السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقه الـ 24 من فقرة #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب النجاسات وتقريبا خلصناه فاضل فيه بعض الملاحظات هنخلصها انهارده بإذن الله 🌹
بسم الله❤
1_إذا أكلت الهرة نجاسة ثم شربت من ماء يسير بعد أن غابت فالماء طاهر، وإن شربت مباشرة بعد أكلها للنجاسة ففيه وجهان في تنجيس الماء، والأصح في ذلك أنه لا يحكم بتنجيسه إلا بالتغير كما تقدم.
2_إذا أصاب الثوب ، أو البدن نجاسة فالمقصود إزالة النجاسة من المكان الذي أصابته ، ولا يقصد بذلك غسل الثوب كله كما يظنه بعض العامة ، قال ابن تيمية رحمه الله :(والاحتياط بمجرد الشك في أمور المياه ليس مستحبا ولا مشروعا ، بل المستحب بناء الأمر على الاستصحاب)
قلت (مؤلف الكتاب): وعلى ذلك : لا يسأل عن طهارة الماء إذا أصابه ، بل يحمله على الأصل، وهو الطهارة.
قال شيخ الإسلام رحمه الله :وإذا شك في روثة هل هي نجسة أم طاهرة ؟ ف فيها قولان بناء على أن الأصل في الروث النجاسة ، أم الأصل في الأعيان الطهارة ؟ والرأي الأخير أصح.
3_فأرة المسك: وهو الذي يؤخذ من الغزال طاهرة عند جماهير العلماء، وليس ذلك من قبيل ما يقطع من البهيمة وهي حية ، بل هو بمنزلة البيض والولد واللبن والصوف. والله أعلم أفاده شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
4_إذا صلى بالنجاسة جاهلا أو ناسيا فلا إعادة عليه ، وإن تذكر أثناء الصلاة ، أو علم بها وجب إزالتها . وذلك لما رواه أبو داود وأحمد بإسناد صحيح عن سعيد الخدري ، قال : بينما رسول الله يصلي بأصحابه ، إذا خلع نعليه فوضعهما عن يساره ، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم ، فلما قضى رسول الله ﷺصلاته قال : ما حملكم على إلقائكم نعالكم ؟ قالوا : رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا ، فقال رسول الله : « إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيها قذرا ... )
5_لا يجوز التداوي بالنجاسات ولا بشيء حرمه الله لما ثبت من قوله ﷺإن الله تعالى لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم.
6_هل يجوز استعمال النجاسة فيما ينفصل عن استخدام الإنسان كإطعام الميتة للصقور، وإلباس الثوب النجس للدابة ، ودهن السفن بالدهن المتنجس ، واطفاء الحريق بالخمر ونحو هذا ؟ : الصحيح : الجواز . وذلك لما ثبت عن جابر بن عبد الله ما أن رسول الله ؟ قال : ( إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ، فقيل : يا رسول الله ، أرأيت شحوم الميتة فإنها تطلى بها السفن، وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس ؟ فقال : لا هو حرام . والمقصود بقوله : وهو حرام أي : بيعه ، لكنه ...لم ينكر على سؤالهم عن الانتفاع بهذه الأشياء قال الصنعاني رحمه الله :وجاز إطعام شحوم الميتة لـ الكلاب ، وإطعام العسل المتنجس لـ النحل، وإطعامه الدواب ، وجواز جميع ذلك في مذهب الشافعي .
7_ إذا استيقظ الإنسان من نومه فلا ينبغي له أن يضع يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات ، لقوله : إذا استيقظ أحد كم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها - ثلاثاً - فإنه لا يدري أين باتت يده . وهذا لا يعني تنجيس الماء؛بل هو أمر تعبدي ، وأما الماء فهو باق على أصل طهوريته ، والله أعلم
وقد ذكر شيخ الإسلام الله (أن العلة بينها النبي بقوله : إذا استيقظ أحدكم من نومه فليستثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه. فيمكن أن تكون هذه اليد عبث بها الشيطان وحمل إليها أشياء مضرة للإنسان ، أو مفسدة للماء ، فنهى النبي أن يغمس يده حتى يغسلها ثلاثا.
8_ نهیﷺ عن البول في الماء الراكد . وذلك حتى لا يوحي في النفس الوسوسة باستخدامه ، أو لأنه ذريعة إلى تنجيسه.
9_ لا يجب عليه أن يغسل ما أصاب رجله من طين الشوارع، إلا إن كان على يقين أنها نجاسة كأن تكون من مصرف صحي کالبالوعة ونحوها
10_ وكذلك يعفى عن أثر النجو ، وهو الأثر المتبقي بعد الاستجمار ، لأن الحجر يزيل عين النجاسة، ولا يقلع الأثر تماما ، وقاعدة الشرع مبنية على رفع الحرج.
11_ غسل الملابس في الغسالات وتجميعها في مكان واحد وإن كان بعضها متنجس لا يضر الباقي، لأن الماء يتكاثر على هذه النجاسات فيذهب أثرها بحيث لا يظهر لها طعم ولا لون ولا ريح ، والراجح أن الثياب كلها تطهر بهذا الغسل .
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقه الـ 24 من فقرة #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب النجاسات وتقريبا خلصناه فاضل فيه بعض الملاحظات هنخلصها انهارده بإذن الله 🌹
بسم الله❤
1_إذا أكلت الهرة نجاسة ثم شربت من ماء يسير بعد أن غابت فالماء طاهر، وإن شربت مباشرة بعد أكلها للنجاسة ففيه وجهان في تنجيس الماء، والأصح في ذلك أنه لا يحكم بتنجيسه إلا بالتغير كما تقدم.
2_إذا أصاب الثوب ، أو البدن نجاسة فالمقصود إزالة النجاسة من المكان الذي أصابته ، ولا يقصد بذلك غسل الثوب كله كما يظنه بعض العامة ، قال ابن تيمية رحمه الله :(والاحتياط بمجرد الشك في أمور المياه ليس مستحبا ولا مشروعا ، بل المستحب بناء الأمر على الاستصحاب)
قلت (مؤلف الكتاب): وعلى ذلك : لا يسأل عن طهارة الماء إذا أصابه ، بل يحمله على الأصل، وهو الطهارة.
قال شيخ الإسلام رحمه الله :وإذا شك في روثة هل هي نجسة أم طاهرة ؟ ف فيها قولان بناء على أن الأصل في الروث النجاسة ، أم الأصل في الأعيان الطهارة ؟ والرأي الأخير أصح.
3_فأرة المسك: وهو الذي يؤخذ من الغزال طاهرة عند جماهير العلماء، وليس ذلك من قبيل ما يقطع من البهيمة وهي حية ، بل هو بمنزلة البيض والولد واللبن والصوف. والله أعلم أفاده شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.
