#استوری|عـیدتان مبـارک🌹♥️
هزار رحمت و عزت به ظرفِ صبر شما
که خوب و بد شده سیراب زیرِ ابر شما
هزار لعنت و نفرین به آن دو جانیِ پست
که غاصبانه کَپیدند جنبِ قبر شما
#فراق‌سیستانی🥀
هزار رحمت و عزت به ظرفِ صبر شما
که خوب و بد شده سیراب زیرِ ابر شما
هزار لعنت و نفرین به آن دو جانیِ پست
که غاصبانه کَپیدند جنبِ قبر شما
#فراق‌سیستانی🥀
••رحمت‌به‌تو‌لعنت‌به‌دو‌همسایه‌تو••
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
✔️اعمال دشمنان اهل بیت علیهم السلام در عرفه نابود می شود... وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا [سورة الفرقان٢٣] و ما به بررسی و حسابرسی هر عملی که به عنوان عمل خیر انجام داده اند می پردازیم پس همه آنها را غباری پراکنده…
عمل عمری ها بی خاصیت و بی فایده است
🔻قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَا یَنْفَعُ عَبْداً عَمَلُهُ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ حَقِّنَا.
♦️رسول خدا صلی الله علیه و آله: قسم به آن کس که جانم در دست اوست، هیچ بنده ای از عمل خود سود نخواهد برد مگر با شناختن حق ما.
بحار الأنوار/ج27/ص170
منظور از #معرفت طبق برخی احادیث شناخت ولایت بلافصل امیرالمومنین علی علیه السلام و اعتقاد به آن است.
🔻قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَا یَنْفَعُ عَبْداً عَمَلُهُ إِلَّا بِمَعْرِفَةِ حَقِّنَا.
♦️رسول خدا صلی الله علیه و آله: قسم به آن کس که جانم در دست اوست، هیچ بنده ای از عمل خود سود نخواهد برد مگر با شناختن حق ما.
بحار الأنوار/ج27/ص170
منظور از #معرفت طبق برخی احادیث شناخت ولایت بلافصل امیرالمومنین علی علیه السلام و اعتقاد به آن است.
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
شامی ها بدتر از رومی ها یعنی نواصب و عمری ها بدتر از مشرکین هر مسلمانی که جزء منکران حیدر است حتم دارم این مسلمان از یهودی بدتر است ●عنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَضْرَمِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) أَهْلُ الشَّامِ شَرٌّ أَمْ أَهْلُ الرُّومِ…
یهودی بدتر است یا عمری؟ (4)
نظر علمای بزرگ شیعه
🔻الشيخ محمد علي البهباني: و أن الناصب شرّ من اليهود و النصارى بحسب الأحكام الاخرويّة لا بحسب الأحكام الدنيويّة [1]، انتهى.
♦️شیخ محمد علی بهبهانی: طبق احکام اخروی (باطن امر) ناصبی از یهود و نصرانی بدتر است نه طبق احکام دنیوی (ظاهری)
مقامع الفضل/ج1/ص407
نظر علمای بزرگ شیعه
🔻الشيخ محمد علي البهباني: و أن الناصب شرّ من اليهود و النصارى بحسب الأحكام الاخرويّة لا بحسب الأحكام الدنيويّة [1]، انتهى.
♦️شیخ محمد علی بهبهانی: طبق احکام اخروی (باطن امر) ناصبی از یهود و نصرانی بدتر است نه طبق احکام دنیوی (ظاهری)
مقامع الفضل/ج1/ص407
Forwarded from عجایب دنیای ظهور
🔴 ناصبی بدتــر و شرورتـر از یهودی...
🌕 آقا امام صادق علیه‌السلام فرمودند:
شرّ و عداوت ناصبی از قوم یهود شدیدتر است. سپس از ایشان سوال شد؛ چرا اینطور است یا بن رسول الله؟ حضرت فرمودند: همانا یهودی نبوّت را انکار می‌کند و نبوّت لطف خاص است. ولی ناصبی، امامت را که لطف عام خداوند بر مخلوقات است، انکار می‌کند.
وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ اَلنَّاصِبِيَّ شَرٌّ مِنَ اَلْيَهُودِيِّ فَقِيلَ وَ كَيْفَ ذَلِكَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ فَقَالَ لِأَنَّ اَلْيَهُودِيَّ مَنَعَ لُطْفَ اَلنُّبُوَّةِ وَ هُوَ خَاصُّ وَ اَلنَّاصِبِيَّ مَنَعَ لُطْفَ اَلْإِمَامَةِ وَ هُوَ عَامٌّ.
📗عوالي اللئالي، ج ۴، ص ۱۱
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor
🌕 آقا امام صادق علیه‌السلام فرمودند:
شرّ و عداوت ناصبی از قوم یهود شدیدتر است. سپس از ایشان سوال شد؛ چرا اینطور است یا بن رسول الله؟ حضرت فرمودند: همانا یهودی نبوّت را انکار می‌کند و نبوّت لطف خاص است. ولی ناصبی، امامت را که لطف عام خداوند بر مخلوقات است، انکار می‌کند.
وَ رُوِيَ عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّ اَلنَّاصِبِيَّ شَرٌّ مِنَ اَلْيَهُودِيِّ فَقِيلَ وَ كَيْفَ ذَلِكَ يَا اِبْنَ رَسُولِ اَللَّهِ فَقَالَ لِأَنَّ اَلْيَهُودِيَّ مَنَعَ لُطْفَ اَلنُّبُوَّةِ وَ هُوَ خَاصُّ وَ اَلنَّاصِبِيَّ مَنَعَ لُطْفَ اَلْإِمَامَةِ وَ هُوَ عَامٌّ.
📗عوالي اللئالي، ج ۴، ص ۱۱
@Ajayebezohoor
@Ajayebezohoor
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
#آیات_لعن (7) إِنَّ اَلَّذِينَ يَرْمُونَ اَلْمُحْصَنٰاتِ اَلْغٰافِلاٰتِ اَلْمُؤْمِنٰاتِ لُعِنُوا فِي اَلدُّنْيٰا وَ اَلْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذٰابٌ عَظِيمٌ کسانی که زنان پاکدامن و بی خبر(از هر گونه آلودگی) و مؤمن را متهم می سازند، در دنیا و آخرت از رحمت الهی…
#آیات_لعن (8)
وَ يُعَذِّبَ اَلْمُنٰافِقِينَ وَ اَلْمُنٰافِقٰاتِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ اَلْمُشْرِكٰاتِ اَلظّٰانِّينَ بِاللّٰهِ ظَنَّ اَلسَّوْءِ عَلَيْهِمْ دٰائِرَةُ اَلسَّوْءِ وَ غَضِبَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ سٰاءَتْ مَصِيراً
و(نیز) مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک را که به خدا گمان بد می برند مجازات کند؛ (آری) حوادث ناگواری (که برای مؤمنان انتظار می کشند) تنها بر خودشان نازل می شود! خداوند بر آنان غضب کرده و آنها را لعن کرده و جهنم را برای آنان آماده کرده؛ و چه بد سرانجامی است!
الفتح - آیه 6
وَ يُعَذِّبَ اَلْمُنٰافِقِينَ وَ اَلْمُنٰافِقٰاتِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ اَلْمُشْرِكٰاتِ اَلظّٰانِّينَ بِاللّٰهِ ظَنَّ اَلسَّوْءِ عَلَيْهِمْ دٰائِرَةُ اَلسَّوْءِ وَ غَضِبَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ سٰاءَتْ مَصِيراً
و(نیز) مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرک را که به خدا گمان بد می برند مجازات کند؛ (آری) حوادث ناگواری (که برای مؤمنان انتظار می کشند) تنها بر خودشان نازل می شود! خداوند بر آنان غضب کرده و آنها را لعن کرده و جهنم را برای آنان آماده کرده؛ و چه بد سرانجامی است!
