This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
رژه پیامبران!
واقعیت این است که در جمهوری اسلامی شاید بیش از هر حکومت دیگری، شاهد تمسخر و تخفیف چهره‌های مذهبی هستیم.
رژه پیامبران پدیده‌ای است که شاید فقط در حکومتی مانند جمهوری اسلامی رخ دهد که گمان می‌برد بر این اساس فضای جامعه را معنوی خواهد ساخت ولی عملا موجب تمسخر این مسئله می‌شود!
نظر شما مخاطبان محترم چیست؟
#گفتگو_توانا #اسلامگرایی #جمهوری_اسلامی #حکومت_اسلامی
@dialogue1402
واقعیت این است که در جمهوری اسلامی شاید بیش از هر حکومت دیگری، شاهد تمسخر و تخفیف چهره‌های مذهبی هستیم.
رژه پیامبران پدیده‌ای است که شاید فقط در حکومتی مانند جمهوری اسلامی رخ دهد که گمان می‌برد بر این اساس فضای جامعه را معنوی خواهد ساخت ولی عملا موجب تمسخر این مسئله می‌شود!
نظر شما مخاطبان محترم چیست؟
#گفتگو_توانا #اسلامگرایی #جمهوری_اسلامی #حکومت_اسلامی
@dialogue1402
لشک کولاکوفسکی، بلشویسم و فاشیسم را مظهر دو تجسم ازحضور فاجعه‌بار اهریمن در تاریخ می‌داند و می‌گوید:
«دولت ایدئولوژیکی یعنی دولتی که حقانیت‌ش بر این امر استوار است که دارندگان زمام قدرت آن حقیقت‌اند. اگر شما مخالف چنین دولت یا دستگاه فکری‌اش باشید دشمن حقیقت هستید».
- این دیدگاهی که در اینجا از کولاکوفسکی فیلسوف لهستانی درباره نوع ویژگی دولت‌های فاشیستی و بلشویستی عرضه شد بسیار شبیه به خصیصه دولت‌های اسلامگراست و نگاهی که به اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی همچون خداناباوران و دین‌ناباوران دارند.
آنان نیز مقابل اقلیت‌های عقیدتی و مذهبی فکر میکنند این اسلامگراها هستند که دارنده زمام حقیقت هستند.
نظر شما چیست؟
کتاب «اهریمن در تاریخ» که نقل قول بالا از آن اخذ شده است توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Vladimir-Tismaneanu-the-Devil-in-History.pdf
#گفتگو_توانا #لشک_کولاکوفسکی #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
«دولت ایدئولوژیکی یعنی دولتی که حقانیت‌ش بر این امر استوار است که دارندگان زمام قدرت آن حقیقت‌اند. اگر شما مخالف چنین دولت یا دستگاه فکری‌اش باشید دشمن حقیقت هستید».
- این دیدگاهی که در اینجا از کولاکوفسکی فیلسوف لهستانی درباره نوع ویژگی دولت‌های فاشیستی و بلشویستی عرضه شد بسیار شبیه به خصیصه دولت‌های اسلامگراست و نگاهی که به اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی همچون خداناباوران و دین‌ناباوران دارند.
آنان نیز مقابل اقلیت‌های عقیدتی و مذهبی فکر میکنند این اسلامگراها هستند که دارنده زمام حقیقت هستند.
نظر شما چیست؟
کتاب «اهریمن در تاریخ» که نقل قول بالا از آن اخذ شده است توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Vladimir-Tismaneanu-the-Devil-in-History.pdf
#گفتگو_توانا #لشک_کولاکوفسکی #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
«نوری میوه دنیای جهل بود و کوری میوه دنیای فهم. خیلی مقایسه نمادین خوبی صورت گرفته اینجا. متاسفانه نمی‌دانم متن از کیست اما واقعیت محض است از چرایی انحطاط و زوال تاریخی ایران»
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
بسیار خوشحال می‌شویم نظر شما همراهان گرامی پیرامون این مقایسه را بدانیم و اینکه چرا در فرانسه آن زمان ماری کوری به وجود می‌آید ولی در ایران خیر؟
#گفتگو_توانا #شیخ_فضل_الله_نوری #اسلامگرایی #علم
@Dialogue1402
- متن و تصویر ارسالی از همراهان
بسیار خوشحال می‌شویم نظر شما همراهان گرامی پیرامون این مقایسه را بدانیم و اینکه چرا در فرانسه آن زمان ماری کوری به وجود می‌آید ولی در ایران خیر؟
#گفتگو_توانا #شیخ_فضل_الله_نوری #اسلامگرایی #علم
@Dialogue1402
توهمات دیگری‌ستیز یک حکومت شرور
توهمات دیگری‌ستیز یک حکومت اسلامی!
طرحی از شاهرخ حیدری
این کارتون، با استفاده از شخصیت‌های رمان مشهور #دون_کیشوت (نخستین رمان مدرن اروپا، شاهکار سروانتس)، توهمات دیگری‌ستیزانه‌ی نظام ولایت مطلق فقیه را به طنز می‌کشد.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/illusion/
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#گفتگو_توانا #شرارت_مذهبی #اسلامگرایی #خمینی #خامنه_ای
@dialogue1402
توهمات دیگری‌ستیز یک حکومت اسلامی!
