Forwarded from خیام‌نامه، رسانه محلی نیشابور
⭕ روزهایِ آخرِ اسفند (چیستیِ امید و واکاوی آن در شعر شفیعی‌کدکنی) به چاپ دوم رسید
این کتاب که چاپ نخست آن در تیرماهِ سال جاری عرضه شده بود، به "چیستیِ امید و واکاوی آن در شعر شفیعی‌کدکنی" پرداخته است و با بهره‌گیری از نگاهی میان‌رشته‌ای کوشیده تا عناصر برسازنده‌ی امید را تبیین کند و آن را از مفاهیمی همچون "آرزواندیشی"، "خیال‌پردازی" و "امید واهی" متمایز سازد.
سعید رضادوست در این کتاب پس از تبیین نظریِ "چیستیِ امید"، کوشیده است تا با شیوه‌ای تحلیلی و موجز نشان دهد دکتر شفیعی کدکنی چگونه مؤلفاتِ امید را عمیقاً به کار گرفته و در شعر خویش آنها را به نمایش گذاشته است.
⭕در قطعه‌ی تحلیلیِ (۲۴) این کتاب می‌خوانیم:
"بعد از دیِ دیوانه و آن سردیِ دیرَنْد
وان پیرْیخِ نیمه‌ی دی‌ماه شکستن،
بسیار نپاید
این لحظه‌ی سرمایِ گُلِ سرخ
این لحظه‌ی خون خوردن و خاموش نشستن."
مأیوس نشدن و وضعیتِ فعلی را به عنوان وضعیتِ نهایی و غایی نپذیرفتن از جمله بنیادهای امید و امیدواری است. امید به فرد قوّت و قدرت می‌بخشد تا خود را برای خلقِ موقعیتی دیگر سر پا نگاه دارد. امید داشتن، گرایش داشتن به «نه – هنوز» است و برافراشتنِ پرچمِ مبارزه علیه وضعِ موجود. فردِ امیدوار می‌داند زهدانِ روزگار، آبستن از محتمل‌الوقوع‌هایی است که با صِرفِ تکیه بر محاسباتِ برگرفته از قوانینِ موجودِ شناخته شده‌ی در دسترس نمی‌توان ارزیابی‌شان کرد. امیدْ دریافتنِ مژده‌ی بهار در نیمه‌های سرد و ساکتِ دی‌ماه است.
◻️ روزهای آخر اسفند (چیستی امید و واکاوی آن در شعر شفیعی‌کدکنی)، سعید رضادوست، نشر آسیم، چاپ دوم(اسفند ۱۴۰۰)، چهل هزار تومان
باخیام‌نامه در اینستاگرام نیز همراه شوید:
https://instagram.com/khayyamnameh.ir
تلگرام:
🆔@khayyamnameh
این کتاب که چاپ نخست آن در تیرماهِ سال جاری عرضه شده بود، به "چیستیِ امید و واکاوی آن در شعر شفیعی‌کدکنی" پرداخته است و با بهره‌گیری از نگاهی میان‌رشته‌ای کوشیده تا عناصر برسازنده‌ی امید را تبیین کند و آن را از مفاهیمی همچون "آرزواندیشی"، "خیال‌پردازی" و "امید واهی" متمایز سازد.
سعید رضادوست در این کتاب پس از تبیین نظریِ "چیستیِ امید"، کوشیده است تا با شیوه‌ای تحلیلی و موجز نشان دهد دکتر شفیعی کدکنی چگونه مؤلفاتِ امید را عمیقاً به کار گرفته و در شعر خویش آنها را به نمایش گذاشته است.
⭕در قطعه‌ی تحلیلیِ (۲۴) این کتاب می‌خوانیم:
"بعد از دیِ دیوانه و آن سردیِ دیرَنْد
وان پیرْیخِ نیمه‌ی دی‌ماه شکستن،
بسیار نپاید
این لحظه‌ی سرمایِ گُلِ سرخ
این لحظه‌ی خون خوردن و خاموش نشستن."
مأیوس نشدن و وضعیتِ فعلی را به عنوان وضعیتِ نهایی و غایی نپذیرفتن از جمله بنیادهای امید و امیدواری است. امید به فرد قوّت و قدرت می‌بخشد تا خود را برای خلقِ موقعیتی دیگر سر پا نگاه دارد. امید داشتن، گرایش داشتن به «نه – هنوز» است و برافراشتنِ پرچمِ مبارزه علیه وضعِ موجود. فردِ امیدوار می‌داند زهدانِ روزگار، آبستن از محتمل‌الوقوع‌هایی است که با صِرفِ تکیه بر محاسباتِ برگرفته از قوانینِ موجودِ شناخته شده‌ی در دسترس نمی‌توان ارزیابی‌شان کرد. امیدْ دریافتنِ مژده‌ی بهار در نیمه‌های سرد و ساکتِ دی‌ماه است.
◻️ روزهای آخر اسفند (چیستی امید و واکاوی آن در شعر شفیعی‌کدکنی)، سعید رضادوست، نشر آسیم، چاپ دوم(اسفند ۱۴۰۰)، چهل هزار تومان
باخیام‌نامه در اینستاگرام نیز همراه شوید:
https://instagram.com/khayyamnameh.ir
تلگرام:
🆔@khayyamnameh
Telegram
attach 📎
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸میهن‌دوست راستین کیست؟
۱۴ اسفندماه، ۵۵مین سالگرد درگذشت دکتر مصدق
🖋احسان شریعتی
🔸با برخاستن دوباره‌ی «مرغوای جُغد جنگ»های شبه‌ناسیونالیستی در جهان تشخیص ملی‌گرایی مردمی و مشروعِ دفاعی از شووینیسم تهاجمی و توسعه‌طلب، از سنخ نژادی-قومی راست افراطی، بیشتر از پیش ضرورت یافته است.
«ملیت» اگر همان هویت فرهنگی و نشانگر روح، ذائقه یا سبک زیستن و بودن یک ملت در طول تاریخ باشد، هنگامی که وجود ملتی از بیرون تهدید شود، دفاع از این هویت و وجود، معنا و جهتی حقانی و مشروع می‌بابد؛ اما آنگاه که همین هویت مایه‌ی خودپرستی و تحقیر دیگری و تجاوز به قلمرو و حقوق سایر ملل گردد، با نوعی از انواع، نژادپرستی، جباریت، جهانخوارگی، راسیسم و فاشیسم و امپربالیسم روبرو می‌شویم.
تجربه، روش و سنّت مصدق در تاریخ سیاسی معاصر ایران، نماد ملی‌گرایی مردمی در سیاست داخلی و استقلال‌طلبی اصولی در سیاست خارجی بود با طرح شعار «موازنه‌ی منفی» در معرکه‌ی تعرض منافع قدرتهای جهانی و منطقه‌ای به‌نفع مصالح ملت و مردم ایران. این نوع ملی‌گرایی دفاعی مشروع هیچ نسبتی با نژادپرستی آریامهری و کشورگشایی شاهنشاهی‌ها و امپراطوری‌های باستان، خلافت‌های قرون وسطایی، و نیز کمینترنی و توتالیتر مُدرن، نداشت.
🔹نتیجه و محصول نهایی ملی‌گرایی از نوع دوم، جز جنگ و کشتار و تخریب جمعی نبوده است و از «میهن» مورد ادعا در انتها جز خرابه به‌جای نگذارده است.
🔸میراث ملی مصدق اما، به‌رغم ناکامی مقطعی، دفاع از منافع و مصالح ملی با روش مدنی و حقوقی مردمسالارانه بود که زمانی توانست، به‌تعبیر دقیق مستندساز بی‌بی‌سی، تاریخ «امپراطوری نفت» را به پیش و پس از مصدق تقسیم کند!
#مصدق
#ملی_گرایی
#میهن
#نفت
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
۱۴ اسفندماه، ۵۵مین سالگرد درگذشت دکتر مصدق
🖋احسان شریعتی
🔸با برخاستن دوباره‌ی «مرغوای جُغد جنگ»های شبه‌ناسیونالیستی در جهان تشخیص ملی‌گرایی مردمی و مشروعِ دفاعی از شووینیسم تهاجمی و توسعه‌طلب، از سنخ نژادی-قومی راست افراطی، بیشتر از پیش ضرورت یافته است.
«ملیت» اگر همان هویت فرهنگی و نشانگر روح، ذائقه یا سبک زیستن و بودن یک ملت در طول تاریخ باشد، هنگامی که وجود ملتی از بیرون تهدید شود، دفاع از این هویت و وجود، معنا و جهتی حقانی و مشروع می‌بابد؛ اما آنگاه که همین هویت مایه‌ی خودپرستی و تحقیر دیگری و تجاوز به قلمرو و حقوق سایر ملل گردد، با نوعی از انواع، نژادپرستی، جباریت، جهانخوارگی، راسیسم و فاشیسم و امپربالیسم روبرو می‌شویم.
تجربه، روش و سنّت مصدق در تاریخ سیاسی معاصر ایران، نماد ملی‌گرایی مردمی در سیاست داخلی و استقلال‌طلبی اصولی در سیاست خارجی بود با طرح شعار «موازنه‌ی منفی» در معرکه‌ی تعرض منافع قدرتهای جهانی و منطقه‌ای به‌نفع مصالح ملت و مردم ایران. این نوع ملی‌گرایی دفاعی مشروع هیچ نسبتی با نژادپرستی آریامهری و کشورگشایی شاهنشاهی‌ها و امپراطوری‌های باستان، خلافت‌های قرون وسطایی، و نیز کمینترنی و توتالیتر مُدرن، نداشت.
🔹نتیجه و محصول نهایی ملی‌گرایی از نوع دوم، جز جنگ و کشتار و تخریب جمعی نبوده است و از «میهن» مورد ادعا در انتها جز خرابه به‌جای نگذارده است.