4_إذا صلى بالنجاسة جاهلا أو ناسيا فلا إعادة عليه ، وإن تذكر أثناء الصلاة ، أو علم بها وجب إزالتها . وذلك لما رواه أبو داود وأحمد بإسناد صحيح عن سعيد الخدري ، قال : بينما رسول الله يصلي بأصحابه ، إذا خلع نعليه فوضعهما عن يساره ، فلما رأى ذلك القوم ألقوا نعالهم ، فلما قضى رسول الله ﷺصلاته قال : ما حملكم على إلقائكم نعالكم ؟ قالوا : رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا ، فقال رسول الله : « إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيها قذرا ... )
5_لا يجوز التداوي بالنجاسات ولا بشيء حرمه الله لما ثبت من قوله ﷺإن الله تعالى لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليهم.
6_هل يجوز استعمال النجاسة فيما ينفصل عن استخدام الإنسان كإطعام الميتة للصقور، وإلباس الثوب النجس للدابة ، ودهن السفن بالدهن المتنجس ، واطفاء الحريق بالخمر ونحو هذا ؟ : الصحيح : الجواز . وذلك لما ثبت عن جابر بن عبد الله ما أن رسول الله ؟ قال : ( إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام ، فقيل : يا رسول الله ، أرأيت شحوم الميتة فإنها تطلى بها السفن، وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس ؟ فقال : لا هو حرام . والمقصود بقوله : وهو حرام أي : بيعه ، لكنه ...لم ينكر على سؤالهم عن الانتفاع بهذه الأشياء قال الصنعاني رحمه الله :وجاز إطعام شحوم الميتة لـ الكلاب ، وإطعام العسل المتنجس لـ النحل، وإطعامه الدواب ، وجواز جميع ذلك في مذهب الشافعي .
7_ إذا استيقظ الإنسان من نومه فلا ينبغي له أن يضع يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات ، لقوله : إذا استيقظ أحد كم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها - ثلاثاً - فإنه لا يدري أين باتت يده . وهذا لا يعني تنجيس الماء؛بل هو أمر تعبدي ، وأما الماء فهو باق على أصل طهوريته ، والله أعلم
وقد ذكر شيخ الإسلام الله (أن العلة بينها النبي بقوله : إذا استيقظ أحدكم من نومه فليستثر ثلاثا فإن الشيطان يبيت على خيشومه. فيمكن أن تكون هذه اليد عبث بها الشيطان وحمل إليها أشياء مضرة للإنسان ، أو مفسدة للماء ، فنهى النبي أن يغمس يده حتى يغسلها ثلاثا.
8_ نهیﷺ عن البول في الماء الراكد . وذلك حتى لا يوحي في النفس الوسوسة باستخدامه ، أو لأنه ذريعة إلى تنجيسه.
9_ لا يجب عليه أن يغسل ما أصاب رجله من طين الشوارع، إلا إن كان على يقين أنها نجاسة كأن تكون من مصرف صحي کالبالوعة ونحوها
10_ وكذلك يعفى عن أثر النجو ، وهو الأثر المتبقي بعد الاستجمار ، لأن الحجر يزيل عين النجاسة، ولا يقلع الأثر تماما ، وقاعدة الشرع مبنية على رفع الحرج.
11_ غسل الملابس في الغسالات وتجميعها في مكان واحد وإن كان بعضها متنجس لا يضر الباقي، لأن الماء يتكاثر على هذه النجاسات فيذهب أثرها بحيث لا يظهر لها طعم ولا لون ولا ريح ، والراجح أن الثياب كلها تطهر بهذا الغسل .
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقه الـ 29 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه 🤍
بسم الله❤
7_ ان لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغائط او بول: فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : (إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها )
واختلف العلماء في هذا النهي هل يشمل البنيان وغيرها، أم أنه يختص بالصحاری دون البنيان ؟ والأولى شمول ذلك لهما، إلا إن دعت الحاجة واضطر في البنيان أن يستقبل القبلة أو يستدبرها ؛ فعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا أو غربواء ، قال أبو أيوب : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله.
قال ابن القيم رحمه الله: وأصح المذاهب في هذه المسألة : أنه لا فرق بين الفضاء والبنيان لبضعة عشر دليلا، قد ذكرت في غير هذا الموضع، وليس مع المفرق ما يقاومها ألبتة مع تناقضهم في مقدار الفضاء والبنيان.
8_ أن يستنزه من البول: ومن ذلك اختيار المكان الرخو لأن المكان الصلب لا يأمن معه رذاذ البول ، وقد تقدم في حديث الرجلين اللذين يعذبان في قبورهما أن أحدهما كان لا يستنزه من بوله .
9_ أن لا يقضي حاجته في طريق الناس وظلهم ونحو ذلك: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : اتقوا اللاعنين - قالوا : وما اللاعنان يا رسول الله ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس ، أو في ظلهم وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول اللهﷺ : « اتقوا الملاعن الثلاثة : البراز في الموارد ، وقارعة الطريق ، والظل»
ومعنى الملاعن : أي التي تكون سببا في لعن فاعلها ؛ فكل مكان ينتفع الناس به كقارعة الطريق والظل الذي يستظلون به ونحو ذلك ينبغي أن لا تقضي فيه الحاجة ومثله في الشتاء المكان الذي يجلسون فيه للتدفئة.
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقه الـ 29 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه 🤍
بسم الله❤
7_ ان لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغائط او بول: فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : (إذا جلس أحدكم لحاجته فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها )
واختلف العلماء في هذا النهي هل يشمل البنيان وغيرها، أم أنه يختص بالصحاری دون البنيان ؟ والأولى شمول ذلك لهما، إلا إن دعت الحاجة واضطر في البنيان أن يستقبل القبلة أو يستدبرها ؛ فعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ، ولكن شرقوا أو غربواء ، قال أبو أيوب : فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت نحو الكعبة فننحرف عنها ونستغفر الله.
قال ابن القيم رحمه الله: وأصح المذاهب في هذه المسألة : أنه لا فرق بين الفضاء والبنيان لبضعة عشر دليلا، قد ذكرت في غير هذا الموضع، وليس مع المفرق ما يقاومها ألبتة مع تناقضهم في مقدار الفضاء والبنيان.
8_ أن يستنزه من البول: ومن ذلك اختيار المكان الرخو لأن المكان الصلب لا يأمن معه رذاذ البول ، وقد تقدم في حديث الرجلين اللذين يعذبان في قبورهما أن أحدهما كان لا يستنزه من بوله .
9_ أن لا يقضي حاجته في طريق الناس وظلهم ونحو ذلك: عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال : اتقوا اللاعنين - قالوا : وما اللاعنان يا رسول الله ؟ قال : الذي يتخلى في طريق الناس ، أو في ظلهم وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : قال رسول اللهﷺ : « اتقوا الملاعن الثلاثة : البراز في الموارد ، وقارعة الطريق ، والظل»
ومعنى الملاعن : أي التي تكون سببا في لعن فاعلها ؛ فكل مكان ينتفع الناس به كقارعة الطريق والظل الذي يستظلون به ونحو ذلك ينبغي أن لا تقضي فيه الحاجة ومثله في الشتاء المكان الذي يجلسون فيه للتدفئة.
