СОКРОВИЩА И БОГИ ВАНВИЗДИНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Вспоминая о предках народа коми, мы рассказывали о ананьинской и гляденовской культурах. Более близкая к нам по времени культура носила название ванвиздинская и была распространена с VI по ХI века.
Вавиздинцы освоили огромную территорию: от Среднего Припечорья на севере до Верхнего Прикамья на юге, От предгорий Урала на востоке до Северной Двины на западе.
Для этой культуры характерно дальнейшее развитие металлургии, которое издревле было традиционным занятием местного населения из-за обилия железных руд. В это время по берегам рек и озёр появилось множество не укреплённых поселений, что говорит нам об относительно мирном существовании ванвиздинцев. Изучая их остатки, археологи практически везде находили следы металлургического производства: скопление шлаков на кострищах, льячки, тигли и литейные формы для изготовления украшений.
Еще одним занятием людей той культуры было животноводство, о чем свидетельствуют найденные учёными кости животных.
В этот период бытовала традиция сооружать для умерших курганы, где особенно уважаемых соплеменников хоронили со множеством ценных вещей. В могильниках встречаются погребальные маски из золота или серебра, привозные шлемы, иранский импорт и изделия пермского звериного стиля, которые именно тогда получили широкое распространение.
На фото пластина с изображением человека Птицы в окружении лосей-людей IV-VIII вв. н.э. из Подчеремского клада, а также бронзовая личина со звериными головами VI-VII вв. н.э., найденная в Усть-Цилемском районе. Скорее всего, это изображение божества, имевшего власть во всех трёх мирах: Нижнем, Среднем и Верхнем. Образ человека-лося с птичьими крыльями был широко распространён на территории Коми и Пермской области, но больше нигде не обнаруживается.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #ванвиздинская_культура #археологияКоми
Вспоминая о предках народа коми, мы рассказывали о ананьинской и гляденовской культурах. Более близкая к нам по времени культура носила название ванвиздинская и была распространена с VI по ХI века.
Вавиздинцы освоили огромную территорию: от Среднего Припечорья на севере до Верхнего Прикамья на юге, От предгорий Урала на востоке до Северной Двины на западе.
Для этой культуры характерно дальнейшее развитие металлургии, которое издревле было традиционным занятием местного населения из-за обилия железных руд. В это время по берегам рек и озёр появилось множество не укреплённых поселений, что говорит нам об относительно мирном существовании ванвиздинцев. Изучая их остатки, археологи практически везде находили следы металлургического производства: скопление шлаков на кострищах, льячки, тигли и литейные формы для изготовления украшений.
Еще одним занятием людей той культуры было животноводство, о чем свидетельствуют найденные учёными кости животных.
В этот период бытовала традиция сооружать для умерших курганы, где особенно уважаемых соплеменников хоронили со множеством ценных вещей. В могильниках встречаются погребальные маски из золота или серебра, привозные шлемы, иранский импорт и изделия пермского звериного стиля, которые именно тогда получили широкое распространение.
На фото пластина с изображением человека Птицы в окружении лосей-людей IV-VIII вв. н.э. из Подчеремского клада, а также бронзовая личина со звериными головами VI-VII вв. н.э., найденная в Усть-Цилемском районе. Скорее всего, это изображение божества, имевшего власть во всех трёх мирах: Нижнем, Среднем и Верхнем. Образ человека-лося с птичьими крыльями был широко распространён на территории Коми и Пермской области, но больше нигде не обнаруживается.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #ванвиздинская_культура #археологияКоми
ФОРМИРОВАНИЕ КОМИ ЭТНОСА НА РУБЕЖЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ
Сегодня хотим рассказать вам немного об истории расселения коми, предки которых, поначалу, конечно, единым народом не были, а были родственными племенами, говорящими на схожих языках. Вот что пишет в своей работе «К проблеме расселения пермских народов в конце I – первой половине II тыс. н.э.» историк Владимир Чураков:
- Судьба потомков прапермян, составивших в последующем коми этнос нам представляется таковой. Вскоре после прихода в район слияния Камы и Волги в VIII в. булгар, часть прапермского населения, в состав которого, по-видимому, вошли и те периферийные группы прапермян, которые контактировали с ираноязычными буртасами (отсюда, вероятно, и некоторые поздние иранизмы в коми языке, отсутствующие в удмуртском) и предками марийцев, на что указывают марийские заимствования в современном лузско-летском диалекте коми языка, по реке Вятке и ее притоку Моломе отходит на север, обосновываясь в основной своей массе, первоначально в весьма компактном районе вдоль нижнего течения реки Юг и ее притока Лузы и далее вниз по Северной Двине до впадения Вычегды. Именно здесь, как нам представляется, на рубеже I и II тыс. н. э. завершается формирование коми этноса. Вполне возможно, что покинув район своего прежнего расселения на нижней Каме и Вятке в качестве самоназвания (komi, ср. прауральское komз ‘человек, мужчина’) они сохранили древний пермский эндоэтноним.
Вскоре очерченный нами район становится объектом внимания Древнерусского государства, которому, судя по «Повести временных лет», удается не позднее начала XI в. возложить дань на волости с коми населением, которые становятся известны русским через посредство какого-то языка, относящегося к прибалтийско-финской группе, под общим именем Перми (< perä-maa ‘задняя земля’).
В период феодальной раздробленности на Руси земли коми оказываются разделенными между владениями Ростовских князей (нижняя Вычегда, Лузская и Вилегодская Пермца – район известный также как «пермские места устюгские») и владениями Великого Новгорода (собственно Пермь Вычегодская, куда не ранее рубежа XI-XII в. переселяются коми, оставившие памятники Вымской культуры).
«Языческий коми рыбак», художник Василий Игнатов
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #археологияКоми
Сегодня хотим рассказать вам немного об истории расселения коми, предки которых, поначалу, конечно, единым народом не были, а были родственными племенами, говорящими на схожих языках. Вот что пишет в своей работе «К проблеме расселения пермских народов в конце I – первой половине II тыс. н.э.» историк Владимир Чураков:
- Судьба потомков прапермян, составивших в последующем коми этнос нам представляется таковой. Вскоре после прихода в район слияния Камы и Волги в VIII в. булгар, часть прапермского населения, в состав которого, по-видимому, вошли и те периферийные группы прапермян, которые контактировали с ираноязычными буртасами (отсюда, вероятно, и некоторые поздние иранизмы в коми языке, отсутствующие в удмуртском) и предками марийцев, на что указывают марийские заимствования в современном лузско-летском диалекте коми языка, по реке Вятке и ее притоку Моломе отходит на север, обосновываясь в основной своей массе, первоначально в весьма компактном районе вдоль нижнего течения реки Юг и ее притока Лузы и далее вниз по Северной Двине до впадения Вычегды. Именно здесь, как нам представляется, на рубеже I и II тыс. н. э. завершается формирование коми этноса. Вполне возможно, что покинув район своего прежнего расселения на нижней Каме и Вятке в качестве самоназвания (komi, ср. прауральское komз ‘человек, мужчина’) они сохранили древний пермский эндоэтноним.
