Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٥٣
📚📚 حظيرة القدس عالم الجبروت و"لُحمة الرسول" إشارة إلى معية الأئمة (ع) مع النبي (ص) في العوالم الجبروتية.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
سؤالي ورد عن الإمام الحسين (عليه السلام) :
((ولن تشذ عن رسول الله لحمته ))
ما معنى لحمته.؟
وحظيرة القدس هل هي مقام الأحدية.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
١- حظيرة القدس لم تستعمل للأحدية وهي مرتبة نازلة من الأحدية أي عالم الجبروت.
وإشارة إلى معية الأئمة (عليهم السلام) مع النبي (صلى الله عليه وآله) في عوالم جبروتية مقدسة عن دنس المادة والصورة.
#الإمام_الحسین
#الرسول
#النبي_محمد
#حظيرة_القدس
#الأحدیة
#عالم_الجبروت
#الأئمة
#المادة
#الصورة
#المعية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 حظيرة القدس عالم الجبروت و"لُحمة الرسول" إشارة إلى معية الأئمة (ع) مع النبي (ص) في العوالم الجبروتية.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
سؤالي ورد عن الإمام الحسين (عليه السلام) :
((ولن تشذ عن رسول الله لحمته ))
ما معنى لحمته.؟
وحظيرة القدس هل هي مقام الأحدية.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم ( حفظه الله تعالى):
١- حظيرة القدس لم تستعمل للأحدية وهي مرتبة نازلة من الأحدية أي عالم الجبروت.
وإشارة إلى معية الأئمة (عليهم السلام) مع النبي (صلى الله عليه وآله) في عوالم جبروتية مقدسة عن دنس المادة والصورة.
#الإمام_الحسین
#الرسول
#النبي_محمد
#حظيرة_القدس
#الأحدیة
#عالم_الجبروت
#الأئمة
#المادة
#الصورة
#المعية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٥ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
6⃣🌿🌿🌿
▪️ اختلاف شواكل الأعيان سعة وضيقا في نزولها عن عالم الأمر والنّبيّ محمّد (ص) في وجوده هو المظهر التام للرحمة الإلهية الموجودة في كل شيء.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى المطلب السابق:
- أعيان الموجودات مختلفة سعةً وضيقاً في حكايتها عن الحقّ تبارك وتعالى، لأن كل هذه #الأعيان نزلت من عالم الأمر، لا محال تحكي عن عالم الأمر، وتحكي عن #الأحدية، إلّا أن حكايتها عن الأحدية تختلف، وأعظم وأكبر وأفضل الأعيان أعيان #الأنبياء والمرسلين ثم #الأولياء_الكملين ، هؤلاء بسبب سعة أعيانهم يستطيعون أن يعكسوا تلك #الحقيقة حسب مرآة وجودهم. و #النبي #النبي_محمد (ص) أفضل #الموجودات في الحكاية عن الحقّ تبارك وتعالى، حسب الآيات القرآنية. كيف؟
➖للشيخ الكبير #الجيلي ، عبد الكريم الجيلي كتاب باسم #الكمالات_الإلهية في الصفات المحمّديّة (ص) يثبت فيها #الولاية_التكوينية للنبي (ص) من القرآن، ومن بعض الروايات:
✨ (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (١٠٧)) سورة الأنبياء.
- أيُّها النّبيّ نحن "أَرْسَلْنَاكَ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ". "الْعَالَمِينَ" ماذا؟ عالم الدنيا. عالم الآخرة.
➖ الآن نبدأ ب #عالم_الدنيا النبي وُلِدَ وبعث قبل ألف وأربعمئة وأربعين سنة الهجري، قبله، قل عشر سنوات، ألف وأربعمئة وخمسين سنة، بُعث وصار رحمةً، هل يمكن القول أن النبي قبل هذا الوقت لم يكنْ رحمةً؟ القرآن مطلق: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ )، الرحمة فعليّة، ليست شأنية، يعني أنت رحمةً للسابقين أيضاً، للعالمين، لا لبعض العالمين، العالمين جمع محلّى بالألف واللام، كل العالمين. يعني من زمن #النبي_آدم ( ع)، أنت رحمةٌ، كيف يكون رحمةً؟ وهو لم يرسل وقتئذٍ، حتى لو أرسل لم يؤمنوا به، كيف يكون رحمةً؟ حتى بعد أن الله بعثه، كم عدد الناس الآن في العالم؟ ثمانية مليارات، كم عدد المسلمين؟ مليار وسبعمئة، مليار وثمانمئة، والباقون، هل النبي رحمةً لهم؟ القرآن يقول: رحمةٌ لهم، أشخاص في العالم لم يسمعوا بالنبي، لا اسم النبي ولم يؤمنوا به، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ الرحمة رحمة تكوينية، لا يمكن حملهُ على هذا الشيء الذي يحمله المتكلمون الحمقى، على هذا المعاني، الحمقاء، نعم حمقاء، نعم والله حمقاء، نحن لازم نحتفظ بالقرآن، نأخذ هذه المطالب من #القرآن ، رحمةً للعالمين، كيف يكون رحمةً لهذا للعالم؟!!
➖ننتقل إلى #عالم_الآخرة ، هؤلاء الذين آمنوا بالنبي إبراهيم (ع) ، بالنبي نوح (ع) بالنبي موسى (ع) بالنبي عيسى (ع) لم يسمعوا اسم النبي، لم يؤمنوا بالنبي، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً حتى للمنكرين لله؟ حتى المنكرين للرسالات السماوية؟ حبيبي النبي مظهر ل #الاسم_الرحمن ، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، اسم الرحمن:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ (١٥٦)) سورة الأعراف.
✨(قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠)) سورة الإسراء.
- الرحمٰن معادل لله.
✨ ( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (٩٣)) سورة مريم .
- درسنا هذا سابقاً، الرحمٰن بعد الله، معادل لله.
✨( قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠))سورة الإسراء
- والنبي كان"عبداً لله"، حسب الآيات التي ذكرناها سابقاً، درسنا هذا بالتفصيل، وكذلك مظهر للرحمٰن ، فله الولاية التكوينية، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، ومظهر الرحمٰن والرحمة - حيث إنه موجودة في كل شيء: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )،- فهو الاسم الرحمة موجودة في كل شيء، أزلاً ..أبداً ، في كل العصور موجودة وهو مظهره هو، مع كل شيء (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين) .
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٦
▪️ اختلاف شواكل الأعيان سعة وضيقا في نزولها عن عالم الأمر والنّبيّ محمّد (ص) في وجوده هو المظهر التام للرحمة الإلهية الموجودة في كل شيء.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى المطلب السابق:
- أعيان الموجودات مختلفة سعةً وضيقاً في حكايتها عن الحقّ تبارك وتعالى، لأن كل هذه #الأعيان نزلت من عالم الأمر، لا محال تحكي عن عالم الأمر، وتحكي عن #الأحدية، إلّا أن حكايتها عن الأحدية تختلف، وأعظم وأكبر وأفضل الأعيان أعيان #الأنبياء والمرسلين ثم #الأولياء_الكملين ، هؤلاء بسبب سعة أعيانهم يستطيعون أن يعكسوا تلك #الحقيقة حسب مرآة وجودهم. و #النبي #النبي_محمد (ص) أفضل #الموجودات في الحكاية عن الحقّ تبارك وتعالى، حسب الآيات القرآنية. كيف؟
➖للشيخ الكبير #الجيلي ، عبد الكريم الجيلي كتاب باسم #الكمالات_الإلهية في الصفات المحمّديّة (ص) يثبت فيها #الولاية_التكوينية للنبي (ص) من القرآن، ومن بعض الروايات:
✨ (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (١٠٧)) سورة الأنبياء.
- أيُّها النّبيّ نحن "أَرْسَلْنَاكَ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ". "الْعَالَمِينَ" ماذا؟ عالم الدنيا. عالم الآخرة.
