«مرارت‌های آدمی در غفلت از «قدر»خویش و تقدیر خویشتن»🍃
درک سنتی از «#شب_قدر» مبتنی بر نگاهی‌ست که گویی آدمی در یکی از این لیالی‌قدر با عجز و توبه و طلب بخشش گناه، تقدیری طلب کند که چشم‌پوشی خداوند از گناهان خویش را شامل گشته و سهم‌خواهی از خداوند برای آینده‌ی که بناست از فردای شب قدر برای وی در نظر گرفته شود. در چنین نگاهی فاصله‌ای شگرف میان انسان با خداوند ترسیم شده و آدمی به موجودی ذلیل و گناه‌کار به گونه‌ای در برابر خداوندگاری قادر وسخت‌گیر قرار می‌گیرد.
انسان‌پشیمان‌نشده و توبه‌نکرده می‌بایست در انتظار سختی و تباهی و سرنوشت‌شوم گناه باشد !
♦️درکِ عرفانی از دينِ مبتنی بر نگاهی انسان‌مدار با این روايت سنتی موجود به‌لحاظ جوهری متمايز است. در اين نگاه، انسان و «جای‌گاه»ش موضوع محوری‌ست که از «قدر» و منزلتی برخوردارست که عدم بهادهی به آن، منشأ تباهی‌ست : «تباه گشت کسی که قدر و منزلت خود را نشناخت.» (#نهج‌البلاغه، حکمت ۱۴۱)
و خداوند دوست نزدیک آدمی‌ست به گونه‌ای که به گفته قرآن، از رگ گردن به او نزدیک‌ترست: «نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید»
در نگاه نهج‌البلاغه، گویی راه رهایی در گرو درک وجودی این امر مهم‌ست که «جان» و «بودن» آدمی مبتنی بر شناخت میزان، منزلت، فرصت و قدرتی‌ست که پتانسیل عظیم آن در گوشه‌ای تاریک در اسارت مغفول و «قدر» آن ناشناخته مانده‌ست ! بذری‌ست که در کناره‌ای به دور از کرانه‌های شکوفایی و جوانه زدن در بی‌حاصل‌ی به محاق رفته‌ست!
♦️«قدر» به معنی منزلت و شأن آدمی هم‌ریشه از «تقدیر»ست ! و انسان با اشراف بر قدر و پتانسیل وجودی خویش (خودآگاهی و خودارزیابی) می‌تواند و می‌بایست تقدیر خویش را پی‌افکند و شب‌قدری را تدارک بیند بهر «رهایی» !
♦️بذر «بودن» و عبور از تکرار و رفتار ناخودآگاه و خلوت‌کردن خویش در تاریکی نیمه‌شبان، در تدارک سحری شتاب‌گزیدن که «بن‌مایه» شور و شکوفایی به خودآمدن‌ی در «اکنون»ست که طراوت و شکوفایی آن، سپیددمان را سرشار و بر «هزار شب» تکرار از غفلت‌ها و مرارت‌های ساخته‌وپرداخته رفتار ناخودآگاه آدمی مرحمی نوید‌بخش و رهگشا باشد؛
♦️به قول امام #علی نماد این شب‌ها، آنکس که «قدر» و ساحت «بودن» خویشتن نشناخت، در اسارت الگوهای فکری، رفتاری، کلامی و احساسی ناخودآگاه ذهن که متعلق به «گذشته»های خویش‌ست و بیکرانه‌های زیستن امروزینش تحدید و به تباهی میل می‌کند.
♦️به امید تدارک «قدر»ی، «بودن»ی دگرگونه و انتخابی دگر علی‌گونه: چشیدن طعم گس رهایی در ژرفای وجودی خویش و جلابخشیدن «جان» خویشتن
✍️ #درویش
✅ @Shariati_Group
درک سنتی از «#شب_قدر» مبتنی بر نگاهی‌ست که گویی آدمی در یکی از این لیالی‌قدر با عجز و توبه و طلب بخشش گناه، تقدیری طلب کند که چشم‌پوشی خداوند از گناهان خویش را شامل گشته و سهم‌خواهی از خداوند برای آینده‌ی که بناست از فردای شب قدر برای وی در نظر گرفته شود. در چنین نگاهی فاصله‌ای شگرف میان انسان با خداوند ترسیم شده و آدمی به موجودی ذلیل و گناه‌کار به گونه‌ای در برابر خداوندگاری قادر وسخت‌گیر قرار می‌گیرد.
انسان‌پشیمان‌نشده و توبه‌نکرده می‌بایست در انتظار سختی و تباهی و سرنوشت‌شوم گناه باشد !
♦️درکِ عرفانی از دينِ مبتنی بر نگاهی انسان‌مدار با این روايت سنتی موجود به‌لحاظ جوهری متمايز است. در اين نگاه، انسان و «جای‌گاه»ش موضوع محوری‌ست که از «قدر» و منزلتی برخوردارست که عدم بهادهی به آن، منشأ تباهی‌ست : «تباه گشت کسی که قدر و منزلت خود را نشناخت.» (#نهج‌البلاغه، حکمت ۱۴۱)
و خداوند دوست نزدیک آدمی‌ست به گونه‌ای که به گفته قرآن، از رگ گردن به او نزدیک‌ترست: «نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرید»
در نگاه نهج‌البلاغه، گویی راه رهایی در گرو درک وجودی این امر مهم‌ست که «جان» و «بودن» آدمی مبتنی بر شناخت میزان، منزلت، فرصت و قدرتی‌ست که پتانسیل عظیم آن در گوشه‌ای تاریک در اسارت مغفول و «قدر» آن ناشناخته مانده‌ست ! بذری‌ست که در کناره‌ای به دور از کرانه‌های شکوفایی و جوانه زدن در بی‌حاصل‌ی به محاق رفته‌ست!
♦️«قدر» به معنی منزلت و شأن آدمی هم‌ریشه از «تقدیر»ست ! و انسان با اشراف بر قدر و پتانسیل وجودی خویش (خودآگاهی و خودارزیابی) می‌تواند و می‌بایست تقدیر خویش را پی‌افکند و شب‌قدری را تدارک بیند بهر «رهایی» !
♦️بذر «بودن» و عبور از تکرار و رفتار ناخودآگاه و خلوت‌کردن خویش در تاریکی نیمه‌شبان، در تدارک سحری شتاب‌گزیدن که «بن‌مایه» شور و شکوفایی به خودآمدن‌ی در «اکنون»ست که طراوت و شکوفایی آن، سپیددمان را سرشار و بر «هزار شب» تکرار از غفلت‌ها و مرارت‌های ساخته‌وپرداخته رفتار ناخودآگاه آدمی مرحمی نوید‌بخش و رهگشا باشد؛
♦️به قول امام #علی نماد این شب‌ها، آنکس که «قدر» و ساحت «بودن» خویشتن نشناخت، در اسارت الگوهای فکری، رفتاری، کلامی و احساسی ناخودآگاه ذهن که متعلق به «گذشته»های خویش‌ست و بیکرانه‌های زیستن امروزینش تحدید و به تباهی میل می‌کند.
♦️به امید تدارک «قدر»ی، «بودن»ی دگرگونه و انتخابی دگر علی‌گونه: چشیدن طعم گس رهایی در ژرفای وجودی خویش و جلابخشیدن «جان» خویشتن
✍️ #درویش
✅ @Shariati_Group
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽| در مراسم کانون توحید تهران که برای تجلیل از چهلمین سال درگذشت آیت‌الله #طالقانی برپا بود، استاد محمدمهدی جعفری از یاران و شاگردان و نزدیکان مرحوم طالقانی و مترجم کتاب #نهج‌البلاغه دیروز در آن همایش در قالب نقل یک خاطره فرمودند:
در همان سال اول انقلاب، به مرحوم آقای طالقانی پیشنهاد کاندیداتوری پست ریاست جمهوری داده شد و چون ایشان فردی شوخ طبع بودند، ضمن داشتن درجات معنوی بالا با شجاعت بالایی که داشتند در ابتدا به مزاح فرمودند من چند روزه از خوشحالی خوابم نمیبره!
سپس با اندکی تأمل گفتند: برید دنبال کارتان... جای ماها(روحانی و آخوند و ملا و منبری) در مسجد و محرابه است، ما هادی خلق‌الله و شارح دین هستیم؛ این پست بالای مملکت مختص اهلش هست. مختص اهل فنه، باید درس‌هاشو خوانده باشی، باید کاردان و کاربلد و کارشناسش باشی تا موفق باشی...
بروید دنبال کار خودتان
سیاست را به اهلش بسپارید...
✅ @Shariati_Group
در همان سال اول انقلاب، به مرحوم آقای طالقانی پیشنهاد کاندیداتوری پست ریاست جمهوری داده شد و چون ایشان فردی شوخ طبع بودند، ضمن داشتن درجات معنوی بالا با شجاعت بالایی که داشتند در ابتدا به مزاح فرمودند من چند روزه از خوشحالی خوابم نمیبره!
سپس با اندکی تأمل گفتند: برید دنبال کارتان... جای ماها(روحانی و آخوند و ملا و منبری) در مسجد و محرابه است، ما هادی خلق‌الله و شارح دین هستیم؛ این پست بالای مملکت مختص اهلش هست. مختص اهل فنه، باید درس‌هاشو خوانده باشی، باید کاردان و کاربلد و کارشناسش باشی تا موفق باشی...
بروید دنبال کار خودتان
سیاست را به اهلش بسپارید...
✅ @Shariati_Group
⭕️ قبلِ #انقلاب تصویر سازی از خاموشی شمع #بیت‌المال بود و آهن گداخته برای عقیل! و قتلِ علی از شدت عدالتش، حالا با فساد هزاران میلیاردی و رشوه ۶۵ میلیاردی نور دیده و مدرک جعلی حضرات، چرا به جای بالا رفتن به سوی #علی (ع)، او را در حد فساد خود پایین نیاورند؟
به خواب شب هم نمی‌دیدیم که در ج.ا یک روز کار به جایی برسد که لازم باشد از علی(ع) و #نهج‌البلاغه دفاع کنیم...