Вскоре очерченный нами район становится объектом внимания Древнерусского государства, которому, судя по «Повести временных лет», удается не позднее начала XI в. возложить дань на волости с коми населением, которые становятся известны русским через посредство какого-то языка, относящегося к прибалтийско-финской группе, под общим именем Перми (< perä-maa ‘задняя земля’).
В период феодальной раздробленности на Руси земли коми оказываются разделенными между владениями Ростовских князей (нижняя Вычегда, Лузская и Вилегодская Пермца – район известный также как «пермские места устюгские») и владениями Великого Новгорода (собственно Пермь Вычегодская, куда не ранее рубежа XI-XII в. переселяются коми, оставившие памятники Вымской культуры).
«Языческий коми рыбак», художник Василий Игнатов
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #археологияКоми
ДРЕВНЕЕ СЕЛЕНИЕ НА РЕКЕ ИЖМА
Сегодня копнём поглубже в историю, отправимся подальше на север и поговорим об одном из культурных памятников III-второй половины II тысячелетия до н.э. Речь пойдёт о древнем поселении на территории Ижемского района и Чойновитской культуре. Люди этой культуры строили свои поселения по берегам рек и озёр, причём схожие предметы быта и постройки находят на достаточно большой территории в районе рек Мезень, Вычегда и Печора.
Строились тогда довольно просто — делали полуземлянки. Жилища имели прямоугольную форму. Сначала делали углубление, потом сооружали бревенчатый сруб, в который вели два входа. В центре жилища или ближе к одной из стен был очаг, над которым располагалось отверстие для выхода дома. В общем, отапливались по-чёрному, что было совершенно обычным делом для того времени. Надо сказать, что избы с отоплением по-чёрному во многих российских деревнях сохранялись до самого последнего времени.
Пять тысяч лет назад в строениях Чойновитской культуры были и погреба для хранения пищи. Впрочем, ямы для хранения продуктов. могли располагаться и вне дома. Мы поговорим о совершенно конкретном поселении недалеко от деревни Ласта на берегу реки Ижма, как раз там вокруг жилищ рыли большое количество углублений непонятного предназначения. Возможно, там что-то хранили, а может быть у них было какое-то конкретное технологическое предназначение.
Поселение было небольшим — 7 домов расположились вдоль реки, протяжённость селения составляет более 400 метров. Люди, который там жили, пользовались, в основном. орудиями, сделанными из кремня и глиняной посудой, которую сами и делали. Ножи, скребки, наконечники стрел и копий и заготовки для топора говорят нам о том, что главным занятием местного населения была охота (кто бы сомневался!).
Плоские горшки с узорами, как бы банально они ни выглядели. могут рассказать нам о влиянии, пришедшем с запада. Как раз в III тысячелетии до н.э. протобалтийские племена начали движение на восток. распространяя свои приемы в обработке глиняных изделий. Узоры на керамику в древние жители Ласты наносили с помощью специальных штампов. Стоит напомнить, что в те далёкие времена считалось, что сосуд не готов, если на нем нет какого-то рисунка. Возможно, у орнаментов не было какого-то утилитарного значения, зато они должны были охранять содержимое сосудов от разных злых духов. распространяющих болезни. Это, разумеется, только предположение.
Этот памятник очень важен прежде всего, потому что он типичен. Такого рода поселения были распространены по всему северо-востоку России и относятся к эпохе энеолита, когда люди начали осваивать металлы.
На фото Ножи (1–6, 17), скребки (7–12), комбинированные орудия (13–16, 20), ложкарь (18), перфораторы (19, 21), скребло (22), а также фрагмент керамического сосуда.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #чойновитская_культура #археологияКоми #Ижма #ИжемскийРайон
Сегодня копнём поглубже в историю, отправимся подальше на север и поговорим об одном из культурных памятников III-второй половины II тысячелетия до н.э. Речь пойдёт о древнем поселении на территории Ижемского района и Чойновитской культуре. Люди этой культуры строили свои поселения по берегам рек и озёр, причём схожие предметы быта и постройки находят на достаточно большой территории в районе рек Мезень, Вычегда и Печора.
Строились тогда довольно просто — делали полуземлянки. Жилища имели прямоугольную форму. Сначала делали углубление, потом сооружали бревенчатый сруб, в который вели два входа. В центре жилища или ближе к одной из стен был очаг, над которым располагалось отверстие для выхода дома. В общем, отапливались по-чёрному, что было совершенно обычным делом для того времени. Надо сказать, что избы с отоплением по-чёрному во многих российских деревнях сохранялись до самого последнего времени.
Пять тысяч лет назад в строениях Чойновитской культуры были и погреба для хранения пищи. Впрочем, ямы для хранения продуктов. могли располагаться и вне дома. Мы поговорим о совершенно конкретном поселении недалеко от деревни Ласта на берегу реки Ижма, как раз там вокруг жилищ рыли большое количество углублений непонятного предназначения. Возможно, там что-то хранили, а может быть у них было какое-то конкретное технологическое предназначение.
Поселение было небольшим — 7 домов расположились вдоль реки, протяжённость селения составляет более 400 метров. Люди, который там жили, пользовались, в основном. орудиями, сделанными из кремня и глиняной посудой, которую сами и делали. Ножи, скребки, наконечники стрел и копий и заготовки для топора говорят нам о том, что главным занятием местного населения была охота (кто бы сомневался!).
Плоские горшки с узорами, как бы банально они ни выглядели. могут рассказать нам о влиянии, пришедшем с запада. Как раз в III тысячелетии до н.э. протобалтийские племена начали движение на восток. распространяя свои приемы в обработке глиняных изделий. Узоры на керамику в древние жители Ласты наносили с помощью специальных штампов. Стоит напомнить, что в те далёкие времена считалось, что сосуд не готов, если на нем нет какого-то рисунка. Возможно, у орнаментов не было какого-то утилитарного значения, зато они должны были охранять содержимое сосудов от разных злых духов. распространяющих болезни. Это, разумеется, только предположение.
