل والمترقبة المتلهفة للتغيير الشامل. وتدل مخرجات الاجتماع التي بلا مخرجات تذكر، على انه يمكن ان يوصف بحوار الطرشان. لان معظم الحضور يدرك بان تشكيل الحكومة بتجاهل التيار الصدري سيشكل قطعاً لانفاس العملية السياسية بالمطلق والذي يليه لا وجود لدولة اسمها العراق. بفعل ما سيترتب عليه من تناحرات خطيرة للغاية. اذ ان كل منهم ليس بقادر على تحمل هذه المسؤولية التاريخية. اما المتشددون فهم وحدهم قد صاروا يكشفون بشراسة عداوتهم للشعب وطموحه بحياة كريمة ودولة مدنية ديمقراطية قاعدتها المواطنة ومنهجها العدالة الاجتماعية. ......
#مسرحية
#اجتماع
#القصر..
#بدأت
#وانتهت
#خارج
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765829
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت كان الهدف من اجتماع التحاور الذي تم في القصر الرئاسي بين بعض الاطراف المعنية، البحث عن تفكيك الازمة وايجاد حل لها. ولكن لم يجر حواراً، وانما تكلم الحضور فيما بينهم كطرف واحد، بغياب الطرف الاساسي رافع نقطة النظام { التيار الصدري } على مجريات الخراب الحاصل في البلد من جراء تمسك الفاشلين بمكتسباتهم الخرافية. مما يمكن نعته بمنهج اللامنهج واللادولة.. كما استمر مشهد الحضور يتسم بتكرار صدى ما سُمع من نوايا لحل البرلمان واجراء انتخابات مبكرة. غير ان الحوار ظل يدور في متاهة ما يتمناه البعض من المتحاورين. حيث جرت الهرولة لتشكيل حكومة الحل الوحيد الذي يضمن مصالحهم ويحميهم من طائلة القانون وغضب الناس . سيما وان ثمة شارع ملتهب حرارته غلبت قيظ صيفنا الللاهب. سمعنا عما يذكر في الموروث الشعبي العراقي بان شهري تموز ، و اب ، غالباً ما يطلق عليهما صفة " منضجان التمور والاعناب " بمعنى حلول زمن جني الثمار. غير ان هذا العشم بنزول الخيرات المادية الذي تداول عبر الاجيال بات حاوياً للكوارث في عراق اليوم، وتزامن ذلك مع تغير مناخي لم يسبق له مثيل، حيث جفت مياه الانهر والاهوار وجفت معها الحناجرالتي تنادي بتدارك عواقب ذلك. الا ان الهم السياسي قد طغى على سواه بل وساد عليه الاستنفار التناحري الذي يعمي البصيرة قبل البصر، وقد تماثل مع مجريات حوار القصر. وجعل الحضور يتناولون ليس حلول الازمة وانما ينشدون حلول" السكينة الملغومة" ليس الا.. متناسين غلو الفساد وانهاك حياة الناس ناهيك عن عللها الضاربة انحطاطاً في كافة مناحيها. من مشاهد الخروج على نص الحل المفترض، ذلك الذي تجلى بتعكز الطرف المتشبث في المنهج الفاشل باسبقية تشكيل حكومة قبل حل البرلمان. متناسين بأن تشكيل الحكومة وفق النص الدستوري لن يتم الا من خلال برلمان غير مثلوم او مشكوك بدستوريته وفيه صاحب الكتلة الاكثر عدداً.. وبما ان البرلمان الحالي قد فقد شرعيته بانسحاب ربع نوابه وهم الممثلين للفائز الاول، الذي يحق له وليس لغيره حق تشكيل الحكومة. هذا وناهيك عن فقدان الثقة المتبادلة التي نجمت بفعل التهديد بسحق الطرف المعارض بعد تشكيل الحكومة. بمعنى ان الاستقطاب وصل الى حد الحياة او موت.. ولابد من ذكر خلو اجتماع القصر من الممثل الشرعي للفقراء والجموع الغفيرة الرافضة للنظام السياسي الحالي. المعنية اكثر من غيرها في الحل والمترقبة المتلهفة للتغيير الشامل. وتدل مخرجات الاجتماع التي بلا مخرجات تذكر، على انه يمكن ان يوصف بحوار الطرشان. لان معظم الحضور يدرك بان تشكيل الحكومة بتجاهل التيار الصدري سيشكل قطعاً لانفاس العملية السياسية بالمطلق والذي يليه لا وجود لدولة اسمها العراق. بفعل ما سيترتب عليه من تناحرات خطيرة للغاية. اذ ان كل منهم ليس بقادر على تحمل هذه المسؤولية التاريخية. اما المتشددون فهم وحدهم قد صاروا يكشفون بشراسة عداوتهم للشعب وطموحه بحياة كريمة ودولة مدنية ديمقراطية قاعدتها المواطنة ومنهجها العدالة الاجتماعية. ......
#مسرحية
#اجتماع
#القصر..