طرحی از شاهرخ حیدری
این کارتون، با استفاده از شخصیت‌های رمان مشهور #دون_کیشوت (نخستین رمان مدرن اروپا، شاهکار سروانتس)، توهمات دیگری‌ستیزانه‌ی نظام ولایت مطلق فقیه را به طنز می‌کشد.
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/illusion/
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#گفتگو_توانا #شرارت_مذهبی #اسلامگرایی #خمینی #خامنه_ای
@dialogue1402
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
برای گذار از جمهوری اسلامی لزومی ندارد که مسلمانان ایرانی از مسلمانی خود دست بردارند.
شهروندان مسلمان ایرانی در نسبت مستقیم با جمهوری اسلامی نیستند.
می‌توان گفت اگرچه بسیاری از حامیان جمهوری اسلامی، باورهای اسلام‌گرایانه دارند ولی همه ایرانیان مسلمان حامی جمهوری اسلامی نیستند.
بسیاری از ایرانیان مسلمان نه تنها حامی جمهوری اسلامی نیستند بلکه مخالف تمام‌عیار آن هستند.
در لینک‌های زیر بیشتر بخوانید و ببینید:
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=g48Z6S_7IMI
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/iranian-religion/
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلامگرایی #شهروندان_ایران
@Dialogue1402
شهروندان مسلمان ایرانی در نسبت مستقیم با جمهوری اسلامی نیستند.
می‌توان گفت اگرچه بسیاری از حامیان جمهوری اسلامی، باورهای اسلام‌گرایانه دارند ولی همه ایرانیان مسلمان حامی جمهوری اسلامی نیستند.
بسیاری از ایرانیان مسلمان نه تنها حامی جمهوری اسلامی نیستند بلکه مخالف تمام‌عیار آن هستند.
در لینک‌های زیر بیشتر بخوانید و ببینید:
لینک یوتیوب
https://www.youtube.com/watch?v=g48Z6S_7IMI
لینک وبسایت
https://dialog.tavaana.org/iranian-religion/
#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #اسلامگرایی #شهروندان_ایران
@Dialogue1402
لشک کولاکوفسکی، بلشویسم و فاشیسم را مظهر دو تجسم ازحضور فاجعه‌بار اهریمن در تاریخ می‌داند و می‌گوید:
«دولت ایدئولوژیکی یعنی دولتی که حقانیت‌ش بر این امر استوار است که دارندگان زمام قدرت آن حقیقت‌اند. اگر شما مخالف چنین دولت یا دستگاه فکری‌اش باشید دشمن حقیقت هستید».
- این دیدگاهی که در اینجا از کولاکوفسکی فیلسوف لهستانی درباره نوع ویژگی دولت‌های فاشیستی و بلشویستی عرضه شد بسیار شبیه به خصیصه دولت‌های اسلامگراست و نگاهی که به اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی همچون خداناباوران و دین‌ناباوران دارند.
آنان نیز مقابل اقلیت‌های عقیدتی و مذهبی فکر میکنند این اسلامگراها هستند که دارنده زمام حقیقت هستند.
نظر شما چیست؟
کتاب «اهریمن در تاریخ» که نقل قول بالا از آن اخذ شده است توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Vladimir-Tismaneanu-the-Devil-in-History.pdf
#گفتگو_توانا #لشک_کولاکوفسکی #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
«دولت ایدئولوژیکی یعنی دولتی که حقانیت‌ش بر این امر استوار است که دارندگان زمام قدرت آن حقیقت‌اند. اگر شما مخالف چنین دولت یا دستگاه فکری‌اش باشید دشمن حقیقت هستید».
- این دیدگاهی که در اینجا از کولاکوفسکی فیلسوف لهستانی درباره نوع ویژگی دولت‌های فاشیستی و بلشویستی عرضه شد بسیار شبیه به خصیصه دولت‌های اسلامگراست و نگاهی که به اقلیت‌های مذهبی و عقیدتی همچون خداناباوران و دین‌ناباوران دارند.
آنان نیز مقابل اقلیت‌های عقیدتی و مذهبی فکر میکنند این اسلامگراها هستند که دارنده زمام حقیقت هستند.
نظر شما چیست؟
کتاب «اهریمن در تاریخ» که نقل قول بالا از آن اخذ شده است توسط آموزشکده توانا ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Vladimir-Tismaneanu-the-Devil-in-History.pdf
#گفتگو_توانا #لشک_کولاکوفسکی #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
آیا تمام خداناباوران موافق برابری حقوقی بوده‌اند و هستند؟
معنای مخالفت اسلامگراها طی قرن‌ها با «برابری حقوقی» چیست؟
مخالفت با حقوقی چون آزادی حجاب، حق رأی زنان و لایحه حمایت خانواده. حامیان برابری حقوقی در دوران پهلوی، با چه چالش‌هایی روبرو بودند؟
سوای سنتی‌ها و اسلامگراها، آیا همه انقلابی‌های ۵۷ با برابری حقوق زن و مرد موافق بودند؟
و در نهایت اینکه علی‌رغم مخالفت فقها و مقاومت قشر مذهبی و فشار مردان سنتی، چه‌طور سرانجام موفق شدند؟
در این قسمت از برنامه بگو-بشنو، با بحث و گفت‌وگو پیرامون این سوالات، درباره این می‌گوییم که آیا تمام خداناباوران موافق برابری حقوقی هستند؟
شنیدن این برنامه را از دست ندهید.