➖ الآن نبدأ ب #عالم_الدنيا النبي وُلِدَ وبعث قبل ألف وأربعمئة وأربعين سنة الهجري، قبله، قل عشر سنوات، ألف وأربعمئة وخمسين سنة، بُعث وصار رحمةً، هل يمكن القول أن النبي قبل هذا الوقت لم يكنْ رحمةً؟ القرآن مطلق: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ )، الرحمة فعليّة، ليست شأنية، يعني أنت رحمةً للسابقين أيضاً، للعالمين، لا لبعض العالمين، العالمين جمع محلّى بالألف واللام، كل العالمين. يعني من زمن #النبي_آدم ( ع)، أنت رحمةٌ، كيف يكون رحمةً؟ وهو لم يرسل وقتئذٍ، حتى لو أرسل لم يؤمنوا به، كيف يكون رحمةً؟ حتى بعد أن الله بعثه، كم عدد الناس الآن في العالم؟ ثمانية مليارات، كم عدد المسلمين؟ مليار وسبعمئة، مليار وثمانمئة، والباقون، هل النبي رحمةً لهم؟ القرآن يقول: رحمةٌ لهم، أشخاص في العالم لم يسمعوا بالنبي، لا اسم النبي ولم يؤمنوا به، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ الرحمة رحمة تكوينية، لا يمكن حملهُ على هذا الشيء الذي يحمله المتكلمون الحمقى، على هذا المعاني، الحمقاء، نعم حمقاء، نعم والله حمقاء، نحن لازم نحتفظ بالقرآن، نأخذ هذه المطالب من #القرآن ، رحمةً للعالمين، كيف يكون رحمةً لهذا للعالم؟!!
➖ننتقل إلى #عالم_الآخرة ، هؤلاء الذين آمنوا بالنبي إبراهيم (ع) ، بالنبي نوح (ع) بالنبي موسى (ع) بالنبي عيسى (ع) لم يسمعوا اسم النبي، لم يؤمنوا بالنبي، كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً لهم؟ كيف يكون النبي رحمةً حتى للمنكرين لله؟ حتى المنكرين للرسالات السماوية؟ حبيبي النبي مظهر ل #الاسم_الرحمن ، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، اسم الرحمن:
✨ (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ (١٥٦)) سورة الأعراف.
✨(قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠)) سورة الإسراء.
- الرحمٰن معادل لله.
✨ ( إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَٰنِ عَبْدًا (٩٣)) سورة مريم .
- درسنا هذا سابقاً، الرحمٰن بعد الله، معادل لله.
✨( قُلِ ادْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ (١١٠))سورة الإسراء
- والنبي كان"عبداً لله"، حسب الآيات التي ذكرناها سابقاً، درسنا هذا بالتفصيل، وكذلك مظهر للرحمٰن ، فله الولاية التكوينية، لأنه مظهر للاسم الرحمٰن، ومظهر الرحمٰن والرحمة - حيث إنه موجودة في كل شيء: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ )،- فهو الاسم الرحمة موجودة في كل شيء، أزلاً ..أبداً ، في كل العصور موجودة وهو مظهره هو، مع كل شيء (كنت نبياً وآدم بين الماء والطين) .
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٦
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
3⃣🌿🌿🌿
▪️الأعيان الثابتة المتحقّقة في عالم الأحدية صحوها لا يمنعها عن محوها ومحوها لا يمنعها عن صحوها كلّ حسب شاكلتها.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآن نريد نجعل كل واحد من هذه المطالب كمقدّمة لإثبات ما نريد نتوصل إليه، فكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن الصحو ولا الصحو عن المحو، كذلك الموجودات، باقي الموجودات، باقي الأعيان الثابتة المتحققة في عالم الأحدية. ولكن عند النزول الأمر يختلف، الموجودات في عالم الأحدية الأعيان المسمّاة بالأعيان الثابتة، التي لها الفعليّة المحضة، الفعليّة، لا أن لها الاستعداد خلافاً للمشاء، لها الفعليّة المحضة، هذه الموجودات منصبغةٌ بصبغة الأحدية. فكما أن الحقّ تبارك وتعالى ليس له حدّ ولا وصف ولا ماهية في عالم الأحدية، كذلك الموجودات التي هي موجودة في عالم الأحدية ليست لها ماهيةٌ، ولا حدودٌ، ولا رسومٌ، وكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن صحوه، كذلك الأعيان الثابتة الموجودة هناك، محوهم لا يشغلهم عن صحوهم، وصحوهم لا يشغلهم عن محوهم، ولكن، كل عين حسب شاكلتها، فهناك شدة وضعف في الوجود.
✨ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤) ) سورة الإسراء.
- فشاكلة #النبي_محمد (ص) في عالم الأحدية تختلف تماماً عن باقي #الشواكل ، وشاكلة #الأولياء تختلف عن باقي الشواكل، وشاكلة #الإنسان تختلف عن شاكلة الحيوانات إلى آخره... ( #الشاكلة ) .
➖إذن مجرد الشدة والضعف الوجودي في عالم الأحدية للأعيان، هذا لا يمنع الأعيان من انطباق هذا المعنى عليهم، لا يشغلهم محوهم عن صحوهم، ولا صحوهم عن محوهم، حسب ظروفهم، حسب شرائطهم، وحسب شاكلتهم، وحسب.... ليس هناك حدود، حسب وجودهم، هذا أيضاً درسناه بالتفصيل.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على حتمية وجود عين بين الأعيان الثابتة تكون أكملها وأجلاها وأتمها ظهورًا للأحدية بلحاظ عدم إشغالها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها.
✨✨✨✨✨
🖊 ٣- المطلب الثالث:
لا بد وأن تكون... إذا كانت هناك في عالم الأحدية أعيان بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها، وبلا أيّ تكثّر، إذا كانت هناك أعيان، وهذه الأعيان منصبغة بصبغة الأحدية، إذن لا بد وأن تكون بين هذه الأعيان عين، هذه العين تكون مرآةً كاملة أو فقل مجلاً تاماً لظهور الأحدية. لأننا افترضنا أن الأعيان لها مراتب، شدة وضعف، بلا حدودها، بلا رسومها، ممكن أحد يقول لا أتصوّر هذه المعنى، إذا لا يتصوّر هذا المعنى هذا شيء آخر، ولكن هذا درسنا وهذا المطلب صار ثابتاً عندنا. هناك أعيانٌ، وهذه الأعيان رغم تحققها في عالم الأحدية بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها متفاوتة في #الاشتداد_الوجودي ، في #الاشتداد و #الضعف ، حسب شاكلتها، إذا كان هكذا.. فهناك لا بد وأن تكون هناك عينٌ، هذه العين هي أقرب، يعني أفضل من كل الأعيان بلحاظ هذا المطلب، بلحاظ لا يشغلها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها، لا بد وأن يكون هكذا.. هذه هي كبرى.
➖أما من هي هذه العين الثابتة؟ لا نستطيع أن نبرهن عليه، لا نستطيع ندرسه، لا نستطيع أن نصل إليه! لأن الطريق إليه مسدود، لأننا بالعلم نتمكن من الوصول إلى هذا المعنى، وأول شيء....، وكل شيء يفقده في مقام الفناء في الأحدية هو #الأسماء و #الصفات ومنها العلم، العلم وباقي الصفات هناك مضمحلة، فلا نستطيع نعرف أيّة عين، هي العين التي تكون أفضل الأعيان بلحاظ عدم احتجاب صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها. هنا نحتاج إلى بيان إلهيّ، بيان سماويّ، البرهان لا يكفي، العقل لا يكفي، لا يمكن العقل أن يدخل في هذا المجال.
➖ وعندما ننزل، نرى القرآن الكريم، القرآن في عدّة مواقع في قصة خلق الإنسان يشير إلى هذا المعنى، يشير إلى هذا المعنى فيقول في قصة خلق الإنسان:
✨ (ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(٢٩)) سورة الحجر .
✨ ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩) ) سورة الحجر .
- الله تبارك وتعالى يأمر #الملائكة ، حتى الملائكة المقربين بالسجود لآدم (ع)، وتقدّم أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للسجود، سجود الملائكة لآدم (ع) هو كون النبي آدم مظهراً للأحدية، وهؤلاء الموجودات -الملائكة- لم يكونوا واصلين إلى مرتبة الأحدية، فبسجودهم لمظهر الأحدية وهو آدم (ع)، وعلى أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، هم يُفتح لهم الطريق للدخول في عالم الأحدية، لأنهم عندما سجدوا على مظهر الأحد، فهم في الواقع سجدوا للأحد، اتحاد المَظهر والمُظهر .