#بدأت
#وانتهت
#خارج
#النص
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765829
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - مسرحية اجتماع القصر.. بدأت وانتهت خارج النص
عصمان فارس : مسرحية الحارس لهارولد بنتر في ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مواجهة بين النور والظلام وبين الرعب والكوميدياشاهدت هذه المسرحية مرتين الاولى كانت في مدينة بغداد اخراج الفنان العراقي شفيق المهدي،والعمل كان تجريبيآ وأكثر اختصارآ للزمن وللأحداث.والمرة الثانية شاهدتها في قاعة المسرح التجريبي في مدينة ستوكهولم وشعرت بالغبطة والارتياح وانا استرخي في مقعدي وأشعر بالمتعة من خلال النص والأداء.فالمؤلف هارولد بنتر ولد في لندن سنة ١٩٣٠ وكانت معظم أعماله ونشاطه في المسرح التجريبي ،كتب مسرحية الغرفة سنة ١٩٥٧ وهي مسرحية قصيرة وفي نفس العام كتب مسرحيتين مسرحية حفلة عيد الميلاد ومسرحية النادل الأبكم ،وعرضت مسرحية الحارس سنة ١٩٦٠ وكان منهج هذه المسرحية هو الخروج عن العرف والتقليد السائد والخروج عن المألوف.هذا النهج لايستقبله المتلقي بسهولة .فهارولد بنتر ينتمي الى الكتاب الساخطين وماأكثرهم وهو من الكتاب المجددين والمحدثين واحد أعمدة المسرح في بريطانيا أمثال صموئيل بيكت وجون اوزبورن ومسرحيته المشهورة أنظر الى الوراء بغضب والتي تعرض في المسرح الملكي في ستوكهولم،هولاء هم طليعة الحركة الجديدة في بريطانيا،وحقق هارولد بنتر نجاحآ جماهيريآ واسعآ وخاصة عندما عرضت مسرحيته الطويلة حفل عيد الميلاد،وبعد مسرحية الحجرة كتب هارولد بنتر عدة مسرحيات تتشابه جميعها في أن واحد،ومسرحية الجرة تجري احداثها داخل حجرة ضيقة محدودة،ومسرحية الحارس هي إمتداد لهذه الاحداث تجري في مكان ضيق أو ملجأ تحتمي فيه شخصيات من المصير الموجود في الخارج.هارولد كاتب طليعي فهو مؤسس الدراما الحديثة ويمتاز بموهبة في نقل حوارات انماط الناس المختلفة وشخصياته تتكلم بشكل سلس وحوار بسيط يفهمها الناس البسطاء والمتعلم والمثقف.حوار شخصياته يثير الخيال بايقاع موسيقي ،بسبب الصدق في حوار شخصياتهوسيطرته الكاملة في خلق البناء الفني ،وهو يهتم بالشكل والحالة المزاجية والنفسية لشخصياته،ومسرحية الحارس محبوكة الصنعة من حيث الشكل والصراع والتأزم والانفراج ،السحر والجمال في الحوار المسرحي فهارولد في الدراما الشعرية والتي تتناسب مع عصرنا ،والشاعرية لاأعني بها تراكم عواطف عارية من القوالب الشعرية ومحبوكة الصنعة ،فمسرحية الحارس تعبر عن مأساة الوجود الانساني وحالة الضياع الذي يهدده ،فهارولد بنتر من كتاب الدراما والاقرب الى قلوب القراء بسبب مواقفه السياسية من قضايا حرية الانسان وحقوقه فهو يعارض من يصف مسرحياته بالمسرح السياسي ولا مسرح العبث،فأحداث مسرحياته معاصرة فهي ليست من عالم خيالي وحلم،والحديث عن مسرحية الحارس وشاعرية اللغة وحوار عامة الناس بدون حذلقة ولاتصنع حوار الناس والذين لم ينالوا قسطآ من التعليم والثقافة والحديث عن الواقع وعلينا بقبوله كما هو واستخدام اللغة الشعبية المتداولة في اللغة السويدية وحوار الناس البسطاء باسخدام الكوميديا السوداء في احاديثهم اليومية،فمسرحية الحارس مبنية على ثلاث شخصيات ذكورية وهي مسرية خالية من العنصر النسائي،تمتاز هذه الشخصيات بالغرابة والظلام ،شخصيات تائهة تدور في حلقة مفرغة ولايمتلكون القدرة على الخروج من هذه الدوامة التي يدورون فيها وكل الطرق مسدودة في وجوههم ،والذي يقدم على فعل الخير سيجد نفسه تائهآ،يكفي مشهد من مشاهد هذه المسرحية ان تعرف اسلوب هارولد بنترالمعقد التركيب،بل أحيانآ التعبير بالصمت.ففلسفة هارولد ملخصها انسان العصر يعيش في حالة فوضى وعدم الاستقرار وإنعدام الثقة وغموض الرؤية.فشخصية ديفز الحارس مجرد صعلوك شريد وجاهل يستعمل في حواراته نفس الكلماتويرددها مثل الببغاء كلمات مثل الحداء،ا ......
