ВÖР-КЕРКА — МЕСТО ВСТРЕЧИ С ДУХАМИ
Мы не раз писали о том, насколько охота была важна для жителей Коми края. Она была источником не только пропитания, но и ценных мехов — основного экспортного товара. Так, например, в раннем средневековье на Руси, в европейских странах и в Волжской Булгарии, а через нее в странах Причерноморья очень ценился голубой песец, который обитал, преимущественно, на территории Коми. торговали также соболями, а шкурка белки (ур - по-коми) считалась не только в Коми крае, но и на Руси, денежной единицей.
На охоту могли ходить как в одиночку, так и небольшой компанией, а также целыми артелями. И, разумеется, в охотничьих угодьях строили специальные промысловые избушки. Один из таких домиков, который назывался вöр-керка, вы можете видеть на фото начала ХХ века, сделанное исследователем Сергеем Сергелем.
Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов северо-востока России» сообщает нам следующее: «В наиболее благоустроенных угодьях имелись специально построенные баньки, а у некоторых верхневычегодских охотников — стойла для лошадей и даже отхожие места в виде небольших загородок. Так как большинство охотничьих угодий было расположено вблизи рек, служивших для доставки снаряжения и продуктов питания перед началом промысла водным транспортом, охотничьи избушки, как правило, располагались на их берегах. Если охотничье угодье было достаточно большим и протяженность охотничьих троп-путиков на позволяла заканчивать их осмотр в течение одного светового дня, то на концах путиков сооружались дополнительные избушки, предназначенные в основном лишь для кратковременного ночлега».
Чаще всего это была бревенчатая постройка 3х3 или 3,5х3,5 м высотой 2-2,5 м. Промысловые избушки топились, в основном, по-чёрному. С ними связано немало охотничьих преданий и быличек, связанных с тем, как к вöр-керке приходили разные лесные духи. В коми сказках промысловая избушка — это часто место заключения контракта межу охотником и лесным духом либо место, где злой дух может атаковать человека.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #кухняКоми #мифологияКоми #история_повседневностиКоми #история_повседневности
Мы не раз писали о том, насколько охота была важна для жителей Коми края. Она была источником не только пропитания, но и ценных мехов — основного экспортного товара. Так, например, в раннем средневековье на Руси, в европейских странах и в Волжской Булгарии, а через нее в странах Причерноморья очень ценился голубой песец, который обитал, преимущественно, на территории Коми. торговали также соболями, а шкурка белки (ур - по-коми) считалась не только в Коми крае, но и на Руси, денежной единицей.
На охоту могли ходить как в одиночку, так и небольшой компанией, а также целыми артелями. И, разумеется, в охотничьих угодьях строили специальные промысловые избушки. Один из таких домиков, который назывался вöр-керка, вы можете видеть на фото начала ХХ века, сделанное исследователем Сергеем Сергелем.
Этнографическая энциклопедия «Традиционная культура народов северо-востока России» сообщает нам следующее: «В наиболее благоустроенных угодьях имелись специально построенные баньки, а у некоторых верхневычегодских охотников — стойла для лошадей и даже отхожие места в виде небольших загородок. Так как большинство охотничьих угодий было расположено вблизи рек, служивших для доставки снаряжения и продуктов питания перед началом промысла водным транспортом, охотничьи избушки, как правило, располагались на их берегах. Если охотничье угодье было достаточно большим и протяженность охотничьих троп-путиков на позволяла заканчивать их осмотр в течение одного светового дня, то на концах путиков сооружались дополнительные избушки, предназначенные в основном лишь для кратковременного ночлега».