٣
(يتبع)
▪️الأعيان الثابتة المتحقّقة في عالم الأحدية صحوها لا يمنعها عن محوها ومحوها لا يمنعها عن صحوها كلّ حسب شاكلتها.
✨✨✨✨✨✨
🖊 الآن نريد نجعل كل واحد من هذه المطالب كمقدّمة لإثبات ما نريد نتوصل إليه، فكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن الصحو ولا الصحو عن المحو، كذلك الموجودات، باقي الموجودات، باقي الأعيان الثابتة المتحققة في عالم الأحدية. ولكن عند النزول الأمر يختلف، الموجودات في عالم الأحدية الأعيان المسمّاة بالأعيان الثابتة، التي لها الفعليّة المحضة، الفعليّة، لا أن لها الاستعداد خلافاً للمشاء، لها الفعليّة المحضة، هذه الموجودات منصبغةٌ بصبغة الأحدية. فكما أن الحقّ تبارك وتعالى ليس له حدّ ولا وصف ولا ماهية في عالم الأحدية، كذلك الموجودات التي هي موجودة في عالم الأحدية ليست لها ماهيةٌ، ولا حدودٌ، ولا رسومٌ، وكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن صحوه، كذلك الأعيان الثابتة الموجودة هناك، محوهم لا يشغلهم عن صحوهم، وصحوهم لا يشغلهم عن محوهم، ولكن، كل عين حسب شاكلتها، فهناك شدة وضعف في الوجود.
✨ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤) ) سورة الإسراء.
- فشاكلة #النبي_محمد (ص) في عالم الأحدية تختلف تماماً عن باقي #الشواكل ، وشاكلة #الأولياء تختلف عن باقي الشواكل، وشاكلة #الإنسان تختلف عن شاكلة الحيوانات إلى آخره... ( #الشاكلة ) .
➖إذن مجرد الشدة والضعف الوجودي في عالم الأحدية للأعيان، هذا لا يمنع الأعيان من انطباق هذا المعنى عليهم، لا يشغلهم محوهم عن صحوهم، ولا صحوهم عن محوهم، حسب ظروفهم، حسب شرائطهم، وحسب شاكلتهم، وحسب.... ليس هناك حدود، حسب وجودهم، هذا أيضاً درسناه بالتفصيل.
✨✨✨✨✨✨
▪️الاستدلال على حتمية وجود عين بين الأعيان الثابتة تكون أكملها وأجلاها وأتمها ظهورًا للأحدية بلحاظ عدم إشغالها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها.
✨✨✨✨✨
🖊 ٣- المطلب الثالث:
لا بد وأن تكون... إذا كانت هناك في عالم الأحدية أعيان بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها، وبلا أيّ تكثّر، إذا كانت هناك أعيان، وهذه الأعيان منصبغة بصبغة الأحدية، إذن لا بد وأن تكون بين هذه الأعيان عين، هذه العين تكون مرآةً كاملة أو فقل مجلاً تاماً لظهور الأحدية. لأننا افترضنا أن الأعيان لها مراتب، شدة وضعف، بلا حدودها، بلا رسومها، ممكن أحد يقول لا أتصوّر هذه المعنى، إذا لا يتصوّر هذا المعنى هذا شيء آخر، ولكن هذا درسنا وهذا المطلب صار ثابتاً عندنا. هناك أعيانٌ، وهذه الأعيان رغم تحققها في عالم الأحدية بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها متفاوتة في #الاشتداد_الوجودي ، في #الاشتداد و #الضعف ، حسب شاكلتها، إذا كان هكذا.. فهناك لا بد وأن تكون هناك عينٌ، هذه العين هي أقرب، يعني أفضل من كل الأعيان بلحاظ هذا المطلب، بلحاظ لا يشغلها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها، لا بد وأن يكون هكذا.. هذه هي كبرى.
➖أما من هي هذه العين الثابتة؟ لا نستطيع أن نبرهن عليه، لا نستطيع ندرسه، لا نستطيع أن نصل إليه! لأن الطريق إليه مسدود، لأننا بالعلم نتمكن من الوصول إلى هذا المعنى، وأول شيء....، وكل شيء يفقده في مقام الفناء في الأحدية هو #الأسماء و #الصفات ومنها العلم، العلم وباقي الصفات هناك مضمحلة، فلا نستطيع نعرف أيّة عين، هي العين التي تكون أفضل الأعيان بلحاظ عدم احتجاب صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها. هنا نحتاج إلى بيان إلهيّ، بيان سماويّ، البرهان لا يكفي، العقل لا يكفي، لا يمكن العقل أن يدخل في هذا المجال.
➖ وعندما ننزل، نرى القرآن الكريم، القرآن في عدّة مواقع في قصة خلق الإنسان يشير إلى هذا المعنى، يشير إلى هذا المعنى فيقول في قصة خلق الإنسان:
✨ (ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(٢٩)) سورة الحجر .
✨ ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩) ) سورة الحجر .
- الله تبارك وتعالى يأمر #الملائكة ، حتى الملائكة المقربين بالسجود لآدم (ع)، وتقدّم أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للسجود، سجود الملائكة لآدم (ع) هو كون النبي آدم مظهراً للأحدية، وهؤلاء الموجودات -الملائكة- لم يكونوا واصلين إلى مرتبة الأحدية، فبسجودهم لمظهر الأحدية وهو آدم (ع)، وعلى أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، هم يُفتح لهم الطريق للدخول في عالم الأحدية، لأنهم عندما سجدوا على مظهر الأحد، فهم في الواقع سجدوا للأحد، اتحاد المَظهر والمُظهر .
٣
(يتبع)
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
5⃣🌿🌿🌿
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
8⃣🌿🌿🌿
▪️معرفة النبي إبراهيم عليه السلام بكيفية إحياء الموتى والقيامة حصلت له بالعلم الحضوري والشهودي.
✨✨✨✨✨✨
🖊 #النبي_إبراهيم (ع):
✨ (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً(٢٦٠)) سورة البقرة
- هذا "ليطمئن قلبي" يعني أريد شهود هذا المعنى؟ ليس شيئاً قبيحاً، ليس نقصاً في النبي (ع) هذا مرتبة. ولكن صح بالنسبة إلى نبيّنا، #النبي محمد (ص)، لم نجد شيئاً من هذا القبيل، أنه لم يطلب من الله، يا الله أرني القيامة، أرني كذا...وكذا.. لأن خلقته تختلف، هذه الأمور واضحة لديه، ما يسأل لا يوجد شيء، لا يوجد في الروايات، ولا أثر، ولا أيّ شيء، أن النبي (ص) طلب مشاهدة شيء، الله تبارك وتعالى قال تعال، لا. صح الله أخذه إلى المعراج وكذا...وكذا من دون طلبه، هذا مقام #الأدب بحثنا هذا مسألة الأدب، أتصوّر في المحاضرات السابقة، أن أدب النبي إبراهيم (ع) كان أكثر. المهم النبي إبراهيم (ع) صار ماذا؟ كان مظهر لإسرافيل (ع)، عندما الله أمره بأن ينادي هذه الطيور، قسّم، جزّء هذه الطيور كل واحد على جبل، ثم ناداهن فيأتينك سعياً ناداهن يعني ماذا؟ نادى ماذا؟ أجزاء متفرقة، لا يقبل النداء، أنت يا إبراهيم أصبحت قيامةً، كيف أصبحت قيامةً يا الله؟ أنت مرتبة نازلة من إسرافيل (ع) كما هو ينفخ في الصور فالموتى يقومون، أنت نفخت في الصور بهذه.. تعالوا، ناديتهم تعالوا، الكل جمعوا أصبحت قيامة.
➖فإذن مشاهدة القيامة للنّبي إبراهيم (ع) تحقق بالمشاهدة الحضوريّة الشهوديّة، لأن القيامة صارت منه، القيامة تحقّقت فيه، من هنا حصل له "ليطمئن قلبي"، الاطمئنان بالنسبة إلى النّبي إبراهيم (ع) يعني المشاهدة الحضورريّة. الاطمئنان بالنسبة إلينا الخروج عن #الشك ، عبارة عن الخروج، الاطمئنان كل شخص يختلف عن الآخر، هذا في #عالم_القيامة.
