أشعار للمولوي:

تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود

آن قلعه گشايي که در قلعـــــــــه ي خيبر
برکند به يک حملــــــــه و بگشود علي بود

آن گُرد سرافراز که انـــــــــــــــدر ره اسلام
تا کـــــــــار نشد راست نياسود، علي بود

آن شيــــر دلاور که براي طمـــــــــــع نفس
بر خوان جهـــــــــــــان پنجه نيالود علي بود

شاهي که ولي بود و وصــــي بود علي بود
سلطان سخــــــــــــــا و کرم و جود علي بود

هم آدم وهم شيث و هم ادريس و هم الياس
هم صالــــــــــح پيغمبــــــــر و داوود علي بود

هم موسي و هم عيسي و هم خضر و هم ايوب
هم يوسف و هم يونس و هم هــود علي بود

مسجـــــود ملايک که شد آدم، ز علي شد
آدم چو يکي قبلـــــــــــه و مسجود علي بود
........
التعريب :
کان علی موجودا مع العالم مادة وصورة. وکان موجودا منذ خلق الأرض والزمان. ذاك الرجل الذی قلع قلعة خیبر وفتحها بهجمة واحدة کان هو علي. ذاك البطل مرفوع الرأس الذی في سبیل الاسلام. ما لم یستقم أمره لم یسترح کان هو علي.
ذاك الأسد الشجاع الذی لم یمد یده. إلی مائدة العالم فلم یلوثها طمعا هو علي.
السلطان الذی کان ولیا ووصیا هو علي. وقد کان علی سلطان السخاء والکرم والجود
وقد کان علي ظهر بصورة آدم وشیث وإدریس وإلیاس. والنبی صالح وکذلك النبي داود. وقد کان کل من موسى وعیسى والخضر وایوب.
ویوسف ویونس وهود هم علي علیه السلام
السبب فی سجود الملائكة علی آدم هو علي علیه السلام. وآدم کان قبله للملائكة ولکن المسجود الحقیقي کان علیا علیه السلام

#المولوي

5⃣🌿🌿🌿

▪️للبرزخ بين الأحدية والواحدية ومظاهره صرافة الأحدية المطلقة، وأي توجه إلى أيٍّ من هذه المظاهر بهذا اللحاظ توجهٌ إلى الأحدية نفسها.

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 أيضًا يقال أن .. أتذكر هذا المعنى الله يرحم الحاج #فخر_الطهراني (قدس سره) كان ينقل لنا هذه القصة، كان يقول: #ابن_فهد_الحلي ، كان يشتغل بالزراعة وكان أحد الفقهاء، كبار الفقهاء، وكان من العرفاء أيضًا، له "عدّة الداعي"، وكتب متعددة، وكان شيخ الطريقة أيضاً، الطريقة المشعشعيّة التي حكمت على جنوب إيران، خوزستان، البصرة، ومناطق لفترة طويلة، حتى قضى عليهم الحكم العباسي الصفوي، هم من نفس الطريقة. #السيد_محمد_المشعشع كان تلميذ للحلّي، ابن فهد الحلي، وقبره... ومن غرائب الدهر قبره أصبح بكربلاء قبلة للإمام الحسين (ع) على كل تقدير. أحد الأشخاص جاء إليه وقال: "يا شيخ! هذا الذي تقولون، تروون:
(علماء أمتي علماء أمتي أفضل من أنبياء بني إسرائيل ) صحيحٌ؟ قال نعم صحيح، هذه الرواية صحيحة، قال أنت من علماء الإسلام هل أنت أفضل من #النبي_موسى (ع)؟ قال نعم أنا أفضل من النبي موسى (ع)، قال سبحان الله، النبي موسى (ع) كان عنده الثعبان، العصا بيده كانت تتحول إلى ثعبان، قال أنا نفس الشيء، وكان يعمل بالمعول، أشار إلى هذا المعول أصبح ثعبان كبير، هذا الشخص هرب، أخذهُ. قال: "حسناً شيخي قَبلتُ، ولكن من أين أنت أفضل من النبي موسى (ع)، النبي موسى (ع)... أنت مثل النبي موسى (ع)؟ لماذا أنت أفضل؟" قال: "نعم، النبي موسى (ع) عندما الله تبارك وتعالى أشار...
✨ (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى (١٧) قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى (١٨) قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى (١٩) فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى(٢٠) ) سورة طه.
- فألقاها فصارت ثعبان، النبي موسى (ع) خاف، قال لا تخف، يا موسى لا تخفْ، قال موسى خاف، أنا ما خفت، أنا أخذت هذا"، هذا الذي الله بدّله إلى ثعبان، أنا أخذته، ما خفتُ ولكن #النبي_موسى (ع) خاف، على كل تقدير.
➖ السبب في الحقيقة ليس هو، هو ظهورٌ للنبي، ظهور للأمام ( ع)، لا يوجد ابن فهد، لا يوجد ملا #حسين_قلي_الهمداني، لا يوجد #السيد_القاضي (قدس سره)، لا يوجد #الشيخ_الأنصاري (قدس سره).
➖ يقول #المولوي في ديوان الشمس، في هذا الشعر الذي نُسب إليه :
➖ تا صورت پيوند جهـــــــــــــــان بود علي بود
      تا نقش زمين بود و زمــــــــان بود علي بود
-يصل إلى:
➖اين کفر نباشد، سخـــــــن کفر نه اين است
    تا هست علي باشد و تابــــــــــود علي بود
- حتى يصل إلى الأخير:
➖سرّ دو جهــــــــــــــان جمله ز پيدا و ز پنهان
    شمس الحق تبريز که بنمـــــــود، علي بود
( لا يوجد  شمس الحقّ، شمس الحقّ مين؟
شمس التبريزي ،تجليٌّ من تجليات علي بن أبي طالب عليه السلام ).