الفتح - آیه 6
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
تفرقه افکنی نکنید أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ (شوری / 13) دين را برپا داريد و در آن تفرقه اندازى مكنيد. 🔻خوب است لحظه ای از تعاریف مردمان رها شویم و ببینیم به چه کارهایی در #دین تفرقه می گویند؟ #تفرقه و #وحدت حقیقتی را بشناسیم فَحَدَّثَنِي…
5 آیه از قرآن کریم در باب #وحدت و #تفرقه و #اجماع تمام مردم باهم
🔻وحدت زوری با اهل باطل خواست خداوند نیست و خداوند وحدت زوری نمی خواهد
🔻خداوند متعال اختلاف و تفرقه را مقدر کرده تا مردم امتحان و آزمایش شوند تا غربال و تمحیص صورت بگیرد
1️⃣ولَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿سورة هود ١١٨﴾
و اگر پروردگار تو مى خواست، قطعاً همه مردم را امّت واحدى قرار مى‌داد، در حالى كه پيوسته در اختلافند
2️⃣و لَوْ شَاءَ اللَّـهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴿سورة البقرة ٢٥٣﴾
و اگر خدا مى خواست، كسانى كه پس از آنان بودند، بعد از آن [همه] دلايل روشن كه برايشان آمد، به كشتار يكديگر نمى پرداختند، ولى با هم اختلاف كردند؛ پس، بعضى از آنان كسانى بودند كه ايمان آوردند، و بعضى از آنان كسانى بودند كه كفر ورزيدند؛ و اگر خدا مى خواست با يكديگر جنگ نمى كردند، ولى خداوند آنچه را مى‌خواهد انجام مى دهد.
3️⃣ولَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴿یونس ٩٩﴾
و اگر پروردگار تو مى خواست، قطعاً هر كه در زمين است همه آنها يكسر ايمان مى آوردند. پس آيا تو مردم را ناگزير مى كنى كه مومن شوند؟
4️⃣و إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَ لَوْ شاءَ اللهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلينَ (انعام، 35)
و اگر اعراض كردن آنها بر تو سنگين است، چنانچه بتوانى نقبى در زمين بزنى، يا نردبانى به آسمان بگذارى [و اعماق زمين و آسمان‌ها را جستجو كنى، چنين كن] تا آيه [و نشانه ی ديگرى] براى آنها بياورى! امّا اگر خدا بخواهد، آنها را [به اجبار] بر هدايت جمع خواهد كرد. [ولى هدايت اجبارى، چه سودى دارد]؟ پس هرگز از جاهلان مباش.
5️⃣و لَوْ شاءَ الله ما أَشْرَكُوا وَ ما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفيظاً وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكيلٍ (انعام، 107)
اگر خدا مى خواست، [همه به اجبار ايمان مى‌آوردند، و] هيچ يك مشرك نمى شدند؛ و ما تو را نگهبان [اعمال] آنها قرار نداده‌ايم؛ و وظيفه‌ی اجبار آنها را ندارى.
#جزء3 #جزء7 #جزء11 #جزء12
🔻وحدت زوری با اهل باطل خواست خداوند نیست و خداوند وحدت زوری نمی خواهد
🔻خداوند متعال اختلاف و تفرقه را مقدر کرده تا مردم امتحان و آزمایش شوند تا غربال و تمحیص صورت بگیرد
1️⃣ولَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ﴿سورة هود ١١٨﴾
و اگر پروردگار تو مى خواست، قطعاً همه مردم را امّت واحدى قرار مى‌داد، در حالى كه پيوسته در اختلافند
2️⃣و لَوْ شَاءَ اللَّـهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّـهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ ﴿سورة البقرة ٢٥٣﴾
و اگر خدا مى خواست، كسانى كه پس از آنان بودند، بعد از آن [همه] دلايل روشن كه برايشان آمد، به كشتار يكديگر نمى پرداختند، ولى با هم اختلاف كردند؛ پس، بعضى از آنان كسانى بودند كه ايمان آوردند، و بعضى از آنان كسانى بودند كه كفر ورزيدند؛ و اگر خدا مى خواست با يكديگر جنگ نمى كردند، ولى خداوند آنچه را مى‌خواهد انجام مى دهد.
3️⃣ولَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ ﴿یونس ٩٩﴾
و اگر پروردگار تو مى خواست، قطعاً هر كه در زمين است همه آنها يكسر ايمان مى آوردند. پس آيا تو مردم را ناگزير مى كنى كه مومن شوند؟
4️⃣و إِنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْراضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّماءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَ لَوْ شاءَ اللهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلينَ (انعام، 35)
و اگر اعراض كردن آنها بر تو سنگين است، چنانچه بتوانى نقبى در زمين بزنى، يا نردبانى به آسمان بگذارى [و اعماق زمين و آسمان‌ها را جستجو كنى، چنين كن] تا آيه [و نشانه ی ديگرى] براى آنها بياورى! امّا اگر خدا بخواهد، آنها را [به اجبار] بر هدايت جمع خواهد كرد. [ولى هدايت اجبارى، چه سودى دارد]؟ پس هرگز از جاهلان مباش.
5️⃣و لَوْ شاءَ الله ما أَشْرَكُوا وَ ما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفيظاً وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكيلٍ (انعام، 107)
اگر خدا مى خواست، [همه به اجبار ايمان مى‌آوردند، و] هيچ يك مشرك نمى شدند؛ و ما تو را نگهبان [اعمال] آنها قرار نداده‌ايم؛ و وظيفه‌ی اجبار آنها را ندارى.
#جزء3 #جزء7 #جزء11 #جزء12
ختنه کردن بانوان=عزیزتر شدن نزد شوهر
🔻در چند حدیث وارد شده است: ختنه کردن در مردان سنّت است و در زنان سنّت نیست، اما باعث این می شود نزد شوهران گرامی باشند و چه چیز از این بهتر می باشد.
🔻در روایت دیگر از امیرالمؤمنین علیه السلام منقول است: ختنه نکنند زنان را مگر بعد از هفت سال.
🔻در حدیث معتبر منقول است: چون زنان به خدمت حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم هجرت کردند، زنی آمد او را اُمّ حبیب می گفتند و زنان را ختنه می کرد. حضرت فرمود: ای اُمّ حبیب! آن کاری که داشتی هنوز داری؟ گفت: بلی یا رسول اللَّه! مگر آن که نهی فرمایی و من ترک کنم. حضرت فرمود: نه، بلکه حلال است، بیا تا تو را بیاموزم که چه باید کرد. چون ختنه کنی زنان را بسیار به ته مَبُر، و اندکی بگیر که رو را نورانی تر و رنگ را صاف تر می گرداند و نزد شوهر عزیزتر می دارد.
حلیة المتقین (مجلسی)/ص142
🔻در چند حدیث وارد شده است: ختنه کردن در مردان سنّت است و در زنان سنّت نیست، اما باعث این می شود نزد شوهران گرامی باشند و چه چیز از این بهتر می باشد.
🔻در روایت دیگر از امیرالمؤمنین علیه السلام منقول است: ختنه نکنند زنان را مگر بعد از هفت سال.
🔻در حدیث معتبر منقول است: چون زنان به خدمت حضرت رسول صلی الله علیه وآله وسلم هجرت کردند، زنی آمد او را اُمّ حبیب می گفتند و زنان را ختنه می کرد. حضرت فرمود: ای اُمّ حبیب! آن کاری که داشتی هنوز داری؟ گفت: بلی یا رسول اللَّه! مگر آن که نهی فرمایی و من ترک کنم. حضرت فرمود: نه، بلکه حلال است، بیا تا تو را بیاموزم که چه باید کرد. چون ختنه کنی زنان را بسیار به ته مَبُر، و اندکی بگیر که رو را نورانی تر و رنگ را صاف تر می گرداند و نزد شوهر عزیزتر می دارد.