(يتبع) ٨
▪️معرفة النبي إبراهيم عليه السلام بكيفية إحياء الموتى والقيامة حصلت له بالعلم الحضوري والشهودي.
✨✨✨✨✨✨
🖊 #النبي_إبراهيم (ع):
✨ (وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۖ قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن ۖ قَالَ بَلَىٰ وَلَـٰكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي ۖ قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً(٢٦٠)) سورة البقرة
- هذا "ليطمئن قلبي" يعني أريد شهود هذا المعنى؟ ليس شيئاً قبيحاً، ليس نقصاً في النبي (ع) هذا مرتبة. ولكن صح بالنسبة إلى نبيّنا، #النبي محمد (ص)، لم نجد شيئاً من هذا القبيل، أنه لم يطلب من الله، يا الله أرني القيامة، أرني كذا...وكذا.. لأن خلقته تختلف، هذه الأمور واضحة لديه، ما يسأل لا يوجد شيء، لا يوجد في الروايات، ولا أثر، ولا أيّ شيء، أن النبي (ص) طلب مشاهدة شيء، الله تبارك وتعالى قال تعال، لا. صح الله أخذه إلى المعراج وكذا...وكذا من دون طلبه، هذا مقام #الأدب بحثنا هذا مسألة الأدب، أتصوّر في المحاضرات السابقة، أن أدب النبي إبراهيم (ع) كان أكثر. المهم النبي إبراهيم (ع) صار ماذا؟ كان مظهر لإسرافيل (ع)، عندما الله أمره بأن ينادي هذه الطيور، قسّم، جزّء هذه الطيور كل واحد على جبل، ثم ناداهن فيأتينك سعياً ناداهن يعني ماذا؟ نادى ماذا؟ أجزاء متفرقة، لا يقبل النداء، أنت يا إبراهيم أصبحت قيامةً، كيف أصبحت قيامةً يا الله؟ أنت مرتبة نازلة من إسرافيل (ع) كما هو ينفخ في الصور فالموتى يقومون، أنت نفخت في الصور بهذه.. تعالوا، ناديتهم تعالوا، الكل جمعوا أصبحت قيامة.
➖فإذن مشاهدة القيامة للنّبي إبراهيم (ع) تحقق بالمشاهدة الحضوريّة الشهوديّة، لأن القيامة صارت منه، القيامة تحقّقت فيه، من هنا حصل له "ليطمئن قلبي"، الاطمئنان بالنسبة إلى النّبي إبراهيم (ع) يعني المشاهدة الحضورريّة. الاطمئنان بالنسبة إلينا الخروج عن #الشك ، عبارة عن الخروج، الاطمئنان كل شخص يختلف عن الآخر، هذا في #عالم_القيامة.
(يتبع) ٨
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٣٧
📚📚معنى زيارة الله تعالى للإمام الحسين عليه السلام ليلة الجمعة.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب .مجموعة من زوار الأمام الحسين (عليه السلام). تداولوا رواية ولم يفهم احدنا معناها. ممكن بعض الايضاح . ادامكم الله ...
عن صفوان الجمال، قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)، قلت: وتزوره جعلت فداك، قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني( حفظه الله تعالى):
المراد من زيارة( الله تعالى)
تجلياته الخاصة، ليلة الجمعة على الامام الحسين (عليه السلام)
#الإمام_الحسین
#الزيارة
#النبي_محمد
#الاولياء
#الأنبیاء
#الامام_ابو عبدالله
#ليلةالجمعة
#الملائكة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٦صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
📚📚معنى زيارة الله تعالى للإمام الحسين عليه السلام ليلة الجمعة.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي الحبيب .مجموعة من زوار الأمام الحسين (عليه السلام). تداولوا رواية ولم يفهم احدنا معناها. ممكن بعض الايضاح . ادامكم الله ...
عن صفوان الجمال، قال:
قال لي أبو عبد الله (عليه السلام) لما أتى الحيرة: هل لك في قبر الحسين (عليه السلام)، قلت: وتزوره جعلت فداك، قال: وكيف لا أزوره والله يزوره في كل ليلة جمعة يهبط مع الملائكة إليه والأنبياء والأوصياء، ومحمد.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني( حفظه الله تعالى):
المراد من زيارة( الله تعالى)
تجلياته الخاصة، ليلة الجمعة على الامام الحسين (عليه السلام)
#الإمام_الحسین
#الزيارة
#النبي_محمد
#الاولياء
#الأنبیاء
#الامام_ابو عبدالله
#ليلةالجمعة
#الملائكة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٦صفر ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة (2)
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5⃣🌿🌿🌿
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
▪️ عرض رأي الشيخ الجيلي (قده) في حقيقة روح القدس القائل بأنه الوجه الخاص للحق تعالى الذي قام الوجود به.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊نحن كثيراً ما تكلمنا عن مظهرية روح القدس للحقّ تبارك وتعالى، واستدللنا بعدّة آيات منها:
✨ ( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥))سورة الإسراء.
✨( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر.
- وكذلك الآيات الراجعة إلى روح القدس:
✨( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
- هناك كلام للشيخ الجيلي مع أننا لحدّ الآن لم نقرأ من كتب أهل المعرفة، ولكن لنفاسة هذا الكلام وأهميته، نحن نشير له. يقول الشيخ عبد الكريم #الجيلي (قدس سره) بأن هناك روح القدس، وهناك #الروح، غير #الروح_الأمين ، روح، روح القدس، نقرأ كلامه: الباب الموفي خمسين في روح القدس: " إعلم أن روح القدس هو روح الأرواح، وهو المنزّه عن الدخول تحت حيطة كن"، يعني ليس مخلوقاً، روح القدس ليس مخلوقاً، مناسقٌ مع الحقّ الأحدية، الأحدية ليست مخلوقاً لغيب الهوية، ظهورٌ لغيب الهوية، "فلا يجوز أن يقال فيه إنه مخلوقٌ لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجودُ بذلك الوجه"، وبعبارة أخرى عند العرفاء المتأخرين روح القدس هو #الواسطة بين #غيب_الهوية وبين #الواحدية . #الأحدية دائماً واسطة بين غيب الهوية، التي لا يمكن الوصول إليها بأيّ نحوٍ من الأنحاء، وبين الواحدية، التي عبارة عن #الخلق . وهناك أيضاً برزخ بين الأحدية والواحدية، وهو #الألوهية ، ومن هنا يقال مثلاً #النبي (ص) وآله المعصومين هم مظاهر للألوهية، يعني أنهم "عبد الله" على ما تقدّم أن " #عبد_الله " أن #العبودية لله تختص بالنبي (ص) والله تبارك وتعالى لم يستخدمه إلّا لنبيّين:
- الأول: #النبي_عيسى (ع)
- والثاني: نبينا #النبي_محمد (ص).
➖بالنسبة إلى النبي عيسى(ع) قال:
✨ ( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (٣٠)) سورة مريم.
- هذا خاص للنبي عيسى(ع)، وبالنسبة إلى نبينا، (النبي محمد (ص))
# ( وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (١٩) ) سورة الجن.
- وكذلك بعض الآيات التي درسناها سابقاً،
على كل تقدير. هناك واسطة بين الأحدية والواحدية باسم الألوهية. هنا الشيخ #الجيلي هنا يقول "لأنه وجه خاص من وجوه الحقّ قام الوجود بذلك الوجه"، الوجود كله قام على روح القدس، فهو روح لا كالأرواح، لأنه #روح_الله ، المقصود من الله هنا غيب الهوية، لازم نعرف وهو المنفوخ منه في آدم وإليه إشارة بقوله تعالى:
✨( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩)) سورة الحجر .
- "فروح آدم مخلوق وروح الله ليس بمخلوق". الله تبارك وتعالى خلق آدم من روحه، آدم صار مخلوق لله، فهو مخلوق، وأما روح الله، وروح الله ليس بمخلوق. ومن هنا يقال، يرتفع، هو من الموارد التي يرتفع فيه التناقض، يعني هو همزة الوصل بين الواجب والممكن، ليس واجباً ولا ممكناً، لأن #الفلاسفة يقسمون الموجود إلى واجب وممكن، وكذلك #المتكلمين ، هو #البرزخ بينهما ، ليس ممكناً، لأنه لو كان ممكناً كان مخلوقاً، ليس واجباً لأن له حدٌّ، #الأحدية حدٌّ ، فهو روح القدس أيّ أنه الروح المقدس عن النقائص الكونية، وذلك #الروح هو المعبر عنه بالوجود الإلهي في المخلوقات، الوجود الإلهي هذا نقصد منه غيب الهوية، في المخلوقات يعني هو الواسطة بين غيب الهوية وبين الخلق الذي هو الواحدية، هذه تعابير لازم نلتفت إليها، "وهو المعبر عنه في الآية بقوله:
✨ ( فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللهِ ۚ إِنَّ اللهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (١١٥)) سورة البقرة.