Этот памятник очень важен прежде всего, потому что он типичен. Такого рода поселения были распространены по всему северо-востоку России и относятся к эпохе энеолита, когда люди начали осваивать металлы.
На фото Ножи (1–6, 17), скребки (7–12), комбинированные орудия (13–16, 20), ложкарь (18), перфораторы (19, 21), скребло (22), а также фрагмент керамического сосуда.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #чойновитская_культура #археологияКоми #Ижма #ИжемскийРайон
КАК РАССЕЛЯЛИСЬ КОМИ-ЗЫРЯНЕ?
Переселение коми-зырян в конце I - начале II тысячелетия нашей эры, по мнению ученых могло состоять из нескольких миграционных этапов. Люди перемещались не на дальние расстояния, а стадиально с постепенным освоением территории. Историк Игорь Жеребцов попытался составить своего рода примерную начальную «карту» переселения коми-зырян, которых, впрочем, вплоть до XVIII века называли пермянами. Вот краткое изложение событий.
Сначала, по мнению Жеребцова, коми-зыряне колонизировали берега Вятки с притоками таких рек, как Сысола и Луза. Затем некоторые группы мигрантов решили двигаться дальше на Вычегду и Малую Северную Двину, где по всей вероятности постепенно слились с представителями ванвиздинской культуры. Как видим, расселение шло в основном по руслам рек. Таким образом начали формироваться новые этнические группы древних коми: сысольская, средневычегодская, нижневычегодская, вымская и удорская.
Однако коми-зыряне не останавливались, и многие группы двигались дальше. Этому способствовало то, что, в силу климатических условий, люди выживал, в основном, за счёт охоты, рыбной ловли и собирательства, а это требует освоения больших территорий.
По мнению нескольких ученых и этнографов, предполагается, что коми-зыряне основали свои поселения на нижней Сухоне, верхней Ваге и на Северной Двине ниже устья Вычегды. Об этом свидетельствуют названия рек и озер «пермского» типа, а также найденные письменные свидетельства. Грамота 1485 года говорит о том, что Летка и Молома входят во владения лузских пермян. Многие средневековые путешественники также писали о том, что в тех районах живет народ, называющий себя «чудь» и говорящий вроде как на своем языке, но и по-русски тоже.
Кроме того, вплоть до XII века экспансия коми-зырян шла и в западном направлении, тогда как русские в эти земли заходили эпизодически и в небольших количествах. Стоит также упомянуть, что распространению коми-зырян способствовал и малый климатический оптимум, то есть повышение температуры в VIII—XIII веках.
Эта одни из первых, но далеко не последние миграции коми-зырян, в последствии осваивавших Сибирь, Припечорье, а затем и Кольский полуостров.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #археологияКоми
Переселение коми-зырян в конце I - начале II тысячелетия нашей эры, по мнению ученых могло состоять из нескольких миграционных этапов. Люди перемещались не на дальние расстояния, а стадиально с постепенным освоением территории. Историк Игорь Жеребцов попытался составить своего рода примерную начальную «карту» переселения коми-зырян, которых, впрочем, вплоть до XVIII века называли пермянами. Вот краткое изложение событий.
Сначала, по мнению Жеребцова, коми-зыряне колонизировали берега Вятки с притоками таких рек, как Сысола и Луза. Затем некоторые группы мигрантов решили двигаться дальше на Вычегду и Малую Северную Двину, где по всей вероятности постепенно слились с представителями ванвиздинской культуры. Как видим, расселение шло в основном по руслам рек. Таким образом начали формироваться новые этнические группы древних коми: сысольская, средневычегодская, нижневычегодская, вымская и удорская.
Однако коми-зыряне не останавливались, и многие группы двигались дальше. Этому способствовало то, что, в силу климатических условий, люди выживал, в основном, за счёт охоты, рыбной ловли и собирательства, а это требует освоения больших территорий.
По мнению нескольких ученых и этнографов, предполагается, что коми-зыряне основали свои поселения на нижней Сухоне, верхней Ваге и на Северной Двине ниже устья Вычегды. Об этом свидетельствуют названия рек и озер «пермского» типа, а также найденные письменные свидетельства. Грамота 1485 года говорит о том, что Летка и Молома входят во владения лузских пермян. Многие средневековые путешественники также писали о том, что в тех районах живет народ, называющий себя «чудь» и говорящий вроде как на своем языке, но и по-русски тоже.
Кроме того, вплоть до XII века экспансия коми-зырян шла и в западном направлении, тогда как русские в эти земли заходили эпизодически и в небольших количествах. Стоит также упомянуть, что распространению коми-зырян способствовал и малый климатический оптимум, то есть повышение температуры в VIII—XIII веках.
Эта одни из первых, но далеко не последние миграции коми-зырян, в последствии осваивавших Сибирь, Припечорье, а затем и Кольский полуостров.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #ДревниеКоми #археологияКоми
ДРЕВНЕЙШИЕ СЛЕДЫ ЧЕЛОВЕКА В КОМИ
Человек начал осваивать северные просторы Европы 120-100 тысяч лет тому назад во времена Среднего палеолита, то есть ещё до появления здесь кроманьонцев. Мы уже писали, что на стоянке у деревне Бызовая, недалеко от города Печора обнаружены следы культуры мустье, свойственной неандертальцам. Но этим археологическим находкам около 30 тысяч лет, и если подтвердится, что это были именно неандертальцы, то они будут, пожалуй, одними из самых северных и самых последних выживших людей этого подвида.
Самые древние следы людей, найденные на территории нашей республики, обнаружены рядом с Мамонтовой Курьёй в среднем течении реки Уса. Находкам 36 тысяч лет, они относятся уже к верхнепалеолитической культуре. И это одно из самых древних и самых северных местонахождений этой культуры.