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقه الـ30 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه🤍
بسم الله❤
10_ ان لا يبول في الماء الراكد: « فعن جابر رضي الله عنه عن النبيﷺ أنه نهى أن يبال في الماء الراكد »
11_ أن لا يبول في مستحمه ثم يتوضا فيه:
لأن ذلك يؤدي إلى الوسوسة بالتنجيس .
عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبيﷺ قال : «لا يبولن أحدكم في مستحمه،ثم يتوضأ فيه ؛ فإن عامة الوسواس منه»
12_يجوز التبول قائما ، وقاعدا بشرط أن يامن رشاش البول: والأفضل، أن يبول قاعدا ؛ لأن هذا هو الغالب من هديه ﷺ، قالت عائشة هنا : «من حدثكم أن رسول اللهﷺ بال قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا جالسا»
وأما الدليل على جواز التبول قائما فلما ثبت في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي ﷺ انتهي إلى سباطة قوم فبال قائما
ومعنى (السباطة) : المزبلة
ولا منافاة بين الحديثين ؛ لأن عائشة رضي الله عنها أخبرت بناء على علمها ، فهي لم ترى النبي بال قائما وأما حذيفة رضي الله عنه فقد رأى ما لم تره عائشة فيقدم قوله ؛ لأن معه زيادة علم .
13_ يجب الاستنجاء وإزالة ما على السبيلين من النجاسة: سواء كانت هذه الإزالة بالماء، أو الحجر ، أو بكل جامد طاهر قالع للنجاسة ليس له حرمة «فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال :إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجزئ عنه ». وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء ) .
و الإداوة : إناء صغير من جلد.
والعنزة : عصا أقصر من الرمح لها سنان .
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقه الـ30 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه🤍
بسم الله❤
10_ ان لا يبول في الماء الراكد: « فعن جابر رضي الله عنه عن النبيﷺ أنه نهى أن يبال في الماء الراكد »
11_ أن لا يبول في مستحمه ثم يتوضا فيه:
لأن ذلك يؤدي إلى الوسوسة بالتنجيس .
عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه عن النبيﷺ قال : «لا يبولن أحدكم في مستحمه،ثم يتوضأ فيه ؛ فإن عامة الوسواس منه»
12_يجوز التبول قائما ، وقاعدا بشرط أن يامن رشاش البول: والأفضل، أن يبول قاعدا ؛ لأن هذا هو الغالب من هديه ﷺ، قالت عائشة هنا : «من حدثكم أن رسول اللهﷺ بال قائما فلا تصدقوه ، ما كان يبول إلا جالسا»
وأما الدليل على جواز التبول قائما فلما ثبت في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي ﷺ انتهي إلى سباطة قوم فبال قائما
ومعنى (السباطة) : المزبلة
ولا منافاة بين الحديثين ؛ لأن عائشة رضي الله عنها أخبرت بناء على علمها ، فهي لم ترى النبي بال قائما وأما حذيفة رضي الله عنه فقد رأى ما لم تره عائشة فيقدم قوله ؛ لأن معه زيادة علم .
13_ يجب الاستنجاء وإزالة ما على السبيلين من النجاسة: سواء كانت هذه الإزالة بالماء، أو الحجر ، أو بكل جامد طاهر قالع للنجاسة ليس له حرمة «فعن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله ﷺ قال :إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليستطب بثلاثة أحجار فإنها تجزئ عنه ». وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : ( كان رسول الله يدخل الخلاء فأحمل أنا وغلام نحوي إداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء ) .
و الإداوة : إناء صغير من جلد.
والعنزة : عصا أقصر من الرمح لها سنان .
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقه الـ31 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه🤍
بسم الله❤
( 14 ) لا تقل عدد المسحات في الاستنجاء عن ثلاث مرات فعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : (إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلانا )، وثبت نحوه عن أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه : « ...وكان يأمر بثلاثة أحجار ،وينهى عن الروثة والرمة» ومعنى "الروثة" : رجيع الدواب ، و الرمة : العظم البالي .
15_ أن تكون عدد المسحات وترا: فإن لم ينق المكان من ثلاث مرات ، واحتاج إلى رابعة فليمسح معها الخامسة ، وهكذا بأن ينتهي إلى وتر ، لما ثبت في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ قال :(ومن استجمر فليوتر)
16_ لا يستنجي برجيع، أو عظم ، أو أي شيء محترم من المطعومات : عن عبد الرحمن بن يزيد رضي الله عنه قال : قيل لسلمان رضي الله عنه: علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة ، فقال سلمان : "أجل ؛ نهانا أن نستقبل القبلة بغائط ، أو بول ، أو أن نستنجي باليمين ، أويستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار ، أو أن يستنجي برجيع ، أو بعظم )
الحكمة من عدم الاستنجاء بالعظم والروث:
والحكمة في عدم الاستنجاء بالروث والعظم ما رواه مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبيﷺ قال : « أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن ، قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم، وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم »؛ فقال رسول اللهﷺ : فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم
17_أن لا يستنجي بيمينه:
وذلك لما تقدم من حديث سلمان في الفقرة السابقة وفي الصحيحين عن أبي قتادة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال :ولا يمسن أحدكم ذكره بيمنيه وهو يبول ولا بأس باستعمال صنابير المياه الحديثة التي تزال بها النجاسة ، دون الحاجة إلى اليد، إذ المقصود تطهير المحل.
لكن من الأحوط انكم تستخدموا ايدكم الشمال في ازالة النجاسة عشان الطهاره التامة شرط لصحه الصلاة
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقه الـ31 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه🤍
بسم الله❤
( 14 ) لا تقل عدد المسحات في الاستنجاء عن ثلاث مرات فعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال : (إذا استجمر أحدكم فليستجمر ثلانا )، وثبت نحوه عن أبي هريرة رضي الله عنه ولفظه : « ...وكان يأمر بثلاثة أحجار ،وينهى عن الروثة والرمة» ومعنى "الروثة" : رجيع الدواب ، و الرمة : العظم البالي .