➖ علي بن أبي طالب (ع) مَن؟ شأنٌ من شؤون الحقّ. لأننا قلنا هذا الوجود وجودٌ متصل من المادة إلى الأحدية. عندما تنظر إليه تصل، يصل إلى الله تبارك وتعالى. هذا ظهور الحقّ. نعم إذا فصّلتم، وجزّأتم هذا الوجود، كلما تريدون تقولون. ولكن هذا موجود متصل، فإذا كان وجوداً متصلاً، عندما تتوجه إلى الإمام الرضا (ع) تتوجه إلى ماذا؟ تتوجه الحقّ تبارك وتعالى، أيّ شيء يصدر هنا في حرم الإمام (ع)، صدور من الحقّ تبارك وتعالى.

(يتبع)                     ٥

▪️السلوك الحقيقي هو مخالفة النّفس.

🖊هنا أرى أشوف هنا هذا بالمنطقة كل الدكان والخلافات على أساس أمور وهمية هو يتوسع !يريد مثلاً هذا الملك يريد يتوسع !أو يريد يجعل أبنهُ ملكاً الباقون ما يقبلون! يصير معارك ونفوس يموت، العالم كلش يتحرك كل هذه لفكر خاطئٍ ظلماني والطلب والأمنية مغلوطة .
🖊أنا أتذكر في بداية الحرب كنا بالأهواز أتوا بالأسرى ،الأسرى العراقيين وكان فيهم أشخاص عقيد كان ولكن ما كان عنده نجمات !لأنه بالحرب ممنوع إستخدام النجمة أو أي شيء! لإنهُ ممكن يصبح أسيرا يسبب مشاكل .فتعرفوا عليه فلان ..فلان ..فلان عقيد ! أتوا بأفلام له فيديوهات ،صدام في الحرب الكذائية أعطاهُ نجمة لهذا العقيد أو صار مثلا ًلواء ✨ترتيب شده .مثلاً أو صار عميد وكان بداخل الأسرى، الحرس عرفوا أن فلان .
🖊أنا أتذكر واحد كان من الحرس كان من خرمشاه عرب قال حبيبي يافلان! ليش ما عندك هذا النجمة أنت الرائد أنت القائد! قال ما نريدهُ! يعني أنا ما أريد أنا متوجه إلى الله لاأريد نجمة قال ليش ؟ ذاك اليوم عند صدام،صدام جاء وأعطاك هذه النجمات ،وأنت بالولع أخذته، ليش أخذته !بس الأنسان إذا قَصُرتْ أيديهِ عن الملذات النفسانية يقول لانريد لانريد ولكن يقول:
#المولوي_الرومي
✨ نفس اژدرهاست او کی مرده است

از غم بی حالتی افسرده است .

✨النفس مثل الثعبان لم تمت ..الآن صارت نائمة ولا تستطيع أن تظهر .
🖊فكلنا عندنا هذه الحالة الأمير (ع) رغم وصولهِ إلى #الولاية_الكلية_الإلهية يقول :
✨ما تحيرت في شيئين إلَّا كأن أحدهما أقسى بالنسبة إليّ ففعلتهُ !
✨يعني لو دار الأمر بين أمرين أحدهما أسهل لنفسي والآخر أصعب لنفسي أنا أختار الأصعب !عود نفسه على هذا بالأكل بالشرب.

🖊ليش بالحجّ عندما أنتم تحجّون ممنوع إذا تحسّوا برائحة أن تاخذ بأنفك !لازم تتعود حبيبي !لازم تتعود على هذه الأمور.