- يعني هذا الروح المقدس الذي أقام الله به الوجود الكوني بوجود فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا بإحساسكم في #المحسوسات ، أو بأفكاركم في المعقولات، فإن الروح المقدس متعين بكماله فيه، لأنه عبارة عن #الوجه_الإلهي "، يعني #الوجه الغيبي للحقّ "القائم بالوجود، فذلك الوجه في كل شيء هو روح الله، وروح الله الشيء نفسه، ف #الوجود قائم بنفس الله ونفسه ذاته".
➖بعد يأتي إلى الباب الحادي والخمسون في المَلَك المسمّى بالروح، "اعلم أن هذا #الملك هو المسمّى في اصطلاح #العرفاء بالحقّ المخلوق به،و #الحقيقة_المحمدية ، نظر الله تعالى إلى هذا الملك بما نظر به إلى نفسه إلى آخره.."
- هذا أيضاً كان إيضاح فهناك عدّة أرواح روح القدس، روح الأمين، والروح من دون الإضافة.
🍃والحمد لله ربّ العالمين🍃
٥
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٢
📚📚 ما هو المقام الأبهج:
💠~💠~💠
📚📚 السائل:
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالاتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الأبهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الأبهج ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية؛ وهو مناسب لمقام الصحو، فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية، وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله.
📚📚 السائل:
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الأبهج وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
- والابتهاج مناسب للصحو دون المحو، فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
- فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
- ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.
📚📚 السائل:
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟ ولا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.
📚📚 السائل:
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.
📚📚 السائل:
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هناك حال وهناك ملكة؛
والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.
📚📚 السائل:
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.
#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي_محمد
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات
#المناجاة_الشعبانية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰💠〰💠
📚📚 ما هو المقام الأبهج:
💠~💠~💠
📚📚 السائل:
▫️في المناجاة الشعبانية يقول الإمام عليه السلام (إلهي وألحقني بنور عزك الأبهج)
▫️هل نور العز الأبهج هو سيدي ومولاي رسول الله صل الله عليه وآله؟؟
▫️وفي قوله: لأكون لك عارفا،
هذه جملة جواب شرطية حسب قواعد اللغة العربية،
▫️بمعنى أن العرفان مشروط بالاتصال برسول الله صل الله عليه وآله إذا كان هو نور العز الأبهج؟
▫️لسيدي ومولاي رسول الله عدة مقامات تختلف باختلاف الإشارة المعينة بالاسم المشار إليه، كما تعرفون سماحتكم،
ففي أي مقام من مقامات رسول الله يكون هو العز الأبهج ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الظاهر مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية؛ وهو مناسب لمقام الصحو، فالحق تعالى يبتهج بمشاهدة ذاته في المجالي الوجودية، وأعظم تلك المجالي العين الثابتة للنبي صلى الله عليه وآله.
📚📚 السائل:
▫️أستاذي الفاضل لفت انتباهي جوابكم لأحد السائلين وهو بيانكم لمقام الأبهج وقلتم أن مقام الأبهج مقام مشاهدة الذات الإلهية لشؤونها وكمالاتها الذاتية.
▫️هل تقصدون الذات الإلهية هي غيب الغيوب، وهذه المشاهدة لشؤون وكمالات غيب الغيوب؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️تقدم في المحاضرات أن الذات إذا التفتت إلى ذاتها تسمى بالأحدية،
- والالتفات إلى الذات تارة تكون إلى نفسها فقط من دون ملاحظة شؤونها وهي المحو أو مقام الفناء المحض،
وأخرى مع ملاحظة كمالاتها وشؤونها وهي الصحو أو مقام البقاء،
- والابتهاج مناسب للصحو دون المحو، فإن الذات دوما تبتهج ببسط وجودها وامتدادها،
- فمقتضى العز هو عالم الأحدية وعدم الكثرة،
- ومقتضى الابتهاج هو البسط والامتداد والصحو.
📚📚 السائل:
▫️مولاي هل الواصل إلى التوحيد الذاتي
لا يستطيع أن يلتفت لنفسه؟ ولا يشعر بوجود نفسه ولو بقدر برهة أو ثانية ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ حيث أنه فقد ماهيته وحدوده فليس هناك (أنا) الذي يشير إليه.
📚📚 السائل:
▫️هل هذا يكون حال دائم له ؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️إذا تمكن العارف منه يكون حاله،
واذا لم يتمكن فتارة نعم، وأخرى لا.
📚📚 السائل:
▫️وعلى ماذا يعتمد التمكن؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️هناك حال وهناك ملكة؛
والأول يأتي ويذهب والثاني ثابت.
📚📚 السائل:
▫️الملكة على أي شيء تعتمد؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أتصور المطلب واضح بس بحاجة إلى قليل من التعمق.
#الحال #الملكة #المقام_الأبهج
#الذات #الشؤون #النبي_محمد
#الصحو #المحو #الفناء
#البقاء #الالتفات
#المناجاة_الشعبانية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰💠〰💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5️⃣🌿🌿🌿
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
4️⃣🌿🌿🌿
◾النّبي (ص) يوم القيامة تحصل له المعيّة الإلهيّة وهي الوجه الخاص لله تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊قلنا أنّ النّبي عيسى (ع) لم يكن واصلًا إلى مرتبة الصّلوح في هذه الدّنيا، واستشهدنا بآيةٍ مباركةٍ وهي:
✨( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١١٧)) سورة المائدة .
➖يعني بين أصحابه وأتباعه، عندما أنا توفّيتُ، يعني رفعتني إلى السّماء، لم أكن شهيدًا عليهم.
➖والقرآن يقول في:
✨(وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) (١٥٩) سورة النّساء
➖ كلّ "أَهْلِ الْكِتَابِ" يؤمنون بعيسى بن مريم قبل أن يموت، يعني حتمًا ينزل على الأرض، نحن رفعناه، فسوف ينزل، وكلّ أهل الكتاب الموجودون في زمانه يؤمنون به.
✨ "ويوم القيامة يكون عليهم شهيدًا"
#النبي_عيسى (ع) يوم القيامة يكون على قومه، وعلى أهل الكتاب -من اليهود والنّصارى- يكون عليهم شهيدًا، إذن دائرة شهادة النّبي عيسى (ع) كانت محدودة.
🖊 أمّا بالنّسبة إلى #النبي ، نبيّنا (ص)، الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) (٤٥) سورة الأحزاب.
➖لا يقول "شاهدًا يوم القيامة"، أنت شاهد على أمّتك، على الكلّ، يحذف المتعلّق، ولكن بقرينة "مبشّرًا ونذيرًا" مبشّر ونذير لكلّ العالم، البعض يقبل، والبعض لا يقبل.
➖إذن "شاهدًا" أيضًا يكون المقصود من "شاهدًا"، شاهدًا على ماذا؟ على كلّ شيء، كلّ الموجودات الّذين كان النّبي يعاصرهم. هذا واحد.
🖊الآية الأخرى :
✨ ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٨)) سورة الفتح.
➖هناك يقول: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ...(٤٥) سورة الأحزاب. هنا يقول: ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) بحذف "يا أيّها النّبي".
🖊سورة المزمل:
✨( إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) )
➖إذن؛ النّبي شاهدٌ ليس يوم القيامة، وليس "ما دمت فيهم"، كما في قصّة النّبي عيسى (ع)، فيه إطلاق، شاهدًا على أمّته حيًّا وميِّتًا.
➖وفي سورة أخرى، سورة النّساء الآية ( ٤١ )
✨( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا)
➖من كلّ أمّة نأتي بشهيدٍ، يعني نأتي من كلّ أمّة من هو شهيدٌ على هذه الأمّة، مثلًا الأنبياء أو غير الأنبياء، بشكلٍ عامٍّ، مَن يكون له روحانيّة ومعنويّة، وكان متّصلًا بهذه الأمّة.