15_ أن تكون عدد المسحات وترا: فإن لم ينق المكان من ثلاث مرات ، واحتاج إلى رابعة فليمسح معها الخامسة ، وهكذا بأن ينتهي إلى وتر ، لما ثبت في الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللهﷺ قال :(ومن استجمر فليوتر)
16_ لا يستنجي برجيع، أو عظم ، أو أي شيء محترم من المطعومات : عن عبد الرحمن بن يزيد رضي الله عنه قال : قيل لسلمان رضي الله عنه: علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة ، فقال سلمان : "أجل ؛ نهانا أن نستقبل القبلة بغائط ، أو بول ، أو أن نستنجي باليمين ، أويستنجي أحدنا بأقل من ثلاثة أحجار ، أو أن يستنجي برجيع ، أو بعظم )
الحكمة من عدم الاستنجاء بالعظم والروث:
والحكمة في عدم الاستنجاء بالروث والعظم ما رواه مسلم في صحيحه عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبيﷺ قال : « أتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن ، قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم، وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد فقال : لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم »؛ فقال رسول اللهﷺ : فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم
17_أن لا يستنجي بيمينه:
وذلك لما تقدم من حديث سلمان في الفقرة السابقة وفي الصحيحين عن أبي قتادة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ قال :ولا يمسن أحدكم ذكره بيمنيه وهو يبول ولا بأس باستعمال صنابير المياه الحديثة التي تزال بها النجاسة ، دون الحاجة إلى اليد، إذ المقصود تطهير المحل.
لكن من الأحوط انكم تستخدموا ايدكم الشمال في ازالة النجاسة عشان الطهاره التامة شرط لصحه الصلاة
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقه الـ32 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه وهنخلصه انهارده بإذن الله
بسم الله❤
18_ يغسل يده بعد الاستنجاء لإزالة ما علق بها من نجاسة :فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان النبي إذا أتي الخلاء أتيته بماء في تؤر ، أو ركوة فاستنجى ، ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ.
"التور" : إناء من نحاس أو حجارة ، و "الرکوة" : إناء من جلد .
19_ الدخول بالرجل اليسرى والخروج بالرجل اليمنى:وذلك لكون التيامن فيما هو شريف ، والتياسر فيما هو غير شريف وقد ورد في الأحاديث ما يدل عليه في الجملة قال النووي رحمه الله : ( وقاعدة الشرع المستمرة : استحباب البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم والتزين، وما كان بضدها استحب فيه التياسر )
قلت : وقد أجمع العلماء على استحباب الدخول للخلاء باليسرى والخروج منه باليمنى .
ملاحظات:
1_ لا يجوز الاستنجاء من خروج الريح، وقد صرح الإمام النووي بأن الاستنجاء من الريح بدعة .
2_ما يفعله كثير من الناس من السلت والنتر، وذلك بأن يمرر بأصبعيه من أصل الذكر إلى أوله لا دليل عليه ، وكذلك المشي خطوات والقفز ونحو هذا ،فكله بدعة ، وهي من باب الوسوسة .
قال شيخ الإسلام رحمه الله : النتر بدعة ، ولا ينبغي للإنسان أن ينتر ذكره)
3_قال ابن تيمية رحمه الله : ( ولا يجب غسل داخل فرج المرأة في أصح القولين)
4_كره أهل العلم قضاء الحاجة في الجُحر ونحوه ، والحديث الذي استدلوا به عن عبد الله بن عمر سرجس رضي الله عنه أن النبي ﷺ (نهی أن بیال في الجُحر، فقيل لقتادة : فما بال الجحر ؟ ، قال : كان يقال : إنها مساكن الجن. وهذا الحديث صححه بعض العلماء، وضعفه بعضهم لاختلافهم في سماع قتادة من عبد الله بن سرجس ، وأيا كان فالأولى أن لا يقضي حاجته في الجحر لأنه أيضا قد يخرج منه ما يؤذيه من حشرات ، أو حيات ، أو نحوها .
5_لا دليل لمن ذهب إلى كراهة استقبال الشمس والقمر حال قضاء الحاجة ،والصحيح عدم الكراهة .
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥️
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقه الـ32 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه وهنخلصه انهارده بإذن الله
بسم الله❤
18_ يغسل يده بعد الاستنجاء لإزالة ما علق بها من نجاسة :فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان النبي إذا أتي الخلاء أتيته بماء في تؤر ، أو ركوة فاستنجى ، ثم مسح يده على الأرض، ثم أتيته بإناء آخر فتوضأ.
"التور" : إناء من نحاس أو حجارة ، و "الرکوة" : إناء من جلد .
19_ الدخول بالرجل اليسرى والخروج بالرجل اليمنى:وذلك لكون التيامن فيما هو شريف ، والتياسر فيما هو غير شريف وقد ورد في الأحاديث ما يدل عليه في الجملة قال النووي رحمه الله : ( وقاعدة الشرع المستمرة : استحباب البداءة باليمين في كل ما كان من باب التكريم والتزين، وما كان بضدها استحب فيه التياسر )
قلت : وقد أجمع العلماء على استحباب الدخول للخلاء باليسرى والخروج منه باليمنى .
ملاحظات:
1_ لا يجوز الاستنجاء من خروج الريح، وقد صرح الإمام النووي بأن الاستنجاء من الريح بدعة .
2_ما يفعله كثير من الناس من السلت والنتر، وذلك بأن يمرر بأصبعيه من أصل الذكر إلى أوله لا دليل عليه ، وكذلك المشي خطوات والقفز ونحو هذا ،فكله بدعة ، وهي من باب الوسوسة .
قال شيخ الإسلام رحمه الله : النتر بدعة ، ولا ينبغي للإنسان أن ينتر ذكره)
3_قال ابن تيمية رحمه الله : ( ولا يجب غسل داخل فرج المرأة في أصح القولين)
4_كره أهل العلم قضاء الحاجة في الجُحر ونحوه ، والحديث الذي استدلوا به عن عبد الله بن عمر سرجس رضي الله عنه أن النبي ﷺ (نهی أن بیال في الجُحر، فقيل لقتادة : فما بال الجحر ؟ ، قال : كان يقال : إنها مساكن الجن. وهذا الحديث صححه بعض العلماء، وضعفه بعضهم لاختلافهم في سماع قتادة من عبد الله بن سرجس ، وأيا كان فالأولى أن لا يقضي حاجته في الجحر لأنه أيضا قد يخرج منه ما يؤذيه من حشرات ، أو حيات ، أو نحوها .
5_لا دليل لمن ذهب إلى كراهة استقبال الشمس والقمر حال قضاء الحاجة ،والصحيح عدم الكراهة .