В находке важна не только её древность, но и то, что в ней есть предмет не утилитарного значения. Понятно, зачем древним охотникам нужен был каменный наконечник стрелы. Но неясно назначение бивня мамонта со сделанными на нём насечками. Что хотели отметить таким образом жившие здесь люди, очень сложно сказать. Был ли это древний календарь? Или таким образом люди подсчитывали что-то другое? Или просто кому-то нравилось оставлять царапины на мамонтовом бивне? Напишите ваши предположения в комментариях.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #Уса
Человек начал осваивать северные просторы Европы 120-100 тысяч лет тому назад во времена Среднего палеолита, то есть ещё до появления здесь кроманьонцев. Мы уже писали, что на стоянке у деревне Бызовая, недалеко от города Печора обнаружены следы культуры мустье, свойственной неандертальцам. Но этим археологическим находкам около 30 тысяч лет, и если подтвердится, что это были именно неандертальцы, то они будут, пожалуй, одними из самых северных и самых последних выживших людей этого подвида.
Самые древние следы людей, найденные на территории нашей республики, обнаружены рядом с Мамонтовой Курьёй в среднем течении реки Уса. Находкам 36 тысяч лет, они относятся уже к верхнепалеолитической культуре. И это одно из самых древних и самых северных местонахождений этой культуры.
В находке важна не только её древность, но и то, что в ней есть предмет не утилитарного значения. Понятно, зачем древним охотникам нужен был каменный наконечник стрелы. Но неясно назначение бивня мамонта со сделанными на нём насечками. Что хотели отметить таким образом жившие здесь люди, очень сложно сказать. Был ли это древний календарь? Или таким образом люди подсчитывали что-то другое? Или просто кому-то нравилось оставлять царапины на мамонтовом бивне? Напишите ваши предположения в комментариях.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #Уса
РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ: УКРАШАЕМ ВСЁ
Настало время поговорить о раннем средневековье на территории Коми, особенно, касательно вымских и вычегодских пермян. В это время экономика в крае держалась, в основном, на бронзолитейном и железноделательном производстве. Да, были охота с рыбалкой, торговля пушниной, также развивались сельское хозяйство и скотоводство (разводили, в первую очередь, овец, коней и коров). Но всем этим заниматься было сложно без изделий из металла.
В земледелии происходит технологический прорыв — появляются наральники, сошники и прочие непонятные для нас предметы, а также совершенствуются знакомые нам косы и серпы. Про не очень понятные предметы можем объяснить: некоторые части плуга или сохи могли обить кусками металла, чтобы людям легче пахалось и сохалось, так сказать. Ну и ножницы для стрижки овец также появляются, начиная с Х века.
В быту использовалось множество изделий не местного производства. Не потому что местные изделия были как-то хуже, а потому что были налажены торговые связи, прежде всего с Русью и Волжской Булгарией, а также с финскими и балтскими племенами. Это отразилось и на костюмах, который в том время как только не украшали: бляшки, пряжки, бубенчики, подвески. Женщины носили височные кольца, и все подряд носили перстни. В общем, красоты много не бывает.
Развивались и разные домашние производства: прядение, ткачество, выделка кож, работы по дереву и кости. В общем признаки этого времени — много разных прекрасных предметов, разнообразие занятий и связей и, разумеется, множество украшений. Малый климатический оптимум, он такой — все со всеми торгуют, ездят туда-сюда и постоянно устраивают культурные обмены.
На фото шумящие бронзовая подвеска-медальон XII-XIV веков из Лоемского могильника. Серебро, литьё, гравировка. Диаметр - 6,7 см.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #средневековье #средневековьеКоми #археологияКоми
Настало время поговорить о раннем средневековье на территории Коми, особенно, касательно вымских и вычегодских пермян. В это время экономика в крае держалась, в основном, на бронзолитейном и железноделательном производстве. Да, были охота с рыбалкой, торговля пушниной, также развивались сельское хозяйство и скотоводство (разводили, в первую очередь, овец, коней и коров). Но всем этим заниматься было сложно без изделий из металла.
В земледелии происходит технологический прорыв — появляются наральники, сошники и прочие непонятные для нас предметы, а также совершенствуются знакомые нам косы и серпы. Про не очень понятные предметы можем объяснить: некоторые части плуга или сохи могли обить кусками металла, чтобы людям легче пахалось и сохалось, так сказать. Ну и ножницы для стрижки овец также появляются, начиная с Х века.
В быту использовалось множество изделий не местного производства. Не потому что местные изделия были как-то хуже, а потому что были налажены торговые связи, прежде всего с Русью и Волжской Булгарией, а также с финскими и балтскими племенами. Это отразилось и на костюмах, который в том время как только не украшали: бляшки, пряжки, бубенчики, подвески. Женщины носили височные кольца, и все подряд носили перстни. В общем, красоты много не бывает.
Развивались и разные домашние производства: прядение, ткачество, выделка кож, работы по дереву и кости. В общем признаки этого времени — много разных прекрасных предметов, разнообразие занятий и связей и, разумеется, множество украшений. Малый климатический оптимум, он такой — все со всеми торгуют, ездят туда-сюда и постоянно устраивают культурные обмены.
На фото шумящие бронзовая подвеска-медальон XII-XIV веков из Лоемского могильника. Серебро, литьё, гравировка. Диаметр - 6,7 см.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #средневековье #средневековьеКоми #археологияКоми
ПЕЩЕРА, В КОТОРОЙ СЪЕЛИ ВСЕХ
Пещеру Медвежью в 1960-м году открыли Б. И. Гуслицер и В. И. Канивец. Она находится в Троицко-Печорском районе на территории Печоро-Илычского государственного заповедника. Вход в неё расположен выше 40 метров над рекой Печорой.
Исследователи нашли в пещере верхнепалеолитическую стоянку возрастом 12-13 тысяч лет. Здесь находились остатки каменных орудий пластинчатого типа (сейчас объясним), а также наконечники из бивня мамонта. Ну и много всего другого. Наконечники использовались охотниками при изготовлении оружия, а орудия труда из каменных пластин были скребками. Ими скребли шкуры, снятые с животных, чтобы соорудить себе теплую одежду, одеяльце или коврик. С внутренней стороны снятой шкуры — так называемая мездра, то есть остатки мяса, жил и прочего. Убирать её надо как из соображений гигиены, так, чтобы и шкура стала мягкой и пластичной и не стояла колом. В общем, выделка шкур — дело непростое, тут целая технология.
Кости вот каких животных обнаружили в пещере: бурый медведь, северный олень, мамонт, шерстистый носорог, тигролев, овцебык, зубр, лось, лошадь, песец, волк, заяц, копытный лемминг. Всех этих несчастных представителей фауны либо съедали, либо пускали на шкурки. А кого-то и то, и другое.