Чаще всего это была бревенчатая постройка 3х3 или 3,5х3,5 м высотой 2-2,5 м. Промысловые избушки топились, в основном, по-чёрному. С ними связано немало охотничьих преданий и быличек, связанных с тем, как к вöр-керке приходили разные лесные духи. В коми сказках промысловая избушка — это часто место заключения контракта межу охотником и лесным духом либо место, где злой дух может атаковать человека.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #кухняКоми #мифологияКоми #история_повседневностиКоми #история_повседневности
18 АВГУСТА 1961 ГОДА ПРОШЛА ПРЕМЬЕРА БАЛЕТА «ЯГ МОРТ»
60 лет тому назад в Республиканском музыкальном театре впервые показали балет «Яг морт». Музыку к нему написал заслуженный деятель искусств Коми АССР композитор Яков Перепелица, либретто — Геннадий Тренёв. А над оформлением и костюмами работал художник Василий Игнатов.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культураКоми #историяКоми_даты #мифологияКоми
60 лет тому назад в Республиканском музыкальном театре впервые показали балет «Яг морт». Музыку к нему написал заслуженный деятель искусств Коми АССР композитор Яков Перепелица, либретто — Геннадий Тренёв. А над оформлением и костюмами работал художник Василий Игнатов.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Сыктывкар #культураКоми #историяКоми_даты #мифологияКоми
БЬЯРМЫ ПРОТИВ ДАТЧАН
Давненько мы с вами, друзья, не говорили о Биармии. Вообще, говорить о ней довольно сложно. Несмотря на то, что первые упоминания об этой стране относятся к концу IX века, и упоминалась она не так уже редко, понять, что это за страна, весьма сложно. Некоторые исследователи считают, что она находилась на Кольском полуострове, другие локализуют её на территории нынешней Карелии. Есть мнения, что речь идёт о племенах, населявших бассейн Северной Двины из-за упоминания в скандинавских летописях некой реки Вины. Последний вариант связывает биармийцев или бьярмов с предками коми.
В летописях содержатся упоминания, которые намекают всё-таки на предков коми или же на то, что они, возможно, хорошо сохраняли древние общие финно-угорские верования. Так летописи викингов рассказывают о набегах Биармию в 920, 1026 и 1090 годах, где они в итоге ограбили святилище бога Юмалы (Йомалы), которого некоторые исследователи соотносят с бабой Ёмой из коми сказок. Увы, со временем и в процессе христианизации, боги теряют свою значимость. Характерно, что отправлением культа Юмалы, согласно летописи, занимались женщины-жрицы.
Есть и интересное, а главное, важное для нас упоминание Биармии в знаменитом произведении Самсона Грамматика «Деяния данов». Этот датский летописец жил на рубеже XII-XIII веков, и кроме того, что он первый рассказал нам всем о принце Гамлете, так еще и поведал о походах датчан в Биармию. И в этих историях есть кое-что очень примечательное. Обратите внимание на этот отрывок.
«Проведя в морских походах почти пять лет, Регнер смог полностью подчинить себе и все остальные народы. Тем временем он обнаружил, что недавно побеждённые им бьярмы, плохо следуя своим клятвам быть ему верными подданными, (имеется в виду восстание бьярмов и их умение колдовать) открыто отказались признавать его власть. Узнав о том, что Регнер направился к ним, они своими заклинаниями призвали на помощь небо и нагнали множество туч, вызвав сильнейшую непогоду. Это на некоторое время задержало прибытие данов, у которых из-за этого ‘закончились съестные припасы’. Неожиданно буря стихла, и даны оказались во власти ‘жесточайшей жары и зноя’; причём эту напасть было сносить отнюдь не легче, чем предшествующую ей сильную стужу. Таким образом, двойное зло обеих крайностей попеременно терзало их тела, причём что одна, что другая были для них одинаково губительны. Кроме всего прочего, многие лишились жизни от охватившего их поноса. Таким образом, большинство данов, оказавшись в плену у капризной погоды, погибло от разного рода болезней».