🔸میراث ملی مصدق اما، به‌رغم ناکامی مقطعی، دفاع از منافع و مصالح ملی با روش مدنی و حقوقی مردمسالارانه بود که زمانی توانست، به‌تعبیر دقیق مستندساز بی‌بی‌سی، تاریخ «امپراطوری نفت» را به پیش و پس از مصدق تقسیم کند!
#مصدق
#ملی_گرایی
#میهن
#نفت
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
اكنون، ما و شريعتی pinned «🔷🔸میهن‌دوست راستین کیست؟ ۱۴ اسفندماه، ۵۵مین سالگرد درگذشت دکتر مصدق 🖋احسان شریعتی 🔸با برخاستن دوباره‌ی «مرغوای جُغد جنگ»های شبه‌ناسیونالیستی در جهان تشخیص ملی‌گرایی مردمی و مشروعِ دفاعی از شووینیسم تهاجمی و توسعه‌طلب، از سنخ نژادی-قومی راست افراطی، بیشتر…»
Forwarded from نهضت آزادى ايران
🔸منتشر شده در توییتر محمد توسلی
🔹دبیرکل نهضت آزادی ایران
@nehzatazadiiran
14اسفند یادآور راه مصدق و تجربه ملت ایران در دو مقطع انقلاب مشروطه و نهضت ملی برای دستیابی به دموکراسی است که در هردو مورد با مداخله بیگانگان متوقف شد اما نهایتا در انقلاب 57 گام اول آن حذف استبداد سلطنتی انجام و گام دوم آن عبور از استبداد دینی درحال طی شدن است.
@nehzatazadiiran
🔹دبیرکل نهضت آزادی ایران
@nehzatazadiiran
14اسفند یادآور راه مصدق و تجربه ملت ایران در دو مقطع انقلاب مشروطه و نهضت ملی برای دستیابی به دموکراسی است که در هردو مورد با مداخله بیگانگان متوقف شد اما نهایتا در انقلاب 57 گام اول آن حذف استبداد سلطنتی انجام و گام دوم آن عبور از استبداد دینی درحال طی شدن است.
@nehzatazadiiran
Forwarded from موسسه همکاری‌های میان‌رشته‌ای اکنون
سلسله نشست‌های موسسه همکاری‌های میان‌رشته‌ای اکنون
پیرامون اکنون و مسائل آن
◼️ نشست هشتم
◻️ مسئله‌ی حداقل دستمزد رسمی در ایران
🎙کمال اطهاری
ــ
🎙محمد مالجو
دبیر نشست: سعیده حیدری‌نژاد
🗓 دوشنبه، ۱۶ اسفند ۱۴۰۰
🕰 ساعت ۱۷ تا ۱۹
🔗 لینک ورود به نشست در نرم‌افزار zoom:
https://us02web.zoom.us/j/81429135636
شناسه ورود:
81429135636
تلفن پشتیبانی:
09155514606
🔗 «اکنون» در پیام‌رسان‌ها و شبکه‌های اجتماعی:
t.me/acknoon_cic
instagram.com/acknoon_cic
twitter.com/acknoon_cic
aparat.com/acknoon_cic
Youtube
پیرامون اکنون و مسائل آن
◼️ نشست هشتم
◻️ مسئله‌ی حداقل دستمزد رسمی در ایران
🎙کمال اطهاری
ــ
🎙محمد مالجو
دبیر نشست: سعیده حیدری‌نژاد
🗓 دوشنبه، ۱۶ اسفند ۱۴۰۰
🕰 ساعت ۱۷ تا ۱۹
🔗 لینک ورود به نشست در نرم‌افزار zoom:
https://us02web.zoom.us/j/81429135636
شناسه ورود:
81429135636
تلفن پشتیبانی:
09155514606
🔗 «اکنون» در پیام‌رسان‌ها و شبکه‌های اجتماعی:
t.me/acknoon_cic
instagram.com/acknoon_cic
twitter.com/acknoon_cic
aparat.com/acknoon_cic
Youtube
Forwarded from ایران فردا
🔴 مصاحبه با علیرضا رجایی در باره‌ی:
🔻" ضرورت روشنفکری و افق‌گشایی‌های نوین"
▪️ به کوششِ : محمد حیدرزاده
@iranfardamag
1️⃣ آیا تهاجم روسیه به اوکراین را می‌توان نقطه عطفی در آغاز فروپاشی نظم بین‌المللی دانست؟
✅ لازم به گفتن نیست که من تخصّصی در زمینه مطالعات منطقه‌ای ندارم و بنابراین آن چه می‌گویم از منظر کلّی منطق سیاست--و در این مورد خاص--سیاست بین‌الملل است.این منطق چنین‌حکم می‌کند که وقوع جنگی اروپایی که یک‌طرف آن،یک قدرت بزرگ قرار دارد،به هر میزان هم که غیر منتظره و غافل‌گیر کننده‌باشد،فروپاشی و اضمحلال نظم بین‌الملل از آن قابل استنتاج نیست.نظم بین‌المللی،همچون نظم داخلی و حتّی بیش‌از آن، دستخوش ناهمواری و تضادهای کُشنده‌است،بویژه که طرّاحی و برنامه‌ریزی‌های قدرتهای بزرگ و آمریکا این تضادها را گاه کشنده‌تر نیز خواهد کرد.آنچه تا این لحظه ممکن است از واکنش آمریکا و قدرتهای اروپایی و به‌طور خاص سه کشور آلمان،انگلستان و فرانسه قابل فهم باشد، این است که این جنگ به هر نتیجه‌ای که منجر شود، مرحله‌ای خواهد بود از مهار روسیه و وضوح بخشیدن به تصویر گنگی که درحال حاضر این کشور در نظام بین‌المللی دارد.همین تصویر گنگ است که در نقشه مدیریت جهان، روسیه را بویژه در سالهای اخیر بیش‌از شریک در جایگاه رقیب قرارداده‌است.
2️⃣ کشور اوکراین به عنوان منطقه تماس تمدن اسلاو و تمدن غرب صحنه رقابت و دخالت‌های روسیه و غرب و در نتیجه رقابت روس گرایان و غرب‌گرایان اوکراینی بوده است، سهم نیروهای سیاسی اوکراین به ویژه غرب‌گرایان که بی توجه به جغرافیای سیاسی اوکراین خواستار پیوستن به ناتو هستند را در وضعیت پیش‌آمده چقدر می‌دانید؟ آیا این وضعیت توسط نیروهای سیاسی اوکراین قابل پیشگیری بود؟
✅ تا جایی که از تحلیل‌ها و ارزیابی‌ها بویژه طی یک هفته اخیر برمی آید، این جنگ، شاید مانند هر جنگ دیگری،قابل پیشگیری بود. واقعیت قبیح جنگِ متجاوزانه آن‌چنان نیرومند است که گاه مانع می‌شود،نقش سلطه‌طلبی ناتو و غرب را در پیوند با ناسیونالیسمِ اوکراینی و در برانگیختن این تهاجم و تجاوز،بروشنی تشخیص دهیم.امّا متقابلاً از همین جاست که به قول نویسندگان چپ‌گرا محتوای درون‌امپریالیستی جنگ آشکار می‌شود.از مدّتها قبل رهبران غربی خطر تهاجم روسیه را به اوکراین پیش‌بینی می‌کردند و نسبت به آن هشدار می‌دادند.امّا درعین‌حال استراتژی مهار روسیه و ضربه به پیکره‌ی سیاسی،اقتصادی،بین‌المللی و حتّی پرستیژ این کشور برای آنان مهمتر از مرگ و ویرانی و آوارگیِ تا این لحظه یک میلیون نفر از مردم اوکراین بود.
3️⃣ حمله روسیه به اوکراین ظاهرا انسجامی در اردوگاه غرب و ناتو در برابر روسیه ایجاد کرده است. پیش از این اختلافاتی در میان کشورهای بزرگ عضو ناتو بر سر رویارویی با روسیه وجود داشت، مکرون از ایجاد ارتش مستقل اروپایی سخن می‌گفت و آلمان حاضر نبود با آمریکا در مهار روسیه همراهی کند. آیا این انسجام ادامه پیدا خواهد کرد؟
✅ این اختلافها غالباً اختلافهای تاکتیکی است که در هنگام حاد شدن تضادها با دشمن یا رقیبِ مشترک،کم‌رنگتر نیز می‌شود.انسجام ابرقدرت آمریکا با قدرتهای بزرگ،انسجامی ارگانیک و درونی است.درهم‌تنیدگی اقتصاد بین‌الملل و اشتراک در منافع و تهدیدات و نیز ساختار بین‌المللی نهادهای پولی،مالی،سیاسی و نظامی که عمدتاً با مدیریت آمریکا، بریتانیا، آلمان و فرانسه اداره می‌شوند،ضرورتاً انسجام غرب را تحقّق می‌بخشد مگر اینکه اساس این پیوندِ ارگانیک در جایی دچار شکاف اساسی شود.این شکاف به هر دلیلی که رخ‌دهد،احتمالاً از سنخی متفاوت از هرچیزی خواهدبود که تاکنون شناخته یا تجربه کرده‌ایم...
