16 АВГУСТА 1905 ГОДА В УСТЬ-СЫСОЛЬСКЕ ПРОШЁЛ ПЕРВЫЙ КИНОСЕАНС
В один из августовских дней в начале ХХ века «в здании Усть-Сысольского Народного дома показывались приезжим в г. Усть-Сысольск на один сеанс, мещанином г. Глазова Вятской губернии Владимиром Михайловичем Платуновичем живые движущиеся и световые картины кинематографа». Картина называлась «Погоня за женихом». В то время в городе легко нашёлся знаток французского языка, переводивший интертитры.
Наш замечательный и, к сожалению, безвременно ушедший от нас историк Михаил Борисович Рогачёв больше тридцати лет тому назад обнаружил в архивах запись об этом событии, оставленную уездным исправником, который в начале ХХ века был главным полицейским чином в городе. Описывать показ пришлось из-за уездного учителя М. Ф. Лебедева, который «был в нетрезвом виде, причем нарушил общественный порядок и тишину, выразившуюся в том, что он громко говорил и делал замечания». Картину учитель назвал шантажом и требовал от полиции не позволять ставить такие фильмы. Пришлось составлять протокол о нарушении. Так усть-сысольцы познакомились с кинематографом, изобретённым всего за десять лет до показа картины.
На фото — тот самый Народный дом, где проходил показ. Спасибо сайту Oldsyktyvkar.ru
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #Усть_Сысольск #историяКоми_даты
В один из августовских дней в начале ХХ века «в здании Усть-Сысольского Народного дома показывались приезжим в г. Усть-Сысольск на один сеанс, мещанином г. Глазова Вятской губернии Владимиром Михайловичем Платуновичем живые движущиеся и световые картины кинематографа». Картина называлась «Погоня за женихом». В то время в городе легко нашёлся знаток французского языка, переводивший интертитры.
Наш замечательный и, к сожалению, безвременно ушедший от нас историк Михаил Борисович Рогачёв больше тридцати лет тому назад обнаружил в архивах запись об этом событии, оставленную уездным исправником, который в начале ХХ века был главным полицейским чином в городе. Описывать показ пришлось из-за уездного учителя М. Ф. Лебедева, который «был в нетрезвом виде, причем нарушил общественный порядок и тишину, выразившуюся в том, что он громко говорил и делал замечания». Картину учитель назвал шантажом и требовал от полиции не позволять ставить такие фильмы. Пришлось составлять протокол о нарушении. Так усть-сысольцы познакомились с кинематографом, изобретённым всего за десять лет до показа картины.
На фото — тот самый Народный дом, где проходил показ. Спасибо сайту Oldsyktyvkar.ru
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #Усть_Сысольск #историяКоми_даты
ПОЧЕМУ ЧУКЧЕЙ НАЗВАЛИ ЧУКЧАМИ
Почему в группе об истории Коми мы пишем о чукчах? Сейчас объясним. Самоназвание чукчей — оравэтԓьат («люди») или ԓыгъоравэтԓьат («настоящие люди»). Традиционно считается, что название народа происходит от Чаучу, то есть «богатый оленями». Так чукчи-оленеводы называли себя в противовес приморским чукчам.
Но также есть версия, которая производит название народа от коми слова «чукчи», то есть «глухарь». Но как это могло произойти? Дело в том, что среди первопроходцев Сибири и Дальнего Востока были и коми-зыряне. Один из них, Дмитрий Зырян, вместе с Семёном Дежнёвым и Михаилом Стадухиным в 1644 году стал первооткрывателем Колымы. По сообщению одного из казаков «Дмитрий (Зырян) дошёл здорово до Ковыми реки и аманатов (заложников) ковымских поимал, и многих побил, и государев ясак взял».
Есть и ещё одна версия происхождения названия народа, тоже связанная первопроходцем из Коми края. Первое известие о встреченном новом народе в Якутск принёс зырянин Фёдор Чукичев, в честь которого народ и мог получить своё название.