هر چند همان سال‌ها که «گفتمانِ نهج البلاغه» به حاشیه رفت و «گفتمانِ مفاتیح» به شکل مهندسی شده جایش را پر کرد، شاید این وضعیت قابل پیش بینی بود.
✍ یاسر عرب
✅ @Shariati_Group
🆔 @antioligarchie
https://t.me/antioligarchie/25905
به خواب شب هم نمی‌دیدیم که در ج.ا یک روز کار به جایی برسد که لازم باشد از علی(ع) و #نهج‌البلاغه دفاع کنیم...
هر چند همان سال‌ها که «گفتمانِ نهج البلاغه» به حاشیه رفت و «گفتمانِ مفاتیح» به شکل مهندسی شده جایش را پر کرد، شاید این وضعیت قابل پیش بینی بود.
✍ یاسر عرب
✅ @Shariati_Group
🆔 @antioligarchie
https://t.me/antioligarchie/25905
Telegram
آنتی الیگارشی
#نقد_و_نظر
⭕️ انقلابیگری بی شرمانه !
✍ مهدی نصیری ، سردبیر اسبق کیهان با انتشار این ویدئو نوشت:
🔻" قبل از انقلاب برای جلب مردم از عدالت و فساد ستیزی قاطعانه حکومت دینی و علوی می گفتیم اما الان که در چنبره اژدهای هفت سر فساد گرفتار شده ایم، می گوییم…
⭕️ انقلابیگری بی شرمانه !
✍ مهدی نصیری ، سردبیر اسبق کیهان با انتشار این ویدئو نوشت:
🔻" قبل از انقلاب برای جلب مردم از عدالت و فساد ستیزی قاطعانه حکومت دینی و علوی می گفتیم اما الان که در چنبره اژدهای هفت سر فساد گرفتار شده ایم، می گوییم…
🔴 فقر مردم حاصل امتحان الهی است یا بی‌کفایتی حاکمان؟!
حضرت امیر المومنین علیه‌السلام در نامه‌ای به جناب مالک اشتر رضوان‌الله علیه فرمودند:
«وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الاَْرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا، إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لاِِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلاَةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.».
همانا ویرانی زمین به دلیل تنگدستی مردم است و تنگدستی مردم به دلیل غارت اموال از طرف حاکمانی است که به آینده حکومتشان اعتماد ندارند و از آنچه مایه عبرت است، عبرت نمی‌گیرند.
📚 #نهج‌البلاغه، تالیف سید رضی، نامه ۵۳
✅ @Shariati_Group
🆔 @mohamadrezahakimi
حضرت امیر المومنین علیه‌السلام در نامه‌ای به جناب مالک اشتر رضوان‌الله علیه فرمودند:
«وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الاَْرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا، إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لاِِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلاَةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.».
همانا ویرانی زمین به دلیل تنگدستی مردم است و تنگدستی مردم به دلیل غارت اموال از طرف حاکمانی است که به آینده حکومتشان اعتماد ندارند و از آنچه مایه عبرت است، عبرت نمی‌گیرند.
📚 #نهج‌البلاغه، تالیف سید رضی، نامه ۵۳
✅ @Shariati_Group
🆔 @mohamadrezahakimi
″… میلاد #علی را به همه‌ی کسانی که به #عدالت ، #انسانیت ، #عشق، #فضیلت و #ایمان ، ایمان دارند تبریک می‌گویم.
میلاد او را به ملت علی، به همه‌ی نسل‌هایی که در طول این چهارده قرن در جستجوی عدالت و #حق ، به علی پناه آورده‌اند، و در فرار از ظلم و قدرت‌های ستمکار، #ولایت علی را شعار خود داشته‌اند، و در زیر شکنجه‌ها و تازیانه‌های ستم، "على على" می‌گفتند، و نیز به نسل امروز که بیش از همیشه به على محتاج است، و نیز به همه‌ی انسان‌ها در هر گوشه‌ی جهان، که اکنون برای «عدالت، حق و ایمان» مبارزه می‌کنند، تبریک می‌گویم.
ای کاش امشب می‌توانستم در گوشه‌ی دیگری از دنیا از علی صحبت کنم.
ای کاش می‌توانستم در میان جمعی از جوانان، در هر جای دنیا، در خاور دور، آمریکای لاتین و یا آسیا، که بی‌سابقه‌ی ذهنی و بی تلقینات موروثی و بی‌آنکه تصویرهای مشکوک و زشت از #تاریخ ، از #فرهنگ و از اعتقاد در ذهنشان داشته باشند، برای اولین بار سخن از مردی می‌شنوند که نمی‌شناسند، اما ارزش‌های انسانی را می‌شناسند - با آنها - حرف بزنم؛ که راحت‌تر حرف می‌زدم و آنها هم راحت‌تر می‌فهمیدند.
ولی بهرحال خوشبختانه در اینجا، در مجلسی و با همفکرانی حرف می‌زنم که می‌توانند اندیشه و احساس‌شان را از قید و بندهای تلقینی و موروثی و بدآموزی‌هایی که در طول قرن ها به نام علی و به نام ولایت و حکومت و مکتب و زندگی و شخصیت علی به ما داده‌اند، نجات دهند، و بهرحال مذهبی‌هایی هستند بی‌تعصب کور #مذهبی و یا روشنفکرانی بی‌تعصب کور #ضد_مذهبی ...و کسانیکه بهرحال در یک چیز مشترک‌اند، و آن ، شناخت ارزش‌های انسانی است، در هرجا و در هر نام و در هر مکتبی؛ و می‌توانند احساس کنند که از چهره‌ی کاملاً بدیعی و از شخصیت کاملاً تازه‌ای و از راه و مکتب و ارزش بی‌سابقه‌ی ذهنی ای بنام علی - که همه جا مطرح است و همواره نامش و عشقش در این محیط تکرار می‌شود - سخن می‌گویم.
اما آنچنان به ما آموزش داده‌اند که حتی همین کسی که شب و روز "على على" می‌گوید، هرگز به این فکر نیفتاده که چرا کتاب خود على در این دنیا هست و او هیچوقت سراغ آن کتاب نرفته، و چرا این همه مکارم و فضائل و مدائح از علی گفته می‌شود، شنیده می‌شود و منتشر می‌شود، اما خود علی با ما سخن نمی‌گوید، و چرا در حالیکه همه‌ی ما کتاب‌های مختلف مذهبی‌ای که در این اواخر نوشته شده، کتاب دینی رسمی مان قرار داده‌ایم و دائماً می‌خوانیم و از بَر می‌کنیم و تکرار می‌کنیم، #نهج‌البلاغه او لااقل در ردیف یکی از این کتاب‌هائیکه متأخرين در همین بیست سی سال اخیر نوشته‌اند، مطرح نیست، در خانه‌ها نیست و یا کسی با آن آشنا نیست؟!
متوجه هستند که چرا و چگونه و تا چه حد هوشیارانه علی را این‌همه تجلیل می‌کنند، اما یک کلمه از علی سخن نمی‌گویند!
متأسفانه در این روزهای اخیری که داشتم "تشیع علوی و تشیع صفوی" را برای انتشار تجدید نظر می‌کردم، در آنچه در سخنرانی اول، (بصورت کلی از آن رد شده بودم)، به مسائل خیلی حساس‌تر، دقیق‌تر و پیچیده‌تری برخوردم، بخصوص بعد از اینکه حساسیت‌های غیر عادی و عکس‌العمل‌های غیرقابل پیش‌بینی نسبت به این کتاب نشان داده شد، متوجه شدم که گویا نقطه‌ی حساس حمله همین جاست! و بنابراین باید روی آن تکیه‌ی بیشتری کرد، و بعد متوجه شدم که چقدر نبوغ و هوشیاری و چقدر کار و طرح و نقشه درکار بوده تا بتواند #تشیع علی و مذهب #شیعه را، که از آغاز با «نه» گفتن به هر قدرتی و غصبی و فریبی شروع شد و در طول هزار سال هر نظم و نظامی را که مشابه با نظم‌ها و نظام‌های تاریخی بود و بنام #اسلام بر گرده‌ی مردم سوار بود، نفی کرد و به انحراف بکشاند...
چگونه تشیع «نه»، تشیع اعتراض، تشیع مبارزه‌ی دائمی با غصب، تشیع #عدالت_خواهی و #آزادی طلبی، جایش را ناگهان تغییر داد و از میان #مردم برخاست و بر مسندی نشست که همواره #تسنن در آنجا جا داشت؟!
تسنن، همچنانکه چندین بار گفته‌ام، عبارت بود از اسلام خلافت، اسلام حکومت، اسلام حاکمیت و رسمیت؛ و تشیع ، اسلام مردم و اسلام توده‌های عدالت خواهی که به‌سراغ عدالت و به‌سراغ رهبری و آزادی، به اسلام آمدند.
چگونه تشیع ناگهان جایش را تغییر داد و بعد مسند نشین و توجيه - کننده‌ی قدرت حاکم شد؟ و بعد چگونه نه‌تنها به غاصب و به ظلمه "آری" گفت، بلکه زیربنای نگه دارنده و توجیه کننده‌اش شد؟
چقدر کار شده و چقدر هوشیارانه و چقدر موفق کار شده، که هنوز پس از سه قرن، در جامعه‌ی علمی ما، در میان مردم آگاه، متمدن و روشن ما در قرن بیستم نیز نمی‌توان از این فریبکاری رندانه، که هنوز هم تقدس خودش را حفظ کرده، انتقاد کرد!! ″
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
سخنرانی «قرن ما در جستجوی علی» / مجموعه آثار ۲۶ - ص۶۹
میلاد او را به ملت علی، به همه‌ی نسل‌هایی که در طول این چهارده قرن در جستجوی عدالت و #حق ، به علی پناه آورده‌اند، و در فرار از ظلم و قدرت‌های ستمکار، #ولایت علی را شعار خود داشته‌اند، و در زیر شکنجه‌ها و تازیانه‌های ستم، "على على" می‌گفتند، و نیز به نسل امروز که بیش از همیشه به على محتاج است، و نیز به همه‌ی انسان‌ها در هر گوشه‌ی جهان، که اکنون برای «عدالت، حق و ایمان» مبارزه می‌کنند، تبریک می‌گویم.