#مسرحية
#الحارس
#لهارولد
#بنتر
#ستوكهولم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767169
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مواجهة بين النور والظلام وبين الرعب والكوميدياشاهدت هذه المسرحية مرتين الاولى كانت في مدينة بغداد اخراج الفنان العراقي شفيق المهدي،والعمل كان تجريبيآ وأكثر اختصارآ للزمن وللأحداث.والمرة الثانية شاهدتها في قاعة المسرح التجريبي في مدينة ستوكهولم وشعرت بالغبطة والارتياح وانا استرخي في مقعدي وأشعر بالمتعة من خلال النص والأداء.فالمؤلف هارولد بنتر ولد في لندن سنة ١٩٣٠ وكانت معظم أعماله ونشاطه في المسرح التجريبي ،كتب مسرحية الغرفة سنة ١٩٥٧ وهي مسرحية قصيرة وفي نفس العام كتب مسرحيتين مسرحية حفلة عيد الميلاد ومسرحية النادل الأبكم ،وعرضت مسرحية الحارس سنة ١٩٦٠ وكان منهج هذه المسرحية هو الخروج عن العرف والتقليد السائد والخروج عن المألوف.هذا النهج لايستقبله المتلقي بسهولة .فهارولد بنتر ينتمي الى الكتاب الساخطين وماأكثرهم وهو من الكتاب المجددين والمحدثين واحد أعمدة المسرح في بريطانيا أمثال صموئيل بيكت وجون اوزبورن ومسرحيته المشهورة أنظر الى الوراء بغضب والتي تعرض في المسرح الملكي في ستوكهولم،هولاء هم طليعة الحركة الجديدة في بريطانيا،وحقق هارولد بنتر نجاحآ جماهيريآ واسعآ وخاصة عندما عرضت مسرحيته الطويلة حفل عيد الميلاد،وبعد مسرحية الحجرة كتب هارولد بنتر عدة مسرحيات تتشابه جميعها في أن واحد،ومسرحية الجرة تجري احداثها داخل حجرة ضيقة محدودة،ومسرحية الحارس هي إمتداد لهذه الاحداث تجري في مكان ضيق أو ملجأ تحتمي فيه شخصيات من المصير الموجود في الخارج.هارولد كاتب طليعي فهو مؤسس الدراما الحديثة ويمتاز بموهبة في نقل حوارات انماط الناس المختلفة وشخصياته تتكلم بشكل سلس وحوار بسيط يفهمها الناس البسطاء والمتعلم والمثقف.حوار شخصياته يثير الخيال بايقاع موسيقي ،بسبب الصدق في حوار شخصياتهوسيطرته الكاملة في خلق البناء الفني ،وهو يهتم بالشكل والحالة المزاجية والنفسية لشخصياته،ومسرحية الحارس محبوكة الصنعة من حيث الشكل والصراع والتأزم والانفراج ،السحر والجمال في الحوار المسرحي فهارولد في الدراما الشعرية والتي تتناسب مع عصرنا ،والشاعرية لاأعني بها تراكم عواطف عارية من القوالب الشعرية ومحبوكة الصنعة ،فمسرحية الحارس تعبر عن مأساة الوجود الانساني وحالة الضياع الذي يهدده ،فهارولد بنتر من كتاب الدراما والاقرب الى قلوب القراء بسبب مواقفه السياسية من قضايا حرية الانسان وحقوقه فهو يعارض من يصف مسرحياته بالمسرح السياسي ولا مسرح العبث،فأحداث مسرحياته معاصرة فهي ليست من عالم خيالي وحلم،والحديث عن مسرحية الحارس وشاعرية اللغة وحوار عامة الناس بدون حذلقة ولاتصنع حوار الناس والذين لم ينالوا قسطآ من التعليم والثقافة والحديث عن الواقع وعلينا بقبوله كما هو واستخدام اللغة الشعبية المتداولة في اللغة السويدية وحوار الناس البسطاء باسخدام الكوميديا السوداء في احاديثهم اليومية،فمسرحية الحارس مبنية على ثلاث شخصيات ذكورية وهي مسرية خالية من العنصر النسائي،تمتاز هذه الشخصيات بالغرابة والظلام ،شخصيات تائهة تدور في حلقة مفرغة ولايمتلكون القدرة على الخروج من هذه الدوامة التي يدورون فيها وكل الطرق مسدودة في وجوههم ،والذي يقدم على فعل الخير سيجد نفسه تائهآ،يكفي مشهد من مشاهد هذه المسرحية ان تعرف اسلوب هارولد بنترالمعقد التركيب،بل أحيانآ التعبير بالصمت.ففلسفة هارولد ملخصها انسان العصر يعيش في حالة فوضى وعدم الاستقرار وإنعدام الثقة وغموض الرؤية.فشخصية ديفز الحارس مجرد صعلوك شريد وجاهل يستعمل في حواراته نفس الكلماتويرددها مثل الببغاء كلمات مثل الحداء،ا ......