حلیة المتقین (مجلسی)/ص142
www.ghbook.ir
مطالعه کتاب حليه المتقين - صفحه 142 | کتابخانه دیجیتال (بازار کتاب) قائمیه - دانلود رایگان کتاب
در حدیث معتبر از حضرت صادق علیه السلام منقول است: ختنه کنید فرزندان خود را در روز هفتم که بیشتر پاکیزه می کند بدن طفل را و گوشت بدن او زودتر می روید، و زمین کرا
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
عز الدین یکی از امامزاده هایی است که کنار حضرت ابولولو علیه السلام دفن است #شجاعت_هشتم #کمپین_بازگشایی_حرم_مطهر_حضرت_ابولولو_علیه_السلام 🔺@BALB310L
معجزه بی نظیر و عظیم حرم حضرت ابولولو علیه السلام😍😋😊
#کوه_برائت
🔻به اتفاق نظر کارشناسان میراث فرهنگی، بقعه و بنایی که هم اکنون بر فراز قبر آن بزرگوار در خارج شهر کاشان و در نزدیکی باغ فین کاشان خودنمایی می کند، بجا مانده از معماری سبک ایلخانی مغول یعنی بین 800 - 700 سال قبل می باشد و نیز در بازدید دقیقی که اخیراً یکی دیگر از کارشناسان میراث فرهنگی شهرستان کاشان به عمل آورد و تعجب و حیرت بیشتری را بر انگیخت نکته ای مهم بود که وی این گونه ابراز داشتند:
«با توجه به اسناد و مدارک معتبر از کاوشها و تحقیقات تاریخی پیرامون ابنیه و اماکن دارای قدمت در این شهرستان، در سال 1192 هجری قمری یعنی حدود 233 سال قبل، زلزله مهیب و ویران کننده ای بوقوع می پیوندد که طبق مدرک فوق، شهر به کلی ویران شده و از هر 800 نفر 600 نفر آن کشته و 200 نفر متواری گشته اند و این در حالیست که در اوایل همان قرن نیز زلزله ای دیگر شبیه این زلزله که حدود 330 سال قبل بوده بوقوع پیوسته است، اما با توجه به این که تقریباً کلیه ابنیه و اماکن تاریخی کاشان که بر اثر آن دو زلزله تخریب و یا در معرض تخریب قرار گرفته، اما عجیب اینست که این بنای منحصر به فرد بدون هیچ گونه تزلزل و باز سازی اساسی همچنان از جمله استوارترین و محکمترین سازه های معماری سبک قدیم بوده و می باشد » و این علی رغم کم لطفی ها و بعضا دشمنیهایی بوده است که در زمانهای گذشته و به خصوص در زمان سلاطین جور و ظلم در بی اعتنایی به این مکان و یا حتی اقدامات زمینه ساز در جهت تخریب این مکان به عمل آمده است.
کتاب مرد غیرتمند ایرانی (سیری در زندگانی جناب ابو لولو - رضوان الله علیه)/ص4 و 5
#کوه_برائت
🔻به اتفاق نظر کارشناسان میراث فرهنگی، بقعه و بنایی که هم اکنون بر فراز قبر آن بزرگوار در خارج شهر کاشان و در نزدیکی باغ فین کاشان خودنمایی می کند، بجا مانده از معماری سبک ایلخانی مغول یعنی بین 800 - 700 سال قبل می باشد و نیز در بازدید دقیقی که اخیراً یکی دیگر از کارشناسان میراث فرهنگی شهرستان کاشان به عمل آورد و تعجب و حیرت بیشتری را بر انگیخت نکته ای مهم بود که وی این گونه ابراز داشتند:
«با توجه به اسناد و مدارک معتبر از کاوشها و تحقیقات تاریخی پیرامون ابنیه و اماکن دارای قدمت در این شهرستان، در سال 1192 هجری قمری یعنی حدود 233 سال قبل، زلزله مهیب و ویران کننده ای بوقوع می پیوندد که طبق مدرک فوق، شهر به کلی ویران شده و از هر 800 نفر 600 نفر آن کشته و 200 نفر متواری گشته اند و این در حالیست که در اوایل همان قرن نیز زلزله ای دیگر شبیه این زلزله که حدود 330 سال قبل بوده بوقوع پیوسته است، اما با توجه به این که تقریباً کلیه ابنیه و اماکن تاریخی کاشان که بر اثر آن دو زلزله تخریب و یا در معرض تخریب قرار گرفته، اما عجیب اینست که این بنای منحصر به فرد بدون هیچ گونه تزلزل و باز سازی اساسی همچنان از جمله استوارترین و محکمترین سازه های معماری سبک قدیم بوده و می باشد » و این علی رغم کم لطفی ها و بعضا دشمنیهایی بوده است که در زمانهای گذشته و به خصوص در زمان سلاطین جور و ظلم در بی اعتنایی به این مکان و یا حتی اقدامات زمینه ساز در جهت تخریب این مکان به عمل آمده است.
کتاب مرد غیرتمند ایرانی (سیری در زندگانی جناب ابو لولو - رضوان الله علیه)/ص4 و 5
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
افضلیت حضرت محمد صلی الله علیه و آله بر جمیع مخلوقات حتی امیرالمومنین علیه السلام 🔻قال الامام السجاد علیه السلام: وَ هُوَ خَيْرٌ مِنْ عَلِيٍّ ♦️امام سجاد علیه السلام: او (حضرت محمد صلی الله علیه و آله) بهتر از علی (علیه السلام) بود. الكافي (ط - الإسلامية)/ج6/ص498…
حضرت محمد صلی الله علیه و آله بهترین خلق خداست و برتر از مولا علی علیه السلام
🔻قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ أَشْرَفُهَا عِنْدَ اللَّهِ أَشَدُّهَا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) حُبّاً، وَ إِنَّ قَسَمَ الْمَلَائِكَةِ فِيمَا بَيْنَهُمْ: وَ الَّذِي شَرَّفَ عَلِيّاً (علیه السلام) عَلَى جَمِيعِ الْوَرَى بَعْدَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى (صلی الله علیه و آله)
♦️حضرت محمد صلی الله علیه و آله: همانا شریف ترین فرشتگان در پیشگاه خدا آنهایی هستند که شدیدترین مهر و محبت را نسبت به علی بن ابیطالب (علیه السلام) دارند. و سوگندی که فرشتگان در میان خودشان دارند چنین است: سوگند خدایی را که علی (علیه السلام) را پس از محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) بر همه ی مردم برتری داد.
تفسیر امام حسن عسکری سلام الله علیه/ص452
الإحتجاج (طبرسي)/ج1/ص43
البرهان في تفسير القرآن/ج1/ص289
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج9/ص286
تفسير نور الثقلين/ج1/ص104
🔻قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: إِنَّ الْمَلَائِكَةَ أَشْرَفُهَا عِنْدَ اللَّهِ أَشَدُّهَا لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (علیه السلام) حُبّاً، وَ إِنَّ قَسَمَ الْمَلَائِكَةِ فِيمَا بَيْنَهُمْ: وَ الَّذِي شَرَّفَ عَلِيّاً (علیه السلام) عَلَى جَمِيعِ الْوَرَى بَعْدَ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى (صلی الله علیه و آله)
♦️حضرت محمد صلی الله علیه و آله: همانا شریف ترین فرشتگان در پیشگاه خدا آنهایی هستند که شدیدترین مهر و محبت را نسبت به علی بن ابیطالب (علیه السلام) دارند. و سوگندی که فرشتگان در میان خودشان دارند چنین است: سوگند خدایی را که علی (علیه السلام) را پس از محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله) بر همه ی مردم برتری داد.
تفسیر امام حسن عسکری سلام الله علیه/ص452
الإحتجاج (طبرسي)/ج1/ص43
البرهان في تفسير القرآن/ج1/ص289
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج9/ص286
تفسير نور الثقلين/ج1/ص104
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
امیرالمومنین علیه السلام دومین خلق خداست؛ پس از رسول خدا صلی الله علیه و آله #غلات قال الامام الصادق علیه السلام: الْفَضْلُ لِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ هُوَ الْمُقَدَّمُ عَلَى الْخَلْقِ جَمِيعاً لَا يَتَقَدَّمُهُ أَحَدٌ وَ عَلِيٌّ (علیه السلام) الْمُتَقَدِّمُ…
-برخی از عقاید غالیان ملعون
❌غلو و اعتقاد به اینکه حضرت محمد صلی الله علیه و آله افضل از امیرالمومنین علی علیه السلام نیست
#غلات
🔻«و قال الصّادق صلوات اللَّه عليه ثلاثة لا يصلّى خلفهم المجهول و الغالي و ان كان يقول بقولك و المجاهر بالفسق و ان كان مقتصدا»
♦️و بسند صحيح منقول است از خلف از مردى از آن حضرت صلوات اللَّه عليه كه فرمودند كه سه كسند در عقب ايشان نماز نمىتوان كردن كسى كه مجهول الحال باشد در تشيّع و تسنّن يا در عدالت و فسق چنانكه اكثر اصحاب گفته اند و كسى كه غلو كند در نبى و ائمه صلوات اللَّه عليهم كه نبى را يا ائمه خدا داند يا ائمه را رسول داند يا مثل نبى داند و نبى را افضل از ايشان نداند مجملا زياده از رتبه ايشان اعتقاد به ايشان، يا بيكى از ايشان داشته باشد هر چند بر حسب ظاهر اظهار تشيّع كند و امامى مذهب باشد
لوامع صاحبقرانى/ج4/ص396
طبق معارف اهل بیت صلوات الله علیهم و آموزه های مکتب حقه تشیع و روایات بسیار زیاد، بهترین خلق خدا حضرت محمد صلی الله علیه و آله است.