ای کاش امشب می‌توانستم در گوشه‌ی دیگری از دنیا از علی صحبت کنم.
ای کاش می‌توانستم در میان جمعی از جوانان، در هر جای دنیا، در خاور دور، آمریکای لاتین و یا آسیا، که بی‌سابقه‌ی ذهنی و بی تلقینات موروثی و بی‌آنکه تصویرهای مشکوک و زشت از #تاریخ ، از #فرهنگ و از اعتقاد در ذهنشان داشته باشند، برای اولین بار سخن از مردی می‌شنوند که نمی‌شناسند، اما ارزش‌های انسانی را می‌شناسند - با آنها - حرف بزنم؛ که راحت‌تر حرف می‌زدم و آنها هم راحت‌تر می‌فهمیدند.
ولی بهرحال خوشبختانه در اینجا، در مجلسی و با همفکرانی حرف می‌زنم که می‌توانند اندیشه و احساس‌شان را از قید و بندهای تلقینی و موروثی و بدآموزی‌هایی که در طول قرن ها به نام علی و به نام ولایت و حکومت و مکتب و زندگی و شخصیت علی به ما داده‌اند، نجات دهند، و بهرحال مذهبی‌هایی هستند بی‌تعصب کور #مذهبی و یا روشنفکرانی بی‌تعصب کور #ضد_مذهبی ...و کسانیکه بهرحال در یک چیز مشترک‌اند، و آن ، شناخت ارزش‌های انسانی است، در هرجا و در هر نام و در هر مکتبی؛ و می‌توانند احساس کنند که از چهره‌ی کاملاً بدیعی و از شخصیت کاملاً تازه‌ای و از راه و مکتب و ارزش بی‌سابقه‌ی ذهنی ای بنام علی - که همه جا مطرح است و همواره نامش و عشقش در این محیط تکرار می‌شود - سخن می‌گویم.
اما آنچنان به ما آموزش داده‌اند که حتی همین کسی که شب و روز "على على" می‌گوید، هرگز به این فکر نیفتاده که چرا کتاب خود على در این دنیا هست و او هیچوقت سراغ آن کتاب نرفته، و چرا این همه مکارم و فضائل و مدائح از علی گفته می‌شود، شنیده می‌شود و منتشر می‌شود، اما خود علی با ما سخن نمی‌گوید، و چرا در حالیکه همه‌ی ما کتاب‌های مختلف مذهبی‌ای که در این اواخر نوشته شده، کتاب دینی رسمی مان قرار داده‌ایم و دائماً می‌خوانیم و از بَر می‌کنیم و تکرار می‌کنیم، #نهج‌البلاغه او لااقل در ردیف یکی از این کتاب‌هائیکه متأخرين در همین بیست سی سال اخیر نوشته‌اند، مطرح نیست، در خانه‌ها نیست و یا کسی با آن آشنا نیست؟!
متوجه هستند که چرا و چگونه و تا چه حد هوشیارانه علی را این‌همه تجلیل می‌کنند، اما یک کلمه از علی سخن نمی‌گویند!
متأسفانه در این روزهای اخیری که داشتم "تشیع علوی و تشیع صفوی" را برای انتشار تجدید نظر می‌کردم، در آنچه در سخنرانی اول، (بصورت کلی از آن رد شده بودم)، به مسائل خیلی حساس‌تر، دقیق‌تر و پیچیده‌تری برخوردم، بخصوص بعد از اینکه حساسیت‌های غیر عادی و عکس‌العمل‌های غیرقابل پیش‌بینی نسبت به این کتاب نشان داده شد، متوجه شدم که گویا نقطه‌ی حساس حمله همین جاست! و بنابراین باید روی آن تکیه‌ی بیشتری کرد، و بعد متوجه شدم که چقدر نبوغ و هوشیاری و چقدر کار و طرح و نقشه درکار بوده تا بتواند #تشیع علی و مذهب #شیعه را، که از آغاز با «نه» گفتن به هر قدرتی و غصبی و فریبی شروع شد و در طول هزار سال هر نظم و نظامی را که مشابه با نظم‌ها و نظام‌های تاریخی بود و بنام #اسلام بر گرده‌ی مردم سوار بود، نفی کرد و به انحراف بکشاند...
چگونه تشیع «نه»، تشیع اعتراض، تشیع مبارزه‌ی دائمی با غصب، تشیع #عدالت_خواهی و #آزادی طلبی، جایش را ناگهان تغییر داد و از میان #مردم برخاست و بر مسندی نشست که همواره #تسنن در آنجا جا داشت؟!
تسنن، همچنانکه چندین بار گفته‌ام، عبارت بود از اسلام خلافت، اسلام حکومت، اسلام حاکمیت و رسمیت؛ و تشیع ، اسلام مردم و اسلام توده‌های عدالت خواهی که به‌سراغ عدالت و به‌سراغ رهبری و آزادی، به اسلام آمدند.
چگونه تشیع ناگهان جایش را تغییر داد و بعد مسند نشین و توجيه - کننده‌ی قدرت حاکم شد؟ و بعد چگونه نه‌تنها به غاصب و به ظلمه "آری" گفت، بلکه زیربنای نگه دارنده و توجیه کننده‌اش شد؟
چقدر کار شده و چقدر هوشیارانه و چقدر موفق کار شده، که هنوز پس از سه قرن، در جامعه‌ی علمی ما، در میان مردم آگاه، متمدن و روشن ما در قرن بیستم نیز نمی‌توان از این فریبکاری رندانه، که هنوز هم تقدس خودش را حفظ کرده، انتقاد کرد!! ″
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
سخنرانی «قرن ما در جستجوی علی» / مجموعه آثار ۲۶ - ص۶۹
Telegram
.
🟢 در #نهج‌البلاغه "نقد قدرت" از سوی مردم، حقی انکار ناپذیر و همچنين واجب‌ترین فریضه توصيف شده است.
اما در عمل چنين چيزی کمتر اتفاق افتاده، چه در دوره‌های تاریخی گذشته و چه در روزگار ما کسانی که به نام #اسلام بر کرسی قدرت تکيه زدند، با سرکوب و زندان و شکنجه و قتل، منتقدان خود را خاموش کردند و می‌کنند.
✅ @Shariati_Group
🔗 ادامه مطلب در :
ali-tahmasbi.com/p/Holy.text/ghadr.92.pdf
اما در عمل چنين چيزی کمتر اتفاق افتاده، چه در دوره‌های تاریخی گذشته و چه در روزگار ما کسانی که به نام #اسلام بر کرسی قدرت تکيه زدند، با سرکوب و زندان و شکنجه و قتل، منتقدان خود را خاموش کردند و می‌کنند.
✅ @Shariati_Group
🔗 ادامه مطلب در :
ali-tahmasbi.com/p/Holy.text/ghadr.92.pdf
🔴 پس از گوشت و مرغ و مواد پروتئینی، اقشار آسیب‌پذیر (بیش از ۶۰٪ جمعیت ساکن در حکومت شبه اسلامی) مصرف برنج خود را نیز کاهش داده‌اند!
🔺قاسمعلی حسنی دبیر اتحادیه بنکداران مواد غذایی در گفت‌وگو با خبرگزاری ایلنا اظهار داشت: بیشتر اقشار آسیب‌پذیر مصرف برنج خود را کاهش داده و به کالاهای ارزان قیمت‌تری مانند ماکارونی روی آورده‌اند؛ بنابراین، می‌توان گفت در این شرایط نوع، الگوی تغذیه و خرید مواد غذایی تغییر می‌کند.
برای برنج فعلا خریدار زیادی وجود ندارد، حتی شرکت‌های پخش‌کننده برنج خارجی را به اجبار همراه با روغن به بنکداران می‌فروشند...
🔹امام علی(عليه السلام) در گفتار كوتاه و حكيمانه خود در #نهج‌البلاغه به آثار زيانبار #فقر و تهى دستی جامعه اشارات فراوان دارد:
🔸«الْفَقْرُ الْمَوْتُ الاَْكْبَرُ»
فقر، مرگ بزرگ تر است.
در مورد نكوهش فقر در همين كلمات قصار تعبيرات متعددى ديده مى‌شود، از جمله در حكمت ۳ آمده است:
🔸«وَالْفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِينَ عَنْ حُجَّتِهِ»
فقر، #انسان هوشمند را از بيان دليل و حجت خود گنگ مى‌سازد...
🔸در حكمت ۵۶ آمده: «وَالْفَقْرُ فِى الْوَطَنِ غُرْبَةٌ» فقير حتى در وطنش غريب است...
🔸و یا در حكمت ۳۱۹ مى‌خوانيم: «فَإنَّ الْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ لِلدّينِ! مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْلِ، دَاعِيَةٌ لِلْمَقْتِ»
فقر سبب نقصان #دين و مشوش شدن #عقل و جلب كينه مى‌گردد...
🔸و نیز در حكمت ۳۷۲ آمده است: «إذا بَخِلَ الْغَنِىُّ بِمَعْرُوفِهِ باعَ الْفَقيرُ آخِرَتَهُ بِدُنْياهُ»
هرگاه اغنيا از كمك به ديگران بخل بورزند فقرا آخرت خود را به دنيايشان مى‌فروشند...
#اجتماعیات
#حکومت_ولایی
✅ @Shariati_Group
🔺قاسمعلی حسنی دبیر اتحادیه بنکداران مواد غذایی در گفت‌وگو با خبرگزاری ایلنا اظهار داشت: بیشتر اقشار آسیب‌پذیر مصرف برنج خود را کاهش داده و به کالاهای ارزان قیمت‌تری مانند ماکارونی روی آورده‌اند؛ بنابراین، می‌توان گفت در این شرایط نوع، الگوی تغذیه و خرید مواد غذایی تغییر می‌کند.