Разумеется, это не более, чем предположения. Однако они напоминают нам о том, что среди сибирских первопроходцев было немало коми-зырян, оставивших память о себе. Так в честь Дмитрия Зыряна названы центр Верхнеколымского улуса Республики Саха (Якутия) и левый приток реки Колымы.
Логгин Хорис. Чукотская семья. 1816 год © De Agostini / Getty Images
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_в_Сибири #первооткрыватели_коми
Почему в группе об истории Коми мы пишем о чукчах? Сейчас объясним. Самоназвание чукчей — оравэтԓьат («люди») или ԓыгъоравэтԓьат («настоящие люди»). Традиционно считается, что название народа происходит от Чаучу, то есть «богатый оленями». Так чукчи-оленеводы называли себя в противовес приморским чукчам.
Но также есть версия, которая производит название народа от коми слова «чукчи», то есть «глухарь». Но как это могло произойти? Дело в том, что среди первопроходцев Сибири и Дальнего Востока были и коми-зыряне. Один из них, Дмитрий Зырян, вместе с Семёном Дежнёвым и Михаилом Стадухиным в 1644 году стал первооткрывателем Колымы. По сообщению одного из казаков «Дмитрий (Зырян) дошёл здорово до Ковыми реки и аманатов (заложников) ковымских поимал, и многих побил, и государев ясак взял».
Есть и ещё одна версия происхождения названия народа, тоже связанная первопроходцем из Коми края. Первое известие о встреченном новом народе в Якутск принёс зырянин Фёдор Чукичев, в честь которого народ и мог получить своё название.
Разумеется, это не более, чем предположения. Однако они напоминают нам о том, что среди сибирских первопроходцев было немало коми-зырян, оставивших память о себе. Так в честь Дмитрия Зыряна названы центр Верхнеколымского улуса Республики Саха (Якутия) и левый приток реки Колымы.
Логгин Хорис. Чукотская семья. 1816 год © De Agostini / Getty Images
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_в_Сибири #первооткрыватели_коми
ПАРОХОДОМ – ДО КОТЛАСА
Ещё лет пятьдесят назад от Сыктывкара до Котласа можно было добраться на пароходе. На фото, сделанном в 1964 году, – однопалубный пароход «Шеговары». Сайт Oldsyktyvkar.ru сообщает что кроме него по Сысоле ходили и двухпалубные пароходы: «В середине 60-х их стали стали заменять теплоходами. Как рассказывают очевидцы, теплоходы были не так удобны, как пароходы, но скорость была больше, и они меньше ломались в пути».
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #речной_транспорт #речной_транспорт_Коми
Ещё лет пятьдесят назад от Сыктывкара до Котласа можно было добраться на пароходе. На фото, сделанном в 1964 году, – однопалубный пароход «Шеговары». Сайт Oldsyktyvkar.ru сообщает что кроме него по Сысоле ходили и двухпалубные пароходы: «В середине 60-х их стали стали заменять теплоходами. Как рассказывают очевидцы, теплоходы были не так удобны, как пароходы, но скорость была больше, и они меньше ломались в пути».
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #речной_транспорт #речной_транспорт_Коми
18 АВГУСТА 1961 ГОДА ПРОШЛА ПРЕМЬЕРА БАЛЕТА «ЯГ МОРТ»
60 лет тому назад в Республиканском музыкальном театре впервые показали балет «Яг морт». Музыку к нему написал заслуженный деятель искусств Коми АССР композитор Яков Перепелица, либретто — Геннадий Тренёв. А над оформлением и костюмами работал художник Василий Игнатов.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культураКоми #историяКоми_даты #мифологияКоми
60 лет тому назад в Республиканском музыкальном театре впервые показали балет «Яг морт». Музыку к нему написал заслуженный деятель искусств Коми АССР композитор Яков Перепелица, либретто — Геннадий Тренёв. А над оформлением и костюмами работал художник Василий Игнатов.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культураКоми #историяКоми_даты #мифологияКоми
КОМИ КРЕСТЬЯНЕ В НАЧАЛЕ ХХ ВЕКА
На фото, сделанном исследователем Сергеем Сергелем в 1906 году, крестьянин из деревни Бадьёльск Помоздинской волости Коми края. Благодаря выразительной внешности и трубке мужчина выглядит весьма колоритно. Он прямо без опаски смотрит в камеру, его портрет напоминает работы Передвижников, которые в те годы и ранее как раз старались запечатлеть лица людей из простого народа.