#مسرحية
#الحارس
#لهارولد
#بنتر
#ستوكهولم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767169
الحوار المتمدن
عصمان فارس - مسرحية الحارس لهارولد بنتر في ستوكهولم
عصمان فارس : مسرحية الخروج من ذاكرة هاملت هاملت مسرح الدمى لفرقة المانية في السويد
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية الخروج من ذاكرة هاملتهاملت مسرح الدمى لفرقة المانية في السويدمسرحية هاملت على المسرح الصغير لوجنا سام في مسرح مدينة ستوكهولمالفرقة من المانيا هاملت مسرح الدمى للكبار،تحريك الدمى من قبل الممثل ميشيل فوكل اما المؤثرات والموسيقى حية واديرت من قبل شارلوتا وايلد والنص المسرحي تاليف وليم شكسبير وقد تم تقطيع النص الى مشاهد واعادة بناء النص وجعله ملاىم لمسرح الدمى ،ووضع حوارات خاصة لهاملت من خلال اظاءة وموسيقى حية ،ثورة وتفجيروتغيير في هاملت شكسبير خروج وحضور كل الشخصيات من ذاكرة هاملت ، وبقى شكسبير قادرا على التخفيف من قتامة شخصياته وصورها بالفكاهة وحلت محل الخطيئة ،وقدم لمحات خاطفة من الانسانية الفاضلة وعذابات شخصياته لتبرير احساسها بالمرارة ،في مسرح جميل وحميم للغاية عبارة عن مسرح اسود داكن وكراسي مرئية ومهيئة لعدد قليل من المتفرجين ،دخلنا الى المسرح على ضوء شمعة صغيرة وفي الوسط يوجد بناء على شكل قبر من الاخشاب ،وفي هذه اللحظة يخرج هاملت من انقاض الخشب وبشكل رشيق حاملآ دمية الملك الاب والذي قتل غذرآ وخيانة باتفاق ام هاملت مع عمه .الدمية تتكلم بصوت الملك ابيه ويدير الاحداث والحوار هاملت بهدوء محركآ يديه ويطلب من هاملت الانتقام لماحصل معه وتثور ثائرة هاملت عندما يعرف كل تفاصيل الجريمة ،وتنقلب حياته فجاتآ الى حزن ومرارة ويحاول وضع دمية الاب جانبآ بكل هدوء ووقار.ومن ثم تبدأ تورثه ويقلب جميع الاخشاب ،يبحث عن عمه فلا يجد إلا السلاسل والجاجم والعظام فينشرها على الارض ،وبعد ذلك يجد دمية عمه القبيحة يسحبها ويمسك برقبته هامسآ في أدنه بكل حقد وعصبية وكبرياء ويحاول خنقه وينعته على جريمته وفي هذه اللحظة تبدأ شارلوتا تعزف موسيقى مزعجة ومخدشة للاذن توحي وتبرر بناء أجواء الحقد والرغبة للانتقام ،يحاول هاملت رفع المية بدون إكتراث،وهو يبحث عن أمه فيجدها رشيقة وبثوب احمر وهو يعانق أمه بطريقة يتبث مدى كراهيته لها على مافعلته في قتل زوجها ويرميها جانبأ وهو يدور كالمجنون بحثأ عن شيئ مفقود في حياته،يلتقي بأوفيليا الجميلة يعانقها ويحاول الاعتداء عليها يجد فيها كل الانوثة وخيانة النساء ويحول الرقص معها بكل رشاقة ويضعها جانبأ وهو يبكي ويصرخ بكل عصبية ينبش القبر ويحطم اخشاب القبر ويلف جسده بقماش أبيض ويحول أرضية المسرح الى مزبلة مليئة بالدمى والجماجم والعظام والسلاسل ،إن عملية الحذف في مسرحية الخروج من ذاكرة هاملت حقآ إنه عمل ممتع وجدير الاهمية وعملية القص المسرحي هذا من حق المخرج وبدون غرابة وحذف حوارات بحجة انها حوارات طويلة لاتفيد ولاتخدم المسرحية ،ربما يكون هاملت عصريأ من أهل زمانه يرتدي الجينز ويضع القبة على رأسه .وإننا لانبالي بالوقت إذا كانت الفكرة جميلة والرؤية الاخراجية والتمثيل جميل وومتع ،وإذا كان العرض ممل ورديئ يجب أن ينتهي بسرعة ،ومثل هذا الاخراج والتفسير يدخل ضمن الانفعال النفسي وفورات الجنون ،يمكن إخراج مسرحيات شكسبير كما ينبغي فمثلأ في العراق قدموا هاملت عربيأ، وقدموا مسرحية ماكبث على شكل فريق من الجودو والكارتيه وقدموا عطيل على شكل الشرطة السرية،والعديد من مسرحيات شكسبير وخاصة هاملت تقدم بطريقة تجريبية حديثة،ان عملية فهم العمل الفني يحتاج الى الاستجابة لعملية جدلية معقدة من خلال حوار مشترك مابين النص والمتلقي ،يشبع فيها النص توقعات المتلقي الجديدة ،والعمل التجريبي يحتاج الى فهم النصوص المسرحية التقليدية والى معرفة جميع الوسائل المتداخلة والتي تعتمد عليها العملية الابداعية والتفسيرية معأ.أي فهم النص المسرحي وإعادة تركيبه وفق المسرح التجريب ......