برای برنج فعلا خریدار زیادی وجود ندارد، حتی شرکت‌های پخش‌کننده برنج خارجی را به اجبار همراه با روغن به بنکداران می‌فروشند...
🔹امام علی(عليه السلام) در گفتار كوتاه و حكيمانه خود در #نهج‌البلاغه به آثار زيانبار #فقر و تهى دستی جامعه اشارات فراوان دارد:
🔸«الْفَقْرُ الْمَوْتُ الاَْكْبَرُ»
فقر، مرگ بزرگ تر است.
در مورد نكوهش فقر در همين كلمات قصار تعبيرات متعددى ديده مى‌شود، از جمله در حكمت ۳ آمده است:
🔸«وَالْفَقْرُ يُخْرِسُ الْفَطِينَ عَنْ حُجَّتِهِ»
فقر، #انسان هوشمند را از بيان دليل و حجت خود گنگ مى‌سازد...
🔸در حكمت ۵۶ آمده: «وَالْفَقْرُ فِى الْوَطَنِ غُرْبَةٌ» فقير حتى در وطنش غريب است...
🔸و یا در حكمت ۳۱۹ مى‌خوانيم: «فَإنَّ الْفَقْرَ مَنْقَصَةٌ لِلدّينِ! مَدْهَشَةٌ لِلْعَقْلِ، دَاعِيَةٌ لِلْمَقْتِ»
فقر سبب نقصان #دين و مشوش شدن #عقل و جلب كينه مى‌گردد...
🔸و نیز در حكمت ۳۷۲ آمده است: «إذا بَخِلَ الْغَنِىُّ بِمَعْرُوفِهِ باعَ الْفَقيرُ آخِرَتَهُ بِدُنْياهُ»
هرگاه اغنيا از كمك به ديگران بخل بورزند فقرا آخرت خود را به دنيايشان مى‌فروشند...
#اجتماعیات
#حکومت_ولایی
✅ @Shariati_Group
Telegram
.
″... به هر حال عقيده من اين است كه کسی که مثلاً كتاب اسفار #ملاصدرا يا شفای #ابوعلی را تحصيل كرده، يک فيلسوف اسلامی است، اما كسی كه #نهج‌البلاغه #علی (ع) را می‌شناسد، #اسلام_شناس است.
#اسلام به عنوان عقيده را بايد در #قرآن، زندگي #پيغمبر، شناخت اصحاب و پروردگان نمونه مكتب اسلام شناخت؛ يعنی همان منابعی كه امروز حتی در ميان دانشمندان اسلامی و برنامه رسمی تحصيلات اسلامی متروک مانده و در ميان #مردم مجهول است. اشعار شعرای جاهليت عرب در مدارس اسلام به عنوان متن ادبی تدريس می‌شد و نهج البلاغه هرگز به هيچ عنوان!
فلسفه يونانی‌ها و منطق #ارسطو برنامه درسی بود و تفسير قرآن نه، سيره پيغمبر اسلام و شرح حال و افكار و شيوه زندگی و مبارزات #ائمه مطرح نيست و اگر هم استثنائاً چند نفری به خواست فردی خود تحقيق كنند، #علم اصلی حساب نمی‌شود، فضل است!
اين است كه متأسفانه طرز تفكر و بينش ما در مسائل اسلامی، با روش اسلامی و روح و اثر آن بيگانه است. قرآن و طرز فكر و شيوه زندگی پيغمبر و پروردگان وی هميشه می‌كوشند تا افكار مسلمانان را از مسائل ذهنی و طرح معماهای غير واقعی و تفكر در مسائل غيبی و بحث از آنچه يا بی‌ثمر است يا غير ممكن، متوجه زمينه‌های عينی و عملی و مثبت كنند...″
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹/ انتظار، مذهب اعتراض
✅ @Shariati_Group
#اسلام به عنوان عقيده را بايد در #قرآن، زندگي #پيغمبر، شناخت اصحاب و پروردگان نمونه مكتب اسلام شناخت؛ يعنی همان منابعی كه امروز حتی در ميان دانشمندان اسلامی و برنامه رسمی تحصيلات اسلامی متروک مانده و در ميان #مردم مجهول است. اشعار شعرای جاهليت عرب در مدارس اسلام به عنوان متن ادبی تدريس می‌شد و نهج البلاغه هرگز به هيچ عنوان!
فلسفه يونانی‌ها و منطق #ارسطو برنامه درسی بود و تفسير قرآن نه، سيره پيغمبر اسلام و شرح حال و افكار و شيوه زندگی و مبارزات #ائمه مطرح نيست و اگر هم استثنائاً چند نفری به خواست فردی خود تحقيق كنند، #علم اصلی حساب نمی‌شود، فضل است!
اين است كه متأسفانه طرز تفكر و بينش ما در مسائل اسلامی، با روش اسلامی و روح و اثر آن بيگانه است. قرآن و طرز فكر و شيوه زندگی پيغمبر و پروردگان وی هميشه می‌كوشند تا افكار مسلمانان را از مسائل ذهنی و طرح معماهای غير واقعی و تفكر در مسائل غيبی و بحث از آنچه يا بی‌ثمر است يا غير ممكن، متوجه زمينه‌های عينی و عملی و مثبت كنند...″
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹/ انتظار، مذهب اعتراض
✅ @Shariati_Group
🔴 فقر مردم حاصل امتحان الهی است یا بی‌کفایتی حاکمان؟!
🔅حضرت امیرالمومنین علیه السلام در نامه‌ای به جناب مالک اشتر رضوان الله علیه فرمودند:
«وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الاَْرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا، إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لاِِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلاَةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.».
🔅همانا ویرانی زمین به دلیل تنگدستی مردم است و تنگدستی مردم به دلیل #غارت اموال از طرف حاکمانی است که به آینده حکومتشان اعتماد ندارند و از آنچه مایه‌ی عبرت است، عبرت نمی‌گیرند...
📚 #نهج‌البلاغه، تألیف سید رضی، نامه ۵۳
✅ @Shariati_Group
🔅حضرت امیرالمومنین علیه السلام در نامه‌ای به جناب مالک اشتر رضوان الله علیه فرمودند:
«وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الاَْرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا، إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لاِِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلاَةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.».
🔅همانا ویرانی زمین به دلیل تنگدستی مردم است و تنگدستی مردم به دلیل #غارت اموال از طرف حاکمانی است که به آینده حکومتشان اعتماد ندارند و از آنچه مایه‌ی عبرت است، عبرت نمی‌گیرند...
📚 #نهج‌البلاغه، تألیف سید رضی، نامه ۵۳
✅ @Shariati_Group
همۀ ما از داستان تأسف‌انگیز «خداسازی» که مغزهای آشفته و بی‌اطلاع و خودخواه در طول #تاریخ به راه انداختند، آگاه هستیم و بسیاری از این بازیگری‌های مغزی را دیده‌ایم...
آن جاهلی که می‌گوید: «من خدا را در آزمایشگاهم نمی‌بینم، پس او وجود ندارد!» و آن محدودنگر لذت‌پرستی که با کمترین ابتلا به غم و اندوه، از #خدا قهر می‌کند و درصدد انکار و یا مخالفت برمی‌آید، او خدا را نشناخته است. لذا، می‌توان گفت: مخالفت و نزاع این نادانان با خدا، از موقعی شروع شده است که برای شناخت خداوندی که همۀ موجودیت و سرگذشت و سرنوشت ابدیِ او در اختیار اوست، اهمیت نداده و به تقلید از معارف ابتداییِ پدر و مادر و سایر کسانی که در به وجود آوردن و یا به فعلیت رساندن قوای مغزی او در چنین مسئله‌ای بزرگ شرکت داشته‌اند، قناعت ورزیده است.
شگفتا! واقعاً شگفتا، از وضع مغزیِ کسی که ده‌ها سال در مسائل علمی و صنعتی و هنری پیشرفت می‌کند، ولی معلومات و معارف او دربارۀ #خداشناسی همان است که در دوران کودکی از مادر بزرگش شنیده است!
📚 علامه #محمدتقی_جعفری ترجمه و تفسیر #نهج‌البلاغه. ج ۶، ص ۲۵۳. ویراست جدید، سال ۱۳۹۸
✅ @Shariati_Group
همۀ ما از داستان تأسف‌انگیز «خداسازی» که مغزهای آشفته و بی‌اطلاع و خودخواه در طول #تاریخ به راه انداختند، آگاه هستیم و بسیاری از این بازیگری‌های مغزی را دیده‌ایم...
آن جاهلی که می‌گوید: «من خدا را در آزمایشگاهم نمی‌بینم، پس او وجود ندارد!» و آن محدودنگر لذت‌پرستی که با کمترین ابتلا به غم و اندوه، از #خدا قهر می‌کند و درصدد انکار و یا مخالفت برمی‌آید، او خدا را نشناخته است. لذا، می‌توان گفت: مخالفت و نزاع این نادانان با خدا، از موقعی شروع شده است که برای شناخت خداوندی که همۀ موجودیت و سرگذشت و سرنوشت ابدیِ او در اختیار اوست، اهمیت نداده و به تقلید از معارف ابتداییِ پدر و مادر و سایر کسانی که در به وجود آوردن و یا به فعلیت رساندن قوای مغزی او در چنین مسئله‌ای بزرگ شرکت داشته‌اند، قناعت ورزیده است.
شگفتا! واقعاً شگفتا، از وضع مغزیِ کسی که ده‌ها سال در مسائل علمی و صنعتی و هنری پیشرفت می‌کند، ولی معلومات و معارف او دربارۀ #خداشناسی همان است که در دوران کودکی از مادر بزرگش شنیده است!