Сергель, проживший в Бадьёльске несколько месяцев, писал, что «бадьёльцы хлебом довольно богаты», однако из-за сурового климата выжить только за счет сельского хозяйства и скотоводства довольно трудно. Поэтому на лесозаготовки, дающие неплохой заработок, порой отправлялось всё трудоспособное население.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Усть_Куломский_район #история_повседневностиКоми #история_повседневности
На фото, сделанном исследователем Сергеем Сергелем в 1906 году, крестьянин из деревни Бадьёльск Помоздинской волости Коми края. Благодаря выразительной внешности и трубке мужчина выглядит весьма колоритно. Он прямо без опаски смотрит в камеру, его портрет напоминает работы Передвижников, которые в те годы и ранее как раз старались запечатлеть лица людей из простого народа.
Сергель, проживший в Бадьёльске несколько месяцев, писал, что «бадьёльцы хлебом довольно богаты», однако из-за сурового климата выжить только за счет сельского хозяйства и скотоводства довольно трудно. Поэтому на лесозаготовки, дающие неплохой заработок, порой отправлялось всё трудоспособное население.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Усть_Куломский_район #история_повседневностиКоми #история_повседневности
20 АВГУСТА 1981 ГОДА В СЫКТЫВКАРЕ ОТКРЫЛСЯ МЕМОРИАЛ «ВЕЧНАЯ СЛАВА»
Сорок лет назад в столице Коми торжественно открылся мемориал «Вечная слава», посвящённый погибшим в Великой Отечественной войне.
Сейчас один из самых узнаваемых символов города чаще всего называют просто «Вечный огонь». Авторы скульптурной композиции Юрий Борисов и Вячеслав Мамченко изобразили трёх женщин — девушку, женщину-мать и старушку. По замыслу авторов это дочь, жена и мать солдата, не вернувшегося с войны.
Мемориал установлен в месте, где раньше в Сыктывкаре был военкомат, отсюда люди уходили на фронт и многие из них не возвращались.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культура_Коми #историяКоми_даты
Сорок лет назад в столице Коми торжественно открылся мемориал «Вечная слава», посвящённый погибшим в Великой Отечественной войне.
Сейчас один из самых узнаваемых символов города чаще всего называют просто «Вечный огонь». Авторы скульптурной композиции Юрий Борисов и Вячеслав Мамченко изобразили трёх женщин — девушку, женщину-мать и старушку. По замыслу авторов это дочь, жена и мать солдата, не вернувшегося с войны.
Мемориал установлен в месте, где раньше в Сыктывкаре был военкомат, отсюда люди уходили на фронт и многие из них не возвращались.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культура_Коми #историяКоми_даты
МИГРАЦИИ ИЖЕМЦЕВ, ЧАСТЬ 5
Основой деятельностью ижемцев на Кольском полуострове было, конечно, оленеводство. Но первопоселенцы и их последователи занимались далеко не только этим. В начале 30-х годов исследователи, приезжавшие в Заполярье, характеризовали коми как «полуземледельческий народ» и писали, что ижемцы возделывают не только огороды рядом с домом, но и поля.
Выращивали, в основном, картофель, репу и брюкву. Почвы были малоплодородные, поэтому их серьёзно готовили и удобряли перед посевной. Пытались выращивать даже зерновые, но с ними не вышло.