✨(وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا) (٤١) سورة النّساء،
➖ ونحن جئنا بك على هؤلاء، على منْ؟ هؤلاء من؟ على كلّ شهيدٍ، يعني #الأنبياء كلّهم يأتون، كلّ نبيٍّ مع قومه، وهو شاهدٌ عليهم، وشهيدٌ عليهم، و #النبي محمّد (ص) شهيدٌ على كلّ الأنبياء، الّذين هم شهودٌ في يوم القيامة. والمراد من الشّهادة، كما تقدّم منّا سابقًا، #المعية_الإلهية ، كما أنّ الله تبارك وتعالى، "إنّه على كلّ شيءٍ شهيدٍ"، النّبي أيضًا تحصل له حالة #الشهادة وهي المعيّة العامّة مع كلّ شيءٍ بالتّفصيل يوم القيامة.
✨( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ) (١٤٣) سورة البقرة.
➖ نحن جعلناكم أمّةً وسطًا بين #التشبيه و #التنزيه ، لأنّ شريعتكم شريعةٌ بين التّشبيه والتّنزيه، لتكونوا شهداء على النّاس، "ويكون الرّسول عليكم شهيدًا"، هنا أيضًا يؤكّد شهداء على النّاس، ليس فقط شهداء على أنفسهم، على أمّتهم، "ويكون الرّسول عليكم شهيدًا".
➖إذن؛ بالمقارنة بين توصيف الله تبارك وتعالى، النّبي بأنه شاهدٌ وشهيدٌ في الحياة، والممات، ويوم القيامة، يتّضح لنا أنّ الشّهادة الموجودة عند النّبي (ص)، الحاصلة عند النّبي، أفضل وأعلى من الشّهادة الموجودة عند النّبي عيسى (ع). وهذا معناه أنّه: النّبي (ص) يوم القيامة تحصل له المعيّة الإلهيّة، وهذه المعيّة الإلهية الّتي هي لله تبارك وتعالى "على كلّ شيءٍ شهيدٍ"، المعيّة الإلهيّة هي #الوجه_الخاص لله تبارك وتعالى.
(يتبع) ٤
◾النّبي (ص) يوم القيامة تحصل له المعيّة الإلهيّة وهي الوجه الخاص لله تبارك وتعالى.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊قلنا أنّ النّبي عيسى (ع) لم يكن واصلًا إلى مرتبة الصّلوح في هذه الدّنيا، واستشهدنا بآيةٍ مباركةٍ وهي:
✨( وَكُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (١١٧)) سورة المائدة .
➖يعني بين أصحابه وأتباعه، عندما أنا توفّيتُ، يعني رفعتني إلى السّماء، لم أكن شهيدًا عليهم.
➖والقرآن يقول في:
✨(وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا) (١٥٩) سورة النّساء
➖ كلّ "أَهْلِ الْكِتَابِ" يؤمنون بعيسى بن مريم قبل أن يموت، يعني حتمًا ينزل على الأرض، نحن رفعناه، فسوف ينزل، وكلّ أهل الكتاب الموجودون في زمانه يؤمنون به.
✨ "ويوم القيامة يكون عليهم شهيدًا"
#النبي_عيسى (ع) يوم القيامة يكون على قومه، وعلى أهل الكتاب -من اليهود والنّصارى- يكون عليهم شهيدًا، إذن دائرة شهادة النّبي عيسى (ع) كانت محدودة.
🖊 أمّا بالنّسبة إلى #النبي ، نبيّنا (ص)، الله تبارك وتعالى يقول:
✨ (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) (٤٥) سورة الأحزاب.
➖لا يقول "شاهدًا يوم القيامة"، أنت شاهد على أمّتك، على الكلّ، يحذف المتعلّق، ولكن بقرينة "مبشّرًا ونذيرًا" مبشّر ونذير لكلّ العالم، البعض يقبل، والبعض لا يقبل.
➖إذن "شاهدًا" أيضًا يكون المقصود من "شاهدًا"، شاهدًا على ماذا؟ على كلّ شيء، كلّ الموجودات الّذين كان النّبي يعاصرهم. هذا واحد.
🖊الآية الأخرى :
✨ ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (٨)) سورة الفتح.
➖هناك يقول: ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ...(٤٥) سورة الأحزاب. هنا يقول: ( إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا) بحذف "يا أيّها النّبي".
🖊سورة المزمل:
✨( إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ رَسُولًا (١٥) )
➖إذن؛ النّبي شاهدٌ ليس يوم القيامة، وليس "ما دمت فيهم"، كما في قصّة النّبي عيسى (ع)، فيه إطلاق، شاهدًا على أمّته حيًّا وميِّتًا.
➖وفي سورة أخرى، سورة النّساء الآية ( ٤١ )
✨( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا)
➖من كلّ أمّة نأتي بشهيدٍ، يعني نأتي من كلّ أمّة من هو شهيدٌ على هذه الأمّة، مثلًا الأنبياء أو غير الأنبياء، بشكلٍ عامٍّ، مَن يكون له روحانيّة ومعنويّة، وكان متّصلًا بهذه الأمّة.
✨(وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا) (٤١) سورة النّساء،
➖ ونحن جئنا بك على هؤلاء، على منْ؟ هؤلاء من؟ على كلّ شهيدٍ، يعني #الأنبياء كلّهم يأتون، كلّ نبيٍّ مع قومه، وهو شاهدٌ عليهم، وشهيدٌ عليهم، و #النبي محمّد (ص) شهيدٌ على كلّ الأنبياء، الّذين هم شهودٌ في يوم القيامة. والمراد من الشّهادة، كما تقدّم منّا سابقًا، #المعية_الإلهية ، كما أنّ الله تبارك وتعالى، "إنّه على كلّ شيءٍ شهيدٍ"، النّبي أيضًا تحصل له حالة #الشهادة وهي المعيّة العامّة مع كلّ شيءٍ بالتّفصيل يوم القيامة.
✨( وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ۗ) (١٤٣) سورة البقرة.
➖ نحن جعلناكم أمّةً وسطًا بين #التشبيه و #التنزيه ، لأنّ شريعتكم شريعةٌ بين التّشبيه والتّنزيه، لتكونوا شهداء على النّاس، "ويكون الرّسول عليكم شهيدًا"، هنا أيضًا يؤكّد شهداء على النّاس، ليس فقط شهداء على أنفسهم، على أمّتهم، "ويكون الرّسول عليكم شهيدًا".
➖إذن؛ بالمقارنة بين توصيف الله تبارك وتعالى، النّبي بأنه شاهدٌ وشهيدٌ في الحياة، والممات، ويوم القيامة، يتّضح لنا أنّ الشّهادة الموجودة عند النّبي (ص)، الحاصلة عند النّبي، أفضل وأعلى من الشّهادة الموجودة عند النّبي عيسى (ع). وهذا معناه أنّه: النّبي (ص) يوم القيامة تحصل له المعيّة الإلهيّة، وهذه المعيّة الإلهية الّتي هي لله تبارك وتعالى "على كلّ شيءٍ شهيدٍ"، المعيّة الإلهيّة هي #الوجه_الخاص لله تبارك وتعالى.
(يتبع) ٤
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٥٨٠
📚📚 تهجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يختلف عن تهجدنا كمًّا وكيفًا..
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️من كلام الله تعالى للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
(( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا"،))الآية 79 من سورة الإسراء.
- هل صلاة الليل أو النافلة الليلية هي السبب في المقام المحمود؟ أو الاستيقاظ في الليل والسحر والقيام بكل أنواع التقربات فيكون كل تقرب نافلة، كقراءة القرآن والدعاء والذكر وحتى مذاكرة العلوم الربانية وعلوم الحقائق؟
- وهناك حديث آخر ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أصبح سمعه و... فهل كل تقرب نافلة كقراءة القرآن، والتوجه، والذكر ، وهناك سر كبير في صلاة الليل، والسيد علي القاضي (قدس الله سره) أوصى بها السيد الطباطبائي بأول لقاء لهم..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️تهجد النبي(صلى الله عليه وآله) يختلف عن تهجدنا كمًّا وكيفًا، وترتّب الوصول إلى المقام المحمودي على خصوص تهجده لا يعني أن التهجد تمام العلة، بل منتهى ما تدل عليه الآية أن التهجد له دور في ذلك...