متن کامل :
https://bit.ly/3vA9Xe2
#اوکراین
#راه_سوم
#علیرضا_رجایی
#نظم_بین‌الملل
#وضعیت_چپ_در_جهان
https://t.me/iranfardamag
🔻" ضرورت روشنفکری و افق‌گشایی‌های نوین"
▪️ به کوششِ : محمد حیدرزاده
@iranfardamag
1️⃣ آیا تهاجم روسیه به اوکراین را می‌توان نقطه عطفی در آغاز فروپاشی نظم بین‌المللی دانست؟
✅ لازم به گفتن نیست که من تخصّصی در زمینه مطالعات منطقه‌ای ندارم و بنابراین آن چه می‌گویم از منظر کلّی منطق سیاست--و در این مورد خاص--سیاست بین‌الملل است.این منطق چنین‌حکم می‌کند که وقوع جنگی اروپایی که یک‌طرف آن،یک قدرت بزرگ قرار دارد،به هر میزان هم که غیر منتظره و غافل‌گیر کننده‌باشد،فروپاشی و اضمحلال نظم بین‌الملل از آن قابل استنتاج نیست.نظم بین‌المللی،همچون نظم داخلی و حتّی بیش‌از آن، دستخوش ناهمواری و تضادهای کُشنده‌است،بویژه که طرّاحی و برنامه‌ریزی‌های قدرتهای بزرگ و آمریکا این تضادها را گاه کشنده‌تر نیز خواهد کرد.آنچه تا این لحظه ممکن است از واکنش آمریکا و قدرتهای اروپایی و به‌طور خاص سه کشور آلمان،انگلستان و فرانسه قابل فهم باشد، این است که این جنگ به هر نتیجه‌ای که منجر شود، مرحله‌ای خواهد بود از مهار روسیه و وضوح بخشیدن به تصویر گنگی که درحال حاضر این کشور در نظام بین‌المللی دارد.همین تصویر گنگ است که در نقشه مدیریت جهان، روسیه را بویژه در سالهای اخیر بیش‌از شریک در جایگاه رقیب قرارداده‌است.
2️⃣ کشور اوکراین به عنوان منطقه تماس تمدن اسلاو و تمدن غرب صحنه رقابت و دخالت‌های روسیه و غرب و در نتیجه رقابت روس گرایان و غرب‌گرایان اوکراینی بوده است، سهم نیروهای سیاسی اوکراین به ویژه غرب‌گرایان که بی توجه به جغرافیای سیاسی اوکراین خواستار پیوستن به ناتو هستند را در وضعیت پیش‌آمده چقدر می‌دانید؟ آیا این وضعیت توسط نیروهای سیاسی اوکراین قابل پیشگیری بود؟
✅ تا جایی که از تحلیل‌ها و ارزیابی‌ها بویژه طی یک هفته اخیر برمی آید، این جنگ، شاید مانند هر جنگ دیگری،قابل پیشگیری بود. واقعیت قبیح جنگِ متجاوزانه آن‌چنان نیرومند است که گاه مانع می‌شود،نقش سلطه‌طلبی ناتو و غرب را در پیوند با ناسیونالیسمِ اوکراینی و در برانگیختن این تهاجم و تجاوز،بروشنی تشخیص دهیم.امّا متقابلاً از همین جاست که به قول نویسندگان چپ‌گرا محتوای درون‌امپریالیستی جنگ آشکار می‌شود.از مدّتها قبل رهبران غربی خطر تهاجم روسیه را به اوکراین پیش‌بینی می‌کردند و نسبت به آن هشدار می‌دادند.امّا درعین‌حال استراتژی مهار روسیه و ضربه به پیکره‌ی سیاسی،اقتصادی،بین‌المللی و حتّی پرستیژ این کشور برای آنان مهمتر از مرگ و ویرانی و آوارگیِ تا این لحظه یک میلیون نفر از مردم اوکراین بود.
3️⃣ حمله روسیه به اوکراین ظاهرا انسجامی در اردوگاه غرب و ناتو در برابر روسیه ایجاد کرده است. پیش از این اختلافاتی در میان کشورهای بزرگ عضو ناتو بر سر رویارویی با روسیه وجود داشت، مکرون از ایجاد ارتش مستقل اروپایی سخن می‌گفت و آلمان حاضر نبود با آمریکا در مهار روسیه همراهی کند. آیا این انسجام ادامه پیدا خواهد کرد؟
✅ این اختلافها غالباً اختلافهای تاکتیکی است که در هنگام حاد شدن تضادها با دشمن یا رقیبِ مشترک،کم‌رنگتر نیز می‌شود.انسجام ابرقدرت آمریکا با قدرتهای بزرگ،انسجامی ارگانیک و درونی است.درهم‌تنیدگی اقتصاد بین‌الملل و اشتراک در منافع و تهدیدات و نیز ساختار بین‌المللی نهادهای پولی،مالی،سیاسی و نظامی که عمدتاً با مدیریت آمریکا، بریتانیا، آلمان و فرانسه اداره می‌شوند،ضرورتاً انسجام غرب را تحقّق می‌بخشد مگر اینکه اساس این پیوندِ ارگانیک در جایی دچار شکاف اساسی شود.این شکاف به هر دلیلی که رخ‌دهد،احتمالاً از سنخی متفاوت از هرچیزی خواهدبود که تاکنون شناخته یا تجربه کرده‌ایم...
متن کامل :
https://bit.ly/3vA9Xe2
#اوکراین
#راه_سوم
#علیرضا_رجایی
#نظم_بین‌الملل
#وضعیت_چپ_در_جهان
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 مصاحبه با علیرضا رجایی در باره‌ی:
🔻 " ضرورت روشنفکری و افق‌گشایی‌های نوین" ▪️ به کوششِ : محمد حیدرزاده @iranfardamag 1️⃣ آیا تهاجم روسیه به اوکراین را می‌توان نقطه عطفی در آغاز فروپاشی نظم بین‌المللی دانست؟ ✅ لازم به گفتن نیست که من تخصّصی در زمینه مطالعات منطقه‌ای ندارم و بنابراین…
📚تازه های نشر
🖋سیدخلیل حسینی
🔷🔸« آتش اهورایی در معبد عشق »
راد پویان، موسی (ا.م. راد پویان) انتشارات محقق، مشهد ۱۴۰۰
🔹دکتر شریعتی، در وادی طلب، عطش و تشنگی می فزود و نشانه ها و علاٸمی بر راه حقیقت می گمارد و رهروان حقیقت جوی، راهی این طریقت می شدند.
🔸او پرچم مبارزه و مشعل روشنگری را در راه حقیقت برافراشت و اندیشمند و متفکر و بیدارگر پیشتاز زمانۀ ما بود.
🔹دعوت به خودآگاهی و بازگشت به خویش می کرد و ماهیت مسخ شده و هویت فراموش شده و ارادۀ شکسته و فرو پاشیدۀ نسل ها و مردم خویش را احیاء کرد.
🔸 در دهۀ ۴۰ و ۵۰ به تنهایی از تمام روشنفکران و احزاب و گروه ها و نهادهای فکری و فرهنگی و مذهبی و سیاسی آن دوران، تأثیر و تغییر بیشتری ایجاد کرد. یک تن بود ولی از همه بیشتر و پیشتر بود.
🔹آنچه گذشت فرازهایی از کتاب آتش اهورایی بود. این کتاب، دربارۀ راه و افکار و فعالیت ها و مبارزات و بخش هایی از سرگذشت فرهیخته و مبارز بزرگ دکتر علی شریعتی است.
نویسنده کوشیده است، وجوه شخصیت دکتر را در فصول مختلف طرح کند تا دلیل ماندگاری آثار و افکار او را نشان دهد.
کتاب آتش اهورایی، شامل یک مقدمه و ۴۵ یادداشت گوناگون است. برخی از عنواین آن بدین قرار است: بر باد رفتگان، سرگذشت یک سرنوشت، مسٸولیت شیعه بودن، تنهایی و غربت انسان، دموکراسی متعهد، انقلاب و دکتر شریعتی، ققنوس کویر، درخشش حسینیه ارشاد، با تو چه بگویم؟، راه شریعتی و سرنوشت ما، در جستجوی او یا خویشتن؟، و ...گزیده ای از تصاویر و متون دکتر شریعتی آخرین بخش کتاب است.
کتاب در قطع رقعی به چاپ رسیده و در ۳۰۷ صفحه به سامان رسیده است.
#تازه_نشر
#اکنون
🆔 @Shariati40
🖋سیدخلیل حسینی
🔷🔸« آتش اهورایی در معبد عشق »
راد پویان، موسی (ا.م. راد پویان) انتشارات محقق، مشهد ۱۴۰۰
🔹دکتر شریعتی، در وادی طلب، عطش و تشنگی می فزود و نشانه ها و علاٸمی بر راه حقیقت می گمارد و رهروان حقیقت جوی، راهی این طریقت می شدند.
🔸او پرچم مبارزه و مشعل روشنگری را در راه حقیقت برافراشت و اندیشمند و متفکر و بیدارگر پیشتاز زمانۀ ما بود.
🔹دعوت به خودآگاهی و بازگشت به خویش می کرد و ماهیت مسخ شده و هویت فراموش شده و ارادۀ شکسته و فرو پاشیدۀ نسل ها و مردم خویش را احیاء کرد.
🔸 در دهۀ ۴۰ و ۵۰ به تنهایی از تمام روشنفکران و احزاب و گروه ها و نهادهای فکری و فرهنگی و مذهبی و سیاسی آن دوران، تأثیر و تغییر بیشتری ایجاد کرد. یک تن بود ولی از همه بیشتر و پیشتر بود.
🔹آنچه گذشت فرازهایی از کتاب آتش اهورایی بود. این کتاب، دربارۀ راه و افکار و فعالیت ها و مبارزات و بخش هایی از سرگذشت فرهیخته و مبارز بزرگ دکتر علی شریعتی است.
نویسنده کوشیده است، وجوه شخصیت دکتر را در فصول مختلف طرح کند تا دلیل ماندگاری آثار و افکار او را نشان دهد.
کتاب آتش اهورایی، شامل یک مقدمه و ۴۵ یادداشت گوناگون است. برخی از عنواین آن بدین قرار است: بر باد رفتگان، سرگذشت یک سرنوشت، مسٸولیت شیعه بودن، تنهایی و غربت انسان، دموکراسی متعهد، انقلاب و دکتر شریعتی، ققنوس کویر، درخشش حسینیه ارشاد، با تو چه بگویم؟، راه شریعتی و سرنوشت ما، در جستجوی او یا خویشتن؟، و ...گزیده ای از تصاویر و متون دکتر شریعتی آخرین بخش کتاب است.