❌غلو و اعتقاد به اینکه حضرت محمد صلی الله علیه و آله افضل از امیرالمومنین علی علیه السلام نیست
#غلات
🔻«و قال الصّادق صلوات اللَّه عليه ثلاثة لا يصلّى خلفهم المجهول و الغالي و ان كان يقول بقولك و المجاهر بالفسق و ان كان مقتصدا»
♦️و بسند صحيح منقول است از خلف از مردى از آن حضرت صلوات اللَّه عليه كه فرمودند كه سه كسند در عقب ايشان نماز نمىتوان كردن كسى كه مجهول الحال باشد در تشيّع و تسنّن يا در عدالت و فسق چنانكه اكثر اصحاب گفته اند و كسى كه غلو كند در نبى و ائمه صلوات اللَّه عليهم كه نبى را يا ائمه خدا داند يا ائمه را رسول داند يا مثل نبى داند و نبى را افضل از ايشان نداند مجملا زياده از رتبه ايشان اعتقاد به ايشان، يا بيكى از ايشان داشته باشد هر چند بر حسب ظاهر اظهار تشيّع كند و امامى مذهب باشد
لوامع صاحبقرانى/ج4/ص396
طبق معارف اهل بیت صلوات الله علیهم و آموزه های مکتب حقه تشیع و روایات بسیار زیاد، بهترین خلق خدا حضرت محمد صلی الله علیه و آله است.
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
واکنش تند امیرالمومنین علیه السلام در برابر شخصی که او را پیامبر خواند #غلات 🔻فقَالَ: یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَ فَنَبِیٌّ أَنْتَ فَقَالَ وَیْلَکَ إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِیدِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله). ♦️شخصی به امیرالمومنین (علیه السلام)…
احدی را بر پیامبر صلی الله علیه و آله برتری ندهید
#غلات
🔻قال الامام الصادق علیه السلام: اتَّقُوا اللَّهَ وَ عَظِّمُوا اللَّهَ وَ عَظِّمُوا رَسُولَهُ (صلی الله علیه و آله) وَ لَا تُفَضِّلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) أَحَداً فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ فَضَّلَهُ وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً وَ لَا تَغْلُوا وَ لَا تَفَرَّقُوا وَ لَا تَقُولُوا مَا لَا نَقُولُ فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنَا مِتُّمْ وَ مِتْنَا ثُمَّ بَعَثَكُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنَا فَكُنَّا حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ وَ كُنْتُمْ
♦️امام صادق علیه السلام: تقوای الهی پیشه کنید و خداوند را تعظیم کنید و رسول او را نیز تعظیم نمایید و احدی را بر رسول الله (صلی الله علیه و آله) برتری ندهید؛ زیرا خداوند تبارک و تعالی او را برتری بخشیده است. و اهل بیت پیامبرتان را به طور میانه دوست بدارید و غلو نکنید و تفرقه نیندازید و آنچه که ما نمی گوییم شما هم نگویید. زیرا اگر شما سخنی بگویید و ما سخن (دیگری) بگوییم شما می میرید و ما می میریم سپس خداوند ما و شما را بر می انگیزد و در آن وقت ما و شما هریک در جایی که خداوند می خواهد؛ خواهیم بود
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج25/ص269
قرب الإسناد (ط - الحديثة)، النص/ص159
الأصول الستة عشر (ط - دار الحديث)/ص:344
#غلات
🔻قال الامام الصادق علیه السلام: اتَّقُوا اللَّهَ وَ عَظِّمُوا اللَّهَ وَ عَظِّمُوا رَسُولَهُ (صلی الله علیه و آله) وَ لَا تُفَضِّلُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) أَحَداً فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى قَدْ فَضَّلَهُ وَ أَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ حُبّاً مُقْتَصِداً وَ لَا تَغْلُوا وَ لَا تَفَرَّقُوا وَ لَا تَقُولُوا مَا لَا نَقُولُ فَإِنَّكُمْ إِنْ قُلْتُمْ وَ قُلْنَا مِتُّمْ وَ مِتْنَا ثُمَّ بَعَثَكُمُ اللَّهُ وَ بَعَثَنَا فَكُنَّا حَيْثُ يَشَاءُ اللَّهُ وَ كُنْتُمْ
♦️امام صادق علیه السلام: تقوای الهی پیشه کنید و خداوند را تعظیم کنید و رسول او را نیز تعظیم نمایید و احدی را بر رسول الله (صلی الله علیه و آله) برتری ندهید؛ زیرا خداوند تبارک و تعالی او را برتری بخشیده است. و اهل بیت پیامبرتان را به طور میانه دوست بدارید و غلو نکنید و تفرقه نیندازید و آنچه که ما نمی گوییم شما هم نگویید. زیرا اگر شما سخنی بگویید و ما سخن (دیگری) بگوییم شما می میرید و ما می میریم سپس خداوند ما و شما را بر می انگیزد و در آن وقت ما و شما هریک در جایی که خداوند می خواهد؛ خواهیم بود
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج25/ص269
قرب الإسناد (ط - الحديثة)، النص/ص159
الأصول الستة عشر (ط - دار الحديث)/ص:344
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
امیرالمومنین پرورش یافته پیامبر صلی الله علیهما و آلهما 🔻قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: أَنَا أَدِيبُ اللَّهِ وَ عَلِيٌّ أَدِيبِي ♦️حضرت محمد صلی الله علیه و آله: من تربیت شده خداوند هستم و علی (صلوات الله علیه) تربیت شده من است مكارم الأخلاق/ص17…
مقدم بودن پیامبر بر امیرالمومنین، صلی الله علیهما و آلهما
وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) أَنَا قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ لَا يَدْخُلُهَا دَاخِلٌ إِلَّا عَلَى أَحَدِ قِسْمَيْنِ وَ أَنَا الْفَارُوقُ الْأَكْبَرُ وَ أَنَا الْإِمَامُ لِمَنْ بَعْدِي وَ الْمُؤَدِّي عَمَّنْ كَانَ قَبْلِي وَ لَا يَتَقَدَّمُنِي أَحَدٌ إِلَّا أَحْمَدُ (صلی الله علیه و آله)
♦️امیرالمومنین علیه السلام: من قسمت کننده بهشت و جهنم هستم؛ کسی داخل آنها نمی شود مگر به یکی از دو قسمتی که من کرده ام و من فاروق اکبرم و منم امام کسانی که بعد از من هستند و ادا کننده و مامورم از جانب کسی که قبل از من بوده (یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله) کسی بر من پیشی ندارد مگر احمد (صلی الله علیه و آله)
بصائر الدرجات/ص199
الكافي (ط - الإسلامية)/ج1/ص198
البرهان في تفسير القرآن/ج4/ص227
وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (علیه السلام) أَنَا قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ لَا يَدْخُلُهَا دَاخِلٌ إِلَّا عَلَى أَحَدِ قِسْمَيْنِ وَ أَنَا الْفَارُوقُ الْأَكْبَرُ وَ أَنَا الْإِمَامُ لِمَنْ بَعْدِي وَ الْمُؤَدِّي عَمَّنْ كَانَ قَبْلِي وَ لَا يَتَقَدَّمُنِي أَحَدٌ إِلَّا أَحْمَدُ (صلی الله علیه و آله)
♦️امیرالمومنین علیه السلام: من قسمت کننده بهشت و جهنم هستم؛ کسی داخل آنها نمی شود مگر به یکی از دو قسمتی که من کرده ام و من فاروق اکبرم و منم امام کسانی که بعد از من هستند و ادا کننده و مامورم از جانب کسی که قبل از من بوده (یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله) کسی بر من پیشی ندارد مگر احمد (صلی الله علیه و آله)
بصائر الدرجات/ص199
الكافي (ط - الإسلامية)/ج1/ص198
البرهان في تفسير القرآن/ج4/ص227
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
حضرت محمد برتر از امیرالمومنین صلی الله علیهما و آلهما 🔻قال الامام الباقر علیه السلام: رَسُولُ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ عَلِيِّ ♦️امام باقر علیه السلام: رسول الله (صلی الله علیه و آله) بهتر از حضرت علی (صلوات الله علیه) است. أمالي(صدوق)، النص/ص625 صفات الشيعة/ص12…
مقام امیرالمومنین بعد از پیامبر صلی الله علیهما و آلهما است
🔻عنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ قَالَ إِيَّانَا عَنَى وَ عَلِيٌّ (علیه السلام) أَوَّلُنَا وَ عَلِيٌّ أَفْضَلُنَا وَ خَيْرُنَا بَعْدَ النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله)
♦️برید بن معاویه گوید به امام باقر (علیه السلام) گفتم: قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ (رعد / 43)
(بگو: كافى است خدا و آن كس كه نزد او علم كتاب است، ميان من و شما گواه باشد.)