Также новые жители Кольского полуострова завели крупный рогатый скот, чтобы получать молоко и молочные продукты. Коровы и овцы были в каждом втором хозяйстве. Основные сложности возникали с сенокосными угодьями, и тут сложнее всего приходилось ижемцам из Ловозерья, которым нужно было ездить на покосы за 60 километров от села. Из озера Ловозеро вытекала одноимённая река. По ней на лодках добирались до погоста Вороний и косили там с середины июля до конца сентября. Возвращаться на тяжело гружённых лодках приходилось уже против течения. На реке было много порогов, через которые лодки приходилось тянуть на верёвках. Часть заготовленного сена вывезти на лодках не удавалось, и за ним возвращались в начале зимы, чтобы отправить в село на оленьих упряжках.
В сложной ситуации помогал ягель, которым также подкармливали скотину. Осенью его привозили в Ловозеро, и за зиму он смерзался в пласты. Их пилили, а потом парили в бочках, добавляя муку и соль.
Исследователи отмечали, что местное саамское население, в отличие от ижемцев, не держит никакого скота, кроме оленей: «...даже в Ловозере, где у ижемцев много коров, ни у одного лопаря их нет».
Кроме сельского хозяйства, ижемцы, как мы и писали ранее, занимались выделкой меха и замши. Также они завели смолокурни. Так называемой смолокурной водой пропитывали обувь из оленьей кожи, из-за чего она делалась водонепроницаемой. Такая обувь пользовалась очень большой популярностью как у оленеводов, так и у рыбаков.
Жилище, одежда, транспорт и питание ижемцев также отличались. Но об этом мы расскажем в следующий раз.
На фото первой половины ХХ века с сайта lovozerie.ru жительницы села Воронье (бывший погост Вороний), куда ловозерские ижемцы ездили на сенокосы.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров
Основой деятельностью ижемцев на Кольском полуострове было, конечно, оленеводство. Но первопоселенцы и их последователи занимались далеко не только этим. В начале 30-х годов исследователи, приезжавшие в Заполярье, характеризовали коми как «полуземледельческий народ» и писали, что ижемцы возделывают не только огороды рядом с домом, но и поля.
Выращивали, в основном, картофель, репу и брюкву. Почвы были малоплодородные, поэтому их серьёзно готовили и удобряли перед посевной. Пытались выращивать даже зерновые, но с ними не вышло.
Также новые жители Кольского полуострова завели крупный рогатый скот, чтобы получать молоко и молочные продукты. Коровы и овцы были в каждом втором хозяйстве. Основные сложности возникали с сенокосными угодьями, и тут сложнее всего приходилось ижемцам из Ловозерья, которым нужно было ездить на покосы за 60 километров от села. Из озера Ловозеро вытекала одноимённая река. По ней на лодках добирались до погоста Вороний и косили там с середины июля до конца сентября. Возвращаться на тяжело гружённых лодках приходилось уже против течения. На реке было много порогов, через которые лодки приходилось тянуть на верёвках. Часть заготовленного сена вывезти на лодках не удавалось, и за ним возвращались в начале зимы, чтобы отправить в село на оленьих упряжках.
В сложной ситуации помогал ягель, которым также подкармливали скотину. Осенью его привозили в Ловозеро, и за зиму он смерзался в пласты. Их пилили, а потом парили в бочках, добавляя муку и соль.
Исследователи отмечали, что местное саамское население, в отличие от ижемцев, не держит никакого скота, кроме оленей: «...даже в Ловозере, где у ижемцев много коров, ни у одного лопаря их нет».
Кроме сельского хозяйства, ижемцы, как мы и писали ранее, занимались выделкой меха и замши. Также они завели смолокурни. Так называемой смолокурной водой пропитывали обувь из оленьей кожи, из-за чего она делалась водонепроницаемой. Такая обувь пользовалась очень большой популярностью как у оленеводов, так и у рыбаков.
Жилище, одежда, транспорт и питание ижемцев также отличались. Но об этом мы расскажем в следующий раз.
На фото первой половины ХХ века с сайта lovozerie.ru жительницы села Воронье (бывший погост Вороний), куда ловозерские ижемцы ездили на сенокосы.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #миграцииКоми #коми_ижемцы #изьватас #Кольский_полуостров
СТОЛЕТИЕ РЕСПУБЛИКИ И ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ КОМИ КРАЯ
Поздравляем всех со столетием Республики Коми!