کتاب در قطع رقعی به چاپ رسیده و در ۳۰۷ صفحه به سامان رسیده است.
#تازه_نشر
#اکنون
🆔 @Shariati40
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸مدافعان زمین در برابر زمان
📍 به‌مناسبت ۸ مارس (۱۷ اسفند، روز جهانی زنان)
🖋احسان شریعتی
🔸«بر جایی که از زنانگی اثری نباشد اعتمادی نیست.»
(المكان إذا لم يؤنث لا يعوَّل عليه)
‐----- ابن عربی
🔹آیا ما مردان درک درستی از مقام زن همچون زن داریم؟ یعنی فارغ از موقعیت یا نسبتی که با مرد دارند (مادر، خواهر، همسر، دختر). به عبارتی دیگر و فلسفی‌تر آیا زنانگی ذات و جوهری است مستقل و متفاوت از مردانگی؟ تصور رایج (و باز شاید مردانه) در بهترین حالت این است که زن مانند زمین مکمل آسمان، نماد ارزش‌هایی چون لطافت و زیبایی و صلح و پذیرش و باروری است و به تعبیر شاعر (لویی آراگون): «زن آینده‌ی مرد-بشر است».
🔸در واقع اما، تا زن خود سخن نگفته باشد، نمی‌توان زیاد درباره‌ی عیب و هنر «ذاتی»اش سخن راند. مرد اما به‌جای سخنرانی درباره‌ی زن در برون، می‌تواند گوش بسپارد به زن درونش و در اینجاست که ناگهان به‌شکل حیرت‌آوری مرزهای ذهنی قاطع جنسیّت (ژانر) کم کم محو یا در هم تنیده و انسانیتی فراگیر از این میان زاده می‌شود.
🔹در بُعد روانی و فردی «تفاوت» جنسیّتی نه تفکیک ماهوی و منطقی دو «جنس» مجزا (و دارای «فصل ممیزه‌ی نوعی») مانند گیاهان و جانوران، بلکه در اصل بیولوژیک یک اتفاق ساده‌ی ژنتیک است در «یک» موجود (امری که حتی ارسطوی طبیعت‌شناس از آن غافل بود). از این‌رو، «تفاوت» روانی واقعی «مکمّل» به گونه‌ای است که در هر مرد یک زن و در هر زن یک مرد «نیمه‌ی دیگر» یکدیگر اند. پس در اینجا، بنابه فرمول روانکاو لاکان «زن وجود ندارد»، و چنان‌که سیمون دوبوار می‌گفت: «زن به دنیا نمی‌آییم، بلکه (در جامعه) زن می‌شویم».
🔸«زن» همچون ذات ذهنی مجزا اتفاقی است که در جامعه روی می‌دهد و سازندگان «گفتمان»های گوناگون «درباره»ی زنان، مردان اند. مردان با مماشاتشان در برابر تبعیضات علیه زنان مسئول نه «وهن» در مورد جنس دیگر، که سکوت در برابر توهین به خودشان اند. دفاع از حقوق زنان در جامعه و مطالبه‌ی مساوات و انصاف و رفع کلیه‌ی تبعیض‌های جنسیتی و احترام به آزادی و حق انتخاب زنان در شیوه‌های پوشش و تحصیل و سفر و سکونت و معیشت و..، احترام به مقام آدمی در هستی و انسانیّت مشترک در جامعه است. و در کشورهایی که سر بریده‌ی زنان و دختران «خویش» را جسورانه در شهر می‌گردانند، شرم همزیستی در سرزمین مشترک چه می‌تواند بگوید؟
🔸صدای مسلط عقلانیت مسلّط تاریخ جامعه‌ها تاکنون «مذکر» بوده است (لوگوفالوسانتریسم دریدا). اکثر جبّاران حاکم جنگ‌افروز تاریخ «برادر» بوده اند (به‌جز استناهایی چون خانم تاچر، به تعبیر رنو، خواننده‌ی فرانسوی). زمین از این جباریت و جنگ‌ها بس صدمه دیده است. خشکسالی و رویش کویر خطری است که جهان را تهدید به سترونی و تباهی می‌کند. آیا هنوز زمان آن فرانرسیده که زنان بیش از پیش در تعریف از خویش و دفاع ار زمینی طبیعی تر و جهانی انسانی‌تر سخن بگویند؟
#هشت_مارس
#روز_جهانی_زن
#تبعیض
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
📍 به‌مناسبت ۸ مارس (۱۷ اسفند، روز جهانی زنان)
🖋احسان شریعتی
🔸«بر جایی که از زنانگی اثری نباشد اعتمادی نیست.»
(المكان إذا لم يؤنث لا يعوَّل عليه)
‐----- ابن عربی
🔹آیا ما مردان درک درستی از مقام زن همچون زن داریم؟ یعنی فارغ از موقعیت یا نسبتی که با مرد دارند (مادر، خواهر، همسر، دختر). به عبارتی دیگر و فلسفی‌تر آیا زنانگی ذات و جوهری است مستقل و متفاوت از مردانگی؟ تصور رایج (و باز شاید مردانه) در بهترین حالت این است که زن مانند زمین مکمل آسمان، نماد ارزش‌هایی چون لطافت و زیبایی و صلح و پذیرش و باروری است و به تعبیر شاعر (لویی آراگون): «زن آینده‌ی مرد-بشر است».
🔸در واقع اما، تا زن خود سخن نگفته باشد، نمی‌توان زیاد درباره‌ی عیب و هنر «ذاتی»اش سخن راند. مرد اما به‌جای سخنرانی درباره‌ی زن در برون، می‌تواند گوش بسپارد به زن درونش و در اینجاست که ناگهان به‌شکل حیرت‌آوری مرزهای ذهنی قاطع جنسیّت (ژانر) کم کم محو یا در هم تنیده و انسانیتی فراگیر از این میان زاده می‌شود.
🔹در بُعد روانی و فردی «تفاوت» جنسیّتی نه تفکیک ماهوی و منطقی دو «جنس» مجزا (و دارای «فصل ممیزه‌ی نوعی») مانند گیاهان و جانوران، بلکه در اصل بیولوژیک یک اتفاق ساده‌ی ژنتیک است در «یک» موجود (امری که حتی ارسطوی طبیعت‌شناس از آن غافل بود). از این‌رو، «تفاوت» روانی واقعی «مکمّل» به گونه‌ای است که در هر مرد یک زن و در هر زن یک مرد «نیمه‌ی دیگر» یکدیگر اند. پس در اینجا، بنابه فرمول روانکاو لاکان «زن وجود ندارد»، و چنان‌که سیمون دوبوار می‌گفت: «زن به دنیا نمی‌آییم، بلکه (در جامعه) زن می‌شویم».
🔸«زن» همچون ذات ذهنی مجزا اتفاقی است که در جامعه روی می‌دهد و سازندگان «گفتمان»های گوناگون «درباره»ی زنان، مردان اند. مردان با مماشاتشان در برابر تبعیضات علیه زنان مسئول نه «وهن» در مورد جنس دیگر، که سکوت در برابر توهین به خودشان اند. دفاع از حقوق زنان در جامعه و مطالبه‌ی مساوات و انصاف و رفع کلیه‌ی تبعیض‌های جنسیتی و احترام به آزادی و حق انتخاب زنان در شیوه‌های پوشش و تحصیل و سفر و سکونت و معیشت و..، احترام به مقام آدمی در هستی و انسانیّت مشترک در جامعه است. و در کشورهایی که سر بریده‌ی زنان و دختران «خویش» را جسورانه در شهر می‌گردانند، شرم همزیستی در سرزمین مشترک چه می‌تواند بگوید؟
🔸صدای مسلط عقلانیت مسلّط تاریخ جامعه‌ها تاکنون «مذکر» بوده است (لوگوفالوسانتریسم دریدا). اکثر جبّاران حاکم جنگ‌افروز تاریخ «برادر» بوده اند (به‌جز استناهایی چون خانم تاچر، به تعبیر رنو، خواننده‌ی فرانسوی). زمین از این جباریت و جنگ‌ها بس صدمه دیده است. خشکسالی و رویش کویر خطری است که جهان را تهدید به سترونی و تباهی می‌کند. آیا هنوز زمان آن فرانرسیده که زنان بیش از پیش در تعریف از خویش و دفاع ار زمینی طبیعی تر و جهانی انسانی‌تر سخن بگویند؟
#هشت_مارس
#روز_جهانی_زن
#تبعیض
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸تولد: تنها معجزه‌ی نجات‌بخش
🖋احسان شریعتی
🔹در این عکس که چهارشنبه گذشته، از پی بمباران یک زایشگاه و بیمارستان کودکان در شهر ماریوپل اوکراین گرفته شده، زنی باردار با دست از فرزند آینده‌ی خود مراقبت می‌کند. در واقع این تصویر چنان‌که نویسنده‌ی مجله ی «فیلوزوفی مگزین» در فرانسه به‌خوبی بیان می‌کند، تجسم مفهوم و معجزه‌ی «تولد» نزد هانا آرنت در «وضع بشر» یا «وضعیت انسان مدرن» (در ترجمه‌ی فرانسوی) است، هنگامی‌که می‌گوید: «معجزه‌ای که جهان یا عرصه‌ی امور انسانی را از تباهی عادی، «طبیعی»، نجات می‌دهد، در نهایت پدیده‌ی تولد است.»
آماج قرار گرفتن این مکان در جنگ، جنایتی است که یک معنا و وجه نمادین بیشتر ندارد: تهاجم به آینده و نابودسازی امکان آغازی نو برای بازسازی جهانی دیگر و بهتر.