▪️يكون السالك في محط الفناء الإلهي عندما يصل إلى مستوى كل شيءعنده سيّان .
🖊ومن هنا بعض المشايخ يأمرون تلامذتهم بمثلاً بالأعمال الذي ليس بشأنهم، مثل هذا الشخص تاجر يأتي إلى ذاك الشيخ ،والشيخ يقول :مثلا أربعين يوم رياضتك أن تنظف اجلكم الله الحمامات يعني التواليتات .أربعين يوم بشوق وأدب وأخلاص لازم تعمل هذا حتى أشوية ينخفض !
🖊هذه القصة معروفة عن أحد مشايخ طهران نقلهُ لنا المرحوم حاجّ #فخر_الطهراني ولكن بعدين أنا قرأت في الكتب عرفت أسم الشخص كان أحد المشايخ في طهران بأسم #شيخ_محمد_حسن أحد مشايخ العرفان، وأجتمع حولهُ جماعة كثيرة وكذلك من الرباط الملكي في زمان #ناصر_الدين_شاه من الرباط الملكي ،أجتمع اليه أحد أولاد الملك شاه زادة الآن ما أتذكر أسمه #شاه_زاده_ظهير_الدولة حصلت له حالات وتوجه إلى الملكوت وتوجه إلى السير السلوك طلب من أحد الأشخاص أن يدلهُ على شيخ يأخذ بيدهِ،قال عليك بهذا الشيخ محمد حسن ،فذهب أليهِ في الوقت الذي كان فيه المطر ينزل والطقس مش جيد!خوب بالطبع ركبوا ✨كالسكه يعني عربانة ركبوا هذه كالسكه خوب هذه كالسكه واحد بالقدام وواحد بالخلف وجماعة وشاه زادة طلع مش سهل طلع إلى السوق أجه ..أجة..إلى باب هذا الشيخ ،هذا الوسيط دقّ عليه الباب ودخل ،ابن الملك يريد يدخل ،يدخل الطقس خربان يعني مطر وكل شيء ..وبلل وكذا ..وكان جالس نحنُ نقول يعني كان عندهُ ✨سرتيپ يساوق قائد الكتيبة وكذا وشاه زادة هذا أبن الملك ما يستطيع يتنحى ويفتح واحد من خدمهِ بسرعة بدأ تنحى وبدأ بفتح هذه الخيوط !سلام عليكم ..سلام عليكم أهلاً وسهلاً جلس !هذا الوسيط قال سماحة الشيخ هذا أبن الملك حصلت له #جذبا_إلهية لفترة وتوجه إلى الحقّ تبارك وتعالى ،وما يستطيع أن يعيش ،وكأنه بين الأرض والسماء فالآن أتيت به إلى خدمتك حتى تَمُّنَّ عليهِ #بأذكار_وأوراد_وأربعينيات أن شاء الله يصبح من العرفاء جيد إذا أبن الملك يصبح عارف! هذه المملكة تصبح جيداً! الشيخ سكت !كان جماعة عندهُ أخذ هنا نحن ُ نقول كشكول أنتم ايضاً تقولون كشكول !أخذ بهذا الكشكول الفارغ رماهُ إلى ابن الملك شاه زادة !قال سماحة ابن الملك لازم يطلع برة يقرأ ،القراءة وقتئذٍ يعني الإستجداء يقرء علي..علي..علي يقرء حتى يحصل مصاري !نحنُ جماعة من الفقراء جالسين هنا ما عندنا غداء نريد نأكل غداء ماعندنا شيء !يمشي يحصل على مصاري يأتي حتى نشتري شيء نأكلهُ! هذا الويسط قال لو سمحت سماحة الشيخ أنا من خالص أموالي ووالله وبالله أنا خمستهُ ومافيه أي شيء إذا تسمحون اليوم تكونون ضيوفاً لنا واعفي سماحة ابن الملك عن هذا الأمر، الشيخ قال مش هون مضحكة عندنا شغل ماتستطيعون يلة اطلعوا برة صرخ عليهم !فأبن الملك شاف ماكو طريق آخر! أخذ هذا الكشكول من هون وطلع برة ، طلع برة شو؟ ملئية بالوهم مش اصفاد بدأ بالقراءة علي..علي ..علي ..علي بدأ بقراءة #علي الناس بالطريق أجتمعوا أوووه #ظهير_الدولة..
4️⃣. يتبع

رباعية لجلال الدين الرومي(مولوي):
تا در طلب گوهر کانی کانی
تا در هوس لقمهٔ نانی نانی
این نکتهٔ رمز اگر بدانی دانی
هر چیزی که در جستن آنی آنی

الترجمة:
مادمت في طلب جوهرة المعدن، أنت المعدن.
مادمت في طلب لقمة الخبز، أنت الخبز.
لوعرفت هذا الرمز لعرفت.
كل ما أنت في طلبه فهو أنت.