В этот праздничный день хотим вспомнить о древности нашей истории и о том, что самая древняя лыжа была найдена на территории нашей республики. Она также известна как «лыжа Йиркапа», о котором вы можете почитать в публикации наших коллег во Врата Биармии | Мифология.
Лыжу обнаружили при раскопках в окрестностях Синдорского озера в конце 1960-х годов. В 2010 году учёные смогли провести датировку артефактов из могильника, где был найден и кусочек легендарной лыжи. Выяснилось, что ей более 7 тысяч лет. Возраст самой древней аналогичной находки из Норвегии составляет полторы тысячи лет. А древней лыже, найденной в Псковской области — 4 тысячи лет.
Кончик «лыжи Йиркапа» украшает голова лося — одного из главных персонажей пермского звериного стиля, считавшегося самым могучим животным. Характерный персонаж, появлявшийся на многих металлических украшениях — это человек-лось, имеющий крылья и путешествующий на ящере, то есть покоривший все три мира — Верхний, Средний и Нижний.
Но смысл украшения был не только в его магической силе. Учёные предполагают, что кончик лыжи служил своеобразным крючком, которым можно было цепляться за поверхность при подъёме в гору.
Но как могло сохраниться такое древнее изделие из дерева? Дело в том, что многие археологические находки из Княжпогостского района Коми, обнаружены в торфяниках, которые и обеспечили им прекрасную сохранность. В схожих условиях веками сохранялись и, например, новгородские берестяные грамоты. О Висском торфянике, в котором, кроме знаменитой лыжи, были найдены сани и гигантские луки-самострелы, мы уже писали.
Ещё раз с праздником вас, друзья! Будем гордиться своей прекрасной республикой с её древней и интересной историей!
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #Висский_торфяник #ПермскийЗвериныйСтиль
Поздравляем всех со столетием Республики Коми!
В этот праздничный день хотим вспомнить о древности нашей истории и о том, что самая древняя лыжа была найдена на территории нашей республики. Она также известна как «лыжа Йиркапа», о котором вы можете почитать в публикации наших коллег во Врата Биармии | Мифология.
Лыжу обнаружили при раскопках в окрестностях Синдорского озера в конце 1960-х годов. В 2010 году учёные смогли провести датировку артефактов из могильника, где был найден и кусочек легендарной лыжи. Выяснилось, что ей более 7 тысяч лет. Возраст самой древней аналогичной находки из Норвегии составляет полторы тысячи лет. А древней лыже, найденной в Псковской области — 4 тысячи лет.
Кончик «лыжи Йиркапа» украшает голова лося — одного из главных персонажей пермского звериного стиля, считавшегося самым могучим животным. Характерный персонаж, появлявшийся на многих металлических украшениях — это человек-лось, имеющий крылья и путешествующий на ящере, то есть покоривший все три мира — Верхний, Средний и Нижний.
Но смысл украшения был не только в его магической силе. Учёные предполагают, что кончик лыжи служил своеобразным крючком, которым можно было цепляться за поверхность при подъёме в гору.
Но как могло сохраниться такое древнее изделие из дерева? Дело в том, что многие археологические находки из Княжпогостского района Коми, обнаружены в торфяниках, которые и обеспечили им прекрасную сохранность. В схожих условиях веками сохранялись и, например, новгородские берестяные грамоты. О Висском торфянике, в котором, кроме знаменитой лыжи, были найдены сани и гигантские луки-самострелы, мы уже писали.
Ещё раз с праздником вас, друзья! Будем гордиться своей прекрасной республикой с её древней и интересной историей!
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #Висский_торфяник #ПермскийЗвериныйСтиль
БЬЯРМЫ ПРОТИВ ДАТЧАН
Давненько мы с вами, друзья, не говорили о Биармии. Вообще, говорить о ней довольно сложно. Несмотря на то, что первые упоминания об этой стране относятся к концу IX века, и упоминалась она не так уже редко, понять, что это за страна, весьма сложно. Некоторые исследователи считают, что она находилась на Кольском полуострове, другие локализуют её на территории нынешней Карелии. Есть мнения, что речь идёт о племенах, населявших бассейн Северной Двины из-за упоминания в скандинавских летописях некой реки Вины. Последний вариант связывает биармийцев или бьярмов с предками коми.