(امام باقر علیه السلام) فرمود: مقصود ما هستیم و البته علی (علیه السلام) اولین نفر از ما و برترین ما و بهترین ما بعد از ما بعد پیامبر (صلی الله علیه و آله) است.
بصائر الدرجات/ص214/ح12
الكافي (ط - الإسلامية)/ج1/ص229
وسائل الشيعة/ج27/ص181
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج39/ص91
روضة المتقين(ط - القديمة)/ج13/ص109
#جزء13
🔻عنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (علیه السلام) قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ قَالَ إِيَّانَا عَنَى وَ عَلِيٌّ (علیه السلام) أَوَّلُنَا وَ عَلِيٌّ أَفْضَلُنَا وَ خَيْرُنَا بَعْدَ النَّبِيِّ (صلی الله علیه و آله)
♦️برید بن معاویه گوید به امام باقر (علیه السلام) گفتم: قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ (رعد / 43)
(بگو: كافى است خدا و آن كس كه نزد او علم كتاب است، ميان من و شما گواه باشد.)
(امام باقر علیه السلام) فرمود: مقصود ما هستیم و البته علی (علیه السلام) اولین نفر از ما و برترین ما و بهترین ما بعد از ما بعد پیامبر (صلی الله علیه و آله) است.
بصائر الدرجات/ص214/ح12
الكافي (ط - الإسلامية)/ج1/ص229
وسائل الشيعة/ج27/ص181
بحار الأنوار (ط - بيروت)/ج39/ص91
روضة المتقين(ط - القديمة)/ج13/ص109
#جزء13
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
✔️مولا علی صلوات الله علیه متعه انجام داد...😍 ➰قَالَ وَ رَوَى ابْنُ بَابَوَيْهِ بِإِسْنَادِهِ أَنَّ عَلِيّاً (صلوات الله علیه) نَكَحَ امْرَأَةً بِالْكُوفَةِ مِنْ بَنِي نَهْشَلٍ مُتْعَةً. ➿ابن بابویه آورده است که مولا علی صلوات الله علیه در کوفه با زنی از…
حضرت محمد صلی الله علیه و آله صیغه انجام داد
🔻قالَ وَ رَوَى الْفَضْلُ الشَّيْبَانِيُّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْبَاقِرِ (علیه السلام) أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَطَاءٍ الْمَكِّيَّ سَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ الْآيَةَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) تَزَوَّجَ بِالْحُرَّةِ مُتْعَةً فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْضُ نِسَائِهِ فَاتَّهَمَتْهُ بِالْفَاحِشَةِ فَقَالَ إِنَّهُ لِي حَلَالٌ إِنَّهُ نِكَاحٌ بِأَجَلٍ فَاكْتُمِيهِ فَأَطْلَعَتْ عَلَيْهِ بَعْضَ نِسَائِه
♦️عبد الله بن عطاء از امام باقر (عليه السلام) درباره کلام خداوند متعال «و إذا أسر النبي...» (آيه 3 سوره تحريم) پرسيد. پس امام باقر (علیه السلام) فرمود: رسول خدا (صلي الله عليه و آله) با حره ازدواج موقت كرد، بعضي از زنانش از اين ازدواج مطلع شدند و به پيامبر (صلی الله علیه و آله) نسبت فحشاء (زنا) دادند. (نعوذ بالله) پس در جواب آنها فرمود: اين كار بر من حلال است اين يك ازدواج موقت (با سرآمدی معین) بود پس آن را مخفي كردم ولي برخي از زنانش بر آن اطلاع پيدا كرد.
وسائل الشيعة/ج21/ص10
خلاصة الإيجاز/ص24
جامع أحاديث الشيعة/ج26/ص76
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء28
🔻قالَ وَ رَوَى الْفَضْلُ الشَّيْبَانِيُّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى الْبَاقِرِ (علیه السلام) أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَطَاءٍ الْمَكِّيَّ سَأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ إِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ الْآيَةَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) تَزَوَّجَ بِالْحُرَّةِ مُتْعَةً فَاطَّلَعَ عَلَيْهِ بَعْضُ نِسَائِهِ فَاتَّهَمَتْهُ بِالْفَاحِشَةِ فَقَالَ إِنَّهُ لِي حَلَالٌ إِنَّهُ نِكَاحٌ بِأَجَلٍ فَاكْتُمِيهِ فَأَطْلَعَتْ عَلَيْهِ بَعْضَ نِسَائِه
♦️عبد الله بن عطاء از امام باقر (عليه السلام) درباره کلام خداوند متعال «و إذا أسر النبي...» (آيه 3 سوره تحريم) پرسيد. پس امام باقر (علیه السلام) فرمود: رسول خدا (صلي الله عليه و آله) با حره ازدواج موقت كرد، بعضي از زنانش از اين ازدواج مطلع شدند و به پيامبر (صلی الله علیه و آله) نسبت فحشاء (زنا) دادند. (نعوذ بالله) پس در جواب آنها فرمود: اين كار بر من حلال است اين يك ازدواج موقت (با سرآمدی معین) بود پس آن را مخفي كردم ولي برخي از زنانش بر آن اطلاع پيدا كرد.
وسائل الشيعة/ج21/ص10
خلاصة الإيجاز/ص24
جامع أحاديث الشيعة/ج26/ص76
#ازدواج_موقت_سنت_الهی_است
#جزء28
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
بی احترامی حضرت محمد صلی الله علیه و آله به مقدسات مشرکین و منهدم کردن بت ها در جریان فتح مکه 🔻 ابْنُ شَهْرَ آشُوبٍ:ذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الشِّيرَازِيُّ فِي(نُزُولِ الْقُرْآنِ فِي شَأْنِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)):عَنْ قَتَادَةَ،عَنِ ابْنِ…
بی احترامی #علنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله به مقدس ترین مقدسات مشرکین، آن هم در اوج خفقان و قدرتمند بودن مشرکین
🔻 99-/6527 _2- شَرَفُ الدِّينِ النَّجَفِيُّ،قَالَ:ذَكَرَ الشَّيْخُ الطُّوسِيُّ(رَحِمَهُ اللَّهُ) [2]حَدِيثاً،بِإِسْنَادِهِ عَنْ رِجَالِهِ،عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حُكَيْمٍ،عَنْ أَبِي مَرْيَمَ الثَّقَفِيِّ،عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ: «انْطَلَقَ بِي رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)حَتَّى أَتَى بِي إِلَى الْكَعْبَةِ،فَقَالَ لِي:اِجْلِسْ؛فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ الْكَعْبَةِ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)عَلَى مَنْكِبِي،ثُمَّ قَالَ لِي: انْهَضْ؛فَنَهَضْتُ،فَلَمَّا رَأَى مِنِّي ضَعْفاً قَالَ:اِجْلِسْ؛فَنَزَلَ [3]،ثُمَّ قَالَ لِي:يَا عَلِيُّ اصْعَدْ عَلَى مَنْكِبِي؛فَصَعِدْتُ عَلَى مَنْكِبِهِ،ثُمَّ نَهَضَ بِي رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)وَ خُيِّلَ لِي أَنْ لَوْ شِئْتُ لَنِلْتُ أُفُقَ السَّمَاءِ،فَصَعِدْتُ فَوْقَ الْكَعْبَةِ وَ تَنَحَّى رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،وَ قَالَ لِي:أَلْقِ صَنَمَهُمُ الْأَكْبَرَ [4]،وَ كَانَ مِنْ نُحَاسٍ مُوَتَّداً بِأَوْتَادِ حَدِيدٍ إِلَى الْأَرْضِ.فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ):عَالِجْهُ؛فَعَالَجْتُهُ وَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)يَقُولُ: جٰاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبٰاطِلُ إِنَّ الْبٰاطِلَ كٰانَ زَهُوقاً فَلَمْ أَزَلْ أُعَالِجُهُ حَتَّى اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ،فَقَالَ لِي:اِقْذِفْهُ؛فَقَذَفْتُهُ فَتَكَسَّرَ،فَنَزَلْتُ مِنْ فَوْقِ الْكَعْبَةِ، وَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،وَ خَشِينَا أَنْ يَرَانَا أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَ غَيْرِهِمْ».