#جنگ
#اوکراین
#تولد
#نگاه_روز
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
🔹در این عکس که چهارشنبه گذشته، از پی بمباران یک زایشگاه و بیمارستان کودکان در شهر ماریوپل اوکراین گرفته شده، زنی باردار با دست از فرزند آینده‌ی خود مراقبت می‌کند. در واقع این تصویر چنان‌که نویسنده‌ی مجله ی «فیلوزوفی مگزین» در فرانسه به‌خوبی بیان می‌کند، تجسم مفهوم و معجزه‌ی «تولد» نزد هانا آرنت در «وضع بشر» یا «وضعیت انسان مدرن» (در ترجمه‌ی فرانسوی) است، هنگامی‌که می‌گوید: «معجزه‌ای که جهان یا عرصه‌ی امور انسانی را از تباهی عادی، «طبیعی»، نجات می‌دهد، در نهایت پدیده‌ی تولد است.»
آماج قرار گرفتن این مکان در جنگ، جنایتی است که یک معنا و وجه نمادین بیشتر ندارد: تهاجم به آینده و نابودسازی امکان آغازی نو برای بازسازی جهانی دیگر و بهتر.
#جنگ
#اوکراین
#تولد
#نگاه_روز
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
Forwarded from اكنون، ما و شريعتی
🔷فایل های کیفیت اصلیِ سمپوزیومی «اکنون، ما و شریعتی»🔷
https://t.me/Shariati40/511 (عباس منوچهری، دبیر علمی سمپوزیوم)
https://t.me/Shariati40/510 ( «عرفان اکبر آبادی»، دبیر انجمن اسلامی دانشجویان پیشرو)
https://t.me/Shariati40/512 (سخنان « سوسن شریعتی» در افتتاحیه سمپوزیوم)
🔶 پنل اول: "خود"، "دیگری" و هویت های چند گانه
https://t.me/Shariati40/513 (محمدجواد غلامرضا کاشی)
https://t.me/Shariati40/514 (مجتبی امیری)
https://t.me/Shariati40/515 (حسین مصباحیان)
🔶 پنل دوم: آزادی و دموکراسی خواهی
https://t.me/Shariati40/516 (مجتبی مهدوی)
https://t.me/Shariati40/517 (هادی خانیکی)
https://t.me/Shariati40/518 (فرید خاتمی)
🔶پنل سوم: عرفانِ رهایی بخش
https://t.me/Shariati40/519 (حبیب الله پیمان)
https://t.me/Shariati40/520 (امیر رضایی)
https://t.me/Shariati40/521 (عباس منوچهری)
🔶 پنل چهارم: اصلاحِ دینی
https://t.me/Shariati40/522 (حسن محدثی)
https://t.me/Shariati40/523 (علی اکبر احمدی)
https://t.me/Shariati40/524 (کمال رضوی)
🔶 میزگرد روز اول: تفکرِ آینده
https://t.me/Shariati40/525 (بیژن عبدالکریمی)
https://t.me/Shariati40/526 (احسان شریعتی)
https://t.me/Shariati40/527 (رضا داوری اردکانی)
🔶 پنل پنجم: تحولِ دوران
https://t.me/Shariati40/528 (سوسن شریعتی)
https://t.me/Shariati40/529 (مقصود فراستخواه)
https://t.me/Shariati40/530 (علی قاسمی)
🔶 پنل ششم: بازسازیِ سوسیالیسم و نقد نئولیبرالیسم
https://t.me/Shariati40/531 (حسین راغفر)
https://t.me/Shariati40/532 (یوسف اباذری)
https://t.me/Shariati40/533 (آرمان ذاکری)
🔶 پنل هفتم: امر اجتماعی
https://t.me/Shariati40/534 (آیدین ابراهیمی)
https://t.me/Shariati40/535 (علی محمد حاضری)
https://t.me/Shariati40/536 (محمد امین قانعی راد)
🔶 پنل هشتم: بنیادگرایی، اسلامیسم و پسااسلامیسم
https://t.me/Shariati40/537 (سارا شریعتی)
https://t.me/Shariati40/538 (هاشم آقاجری)
🔶 میزگرد اختتامیه: نوشریعتی: شرایط امکان یک پارادایمِ بدیل
https://t.me/Shariati40/539 (حسین مصباحیان)
https://t.me/Shariati40/540 (مجتبی مهدوی)
https://t.me/Shariati40/541 (احسان شریعتی)
https://t.me/Shariati40/542 (هاشم آقاجری)
https://t.me/Shariati40/511 (عباس منوچهری، دبیر علمی سمپوزیوم)
https://t.me/Shariati40/510 ( «عرفان اکبر آبادی»، دبیر انجمن اسلامی دانشجویان پیشرو)
https://t.me/Shariati40/512 (سخنان « سوسن شریعتی» در افتتاحیه سمپوزیوم)
🔶 پنل اول: "خود"، "دیگری" و هویت های چند گانه
https://t.me/Shariati40/513 (محمدجواد غلامرضا کاشی)
https://t.me/Shariati40/514 (مجتبی امیری)
https://t.me/Shariati40/515 (حسین مصباحیان)
🔶 پنل دوم: آزادی و دموکراسی خواهی
https://t.me/Shariati40/516 (مجتبی مهدوی)
https://t.me/Shariati40/517 (هادی خانیکی)
https://t.me/Shariati40/518 (فرید خاتمی)
🔶پنل سوم: عرفانِ رهایی بخش
https://t.me/Shariati40/519 (حبیب الله پیمان)
https://t.me/Shariati40/520 (امیر رضایی)
https://t.me/Shariati40/521 (عباس منوچهری)
🔶 پنل چهارم: اصلاحِ دینی
https://t.me/Shariati40/522 (حسن محدثی)
https://t.me/Shariati40/523 (علی اکبر احمدی)
https://t.me/Shariati40/524 (کمال رضوی)
🔶 میزگرد روز اول: تفکرِ آینده
https://t.me/Shariati40/525 (بیژن عبدالکریمی)
https://t.me/Shariati40/526 (احسان شریعتی)
https://t.me/Shariati40/527 (رضا داوری اردکانی)
🔶 پنل پنجم: تحولِ دوران
https://t.me/Shariati40/528 (سوسن شریعتی)
https://t.me/Shariati40/529 (مقصود فراستخواه)
https://t.me/Shariati40/530 (علی قاسمی)
🔶 پنل ششم: بازسازیِ سوسیالیسم و نقد نئولیبرالیسم
https://t.me/Shariati40/531 (حسین راغفر)
https://t.me/Shariati40/532 (یوسف اباذری)
https://t.me/Shariati40/533 (آرمان ذاکری)
🔶 پنل هفتم: امر اجتماعی
https://t.me/Shariati40/534 (آیدین ابراهیمی)
https://t.me/Shariati40/535 (علی محمد حاضری)
https://t.me/Shariati40/536 (محمد امین قانعی راد)
🔶 پنل هشتم: بنیادگرایی، اسلامیسم و پسااسلامیسم
https://t.me/Shariati40/537 (سارا شریعتی)
https://t.me/Shariati40/538 (هاشم آقاجری)
🔶 میزگرد اختتامیه: نوشریعتی: شرایط امکان یک پارادایمِ بدیل
https://t.me/Shariati40/539 (حسین مصباحیان)
https://t.me/Shariati40/540 (مجتبی مهدوی)
https://t.me/Shariati40/541 (احسان شریعتی)
https://t.me/Shariati40/542 (هاشم آقاجری)
Telegram
اكنون، ما و شريعتی
سخنان «عباس منوچهری»، دبیر علمی سمپوزیوم
Forwarded from نهضت آزادى ايران
🔸وفاق ملی؛ مبانی، ضرورت‌ها و موانع
@nehzatazadiiran
▪️با حضور و سخنرانی:
▫️محمدحسین بنی‌اسدی
عضو شورای مرکزی نهضت آزادی ایران
▫️حسین رفیعی
عضو شورای سیاستگذاری نشریه ایران فردا
▫️احمد منتظری
نواندیش دینی و تحلیل‌گر سیاسی
▫️فرخ نگهدار
فعال سیاسی و محقق در حوزه تاریخ و علوم سیاسی
⏱زمان:
شنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۰ - ساعت ۲۱ تا ۲۴
◀️ محل برگزاری: کلاب‌هاوس، کلاب وفاق ملی:
https://bit.ly/3tUmerh
@nehzatazadiiran
@nehzatazadiiran
▪️با حضور و سخنرانی:
▫️محمدحسین بنی‌اسدی
عضو شورای مرکزی نهضت آزادی ایران
▫️حسین رفیعی
عضو شورای سیاستگذاری نشریه ایران فردا
▫️احمد منتظری
نواندیش دینی و تحلیل‌گر سیاسی
▫️فرخ نگهدار
فعال سیاسی و محقق در حوزه تاریخ و علوم سیاسی
⏱زمان:
شنبه ۲۸ اسفند ماه ۱۴۰۰ - ساعت ۲۱ تا ۲۴
◀️ محل برگزاری: کلاب‌هاوس، کلاب وفاق ملی:
https://bit.ly/3tUmerh
@nehzatazadiiran
🔷🔸توییت محمد توسلی در واکنش به اعدام دست جمعی شهروندان عربستانی:
عدم واکنش کشورهای غربی و سازمان‌های مدعی حقوق بشر درباره اعدام ۸۱شهروند عربستانی به خاطر تفاوت دیدگاه سیاسی و یا اعتقادی، ناشی از ملاحظات اقتصادی و منافع منطقه‌ای آن‌هاست.
این فاجعه انسانی باید بطور فراگیر محکوم شود.
#حقوق_بشر
#دیدگاه_روز
#اکنون
🆔 @Shariati40
عدم واکنش کشورهای غربی و سازمان‌های مدعی حقوق بشر درباره اعدام ۸۱شهروند عربستانی به خاطر تفاوت دیدگاه سیاسی و یا اعتقادی، ناشی از ملاحظات اقتصادی و منافع منطقه‌ای آن‌هاست.
این فاجعه انسانی باید بطور فراگیر محکوم شود.