الترجمة بتاريخ:
٧ رمضان المبارك ١٤٤٤ المشهد الرضوي

#المولوي الرومي.

رباعية لجلال الدين الرومي(مولوي):
تا در طلب گوهر کانی کانی
تا در هوس لقمهٔ نانی نانی
این نکتهٔ رمز اگر بدانی دانی
هر چیزی که در جستن آنی آنی

الترجمة:
مادمت في طلب جوهرة المعدن، أنت المعدن.
مادمت في طلب لقمة الخبز، أنت الخبز.
لوعرفت هذا الرمز لعرفت.
كل ما أنت في طلبه فهو أنت.


الترجمة بتاريخ:
٧ رمضان المبارك ١٤٤٤ المشهد الرضوي

#المولوي الرومي.

أبيات لجلال الدين الرومي المولوي(قدس):
آمده‌ام که سر نهم عشق تو را به سر برم
ور تو بگوییم که نی نی شکنم شکر برم
آمده‌ام چو عقل و جان از همه دیده‌ها نهان
تا سوی جان و دیدگان مشعله نظر برم
آمده‌ام که ره زنم بر سر گنج شه زنم
آمده‌ام که زر برم زر نبرم خبر برم
گر شکند دل مرا جان بدهم به دل شکن
گر ز سرم کله برد من ز میان کمر برم
اوست نشسته در نظر من به کجا نظر کنم
اوست گرفته شهر دل من به کجا سفر برم
آنک ز زخم تیر او کوه شکاف می کند
پیش گشادتیر او وای اگر سپر برم
گفتم آفتاب را گر ببری تو تاب خود
تاب تو را چو تب کند گفت بلی اگر برم
آنک ز تاب روی او نور صفا به دل کشد
و آنک ز جوی حسن او آب سوی جگر برم
در هوس خیال او همچو خیال گشته‌ام
وز سر رشک نام او نام رخ قمر برم
این غزلم جواب آن باده که داشت پیش من
گفت بخور نمی‌خوری پیش کسی دگر برم

الترجمة:
لقد جئت حتى أضع رأسي على قدميك
فاحمل عشقك وغرامك على راسي.

فإن قلت لي لا سأكسر الناي وأخذ منه
السكر واحمله معي.

لقد جئت كالعقل والروح مختفيا عن كل
عين .
حتى أذهب صوب الروح والاعين مشاعل للنظر والرؤية

لقد جئت لكي اقطع الطريق و اسرق
فاسرق كنوز السلطان.

لقد جئت لأذهب بالذهب، فلو لم
اذهب بالذهب لاذهب على الأقل
بالخبر.

إذا كسر قلبي، سأعطي حياتي لمن كسر
قلبي.

فإن سرق قبعتي ، فسوف أسرق حزامه

هو جالس في عيني فإلى أين انظر 

وهو استولى على مدينة قلبي فإلى أين اسافر

الذي تُحدث سهامُه فجواتٍ في الجبل
لن اتخذ ترسا أمام سهامه الخارقة
لصيانتي أبدا.

قلت للشمس [يقصد بها أستاذه الشمس التبريزي]: لو تأخذي أنت حرارتك [عني]
فمن ذا الذي يأتيني بحرارتكِ
وسخونتكِ؟!فقالت: أجل، لو أذهب
[ولكني لن أعمله].

أنتِ التي من حرارة وجهك يحمل النورُ
الصفاءَ إلى القلب
وأنتِ التي أنا أحمل الماء من ساقية
حُسنها إلى الكبد [العطِش].

وأمسي خيالا وطيفاً على هوى طيفه
وخياله
ومن غيرتي على اسمه أستذكر اسمَ
القمر.

وأشعاري هذه ردّ على خمرتها تلك التي
عندي
حيث أمرتني بشربها، وقالت: إن لم تكن تشربه آخذةٌ بها إلى غيرك.

الترجمة بتاريخ:٢٣ ربيع الاول ١٤٤٥



#المولوي .

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

أبيات للعارف جلال الدين المولوي (قدس سره):
بر ما در وصل بسته میدارد دوست

دل را به فراق خسته میدارد دوست

من‌بعد من و شکستگی بر در دوست

چون دوست دل شکسته میدارد دوست


الترجمة:
الحبيب اغلق علينا باب الوصال.
و اتعب الفؤاد بفراقه.
من الآن فصاعدا أنا و الانكسار على باب
الحبيب.
لأن الحبيب يحب الفؤاد المنكسر.


الترجمة في صباح الجمعة الموافق :
٤ ربيع الثاني ١٤٤٥.

#المولوي .