📚 علامه #محمدتقی_جعفری ترجمه و تفسیر #نهج‌البلاغه. ج ۶، ص ۲۵۳. ویراست جدید، سال ۱۳۹۸
✅ @Shariati_Group
🟠 علی(ع) و انسان معاصر؛
🔸 سال ۱۹۵۶ انتشار کتاب «الامام علی صوت العداله الانسانیه» از سوی نشری در بیروت، سر و صدای زیادی به پا کرد. جُرج سمعان جُرداق علی(ع) را فراتر از قوم و طائفه به عنوان الگویی برای همۀ جهان می‌دید. #علی و #حقوق_بشر ، علی و #انقلاب #فرانسه بخش‌هایی از سرفصل‌های این کتاب‌اند.
🔸 این کتاب از #جرج_جرداق اولین و آخرین اثر منتشر شده پیرامون امیرالمومنین در جهان #مسیحیت نبود؛ #بول_السلامة، #عبدالمسیح_انطاکی ، #جوزیف_الهاشم و #جورج_شکور از دیگر شعرا و ادبای مسیحی بودند که علی در کانون توجه آنها قرار داشت.
🔸 #نهج‌البلاغه از سوی متفکرین #مذهب تسنن هم مورد توجه قرار گرفته تا آنجا که صبحی صالح، متفکر اهل #سنت نسخه‌ای از نهج‌البلاغه را تصحیح و منتشر کرد و #اقبال_لاهوری شاعر نامدار پاکستانی، بخش زیادی از شعرهای خود را در مدح و ثنای #امام_علی سرود.
🔸 در نگاه اندیشمندی همچون دکتر #علی_شریعتی، علی سرمشقی تمام عیار و نماینده مکتبی معرفی شده است که می‌تواند الگوی #دموکراسی خواهی و حتی حقوق‌بشر برای بشر باشد؛ به باور #شریعتی امام علی آنچنانکه که باید شناخته نشده است زیرا بیشتر به ستایش او پرداخته شده و نه شناخت ابعاد وجودی او...
🔸 سید #موسی_صدر نیز معتقد بود ما امام علی را باعظمت جلوه می‌دهیم سپس او را مانند کالاهای لوکس به نمایش می‌گذاریم. تفسیرهای اخلاق‌محور و رویکردهای مبتنی بر مسائل وجودی در میان #روشنفکران دینی قوت بیشتری گرفته است؛ #مصطفی_ملکیان دعوت #امام از #مردم به تدبر و تعقل در خلقت و هستی و در آیات #قرآن را نقطه محوری #رسالت او می‌داند.
✅ @Shariati_Group
📽 سرمقالۀ هفتۀ بیست و سوم برنامه سوره
🔸 سال ۱۹۵۶ انتشار کتاب «الامام علی صوت العداله الانسانیه» از سوی نشری در بیروت، سر و صدای زیادی به پا کرد. جُرج سمعان جُرداق علی(ع) را فراتر از قوم و طائفه به عنوان الگویی برای همۀ جهان می‌دید. #علی و #حقوق_بشر ، علی و #انقلاب #فرانسه بخش‌هایی از سرفصل‌های این کتاب‌اند.
🔸 این کتاب از #جرج_جرداق اولین و آخرین اثر منتشر شده پیرامون امیرالمومنین در جهان #مسیحیت نبود؛ #بول_السلامة، #عبدالمسیح_انطاکی ، #جوزیف_الهاشم و #جورج_شکور از دیگر شعرا و ادبای مسیحی بودند که علی در کانون توجه آنها قرار داشت.
🔸 #نهج‌البلاغه از سوی متفکرین #مذهب تسنن هم مورد توجه قرار گرفته تا آنجا که صبحی صالح، متفکر اهل #سنت نسخه‌ای از نهج‌البلاغه را تصحیح و منتشر کرد و #اقبال_لاهوری شاعر نامدار پاکستانی، بخش زیادی از شعرهای خود را در مدح و ثنای #امام_علی سرود.
🔸 در نگاه اندیشمندی همچون دکتر #علی_شریعتی، علی سرمشقی تمام عیار و نماینده مکتبی معرفی شده است که می‌تواند الگوی #دموکراسی خواهی و حتی حقوق‌بشر برای بشر باشد؛ به باور #شریعتی امام علی آنچنانکه که باید شناخته نشده است زیرا بیشتر به ستایش او پرداخته شده و نه شناخت ابعاد وجودی او...
🔸 سید #موسی_صدر نیز معتقد بود ما امام علی را باعظمت جلوه می‌دهیم سپس او را مانند کالاهای لوکس به نمایش می‌گذاریم. تفسیرهای اخلاق‌محور و رویکردهای مبتنی بر مسائل وجودی در میان #روشنفکران دینی قوت بیشتری گرفته است؛ #مصطفی_ملکیان دعوت #امام از #مردم به تدبر و تعقل در خلقت و هستی و در آیات #قرآن را نقطه محوری #رسالت او می‌داند.
✅ @Shariati_Group
📽 سرمقالۀ هفتۀ بیست و سوم برنامه سوره
Telegram
.
⚫️ واپسین کلام امام علی
آنان که با ادبیات عرب کم و بیش آشنا هستند بر این نکته تأکید دارند که #نهج‌البلاغه یک میراث بزرگ فکری و ادبی است که به لحاظ اجتماعی #عدالت و #مساوات و #آزادی را برای همه‌ی انسان‌ها خواستار است و به لحاظ عرفانی اندیشه.ی مخاطب را به ژرف‌ترین ساحت‌های معنا و #عرفان رهنمون می‌شود.
در این مجال، واپسین سخن امام #علی را یاد آورده‌ام که در روز بیستم #رمضان سال چهلم هجرت بیان کرده، سخنی در کوتاه‌ترین و حتی شاعرانه‌ترین جمله‌ها برای کسانی که بر بالینش حاضر بودند و برای آنان که نبودند، برای من، برای شما...
✍ #علی_طهماسبی
🔗 دریافت متن کامل
✅ @Shariati_Group
آنان که با ادبیات عرب کم و بیش آشنا هستند بر این نکته تأکید دارند که #نهج‌البلاغه یک میراث بزرگ فکری و ادبی است که به لحاظ اجتماعی #عدالت و #مساوات و #آزادی را برای همه‌ی انسان‌ها خواستار است و به لحاظ عرفانی اندیشه.ی مخاطب را به ژرف‌ترین ساحت‌های معنا و #عرفان رهنمون می‌شود.
در این مجال، واپسین سخن امام #علی را یاد آورده‌ام که در روز بیستم #رمضان سال چهلم هجرت بیان کرده، سخنی در کوتاه‌ترین و حتی شاعرانه‌ترین جمله‌ها برای کسانی که بر بالینش حاضر بودند و برای آنان که نبودند، برای من، برای شما...
✍ #علی_طهماسبی
🔗 دریافت متن کامل
✅ @Shariati_Group
⭕️ #فقر مردم حاصل امتحان الهی است یا بی‌کفایتی حاکمان؟!
حضرت امیرالمومنین علیه السلام در نامه‌ای به جناب مالک اشتر فرمودند:
«وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الاَْرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا، إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لاِِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلاَةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.».
همانا ویرانی زمین به دلیل تنگدستی #مردم است و #تنگدستی مردم به دلیل غارت اموال از طرف حاکمانی است که به آینده حکومتشان اعتماد ندارند و از آنچه مایه عبرت است، عبرت نمی‌گیرند.
📚 #نهج‌البلاغه، تألیف سید رضی، نامه۵۳
✅ @Shariati_Group
🆔 @mohamadrezahakimi
حضرت امیرالمومنین علیه السلام در نامه‌ای به جناب مالک اشتر فرمودند:
«وَإِنَّمَا يُؤْتَى خَرَابُ الاَْرْضِ مِنْ إِعْوَازِ أَهْلِهَا، إِنَّمَا يُعْوِزُ أَهْلُهَا لاِِشْرَافِ أَنْفُسِ الْوُلاَةِ عَلَى الْجَمْعِ، وَسُوءِ ظَنِّهِمْ بِالْبَقَاءِ، وَقِلَّةِ انْتِفَاعِهِمْ بِالْعِبَرِ.».
همانا ویرانی زمین به دلیل تنگدستی #مردم است و #تنگدستی مردم به دلیل غارت اموال از طرف حاکمانی است که به آینده حکومتشان اعتماد ندارند و از آنچه مایه عبرت است، عبرت نمی‌گیرند.
📚 #نهج‌البلاغه، تألیف سید رضی، نامه۵۳
✅ @Shariati_Group
🆔 @mohamadrezahakimi
گروه شریعتی
🎥 | رسانه لندنی، تجاوز به روح یک ملت است بخشی از سخنرانی مدیر مسئول مجله نقد اندیشه (#فضلی‌نژاد) در نشست ایران فرهنگی تحت عنوان «فقدان رویای ایرانی» به میزبانی حوزه هنری استان آذربایجان شرقی در سالن سینما آزادی شهر #تبریز: 🔹یک نیروی ایران‌ستیز، با نقاب ایران‌پرستی،…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 کلیپ | پیام #فضلی‌نژاد در دانشگاه #تبریز
▫️بی‌هویتی، ویرانگر است و امروزه بی‌هویت‌ترین جریان #قدرت، سرنوشت جامعه را به بازی گرفته است. باید خط بطلان بر این «کوتوله‌سالاری» کشید.
▫️گام دوم، دو گام به عقب رفته است. همین‌ها که نظام را دچار «پوکی استخوان» کرده‌اند، امروزه تلاش می‌کنند تا به مغز استخوان جامعه شلیک کنند.
▫️وقتی «عدالت‌خواهی اموی» جای #عدالت_خواهی علوی را بگیرد، انقلابیونِ درباری ظهور پیدا می‌کنند.
▫️امروزه ابر بحران جمهوری اسلامی، «بحران ریاکاری» است.