Ну что тут можно сказать? Полноценное питание, тёплая одежда и крыша над головой у людей в пещере были. Наверное, жилось неплохо. А в шкуре тигрольва небось вождь ходил или жена его щеголяла. Больше всего тут удивляет, копытный лемминг, конечно. Нам это представить так же сложно, как копытного хомяка, например.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #палеолит #палеолитКоми #пещераМедвежья
Пещеру Медвежью в 1960-м году открыли Б. И. Гуслицер и В. И. Канивец. Она находится в Троицко-Печорском районе на территории Печоро-Илычского государственного заповедника. Вход в неё расположен выше 40 метров над рекой Печорой.
Исследователи нашли в пещере верхнепалеолитическую стоянку возрастом 12-13 тысяч лет. Здесь находились остатки каменных орудий пластинчатого типа (сейчас объясним), а также наконечники из бивня мамонта. Ну и много всего другого. Наконечники использовались охотниками при изготовлении оружия, а орудия труда из каменных пластин были скребками. Ими скребли шкуры, снятые с животных, чтобы соорудить себе теплую одежду, одеяльце или коврик. С внутренней стороны снятой шкуры — так называемая мездра, то есть остатки мяса, жил и прочего. Убирать её надо как из соображений гигиены, так, чтобы и шкура стала мягкой и пластичной и не стояла колом. В общем, выделка шкур — дело непростое, тут целая технология.
Кости вот каких животных обнаружили в пещере: бурый медведь, северный олень, мамонт, шерстистый носорог, тигролев, овцебык, зубр, лось, лошадь, песец, волк, заяц, копытный лемминг. Всех этих несчастных представителей фауны либо съедали, либо пускали на шкурки. А кого-то и то, и другое.
Ну что тут можно сказать? Полноценное питание, тёплая одежда и крыша над головой у людей в пещере были. Наверное, жилось неплохо. А в шкуре тигрольва небось вождь ходил или жена его щеголяла. Больше всего тут удивляет, копытный лемминг, конечно. Нам это представить так же сложно, как копытного хомяка, например.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #палеолит #палеолитКоми #пещераМедвежья
ДРЕВНИЙ МОГИЛЬНИК И ГИГАНТСКИЕ ЛУКИ-САМОСТРЕЛЫ
Расскажем немного о древних временах – о том, что происходило 8-10 тысяч лет назад, в эпоху мезолита то есть среднего каменного века. Археологам очень трудно понять, как тогда на территории Коми края жили люди, потому что природные условия не очень способствовали сохранению древних стоянок человека. Однако, кое-что сохранилось в торфяниках, например, в Висском торфянике недалеко от посёлка Синдор Княжпогостского района.
Понятно, что в то время одним из главных занятий людей была охота. Но как добывали зверя? Так вот, в торфянике нашли различные типы луков. Луки, подобные висским, нашли, например, на мезолитической стоянке Хольмегор в Дании. К ним прилагались стрелы, также нашлись дротики, копья и метательные дубинки. Последние были очень различны по форме и, по всей видимости, предназначались для охоты на боровую дичь. То есть арсенал был разнообразный.
Но самым интересным оружием, пожалуй, были гигантские луки-самострелы длиной до 3,5 метров, сделанные из стволов молодых деревьев. Были и совсем крошечные луки, но они предназначались не для охоты, а для просверливания отверстий или добывания огня трением.
Нашли также остатки сети, которой ловили рыбу. Ну и, конечно, нашли лыжи, даже в ту далёкую пору без них не обходились. Уникальный фрагмент лыжи со скульптурным изображением головы лося, который сейчас находится в Национальном музее Республики Коми нашли именно там. В могильнике также были полозья саней, длинное весло, и четырехугольный берестяной короб. В нём древние жители Коми края хранили айфоны. Последнее — шутка, конечно. Но в общем, думаем, ясно, что уже 8-10 тысяч лет назад народ тут жил весьма продвинутый.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #Висский_торфяник
Расскажем немного о древних временах – о том, что происходило 8-10 тысяч лет назад, в эпоху мезолита то есть среднего каменного века. Археологам очень трудно понять, как тогда на территории Коми края жили люди, потому что природные условия не очень способствовали сохранению древних стоянок человека. Однако, кое-что сохранилось в торфяниках, например, в Висском торфянике недалеко от посёлка Синдор Княжпогостского района.
Понятно, что в то время одним из главных занятий людей была охота. Но как добывали зверя? Так вот, в торфянике нашли различные типы луков. Луки, подобные висским, нашли, например, на мезолитической стоянке Хольмегор в Дании. К ним прилагались стрелы, также нашлись дротики, копья и метательные дубинки. Последние были очень различны по форме и, по всей видимости, предназначались для охоты на боровую дичь. То есть арсенал был разнообразный.
Но самым интересным оружием, пожалуй, были гигантские луки-самострелы длиной до 3,5 метров, сделанные из стволов молодых деревьев. Были и совсем крошечные луки, но они предназначались не для охоты, а для просверливания отверстий или добывания огня трением.
Нашли также остатки сети, которой ловили рыбу. Ну и, конечно, нашли лыжи, даже в ту далёкую пору без них не обходились. Уникальный фрагмент лыжи со скульптурным изображением головы лося, который сейчас находится в Национальном музее Республики Коми нашли именно там. В могильнике также были полозья саней, длинное весло, и четырехугольный берестяной короб. В нём древние жители Коми края хранили айфоны. Последнее — шутка, конечно. Но в общем, думаем, ясно, что уже 8-10 тысяч лет назад народ тут жил весьма продвинутый.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #Висский_торфяник
МЕДВЕДЬ ЗОЛОТЫЕ УШИ
Чашу из капа с ручкой в виде головы медведя нашли в 24 погребении I Веслянского могильника в 1974 году. Раскопками в Княжпогостском районе Коми руководила Элеонора Савельева. На этой фотографии хорошо видно, что уши у медведя позолоченные.
В могильнике было множество разных предметов, включая серебряный сасанидский ритон в виде головы быка. Но искусно сделанная чаша выполнена местными мастерами. Она относится к VI-VIII векам нашей эры. В 2016-17 годах чаша выставлялась в Эрмитаже.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми
Чашу из капа с ручкой в виде головы медведя нашли в 24 погребении I Веслянского могильника в 1974 году. Раскопками в Княжпогостском районе Коми руководила Элеонора Савельева. На этой фотографии хорошо видно, что уши у медведя позолоченные.