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

رباعية للمولوي الرومي(قدس سره):
درد مــا را در جهــان درمــان مبادا بی شمـا
مــرگ بادا بــی شمــا و جـان مبادا بی شمـا
سینه های عـــاشقان جز از شما روشن مبــاد
گلبن جــان های ما خنــدان مبــادا بی شمـا

الترجمة:
داؤنا لن يكون له دواء من دونك أبدا.
يكون لنا الموت من دونك ولن تكون لنا
الحياة من دونك.
لن تشتعل صدور عشاقك الا بوجودك
ورود أرواحنا لن تكون ضاحكة من دونك

تاريخ الترجمة: ٨ربيع الثاني ١٤٤٥.

#المولوي .

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

1️⃣1️⃣

▪️يقول المولولي في المثنوي الشريف:

#المولوي يقول في #المثنوي_الشريف : "ما لم يتألم قلب الولي ورجال الله، الله تبارك وتعالى ما يوجه إليهم البلاء،،، ما ينزل إليهم البلاء"
- البلاء، والعقوبة، سببه أن قلب أحد الأولياء أصبح متألمًا من السلطان، أو من الحكومة. فالله تبارك وتعالى يسلط عليهم شرار الناس، فاستمرت الحكومة المغولية استمرت مئة سنة أو مئة وكذا، فتغير كل شيء، في هذه مدينة نيسابور ثلاثة ملايين مسلماً، لم يبقَ منهم واحد، قتلوهم كلهم، هكذا.

▪️قصة نتائج مخالفة أهل العرفان:

وهذه القصة ما تختص بالمغول، المغول إحدى هذه القصص... في الحكومة الصفوية، حسنًا؛ الحركة الصفوية كانت حركة عرفانية مشايخ الطريق أو كان،،، الشاه اسماعيل الصّفوي كان شيخاً للطريقة، كان يعطي أذكارًا و أورادًا وكذا، ولكن بدأوا،،،، بدأ العلماء بمخالفة #أهل_المعرفة ، وفي أواخر الحكومة الصفوية هربوا، أهل المعرفة هربوا من إيران، يعني أخرجوهم، وأصبحوا حيارى، من مكان إلى مكان، من مكان إلى مكان يهربون. فالله تبارك وتعالى سلّط عليهم شرار خلقه، أفغان، جماعة من الأفغان جاؤوا إلى أصفهان حاصروها سنة، قتلوا كل من كان فيهم من السّلطان وعالم (العلماء) وأيّ شيء، من السّنة كانوا، واستولوا على إيران لفترة طويلة، لأنهم بدأوا بمعاداة -بعداوة- أهل المعرفة.
  
▪️قصة مقتل أحد أهل السلوك وما خلّفته:

وفي قصة آغا محمد خان القاجاري، في كرمان كان أحد أهل السلوك باسم مشتاق علي شاه، معروف، كان من أهل الجذبة. الناس هجموا عليه بتحريض بعض العلماء، الشّيخ عبد الله شخص كان من العلماء باسم "شيخ عبد الله" حرض الناس على هذا المسكين، هجموا عليه وقتلوهُ وقطّعوهُ إرباً إرباً، الآن عنده مزار في مدينة كرمان. عندما كان يقتلونه قال: يا أيُّها الناس ارحموا قططكم، ارحموا كلابكم، ارحموا قططكم، لم يمضِ إلا أشهر، حتى آغا محمد خان القاجاري حاصر مدينة كرمان. قتل، قتل، قتل، حتى فتح، عندما فتح ماذا قال؟ قال أريد "كوب" كوب من العيون، فأصبحت مدينة كرمان مدينة كوران، "شهر كوران"، يعني قلعوا عيون الناس، لأنه يريد عيون!! "تپه ای از چشم خاص" وقال: لا ترحموا قططهم، وقتلوا القطط أيضاً، وقتئذٍ تذكروا كلام هذا الذي كان يموت يقول ارحموا قططكم. هذا الشّيخ الذي حرض عليه مات. الآن لمشتاق علي شاه قبة عالية، الناس يمشون إليه ويتوسلون به ويزورونه، ويوجد زقاق، زقاق باسم ذاك الشيخ الآن اسمه ماذا؟ زقاق "عبد الله سگو" يعني: "عبد الله الكلب" الناس يقولون عبد الله الكلب، ليس بيدهم، الله تبارك وتعالى هذا جعله في لسانهم فغيروا، زقاق "عبد الله سگو" يعني: كلب، "عبد الله الكلب". هذا (له) مزار الناس يمشون إليه يزورونه ويتوسلون به، وأنا ذهبت كثيرًا واستفدت منه، وكان لطيفًا جدًا، روحٌ لطيف، هذه قصة أخرى.
وإلى ما شاء الله هذه القصص موجودة، فالشيخ نجم الدين الرازي هو من تلامذة نجم الدين الكبرى.