#مسرحية
#الخروج
#ذاكرة
#هاملت
#هاملت
#مسرح
#الدمى
#لفرقة
#المانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767962
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية الخروج من ذاكرة هاملتهاملت مسرح الدمى لفرقة المانية في السويدمسرحية هاملت على المسرح الصغير لوجنا سام في مسرح مدينة ستوكهولمالفرقة من المانيا هاملت مسرح الدمى للكبار،تحريك الدمى من قبل الممثل ميشيل فوكل اما المؤثرات والموسيقى حية واديرت من قبل شارلوتا وايلد والنص المسرحي تاليف وليم شكسبير وقد تم تقطيع النص الى مشاهد واعادة بناء النص وجعله ملاىم لمسرح الدمى ،ووضع حوارات خاصة لهاملت من خلال اظاءة وموسيقى حية ،ثورة وتفجيروتغيير في هاملت شكسبير خروج وحضور كل الشخصيات من ذاكرة هاملت ، وبقى شكسبير قادرا على التخفيف من قتامة شخصياته وصورها بالفكاهة وحلت محل الخطيئة ،وقدم لمحات خاطفة من الانسانية الفاضلة وعذابات شخصياته لتبرير احساسها بالمرارة ،في مسرح جميل وحميم للغاية عبارة عن مسرح اسود داكن وكراسي مرئية ومهيئة لعدد قليل من المتفرجين ،دخلنا الى المسرح على ضوء شمعة صغيرة وفي الوسط يوجد بناء على شكل قبر من الاخشاب ،وفي هذه اللحظة يخرج هاملت من انقاض الخشب وبشكل رشيق حاملآ دمية الملك الاب والذي قتل غذرآ وخيانة باتفاق ام هاملت مع عمه .الدمية تتكلم بصوت الملك ابيه ويدير الاحداث والحوار هاملت بهدوء محركآ يديه ويطلب من هاملت الانتقام لماحصل معه وتثور ثائرة هاملت عندما يعرف كل تفاصيل الجريمة ،وتنقلب حياته فجاتآ الى حزن ومرارة ويحاول وضع دمية الاب جانبآ بكل هدوء ووقار.ومن ثم تبدأ تورثه ويقلب جميع الاخشاب ،يبحث عن عمه فلا يجد إلا السلاسل والجاجم والعظام فينشرها على الارض ،وبعد ذلك يجد دمية عمه القبيحة يسحبها ويمسك برقبته هامسآ في أدنه بكل حقد وعصبية وكبرياء ويحاول خنقه وينعته على جريمته وفي هذه اللحظة تبدأ شارلوتا تعزف موسيقى مزعجة ومخدشة للاذن توحي وتبرر بناء أجواء الحقد والرغبة للانتقام ،يحاول هاملت رفع المية بدون إكتراث،وهو يبحث عن أمه فيجدها رشيقة وبثوب احمر وهو يعانق أمه بطريقة يتبث مدى كراهيته لها على مافعلته في قتل زوجها ويرميها جانبأ وهو يدور كالمجنون بحثأ عن شيئ مفقود في حياته،يلتقي بأوفيليا الجميلة يعانقها ويحاول الاعتداء عليها يجد فيها كل الانوثة وخيانة النساء ويحول الرقص معها بكل رشاقة ويضعها جانبأ وهو يبكي ويصرخ بكل عصبية ينبش القبر ويحطم اخشاب القبر ويلف جسده بقماش أبيض ويحول أرضية المسرح الى مزبلة مليئة بالدمى والجماجم والعظام والسلاسل ،إن عملية الحذف في مسرحية الخروج من ذاكرة هاملت حقآ إنه عمل ممتع وجدير الاهمية وعملية القص المسرحي هذا من حق المخرج وبدون غرابة وحذف حوارات بحجة انها حوارات طويلة لاتفيد ولاتخدم المسرحية ،ربما يكون هاملت عصريأ من أهل زمانه يرتدي الجينز ويضع القبة على رأسه .وإننا لانبالي بالوقت إذا كانت الفكرة جميلة والرؤية الاخراجية والتمثيل جميل وومتع ،وإذا كان العرض ممل ورديئ يجب أن ينتهي بسرعة ،ومثل هذا الاخراج والتفسير يدخل ضمن الانفعال النفسي وفورات الجنون ،يمكن إخراج مسرحيات شكسبير كما ينبغي فمثلأ في العراق قدموا هاملت عربيأ، وقدموا مسرحية ماكبث على شكل فريق من الجودو والكارتيه وقدموا عطيل على شكل الشرطة السرية،والعديد من مسرحيات شكسبير وخاصة هاملت تقدم بطريقة تجريبية حديثة،ان عملية فهم العمل الفني يحتاج الى الاستجابة لعملية جدلية معقدة من خلال حوار مشترك مابين النص والمتلقي ،يشبع فيها النص توقعات المتلقي الجديدة ،والعمل التجريبي يحتاج الى فهم النصوص المسرحية التقليدية والى معرفة جميع الوسائل المتداخلة والتي تعتمد عليها العملية الابداعية والتفسيرية معأ.أي فهم النص المسرحي وإعادة تركيبه وفق المسرح التجريب ......
#مسرحية
#الخروج
#ذاكرة
#هاملت
#هاملت
#مسرح
#الدمى
#لفرقة
#المانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767962
الحوار المتمدن
عصمان فارس - مسرحية الخروج من ذاكرة هاملت هاملت مسرح الدمى لفرقة المانية في السويد
علي إبراهيم آلعكلة : مسرحية الأرواح
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة لطالما أثارت جدلية الحياة السابقة وعالم اللا محسوس فضول وحيرة الكثير من الفلاسفة من قبل وقد ركن البعض في نهاية المطاف الى القبول ولو نسبياً بالنظريات الدينية عوضاً عن المضي قدماً في هذه البحوث ذات النهايات الغير محسومة.ولا بأس في الإتكاء على احدى هذه النظريات المريحة للنفس والمقبولة للمنطق لكن لابأس أيضاً في التفكير ببعض الاسئلة مثل كيف جئنا الى هذه الدنيا وهل نتذكر يوم ولادتنا مثلا؟ وأين كانت روحنا قبلها؟ وهل سنعي لحظة مغادرة الروح جسدنا؟ وماذا بعد الموت وكيف ستتفاعل الروح ومع من؟ فلم يأتنا أحدٌ من ذلك العالم ليحدثنا عنه.وبين هذا وذاك ستبقى الأيام تسير وستبقى تلك الأرواح تدور في دورتها الأزلية أما نحن فلسنا سوى متفرجون على مسرحية الأرواح القادمة والراحلة والتي لا يعرف سرها إلا من نفثها في تلك الأجساد. ......