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥️
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
فهرس القناة :
#تفقهي_أخية
◾️رابط أول حلقة :https://t.me/c/1314472702/444
#آية_و_تفسير
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/371
#اسمعيني
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/463
#آفات_اللسان
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/434
#كوني_صحابية
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/483
#على_منهاج_النبوة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/208
#فقه_السنة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/318
#عقيدة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/403
#سلسلة_رمضان_في_الجون
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/581
#أوصني
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/691
#أجور
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/837
#شفيقة_دوت_كوم
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/825
#شفيقه_في_رمضان
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/987
#نصرة_فلسطين
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1142
#تلاوات_صوتية
#أدعية
#مقاطع_فيديو_تلاوات
#السلم_والزحليقة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1204
#قصص_الأنبياء
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1447
#السيرة_النبوية
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2300
#سبائك_العيد
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1591
#الفاتحة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1971
#شفيقة_في_الريف
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2425
#لماذا_أحفظ_القرآن
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2814
#جيل_الأمل_الصاعد
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2943
#انا_عقبه_انا_مقاطع
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2888
#نصيحة_الهلال
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/3064
#مفكرات_رمضانية
#سلسلة_صحبة
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/3464
#سنن_مهجورة
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/3473
#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/3470
#أسرار_الصلاة
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/3954
#زي_النبي
▪️رابط أول حلقة: https://t.me/Wzkera/3962
#وليستعفف
▪️رابط أول حلقة: https://t.me/Wzkera/3971
#من_وراء_حجاب
▪️رابط أول حلقة: https://t.me/Wzkera/4194
#تفكر
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/5856
#الميثاق_الغليظ
▪️رابط أول حلقة: https://t.me/Wzkera/6095
#أعمال_الحب
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/6779
#الايمان_ورمضان
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/8504
#قلب_سليم
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/8322
#صاحبك_القرآن
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/8607
#تفقهي_أخية
◾️رابط أول حلقة :https://t.me/c/1314472702/444
#آية_و_تفسير
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/371
#اسمعيني
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/463
#آفات_اللسان
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/434
#كوني_صحابية
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/483
#على_منهاج_النبوة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/208
#فقه_السنة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/318
#عقيدة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/403
#سلسلة_رمضان_في_الجون
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/581
#أوصني
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/691
#أجور
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/837
#شفيقة_دوت_كوم
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/825
#شفيقه_في_رمضان
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/987
#نصرة_فلسطين
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1142
#تلاوات_صوتية
#أدعية
#مقاطع_فيديو_تلاوات
#السلم_والزحليقة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1204
#قصص_الأنبياء
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1447
#السيرة_النبوية
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2300
#سبائك_العيد
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1591
#الفاتحة
◾️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/1971
#شفيقة_في_الريف
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2425
#لماذا_أحفظ_القرآن
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2814
#جيل_الأمل_الصاعد
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2943
#انا_عقبه_انا_مقاطع
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/2888
#نصيحة_الهلال
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/c/1314472702/3064
#مفكرات_رمضانية
#سلسلة_صحبة
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/3464
#سنن_مهجورة
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/3473
#كلمات_قرآنية_قد_تفهم_خطأ
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/3470
#أسرار_الصلاة
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/3954
#زي_النبي
▪️رابط أول حلقة: https://t.me/Wzkera/3962
#وليستعفف
▪️رابط أول حلقة: https://t.me/Wzkera/3971
#من_وراء_حجاب
▪️رابط أول حلقة: https://t.me/Wzkera/4194
#تفكر
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/5856
#الميثاق_الغليظ
▪️رابط أول حلقة: https://t.me/Wzkera/6095
#أعمال_الحب
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/6779
#الايمان_ورمضان
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/8504
#قلب_سليم
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/8322
#صاحبك_القرآن
▪️رابط أول حلقة:https://t.me/Wzkera/8607
وذكّر 😍💪💗
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨ انهارده معادنا مع الحلقه الـ32 من فقره #فقه_السنة 💙 احنا بنتكلم في باب قضاء الحاجه وهنخلصه انهارده بإذن الله بسم الله❤ 18_ يغسل يده بعد الاستنجاء لإزالة ما علق بها من نجاسة :فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال…
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقه الـ33 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا خلصنا المره اللي فاتت باب قضاء الحاجه وهنبدأ المرادي بإذن الله في باب سنن الفطرة
بسم الله❤
معنى الفطرة : "ذهب اكثر العلماء على أنها السنة وقيل هي الدين"
بيان سنن الفطرة :
ورد بيان سنن الفطرة في احاديث النبيﷺ : فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : (خمس من الفطرة: الاستحداد ، والختان ، وقص الشارب ، ونتف الابط ، وتقليم الأظافر) وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ : (عشر من الفطرة :قص الشارب ، واعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الاظافر ، وغسل البراجم ، ونتف الابط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء "يعني الاستنجاء" قال مصعب راوي الحديث : ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة)
واليكم حكم هذه السنن كما يلي :
أولاً : قص الشارب:
وردت احاديث بحلقه ، واخرى بقصه ، واخرى بجزه.
فعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ (من لم يأخذ من شاربه فليس منا)
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : (جزوا الشوارب وارعوا اللحى ، خالفوا المجوس) وتقدم في حديث عائشة السابق "قص الشارب"
قال النووي رحمه الله : (المختار ان يقص حتى يبدو طرف الشفه ، ولا يحفيه من اصله قال : واما رواية "احفوا الشوارب" ، فمعناها : احفوا ما طال عن الشفتين)
قال الامام مالك رحمه الله : يؤخذ من الشارب حتى يبدو اطراف الشفة ، وقال حنبل : قيل لأبي عبد الله _ يعني الامام احمد _ ترى الرجل يأخذ شاربه ويحفيه ام كيف يأخذ؟ قال : ان احفاه فلا بأس ، وان اخذه قصا فلا بأس.
قلت "اي الكاتب" : واما حديث "الجز" و "التهك" فالأولى أن تحمل على معنى المبالغه في القص وهو بمعنى الاحفاء.
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقه الـ33 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا خلصنا المره اللي فاتت باب قضاء الحاجه وهنبدأ المرادي بإذن الله في باب سنن الفطرة
بسم الله❤
معنى الفطرة : "ذهب اكثر العلماء على أنها السنة وقيل هي الدين"
بيان سنن الفطرة :
ورد بيان سنن الفطرة في احاديث النبيﷺ : فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : (خمس من الفطرة: الاستحداد ، والختان ، وقص الشارب ، ونتف الابط ، وتقليم الأظافر) وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله ﷺ : (عشر من الفطرة :قص الشارب ، واعفاء اللحية ، والسواك ، واستنشاق الماء ، وقص الاظافر ، وغسل البراجم ، ونتف الابط ، وحلق العانة ، وانتقاص الماء "يعني الاستنجاء" قال مصعب راوي الحديث : ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة)
واليكم حكم هذه السنن كما يلي :
أولاً : قص الشارب:
وردت احاديث بحلقه ، واخرى بقصه ، واخرى بجزه.
فعن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ (من لم يأخذ من شاربه فليس منا)
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ : (جزوا الشوارب وارعوا اللحى ، خالفوا المجوس) وتقدم في حديث عائشة السابق "قص الشارب"
قال النووي رحمه الله : (المختار ان يقص حتى يبدو طرف الشفه ، ولا يحفيه من اصله قال : واما رواية "احفوا الشوارب" ، فمعناها : احفوا ما طال عن الشفتين)
قال الامام مالك رحمه الله : يؤخذ من الشارب حتى يبدو اطراف الشفة ، وقال حنبل : قيل لأبي عبد الله _ يعني الامام احمد _ ترى الرجل يأخذ شاربه ويحفيه ام كيف يأخذ؟ قال : ان احفاه فلا بأس ، وان اخذه قصا فلا بأس.