این برنامه ۹ اسفند ۱۴۰۱ با حضور منصوره پیرنیا، رویدادنگر و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/d6jbTnSA5E4
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/o4QN9
#گفتگو_توانا #اسلامگرایی #خمینی #حقوق_خداناباوران #بگو_بشنو
@Dialogue1402
معنای مخالفت اسلامگراها طی قرن‌ها با «برابری حقوقی» چیست؟
مخالفت با حقوقی چون آزادی حجاب، حق رأی زنان و لایحه حمایت خانواده. حامیان برابری حقوقی در دوران پهلوی، با چه چالش‌هایی روبرو بودند؟
سوای سنتی‌ها و اسلامگراها، آیا همه انقلابی‌های ۵۷ با برابری حقوق زن و مرد موافق بودند؟
و در نهایت اینکه علی‌رغم مخالفت فقها و مقاومت قشر مذهبی و فشار مردان سنتی، چه‌طور سرانجام موفق شدند؟
در این قسمت از برنامه بگو-بشنو، با بحث و گفت‌وگو پیرامون این سوالات، درباره این می‌گوییم که آیا تمام خداناباوران موافق برابری حقوقی هستند؟
شنیدن این برنامه را از دست ندهید.
این برنامه ۹ اسفند ۱۴۰۱ با حضور منصوره پیرنیا، رویدادنگر و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.
گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار
لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/
لینک یوتیوب:
https://youtu.be/d6jbTnSA5E4
لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/o4QN9
#گفتگو_توانا #اسلامگرایی #خمینی #حقوق_خداناباوران #بگو_بشنو
@Dialogue1402
Dialog Project
بگو بشنو، ۴۷: خداناباوران و «برابری حقوق» - Dialog Project
آیا تمام خداناباوران موافق برابری حقوقی بوده‌اند و هستند؟ معنای مخالفت اسلامگراها طی قرن‌ها با «برابری حقوقی» چیست؟ مخالفت با حقوقی چون آزادی حجاب، حق رأی زنان و لایحه حمایت خانواده. حامیان برابری حقوقی در دوران پهلوی، با چه چالش‌هایی روبرو بودند؟ سوای…
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
آن دیگری لامذهب: صادق هدایت
اپیزود ۲۱
دیگری‌نامه
… روند عقب‌نشینی از قانون عرفی، به نفع قانون دینی، هرچه از زمان حضور رضاشاه دورتر می‌شدیم، شدیدتر می‌شد. به‌عنوان‌نمونه، حزب زنان ایران که دستاوردهای عصر رضاشاهی را در مخاطره نابودی می‌دید، با دعوت از معاون وزارت فرهنگ، دکتر محمود افشار، از او می‌خواهد که در مورد اهمیت نقش زن در ادبیات و اجتماع سخنرانی کند. محمود افشار به دعوت آنها پاسخ می‌گوید اما بلافاصله بعد سخنرانی، استعفاء می‌دهد!
حزب زنان ایران که متوجه روندهای واپس‌گرایانه پشت‌پرده بود، با نگارش نامهای خطاب به محسن صدر، که این بار از وزارت دادگستری، ارتقاء رتبه پیدا کرده و به نخست‌وزیری رسیده بود، اعلان نگرانی می‌کند. اما هیچ پاسخی نمی‌گیرد.
محسن صدر، سوابقی در همکاری با محمدعلی شاه، در جریان استبداد صغیر داشت و گفته می‌شد که در باغشاه، یعنی جایی که مشروطه‌خواهان دلیری مانند صوراسرافیل را گردن زدند، نقش قاضی را ایفا کرده و از مشروطه‌خواهان، استنطاق می‌کرد. او به‌خاطر تبرئه نخست‌وزیری که متهم به فساد مالی بود، مورد غضب رضاشاه هم واقع شده بود و مدتی کناره گرفته بود. اما پس از تبعید رضاشاه، به میدان بازگشته و به سرعت از وزارت دادگستری به نخست‌وزیری رسیده بود.
کسروی در نوشته‌ای به نام سرنوشت ایران چه خواهد بود، به او تاخته، و او را «یک آخوند حسابی که به خرافات عامیانه پابند است» نامیده بود…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/others-21/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/TkBqOBCXXFk?si=WQ8VSPjwkh29unj_
و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/680484475
و برای شنیدن این اپیزود در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/uawsqlonlprj
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #صادق_هدایت #لامذهب #بی‌خدا #خداناباور #اسلامگرایی #مسلمان_بازی #احمد_کسروی #ناصر_پاکدامن #قتل_کسروی #سیاست_حذف #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
اپیزود ۲۱
دیگری‌نامه
… روند عقب‌نشینی از قانون عرفی، به نفع قانون دینی، هرچه از زمان حضور رضاشاه دورتر می‌شدیم، شدیدتر می‌شد. به‌عنوان‌نمونه، حزب زنان ایران که دستاوردهای عصر رضاشاهی را در مخاطره نابودی می‌دید، با دعوت از معاون وزارت فرهنگ، دکتر محمود افشار، از او می‌خواهد که در مورد اهمیت نقش زن در ادبیات و اجتماع سخنرانی کند. محمود افشار به دعوت آنها پاسخ می‌گوید اما بلافاصله بعد سخنرانی، استعفاء می‌دهد!