#مسرحية
#الأرواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768800
#الحوار_المتمدن
#علي_إبراهيم_آلعكلة لطالما أثارت جدلية الحياة السابقة وعالم اللا محسوس فضول وحيرة الكثير من الفلاسفة من قبل وقد ركن البعض في نهاية المطاف الى القبول ولو نسبياً بالنظريات الدينية عوضاً عن المضي قدماً في هذه البحوث ذات النهايات الغير محسومة.ولا بأس في الإتكاء على احدى هذه النظريات المريحة للنفس والمقبولة للمنطق لكن لابأس أيضاً في التفكير ببعض الاسئلة مثل كيف جئنا الى هذه الدنيا وهل نتذكر يوم ولادتنا مثلا؟ وأين كانت روحنا قبلها؟ وهل سنعي لحظة مغادرة الروح جسدنا؟ وماذا بعد الموت وكيف ستتفاعل الروح ومع من؟ فلم يأتنا أحدٌ من ذلك العالم ليحدثنا عنه.وبين هذا وذاك ستبقى الأيام تسير وستبقى تلك الأرواح تدور في دورتها الأزلية أما نحن فلسنا سوى متفرجون على مسرحية الأرواح القادمة والراحلة والتي لا يعرف سرها إلا من نفثها في تلك الأجساد. ......
#مسرحية
#الأرواح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768800
الحوار المتمدن
علي إبراهيم آلعكلة - مسرحية الأرواح
جعفر الناصر : رائعة لوركا نص مسرحية عرس الدم
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر غارثيا لوركا/ شاعر الجمال والحُرية كيف استطاع كتابة نص بهذا الحُزن المعتق المرير الذي جعلني بدني يقشعر عند قراءة النص والذي جعلني استوقف لدقائق مطبقاً الصمت وحاسراً العقل متفكراً ببعض ابيات ذلك النص لم ينتابني شعور الدهشة فحسب بل استوقفت عند ابياتاً كنت قد مررت بها مسبقاً شعرت انها تجسد حالة من الرهبة والضياع بسبب الفقدان استطاع لوركا أن يُجسد لنا شخصية تلك العجوز السوداوية بشكل رائع جداً استطعت تخيل ورسم ملامح تلك العجوز ولكن لا استطيع تصور شعور احداً عند قراءته للنص وبالتحديد عندما تتحدث مع ابنها عندما طرح عليها إمكانية السكن معاً بعد زواجه ردت قائلتاً: ماذا لوابتعدتُ عن هنا ومات فجأةً احد رجال عائلة فيلكس أحد هؤلاء القتله الذين قتلوا زوجي وابني وماذا لو دفنوه بقبرٍ مجاور لقبر ابيك واخيك ؟؟ لن احتمل حدوث هذا الشيء ولن يحدث ابداً طالما أنا قريبتاً من القبور (تستكمل ولكن بصوت ونبرة مختلفه كلياً )أقسم بالله لو فعلوها سأنبش قبورهم وأطرد جثث عائلة فيلكس بعيداً عن قبورنا حتى في الموت وحتى في المقبرة لا أُريدهم إلى جابنا ابداً وبعدها بشعور في الوحدة والحزن الذي كان سببه فقدان زوجها وولدها تتحدث قائلتاً: لا أخروجُ من هذا البيت ولكنني دائماً اسمعُ صوت الحياة في الخارج بهذا الإسلوب الادبي البديع بهذه الصياغة الجميلة كتب لوركا نص مسرحية عرس الدم وكتب عشرات النصوص الادبية الجميلة كان شاعراً بحق وادبياً يصنعُ من الخيال واقعاً . ......
#رائعة
#لوركا
#مسرحية
#الدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768798
#الحوار_المتمدن
#جعفر_الناصر غارثيا لوركا/ شاعر الجمال والحُرية كيف استطاع كتابة نص بهذا الحُزن المعتق المرير الذي جعلني بدني يقشعر عند قراءة النص والذي جعلني استوقف لدقائق مطبقاً الصمت وحاسراً العقل متفكراً ببعض ابيات ذلك النص لم ينتابني شعور الدهشة فحسب بل استوقفت عند ابياتاً كنت قد مررت بها مسبقاً شعرت انها تجسد حالة من الرهبة والضياع بسبب الفقدان استطاع لوركا أن يُجسد لنا شخصية تلك العجوز السوداوية بشكل رائع جداً استطعت تخيل ورسم ملامح تلك العجوز ولكن لا استطيع تصور شعور احداً عند قراءته للنص وبالتحديد عندما تتحدث مع ابنها عندما طرح عليها إمكانية السكن معاً بعد زواجه ردت قائلتاً: ماذا لوابتعدتُ عن هنا ومات فجأةً احد رجال عائلة فيلكس أحد هؤلاء القتله الذين قتلوا زوجي وابني وماذا لو دفنوه بقبرٍ مجاور لقبر ابيك واخيك ؟؟ لن احتمل حدوث هذا الشيء ولن يحدث ابداً طالما أنا قريبتاً من القبور (تستكمل ولكن بصوت ونبرة مختلفه كلياً )أقسم بالله لو فعلوها سأنبش قبورهم وأطرد جثث عائلة فيلكس بعيداً عن قبورنا حتى في الموت وحتى في المقبرة لا أُريدهم إلى جابنا ابداً وبعدها بشعور في الوحدة والحزن الذي كان سببه فقدان زوجها وولدها تتحدث قائلتاً: لا أخروجُ من هذا البيت ولكنني دائماً اسمعُ صوت الحياة في الخارج بهذا الإسلوب الادبي البديع بهذه الصياغة الجميلة كتب لوركا نص مسرحية عرس الدم وكتب عشرات النصوص الادبية الجميلة كان شاعراً بحق وادبياً يصنعُ من الخيال واقعاً . ......