                                 ١١
(يتبع)

 
أبيات للمولوي جلال الدين الرومي:
گردان به هوای یار چون گردونیم
ایزد داند در این هوا ما چونیم
ما خیره که عاقلان چرا هشیارند
وانان حیران که ما چرا مجنونیم.

الترجمة:
ندور في هوى الحبيب كالكرة الدائرة
والله تعالى فقط يعرف كيف أحوالنا في
غرامه نحن حيارى لماذا العقلاء
صاحون.
وهم حيارى لما ذا نحن مجانين

تاريخ الترجمة: ١٨ جمادي الثانية ١٤٤٥ بلاد الرافدين.

#المولوي .



https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT

☘☘☘4⃣

◼️ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ (قدّس سرّه)
الله يرحم شيخنا الأستاذ المصطفويّ (رحمة الله عليه )في كتابه لقاء الله يقسّم العوالم إلى_ #عالم المادّة،_ #عالم الملكوت السّفلى، _#عالم الملكوت العليا، _#عالم الجبروت السّفلى، _#عالم الجبروت العليا،_ #عالم اللاهوت تصبح #ستّةعوالم على هذا الأساس، في كلّ عالمٍ توجد برازخ مثلًا الهيلولى الأوّلى مادّة من المادّة يعني ليست معنى ،وليست صورة ،وليست مثال، مادّة ولكن أيّ مادّة؟ لا تستطيع تشير إليها بسبب شدّة يعني قلّة وجودها وخضوعها وفقرها صورة هذه الصّورة الّتي يقولون المادّة والصّورة معًا يعني فعليّة الشّيء قوّة وفعل فعليّة الشّيء بصورته هذه الصّورة غير ذاك الصّورة، يجب أن نلتفت أنّه هذه المصطلحات يجب ما تسبّب لنا مشكلة بالذّهن كلّ أحد حسب اصطلاحه يشير إلى حقيقة.
✨
◼️الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ
يقول #المولويّ الرّوميّ يقول أحد أشخاص كان عنده أربعة غلمان فيوم من الأيّام قال لأحد غلمانه وهو عربيّ قال أريد عنبًا الآخر كان تركيًّا قال أريد اوزوم الثّالث كان فارسيًّا قال أريد أنگور، الرّابع ما أدري ماذا؟..فذهبوا لكي يشتروا للمولى أغراضه وبضاعته الّتي فبدأوا يتعاركون ذهبوا إلى هنا والى هنا
هذا ماذا؟ قال عنب هذا الآخر قال لا مولاي يريد أنگور فبدأوا يتعاركون ويضربون أنفسهم وكذا..آخر شيء التفتوا إلى أنّ كلّ هذه الأمور هذه الأسماء أسماء لحقيقة واحدة شيء واحد وهو هذا الشّيء الّذي نأكله، الاختلاف في الأسماء.
✨
◼️الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر:
يجب أن نلتفت إليها أنّ هذا الاختلاف لا يسبّب لنا الاختلاف في الفكر، ممكن عالم من العوالم الفيلسوف يسمّيه بشيء، المنطقيّ يسمّيه بشيء، المتكلّم يسمّيه شيء، العارف يسمّيه بشيء فالمهمّ يجب أن نلتفت إلى ما هو المراد من هذا الكلام حبيبي! فعالم المثال موجود.. كما قبل الإسلام كان يقول عالم..
✨
◼️الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة :
المُثل #الأفلاطونيّة عندما نصل إلى لسانهم لا، المُثل الأفلاطونيّة مستحيل، هذا الكلام قبل الإسلام حسنًا ماذا نصنع؟ يجب أن نفحص عن شيء آخر، هذا الاختلاف في المصطلحات قد سبّب انحراف الكثيرين عن الحقائق، الحقيقة لم تتّضح لهم وواحد يقول كذا وواحد يقول كذا على كلّ تقدير.
فالفلاسفة يعتقدون #بالهيولى والصّورة والجسم هذه مادّة ثمّ النّفس ثمّ العقل ثمّ الذّات الإلهيّة.
✨
◼️ـ بالنّسبة للعرفاء
العرفاء يقولون المادّة، الصّورة، المعنى، الذّات أربعة عوالم.
◼️ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم
بالرّوايات وبالقرآن الملك الملكوت فقط الجبروت ما جاء في القرآن ولكن موجود في الرّوايات إلى ماتشاء يعني كثير بشكل..والذاّت الإلهيّة حسنًا. ✨
◼️الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت"
عالم الملك هذا العالم الّذي نحن نراه ويزول يأتي ويروح عالم الملكوت ماذا؟ الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم ذكر اسم #عالم الملكوت في _أربعة مواقع (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) ( في سورة الأنعام :75) نحن لا نريد أن نفسّرالقرآن فقط نقول "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" يعني للسّموات والأرض ملكوتٌ ما يقول لكي نُري إبراهيم السّماوات والأرض "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" إذن للسّماوات والأرض ملكوت، (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) (سورة الأعراف:185) انظروا إلى ملكوت السّماوات وإلى ملكوت الأرض وإلى ما خلق الله من شيء يعني إلى ملكوت ما خلق الله من شيء يعني كلّ شيء له ملكوت، #(فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ( سورة يس: 83) يعني "كُلِّ شَيْءٍ" له ملكوت "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"، (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة المؤمنون: 88) إذن في آيتين الله تبارك وتعالى يصرّح بأنّ كلّ شيءٍ له ملكوت وفي آية أخرى (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) هذا تصريح هذا ظهور في أنّه كلّ شيء له #ملكوت والتّصريح والنّصّ في سورة يس وفي سورة المؤمنون.
يتبع