حزب زنان ایران که متوجه روندهای واپس‌گرایانه پشت‌پرده بود، با نگارش نامهای خطاب به محسن صدر، که این بار از وزارت دادگستری، ارتقاء رتبه پیدا کرده و به نخست‌وزیری رسیده بود، اعلان نگرانی می‌کند. اما هیچ پاسخی نمی‌گیرد.
محسن صدر، سوابقی در همکاری با محمدعلی شاه، در جریان استبداد صغیر داشت و گفته می‌شد که در باغشاه، یعنی جایی که مشروطه‌خواهان دلیری مانند صوراسرافیل را گردن زدند، نقش قاضی را ایفا کرده و از مشروطه‌خواهان، استنطاق می‌کرد. او به‌خاطر تبرئه نخست‌وزیری که متهم به فساد مالی بود، مورد غضب رضاشاه هم واقع شده بود و مدتی کناره گرفته بود. اما پس از تبعید رضاشاه، به میدان بازگشته و به سرعت از وزارت دادگستری به نخست‌وزیری رسیده بود.
کسروی در نوشته‌ای به نام سرنوشت ایران چه خواهد بود، به او تاخته، و او را «یک آخوند حسابی که به خرافات عامیانه پابند است» نامیده بود…
برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت رجوع کنید به صفحه‌ی گفت‌وشنود در:
https://dialog.tavaana.org/others-21/
و برای شنیدن نسخه‌ی کامل این اپیزود در یوتیوب به:
https://youtu.be/TkBqOBCXXFk?si=WQ8VSPjwkh29unj_
و برای شنیدن این اپیزود در کست‌باکس به:
https://castbox.fm/vb/680484475
و برای شنیدن این اپیزود در ساند کلود به:
https://soundcloud.com/tavaana/uawsqlonlprj
رجوع کنید.
#دیگری_نامه #صادق_هدایت #لامذهب #بی‌خدا #خداناباور #اسلامگرایی #مسلمان_بازی #احمد_کسروی #ناصر_پاکدامن #قتل_کسروی #سیاست_حذف #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک
@Dialogue1402
سه مورد از مهم‌ترین انگاره‌های خردستیزانه در جریان اسلامگرا
از دید عادل ضاهر، روشنفکر لبنانی - آمریکایی
عادل ضاهر روشنفکر لبنانی - آمریکایی در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» سه مورد از مهم‌ترین موارد خردستیزی در جریان اسلامگرا را بر می‌شمارد.
۱- نخستین مورد که در میان نظریه پردازان و متفکران اسلامگرا از همه رایجتر و برای اهداف آنان از همه مهم‌تر است، این انگاره است كه پیوند اسلام و سیاست چیزی بیش از پیوند تاریخی است، بلکه امری ضروری است.
۲- مورد دوم این است که متفکران اسلامگرا از یک سو معتقدند انسان، به حکم سرشت خود، از آنکه مناسبات این‌جهانی خود را بدون راهنمایی الهی سامان بخشد ناتوان است. از سوی دیگر اعتقاد دارند که انسان ناتوان از این نيست که دستکم نسبت به حقیقت وجود خداوند شناخت عقلی پیدا کند.
۳- ویژگی سوم آن است که این متفکران اسلامگرا اصرار دارند که در مواردی که ما نص دینی ثابتی داریم که ثبوت قطعی یافته است، اجتهاد جایز نیست. آنها به این اصل تمسک میکنند که «در نص جای اجتهاد نیست». برداشت آنها از این اصل، این عده را به این باور سوق داده که احکام فقهی موجود در متون دینی دارای دلالت و ثبوت قطعی و احکامی مطلق و همیشگی است.
- کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Adel-Daher-22a-Philosophical-Critique-of-Islamism22.pdf
#گفتگو_توانا #عادل_ضاهر #اسلامگرایی #مدارای_مذهبی #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
از دید عادل ضاهر، روشنفکر لبنانی - آمریکایی
عادل ضاهر روشنفکر لبنانی - آمریکایی در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» سه مورد از مهم‌ترین موارد خردستیزی در جریان اسلامگرا را بر می‌شمارد.
۱- نخستین مورد که در میان نظریه پردازان و متفکران اسلامگرا از همه رایجتر و برای اهداف آنان از همه مهم‌تر است، این انگاره است كه پیوند اسلام و سیاست چیزی بیش از پیوند تاریخی است، بلکه امری ضروری است.
۲- مورد دوم این است که متفکران اسلامگرا از یک سو معتقدند انسان، به حکم سرشت خود، از آنکه مناسبات این‌جهانی خود را بدون راهنمایی الهی سامان بخشد ناتوان است. از سوی دیگر اعتقاد دارند که انسان ناتوان از این نيست که دستکم نسبت به حقیقت وجود خداوند شناخت عقلی پیدا کند.
۳- ویژگی سوم آن است که این متفکران اسلامگرا اصرار دارند که در مواردی که ما نص دینی ثابتی داریم که ثبوت قطعی یافته است، اجتهاد جایز نیست. آنها به این اصل تمسک میکنند که «در نص جای اجتهاد نیست». برداشت آنها از این اصل، این عده را به این باور سوق داده که احکام فقهی موجود در متون دینی دارای دلالت و ثبوت قطعی و احکامی مطلق و همیشگی است.
- کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Adel-Daher-22a-Philosophical-Critique-of-Islamism22.pdf
#گفتگو_توانا #عادل_ضاهر #اسلامگرایی #مدارای_مذهبی #اسلام_سیاسی
@Dialogue1402
در لزوم واکنش مسلمانان مداراجو علیه خشونت اسلامگرایان
حمله اخیر یک اسلامگرای افغانستانی در آلمان با چاقو به چند شهروند همچنان واکنش‌های خود را به همراه دارد.
بسیاری از مسلمانان به این نکته اشاره میکنند که انتقاد از اسلام مانند انتقاد از هر باور دیگری حق همه شهروندان است. آنها همچنین به این نکته اشاره میکنند که هر مسلمانی این حق را دارد که از دین اسلام دست بشوید و یا به دین دیگری باور بیاورد. به باور آنان این عوامل به هیچ عنوان این حق را به یک فرد نمی‌دهد که به دیگران حمله فیزیکی کند.
از آن سو همانگونه که در خبر دویچه‌وله‌ی فارسی میبینیم بخشی از اسلامگرایان از این حمله با چاقو دفاع میکنند و به بیان دیگر حمله به شهروندان مسلمانی که باور خود به اسلام را از دست می‌دهند را قابل توجیه میدانند.
در چنین وضعیتی به باور شما مسلمانان مداراجو چه اقدام عملی بایستی انجام دهند که هم بتوانند مقابل این خشونت اسلامگرایان ایستادگی کنند و هم اینکه بتوانند نشان دهند مسلمانی مترادف با تروریسم نیست؟
#تروریسم #گفتگو_توانا #خشونت #اسلامگرایی #اسلام_رادیکال #مداراجویی
@Dialogue1402
حمله اخیر یک اسلامگرای افغانستانی در آلمان با چاقو به چند شهروند همچنان واکنش‌های خود را به همراه دارد.
بسیاری از مسلمانان به این نکته اشاره میکنند که انتقاد از اسلام مانند انتقاد از هر باور دیگری حق همه شهروندان است. آنها همچنین به این نکته اشاره میکنند که هر مسلمانی این حق را دارد که از دین اسلام دست بشوید و یا به دین دیگری باور بیاورد. به باور آنان این عوامل به هیچ عنوان این حق را به یک فرد نمی‌دهد که به دیگران حمله فیزیکی کند.
از آن سو همانگونه که در خبر دویچه‌وله‌ی فارسی میبینیم بخشی از اسلامگرایان از این حمله با چاقو دفاع میکنند و به بیان دیگر حمله به شهروندان مسلمانی که باور خود به اسلام را از دست می‌دهند را قابل توجیه میدانند.
در چنین وضعیتی به باور شما مسلمانان مداراجو چه اقدام عملی بایستی انجام دهند که هم بتوانند مقابل این خشونت اسلامگرایان ایستادگی کنند و هم اینکه بتوانند نشان دهند مسلمانی مترادف با تروریسم نیست؟
#تروریسم #گفتگو_توانا #خشونت #اسلامگرایی #اسلام_رادیکال #مداراجویی
@Dialogue1402
اندیشه سیاسی در اسلام معاصر
حمید عنایت
معرفی کتاب
برای دانش‌آموختگان رشته فلسفه در ایران و علاقه‌مندان عمومی ادبیات فلسفی، حمید عنایت بیشتر با ترجمه‌اش از کتاب «فلسفه هگل»، اثر والتر استیس، مشهور است. اما این پژوهشگر که متأسفانه فقط پنجاه سال عمر کرد، از ترجمه و تألیف آثار متعددی از خود به جا گذاشت. با این حال، یک نگاه کلی به عناوین آثارش و از جمله همین کتاب «اندیشه سیاسی در اسلام معاصر»، علاقه‌ی او را به اسلامگرایی و آنچه که تجدد فکر اسلامی و شیعی می‌خواند، نشان می‌دهد.
حمید عنایت از خانواده‌ای روحانی بود. گفته می‌شود که پدرش بر اثر اصلاحات دوران رضاشاه، لباس روحانیت را کنار گذاشت و محضرداری می‌کرد. مانند اغلب نخبگان ایرانی، عنایت سوابقی با حزب توده داشت و باز چنان که یک الگوی کلی و بسیار تکرار شونده در میان نخبگان ایرانی آن سالهاست، پس از جدایی از حزب توده به جریان‌های اسلامگرا تقرب پیدا کرد. او سمپات با محمد مصدق و جبهه‌ی موسوم به ملی بود و به نظر می‌رسد که به مرور، به اصل خانوادگی خود که دیانت اسلام بود، بازگشته باشد. در بخش یاد و سپاس در انتهای مقدمه‌ای که عنایت بر کتاب خود «اندیشه‌ی سیاسی در اسلام معاصر» می‌نویسد، مرتضی مطهری را «متفکری اصیل و خلاق و مسلمانی به تمام معنی انسان‌دوست» معرفی می‌کند و می‌آورد: «اگر دوستی این‌جانب با مرحوم مرتضی مطهری استاد فلسفه‌ی اسلامی دانشگاه تهران نبود، اندیشه‌ی اصلی این کتاب به خاطرم خطور نمی‌کرد.»