В летописях содержатся упоминания, которые намекают всё-таки на предков коми или же на то, что они, возможно, хорошо сохраняли древние общие финно-угорские верования. Так летописи викингов рассказывают о набегах Биармию в 920, 1026 и 1090 годах, где они в итоге ограбили святилище бога Юмалы (Йомалы), которого некоторые исследователи соотносят с бабой Ёмой из коми сказок. Увы, со временем и в процессе христианизации, боги теряют свою значимость. Характерно, что отправлением культа Юмалы, согласно летописи, занимались женщины-жрицы.
Есть и интересное, а главное, важное для нас упоминание Биармии в знаменитом произведении Самсона Грамматика «Деяния данов». Этот датский летописец жил на рубеже XII-XIII веков, и кроме того, что он первый рассказал нам всем о принце Гамлете, так еще и поведал о походах датчан в Биармию. И в этих историях есть кое-что очень примечательное. Обратите внимание на этот отрывок.
«Проведя в морских походах почти пять лет, Регнер смог полностью подчинить себе и все остальные народы. Тем временем он обнаружил, что недавно побеждённые им бьярмы, плохо следуя своим клятвам быть ему верными подданными, (имеется в виду восстание бьярмов и их умение колдовать) открыто отказались признавать его власть. Узнав о том, что Регнер направился к ним, они своими заклинаниями призвали на помощь небо и нагнали множество туч, вызвав сильнейшую непогоду. Это на некоторое время задержало прибытие данов, у которых из-за этого ‘закончились съестные припасы’. Неожиданно буря стихла, и даны оказались во власти ‘жесточайшей жары и зноя’; причём эту напасть было сносить отнюдь не легче, чем предшествующую ей сильную стужу. Таким образом, двойное зло обеих крайностей попеременно терзало их тела, причём что одна, что другая были для них одинаково губительны. Кроме всего прочего, многие лишились жизни от охватившего их поноса. Таким образом, большинство данов, оказавшись в плену у капризной погоды, погибло от разного рода болезней».
Ничего не напоминает? Наш дорогой Кудым Ош сразу вспомнил бы, к примеру, миф о состязании колдунов Паляйки и Вежайки. У коми действительно один из мощнейших и интереснейших колдовских эпосов, при этом умение повелевать стихиями и менять погоду — это один из часто упоминаемых признаков коми колдунов, а история с Паляйкой и Вежайкой практически аналогична той, что рассказывает Самсон Грамматик: подобные же испытания Вежайка насылает на артель Паляйки, нарушившую правила охоты.
На иллюстрации из «Деяний данов» представители одного из финно-угорских племён: одежда из шкур, лыжи, и женщина с луком — всё, как мы любим.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Биармия #СамсонГрамматик #ДеянияДанов #мифологияКоми
Давненько мы с вами, друзья, не говорили о Биармии. Вообще, говорить о ней довольно сложно. Несмотря на то, что первые упоминания об этой стране относятся к концу IX века, и упоминалась она не так уже редко, понять, что это за страна, весьма сложно. Некоторые исследователи считают, что она находилась на Кольском полуострове, другие локализуют её на территории нынешней Карелии. Есть мнения, что речь идёт о племенах, населявших бассейн Северной Двины из-за упоминания в скандинавских летописях некой реки Вины. Последний вариант связывает биармийцев или бьярмов с предками коми.
В летописях содержатся упоминания, которые намекают всё-таки на предков коми или же на то, что они, возможно, хорошо сохраняли древние общие финно-угорские верования. Так летописи викингов рассказывают о набегах Биармию в 920, 1026 и 1090 годах, где они в итоге ограбили святилище бога Юмалы (Йомалы), которого некоторые исследователи соотносят с бабой Ёмой из коми сказок. Увы, со временем и в процессе христианизации, боги теряют свою значимость. Характерно, что отправлением культа Юмалы, согласно летописи, занимались женщины-жрицы.