#حقوق_بشر
#دیدگاه_روز
#اکنون
🆔 @Shariati40
Forwarded from ایران فردا
🔴 هدی، تور دین دولتی را پاره کرد
🔹 به مناسبت شصت و سومین سالروز تولد شهید هدی صابر - ۱
( زادهٔ ۲۴ اسفند ۱۳۳۷ – شهادت ۲۱ خرداد ۱۳۹۰)
🔺 جواد رحیم پور
@iranfardamag
🔸وجب به وجب تهران را می شناخت. همچون فوتبالیست های خاک خورده محلات، خاک تاریخ وسیاست را خورده بود وعقل ودست را با هم درآمیخته بود.
▪️ ملی بود از نوع مصدقی ،اما ملی شدن صنعت نفت را فقط در تاریخ نخوانده بود. حکایت اولین چاه نفت مسجد سلیمان را درسفری ثبت کرد واز محله انگلیسی ها قدم به قدم می گذشت.
🔸با کارگر نفتی آن روز ها به گفتگو می نشست وروایت تاریخ را به لمس رویداد تبدیل می کرد.
▪️ حکایت نفت را تا آبادان دنبال کرد و غم استعمار را با غم جنگ وفراموشی مردمان جنگ زده پیوند زد و«چه مردان سبزی به دریا رسیدند» را نوشت.
🔸برای هدی تاریخ تکه های بریده از هم، طی زمان نبود. برای او هنوز گلسرخی ها و احمد زاده ها وحنیف ها جزو معترضین بودند ،همچنانکه نسل معاصرش می شورید و لب به اعتراض داشت، برای او یک صدای پیوسته در زمان به گوش می رسید که از استبداد می رهیدند.
▪️ هدی همانطور که به خانواده های زندانیان سیاسی سر می زد، احوال کشته های تاریخ را هم می پرسید، هم به تپه های اوین سر می زد وهم بهشت زهرا.
🔸او سرود جاودانه رودی جاری بود که بر درخت خرداد نشسته بود و نغمه حزین خرداد را با تیرداد خونین، هجوم سانسور طلب های کوی دانشگاه تهران به یک سوز می خواند.
▪️ هدی از تاریخ وسیاست به اوج درونی رسید، تمنای گشودن باب ار رفیق رهگشا داشت وهمچون موسی ، عصای قلمش را در نیل فرو برد وتور دین دولتی را پاره کرد.
🔸او نقدی از بودجه به یادگار گذاشت که همچنان وهر ساله گریبان مدعیان زهد و تبلیغ بی مزد ومواجب را می گیرد و نابودی محیط زیست، بی خانمان ها و ترک تحصیل کرده ویا بازمانده های از تحصیل و... را به یادشان می اندازد هر چند ختم علی قلویهم و....
▪️ کارنامه هدی، کارنامه جمع بندی بود. او جمع بندی را برای شروع استوار مسیری تازه می خواست. هشت فراز وهشت نیاز او یک جمع بندی راهگشا وپیوسته از جنبشی همسو وهم جهت در نقد قدرت بی مهار حاکمان است.
🔸هدی نقد جنبش های گذشته را برای تحقیر اشتباهاتشان بکار نمی گرفت. او در جنبش ها یک خط هم جهت با اعتراض به وضع موجود می دید و تلاش داشت با جلوگیری از تکرار اشتباهات،گامی فرا پیش نهد.
▪️ هدی نیارمیده است وهنوز با اعتراض ما هم داستان است. او در بهشت زهرا در صف مبارزان تاریخ ایستاده است وما را فقط نظاره نمی کند. او خود سمبل کیفی کشی استبداد است و یاد هدی ، خود نقد زنده تمامیت خواهی است.
🔸معلم ساده زیست، زاد روز جادوانه‌ات مبارک‌باد!
#تولد
#ایران_فردا
#هدی_صابر
#شصت_و_سومین_سالروز_تولد
https://bit.ly/3KXYfOX
https://t.me/iranfardamag
🔹 به مناسبت شصت و سومین سالروز تولد شهید هدی صابر - ۱
( زادهٔ ۲۴ اسفند ۱۳۳۷ – شهادت ۲۱ خرداد ۱۳۹۰)
🔺 جواد رحیم پور
@iranfardamag
🔸وجب به وجب تهران را می شناخت. همچون فوتبالیست های خاک خورده محلات، خاک تاریخ وسیاست را خورده بود وعقل ودست را با هم درآمیخته بود.
▪️ ملی بود از نوع مصدقی ،اما ملی شدن صنعت نفت را فقط در تاریخ نخوانده بود. حکایت اولین چاه نفت مسجد سلیمان را درسفری ثبت کرد واز محله انگلیسی ها قدم به قدم می گذشت.
🔸با کارگر نفتی آن روز ها به گفتگو می نشست وروایت تاریخ را به لمس رویداد تبدیل می کرد.
▪️ حکایت نفت را تا آبادان دنبال کرد و غم استعمار را با غم جنگ وفراموشی مردمان جنگ زده پیوند زد و«چه مردان سبزی به دریا رسیدند» را نوشت.
🔸برای هدی تاریخ تکه های بریده از هم، طی زمان نبود. برای او هنوز گلسرخی ها و احمد زاده ها وحنیف ها جزو معترضین بودند ،همچنانکه نسل معاصرش می شورید و لب به اعتراض داشت، برای او یک صدای پیوسته در زمان به گوش می رسید که از استبداد می رهیدند.
▪️ هدی همانطور که به خانواده های زندانیان سیاسی سر می زد، احوال کشته های تاریخ را هم می پرسید، هم به تپه های اوین سر می زد وهم بهشت زهرا.
🔸او سرود جاودانه رودی جاری بود که بر درخت خرداد نشسته بود و نغمه حزین خرداد را با تیرداد خونین، هجوم سانسور طلب های کوی دانشگاه تهران به یک سوز می خواند.
▪️ هدی از تاریخ وسیاست به اوج درونی رسید، تمنای گشودن باب ار رفیق رهگشا داشت وهمچون موسی ، عصای قلمش را در نیل فرو برد وتور دین دولتی را پاره کرد.
🔸او نقدی از بودجه به یادگار گذاشت که همچنان وهر ساله گریبان مدعیان زهد و تبلیغ بی مزد ومواجب را می گیرد و نابودی محیط زیست، بی خانمان ها و ترک تحصیل کرده ویا بازمانده های از تحصیل و... را به یادشان می اندازد هر چند ختم علی قلویهم و....
▪️ کارنامه هدی، کارنامه جمع بندی بود. او جمع بندی را برای شروع استوار مسیری تازه می خواست. هشت فراز وهشت نیاز او یک جمع بندی راهگشا وپیوسته از جنبشی همسو وهم جهت در نقد قدرت بی مهار حاکمان است.
🔸هدی نقد جنبش های گذشته را برای تحقیر اشتباهاتشان بکار نمی گرفت. او در جنبش ها یک خط هم جهت با اعتراض به وضع موجود می دید و تلاش داشت با جلوگیری از تکرار اشتباهات،گامی فرا پیش نهد.
▪️ هدی نیارمیده است وهنوز با اعتراض ما هم داستان است. او در بهشت زهرا در صف مبارزان تاریخ ایستاده است وما را فقط نظاره نمی کند. او خود سمبل کیفی کشی استبداد است و یاد هدی ، خود نقد زنده تمامیت خواهی است.
🔸معلم ساده زیست، زاد روز جادوانه‌ات مبارک‌باد!
#تولد
#ایران_فردا
#هدی_صابر
#شصت_و_سومین_سالروز_تولد
https://bit.ly/3KXYfOX
https://t.me/iranfardamag
Telegraph
🔴 هدی، تور دین دولتی را پاره کرد
( زادهٔ ۲۴ اسفند ۱۳۳۷ – شهادت ۲۱ خرداد ۱۳۹۰) 🔺 جواد رحیم پور @iranfardamag 🔸وجب به وجب تهران را می شناخت. همچون فوتبالیست های خاک خورده محلات، خاک تاریخ وسیاست را خورده بود وعقل ودست را با هم درآمیخته بود. ▪️ ملی بود از نوع مصدقی ،اما ملی شدن صنعت…
Forwarded from موسسه همکاری‌های میان‌رشته‌ای اکنون
🗞 گزارش روزنامه اعتماد از نشست هشتم موسسه اکنون
نشست مساله حداقل دستمزد رسمی در ایران با حضور محمد مالجو و کمال اطهاری
حداقل دستمزد و تله فضایی فقر
نسرین مختاری▫️چگونه می‌توان مکانیسم‌های تعیین حداقل دستمزد را در مسیری قرار داد که به ارتقای سطح زندگی مزدبگیران بینجامد؟ آیا این حداقل دستمزد تعیین‌شده عادلانه است؟ دولت برای تعیین این توافق و منصفانه بودن آن در کجا ایستاده است؟ جامعه کارگری و به‌طور کلی جامعه مزدبگیر از رهگذر چه اقداماتی می‌تواند توان چانه‌زنی خود را افزایش دهد؟ پاسخ به این قبیل پرسش‌ها، همه ساله محل بحث و جدل کارشناسان، ذی‌نفعان، نمایندگان کارگری و دیگر اقشار جامعه است. با در نظر داشتن این معضل و چالش دیرپا به همت موسسه همکاری‌های میان‌رشته‌ای اکنون نشستی با عنوان «مساله حداقل دستمزد رسمی در ایران» هفته گذشته با حضور کمال اطهاری و محمد مالجو، دو پژوهشگر صاحب‌نظر حوزه اقتصاد برگزار شد. آنچه در ادامه می‌خوانید گزارش کوتاهی از این نشست است.
