یکی از کاربران با ارسال این تصویر برای ما نوشت:

«اون جمله سوم چشم من رو گرفته. اگرچه کسی که این جملات رو نوشته اونها رو به صورت طعنه از جملات خمینی نوشته ولی جمله سوم عین واقعیت شده. فقط یک تبصره بزنم که بیان خرافات برای خود حکومت و صداوسیما مجانی شده ولی واسه ما ملت گرون تموم شده چه از لحاظ شخصیت و آبروی کشور و چه از لحاظ بودجه‌ای که از سرمایه‌‌ی ملت برای این خرافات و پخش اون‌ها میره»

- متن و تصویر ارسالی از همراهان ‌

#گفتگو_توانا #خمینی #خرافات #خرافات_مذهبی #صداسیما

@Dialogue1402

پس «لزوم فداکردن امام زمان در پای مصلحت نظام» چه شد؟


آیت‌الله یوسف صانعی مرجع تقلید شیعه در سال ۱۳۹۹ درگذشت. او از زمان جنبش سبز مورد غضب اطرافیان خامنه‌ای و تندروهای حکومت بود. البته صانعی در اوایل انقلاب و از سال شصت‌و‌یک تا شصت‌و‌سه دادستان کل کشور هم بود.

او در این سخنان به «مصلحت نظام» انتقاد وارد کرده و معتقد است هر کاری را به بهانه‌ی مصلحت نظام نمی‌توان انجام داد.

این سخنان در تقابل با دیدگاه خمینی است که می‌گفت حتی امام عصر را هم می‌توان در پای این حکومت قربانی کرد.

به نظر شما روحانیان منتقد که در میانه‌ی راه از حکومت جدا شدند و به صف مخالفان آن پیوستند، چه جایگاهی نزد افکار عمومی دارند؟

#یوسف_صانعی #آیت_الله_صانعی #خمینی #گفتگو_توانا

‏@dialogue1402

روح‌الله خمینی پس از خروج شاه از ایران (۲۶ دی ۱۳۵۷):
زنان آزاد خواهند بود ولی بخواهند کارهای خلاف عفت بکنند البته آن‌ها جلوگیری خواهد شد

سهیل شاهین، سخنگوی طالبان، پس از تصرف کابل (۲۴ مرداد ۱۴۰۰):
زنان در کار و تحصیل آزاد خواهند بود البته حجاب را رعایت خواهند کرد

- ویدئو برگرفته از صفحه‌ی حافظه‌ی تاریخی
@hafezeye_tarikhi

تحلیل شما درباره این دروغ همسان و مشابه بنیانگذاران جمهوری اسلامی و بنیانگذاران طالبان چیست؟

#گفتگو_توانا #زنان #حقوق_زنان #خمینی #طالبان #طالبان_ایران #مهسا_امینی

@Dialogue1402

ارسطو سیاح

ارسطو سیاح اولین کشیشی بود که در جمهوری اسلامی مورد ترور قرار گرفت و تنها یک هفته پس از پیروزی انقلاب اسلامی، در ۳۰ بهمن ۱۳۵۷ در مقابل دفتر کارش در شیراز با ضربات چاقو کشته شد.

ارسطو سیاح، کشیش کلیسای انگلیکن در ایران بود.

پس از قتل کشیش ارسطو سیاح، اموال کلیسای انگلیکن از سوی جمهوری اسلامی توقیف شد.

#گفتگو_توانا #ارسطو_سیاح #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷. @dialogue1402

@dialogue1402

به برخی پرسش‌ها نبایستی اجازه کهنگی داد. نباید اجازه داد فراموش شوند.

بایستی همیشه از هواداران انقلاب ۵۷ پرسیده شود که یک واعظ و نوحه‌خوان مذهبی همچون سیدجواد ذبیحی چه کرده بود که اساسا او را مجرم فرض کردید و به «دادگاه انقلاب» کشاندید و در زندان افکندید و سپس نیروهای انقلابی او را ربودند و در بیابان به قتل رساندند؟

جواد ذبیحی پیش از انقلاب ۵۷ سال‌ها با صدای خود مهمان سفره سحر مسلمانان ایرانی در ماه رمضان بود؛ حرمت دعای سحر را نیز نگاه نداشتید؟

لازم به ذکر است سیدجواد ذبیحی خواننده آواز سنتی و ادعیه مذهبی بود. انقلابیون ۵۷ به او لقب «بلبل شاه» را داده بودند. پس از انقلاب مدتی کوتاه در زندان بود و سپس آزاد شد. اما در تیر ۱۳۵۹ چند تن به در منزل او رفتند و به دروغ برای اجرای مراسمی مذهبی او را بیرون کشاندند و سپس در بیابانی اطراف تهران او را به صورت فجیع به قتل رساندند. سپس یک گروه انقلابی در تماسی با روزنامه اطلاعات قتل فجیع جواد ذبیحی را گردن گرفتند و گفتند او را به علت اجرای برنامه مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل رسانده‌اند. اما واقعیت فقط این نبود؛ چنانکه صادق خلخالی در سال ۱۳۸۰ در کتاب خاطرات خود اذعان کرد که ذبیحی یک تن از کسانی بود که او حکم اعدام انقلابی آنان را صادر کرده بود. خلخالی به گفته خود برای ده‌ها تن حکم اعدام انقلابی داده بود. اعدام‌هایی که حتی از روند «دادگاه»های انقلاب نیز خارج بودند.