♦️شرف الدین نجفی از شیخ طوسی- که رحمت خدا بر او باد- با سند خود، از مردانش، از نُعَیم بن حکیم، از ابو مریم ثقفی، از امیر المؤمنین (علیه السلام) روایت کرده که فرمود: همراه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) راه افتاده تا به کعبه رسیدیم، پس به من فرمود: بنشین، من کنار کعبه نشستم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بر روی شانه من رفت، پس به من فرمود: برخیز، برخاستم و وقتی پیامبر ضعف و ناتوانی من در حمل او را دید فرمود: بنشین، آن گاه پایین آمد سپس به من فرمود: ای علی! تو بر روی شانه من برو، پس من چنین کردم و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از جا برخاست و مرا بلند کرد و من گمان می‌کردم اگر بخواهم می توانم به افق آسمان دست بزنم. پس بر روی خانه کعبه رفتم و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) عقب تر ایستاد و به من فرمود: بت بزرگشان را بینداز. بتی از جنس مس که با میخ‌های آهنین به زمین میخ کوب شده بود. پس پیامبر (صلی الله علیه و آله) به من فرمود: آن را تکان بده، پس من آن را تکان می دادم و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می فرمود: «جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا» (الاسراء 81)
یعنی: حق آمد و باطل نابود شد قطعا باطل نابود شدنی است.
من آنقدر بت را تکان دادم تا از جا کنده شد، پس پیامبر (صلی الله علیه و آله) به من فرمود: آن را پایین بینداز. پس من بت را پایین انداختم و تکه تکه شد (شکسته شد) پس از بام کعبه پایین آمدم و همراه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روانه شدیم در حالی که می ترسیدیم کسی از قریش یا دیگران ما را ببیند.
تفسیر البرهان/ج3/ص576
دقت کنید به انتهای روایت که می فرماید می ترسیدیم مخالفین این برائت و بغض و بی احترامی به مقدساتشان را ببینند؛ یعنی این تبری پیامبر و امیرالمومنین صلی الله علیهما و آلهما در اوج تقیه صورت گرفته.
#جزء15
🔻 99-/6527 _2- شَرَفُ الدِّينِ النَّجَفِيُّ،قَالَ:ذَكَرَ الشَّيْخُ الطُّوسِيُّ(رَحِمَهُ اللَّهُ) [2]حَدِيثاً،بِإِسْنَادِهِ عَنْ رِجَالِهِ،عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حُكَيْمٍ،عَنْ أَبِي مَرْيَمَ الثَّقَفِيِّ،عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ(عَلَيْهِ السَّلاَمُ)قَالَ: «انْطَلَقَ بِي رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)حَتَّى أَتَى بِي إِلَى الْكَعْبَةِ،فَقَالَ لِي:اِجْلِسْ؛فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِ الْكَعْبَةِ فَصَعِدَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)عَلَى مَنْكِبِي،ثُمَّ قَالَ لِي: انْهَضْ؛فَنَهَضْتُ،فَلَمَّا رَأَى مِنِّي ضَعْفاً قَالَ:اِجْلِسْ؛فَنَزَلَ [3]،ثُمَّ قَالَ لِي:يَا عَلِيُّ اصْعَدْ عَلَى مَنْكِبِي؛فَصَعِدْتُ عَلَى مَنْكِبِهِ،ثُمَّ نَهَضَ بِي رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)وَ خُيِّلَ لِي أَنْ لَوْ شِئْتُ لَنِلْتُ أُفُقَ السَّمَاءِ،فَصَعِدْتُ فَوْقَ الْكَعْبَةِ وَ تَنَحَّى رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،وَ قَالَ لِي:أَلْقِ صَنَمَهُمُ الْأَكْبَرَ [4]،وَ كَانَ مِنْ نُحَاسٍ مُوَتَّداً بِأَوْتَادِ حَدِيدٍ إِلَى الْأَرْضِ.فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ):عَالِجْهُ؛فَعَالَجْتُهُ وَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)يَقُولُ: جٰاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْبٰاطِلُ إِنَّ الْبٰاطِلَ كٰانَ زَهُوقاً فَلَمْ أَزَلْ أُعَالِجُهُ حَتَّى اسْتَمْكَنْتُ مِنْهُ،فَقَالَ لِي:اِقْذِفْهُ؛فَقَذَفْتُهُ فَتَكَسَّرَ،فَنَزَلْتُ مِنْ فَوْقِ الْكَعْبَةِ، وَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَ رَسُولُ اللَّهِ(صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)،وَ خَشِينَا أَنْ يَرَانَا أَحَدٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَ غَيْرِهِمْ».
♦️شرف الدین نجفی از شیخ طوسی- که رحمت خدا بر او باد- با سند خود، از مردانش، از نُعَیم بن حکیم، از ابو مریم ثقفی، از امیر المؤمنین (علیه السلام) روایت کرده که فرمود: همراه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) راه افتاده تا به کعبه رسیدیم، پس به من فرمود: بنشین، من کنار کعبه نشستم رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بر روی شانه من رفت، پس به من فرمود: برخیز، برخاستم و وقتی پیامبر ضعف و ناتوانی من در حمل او را دید فرمود: بنشین، آن گاه پایین آمد سپس به من فرمود: ای علی! تو بر روی شانه من برو، پس من چنین کردم و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از جا برخاست و مرا بلند کرد و من گمان می‌کردم اگر بخواهم می توانم به افق آسمان دست بزنم. پس بر روی خانه کعبه رفتم و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) عقب تر ایستاد و به من فرمود: بت بزرگشان را بینداز. بتی از جنس مس که با میخ‌های آهنین به زمین میخ کوب شده بود. پس پیامبر (صلی الله علیه و آله) به من فرمود: آن را تکان بده، پس من آن را تکان می دادم و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می فرمود: «جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ کَانَ زَهُوقًا» (الاسراء 81)
یعنی: حق آمد و باطل نابود شد قطعا باطل نابود شدنی است.
من آنقدر بت را تکان دادم تا از جا کنده شد، پس پیامبر (صلی الله علیه و آله) به من فرمود: آن را پایین بینداز. پس من بت را پایین انداختم و تکه تکه شد (شکسته شد) پس از بام کعبه پایین آمدم و همراه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روانه شدیم در حالی که می ترسیدیم کسی از قریش یا دیگران ما را ببیند.
تفسیر البرهان/ج3/ص576
دقت کنید به انتهای روایت که می فرماید می ترسیدیم مخالفین این برائت و بغض و بی احترامی به مقدساتشان را ببینند؛ یعنی این تبری پیامبر و امیرالمومنین صلی الله علیهما و آلهما در اوج تقیه صورت گرفته.
#جزء15
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
بندانی نیشابوری اهل بیت صلوات الله علیهم این قدر کلام زیبا و ناب دارند که برای تبلیغ نیازی به دروغ پردازی و جعل حدیث و خواب دروغ نیست نیازی نیست از خودمان داستان بسازیم ثقلین ما را کافیست
قابل توجه کسانی که به وسیله #خواب می خواهند با ثقلین و مسلّمات دین و مذهب مقابله کنند
🔻قال الامام الصادق علیه السلام: إِنَّ دِینَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُرَی فِی النَّوْمِ
♦️امام صادق علیه السلام: دین خداوند تبارک و تعالی عزیزتر و گرامی تر از آن است که در خواب دیده شود.
الكافي- ط الاسلامية/ج3/ص482
خواب نمی تواند با آموزه های ثقلین مبارزه کند و در مقابل نص قد علم کند.
اگر شخصی در خواب به انجام محرمات و یا ترک واجبات و یا امری خلاف فرمایش الله (قرآن کریم) و فرمایشان خلفاء الله (احادیث) مواجه شود یقینا خواب او خوابی باطل و پوچ و شیطانی و فاقد اعتبار است
🔻ثم إن هذا الخبر يدل على أن بالنوم لا تثبت الأحكام
مرآة العقول/ج15/ص469
🔻قال الامام الصادق علیه السلام: إِنَّ دِینَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَعَزُّ مِنْ أَنْ یُرَی فِی النَّوْمِ
♦️امام صادق علیه السلام: دین خداوند تبارک و تعالی عزیزتر و گرامی تر از آن است که در خواب دیده شود.