В могильнике было множество разных предметов, включая серебряный сасанидский ритон в виде головы быка. Но искусно сделанная чаша выполнена местными мастерами. Она относится к VI-VIII векам нашей эры. В 2016-17 годах чаша выставлялась в Эрмитаже.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми
ОЖИВШИЕ МЕРТВЕЦЫ И ИЗБУШКА БАБЫ ЯГИ
Нагоним жути! Сегодня поговорим о страшных и загадочных вещах — о древних захоронениях на территории Коми края. Как считали наши предки и как и по сей день считают многие люди, после смерти ничего не заканчивается, а всё только начинается. Поэтому отправить умерших в этот путь надо особенным образом.
🌚Итак, множество вымско-вычегодских археологических памятников характеризуются таким типом захоронения как трупосожжение. Предки коми большое значение придавали огню и его очистительным способностям. Такие типы захоронений практиковались вплоть до XIII века.
🌚 Продолжим Веслянским могильником в Княжпогостском районе, о котором мы уже писали. Он относится к VI-VIII векам н.э., и речь идёт об очень богатом захоронении. В вырытом могильнике сначала соорудили дощатый помост, на который положили тела умерших. Вместе с ними положили множество богатых подношений, среди которых знаменитый сасанидский серебряный ритон в виде головы быка, искусно сделанная местными мастерами чаша из капа с ручкой в виде медведя с позолоченными ушами и множество украшений. Умерших прикрыли пластами бересты и только потом закопали.
🌚Недалеко от села Ужга Койгородского района есть захоронение XIII века. Местное население считает, что это могилы местной чуди. Там есть останки людей, захороненных в могилах и кое-где также есть дощатый настил. Но у этого могильника есть одно важное отличие! Тела умерших расчленили, а некоторым даже отрубили голову. Учёные предполагают, что это было сделано для того, чтобы мертвецы не смогли потом выйти из могил и начать вредить живым. В мифологии коми особенность оживать после смерти приписывают колдунам.
🌚 Ну и наконец, самое интересное — избушка Бабы Яги. На Ленском могильнике на нижней Вычегде археологи обнаружили оригинальные погребальные сооружения — домовины на столбах. Такой тип погребения был распространён на севере европейской части России. От них и происходит образ избушки на курьих ножках, правда, куры тут не при чём. Столбы окуривали и слегка обжигали для лучшей сохранности чтобы уберечь от гниения. Трупы в избушках-домовинах были защищены от хищных зверей. Вспомним и Бабу Ягу, у которой нос в потолок врос. Это явно обитательница домика, живущая на границе миров, в лесу (как и бабушка Красной Шапочки, кстати), мёртвый предок-помощник. Происхождение её имени связывают с коми словом «яг», то есть лес.
В 1906 году исследователь Сергей Сергель сфотографировал рядом с селом Бадьёльск «балаган для хранения продуктов на сенокос». По сути это та же конструкция, что и домовина на столбах, но с иным предназначением.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми
Нагоним жути! Сегодня поговорим о страшных и загадочных вещах — о древних захоронениях на территории Коми края. Как считали наши предки и как и по сей день считают многие люди, после смерти ничего не заканчивается, а всё только начинается. Поэтому отправить умерших в этот путь надо особенным образом.
🌚Итак, множество вымско-вычегодских археологических памятников характеризуются таким типом захоронения как трупосожжение. Предки коми большое значение придавали огню и его очистительным способностям. Такие типы захоронений практиковались вплоть до XIII века.
🌚 Продолжим Веслянским могильником в Княжпогостском районе, о котором мы уже писали. Он относится к VI-VIII векам н.э., и речь идёт об очень богатом захоронении. В вырытом могильнике сначала соорудили дощатый помост, на который положили тела умерших. Вместе с ними положили множество богатых подношений, среди которых знаменитый сасанидский серебряный ритон в виде головы быка, искусно сделанная местными мастерами чаша из капа с ручкой в виде медведя с позолоченными ушами и множество украшений. Умерших прикрыли пластами бересты и только потом закопали.
🌚Недалеко от села Ужга Койгородского района есть захоронение XIII века. Местное население считает, что это могилы местной чуди. Там есть останки людей, захороненных в могилах и кое-где также есть дощатый настил. Но у этого могильника есть одно важное отличие! Тела умерших расчленили, а некоторым даже отрубили голову. Учёные предполагают, что это было сделано для того, чтобы мертвецы не смогли потом выйти из могил и начать вредить живым. В мифологии коми особенность оживать после смерти приписывают колдунам.
🌚 Ну и наконец, самое интересное — избушка Бабы Яги. На Ленском могильнике на нижней Вычегде археологи обнаружили оригинальные погребальные сооружения — домовины на столбах. Такой тип погребения был распространён на севере европейской части России. От них и происходит образ избушки на курьих ножках, правда, куры тут не при чём. Столбы окуривали и слегка обжигали для лучшей сохранности чтобы уберечь от гниения. Трупы в избушках-домовинах были защищены от хищных зверей. Вспомним и Бабу Ягу, у которой нос в потолок врос. Это явно обитательница домика, живущая на границе миров, в лесу (как и бабушка Красной Шапочки, кстати), мёртвый предок-помощник. Происхождение её имени связывают с коми словом «яг», то есть лес.
В 1906 году исследователь Сергей Сергель сфотографировал рядом с селом Бадьёльск «балаган для хранения продуктов на сенокос». По сути это та же конструкция, что и домовина на столбах, но с иным предназначением.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми
СТОЛЕТИЕ РЕСПУБЛИКИ И ДРЕВНЯЯ ИСТОРИЯ КОМИ КРАЯ
Поздравляем всех со столетием Республики Коми!
В этот праздничный день хотим вспомнить о древности нашей истории и о том, что самая древняя лыжа была найдена на территории нашей республики. Она также известна как «лыжа Йиркапа», о котором вы можете почитать в публикации наших коллег во Врата Биармии | Мифология.
Лыжу обнаружили при раскопках в окрестностях Синдорского озера в конце 1960-х годов. В 2010 году учёные смогли провести датировку артефактов из могильника, где был найден и кусочек легендарной лыжи. Выяснилось, что ей более 7 тысяч лет. Возраст самой древней аналогичной находки из Норвегии составляет полторы тысячи лет. А древней лыже, найденной в Псковской области — 4 тысячи лет.
Кончик «лыжи Йиркапа» украшает голова лося — одного из главных персонажей пермского звериного стиля, считавшегося самым могучим животным. Характерный персонаж, появлявшийся на многих металлических украшениях — это человек-лось, имеющий крылья и путешествующий на ящере, то есть покоривший все три мира — Верхний, Средний и Нижний.