جمهوری اسلامی ادعای اسلامی بودن دارد ولی یک مداح خوشنام و برجسته‌ی مذهبی را به علت اجرای مداحی در رادیوی شاهنشاهی به قتل می‌رساند!

#گفتگو_توانا #سیدجواد_ذبیحی #خمینی #حقوق_بشر #انقلاب_۵۷

@Dialogue1402

گذر از قلمرو کینه‌ورزان

طرح از شاهرخ حیدری

در اینجا تصاویر رهبران جمهوری اسلامی از خمینی و خامنه‌ای و علم‌الهدی را گرفته تا ایدئولوگ‌های این رژیم همچون رائفی‌پور، رحیم‌پور ازغدی و حسین شریعتمداری را می‌بینیم.

کینه‌ورزانی که ایران را قلمرو کینه‌ورزی خود علیه ملت ایران و سعادت آنان می‌دانند.

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/no-to-islamic-republic-men/

#گفتگو_توانا #جمهوری_اسلامی #خمینی #خامنه_ای

@Dialogue1402

«اگر در یک جامعه‌ شرایط ذهنی و مادیِ آماده وجود نداشته باشد، مگر یک نیروی خارجی قادر خواهد بود که بیاید مثلا فلان فرد را رهبر آن جامعه کند؟ در ایران جامعه پیش از انقلاب، چنین رویدادی را به شیوه خودش می‌خواست، برای همین خمینی و انقلاب اسلامی پذیرفته شد».

درباره نقش جامعه روشن‌فکری ایران در پذیرش خمینی توسط جامعه بین‌الملل از زبان پرویز دستالچی، کنشگر سیاسی، بشنوید.

این برنامه قسمتی از بگو-بشنو، ۴۲ با عنوان «انقلاب اسلامی؛ نعل وارونه؟» است که ۱۱ بهمن ۱۴۰۲ در اتاق کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

لینک وبسایت:
‏https://dialog.tavaana.org/khomeini-islamic-revolution/

لینک یوتیوب:
‏https://youtu.be/PeZn854lcaE

لینک ساندکلاد:
‏https://on.soundcloud.com/fa3Ed

#گفتگو_توانا #پرویز_دستمالچی #خمینی #انقلاب_اسلامی #بگو_بشنو

@Dialogue1402

آیا تمام خداناباوران موافق برابری حقوقی بوده‌اند و هستند؟

معنای مخالفت اسلام‌گراها طی قرن‌ها با «برابری حقوقی» چیست؟

مخالفت با حقوقی چون آزادی حجاب، حق رأی زنان و لایحه‌ حمایت خانواده. حامیان برابری حقوقی در دوران پهلوی، با چه چالش‌هایی روبرو بودند؟

سوای سنتی‌ها و اسلام‌گراها، آیا همه‌ انقلابی‌های ۵۷ با برابری حقوق زن و مرد موافق بودند؟

و در نهایت اینکه علی‌رغم مخالفت فقها و مقاومت قشر مذهبی و فشار مردان سنتی، چه‌طور سرانجام موفق شدند؟

در این قسمت از برنامه بگو-بشنو، با بحث و گفت‌وگو پیرامون این سوالات، درباره این می‌گوییم که آیا تمام خداناباوران موافق برابری حقوقی هستند؟

شنیدن این برنامه را از دست ندهید.

این برنامه ۹ اسفند ۱۴۰۱ با حضور منصوره پیرنیا، رویدادنگر و برخی ازصاحب‌نظران در کلاب‌هاوس آموزشکده توانا برگزار شده است.

گرداننده: ماهمنیر رحیمی، روزنامه‌نگار

لینک وبسایت:
https://dialog.tavaana.org/say-listen-47/

لینک یوتیوب:
https://youtu.be/d6jbTnSA5E4

لینک ساندکلاد:
https://on.soundcloud.com/o4QN9

#گفتگو_توانا #اسلامگرایی #خمینی #حقوق_خداناباوران #بگو_بشنو

@Dialogue1402

امروز ششم فروردین زادروز پیشوای آیین بهدینی، اشو ززرتشت است.

این روز خجسته را به همه‌ی هموطنان زرتشتی و به تمامی زرتشتیان جهان تبریک می‌گوییم.