قلت "اي الكاتب" : واما حديث "الجز" و "التهك" فالأولى أن تحمل على معنى المبالغه في القص وهو بمعنى الاحفاء.
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقه الـ34 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في سنن الفطرة وهنكمل ان شاء الله
بسم الله❤
ثانياً: اعفاء اللحية : يجب إعفاؤها ، ويحرم حلقها. لورود الأمر بإطلاقها بعبارات مختلفة نحو «اعفوا ، أوفوا، أرخوا، وفروا »، والأمر يفيد الوجوب، كما هو مقرر في علم الأصول.
ثم اعلم أخا الإسلام أن حلق اللحية - فضلا عن كونه معصية - إنكار للرجولة، والفحولة ، وتشبه بالنساء ، والمردان
وهي أيضا تشبه بالكفار لقوله : «قصوا الشارب ، واعفوا اللحی،وخالفوا المشركين»
وفي حلق اللحية تغيير لخلق الله ؛ قال تعالی : (لا تبديل لخلق الله) [الروم : ۳۰ ]، وقال تعالى حكاية عن الشيطان : (ولأمرنهم فليغيرن خلق الله) [النساء : ۱۱۹ ]، وفي الحديث : لعن الله الواشمات ،والمتوشمات ،والنامصات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ) . وحلق اللحية في معنى النمص الذي هو إزالة شعر الوجه ، أو الحاجبين من المرأة للحسن، وهو في حق الرجل أقبح .
لذا لم يعرف في سير الأنبياء، أو الخلفاء ، أو أئمة الهدى أحد كان يحلق لحيته ، فمن خالفهم فقد اتبع غير سبيلهم ، قال الله تعالی : (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصلع جهنم وساءت مصيرا) [النساء : ۱۰۰ ]
ملاحظات :
( ۱ ) لا يجوز الأخذ من عرض اللحية ولا من طولها إذا كانت أقل من قبضة ، والحديث الوارد في جواز الأخذ منها ضعيف لا يصح ، لكن الخلاف إذا زادت اللحية عن قبضة ؛ فقد ثبت أن ابن عمر رضي الله عنه كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه .
والملاحظ أنه كان يفعل ذلك في حج أو عمرة ، ولم يثبت ذلك عن أحد غيره من الصحابة فيما أعلم ، كما لم يثبت عن النبي ، مع ما هو معلوم من كثة لحاهم ، فالصحيح عدم الأخذ منها أيضا حتى لو زادت عن القبضة . قال النووي رحمه الله : ( والمختار ترك اللحية على حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا، والمختار في الشارب ترك الاستئصال والاقتصار على ما يبدو به طرف الشفة ) .
( ۲ ) لا يجوز للحلاق أن يحلق للناس لحاهم ، وإن فعل فهو آثم ، وهذا المال الذي يتعاطاه حرام.
سأل رجل ابن سيرين فقال : أمي كانت تمشط النساء ،أتراني آكل من مالها ؟ فقال : إن كانت تصل فلا ، يعني : لا يأكل من مالها إن كانت تصل الشعر بباروكة ونحو ذلك. فحالق اللحية للناس أشد عصياناً من هذه الواصلة
واللحية واجبه ولا يحوز الأخذ منها الا لضرورة ملحة وكل شخص يقدر حالته اذا كان هناك ضرر محقق عليه جاز والله اعلم وان استطاع الصبر كان اولى وان لم يكن هناك ضرر محقق عليه فيكون آثم لحلقها
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقه الـ34 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في سنن الفطرة وهنكمل ان شاء الله
بسم الله❤
ثانياً: اعفاء اللحية : يجب إعفاؤها ، ويحرم حلقها. لورود الأمر بإطلاقها بعبارات مختلفة نحو «اعفوا ، أوفوا، أرخوا، وفروا »، والأمر يفيد الوجوب، كما هو مقرر في علم الأصول.
ثم اعلم أخا الإسلام أن حلق اللحية - فضلا عن كونه معصية - إنكار للرجولة، والفحولة ، وتشبه بالنساء ، والمردان
وهي أيضا تشبه بالكفار لقوله : «قصوا الشارب ، واعفوا اللحی،وخالفوا المشركين»
وفي حلق اللحية تغيير لخلق الله ؛ قال تعالی : (لا تبديل لخلق الله) [الروم : ۳۰ ]، وقال تعالى حكاية عن الشيطان : (ولأمرنهم فليغيرن خلق الله) [النساء : ۱۱۹ ]، وفي الحديث : لعن الله الواشمات ،والمتوشمات ،والنامصات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ) . وحلق اللحية في معنى النمص الذي هو إزالة شعر الوجه ، أو الحاجبين من المرأة للحسن، وهو في حق الرجل أقبح .
لذا لم يعرف في سير الأنبياء، أو الخلفاء ، أو أئمة الهدى أحد كان يحلق لحيته ، فمن خالفهم فقد اتبع غير سبيلهم ، قال الله تعالی : (ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصلع جهنم وساءت مصيرا) [النساء : ۱۰۰ ]
ملاحظات :
( ۱ ) لا يجوز الأخذ من عرض اللحية ولا من طولها إذا كانت أقل من قبضة ، والحديث الوارد في جواز الأخذ منها ضعيف لا يصح ، لكن الخلاف إذا زادت اللحية عن قبضة ؛ فقد ثبت أن ابن عمر رضي الله عنه كان إذا حج أو اعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه .
والملاحظ أنه كان يفعل ذلك في حج أو عمرة ، ولم يثبت ذلك عن أحد غيره من الصحابة فيما أعلم ، كما لم يثبت عن النبي ، مع ما هو معلوم من كثة لحاهم ، فالصحيح عدم الأخذ منها أيضا حتى لو زادت عن القبضة . قال النووي رحمه الله : ( والمختار ترك اللحية على حالها ، وألا يتعرض لها بتقصير شيء أصلا، والمختار في الشارب ترك الاستئصال والاقتصار على ما يبدو به طرف الشفة ) .
( ۲ ) لا يجوز للحلاق أن يحلق للناس لحاهم ، وإن فعل فهو آثم ، وهذا المال الذي يتعاطاه حرام.