▫️شما می‌خواستید علوم انسانی را اسلامی کنید، اما نه تنها اسلامی نکردید، بلکه علوم‌انسانی را غیرانسانی کردید! و در ماجرای سفر خانواده رئیس مجلس به #ترکیه، حاضر شدید در تلویزیون، #نهج‌البلاغه را هم تحریف کنید.
▫️تحجر، تحمیلگر و سرکوبگر و پرخاشگر است و برای همین به دنبال «یکدست‌سازی» است.
▫️مبادا جمهوری اسلامی، #انقلاب_اسلامی را ببلعد! و خود به بزرگترین دشمن #انقلاب تبدیل شود...
🎙صوت کامل سخنرانی
✅ @Shariati_Group
🆔 @anjoman_eslami_tbz
▫️بی‌هویتی، ویرانگر است و امروزه بی‌هویت‌ترین جریان #قدرت، سرنوشت جامعه را به بازی گرفته است. باید خط بطلان بر این «کوتوله‌سالاری» کشید.
▫️گام دوم، دو گام به عقب رفته است. همین‌ها که نظام را دچار «پوکی استخوان» کرده‌اند، امروزه تلاش می‌کنند تا به مغز استخوان جامعه شلیک کنند.
▫️وقتی «عدالت‌خواهی اموی» جای #عدالت_خواهی علوی را بگیرد، انقلابیونِ درباری ظهور پیدا می‌کنند.
▫️امروزه ابر بحران جمهوری اسلامی، «بحران ریاکاری» است.
▫️شما می‌خواستید علوم انسانی را اسلامی کنید، اما نه تنها اسلامی نکردید، بلکه علوم‌انسانی را غیرانسانی کردید! و در ماجرای سفر خانواده رئیس مجلس به #ترکیه، حاضر شدید در تلویزیون، #نهج‌البلاغه را هم تحریف کنید.
▫️تحجر، تحمیلگر و سرکوبگر و پرخاشگر است و برای همین به دنبال «یکدست‌سازی» است.
▫️مبادا جمهوری اسلامی، #انقلاب_اسلامی را ببلعد! و خود به بزرگترین دشمن #انقلاب تبدیل شود...
🎙صوت کامل سخنرانی
✅ @Shariati_Group
🆔 @anjoman_eslami_tbz
″... علی در برابرمان ایستاده است، اگر بشناسیمش (که همه‌ی مصالح خویش، و سرنوشت خود و خانواده، و فامیل و گروهش را فدای "حق" و "ناس" می‌کند و لحظه‌ای میدان #جهاد و مبارزه را خالی نمی‌گذارد، و با این همه در برابر #مسئولیت عظیمی که بر دوش دارد، چنان مضطرب و وحشتزده است که اضطراب و وحشتش را به دوستدار و آشنای خویش نیز، منتقل می‌کند) بار مسئولیت بر دوشمان می‌افتد.
#پیامبر پیش رویمان ایستاده است (و به دختر عزیز دردانه‌اش می‌گوید: #فاطمه! کار کن، کار، که من برای تو هیچ کاری نمی‌توانم کرد) شناختنش از مسئولیت سرشارمان می‌کند.
پس به جای شناختن #محمد و #علی و خواندن و فهمیدن #قرآن و قبول مسئولیت، راه حلی می‌جوییم و می‌یابیم! به جای شناختن پیامبر #اسلام و گوش سپردن به سخنان او، و به جای شناختن علی و زندگیش و خواندن و فهم نهج‌البلاغه‌اش، حُبّ‌شان را بگیر و شناخت‌شان را رها کن! چراکه حُبّ علیِ ناشناخته، ایجاد مسئولیت نمی‌کند!
علیِ مجهول، مانند بُتی است که می‌پرستیمش، بی‌آنکه میان ما و او، هیچ ارتباطی وجود داشته باشد. بی‌شناختن؛ علی، چون دیگران است. و میان او و محبان خالصِ بی‌معرفتش، هیچ‌گونه تحمیل و امر و نهی و مسئولیتی ایجاد نمی‌شود. هرچه می‌خواهی گریه کن، بر سر بزن، غش کن، هـو بکش، و #عشق و محبت بورز (بی‌اندکی #شناخت)، علی را فرشته کن، خدایش کن، نمی‌تواند ذره‌ای در زندگیت نقش داشته باشد و بایستنی بر دوشت بگذارد. فقط نشناسش، که شناختن مسئولیت آور است!
چنین است که شناختن علی جرم است. و به همین دلیل است که امروز (پس از قرن‌ها) علی را باید از زبان "سلیمان کتانی" و "جرج جرداق" (طبیبان مسیحی) بشنایسم، و #نهج‌البلاغه را با تصحیح و پاورقی و چاپ شیخ #محمد_عبده (مفتی اعظم #مصر و رهبر اهل تسنن) ببینیم، که محبان علی نه تنها به شناخت و فهم نهج‌البلاغه و علی نیاز ندارند، بلکه از روبرو شدن با این دو، می‌هراسند. این است که می بینیم محب علی (که اکنون مترجم و شارح نهج‌البلاغه نیز هست) در پایان نهج‌البلاغه می‌نویسد: "این کتاب را ستمدیدگان بخوانند تا بدانند اجر شکیبایی و تحمل چقدر زیاد است!" که اگر چنین بود، جای ما در اعلی غرف بهشت بود! ...″
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۷ / مسئولیت شیعه بودن
#پیامبر پیش رویمان ایستاده است (و به دختر عزیز دردانه‌اش می‌گوید: #فاطمه! کار کن، کار، که من برای تو هیچ کاری نمی‌توانم کرد) شناختنش از مسئولیت سرشارمان می‌کند.
پس به جای شناختن #محمد و #علی و خواندن و فهمیدن #قرآن و قبول مسئولیت، راه حلی می‌جوییم و می‌یابیم! به جای شناختن پیامبر #اسلام و گوش سپردن به سخنان او، و به جای شناختن علی و زندگیش و خواندن و فهم نهج‌البلاغه‌اش، حُبّ‌شان را بگیر و شناخت‌شان را رها کن! چراکه حُبّ علیِ ناشناخته، ایجاد مسئولیت نمی‌کند!
علیِ مجهول، مانند بُتی است که می‌پرستیمش، بی‌آنکه میان ما و او، هیچ ارتباطی وجود داشته باشد. بی‌شناختن؛ علی، چون دیگران است. و میان او و محبان خالصِ بی‌معرفتش، هیچ‌گونه تحمیل و امر و نهی و مسئولیتی ایجاد نمی‌شود. هرچه می‌خواهی گریه کن، بر سر بزن، غش کن، هـو بکش، و #عشق و محبت بورز (بی‌اندکی #شناخت)، علی را فرشته کن، خدایش کن، نمی‌تواند ذره‌ای در زندگیت نقش داشته باشد و بایستنی بر دوشت بگذارد. فقط نشناسش، که شناختن مسئولیت آور است!
چنین است که شناختن علی جرم است. و به همین دلیل است که امروز (پس از قرن‌ها) علی را باید از زبان "سلیمان کتانی" و "جرج جرداق" (طبیبان مسیحی) بشنایسم، و #نهج‌البلاغه را با تصحیح و پاورقی و چاپ شیخ #محمد_عبده (مفتی اعظم #مصر و رهبر اهل تسنن) ببینیم، که محبان علی نه تنها به شناخت و فهم نهج‌البلاغه و علی نیاز ندارند، بلکه از روبرو شدن با این دو، می‌هراسند. این است که می بینیم محب علی (که اکنون مترجم و شارح نهج‌البلاغه نیز هست) در پایان نهج‌البلاغه می‌نویسد: "این کتاب را ستمدیدگان بخوانند تا بدانند اجر شکیبایی و تحمل چقدر زیاد است!" که اگر چنین بود، جای ما در اعلی غرف بهشت بود! ...″
✅ @Shariati_Group
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۷ / مسئولیت شیعه بودن
Telegram
.
🌷 کدام عید غدیر را باید تبریک گفت؟
بهترین راه از بین بردن هر چیزی آنست که در حد «شعار» نگهش دارند و نمایش‌های چشم پر کن برایش راه بیندازند، اما از محتوا تهی‌اش کنند.
#پیامبر خدا(ص) روز #غدیر خم، #علی(ع) را برافراشت که راه #عدالت_خواهی و حق‌الناس را دنبال کند و پس از او به بیراهه نروند، اما چه شد؟ حتی مدعیان پیروی علی هم به او جفاها کردند.
از درس‌ها و دستورهای فراوان او برای حکمرانی خوب (که در کتاب ۱۵ جلدی درس‌هایی از #نهج‌البلاغه آیت‌الله #منتظری به گستردگی تشریح شده) دو بندش این است:
۱- #حق تک تک #مردم برعهده توست، مبادا در نعمت ثروت و رانت و سفره #بیت‌المال چنان فرو بروید که از زندگی و رنج مردم غافل شوید و نفهمید چه می‌کشند...
«كُلٌّ قَدِ اسْتُرْعيتَ حَقَّهُ، فَلايَشْغَلَنَّكَ عَنْهُمْ بَطَرٌ»
۲- در لزوم برطرف كردن سوء ظنّ مردم نسبت به حاكم نمی‌گوید اگر مردم گمان بردند تو ستمگری، آنها را بازداشت کن، بلکه می‌فرماید: از آنها عذرخواهی کن! و گمان‌های آنها را با اشکار کردن #عدالت خود برطرف کن که این کار همانا رياضت دادن به نفس خود و مدارا نمودن با رعيّت است و عذرآوردنى است كه با آن به مقصود خود مىرسى؛ از اين جهت كه رعيّت را به راه #حق واداشتهاى.
«وَ إِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفا فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ وَاعْدِلْ عَنْكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ فَإِنَّ فِى ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ، وَ رِفْقا بِرَعِيَّتِكَ وَ إِعْذَارا تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَى الْحَقِّ...»