الكافي- ط الاسلامية/ج3/ص482
خواب نمی تواند با آموزه های ثقلین مبارزه کند و در مقابل نص قد علم کند.
اگر شخصی در خواب به انجام محرمات و یا ترک واجبات و یا امری خلاف فرمایش الله (قرآن کریم) و فرمایشان خلفاء الله (احادیث) مواجه شود یقینا خواب او خوابی باطل و پوچ و شیطانی و فاقد اعتبار است
🔻ثم إن هذا الخبر يدل على أن بالنوم لا تثبت الأحكام
مرآة العقول/ج15/ص469
وَلَايَةُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَلَايَةُ اللَّهِ
#آیات_لعن (8) وَ يُعَذِّبَ اَلْمُنٰافِقِينَ وَ اَلْمُنٰافِقٰاتِ وَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ اَلْمُشْرِكٰاتِ اَلظّٰانِّينَ بِاللّٰهِ ظَنَّ اَلسَّوْءِ عَلَيْهِمْ دٰائِرَةُ اَلسَّوْءِ وَ غَضِبَ اَللّٰهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ سٰاءَتْ…
#آیات_لعن (9)
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ آمِنُوا بِمٰا نَزَّلْنٰا مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهٰا عَلىٰ أَدْبٰارِهٰا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ اَلسَّبْتِ وَ كٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ مَفْعُولاً
ای کسانی که کتاب (خدا) به شما داده شده! به آنچه (بر پیامبر خود) نازل کردیم-و هماهنگ با نشانه هایی است که با شماست- ایمان بیاورید، پیش از آنکه صورتهایی را محو کنیم، سپس به پشت سر بازگردانیم، یا آنها را لعنت کنیم، همان گونه که«اصحاب سبت» [ گروهی از تبهکاران بنی اسرائیل ] را لعن کردیم؛ و فرمان خدا، در هر حال انجام شدنی است!
النساء - آیه 47
قبلا هم عرض کردیم فعلا به جزئیات قضیه کار نداریم و مثلا نمی خواهیم اصحاب سبت یا هر فرقه و شخص ملعون را بررسی کنیم صرفا با آیات قرآن ثابت می کنیم لعن ریشه قرآنی دارد.
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتٰابَ آمِنُوا بِمٰا نَزَّلْنٰا مُصَدِّقاً لِمٰا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهٰا عَلىٰ أَدْبٰارِهٰا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمٰا لَعَنّٰا أَصْحٰابَ اَلسَّبْتِ وَ كٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ مَفْعُولاً
ای کسانی که کتاب (خدا) به شما داده شده! به آنچه (بر پیامبر خود) نازل کردیم-و هماهنگ با نشانه هایی است که با شماست- ایمان بیاورید، پیش از آنکه صورتهایی را محو کنیم، سپس به پشت سر بازگردانیم، یا آنها را لعنت کنیم، همان گونه که«اصحاب سبت» [ گروهی از تبهکاران بنی اسرائیل ] را لعن کردیم؛ و فرمان خدا، در هر حال انجام شدنی است!
النساء - آیه 47
قبلا هم عرض کردیم فعلا به جزئیات قضیه کار نداریم و مثلا نمی خواهیم اصحاب سبت یا هر فرقه و شخص ملعون را بررسی کنیم صرفا با آیات قرآن ثابت می کنیم لعن ریشه قرآنی دارد.
Forwarded from الحجازي (السیّد محمّد مهدي الحجازي)
🔺🔻 تزاحم مقدسات ! و اتوبان یکطرفه وحدت !
با خود صادق بوده و حقایق ذیل را مرور کنید :
۱- غاصبین خلافت و دشمنان اهل بیت ع ، بجهت مخالفت و توهین و محاربه با حقیقت توحید و اسلام و نبی اکرم صلی الله علیه و آله و اوصیاء ایشان علیهم السلم و تحریف و تعطیل فرامین الهی ، اولین و بزرگترین توهین کنندگان به مقدسات اند.
۲- عقیده ی یقینی و ضروری شیعه برائت از محاربه کنندگان و توهین کنندگان به مقدسات است. پس برائت از غاصبین خلافت و اعداء اهل بیت ع ، برائت از توهین کنندگان به مقدس ترین مقدسات است.
۳- این برائت عقیده‌ی شیعه است. و آنچه عقیده ماست مقدسات ماست. و انکار یا مخالفت با این عقیده ، توهین به مقدسات شیعه است. لذا انکار یا تقابل با برائت ، توهین به مقدسات شیعه است.
۴- بر اساس فرامین اهل بیت ع نسبت به تقیه ، نه تنها عقیده به برائت ، بلکه اصل اسلام و ایمان و ولایت نیز در اجواء و زمان و مکان خاص و با شرایطی خاص ، مستوجب تقیه است.
۵- تقیه ، انکار عقائد نیست. نه در ولایت و نه در برائت.
بلکه ابزاری است ثانوی که عقلاً و شرعاً برای دفع ضرر و جلب منفعت وضع شده است.
۶- ترک تقیه در موضع تقیه ، توسط افرادی از شیعه ، ترک شخصی یک امر واجب است و لازمه اش تذکار و نصیحت است.
اما همواره مخالفین شیعه و دستار بسر‌های شیعه نمای سنی مسلک ! این ترک تقیه ی فردی را بهانه و ابزاری برای انکار و نفی و مخالفت با اصل برائت نموده اند ! و نه تنها با هر آنچه از مصادیق برائت (علنی یا مخفی) است به انکار و مقابله برخواسته اند ! بلکه با این بهانه به محاربه با اصل مفاهیم امامت و ولایت خیز برداشته ! و به انکار حقائق تاریخ و نفی تفکیک اعتقادی میان شیعه و غیرشیعه می‌پردازند !
اینجاست که بحث های غصب خلافت ، نفاق صحابه ، ارتداد صحابه ، جنایات خلفاء ، جرائم حمله به بیت وحی و کودتاهای سیاسی پس از پیامبر ص ، محاربه‌های منافقین با امیرالمؤمنین ع ، مطاعن خلفاء و صحابه ، مظالم وارده بر ائمه‌ی طاهرین ع و ریشه یابی آنها ، و بطور خلاصه هزاران مجلد کتاب روایی و زیارات و ادعیه و کتب تاریخی و کلامی مربوطه ، همگی وارد در عنوان و مصداق مضحک و موهوم اختلاف افکنی و توهین به مقدسات میشوند !
و حقیقت تلخ آنست که نتیجه و محصول فعالیت ۴۰ ساله‌ی تقریبیون در اتوبان یکطرفه‌ی وحدت و تقریب ، همین است و بس ...!
و در‌این مقام است که محق از مبطل ، امین از خائن ، صادق از کاذب ، مؤمن از منافق و فقیه از جاهل شناخته و منفکّ می‌گردند.
و شعار توهین به مقدسات تبدیل به چماقی میشود بر سر شیعه ! تا مخالفین شیعه هر انچه خواستند بگویند و انجام دهند ! و شیعه ، در مملکت شیعه ! هر روز بیشتر و بیشتر در عقائد حقه ی خود هراسان بوده و مورد تهدید و هجوم قرار گیرد!
( فراموش نکنیم : این مملکت ۴۰۰ سال است که رسماً شیعه است. نه ۴۰ سال ! )
۷- سوالی اساسی :
آیا قبح توهین به مقدسات مفهومی عام و مطلق است ؟!
نمونه ای بسیار ساده :
کلمه توحید ( لا إله إلا الله ) کلمه ای سلبی و ایجابی است:
نفی جمیع خدایان موهوم و برائت از آنان - و اثبات الله تبارک و تعالی.
اکنون بالاترین توهین به مقدسات در این کلمه توحید است.
کلمه توحید توهین به مقدسات جمیع ادیان غیر از اسلام است. از جمله مسیحیت و یهودیت و زرتشت و بودیسم و هندویسم و بت پرستان و مجسّمه و مشبّهه و فلاسفه و ...
از همین نمونه است تمام عقائد و‌شعائر حقه : (محمد رسول الله) (علی ولی الله) (عقیده به ائمه و اوصیاء اثناعشر) (احکام عبادی مخالف با عامه ) (مراسمات و‌شعائر مذهبی ) (اثبات کفر و ارتداد اعداء اهل بیت ع و لعن آنان ) و...
هر کدام از این امور ، نفی و ابطال و انکار عقیده مخالف خود است !
پس تنها با یک واقعیت مواجهیم :
آنچه جزو مقدسات مخالفین ماست ، توهین به ماست .