متن کامل گزارش:
نشست مساله حداقل دستمزد رسمی در ایران با حضور محمد مالجو و کمال اطهاری
حداقل دستمزد و تله فضایی فقر
نسرین مختاری▫️چگونه می‌توان مکانیسم‌های تعیین حداقل دستمزد را در مسیری قرار داد که به ارتقای سطح زندگی مزدبگیران بینجامد؟ آیا این حداقل دستمزد تعیین‌شده عادلانه است؟ دولت برای تعیین این توافق و منصفانه بودن آن در کجا ایستاده است؟ جامعه کارگری و به‌طور کلی جامعه مزدبگیر از رهگذر چه اقداماتی می‌تواند توان چانه‌زنی خود را افزایش دهد؟ پاسخ به این قبیل پرسش‌ها، همه ساله محل بحث و جدل کارشناسان، ذی‌نفعان، نمایندگان کارگری و دیگر اقشار جامعه است. با در نظر داشتن این معضل و چالش دیرپا به همت موسسه همکاری‌های میان‌رشته‌ای اکنون نشستی با عنوان «مساله حداقل دستمزد رسمی در ایران» هفته گذشته با حضور کمال اطهاری و محمد مالجو، دو پژوهشگر صاحب‌نظر حوزه اقتصاد برگزار شد. آنچه در ادامه می‌خوانید گزارش کوتاهی از این نشست است.
متن کامل گزارش:
Telegraph
حداقل دستمزد و تله فضايی فقر
نشست مساله حداقل دستمزد رسمی در ایران با حضور محمد مالجو و کمال اطهاری
Forwarded from گروه شریعتی
″... اصل #انتظار به معنای كلی (نه انتظار خاص شيعی) دو نوع است:
«انتظار منفی و انتظار مثبت». اين دو انتظار درست ضد يكديگرند: يكی بزرگترين عامل #انحطاط است و ديگری بزرگترين عامل حركت و ارتقاء، يکی تن دادن به ذلت و توجيه «وضع موجود»، ديگری پيش رونده و آينده‌گرا...
مشكل فهميدن اين مسأله و اين بحث هم از اينجا ناشی می‌شود كه هر دو انتظار است...″
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹ / انتظار مذهب اعتراض
✅ @Shariati_Group
«انتظار منفی و انتظار مثبت». اين دو انتظار درست ضد يكديگرند: يكی بزرگترين عامل #انحطاط است و ديگری بزرگترين عامل حركت و ارتقاء، يکی تن دادن به ذلت و توجيه «وضع موجود»، ديگری پيش رونده و آينده‌گرا...
مشكل فهميدن اين مسأله و اين بحث هم از اينجا ناشی می‌شود كه هر دو انتظار است...″
📚 معلم علے‌شریعتے
مجموعه آثار ۱۹ / انتظار مذهب اعتراض
✅ @Shariati_Group
🔷🔸از آتش وخاکِستَر
به بازماندِگان جنگ هایِ تحمیلی
من
درین جَنگِ
ناخواسته و نابَرابَر
میانِ آتش و خاکِستَر
کُدامَ م آخَر ؟
شاعرَ م ؟
یا
گُزارِشگرَ م ؟
نمی دانم
لیک
نیک می دانم
که درین جنگِ مَرگ ریز
من نیز
همچون شما
ازین بومِ شوم
وَ مُرغوا یَش
گریزان و در به درَ م
وَ این شعر- گزارِش
گواه ی ست
که درین بی پناهی
با شما جنگ زَدِگان
هَمدرد و هَمسَفرَ م :
پدر !
اینسان
نَفَس زنان و پَریشان
به کُجا می رَوی ؟
با خود
چه می بَری ؟
چیزی نِمی شِنَوَد
وَ پُرسِشَ م
درین کِشاکِشِ تیر و آژیر
گُم می شَوَد
پا به پا و شانه به شانه اَش
می دَوَم
بی آنکه بِایستَد
نگاهَ م می کُنَد
نگاهَ ش می کُنَم
لال بازی در می آوَرَم
تا مَگر از حَرَکاتَ ش
چیزی دَریابَم
ضَرباهنگِ نَفَس هایَش
وَ لَرزِش لَب ها یَش
لَب خوانی را نامُمکن می کُنَد
به ناچار
با اِصرار
پُرسِشَ م را
تکرار می کنم
همزَمان
دست های خالی اَش را
به سویَم می یازَد
وَ شانه ها یش را
اندکی
بالا می اَندازَد
پیرمرد
دَرینجا
مرا
همچون خاطراتِ بی بازگشتِ خویش
جا می گذارَد
وَ از مَرز می گذرَد
به سُراغِ پیرزنی می رَوَم
که اینَک به مَرز رسیده است
مادر !
با این چِهرۀ خَسته
وَ چَشم هایِ به اَشک نِشَسته
به کُجا می رَوی ؟
با خود
چه می بَری ؟
صدایَم را نِمی شِنَوَد
وَ بی آنکه نِگاهَم کُنَد
از مَرز می گذرَد
درین وَحشی گری وَ ویرانگری
صدایِِ هیچ کس به هیچ کس نمی رسَد
وَ من
هَمچُنان
در مَرزِ هستی و نیستی
ایستاده ام
نِگرانِ مَرگ زَدِگان
با خاطرات ی یکسَر خاکِستَر:
پدران ی
بی هَمسَر
مادران ی
بی کودَک
کودکان ی
بی بادبادَک
بی عَروسَک
وَ بَهاری
به عَبَث
چَشم به راهِ آوازِ چَکاوَک
وَ پروازِ لَک لَک
سعید شهرتاش
اسفند ماه 1400
#اکنون
🆔 @Shariati40
به بازماندِگان جنگ هایِ تحمیلی
من
درین جَنگِ
ناخواسته و نابَرابَر
میانِ آتش و خاکِستَر
کُدامَ م آخَر ؟
شاعرَ م ؟
یا
گُزارِشگرَ م ؟
نمی دانم
لیک
نیک می دانم
که درین جنگِ مَرگ ریز
من نیز
همچون شما
ازین بومِ شوم
وَ مُرغوا یَش
گریزان و در به درَ م
وَ این شعر- گزارِش
گواه ی ست
که درین بی پناهی
با شما جنگ زَدِگان
هَمدرد و هَمسَفرَ م :
پدر !
اینسان
نَفَس زنان و پَریشان
به کُجا می رَوی ؟
با خود
چه می بَری ؟
چیزی نِمی شِنَوَد
وَ پُرسِشَ م
درین کِشاکِشِ تیر و آژیر
گُم می شَوَد
پا به پا و شانه به شانه اَش
می دَوَم
بی آنکه بِایستَد
نگاهَ م می کُنَد
نگاهَ ش می کُنَم
لال بازی در می آوَرَم
تا مَگر از حَرَکاتَ ش
چیزی دَریابَم
ضَرباهنگِ نَفَس هایَش
وَ لَرزِش لَب ها یَش
لَب خوانی را نامُمکن می کُنَد
به ناچار
با اِصرار
پُرسِشَ م را
تکرار می کنم
همزَمان
دست های خالی اَش را
به سویَم می یازَد
وَ شانه ها یش را
اندکی
بالا می اَندازَد
پیرمرد
دَرینجا
مرا
همچون خاطراتِ بی بازگشتِ خویش
جا می گذارَد
وَ از مَرز می گذرَد
به سُراغِ پیرزنی می رَوَم
که اینَک به مَرز رسیده است
مادر !
با این چِهرۀ خَسته
وَ چَشم هایِ به اَشک نِشَسته
به کُجا می رَوی ؟
با خود
چه می بَری ؟
صدایَم را نِمی شِنَوَد
وَ بی آنکه نِگاهَم کُنَد
از مَرز می گذرَد
درین وَحشی گری وَ ویرانگری
صدایِِ هیچ کس به هیچ کس نمی رسَد
وَ من
هَمچُنان
در مَرزِ هستی و نیستی
ایستاده ام
نِگرانِ مَرگ زَدِگان
با خاطرات ی یکسَر خاکِستَر:
پدران ی
بی هَمسَر
مادران ی
بی کودَک
کودکان ی
بی بادبادَک
بی عَروسَک
وَ بَهاری
به عَبَث
چَشم به راهِ آوازِ چَکاوَک
وَ پروازِ لَک لَک
سعید شهرتاش
اسفند ماه 1400
#اکنون
🆔 @Shariati40
Forwarded from کتاب آبی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
بیا که بودنت اسفند را بهار کند!
کتاب تازه
مجموعه غزل
#بیست_و_هشتم_اسفند
#سعید_رضادوست
#غزل_فردا
#نشر_کتاب_آبی
@ketabeabii
کتاب تازه
مجموعه غزل
#بیست_و_هشتم_اسفند
#سعید_رضادوست
#غزل_فردا
#نشر_کتاب_آبی
@ketabeabii
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🖋دکتر محمد مصدق:
🔹🔸«چه زنده باشم و چه نباشم امیدوارم و بلکه یقین دارم این آتش خاموش نخواهد شد. اگر قرار باشد در خانه خود آزادی عمل نداشته باشیم و بیگانگان بر ما مسلط باشند مرگ بر چنین زندگی‌ای ترجیح دارد. هیچ مبارزه‌ای هر چند کوچک و ناچیز باشد به‌آسانی به‌نتیجه نمی‌رسد. تا رنج نبریم گنج میسر نمی‌شود. در این راه نیز سعی ناکرده به‌جایی نتوان رسید.»
#ایران
#آزادی
#وصیت
#محمد_مصدق
✅ @Dr_ehsanshariati
🔹🔸«چه زنده باشم و چه نباشم امیدوارم و بلکه یقین دارم این آتش خاموش نخواهد شد. اگر قرار باشد در خانه خود آزادی عمل نداشته باشیم و بیگانگان بر ما مسلط باشند مرگ بر چنین زندگی‌ای ترجیح دارد. هیچ مبارزه‌ای هر چند کوچک و ناچیز باشد به‌آسانی به‌نتیجه نمی‌رسد. تا رنج نبریم گنج میسر نمی‌شود. در این راه نیز سعی ناکرده به‌جایی نتوان رسید.»