اندیشه‌ی اصلی کتاب، مروری کلی بر دلالت‌های سیاسی سنت اسلامی بود؛ یعنی بازتابی از دلبستگی‌های سیاسی مرحوم عنایت و بسیاری از همفکران همنسل‌اش. آنها که عمری تحت سیطره‌ی حکومتی تجددخواه و توسعه‌گرا به سبک اروپایی زندگی کرده بودند، نسبت به میراث اسلامی خوش‌گمان بودند و تصور می‌کردند با احیاء فکر اسلامی و با تأکید بر نواندیشی و تجدد داخل پارادایم‌های اسلامی، می‌توان انتظار دورانی درخشان‌تر داشت.
خود او در مقدمه بر «اندیشه سیاسی در اسلام معاصر» می‌نویسد: «… این کتاب آن‌قدرها که به اندیشه‌های اسلامی می‌پردازد به اندیشه‌هایی که مسلمانان طبق برداشت خود عرضه داشته‌اند نمی‌پردازد. منظور آن است که به اندیشه‌های اسلامی‌ای می‌پردازد که در جامه‌ی اصطلاحات و مقولات رسمی فقه و کلام و سایر معارف اسلامی بیان شده، هرچند ممکن است بسیاری از آنها غیرسنتی و غریب و نامعهود بنماید.» به عبارت دیگر، او در این کتاب نه چندان بر آن عده که تحت عنوان «روشنفکر دینی» یا «نواندیش دینی» مشهور شدند متمرکز بوده است که بر روحانیت نواندیش و تجددخواه. نمونه این روحانیت از جمله نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی‌ست که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/political-thought-in-islam/
#اسلام #اسلامگرایی #اندیشه_اسلامی #تجدد_دینی #نوگرایی_دینی #نواندیشی_دینی #حمید_عنایت #رواداری
@Dialogue1402
حمید عنایت
معرفی کتاب
برای دانش‌آموختگان رشته فلسفه در ایران و علاقه‌مندان عمومی ادبیات فلسفی، حمید عنایت بیشتر با ترجمه‌اش از کتاب «فلسفه هگل»، اثر والتر استیس، مشهور است. اما این پژوهشگر که متأسفانه فقط پنجاه سال عمر کرد، از ترجمه و تألیف آثار متعددی از خود به جا گذاشت. با این حال، یک نگاه کلی به عناوین آثارش و از جمله همین کتاب «اندیشه سیاسی در اسلام معاصر»، علاقه‌ی او را به اسلامگرایی و آنچه که تجدد فکر اسلامی و شیعی می‌خواند، نشان می‌دهد.
حمید عنایت از خانواده‌ای روحانی بود. گفته می‌شود که پدرش بر اثر اصلاحات دوران رضاشاه، لباس روحانیت را کنار گذاشت و محضرداری می‌کرد. مانند اغلب نخبگان ایرانی، عنایت سوابقی با حزب توده داشت و باز چنان که یک الگوی کلی و بسیار تکرار شونده در میان نخبگان ایرانی آن سالهاست، پس از جدایی از حزب توده به جریان‌های اسلامگرا تقرب پیدا کرد. او سمپات با محمد مصدق و جبهه‌ی موسوم به ملی بود و به نظر می‌رسد که به مرور، به اصل خانوادگی خود که دیانت اسلام بود، بازگشته باشد. در بخش یاد و سپاس در انتهای مقدمه‌ای که عنایت بر کتاب خود «اندیشه‌ی سیاسی در اسلام معاصر» می‌نویسد، مرتضی مطهری را «متفکری اصیل و خلاق و مسلمانی به تمام معنی انسان‌دوست» معرفی می‌کند و می‌آورد: «اگر دوستی این‌جانب با مرحوم مرتضی مطهری استاد فلسفه‌ی اسلامی دانشگاه تهران نبود، اندیشه‌ی اصلی این کتاب به خاطرم خطور نمی‌کرد.»
اندیشه‌ی اصلی کتاب، مروری کلی بر دلالت‌های سیاسی سنت اسلامی بود؛ یعنی بازتابی از دلبستگی‌های سیاسی مرحوم عنایت و بسیاری از همفکران همنسل‌اش. آنها که عمری تحت سیطره‌ی حکومتی تجددخواه و توسعه‌گرا به سبک اروپایی زندگی کرده بودند، نسبت به میراث اسلامی خوش‌گمان بودند و تصور می‌کردند با احیاء فکر اسلامی و با تأکید بر نواندیشی و تجدد داخل پارادایم‌های اسلامی، می‌توان انتظار دورانی درخشان‌تر داشت.
خود او در مقدمه بر «اندیشه سیاسی در اسلام معاصر» می‌نویسد: «… این کتاب آن‌قدرها که به اندیشه‌های اسلامی می‌پردازد به اندیشه‌هایی که مسلمانان طبق برداشت خود عرضه داشته‌اند نمی‌پردازد. منظور آن است که به اندیشه‌های اسلامی‌ای می‌پردازد که در جامه‌ی اصطلاحات و مقولات رسمی فقه و کلام و سایر معارف اسلامی بیان شده، هرچند ممکن است بسیاری از آنها غیرسنتی و غریب و نامعهود بنماید.» به عبارت دیگر، او در این کتاب نه چندان بر آن عده که تحت عنوان «روشنفکر دینی» یا «نواندیش دینی» مشهور شدند متمرکز بوده است که بر روحانیت نواندیش و تجددخواه. نمونه این روحانیت از جمله نعمت‌الله صالحی نجف‌آبادی‌ست که…
برای مطالعه ادامه این یادداشت به صفحه گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/political-thought-in-islam/
#اسلام #اسلامگرایی #اندیشه_اسلامی #تجدد_دینی #نوگرایی_دینی #نواندیشی_دینی #حمید_عنایت #رواداری
@Dialogue1402
Forwarded from گفت‌وشنود
پیش‌فرض‌های که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند
دیدگاهی از محمد ارکون
«هنگامی که به قلمرو اسلامی چشم میاندازیم، چه میبینیم؟ مسلمانان را می‌نگریم که پاره‌ای از آیات مناسب قرآن را بر می‌گزینند تا تسامح را در اسلام اثبات و استدلال کنند و نسبت به اتهام‌های برخاسته از خرد روشنگری غرب واکنش نشان دهند.