#المنشور٥٦
📚📚 المرشد والأستاذ السلوكي الحقيقي (٥)

💠〰💠〰💠

📚العاشرة:

▪️نرى انجذاب المولوي الرومي نحو أستاذه العارف شمس التبريزي، ومن خلال اتحاده الروحي معه تمكن من استخراج الحقائق التوحيدية من باطنه، ونرى انجذابه نحو تلميذه أيضا حسام الدين الذي له الفضل في تأليف كتابه النفيس مثنوي،
- فهنا يوجد انجذابان ففي الأول تمكن من الغوص في باطنه من خلال فنائه في شمس التبريزي
- وفي الثاني تمكن من إظهار ما في صقع روحه وباطنه من خلال مشاهدة نفسه في تلميذه حسام الدين،
- والحق تبارك تعالى بمشاهدته لمخلوقاته ينظر إلى نفسه في مرائي ومجالي نفسه، فيلتذ منها بالنحو المناسب للالتذاذ في عالم الصحو والبقاء،
- وهذه الحقيقة موجودة في مخلوقاته كالوالدين أو الأستاذ أو كل من يرى حقيقة أو مجازًا تقدماً لنفسه على باقي الموجودات.

📚الحادية عشرة:

▪️ ليست العوالم الوجودية وسكانها إلا مرائي للجذب والانجذاب، فالعوالم النازلة وعمارها تنجذب إلى العوالم العالية وعمارها.   
- والعوالم العالية تبسط وجودها وجمالها في العوالم النازلة، وهو ما يسمى من ملاحظة العوالم العالية امتداد وجودها في العوالم النازلة وجذبها إلى نفسها.  
- وعلى هذا الأساس تبحث الأسماء الإلهية ومظاهرها عن زبائن لها ومنها الاسم الهادي…

📚الثانية عشرة:

▪️حيث أن دور الأستاذ يقتصر في تجميع طاقات التلميذ في محور واحد عن طريق إرادة التلميذ للأستاذ، كي يتمكن الأستاذ من القيام بهذه المهمة،
- ينبغي للسالك أن لا يتطلع إلى هنا وهناك، فإنه مناف للتركيز الذي يتمكن السالك من خلاله استخراج الحقائق التوحيدية من باطنه، فإن التطلع إلى هذا وذاك يورث التشتت والتعدد وبالتالي عدم التركيز،
- ومن هنا لا بد للسالك أن لا يرى غير أستاذه قادرًا على تربيته رغم أنه من الممكن أن يكون هناك أشخاص آخرون قادرون على تربيته،
- فهذا الاعتقاد الإثباتي ضروري لتقدم السالك المريد حتى يصل إلى مقصده الأقصى وهو التوحيد الذاتي،
- ونذكر هنا حكايتين الأولى ذكر لنا قبل ثلاثين سنة تقريبًا أحد تلامذة العارف الأنصاري المتأخرين وهو الحاج إسماعيل مهدوي نيا الهمداني: أن السالك السبزواري وهو من أقدم تلامذة الشيخ الأنصاري جاء إلى أستاذه يوما وتحدث عما جرى بينه وبين أحد المخالفين للشيخ الأنصاري، والذي لا يعتقد بكفاءته للتربية، فقال: قال كذا وقلت كذا… إلى أن قلت له لو كنت تعرف واحدا آخر في رتبته فاذكر اسمه، فسكت الرجل، ثم سأل السبزواري أستاذه أن يقيم محادثته، ويذكر موارد الخطأ فقال كل المحادثة جيدة، إلا القول الأخير، فسأله كيف، فقال ينبغي لك أن لا تتصور فكريا أن هناك شخص أكثر خبرة وصلاحية من أستاذك فإن هذا الاحتمال يؤثر في سلوكك. 
-مع أن الشيخ الأنصاري (قدس سره) لم يتدرب على أستاذ وكانت طريقته طريقة أهل الجذب،
- كما أن أستاذنا المرحوم العارف الرضوي (قدس سره)، كان يصرح بأنه لم يكن من الواضح أن السيد الحداد (قدس سره) هو الأستاذ الوحيد في زمانه، فمن الممكن أنه كان هناك شخص أو أشخاص آخرون...