#المقام_المحمود
#النبي_محمد
#نافلة_الليل
#التهجد
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#٥جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 تهجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يختلف عن تهجدنا كمًّا وكيفًا..
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️من كلام الله تعالى للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم):
(( وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا"،))الآية 79 من سورة الإسراء.
- هل صلاة الليل أو النافلة الليلية هي السبب في المقام المحمود؟ أو الاستيقاظ في الليل والسحر والقيام بكل أنواع التقربات فيكون كل تقرب نافلة، كقراءة القرآن والدعاء والذكر وحتى مذاكرة العلوم الربانية وعلوم الحقائق؟
- وهناك حديث آخر ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أصبح سمعه و... فهل كل تقرب نافلة كقراءة القرآن، والتوجه، والذكر ، وهناك سر كبير في صلاة الليل، والسيد علي القاضي (قدس الله سره) أوصى بها السيد الطباطبائي بأول لقاء لهم..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️تهجد النبي(صلى الله عليه وآله) يختلف عن تهجدنا كمًّا وكيفًا، وترتّب الوصول إلى المقام المحمودي على خصوص تهجده لا يعني أن التهجد تمام العلة، بل منتهى ما تدل عليه الآية أن التهجد له دور في ذلك...
#المقام_المحمود
#النبي_محمد
#نافلة_الليل
#التهجد
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#٥جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
ِ1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٧٦
🖊 محاضرة ٢٨ رجب ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ:
الاستدلال بشواهد قرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 بمناسبة مبعث نبيّ الرّحمة #النبي محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نتبرّك بقصيدةٍ راقيةٍ للفيلسوف المتألّه آية الله الشّيخ #محمد_حسين_الغروي_الأصفهاني (قدّس سرّه) #الكمباني
🔅 أَشْرَقَ كالشَّمْسِ بِغَيرِ حاجِبِ
مِن مَشرِقِ الوُجوبِ نورُ الواجبِ
🔅 أو مِن سَمـاءِ عـالَمِ الأسمـاءِ
نـورُ المحمــّديّةِ البَيضـاءِ
🔅 لقـــدْ تَجَلّى مَبدأُ المبادي
مِن مَصْدَرِ الوُجُودِ و الإيجـادِ
🔅 مِن أمْرِهِ الماضي على الأشياءِ
أو عِلمِهِ الفعلـيِّ والقضائي
🔅 رقـيقـةُ المشيـئةِ الفِعْلِيّـهْ
أوِ الحقيـقـةُ المُحَمَّــدِيَّـهْ
🔅 أو هُوَ نـَفْسُ النَّفَسِ الرَّحْماني
بِـصُورةٍ بـديعةِ المـعــاني
🔅 أو فيضه المقــدّس الإطلاقي
فاضَ على الأنفُـسِ و الآفاقِ
🔅 أوْ أنّهُ حَقــيقَةُ المـــثاني
وعندَ أهلِ الحقّ حقٌّ ثاني
🔅 لا بلْ هـوَ الحـقُّ فَمَن رآهُ
فَقدْ رأى الحقَّ فما أجْـلاهُ
(إشارةٌ إلى الحديث المشهور "منْ رآني فقد رأى الحقّ")
🔅إذْ مُقْتَضى الفَناءِ في الشُّهُودِ
عَيْنِـيَّةُ الشّاهدِ و المَــشْهُودِ
🔅 هُوَ التَّجَلِّي التاّمُّ والمَجْـلى الأتمّْ
ومَالِكُ الحَدَثِ سلطانُ القِـدَمْ
( "اللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِالتَّجَلِي الأعْظَمِ"، بالدّعاء الوارد في ليلة المبعث)
🔅 أبـُو العُقُولِ والنُّفُوسِ والبَشَرْ
وقُوَّةُ القوَى وصُـورَةُ الصُّوَّرْ
( "كنتُ نبيًّا وآدم بين الماء والطّين" )
🔅 ولَوحُ ألـواحِ مَجامِعِ الحِكَمْ
أو قَلَمُ الأقْلامِ أو أَعلى القَلَمْ
🔅 أصلُ الأُصولِ فَهْوَ عِلّةُ العِلَلْ
عَقلُ العقولِ فهْوَ أوّلُ الأُوَلْ
( "أوّل ما خلق الله نور نبيّك يا جابر" )
🔅 حَـقِيقَةُ الحقائِقِ الكُــلِّيَّهْ
وجَــوهَرُ الجَواهرِ العـلْوِيَّهْ
🔅 وُجـودُهُ جَمعُ جـوامِعِ الكَلِمْ
والجَوْهَرُ الفَـرْدُ الّذي لا يَنقسِمْ
🔅 هُوَ العَزِيزُ والشَّدِيدُ في القِوَى
والمَلِكُ الّذي عَلى العَرْشِ اسْتِوى
🔅 عــرشُ الهُــوِّيَةِ المُحَمَّدِيَّهْ
مَقامُــهُ المَحْمُــودُ بالخَتْمِيَّهْ
🔅 هُـوَ المَدارُ في المُحِيطِ الأَعْظَمِ
بِهِ انْــتِظامُ عَـقدِهِ المُـنَظَّمِ
🔅 بلْ هُـوَ في دائِـرَةِ الـدَّوَائِرْ
مُـديرُها عنـدَ أُوْلِي البَصائِـرْ
🔅 والمَـلأُ الأَعْلى حَرِيمُ بابِـهْ
والعـرشُ مِرقاةٌ إلى جنابِــهِ
🔅 فاتِحَـةُ الوُجُودِ خاتِمُ الرُّسُلْ
جَلّ عنِ الثَّنَاءِ ما شِئْتَ فَقُلْ
🔅 غَيبُ الغُيُوبِ سِـرُّ سِرّ ذاتِـهْ
وعالَمُ الأسْمـاءِ مِـن صفاتِـهْ
🔅 ونُسْخَةُ اللّاهُوتِ نَقْشُ جَبْهَتِهْ
بلْ هِيَ ذاتُ بَهْـجةٍ بِبَهْجَتِـهْ
🔅 طَلْعَتُـهُ الغَـرَّاءُ في الظُّـهُورِ
صِرفُ الظُّهُورِ فَهْوَ صِرفُ النُّورِ
🔅 ظُهُورُهُ ظُهُورُ نامُـوسِ الأزلْ
فَلا يَـزالُ ظاهـِراً ولم يـزلْ
🔅 ونُـورُهُ المُحِـيطُ بالأنــوارِ
يَجِـلُّ أنْ يُـدْرَكَ بالأبْـصارِ
🔅 كلُّ وُجُودٍ هوَ مِنْ وُجُودِهْ
فَكلُّ مَوْجُودٍ رَهِــينُ جُودِهْ
🔅 وعالَمُ الإبْداعِ مِن ظُهُـورِهْ
ونَشْأَةُ الـتَّكْوِينِ ظِلُّ نُـورِهْ
🔅 بَلْ هوَ رُوحُ عـالَمِ الأرواحِ
وجاعلُ الأرواحِ في الأشْـباحِ
🔅 وهْـَو حَياةُ عالَمِ الإمْـكانِ
مُحَــدِّدُ الـزّمانِ والمَـكانِ
🔅 وأينَ مِـنهُ عالِياتُ الأحْرفِ
إنْ هِيَ إلاّ نُـقْطَةٌ في المُصحَفِ
🔅 مِن مُـنْشَآتِ فَضْلِهِ المـبينِ
صَحِيفَةُ الإبْداعِ والتَّــكوينِ
🔅 لَوحُ الوُجُودِ كلُهُ نَقْشُ يَــدِهْ
وكـلُّهُ مِـدادُهُ مِـن مـَددِهْ
🔅 لا بدْعَ مِن تِلكَ اليدِ الفَيَّاضَهْ
إنّ يـدَ اللهِ يَـدُ الإفـاضَهْ
🔅 في كَفِّـهِ تُــسبِّحُ الحَصـاةُ
فهْـيَ لِــكلِّ مُمْـكِنٍ حَـياةُ
🔅 وما الكَلِيمُ ما العَصا وما الحَجَرْ
فـهْوَ بِسَبّابَتِهِ شـقَّ القـمَرْ
🔅 وأينَ بَيضَاءُ يَد الكَلِيم
من يَدهِ البَيضَاءِ عَلَى العُموم
(يتبع) ١
#المحاضرة_٧٦
🖊 محاضرة ٢٨ رجب ١٤٤٠هـ
🖊 لسماحة الشّيخ قاسم الطّهراني (أدام الله فيضه)
أعوذُ باللهِ من الشّيطان الرّجيم
✨بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيّدنا محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين.