به مناسبت این روز خجسته، از شما دعوت می‌کنیم که با یکی از بزرگمردان تاریخ معاصر، کیخسرو شاهرخ، نماینده‌ی زرتشتیان در چند دوره از مجلس شورای ملی آشنا شوید:

سید حسن مدرس زمانی گفته بود که اگر در مجلس ما یک مسلمان باشد، آن کس ارباب کیخسرو ست. اما این جمله که مورد استناد خمینی قرار گرفته است (جلد سیزدهم «صحیفه نور»، ص۴۱۷) تا بلندنظری مدرس را از آن نتیجه بگیرد، درباره یک زرتشتی به نام کیخسرو شاهرخ ملقب به ارباب است. 

نام پدر کیخسرو،‌ شاهرخ و نام مادرش فیروزه بود. کیخسرو هشتم تیرماه ۱۲۵۳ در خانواده‌ای زرتشتی در کرمان متولد شد و زندگی‌اش چنان پیش رفت که اکثریت مسلمان و شیعه این جامعه همواره از او به بزرگی یاد کردند. فهرست خدمات او به ایران و به نهادهای دولتی به عنوان یک تاجر موفق از اقلیت‌های دینی بسیار وسیع است.

کیخسرو شاهرخ،‌ اگرچه هیچ‌ گاه پدر خود را ندید و به همراه با برادر بزرگ‌ترش، رستم، با کار و زحمت مادر بزرگ شد، اما در تجارت‌خانه ارباب جمشید، هم‌کیش ذی‌نفوذ و موفق خود در دربار قاجار، رشد کرد و به نمایندگی جامعه زرتشتیان، از دوره دوم مجلس شورای ملی تا دوره دوازدهم، یعنی مجموعاً یازده دوره حضور داشت…

برای مطالعه‌ی ادامه‌ی این یادداشت به صفحه‌ی گفت‌وشنود مراجعه کنید:

‏ https://dialog.tavaana.org/arbab_keykhosro_shahrokh/

#بهدینی #زرتشت #کیخسرو_شاهرخ #ایران #مدرس #خمینی #گفتگو #رواداری #اقلیت_دینی

‏ @Dialogue1402

"ایدئولوژی" برعلیه "زندگی طبیعی"

مطلبی از «علی صاحب‌الحواشی»

این گزیده‌ای از مطلبی است که از ایشان در کانال تلگرامی‌شان نشر یافته است:

«خمینیِ متاخر، دگردیسیِ ایدئولوژیک یافت تا با نظریه ولایت‌فقیه از "انتظار فرجِ" غیرفعال به سوی اراده‌گراییِ تصاحب قدرت چرخش نمود و وارد کنش انقلابی گردید و بزودی "مهندسی‌اجتماعی" را نیز به عنوان راه‌کار یک سلطه جبارانه بر جامعه برگزید.

برخلاف خمینی، علی‌خامنه‌ای عمدتاً از منبع شریعتی با مارکسیسم آشنایی یافته بود تا میراث خمینی را رسماً ایدئولوژیزه نمود و از دریافت‌های مارکسیستی بود که وسواسِ "انقلاب‌جهانی" و بنیان‌گذاری "تمدن نوین اسلامی" به جانش افتاد تا به راه میلیتاریسمِ تمام‌عیاری که ذوق شخصی‌اش نیز بود رفت.

حالا دیگر ویران‌کردن "زندگی‌های خصوصی" نه یک پیامد ناخواسته صرفِ ناشی از تبعاتِ بنیادگراییِ ستیزنده، که یک "راهبردِ" مهندسی‌اجتماعی شبیه به رویه بولشویک‌ها شد. آنقدر که خامنه‌ای برای فرزندآوری مردم هم فرمان صادر می‌کند، حجاب اجباری را به رغم مقاومت اجتماعی پی‌می‌گیرد، خودش را "فرمانده" می‌داند و دستور می‌دهد برایش سرود "سلام‌فرمانده" بسازند و در دهان کودکان بیندازند که البته سر به مضحکه زد.

آماجِ اصلیِ این اراده‌گراییِ ایدئولوژیک، مثل مورد بولشویک‌های روسی، ویران‌کردن حیات‌طبیعی و خصوصی مردم بود تا مهندسی‌اجتماعی مطلوبش را به جای آن اِعمال بکند. امروزِ جامعه‌ایران عرصه چالش بدنه جامعه با اراده مهندسی‌اجتماعیِ نظام شده است.

من معتقدم که در این چالش، کفه تن‌زدن و استنکافِ اجتماعی، بسی پر زورتر از اراده نظامِ از توش‌وتوان افتاده و مشروعیت‌باخته است».

- صورت کامل این مطلب را در کانال تلگرامی ایشان بخوایند.

آدرس:
https://telegra.ph/Ar-04-16-3

#گفتگو_توانا #ایدئولوژی_اسلامی #شیعه_انقلابی #خمینی

@Dialogue1402