سأل رجل ابن سيرين فقال : أمي كانت تمشط النساء ،أتراني آكل من مالها ؟ فقال : إن كانت تصل فلا ، يعني : لا يأكل من مالها إن كانت تصل الشعر بباروكة ونحو ذلك. فحالق اللحية للناس أشد عصياناً من هذه الواصلة
واللحية واجبه ولا يحوز الأخذ منها الا لضرورة ملحة وكل شخص يقدر حالته اذا كان هناك ضرر محقق عليه جاز والله اعلم وان استطاع الصبر كان اولى وان لم يكن هناك ضرر محقق عليه فيكون آثم لحلقها
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
وذكّر 😍💪💗
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨ انهارده معادنا مع الحلقه الـ34 من فقره #فقه_السنة 💙 احنا بنتكلم في سنن الفطرة وهنكمل ان شاء الله بسم الله❤ ثانياً: اعفاء اللحية : يجب إعفاؤها ، ويحرم حلقها. لورود الأمر بإطلاقها بعبارات مختلفة نحو «اعفوا…
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقة الـ35 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في سنن الفطرة اتكلمنا عن 2 وهنتكلم عن السنة التالته انهارده بإذن الله 💖
بسم الله❤
ثالثاً السواك :
«عن عائشة رضي الله عنها أن النبيﷺ قال : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب»
السواك : هو استعمال عود ، أو نحوه تدلك به الأسنان ليذهب الصفرة وغيرها عنها ، وهو من السنن المؤكدة لما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه «أن رسول الله ﷺ قال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة » (وفي رواية الأحمد : مع كل وضوء )
وكان النبيﷺ كثير الاستعمال للسواك ، ولا يختص ذلك بوقت الصلاة والوضوء فقط بل هو مستحب في كل وقت لعموم حديث عائشة السابق ، ويزداد تأكيدا عند الصلاة والوضوء وفي مواضع أخرى كالآتي:
1_ عند دخول البيت: ، فعن مقدام بن شريح عن أبيه قال : قلت لعائشة رضي الله عنها : بأي شيء كان يبدأ النبيﷺ إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك )
2_ عند القيام من النوم: عن حذيفة رضي الله عنه قال : «كان رسول اللهﷺإذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك»
ومعنى "يشوص فاه" : أي يغسله وينظفه وقيل : يدلكه .
3_ عند قراءة القرآن: فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : أمرنا بالسواك وقال : قال رسول اللهﷺ : إن العبد إذا تسوك ، ثم قام يصلي قام الملك خلفه ، فسمع لقراءته فيدنو منه - أو كلمة نحوها - حتى يضع فاه على فيه ، وما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك ، فطهروا أفواهكم للقرآن ) .
4_ عند تغير رائحة الفم : لأن السواك مطهرة للفم كما تقدم في حديث عائشة رضي الله عنها.
طريقة التسوك:
قال الشوكاني رحمه الله في شرح معنى "الشوص" : ( وقيل : الإمرار على الأسنان من أسفل إلى فوق ، وعكسه الخطابي فقال : هو دلك الأسنان بالسواك والأصابع عرضا )) ، وعلى هذا فهو يمرر السواك بعرض الأسنان وطولها . كما يستحب أن يمرره أيضا على الحلق من أعلى ؛ فعن أبي موسي رضي الله عنه قال : دخلت على رسول اللهﷺ وهو يستن وطرف السواك على لسانه وهو يقول : "عأعأ"
تنبيهات:
1_يجوز أن يستاك بأي شيء يزيل التغير ، والأفضل أن يكون من عود الأراك ،ويعتبر استخدام فرشاة الأسنان تسوكاً.
2_يجوز الاستياك للصائم سواء كان ذلك قبل الزوال أو بعد الزوال.
3_يجوز الاستياك باليد اليمنى أو اليسرى ، فالأمر واسع لأنه لم ينص دليل على تقييده بأحدهما ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى استحبابه باليسرى لأنه تنظيف ، وبعضهم إلى استحبابه بالیمنی لأنه عبادة ، وعند المالكية تفصيل : إن كان لأجل التنظيف فباليسرى ، وإن كان للتعبد كمن يستاك عند الصلاة فباليمني وهذا تفصيل حسن، والأولى جوازه بأيهما والله أعلم .
قال ابن القيم رحمه الله: ( وفي السواك عدة منافع : يطيب الفم ويشد اللثة ، ويقطع البلغم ، ويجول البصر ، ويذهب بالجفر ، ويصح المعدة ، ويصفي الصوت ، ويعين على هضم الطعام، ويسهل مجاري الكلام، وينشط للقراءة والذكر والصلاة ، ويطرد النوم ، ويرضي الرب ، ويعجب الملائكة ، ويكثر الحسنات ) ومعنى "الحفر" : الصفرة التي تعلو الأسنان.
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقة الـ35 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في سنن الفطرة اتكلمنا عن 2 وهنتكلم عن السنة التالته انهارده بإذن الله 💖
بسم الله❤
ثالثاً السواك :
«عن عائشة رضي الله عنها أن النبيﷺ قال : السواك مطهرة للفم مرضاة للرب»
السواك : هو استعمال عود ، أو نحوه تدلك به الأسنان ليذهب الصفرة وغيرها عنها ، وهو من السنن المؤكدة لما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه «أن رسول الله ﷺ قال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة » (وفي رواية الأحمد : مع كل وضوء )
وكان النبيﷺ كثير الاستعمال للسواك ، ولا يختص ذلك بوقت الصلاة والوضوء فقط بل هو مستحب في كل وقت لعموم حديث عائشة السابق ، ويزداد تأكيدا عند الصلاة والوضوء وفي مواضع أخرى كالآتي:
1_ عند دخول البيت: ، فعن مقدام بن شريح عن أبيه قال : قلت لعائشة رضي الله عنها : بأي شيء كان يبدأ النبيﷺ إذا دخل بيته ؟ قالت : بالسواك )
2_ عند القيام من النوم: عن حذيفة رضي الله عنه قال : «كان رسول اللهﷺإذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك»
ومعنى "يشوص فاه" : أي يغسله وينظفه وقيل : يدلكه .
3_ عند قراءة القرآن: فعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : أمرنا بالسواك وقال : قال رسول اللهﷺ : إن العبد إذا تسوك ، ثم قام يصلي قام الملك خلفه ، فسمع لقراءته فيدنو منه - أو كلمة نحوها - حتى يضع فاه على فيه ، وما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك ، فطهروا أفواهكم للقرآن ) .
4_ عند تغير رائحة الفم : لأن السواك مطهرة للفم كما تقدم في حديث عائشة رضي الله عنها.
طريقة التسوك:
قال الشوكاني رحمه الله في شرح معنى "الشوص" : ( وقيل : الإمرار على الأسنان من أسفل إلى فوق ، وعكسه الخطابي فقال : هو دلك الأسنان بالسواك والأصابع عرضا )) ، وعلى هذا فهو يمرر السواك بعرض الأسنان وطولها . كما يستحب أن يمرره أيضا على الحلق من أعلى ؛ فعن أبي موسي رضي الله عنه قال : دخلت على رسول اللهﷺ وهو يستن وطرف السواك على لسانه وهو يقول : "عأعأ"
تنبيهات:
1_يجوز أن يستاك بأي شيء يزيل التغير ، والأفضل أن يكون من عود الأراك ،ويعتبر استخدام فرشاة الأسنان تسوكاً.