اگر به این آموزه‌ها واقعاً عمل شود آنگاه راه اندازی موکب و میهمانی ۱۰ کیلومتری عید غدیر و پذیرائی صلواتی، اطعام، جشن و هدیه برای کودکان، سرود و .. به صورت خودجوش و مردمی و از عمق جان برگزار می‌گردد و نیازی به هزینه کردن از بیت‌المال و جشن در یک خیابان نیست و در هر خانه و کوی و برزن این شادی جاری خواهد شد...
✍ #عمادالدین_باقی
✅ @Shariati_Group
بهترین راه از بین بردن هر چیزی آنست که در حد «شعار» نگهش دارند و نمایش‌های چشم پر کن برایش راه بیندازند، اما از محتوا تهی‌اش کنند.
#پیامبر خدا(ص) روز #غدیر خم، #علی(ع) را برافراشت که راه #عدالت_خواهی و حق‌الناس را دنبال کند و پس از او به بیراهه نروند، اما چه شد؟ حتی مدعیان پیروی علی هم به او جفاها کردند.
از درس‌ها و دستورهای فراوان او برای حکمرانی خوب (که در کتاب ۱۵ جلدی درس‌هایی از #نهج‌البلاغه آیت‌الله #منتظری به گستردگی تشریح شده) دو بندش این است:
۱- #حق تک تک #مردم برعهده توست، مبادا در نعمت ثروت و رانت و سفره #بیت‌المال چنان فرو بروید که از زندگی و رنج مردم غافل شوید و نفهمید چه می‌کشند...
«كُلٌّ قَدِ اسْتُرْعيتَ حَقَّهُ، فَلايَشْغَلَنَّكَ عَنْهُمْ بَطَرٌ»
۲- در لزوم برطرف كردن سوء ظنّ مردم نسبت به حاكم نمی‌گوید اگر مردم گمان بردند تو ستمگری، آنها را بازداشت کن، بلکه می‌فرماید: از آنها عذرخواهی کن! و گمان‌های آنها را با اشکار کردن #عدالت خود برطرف کن که این کار همانا رياضت دادن به نفس خود و مدارا نمودن با رعيّت است و عذرآوردنى است كه با آن به مقصود خود مىرسى؛ از اين جهت كه رعيّت را به راه #حق واداشتهاى.
«وَ إِنْ ظَنَّتِ الرَّعِيَّةُ بِكَ حَيْفا فَأَصْحِرْ لَهُمْ بِعُذْرِكَ وَاعْدِلْ عَنْكَ ظُنُونَهُمْ بِإِصْحَارِكَ فَإِنَّ فِى ذَلِكَ رِيَاضَةً مِنْكَ لِنَفْسِكَ، وَ رِفْقا بِرَعِيَّتِكَ وَ إِعْذَارا تَبْلُغُ بِهِ حَاجَتَكَ مِنْ تَقْوِيمِهِمْ عَلَى الْحَقِّ...»
اگر به این آموزه‌ها واقعاً عمل شود آنگاه راه اندازی موکب و میهمانی ۱۰ کیلومتری عید غدیر و پذیرائی صلواتی، اطعام، جشن و هدیه برای کودکان، سرود و .. به صورت خودجوش و مردمی و از عمق جان برگزار می‌گردد و نیازی به هزینه کردن از بیت‌المال و جشن در یک خیابان نیست و در هر خانه و کوی و برزن این شادی جاری خواهد شد...
✍ #عمادالدین_باقی
✅ @Shariati_Group
🔅«قَد علمتُم اِنَّه لا ینبَغى انْ یکُون الوالى على الفُروج وَ الدماء وَ المَغانم و الاحْکام وَ امامة المُسلِمین البخیل ...»
شما مى‌دانید که نباید والى و زمامدار بر نوامیس و نفوس و خون‌هاى مسلمانان و اموال و احکام و پیشوایى و زمامدارى امت اسلامى، کسانى باشند که نسبت به اموال آنان حریص باشند و نه جاهل در احکام و امور و نه جفاکار و نه حیف و میل کننده و نه اهل رشوه و نه تعطیل کننده سنت.
▫️#نهج‌البلاغه، صبحى صالح، خطبه ۱۳۱
🔅«یُستَدِلُّ عَلَى الادبار بِأربَع: سُوءِ التَّدبیر وَ قبح التَّبذیر وَ قِلَّة الاعتبار وَ کِثرَة الاِغترار»
چهار چیز نشانه پشت کردن و انحطاط است: تدبیر بد و ناروا؛ تبذیر زشت و ناپسند؛ کم عبرت گرفتن از حوادث و روزگار؛ بسیار مغرور شدن.
▫️غرر الحکم و درر الکلم.
✅ @Shariati_Group
شما مى‌دانید که نباید والى و زمامدار بر نوامیس و نفوس و خون‌هاى مسلمانان و اموال و احکام و پیشوایى و زمامدارى امت اسلامى، کسانى باشند که نسبت به اموال آنان حریص باشند و نه جاهل در احکام و امور و نه جفاکار و نه حیف و میل کننده و نه اهل رشوه و نه تعطیل کننده سنت.
▫️#نهج‌البلاغه، صبحى صالح، خطبه ۱۳۱
🔅«یُستَدِلُّ عَلَى الادبار بِأربَع: سُوءِ التَّدبیر وَ قبح التَّبذیر وَ قِلَّة الاعتبار وَ کِثرَة الاِغترار»
چهار چیز نشانه پشت کردن و انحطاط است: تدبیر بد و ناروا؛ تبذیر زشت و ناپسند؛ کم عبرت گرفتن از حوادث و روزگار؛ بسیار مغرور شدن.
▫️غرر الحکم و درر الکلم.
✅ @Shariati_Group
🟤 دچار منکر شدن با امر به آنچه معروف نیست، معروف چیست و منکر کدام است؟
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُم ...
اى اهل #ايمان، #قيام كننده به #عدل، و گواهى دهنده براى #خدا باشيد، هر چند به زيان خود ... (۴:۱۳۵)
وَلُبِسَ الاْسْلاَمُ لُبْسَ الْفَرْوِ مَقْلُوباً -
و پوستين اسلام به گونه‌اى وارونه پوشيده شود (#نهج‌البلاغه، خطبه ۱۰۷)
🍃 از نشانه‌های وارونه پوشیدنِ پوستین #اسلام، تعدّی به جان و حرمت و #حق انسان‌ها به نام «اسلام» است.
🍃 #قرآن توصیه به امر به معروف و نهی از منکر می‌کند، اما نه معروف را به تمامی تعیین می‌کند و نه منکر را. چرا؟ چون معروف به آن دسته از فضایل اخلاقی گفته می‌شود که در «عرف» جامعه فضیلت اخلاقی محسوب می‌شوند، و منکر به آن دسته از رذایل اخلاقی گفته می‌شود که عرف جامعه آن را قبیح دانسته و برای همین مورد «انکار» جامعه است.
🍃 تعیین مصداق معروف و منکر از میان فضایل و رذایل اخلاقی نه به عهده‌ی علمای #دین است، و نه دین، بلکه به عهده‌ی وجدان اخلاقی جامعه است. آنچه که تنها بخشی از جامعه معروف و منکر بداند، ممکن است از فضایل و رذایل اخلاقی باشد، اما آن معروف و منکری نیست که قابل امر و نهی باشد.
🍃 اگر به معروفی امر کنیم یا از منکری نهی کنیم که تنها در برداشت ما معروف و منکراند اما در برداشت دیگران نه، آنگاه تحمیل عقیده کرده‌ایم و این خود از منکرات است.
🍃 اگر در میان فضایل و رذایل اخلاقی، به آنی بخوانیم و از آنی بپرهیزانیم که وجدان جامعه آنها را معروف و منکر می‌داند، آنگاه آنها که حاضرند تشویق خواهند کرد نه تقبیح، و آنکه مورد خطاب است احساس خجلت خواهد کرد نه #ظلم، و کام جامعه از دیدن چنین صحنه‌ای شیرین می‌شود نه تلخ.
🍃 امر به معروف و نهی از منکر اگر واقعا بر اساس عرف و انکار جامعه باشد می‌تواند به تدریج موجب ارتقای اخلاقی جامعه شود. امر به معروف و نهی از منکری که تنها برخواسته از اعتقادات دینی یا برداشت‌های فقهی یا فردی و گروهی باشد، می‌تواند جامعه را نسبت به فضایل و رذایل اخلاقی بی‌تفاوت کند.
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر #فرهاد_شفتی
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى أَنْفُسِكُم ...
اى اهل #ايمان، #قيام كننده به #عدل، و گواهى دهنده براى #خدا باشيد، هر چند به زيان خود ... (۴:۱۳۵)
وَلُبِسَ الاْسْلاَمُ لُبْسَ الْفَرْوِ مَقْلُوباً -
و پوستين اسلام به گونه‌اى وارونه پوشيده شود (#نهج‌البلاغه، خطبه ۱۰۷)
🍃 از نشانه‌های وارونه پوشیدنِ پوستین #اسلام، تعدّی به جان و حرمت و #حق انسان‌ها به نام «اسلام» است.
🍃 #قرآن توصیه به امر به معروف و نهی از منکر می‌کند، اما نه معروف را به تمامی تعیین می‌کند و نه منکر را. چرا؟ چون معروف به آن دسته از فضایل اخلاقی گفته می‌شود که در «عرف» جامعه فضیلت اخلاقی محسوب می‌شوند، و منکر به آن دسته از رذایل اخلاقی گفته می‌شود که عرف جامعه آن را قبیح دانسته و برای همین مورد «انکار» جامعه است.
🍃 تعیین مصداق معروف و منکر از میان فضایل و رذایل اخلاقی نه به عهده‌ی علمای #دین است، و نه دین، بلکه به عهده‌ی وجدان اخلاقی جامعه است. آنچه که تنها بخشی از جامعه معروف و منکر بداند، ممکن است از فضایل و رذایل اخلاقی باشد، اما آن معروف و منکری نیست که قابل امر و نهی باشد.
🍃 اگر به معروفی امر کنیم یا از منکری نهی کنیم که تنها در برداشت ما معروف و منکراند اما در برداشت دیگران نه، آنگاه تحمیل عقیده کرده‌ایم و این خود از منکرات است.