#الأستاذ 
#التلميذ   
#السالك
#المرشد
#الصحو
#عالم_البقاء
#الأسماء
#الاسم_الهادي
#الجذب
#الانجذاب
#الاعتقاد
#الحقائق_التوحيدية
#الباطن
#الشيخ_الأنصاري
#السيد_الحداد
#السيد_مرتضى_القمصري
#السبزواري
#المولوي
#كيفية_السلوك
#الأستاذ_الكامل

يتبع 👇👇👇👇

أبيات لجلال الدين الرومي المولوي(قدس):
آمده‌ام که سر نهم عشق تو را به سر برم
ور تو بگوییم که نی نی شکنم شکر برم
آمده‌ام چو عقل و جان از همه دیده‌ها نهان
تا سوی جان و دیدگان مشعله نظر برم
آمده‌ام که ره زنم بر سر گنج شه زنم
آمده‌ام که زر برم زر نبرم خبر برم
گر شکند دل مرا جان بدهم به دل شکن
گر ز سرم کله برد من ز میان کمر برم
اوست نشسته در نظر من به کجا نظر کنم
اوست گرفته شهر دل من به کجا سفر برم
آنک ز زخم تیر او کوه شکاف می کند
پیش گشادتیر او وای اگر سپر برم
گفتم آفتاب را گر ببری تو تاب خود
تاب تو را چو تب کند گفت بلی اگر برم
آنک ز تاب روی او نور صفا به دل کشد
و آنک ز جوی حسن او آب سوی جگر برم
در هوس خیال او همچو خیال گشته‌ام
وز سر رشک نام او نام رخ قمر برم
این غزلم جواب آن باده که داشت پیش من
گفت بخور نمی‌خوری پیش کسی دگر برم

الترجمة:
لقد جئت حتى أضع رأسي على قدميك
فاحمل عشقك وغرامك على راسي.

فإن قلت لي لا سأكسر الناي وأخذ منه
السكر واحمله معي.

لقد جئت كالعقل والروح مختفيا عن كل
عين .
حتى أذهب صوب الروح والاعين مشاعل للنظر والرؤية

لقد جئت لكي اقطع الطريق و اسرق
فاسرق كنوز السلطان.

لقد جئت لأذهب بالذهب، فلو لم
اذهب بالذهب لاذهب على الأقل
بالخبر.

إذا كسر قلبي، سأعطي حياتي لمن كسر
قلبي.

فإن سرق قبعتي ، فسوف أسرق حزامه

هو جالس في عيني فإلى أين انظر 

وهو استولى على مدينة قلبي فإلى أين اسافر

الذي تُحدث سهامُه فجواتٍ في الجبل
لن اتخذ ترسا أمام سهامه الخارقة
لصيانتي أبدا.

قلت للشمس [يقصد بها أستاذه الشمس التبريزي]: لو تأخذي أنت حرارتك [عني]
فمن ذا الذي يأتيني بحرارتكِ
وسخونتكِ؟!فقالت: أجل، لو أذهب
[ولكني لن أعمله].

أنتِ التي من حرارة وجهك يحمل النورُ
الصفاءَ إلى القلب
وأنتِ التي أنا أحمل الماء من ساقية
حُسنها إلى الكبد [العطِش].

وأمسي خيالا وطيفاً على هوى طيفه
وخياله
ومن غيرتي على اسمه أستذكر اسمَ
القمر.

وأشعاري هذه ردّ على خمرتها تلك التي
عندي
حيث أمرتني بشربها، وقالت: إن لم تكن تشربه آخذةٌ بها إلى غيرك.

الترجمة بتاريخ:٢٣ ربيع الاول ١٤٤٥

توضيح للشيخ قاسم الطهراني (دامت توفيقاته):
ما جئت إليك كي اتغازل معك، وانما جئت كي أقدم رأسي كقربان لك ، فالسالك ينبغي أن لايكون هدفه في السلوك إلى الله الالتذاذات المعنوية ،و الروحية بل يكون هدفه الأساس أن يُفني ذاته وتعيناته أمام محبوبه.

#المولوي .

https://t.me/+UEdTY-UuL8SlKbcT