وآنچه جزو مقدسات ماست ، توهین به مخالفین ماست .
دشمنان اهل بیت ع اولین توهین کنندگان به مقدسات اند. برائت و مقابله و ابطال و انکار آنان ، جزو مقدسات ماست.
و تکریم و تجلیل و تطهیر آنان ، توهین به مقدسات ماست .
نتیجه آنکه در حقیقت میان مقدسات ما و مقدسات غیر ما تزاحم وجود دارد !
و تنها یک راه وجود دارد : بیان حقیقت ...بدون قتال و جنگ ! شیعه در مقام استدلال و عمل به عقیده خود به برائت و لعن اعداء اهل بیت ع می‌پردازد و سایرین نیز به دفاع از عقائد خویش بپردازند ...
فماذا بعد الحق إلا الضلال ...
آری ...
تنها حقیقت است که لایق احترام است!
و باطل ، احترامی ندارد!
کسی که به عقاید باطل،احترام میگذارد؛ به حقیقت بی حرمتی و‌ستم کرده است!
الحجازي
.
با خود صادق بوده و حقایق ذیل را مرور کنید :
۱- غاصبین خلافت و دشمنان اهل بیت ع ، بجهت مخالفت و توهین و محاربه با حقیقت توحید و اسلام و نبی اکرم صلی الله علیه و آله و اوصیاء ایشان علیهم السلم و تحریف و تعطیل فرامین الهی ، اولین و بزرگترین توهین کنندگان به مقدسات اند.
۲- عقیده ی یقینی و ضروری شیعه برائت از محاربه کنندگان و توهین کنندگان به مقدسات است. پس برائت از غاصبین خلافت و اعداء اهل بیت ع ، برائت از توهین کنندگان به مقدس ترین مقدسات است.
۳- این برائت عقیده‌ی شیعه است. و آنچه عقیده ماست مقدسات ماست. و انکار یا مخالفت با این عقیده ، توهین به مقدسات شیعه است. لذا انکار یا تقابل با برائت ، توهین به مقدسات شیعه است.
۴- بر اساس فرامین اهل بیت ع نسبت به تقیه ، نه تنها عقیده به برائت ، بلکه اصل اسلام و ایمان و ولایت نیز در اجواء و زمان و مکان خاص و با شرایطی خاص ، مستوجب تقیه است.
۵- تقیه ، انکار عقائد نیست. نه در ولایت و نه در برائت.
بلکه ابزاری است ثانوی که عقلاً و شرعاً برای دفع ضرر و جلب منفعت وضع شده است.
۶- ترک تقیه در موضع تقیه ، توسط افرادی از شیعه ، ترک شخصی یک امر واجب است و لازمه اش تذکار و نصیحت است.
اما همواره مخالفین شیعه و دستار بسر‌های شیعه نمای سنی مسلک ! این ترک تقیه ی فردی را بهانه و ابزاری برای انکار و نفی و مخالفت با اصل برائت نموده اند ! و نه تنها با هر آنچه از مصادیق برائت (علنی یا مخفی) است به انکار و مقابله برخواسته اند ! بلکه با این بهانه به محاربه با اصل مفاهیم امامت و ولایت خیز برداشته ! و به انکار حقائق تاریخ و نفی تفکیک اعتقادی میان شیعه و غیرشیعه می‌پردازند !
اینجاست که بحث های غصب خلافت ، نفاق صحابه ، ارتداد صحابه ، جنایات خلفاء ، جرائم حمله به بیت وحی و کودتاهای سیاسی پس از پیامبر ص ، محاربه‌های منافقین با امیرالمؤمنین ع ، مطاعن خلفاء و صحابه ، مظالم وارده بر ائمه‌ی طاهرین ع و ریشه یابی آنها ، و بطور خلاصه هزاران مجلد کتاب روایی و زیارات و ادعیه و کتب تاریخی و کلامی مربوطه ، همگی وارد در عنوان و مصداق مضحک و موهوم اختلاف افکنی و توهین به مقدسات میشوند !
و حقیقت تلخ آنست که نتیجه و محصول فعالیت ۴۰ ساله‌ی تقریبیون در اتوبان یکطرفه‌ی وحدت و تقریب ، همین است و بس ...!
و در‌این مقام است که محق از مبطل ، امین از خائن ، صادق از کاذب ، مؤمن از منافق و فقیه از جاهل شناخته و منفکّ می‌گردند.
و شعار توهین به مقدسات تبدیل به چماقی میشود بر سر شیعه ! تا مخالفین شیعه هر انچه خواستند بگویند و انجام دهند ! و شیعه ، در مملکت شیعه ! هر روز بیشتر و بیشتر در عقائد حقه ی خود هراسان بوده و مورد تهدید و هجوم قرار گیرد!
( فراموش نکنیم : این مملکت ۴۰۰ سال است که رسماً شیعه است. نه ۴۰ سال ! )
۷- سوالی اساسی :
آیا قبح توهین به مقدسات مفهومی عام و مطلق است ؟!
نمونه ای بسیار ساده :
کلمه توحید ( لا إله إلا الله ) کلمه ای سلبی و ایجابی است:
نفی جمیع خدایان موهوم و برائت از آنان - و اثبات الله تبارک و تعالی.
اکنون بالاترین توهین به مقدسات در این کلمه توحید است.
کلمه توحید توهین به مقدسات جمیع ادیان غیر از اسلام است. از جمله مسیحیت و یهودیت و زرتشت و بودیسم و هندویسم و بت پرستان و مجسّمه و مشبّهه و فلاسفه و ...
از همین نمونه است تمام عقائد و‌شعائر حقه : (محمد رسول الله) (علی ولی الله) (عقیده به ائمه و اوصیاء اثناعشر) (احکام عبادی مخالف با عامه ) (مراسمات و‌شعائر مذهبی ) (اثبات کفر و ارتداد اعداء اهل بیت ع و لعن آنان ) و...
هر کدام از این امور ، نفی و ابطال و انکار عقیده مخالف خود است !
پس تنها با یک واقعیت مواجهیم :
آنچه جزو مقدسات مخالفین ماست ، توهین به ماست .
وآنچه جزو مقدسات ماست ، توهین به مخالفین ماست .
دشمنان اهل بیت ع اولین توهین کنندگان به مقدسات اند. برائت و مقابله و ابطال و انکار آنان ، جزو مقدسات ماست.
و تکریم و تجلیل و تطهیر آنان ، توهین به مقدسات ماست .
نتیجه آنکه در حقیقت میان مقدسات ما و مقدسات غیر ما تزاحم وجود دارد !
و تنها یک راه وجود دارد : بیان حقیقت ...بدون قتال و جنگ ! شیعه در مقام استدلال و عمل به عقیده خود به برائت و لعن اعداء اهل بیت ع می‌پردازد و سایرین نیز به دفاع از عقائد خویش بپردازند ...
فماذا بعد الحق إلا الضلال ...
آری ...
تنها حقیقت است که لایق احترام است!
و باطل ، احترامی ندارد!
کسی که به عقاید باطل،احترام میگذارد؛ به حقیقت بی حرمتی و‌ستم کرده است!
الحجازي
.
شراب نبیذ نوشیدن عمر بن خطاب تا لحظه آخر عمر (از سایت مکارم شیرازی)
🔻او تا آخرین نفس هاى خود نبیذ غلیظ مى نوشید; «عمرو بن میمون » مى گوید: «شهدتُ عمر حین طُعن، اُتی بنبیذ شدید فشربه»(14)؛ (هنگامى که عمر مورد اصابت نیزه قرار گرفته ودر بستر افتاده بود من در آنجا حاضر بودم در آن لحظه برایش نبیذ آوردند و او آن را نوشید).
سایت رسمی مکارم شیرازی
🔻او تا آخرین نفس هاى خود نبیذ غلیظ مى نوشید; «عمرو بن میمون » مى گوید: «شهدتُ عمر حین طُعن، اُتی بنبیذ شدید فشربه»(14)؛ (هنگامى که عمر مورد اصابت نیزه قرار گرفته ودر بستر افتاده بود من در آنجا حاضر بودم در آن لحظه برایش نبیذ آوردند و او آن را نوشید).
سایت رسمی مکارم شیرازی
پایگاه اطلاع رسانی دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی
خلیفه دوّم و نوشیدن شراب
خلیفه دوّم و نوشیدن شراب «عمر بن خطاب» نوشیدن شراب را چگونه توصیف مى کند؟