🍃 اگر در میان فضایل و رذایل اخلاقی، به آنی بخوانیم و از آنی بپرهیزانیم که وجدان جامعه آنها را معروف و منکر می‌داند، آنگاه آنها که حاضرند تشویق خواهند کرد نه تقبیح، و آنکه مورد خطاب است احساس خجلت خواهد کرد نه #ظلم، و کام جامعه از دیدن چنین صحنه‌ای شیرین می‌شود نه تلخ.
🍃 امر به معروف و نهی از منکر اگر واقعا بر اساس عرف و انکار جامعه باشد می‌تواند به تدریج موجب ارتقای اخلاقی جامعه شود. امر به معروف و نهی از منکری که تنها برخواسته از اعتقادات دینی یا برداشت‌های فقهی یا فردی و گروهی باشد، می‌تواند جامعه را نسبت به فضایل و رذایل اخلاقی بی‌تفاوت کند.
✅ @Shariati_Group
✍ دکتر #فرهاد_شفتی
Telegram
.
⭕️ چه کسانی حق ارشاد ندارید!
🔹#گشت_ارشاد، با عنوان (دائره حسبه) ریشه در #فقه عامه دارد و از دوران #خلافت بجا مانده و این مسأله ی کهن امروزه شایسته تحقیق دوباره است.
🔸البته فقهای #شیعه با الهام از پیشوایان معصوم خود، در طول #تاریخ فقه، با این نهاد حکومتی همراهی نداشته و احدی از فقهای قرون گذشته این موضوع را به کتاب‌های فقهی وارد نکرده است. ورود این موضوع به فقه ما در دوران #معاصر و توسط ایت‌الله #منتظری صورت گرفته است.
🔹#ارشاد، کار هر کسی نیست و به شایستگی‌های خاصی نیاز دارد. به استناد خطبه ۲۳۶ #نهج‌البلاغه، این هفت گروه حق ارشاد و دخالت در امور دیگران را ندارند:
🔻۱. جُفَاةٌ طَغَامٌ: کسانی که روحیه خشن دارند و فاقد احساسات لطیف و شخصیت اجتماعی‌اند.
🔻۲. عَبِيدٌ أَقْزَامٌ: انسان‌های پَست و #برده صفت که چشم بسته به هر فرمانی، تن می‌دهند و از کرامت بهره‌ای ندارند.
🔻۳. تُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ: کسانی که از گوشه کنار کشور جمع شده و فاقد درک اجتماعی هستند.
🔻۴. مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّهَ: کسانی که فهمشان از #دین سطحی است و هنوز به #شناخت عمیق از #اسلام نرسیده‌اند.
🔻۵. ... و يُؤَدَّبَ: افرادی که از #ادب و #فرهنگ برخوردار نیستند و نیاز به تربیت دارند.
🔻۶. ... وَ يُعَلَّمَ: کسانی که سواد لازم را نداشته و #علم و #دانش تحصیل نکرده‌اند.
🔻۷. ... وَ يُدَرَّبَ: کسانی که فاقد تجربه‌اند.
🔶بفرموده امیرالمومنین #علی (ع) به این افراد نباید مسئولیتی محول نمود، بلکه به عکس:
-- باید آنها را کنترل نموده و قیّم برایشان قرار داد، نه آنکه آنها را قیّم بر #مردم قرار داد: "وَ یُوَلّی عَلَیْهِ"
-- و باید مچ دستشان را گرفت، نه آنکه آزاد بگردند و مچ دیگران را بگیرند: "وَیُؤْخَذَ عَلی یَدَیْهِ"
کسانی که اینگونه‌اند، ارشادشان اضلال و اصلاحشان، افساد است.
✅ @Shariati_Group
✍ آیت‌الله محمد سروش محلاتی
🔹#گشت_ارشاد، با عنوان (دائره حسبه) ریشه در #فقه عامه دارد و از دوران #خلافت بجا مانده و این مسأله ی کهن امروزه شایسته تحقیق دوباره است.
🔸البته فقهای #شیعه با الهام از پیشوایان معصوم خود، در طول #تاریخ فقه، با این نهاد حکومتی همراهی نداشته و احدی از فقهای قرون گذشته این موضوع را به کتاب‌های فقهی وارد نکرده است. ورود این موضوع به فقه ما در دوران #معاصر و توسط ایت‌الله #منتظری صورت گرفته است.
🔹#ارشاد، کار هر کسی نیست و به شایستگی‌های خاصی نیاز دارد. به استناد خطبه ۲۳۶ #نهج‌البلاغه، این هفت گروه حق ارشاد و دخالت در امور دیگران را ندارند:
🔻۱. جُفَاةٌ طَغَامٌ: کسانی که روحیه خشن دارند و فاقد احساسات لطیف و شخصیت اجتماعی‌اند.
🔻۲. عَبِيدٌ أَقْزَامٌ: انسان‌های پَست و #برده صفت که چشم بسته به هر فرمانی، تن می‌دهند و از کرامت بهره‌ای ندارند.
🔻۳. تُلُقِّطُوا مِنْ كُلِّ شَوْبٍ: کسانی که از گوشه کنار کشور جمع شده و فاقد درک اجتماعی هستند.
🔻۴. مِمَّنْ يَنْبَغِي أَنْ يُفَقَّهَ: کسانی که فهمشان از #دین سطحی است و هنوز به #شناخت عمیق از #اسلام نرسیده‌اند.
🔻۵. ... و يُؤَدَّبَ: افرادی که از #ادب و #فرهنگ برخوردار نیستند و نیاز به تربیت دارند.
🔻۶. ... وَ يُعَلَّمَ: کسانی که سواد لازم را نداشته و #علم و #دانش تحصیل نکرده‌اند.
🔻۷. ... وَ يُدَرَّبَ: کسانی که فاقد تجربه‌اند.
🔶بفرموده امیرالمومنین #علی (ع) به این افراد نباید مسئولیتی محول نمود، بلکه به عکس:
-- باید آنها را کنترل نموده و قیّم برایشان قرار داد، نه آنکه آنها را قیّم بر #مردم قرار داد: "وَ یُوَلّی عَلَیْهِ"
-- و باید مچ دستشان را گرفت، نه آنکه آزاد بگردند و مچ دیگران را بگیرند: "وَیُؤْخَذَ عَلی یَدَیْهِ"
کسانی که اینگونه‌اند، ارشادشان اضلال و اصلاحشان، افساد است.
✅ @Shariati_Group
✍ آیت‌الله محمد سروش محلاتی
Telegram
.
🔅#کتاب سیر اندیشه‌ی اقتصادی متفکران مسلمان را می‌خواندم، به این صفحه رسیدم اتفاقاً دیشب آقای قنبریان در شرح نامه ۵۳ #نهج‌البلاغه به این بحث اشاره‌ای داشتند. نگاه کنید به کیاست و درایت #ابوذر به عنوان یک نیروی انقلابی و راهبر اجتماعی، چگونه دست جریان #سرمایه‌داری نوپدید اموی در جامعه‌ی اسلامی را از قبل می‌خواند و می‌داند این راه "تسری قدسیت به امور مختلف" پایانش به "قدسیت زدایی از ارزش‌های ذاتی چون #عدالت ختم می‌شود!
🔻مساله سوء استفاده از عناوین ارزشی برای پیش‌برد اهداف دنیوی، مسأله امروز جامعه ماست. جریان سرمایه‌داری[ریش دار] برای توجیه رانت و تبعیض و مشروعیت بخشی اقدامات خود:
1⃣ ۱: از الفاظ ارزشی(مردمی سازی و..) استفاده می‌کند.
2⃣ ۲: افرادی که در نهادهای ارزشی هستند را در ابتدای لیست قرار می‌دهند و سهیم می‌کنند و البته در غالب موارد سهم‌شان از ماجرا بسیار اندک است (نمونه فساد بزرگ فولاد اصفهان) اینگونه در طی چند دهه، تبعیض ساختارمند و نهادینه و #اصلاح بی‌نهایت دشوار و «هزینه ساز» می‌شود. اگر در دهه‌های اخیر در بین اکثریت روحانیت و نیروهای ارزشی آن "کیاست و صراحت ابوذری" بود، احتمالاً سیاست‌های توسعه‌ی اقتصادی و #نئولیبرالسیم اجرا نمی‌شد و به این شکاف طبقاتی عمیق و سرمایه‌داری وحشی نمی‌رسیدیم؛ در نتیجه این"عقب ماندگی از عدالت" رقم نمی‌خورد.
✅ @Shariati_Group
✍️ #محمدامین_رضایی
🔻مساله سوء استفاده از عناوین ارزشی برای پیش‌برد اهداف دنیوی، مسأله امروز جامعه ماست. جریان سرمایه‌داری[ریش دار] برای توجیه رانت و تبعیض و مشروعیت بخشی اقدامات خود:
1⃣ ۱: از الفاظ ارزشی(مردمی سازی و..) استفاده می‌کند.
2⃣ ۲: افرادی که در نهادهای ارزشی هستند را در ابتدای لیست قرار می‌دهند و سهیم می‌کنند و البته در غالب موارد سهم‌شان از ماجرا بسیار اندک است (نمونه فساد بزرگ فولاد اصفهان) اینگونه در طی چند دهه، تبعیض ساختارمند و نهادینه و #اصلاح بی‌نهایت دشوار و «هزینه ساز» می‌شود. اگر در دهه‌های اخیر در بین اکثریت روحانیت و نیروهای ارزشی آن "کیاست و صراحت ابوذری" بود، احتمالاً سیاست‌های توسعه‌ی اقتصادی و #نئولیبرالسیم اجرا نمی‌شد و به این شکاف طبقاتی عمیق و سرمایه‌داری وحشی نمی‌رسیدیم؛ در نتیجه این"عقب ماندگی از عدالت" رقم نمی‌خورد.
✅ @Shariati_Group
✍️ #محمدامین_رضایی