این کنش و واکنش، خود هیچ کم از مغالطه تاریخی و بازی با حقیقتی در گذشته ندارد. از این‌رو من رویکرد و رفتار اینچنینی مسلمانان را نمی پذیرم. من به نیکی می‌دانم که تفسیر کلیشه‌ای پاره‌ای از آیات که تسامح را بیشتر خوش می‌دارند و می‌پسندند، دربرابر پیش‌فرض‌های کلامی سده‌های میانی و باورهای طردکننده و رقیب‌شکن آن تاب نمی‌آورند. پیش‌فرض‌ها و باورهایی که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند».
- کتاب «از اجتهاد به نقد اسلامی» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Mohammed-Arkoun-22From-Ijtihad-to-the-Critique-of-Islamic-Reason22.pdf
#گفتگو_توانا #محمد_ارکون #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
دیدگاهی از محمد ارکون
«هنگامی که به قلمرو اسلامی چشم میاندازیم، چه میبینیم؟ مسلمانان را می‌نگریم که پاره‌ای از آیات مناسب قرآن را بر می‌گزینند تا تسامح را در اسلام اثبات و استدلال کنند و نسبت به اتهام‌های برخاسته از خرد روشنگری غرب واکنش نشان دهند.
این کنش و واکنش، خود هیچ کم از مغالطه تاریخی و بازی با حقیقتی در گذشته ندارد. از این‌رو من رویکرد و رفتار اینچنینی مسلمانان را نمی پذیرم. من به نیکی می‌دانم که تفسیر کلیشه‌ای پاره‌ای از آیات که تسامح را بیشتر خوش می‌دارند و می‌پسندند، دربرابر پیش‌فرض‌های کلامی سده‌های میانی و باورهای طردکننده و رقیب‌شکن آن تاب نمی‌آورند. پیش‌فرض‌ها و باورهایی که حقیقت مطلق را یکسره ملک خود میدانند».
- کتاب «از اجتهاد به نقد اسلامی» توسط آموزشکده توانا پیش از این به فارسی ترجمه شده است. این لینک را کپی کنید و با استفاده از آن، پی‌دی‌اف کتاب را صورت رایگان دریافت کنید.
https://tavaana.org/wp-content/uploads/2022/12/Mohammed-Arkoun-22From-Ijtihad-to-the-Critique-of-Islamic-Reason22.pdf
#گفتگو_توانا #محمد_ارکون #اسلامگرایی #مدارای_فرهنگی #فلسفه_سیاسی
@Dialogue1402
«۳۳ سال و نیم از فتوای آیت‌الله خمینی علیه من و همه افراد درگیر در انتشار «آیات شیطانی» گذشته بود. در طول این سالها، اعتراف می‌کنم، گاهی تصور می‌کردم که قاتل من در یکی از انجمن‌های عمومی ظاهر می‌شود و به همین شکل به سراغم می‌آید. بنابراین اولین فکری که وقتی این شکلی قاتل را دیدم که به سمتم می‌دوید [به ذهنم رسید] این بود: پس تویی!… آمدی…
گفته می‌شود آخرین کلمات هنری جیمز در بستر مرگ این بود: «پس بالاخره آمد! آن امر نامدار!» مرگ داشت سراغ من می‌آمد؛ اما به نظرم نامدار نمی‌رسید! به نظرم ناهنجار می‌آمد!»
اینها جملات رشدی پس از سوءقصد ۱۲ آگوست سال ۲۰۲۲ در ایالات نیویورک آمریکاست. بر اثر این سوقصد، این نویسنده‌ی نامدار آسیب‌های جدی دید و از جمله چشم راست خود را برای همیشه از دست داد. او در این رمان کوتاه که نامش «چاقو» است پیش و پس از این ترور دردناک را توضیح می‌دهد و از خواب هولناک پیش از برگزاری جلسه و از تروریستی که «… نام مستعارش، از نامهای واقعی افراطیون مشهور شیعه ساخته شده بود» صحبت می‌کند.
مترجمان فارسی این جدیدترین اثر سلمان رشدی، در مقدمه توضیح کوتاهی در مورد سوابق رشدی و آثار مشهور قبلی‌اش می‌دهند. آنها خود را «گروه مترجمان پنهان» نامیده‌اند. ناشر هم، خود را «نشر پنهان» نامیده و در صفحات اول، یادآوری کرده‌اند که «کلیه حقوق معنوی این اثر متعلق به نویسنده است»…
برای مطالعه ادامه یادداشت و دسترسی به کانال تلگرامی «مترجمان پنهان» که کتاب را به رایگان در اختیار فارسی‌زبان قرار می‌دهند، به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/
#سلمان_رشدی #چاقو #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک #شیعی_گری #تشیع #اسلامگرایی #دهشت_افکنی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
گفته می‌شود آخرین کلمات هنری جیمز در بستر مرگ این بود: «پس بالاخره آمد! آن امر نامدار!» مرگ داشت سراغ من می‌آمد؛ اما به نظرم نامدار نمی‌رسید! به نظرم ناهنجار می‌آمد!»