2_يجوز الاستياك للصائم سواء كان ذلك قبل الزوال أو بعد الزوال.
3_يجوز الاستياك باليد اليمنى أو اليسرى ، فالأمر واسع لأنه لم ينص دليل على تقييده بأحدهما ، وقد ذهب بعض أهل العلم إلى استحبابه باليسرى لأنه تنظيف ، وبعضهم إلى استحبابه بالیمنی لأنه عبادة ، وعند المالكية تفصيل : إن كان لأجل التنظيف فباليسرى ، وإن كان للتعبد كمن يستاك عند الصلاة فباليمني وهذا تفصيل حسن، والأولى جوازه بأيهما والله أعلم .
قال ابن القيم رحمه الله: ( وفي السواك عدة منافع : يطيب الفم ويشد اللثة ، ويقطع البلغم ، ويجول البصر ، ويذهب بالجفر ، ويصح المعدة ، ويصفي الصوت ، ويعين على هضم الطعام، ويسهل مجاري الكلام، وينشط للقراءة والذكر والصلاة ، ويطرد النوم ، ويرضي الرب ، ويعجب الملائكة ، ويكثر الحسنات ) ومعنى "الحفر" : الصفرة التي تعلو الأسنان.
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
وذكّر 😍💪💗
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨ انهارده معادنا مع الحلقة الـ35 من فقره #فقه_السنة 💙 احنا بنتكلم في سنن الفطرة اتكلمنا عن 2 وهنتكلم عن السنة التالته انهارده بإذن الله 💖 بسم الله❤ ثالثاً السواك : «عن عائشة رضي الله عنها أن النبيﷺ قال : السواك…
السلام عليكم يابنوتات عاملين اي يارب تكونوا بخير💜✨
انهارده معادنا مع الحلقه الـ36 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في سنن الفطرة اتكلمنا عن 3 وهنكمل انهارده ان شاء الله
بسم الله❤
رابعاً: المضمضة واستنشاق الماء : وسيأتي بيان أحكامهما في أبواب الوضوء.
خامساً: تقليم الأظفار :وفي بعض الروايات : "قص الأظافر" سواء في ذلك أظافر اليدين والرجلين ، والمراد بالتقليم "القطع" وهو بمعنى القص ، وهو سنة بالاتفاق ، ويستوي في ذلك الرجل والمرأة .
واعلم أنه لم ترد أدلة في كيفية القص ، وبأي الأصابع يبدأ فعلى أي صفة فعل أجزأه ، والله أعلم
ويكره أن تترك الأظفار ، وكذلك الإبط والعانة والشارب أكثر من أربعين ليلة
لما ورد في الحديث : عن أنس رضي الله عنه قال : « وقت لنا في قص الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة ) وفي رواية(وقت لنا رسول الله ﷺ)
تنبيه : ليس هناك دليل على دفن قلامة الأظافر ، ولا الشعر المحلوق ، فيجوز إلقاؤه في القمامات ، ولا حرج في ذلك.
سادساً: نتف الإبط:
وهو سنة بالاتفاق ، قال النووي رحمه الله : ( والأفضل فيه النتف إن قوي عليه ويحصل أيضا بالحلق).
سابعاً: حلق العانة : ويقال : الاستحداد ، وهو سنة بالاتفاق أيضا . والمقصود بالعانة : الشعر فوق ذكر الرجل وحواليه ، وكذا الشعر الذي حوالي فرج المرأة ، وسواء في ذلك البكر والثيب ، والسنة فيه الحلق كما نص عليه في الحديث ، فإن أزاله بمزيل ، أو بقص ، أو نتف ، أو نحوه حصل المراد ، قال النووي :والأفضل الحلق.
ثامناً: غسل البراجم: وغسلها سنة، والبراجم : هي عقد الأصابع ومعاطفها .
قال العلماء : (ويلحق بالبراجم ما يجتمع فيه من الوسخ في معاطف الأذن وقعر الصماخ).
تاسعاً: الاستنجاء : وقد سبق الكلام عليه بالتفصيل.
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab
انهارده معادنا مع الحلقه الـ36 من فقره #فقه_السنة 💙
احنا بنتكلم في سنن الفطرة اتكلمنا عن 3 وهنكمل انهارده ان شاء الله
بسم الله❤
رابعاً: المضمضة واستنشاق الماء : وسيأتي بيان أحكامهما في أبواب الوضوء.
خامساً: تقليم الأظفار :وفي بعض الروايات : "قص الأظافر" سواء في ذلك أظافر اليدين والرجلين ، والمراد بالتقليم "القطع" وهو بمعنى القص ، وهو سنة بالاتفاق ، ويستوي في ذلك الرجل والمرأة .
واعلم أنه لم ترد أدلة في كيفية القص ، وبأي الأصابع يبدأ فعلى أي صفة فعل أجزأه ، والله أعلم
ويكره أن تترك الأظفار ، وكذلك الإبط والعانة والشارب أكثر من أربعين ليلة
لما ورد في الحديث : عن أنس رضي الله عنه قال : « وقت لنا في قص الشارب ، وتقليم الأظافر ، ونتف الإبط، وحلق العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة ) وفي رواية(وقت لنا رسول الله ﷺ)
تنبيه : ليس هناك دليل على دفن قلامة الأظافر ، ولا الشعر المحلوق ، فيجوز إلقاؤه في القمامات ، ولا حرج في ذلك.
سادساً: نتف الإبط:
وهو سنة بالاتفاق ، قال النووي رحمه الله : ( والأفضل فيه النتف إن قوي عليه ويحصل أيضا بالحلق).
سابعاً: حلق العانة : ويقال : الاستحداد ، وهو سنة بالاتفاق أيضا . والمقصود بالعانة : الشعر فوق ذكر الرجل وحواليه ، وكذا الشعر الذي حوالي فرج المرأة ، وسواء في ذلك البكر والثيب ، والسنة فيه الحلق كما نص عليه في الحديث ، فإن أزاله بمزيل ، أو بقص ، أو نتف ، أو نحوه حصل المراد ، قال النووي :والأفضل الحلق.
ثامناً: غسل البراجم: وغسلها سنة، والبراجم : هي عقد الأصابع ومعاطفها .
قال العلماء : (ويلحق بالبراجم ما يجتمع فيه من الوسخ في معاطف الأذن وقعر الصماخ).
تاسعاً: الاستنجاء : وقد سبق الكلام عليه بالتفصيل.
يارب تستفادوا من الحلقه واللي عايزه الحلقات اللي فاتت تبعتلي خاص واللي عايزه تستفسر عن اي حاجه واللي مش فاهمه حاجه واللي عندها تعليق علي طريقتي ممكن تبعتلي خاص والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته♥
المصادر:
تمام_المنه_في_الفقه
الشيخ_العزازي
فريق_وبشر_الصابرين
Samah_Ragab