#رائعة
#لوركا
#مسرحية
#الدم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768798
الحوار المتمدن
جعفر الناصر - رائعة لوركا/ نص مسرحية عرس الدم
كريستين إيرو : جنازة اليزابيث: مسرحية من القرون الوسطى … احتفاء العالم القديم الجنائزي بملكته. عالمٌ يجب إسقاطهُ
#الحوار_المتمدن
#كريستين_إيرو تجري اليوم الإثنين الجنازة الباذخة لإليزابيث أمام منصة رؤساء دول من العالم برمته، في لحظة أساسية ضمن احتفاء مفعم بالفُحش والخنوع والذل تنظمه، منذ وفاتها يوم 8 سبتمبر، الدولة الإنجليزية وأقوياء هذا العالم، مع اهتمام بالغ من كل وسائل الاعلام. إن التوالي اللانهائي لطقوس التكريم المُستعرِضة أُبهة الملكية الإنجليزية تريد البروز كدليل على الحماسة الشعبية، كأنه يجب على كل السكان، من أغناهم حتى الطبقات الشعبية والعمال/ات، أن يُبدوا احتراما، ويركعوا أمام مؤسسة القرون الوسطى هذه، ورمز سلطة الطبقات السائدة.آخر خدمات الملكة للطبقات السائدةثمة إشادة بالإجماع، من ماكرون إلى بوتين، من قبل كبار هذا العالم، ملكيين وجمهوريين وطغاة “بملكة استثنائية،” و”شخصية مقدامة” و”مصدر إيحاء”، وبوفاء ملكة خدمت بلا هوادة منذ 70 سنة مصالح الإمبريالية الإنجليزية والطبقات السائدة.عبروا جميعا بنفس الكلمات المولعة بصدق، متيَّمين بهذه الشخصية الشهيرة وبهذه الأبهة وهذه الثروة، المعبرة عن وفاء لا تشوبه شائبة لدين الطبقات السائدة، أي المِلكية الرأسمالية التي كانت هذه المرأة المجتازة للعواصف، والمغطية لجرائمهم وفظاعاتهم الدامية رمزا لها.كانت الملكة تمنحهم، في زمن أزمة عالمهم التي لا مخرج منها، الوهم المفعم بالحنين بشأن سلطة أبدية، وتسدي لهم خدمة أخيرة بأداء دورها في استمالة العمال والشعوب إلى جانب مصالح الطبقات السائدة.وخلفها يلوح الملك الشاب العجوز، رامزا بنفس القدر إلى انحطاط هذا العالم الفاسد والمفلس كما كانت هي طيلة حقبة ازدهارها الدامي.استحسن معظم سياسيي اليسار، المفتونين بالسلطة والمحترِمين بنفس القدر لنظام الطبقات السائدة، على جانبي الحدود، أن يسهموا في هذه المسرحية المشؤومة والمثيرة للرثاء.يجب الابتعاد عن القصور ليُعبِّر عن نفسه الحقدُ إزاء هذه الأسرة الملكية وملكتها التي استُقبلت وفاتها في ايرلندا بمشاهد فرح جماعي، كما في دُري Derry في أثناء حفلة موسيقية، حيث ردد الجمهور الشعبي شتائم ضد الملكة، وبعدم اكتراث في ضواحي المدن العمالية من مانشستر إلى ليفربول حيث السكان اليوم ملزمون بالاختيار بين الأكل والتدفئة.فقد كانت اليزابيث رمز السيطرة الإمبريالية البريطانية وأداتها، ورمز الاضطهاد الاجتماعي والاستعماري للعمال/ات وللشعوب. الملكية هي اليافطة الرسمية لتلك السيطرة المستمرة التي تشارك فيها مباشرة عائلة ميندسور الكبيرة، ممثلة خامس ثروة في إنجلترا بحجم أعمالها وأسهمها في البورصة ومراكزها التجارية ومنشآتها، وغيرها من محطات مولدات الطاقة الريحية… وتعيش مع ذلك على نفقة الدولة ودافعي الضريبة البريطانيين. ويمثل طابعها الطفيلي شتيمة للطبقات الشعبية وللعمال البريطانيين التي يكابدون أزمة غير مسبوقة، وتقهقرا اجتماعيا عاما.ليست عملية الإخراج المسرحي العالمية المذهلة للحِداد ولجنازة الملكة، التي تتصدر كل وسائل الإعلام، سوى الصدى المتأخر للمكانة التي تبوأتها البرجوازية الإنجليزية في تطور الرأسمالية وتاريخها، التي رمزت إليها في بدايتها ملكة أخرى، الملكة فيكتوريا.إنها إشادة أسياد العالم، الصغار والكبار، حتى من كانوا ضحايا هذه الملكية الماضوية التي يدينون لها في آخر المطاف. وفيما انهارت إمبراطوريتها، وتعولمت الرأسمالية، رغم انحطاط الرأسمالية البريطانية، يستمر نفوذ البرجوازية الإنجليزية حتى اليوم عبر الكومنويلث، أحد البقايا الآفلة للاستعمار والسيطرة الإمبريالية.الكومنويلث… تأبيد امتيازات البرجوازية الإنجليزية<br ......