Но смысл украшения был не только в его магической силе. Учёные предполагают, что кончик лыжи служил своеобразным крючком, которым можно было цепляться за поверхность при подъёме в гору.
Но как могло сохраниться такое древнее изделие из дерева? Дело в том, что многие археологические находки из Княжпогостского района Коми, обнаружены в торфяниках, которые и обеспечили им прекрасную сохранность. В схожих условиях веками сохранялись и, например, новгородские берестяные грамоты. О Висском торфянике, в котором, кроме знаменитой лыжи, были найдены сани и гигантские луки-самострелы, мы уже писали.
Ещё раз с праздником вас, друзья! Будем гордиться своей прекрасной республикой с её древней и интересной историей!
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #Висский_торфяник #ПермскийЗвериныйСтиль
Поздравляем всех со столетием Республики Коми!
В этот праздничный день хотим вспомнить о древности нашей истории и о том, что самая древняя лыжа была найдена на территории нашей республики. Она также известна как «лыжа Йиркапа», о котором вы можете почитать в публикации наших коллег во Врата Биармии | Мифология.
Лыжу обнаружили при раскопках в окрестностях Синдорского озера в конце 1960-х годов. В 2010 году учёные смогли провести датировку артефактов из могильника, где был найден и кусочек легендарной лыжи. Выяснилось, что ей более 7 тысяч лет. Возраст самой древней аналогичной находки из Норвегии составляет полторы тысячи лет. А древней лыже, найденной в Псковской области — 4 тысячи лет.
Кончик «лыжи Йиркапа» украшает голова лося — одного из главных персонажей пермского звериного стиля, считавшегося самым могучим животным. Характерный персонаж, появлявшийся на многих металлических украшениях — это человек-лось, имеющий крылья и путешествующий на ящере, то есть покоривший все три мира — Верхний, Средний и Нижний.
Но смысл украшения был не только в его магической силе. Учёные предполагают, что кончик лыжи служил своеобразным крючком, которым можно было цепляться за поверхность при подъёме в гору.
Но как могло сохраниться такое древнее изделие из дерева? Дело в том, что многие археологические находки из Княжпогостского района Коми, обнаружены в торфяниках, которые и обеспечили им прекрасную сохранность. В схожих условиях веками сохранялись и, например, новгородские берестяные грамоты. О Висском торфянике, в котором, кроме знаменитой лыжи, были найдены сани и гигантские луки-самострелы, мы уже писали.
Ещё раз с праздником вас, друзья! Будем гордиться своей прекрасной республикой с её древней и интересной историей!
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #Висский_торфяник #ПермскийЗвериныйСтиль
ГДЕ ИСКАТЬ ПРАРОДИНУ УРАЛЬЦЕВ?
Сегодня поговорим о древних временах. От 11 до 8 тысяч лет тому назад существовала большая общность людей, говоривших на одном языке. Это были предки коми, венгров, финнов, ненцев и многих других народов. Все они относятся к уральской языковой семье. На это указывают существования сходства в корнях местоимения, слов, означающих родство и называющих части тела. С достаточной степенью надёжности расшифровано 150 общих морфем.
Лингвисты Светлана Бурлак и Сергей Старостин в книге «Сравнительно-историческое языкознание» приводят лексику уральских народов, указывающую на их занятия и происхождение: дымовое отверстие (жилища), шест (чума), дверь. Игла, нож, вертел/заостренный прут для обжарки рыбы. Пояс, пуговица/узел на одежде, отверстие для головы (в одежде). Металл. Ходить на лыжах, лыжи, грести, весло/лопата, сани/нарты. Стрела, тетива, лук, копье/острие, загородка для ловли рыбы. Воровать. Дарить/платить «гонорар» шаману. Душа/дух/сердце. Исследователи также указывают на присутствие в мифах многих финно-угорских народов некой «Мировой Реки»: «на прародине прауральцев была большая река, которая текла с юга на север — в мифах уральских народов именно так направлена Мировая Река». В общем-то, это могла бы быть и Обь, и Печора (но не в среднем течении).
Некоторые исследователи указывают на пространства от средней Волги до Урала как на прародину уральцев. Историки из Венгрии, Финляндии и Эстонии считают, что предки финно-угорских народов расселялись и западнее — вплоть до Балтийского моря.
Венгерский учёный Петер Хайду считал, что уральцы населяли бассейн средней и нижней Оби, а также верховья Печоры. Это, кстати, согласуется с древним мифом о солнечном боге Шурме, от которого сбежали братья Ожъяс и Осъяс, чтобы больше не приносить человеческих жертв. После этого ворон Кырныш воздвиг между ними и их старым местом обитания Уральские горы.
Во времена среднего каменного века или мезолита, на нынешней территории республики появились переселенцы из междуречья Волги и Оки. А во времена неолита, 6-7 тысяч лет назад уральская общность разделилась на самодийскую и финно-угорскую.
Волна пришельцев из Верхнего Прикамья появилась на территории Коми края уже в позднем неолите, несколько тысяч лет назад. Одна волна пришельцев не замещала собой другую, люди постепенно смешивались, как это рассказывается в мифе о Золотом веке в сообществе Врата Биармии | Мифология.
В общем, гипотезы азиатского и европейского происхождения уральских народов по-прежнему соперничают. На карте вы можете видеть, где языки уральской группы распространены сегодня.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #палеолит #палеолитКоми #уральская_языковая_семья #миграцииКоми
Сегодня поговорим о древних временах. От 11 до 8 тысяч лет тому назад существовала большая общность людей, говоривших на одном языке. Это были предки коми, венгров, финнов, ненцев и многих других народов. Все они относятся к уральской языковой семье. На это указывают существования сходства в корнях местоимения, слов, означающих родство и называющих части тела. С достаточной степенью надёжности расшифровано 150 общих морфем.
Лингвисты Светлана Бурлак и Сергей Старостин в книге «Сравнительно-историческое языкознание» приводят лексику уральских народов, указывающую на их занятия и происхождение: дымовое отверстие (жилища), шест (чума), дверь. Игла, нож, вертел/заостренный прут для обжарки рыбы. Пояс, пуговица/узел на одежде, отверстие для головы (в одежде). Металл. Ходить на лыжах, лыжи, грести, весло/лопата, сани/нарты. Стрела, тетива, лук, копье/острие, загородка для ловли рыбы. Воровать. Дарить/платить «гонорар» шаману. Душа/дух/сердце. Исследователи также указывают на присутствие в мифах многих финно-угорских народов некой «Мировой Реки»: «на прародине прауральцев была большая река, которая текла с юга на север — в мифах уральских народов именно так направлена Мировая Река». В общем-то, это могла бы быть и Обь, и Печора (но не в среднем течении).