اینها جملات رشدی پس از سوءقصد ۱۲ آگوست سال ۲۰۲۲ در ایالات نیویورک آمریکاست. بر اثر این سوقصد، این نویسنده‌ی نامدار آسیب‌های جدی دید و از جمله چشم راست خود را برای همیشه از دست داد. او در این رمان کوتاه که نامش «چاقو» است پیش و پس از این ترور دردناک را توضیح می‌دهد و از خواب هولناک پیش از برگزاری جلسه و از تروریستی که «… نام مستعارش، از نامهای واقعی افراطیون مشهور شیعه ساخته شده بود» صحبت می‌کند.
مترجمان فارسی این جدیدترین اثر سلمان رشدی، در مقدمه توضیح کوتاهی در مورد سوابق رشدی و آثار مشهور قبلی‌اش می‌دهند. آنها خود را «گروه مترجمان پنهان» نامیده‌اند. ناشر هم، خود را «نشر پنهان» نامیده و در صفحات اول، یادآوری کرده‌اند که «کلیه حقوق معنوی این اثر متعلق به نویسنده است»…
برای مطالعه ادامه یادداشت و دسترسی به کانال تلگرامی «مترجمان پنهان» که کتاب را به رایگان در اختیار فارسی‌زبان قرار می‌دهند، به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:
https://dialog.tavaana.org/knife-salman-rushdie/
#سلمان_رشدی #چاقو #ترور #تروریسم_ایدئولوژیک #شیعی_گری #تشیع #اسلامگرایی #دهشت_افکنی #آزادی_بیان
@Dialogue1402
سنجش فلسفی اسلامگرایی از دید عادل ضاهر؛ روشنفکر برجسته لبنانی - آمریکایی
عادل ضاهر یک روشنفکر برجسته لبنانی - آمریکایی است که در تاملات خود دیدی انتقادی به وضعیت حاکم در کشورهای مسلمان داشت.
او از جمله در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» دیدگاه خود را درباره رابطه اسلام و سیاست بیان می‌کند.
به باور ضاهر مسلمانان نبایستی تابع نوع رابطه اسلام و سیاست در ۱۴۰۰ سال پیش باشند.
آموزشکده توانا پیش از این ترجمه‌ای اختصاصی از «سنجش فلسفی اسلامگرایی» ارائه داده بود که به صورت رایگان و در قالب پی‌دی‌اف قابل دانلود است.
در این کتاب، ضاهر تناقض‌های اسلامگرایی و بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی فلسفه دین، الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلامگرا نشان می‌دهد.
آموزشکده توانا در بخشی از توضیح پیرامون این کتاب چنین آورده است:
«ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلامگرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی و محدودیت شدید اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلامگرایان لاجرم به تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد».
شایان ذکر است که خود عادل ضاهر بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود رایگان این کتاب:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/
#گفتگو_توانا #عادل_ضاهر #اسلامگرایی #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402
عادل ضاهر یک روشنفکر برجسته لبنانی - آمریکایی است که در تاملات خود دیدی انتقادی به وضعیت حاکم در کشورهای مسلمان داشت.
او از جمله در کتاب «سنجش فلسفی اسلامگرایی» دیدگاه خود را درباره رابطه اسلام و سیاست بیان می‌کند.
به باور ضاهر مسلمانان نبایستی تابع نوع رابطه اسلام و سیاست در ۱۴۰۰ سال پیش باشند.
آموزشکده توانا پیش از این ترجمه‌ای اختصاصی از «سنجش فلسفی اسلامگرایی» ارائه داده بود که به صورت رایگان و در قالب پی‌دی‌اف قابل دانلود است.
در این کتاب، ضاهر تناقض‌های اسلامگرایی و بنیادگرایی اسلامی را از مسیر بررسی فلسفه دین، الهیات معاصر مسلمانان و تاریخ فکری جنبش‌های اسلامگرا نشان می‌دهد.
آموزشکده توانا در بخشی از توضیح پیرامون این کتاب چنین آورده است:
«ضاهر به کاوش در معقولیت سه آموزه کلیدی اسلامگرایان می‌پردازد: پیوند ضروری اسلام و سیاست، ضرورت راهنمایی الهی برای سامان‌دهی شایسته زندگی اجتماعی و سیاسی و محدودیت شدید اجتهاد در تفسیر قرآن. ضاهر با مهارت نشان می‌دهد که این سه آموزه کلیدی اسلامگرایان لاجرم به تناقض برمی‌خورد و سپس راه‌های گریز از تناقض را نیز نقد می‌کند و نتیجه می‌گیرد این سه باور را از اساس کنار باید نهاد».
شایان ذکر است که خود عادل ضاهر بر ترجمه فارسی این اثر مقدمه‌ای نگاشته است.
لینک دانلود رایگان این کتاب:
https://dialog.tavaana.org/book-religion-state/
#گفتگو_توانا #عادل_ضاهر #اسلامگرایی #سکولاریسم_سیاسی
@Dialogue1402