Есть и интересное, а главное, важное для нас упоминание Биармии в знаменитом произведении Самсона Грамматика «Деяния данов». Этот датский летописец жил на рубеже XII-XIII веков, и кроме того, что он первый рассказал нам всем о принце Гамлете, так еще и поведал о походах датчан в Биармию. И в этих историях есть кое-что очень примечательное. Обратите внимание на этот отрывок.
«Проведя в морских походах почти пять лет, Регнер смог полностью подчинить себе и все остальные народы. Тем временем он обнаружил, что недавно побеждённые им бьярмы, плохо следуя своим клятвам быть ему верными подданными, (имеется в виду восстание бьярмов и их умение колдовать) открыто отказались признавать его власть. Узнав о том, что Регнер направился к ним, они своими заклинаниями призвали на помощь небо и нагнали множество туч, вызвав сильнейшую непогоду. Это на некоторое время задержало прибытие данов, у которых из-за этого ‘закончились съестные припасы’. Неожиданно буря стихла, и даны оказались во власти ‘жесточайшей жары и зноя’; причём эту напасть было сносить отнюдь не легче, чем предшествующую ей сильную стужу. Таким образом, двойное зло обеих крайностей попеременно терзало их тела, причём что одна, что другая были для них одинаково губительны. Кроме всего прочего, многие лишились жизни от охватившего их поноса. Таким образом, большинство данов, оказавшись в плену у капризной погоды, погибло от разного рода болезней».
Ничего не напоминает? Наш дорогой Кудым Ош сразу вспомнил бы, к примеру, миф о состязании колдунов Паляйки и Вежайки. У коми действительно один из мощнейших и интереснейших колдовских эпосов, при этом умение повелевать стихиями и менять погоду — это один из часто упоминаемых признаков коми колдунов, а история с Паляйкой и Вежайкой практически аналогична той, что рассказывает Самсон Грамматик: подобные же испытания Вежайка насылает на артель Паляйки, нарушившую правила охоты.
На иллюстрации из «Деяний данов» представители одного из финно-угорских племён: одежда из шкур, лыжи, и женщина с луком — всё, как мы любим.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Биармия #СамсонГрамматик #ДеянияДанов #мифологияКоми
26 августа 1958 года В СТОЛИЦЕ КОМИ ОТКРЫЛСЯ РЕСПУБЛИКАНСКИЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ ТЕАТР
Тридцать лет назад. в 1991 году театр переименовали, и теперь он называется Театр оперы и балета Республики Коми. Открытие музыкального театра более шестидесяти лет тому назад приурочили к празднованию государственности Коми. И первым, что там показали, стала опера Петра Ильича Чайковского «Евгений Онегин». В коллектив театра вошло более ста человек, а одним из первых режиссёров стала артистка Ия Петровна Бобракова. С1990 по 2011 год она возглавляла театр.
Первой национальной оперой, поставленной в Республиканском музыкальном театре в 1960-м году, стала «Гроза над Усть-Куломом». Через год на сцене театра показали и первый национальный балет — знаменитый «Яг морт».
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культураКоми #историяКоми_даты #историяКоми_персоны
Тридцать лет назад. в 1991 году театр переименовали, и теперь он называется Театр оперы и балета Республики Коми. Открытие музыкального театра более шестидесяти лет тому назад приурочили к празднованию государственности Коми. И первым, что там показали, стала опера Петра Ильича Чайковского «Евгений Онегин». В коллектив театра вошло более ста человек, а одним из первых режиссёров стала артистка Ия Петровна Бобракова. С1990 по 2011 год она возглавляла театр.
Первой национальной оперой, поставленной в Республиканском музыкальном театре в 1960-м году, стала «Гроза над Усть-Куломом». Через год на сцене театра показали и первый национальный балет — знаменитый «Яг морт».
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культураКоми #историяКоми_даты #историяКоми_персоны