Некоторые исследователи указывают на пространства от средней Волги до Урала как на прародину уральцев. Историки из Венгрии, Финляндии и Эстонии считают, что предки финно-угорских народов расселялись и западнее — вплоть до Балтийского моря.
Венгерский учёный Петер Хайду считал, что уральцы населяли бассейн средней и нижней Оби, а также верховья Печоры. Это, кстати, согласуется с древним мифом о солнечном боге Шурме, от которого сбежали братья Ожъяс и Осъяс, чтобы больше не приносить человеческих жертв. После этого ворон Кырныш воздвиг между ними и их старым местом обитания Уральские горы.
Во времена среднего каменного века или мезолита, на нынешней территории республики появились переселенцы из междуречья Волги и Оки. А во времена неолита, 6-7 тысяч лет назад уральская общность разделилась на самодийскую и финно-угорскую.
Волна пришельцев из Верхнего Прикамья появилась на территории Коми края уже в позднем неолите, несколько тысяч лет назад. Одна волна пришельцев не замещала собой другую, люди постепенно смешивались, как это рассказывается в мифе о Золотом веке в сообществе Врата Биармии | Мифология.
В общем, гипотезы азиатского и европейского происхождения уральских народов по-прежнему соперничают. На карте вы можете видеть, где языки уральской группы распространены сегодня.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #палеолит #палеолитКоми #уральская_языковая_семья #миграцииКоми
ЗАГАДОЧНАЯ СЕКИРА ИЗ СЫКТЫВДИНСКОГО РАЙОНА
Рассказывая об истории Коми края, было бы странно не поговорить о боевых топорах, распространённых в I тысячелетии до н.э. Они относятся к предковой для многих финно-угорских народов, в первую очередь для коми, коми-пермяков и удмуртов, ананьинской культуре. Кстати, мы о ней уже писали.
Ананьинцы селились в городищах и селищах на берегах рек. В бассейнах рек Вычегда, Печора, Мезень, Северная Двина они строили поселения-мастерские, в которых располагались ремесленные центры, а также святилища.
На картинке — бронзовая секира, найденная в захоронении недалеко от села Слудка Сыктывдинского района Коми и относящаяся к VI-VIII векам до н.э. Здесь находилось древнее поселение ананьинцев. Мы можем оценить то, насколько искусно выполнена секира, как причудливо она орнаментирована. Это говорит о развитой металлургии и знании специальных технологий. Кроме того, секира демонстрирует нам то, как начинал складываться пермский звериный стиль. Здесь еще очень очевидно влияние скифского звериного стиля — в то время предки коми регулярно контактировали с сарматами.
Часто на подобных секирах были головы грифа и некоего хищного животного. Здесь же мы видим головы двух хищных птиц. Они были, безусловно, связаны с верхним миром, но сама их хищность напоминает нам и о нижнем мире. Возможно, изображения именно грифонов были заимствованы ананьинцами у восточных соседей. Не стоит забывать, что грифоны — падальщики, и из-за этого их связывали с миром мертвых.
Скорее всего секира имела не боевое, а символическое значение, была знаком отличия и обладания властью. Она могла принадлежать военному вождю, либо, и на это указывают головы птиц, жрецу. Впрочем, в древности у финно-угорских народов эти функции могли объединяться.
Археологическими памятниками ананьинской культуры наша республика фактически усеяна, их очень много. И в могильниках, связанных с этими предками финно-угров, находят много боевого оружия — топоры, копья, мечи и кинжалы. Кстати, навершия кинжалов тое часто украшались головами хищных птиц.
Есть и еще один интересный момент — уши птиц выполнены в виде спиралей. Спирали тут неспроста — они символизировали представления древних людей об устройстве мира.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #ананьинскаяКультура #ПермскийЗвериныйСтиль
Рассказывая об истории Коми края, было бы странно не поговорить о боевых топорах, распространённых в I тысячелетии до н.э. Они относятся к предковой для многих финно-угорских народов, в первую очередь для коми, коми-пермяков и удмуртов, ананьинской культуре. Кстати, мы о ней уже писали.
Ананьинцы селились в городищах и селищах на берегах рек. В бассейнах рек Вычегда, Печора, Мезень, Северная Двина они строили поселения-мастерские, в которых располагались ремесленные центры, а также святилища.
На картинке — бронзовая секира, найденная в захоронении недалеко от села Слудка Сыктывдинского района Коми и относящаяся к VI-VIII векам до н.э. Здесь находилось древнее поселение ананьинцев. Мы можем оценить то, насколько искусно выполнена секира, как причудливо она орнаментирована. Это говорит о развитой металлургии и знании специальных технологий. Кроме того, секира демонстрирует нам то, как начинал складываться пермский звериный стиль. Здесь еще очень очевидно влияние скифского звериного стиля — в то время предки коми регулярно контактировали с сарматами.
Часто на подобных секирах были головы грифа и некоего хищного животного. Здесь же мы видим головы двух хищных птиц. Они были, безусловно, связаны с верхним миром, но сама их хищность напоминает нам и о нижнем мире. Возможно, изображения именно грифонов были заимствованы ананьинцами у восточных соседей. Не стоит забывать, что грифоны — падальщики, и из-за этого их связывали с миром мертвых.
Скорее всего секира имела не боевое, а символическое значение, была знаком отличия и обладания властью. Она могла принадлежать военному вождю, либо, и на это указывают головы птиц, жрецу. Впрочем, в древности у финно-угорских народов эти функции могли объединяться.
Археологическими памятниками ананьинской культуры наша республика фактически усеяна, их очень много. И в могильниках, связанных с этими предками финно-угров, находят много боевого оружия — топоры, копья, мечи и кинжалы. Кстати, навершия кинжалов тое часто украшались головами хищных птиц.
Есть и еще один интересный момент — уши птиц выполнены в виде спиралей. Спирали тут неспроста — они символизировали представления древних людей об устройстве мира.
#коми100 #историяКоми #СокровищаПармы #археологияКоми #мезолит #мезолитКоми #ананьинскаяКультура #ПермскийЗвериныйСтиль