Ничего не напоминает? Наш дорогой Кудым Ош сразу вспомнил бы, к примеру, миф о состязании колдунов Паляйки и Вежайки. У коми действительно один из мощнейших и интереснейших колдовских эпосов, при этом умение повелевать стихиями и менять погоду — это один из часто упоминаемых признаков коми колдунов, а история с Паляйкой и Вежайкой практически аналогична той, что рассказывает Самсон Грамматик: подобные же испытания Вежайка насылает на артель Паляйки, нарушившую правила охоты.
На иллюстрации из «Деяний данов» представители одного из финно-угорских племён: одежда из шкур, лыжи, и женщина с луком — всё, как мы любим.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Биармия #СамсонГрамматик #ДеянияДанов #мифологияКоми
Давненько мы с вами, друзья, не говорили о Биармии. Вообще, говорить о ней довольно сложно. Несмотря на то, что первые упоминания об этой стране относятся к концу IX века, и упоминалась она не так уже редко, понять, что это за страна, весьма сложно. Некоторые исследователи считают, что она находилась на Кольском полуострове, другие локализуют её на территории нынешней Карелии. Есть мнения, что речь идёт о племенах, населявших бассейн Северной Двины из-за упоминания в скандинавских летописях некой реки Вины. Последний вариант связывает биармийцев или бьярмов с предками коми.
В летописях содержатся упоминания, которые намекают всё-таки на предков коми или же на то, что они, возможно, хорошо сохраняли древние общие финно-угорские верования. Так летописи викингов рассказывают о набегах Биармию в 920, 1026 и 1090 годах, где они в итоге ограбили святилище бога Юмалы (Йомалы), которого некоторые исследователи соотносят с бабой Ёмой из коми сказок. Увы, со временем и в процессе христианизации, боги теряют свою значимость. Характерно, что отправлением культа Юмалы, согласно летописи, занимались женщины-жрицы.
Есть и интересное, а главное, важное для нас упоминание Биармии в знаменитом произведении Самсона Грамматика «Деяния данов». Этот датский летописец жил на рубеже XII-XIII веков, и кроме того, что он первый рассказал нам всем о принце Гамлете, так еще и поведал о походах датчан в Биармию. И в этих историях есть кое-что очень примечательное. Обратите внимание на этот отрывок.
«Проведя в морских походах почти пять лет, Регнер смог полностью подчинить себе и все остальные народы. Тем временем он обнаружил, что недавно побеждённые им бьярмы, плохо следуя своим клятвам быть ему верными подданными, (имеется в виду восстание бьярмов и их умение колдовать) открыто отказались признавать его власть. Узнав о том, что Регнер направился к ним, они своими заклинаниями призвали на помощь небо и нагнали множество туч, вызвав сильнейшую непогоду. Это на некоторое время задержало прибытие данов, у которых из-за этого ‘закончились съестные припасы’. Неожиданно буря стихла, и даны оказались во власти ‘жесточайшей жары и зноя’; причём эту напасть было сносить отнюдь не легче, чем предшествующую ей сильную стужу. Таким образом, двойное зло обеих крайностей попеременно терзало их тела, причём что одна, что другая были для них одинаково губительны. Кроме всего прочего, многие лишились жизни от охватившего их поноса. Таким образом, большинство данов, оказавшись в плену у капризной погоды, погибло от разного рода болезней».
Ничего не напоминает? Наш дорогой Кудым Ош сразу вспомнил бы, к примеру, миф о состязании колдунов Паляйки и Вежайки. У коми действительно один из мощнейших и интереснейших колдовских эпосов, при этом умение повелевать стихиями и менять погоду — это один из часто упоминаемых признаков коми колдунов, а история с Паляйкой и Вежайкой практически аналогична той, что рассказывает Самсон Грамматик: подобные же испытания Вежайка насылает на артель Паляйки, нарушившую правила охоты.
На иллюстрации из «Деяний данов» представители одного из финно-угорских племён: одежда из шкур, лыжи, и женщина с луком — всё, как мы любим.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #Биармия #СамсонГрамматик #ДеянияДанов #мифологияКоми