#ایران
#آزادی
#وصیت
#محمد_مصدق
✅ @Dr_ehsanshariati
Forwarded from اكنون، ما و شريعتی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔷🎥اگر چه دل ها پر خون است....
🔸به یاد ۲۹ اسفند سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران ...
🔹به یاد جان های پاکی که در راه جنبش ملی ایران حاضر به فداکاری شدن ....
📌تلگراف دکتر محمد مصدق به استاد محمد تقی شریعتی و دیگر رهبران مبارزات ضد استعماری خراسان در پاسخ به تلگراف پشتیبانی آنان از دولت.
حضرات آقایان محترم ۲۰ فروردین ۱۳۳۲
🔆تلگراف گرامی عز وصول بخشید و موجب نهایت تشکر و امتنان گردید بر این جانب پوشیده نیست که این دولت در نتیجه حسن ظن قاطبه افراد ملت موجودیت یافته و ابتکار ملتی است که از تقویت و هدایت او مضایقه نکرده. همیشه به پشتیبانی او ادامه می‌دهد بنابر این جز اینکه مساعی خود را در آنچه که مطلوب عامه است صرف نماییم وظیفه نداریم و از خداوند توفیق خدمت می‌خواهم .
🖋دکتر محمد مصدق
_________
منبع:سیاه و سفید
سال دوم: شماره پنجاه و یکم
چهار شنبه : ۲۶ اردیبهشت ۱۳۳۲
#محمد_مصدق
#محمد_تقی_شریعتی
#جنبش_ملی_ایران
#محمد_رضا_شجریان
#هوشنگ_ابتهاج
#اکنون_ما_شریعتی
🆔@Shariati40
🔸به یاد ۲۹ اسفند سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران ...
🔹به یاد جان های پاکی که در راه جنبش ملی ایران حاضر به فداکاری شدن ....
📌تلگراف دکتر محمد مصدق به استاد محمد تقی شریعتی و دیگر رهبران مبارزات ضد استعماری خراسان در پاسخ به تلگراف پشتیبانی آنان از دولت.
حضرات آقایان محترم ۲۰ فروردین ۱۳۳۲
🔆تلگراف گرامی عز وصول بخشید و موجب نهایت تشکر و امتنان گردید بر این جانب پوشیده نیست که این دولت در نتیجه حسن ظن قاطبه افراد ملت موجودیت یافته و ابتکار ملتی است که از تقویت و هدایت او مضایقه نکرده. همیشه به پشتیبانی او ادامه می‌دهد بنابر این جز اینکه مساعی خود را در آنچه که مطلوب عامه است صرف نماییم وظیفه نداریم و از خداوند توفیق خدمت می‌خواهم .
🖋دکتر محمد مصدق
_________
منبع:سیاه و سفید
سال دوم: شماره پنجاه و یکم
چهار شنبه : ۲۶ اردیبهشت ۱۳۳۲
#محمد_مصدق
#محمد_تقی_شریعتی
#جنبش_ملی_ایران
#محمد_رضا_شجریان
#هوشنگ_ابتهاج
#اکنون_ما_شریعتی
🆔@Shariati40
Forwarded from احسان شريعتی Ehsan Shariati
🔷🔸در انتظار فرارسیدن سال و سده‌ای نو
🖋احسان شریعتی
📌هفتادویکمین سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران و روز جهانی نیک‌بختی (سعادت)
🔸«گل در بر و می در کف و معشوق به کام است
سلطانِ جهانم به چنین روز غلام است»
🔹«نقد» درست سنت‌های ملی و مذهبی، به‌معنای نفی میراث فرهنگی گذشته (یا «فرادهش» تاریخی) نیست. هدف از نقد در شیوه‌ی نوزایی ملی و نوپیرایی دینی(رنسانس و رفرماسیون)، ازسرگیری یا آغازی نو و دیگر است.
اگر اساس وحدت «ملی» میثاق مبتنی بر حق و عدالت است، قرارداد و قانون اساسی بدون فرهنگ (زبان، دین، هنر، و..تاریخ) اسکلتی است بی جسم و بی‌روح.
🔹فرهنگ ایرانی برغم همه‌ی تنوع و چندگانگی‌هایش، یکی از غنی‌ترین فرهنگ‌های تاریخ بشری است. بهترین نمونه و نمود این مدعا نوروز است (و گاه‌شماری جلالی که محصول نبوغ ریاضی‌دانان ایرانی از جمله حکیم خیام بوده است). دقیق‌ترین تقویم جهان و منطبق‌ترین با نظم هستی و ضرب‌آهنگ و نوزایی طبیعت.
همه‌ی تلاش‌ها و مبارزات در راه استقلال، سیادت ملی، یکپارچگی ارضی، احقاق حقوق ملی و اعاده‌ی ثروت‌های به تاراج رفته‌ی مردم میهن و منطقه، از صدر مشروطه تا ۲۹ اسفند ۱۳۲۹ و تا کنون، در عرصه‌ی بین‌المللی، در کنار مبارزه و مجاهدت برای آزادی و حاکمیت قانون و عدالت در صحنه‌ی داخلی، گنجینه‌ای گران‌بها از تجربه و آگاهی تاریخی را برای ملت ما به‌جای گذارده است که جلوه‌اش را درفراورده‌های هنری و فرهنگی و علمی و در حضور و جنبش جامعه‌ی مدنی ایران‌زمین بازمی‌یابیم.
🔸مجموعه‌ی این سرمایه‌ی انسانی و اجتماعی، اعم از خودآگاهی تاریخی، شامل فرهنگ (زبانی، هنری، دینی)، شناخت‌های علمی و فنی، منش اخلاقی و سیاست مدنی، و بویژه بالاترین دارایی که جوان بودن جمعیت ما است، در کنار منابع غنی و گسترده‌ی طبیعی و جغرافیایی، در آینده ظرفیّت و امکان امیدبخش عظیمی را در برابر موانع بزرگ و بحران‌های تودرتو و رویارو می‌آفریند.
🔹فرارسیدن سال نو را با این امید و آرزوی سالی سرشار از سلامت و سعادت، با نیایش خطاب به نیروی متعال هستی که تحول‌آفرین و منقلب‌کننده‌ی دل‌ها و دیده‌هاست، به انتظار نشسته‌ایم ...
گر چنین است، «حافظ! (دیگر) منشین بی می و معشوق زمانی،
کایام گل و یاسمن و عید صیام است.»
#وفاق_ملی
#بحران
#نوروز
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
🖋احسان شریعتی
📌هفتادویکمین سالروز ملی شدن صنعت نفت ایران و روز جهانی نیک‌بختی (سعادت)
🔸«گل در بر و می در کف و معشوق به کام است
سلطانِ جهانم به چنین روز غلام است»
🔹«نقد» درست سنت‌های ملی و مذهبی، به‌معنای نفی میراث فرهنگی گذشته (یا «فرادهش» تاریخی) نیست. هدف از نقد در شیوه‌ی نوزایی ملی و نوپیرایی دینی(رنسانس و رفرماسیون)، ازسرگیری یا آغازی نو و دیگر است.
اگر اساس وحدت «ملی» میثاق مبتنی بر حق و عدالت است، قرارداد و قانون اساسی بدون فرهنگ (زبان، دین، هنر، و..تاریخ) اسکلتی است بی جسم و بی‌روح.
🔹فرهنگ ایرانی برغم همه‌ی تنوع و چندگانگی‌هایش، یکی از غنی‌ترین فرهنگ‌های تاریخ بشری است. بهترین نمونه و نمود این مدعا نوروز است (و گاه‌شماری جلالی که محصول نبوغ ریاضی‌دانان ایرانی از جمله حکیم خیام بوده است). دقیق‌ترین تقویم جهان و منطبق‌ترین با نظم هستی و ضرب‌آهنگ و نوزایی طبیعت.
همه‌ی تلاش‌ها و مبارزات در راه استقلال، سیادت ملی، یکپارچگی ارضی، احقاق حقوق ملی و اعاده‌ی ثروت‌های به تاراج رفته‌ی مردم میهن و منطقه، از صدر مشروطه تا ۲۹ اسفند ۱۳۲۹ و تا کنون، در عرصه‌ی بین‌المللی، در کنار مبارزه و مجاهدت برای آزادی و حاکمیت قانون و عدالت در صحنه‌ی داخلی، گنجینه‌ای گران‌بها از تجربه و آگاهی تاریخی را برای ملت ما به‌جای گذارده است که جلوه‌اش را درفراورده‌های هنری و فرهنگی و علمی و در حضور و جنبش جامعه‌ی مدنی ایران‌زمین بازمی‌یابیم.
🔸مجموعه‌ی این سرمایه‌ی انسانی و اجتماعی، اعم از خودآگاهی تاریخی، شامل فرهنگ (زبانی، هنری، دینی)، شناخت‌های علمی و فنی، منش اخلاقی و سیاست مدنی، و بویژه بالاترین دارایی که جوان بودن جمعیت ما است، در کنار منابع غنی و گسترده‌ی طبیعی و جغرافیایی، در آینده ظرفیّت و امکان امیدبخش عظیمی را در برابر موانع بزرگ و بحران‌های تودرتو و رویارو می‌آفریند.
🔹فرارسیدن سال نو را با این امید و آرزوی سالی سرشار از سلامت و سعادت، با نیایش خطاب به نیروی متعال هستی که تحول‌آفرین و منقلب‌کننده‌ی دل‌ها و دیده‌هاست، به انتظار نشسته‌ایم ...
گر چنین است، «حافظ! (دیگر) منشین بی می و معشوق زمانی،
کایام گل و یاسمن و عید صیام است.»
#وفاق_ملی
#بحران
#نوروز
#یادداشت
#احسان_شریعتی
✅ @Dr_ehsanshariati