#جنازة
#اليزابيث:
#مسرحية
#القرون
#الوسطى
#احتفاء
#العالم
#القديم
#الجنائزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769084
#الحوار_المتمدن
#كريستين_إيرو تجري اليوم الإثنين الجنازة الباذخة لإليزابيث أمام منصة رؤساء دول من العالم برمته، في لحظة أساسية ضمن احتفاء مفعم بالفُحش والخنوع والذل تنظمه، منذ وفاتها يوم 8 سبتمبر، الدولة الإنجليزية وأقوياء هذا العالم، مع اهتمام بالغ من كل وسائل الاعلام. إن التوالي اللانهائي لطقوس التكريم المُستعرِضة أُبهة الملكية الإنجليزية تريد البروز كدليل على الحماسة الشعبية، كأنه يجب على كل السكان، من أغناهم حتى الطبقات الشعبية والعمال/ات، أن يُبدوا احتراما، ويركعوا أمام مؤسسة القرون الوسطى هذه، ورمز سلطة الطبقات السائدة.آخر خدمات الملكة للطبقات السائدةثمة إشادة بالإجماع، من ماكرون إلى بوتين، من قبل كبار هذا العالم، ملكيين وجمهوريين وطغاة “بملكة استثنائية،” و”شخصية مقدامة” و”مصدر إيحاء”، وبوفاء ملكة خدمت بلا هوادة منذ 70 سنة مصالح الإمبريالية الإنجليزية والطبقات السائدة.عبروا جميعا بنفس الكلمات المولعة بصدق، متيَّمين بهذه الشخصية الشهيرة وبهذه الأبهة وهذه الثروة، المعبرة عن وفاء لا تشوبه شائبة لدين الطبقات السائدة، أي المِلكية الرأسمالية التي كانت هذه المرأة المجتازة للعواصف، والمغطية لجرائمهم وفظاعاتهم الدامية رمزا لها.كانت الملكة تمنحهم، في زمن أزمة عالمهم التي لا مخرج منها، الوهم المفعم بالحنين بشأن سلطة أبدية، وتسدي لهم خدمة أخيرة بأداء دورها في استمالة العمال والشعوب إلى جانب مصالح الطبقات السائدة.وخلفها يلوح الملك الشاب العجوز، رامزا بنفس القدر إلى انحطاط هذا العالم الفاسد والمفلس كما كانت هي طيلة حقبة ازدهارها الدامي.استحسن معظم سياسيي اليسار، المفتونين بالسلطة والمحترِمين بنفس القدر لنظام الطبقات السائدة، على جانبي الحدود، أن يسهموا في هذه المسرحية المشؤومة والمثيرة للرثاء.يجب الابتعاد عن القصور ليُعبِّر عن نفسه الحقدُ إزاء هذه الأسرة الملكية وملكتها التي استُقبلت وفاتها في ايرلندا بمشاهد فرح جماعي، كما في دُري Derry في أثناء حفلة موسيقية، حيث ردد الجمهور الشعبي شتائم ضد الملكة، وبعدم اكتراث في ضواحي المدن العمالية من مانشستر إلى ليفربول حيث السكان اليوم ملزمون بالاختيار بين الأكل والتدفئة.فقد كانت اليزابيث رمز السيطرة الإمبريالية البريطانية وأداتها، ورمز الاضطهاد الاجتماعي والاستعماري للعمال/ات وللشعوب. الملكية هي اليافطة الرسمية لتلك السيطرة المستمرة التي تشارك فيها مباشرة عائلة ميندسور الكبيرة، ممثلة خامس ثروة في إنجلترا بحجم أعمالها وأسهمها في البورصة ومراكزها التجارية ومنشآتها، وغيرها من محطات مولدات الطاقة الريحية… وتعيش مع ذلك على نفقة الدولة ودافعي الضريبة البريطانيين. ويمثل طابعها الطفيلي شتيمة للطبقات الشعبية وللعمال البريطانيين التي يكابدون أزمة غير مسبوقة، وتقهقرا اجتماعيا عاما.ليست عملية الإخراج المسرحي العالمية المذهلة للحِداد ولجنازة الملكة، التي تتصدر كل وسائل الإعلام، سوى الصدى المتأخر للمكانة التي تبوأتها البرجوازية الإنجليزية في تطور الرأسمالية وتاريخها، التي رمزت إليها في بدايتها ملكة أخرى، الملكة فيكتوريا.إنها إشادة أسياد العالم، الصغار والكبار، حتى من كانوا ضحايا هذه الملكية الماضوية التي يدينون لها في آخر المطاف. وفيما انهارت إمبراطوريتها، وتعولمت الرأسمالية، رغم انحطاط الرأسمالية البريطانية، يستمر نفوذ البرجوازية الإنجليزية حتى اليوم عبر الكومنويلث، أحد البقايا الآفلة للاستعمار والسيطرة الإمبريالية.الكومنويلث… تأبيد امتيازات البرجوازية الإنجليزية<br ......
#جنازة
#اليزابيث:
#مسرحية
#القرون
#الوسطى
#احتفاء
#العالم
#القديم
#الجنائزي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769084
الحوار المتمدن
كريستين إيرو - جنازة اليزابيث: مسرحية من القرون الوسطى … احتفاء العالم القديم الجنائزي بملكته. عالمٌ يجب إسقاطهُ