▪️العنوان الرّئيسيّ:
الاستدلال بشواهد قرآنيّة على اتّحاد المَظهَر والمُظهِر.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊 بمناسبة مبعث نبيّ الرّحمة #النبي محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) نتبرّك بقصيدةٍ راقيةٍ للفيلسوف المتألّه آية الله الشّيخ #محمد_حسين_الغروي_الأصفهاني (قدّس سرّه) #الكمباني
🔅 أَشْرَقَ كالشَّمْسِ بِغَيرِ حاجِبِ
مِن مَشرِقِ الوُجوبِ نورُ الواجبِ
🔅 أو مِن سَمـاءِ عـالَمِ الأسمـاءِ
نـورُ المحمــّديّةِ البَيضـاءِ
🔅 لقـــدْ تَجَلّى مَبدأُ المبادي
مِن مَصْدَرِ الوُجُودِ و الإيجـادِ
🔅 مِن أمْرِهِ الماضي على الأشياءِ
أو عِلمِهِ الفعلـيِّ والقضائي
🔅 رقـيقـةُ المشيـئةِ الفِعْلِيّـهْ
أوِ الحقيـقـةُ المُحَمَّــدِيَّـهْ
🔅 أو هُوَ نـَفْسُ النَّفَسِ الرَّحْماني
بِـصُورةٍ بـديعةِ المـعــاني
🔅 أو فيضه المقــدّس الإطلاقي
فاضَ على الأنفُـسِ و الآفاقِ
🔅 أوْ أنّهُ حَقــيقَةُ المـــثاني
وعندَ أهلِ الحقّ حقٌّ ثاني
🔅 لا بلْ هـوَ الحـقُّ فَمَن رآهُ
فَقدْ رأى الحقَّ فما أجْـلاهُ
(إشارةٌ إلى الحديث المشهور "منْ رآني فقد رأى الحقّ")
🔅إذْ مُقْتَضى الفَناءِ في الشُّهُودِ
عَيْنِـيَّةُ الشّاهدِ و المَــشْهُودِ
🔅 هُوَ التَّجَلِّي التاّمُّ والمَجْـلى الأتمّْ
ومَالِكُ الحَدَثِ سلطانُ القِـدَمْ
( "اللّـهُمَّ اِنّي اَساَلُكَ بِالتَّجَلِي الأعْظَمِ"، بالدّعاء الوارد في ليلة المبعث)
🔅 أبـُو العُقُولِ والنُّفُوسِ والبَشَرْ
وقُوَّةُ القوَى وصُـورَةُ الصُّوَّرْ
( "كنتُ نبيًّا وآدم بين الماء والطّين" )
🔅 ولَوحُ ألـواحِ مَجامِعِ الحِكَمْ
أو قَلَمُ الأقْلامِ أو أَعلى القَلَمْ
🔅 أصلُ الأُصولِ فَهْوَ عِلّةُ العِلَلْ
عَقلُ العقولِ فهْوَ أوّلُ الأُوَلْ
( "أوّل ما خلق الله نور نبيّك يا جابر" )
🔅 حَـقِيقَةُ الحقائِقِ الكُــلِّيَّهْ
وجَــوهَرُ الجَواهرِ العـلْوِيَّهْ
🔅 وُجـودُهُ جَمعُ جـوامِعِ الكَلِمْ
والجَوْهَرُ الفَـرْدُ الّذي لا يَنقسِمْ
🔅 هُوَ العَزِيزُ والشَّدِيدُ في القِوَى
والمَلِكُ الّذي عَلى العَرْشِ اسْتِوى
🔅 عــرشُ الهُــوِّيَةِ المُحَمَّدِيَّهْ
مَقامُــهُ المَحْمُــودُ بالخَتْمِيَّهْ
🔅 هُـوَ المَدارُ في المُحِيطِ الأَعْظَمِ
بِهِ انْــتِظامُ عَـقدِهِ المُـنَظَّمِ
🔅 بلْ هُـوَ في دائِـرَةِ الـدَّوَائِرْ
مُـديرُها عنـدَ أُوْلِي البَصائِـرْ
🔅 والمَـلأُ الأَعْلى حَرِيمُ بابِـهْ
والعـرشُ مِرقاةٌ إلى جنابِــهِ
🔅 فاتِحَـةُ الوُجُودِ خاتِمُ الرُّسُلْ
جَلّ عنِ الثَّنَاءِ ما شِئْتَ فَقُلْ
🔅 غَيبُ الغُيُوبِ سِـرُّ سِرّ ذاتِـهْ
وعالَمُ الأسْمـاءِ مِـن صفاتِـهْ
🔅 ونُسْخَةُ اللّاهُوتِ نَقْشُ جَبْهَتِهْ
بلْ هِيَ ذاتُ بَهْـجةٍ بِبَهْجَتِـهْ
🔅 طَلْعَتُـهُ الغَـرَّاءُ في الظُّـهُورِ
صِرفُ الظُّهُورِ فَهْوَ صِرفُ النُّورِ
🔅 ظُهُورُهُ ظُهُورُ نامُـوسِ الأزلْ
فَلا يَـزالُ ظاهـِراً ولم يـزلْ
🔅 ونُـورُهُ المُحِـيطُ بالأنــوارِ
يَجِـلُّ أنْ يُـدْرَكَ بالأبْـصارِ
🔅 كلُّ وُجُودٍ هوَ مِنْ وُجُودِهْ
فَكلُّ مَوْجُودٍ رَهِــينُ جُودِهْ
🔅 وعالَمُ الإبْداعِ مِن ظُهُـورِهْ
ونَشْأَةُ الـتَّكْوِينِ ظِلُّ نُـورِهْ
🔅 بَلْ هوَ رُوحُ عـالَمِ الأرواحِ
وجاعلُ الأرواحِ في الأشْـباحِ
🔅 وهْـَو حَياةُ عالَمِ الإمْـكانِ
مُحَــدِّدُ الـزّمانِ والمَـكانِ
🔅 وأينَ مِـنهُ عالِياتُ الأحْرفِ
إنْ هِيَ إلاّ نُـقْطَةٌ في المُصحَفِ
🔅 مِن مُـنْشَآتِ فَضْلِهِ المـبينِ
صَحِيفَةُ الإبْداعِ والتَّــكوينِ
🔅 لَوحُ الوُجُودِ كلُهُ نَقْشُ يَــدِهْ
وكـلُّهُ مِـدادُهُ مِـن مـَددِهْ
🔅 لا بدْعَ مِن تِلكَ اليدِ الفَيَّاضَهْ
إنّ يـدَ اللهِ يَـدُ الإفـاضَهْ
🔅 في كَفِّـهِ تُــسبِّحُ الحَصـاةُ
فهْـيَ لِــكلِّ مُمْـكِنٍ حَـياةُ
🔅 وما الكَلِيمُ ما العَصا وما الحَجَرْ
فـهْوَ بِسَبّابَتِهِ شـقَّ القـمَرْ
🔅 وأينَ بَيضَاءُ يَد الكَلِيم
من يَدهِ البَيضَاءِ عَلَى العُموم
(يتبع) ١
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
5️⃣🌿🌿🌿
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
▪️الأسماء "الله، السّلام، الحيّ، الواحد" عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 وهناك قصّة #النبي_عزير (ع)، النّبيّ عزير (ع) دون النّبيّ إبراهيم (ع)، لأنّ النّبيّ إبراهيم (ع) قال:
✨ (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَىٰ)،
- النّبيّ عزير (ع) ماذا قال؟ قال:
✨ (أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ فَأَمَاتَهُ اللهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ۖ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ ۖ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۖ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ...) (٢٥٩) سورة البقرة
- لماذا؟ لأنّ هذا اللّسان لا يناسب لسان الأنبياء، الله يعطي هو يقول (رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ). هو يقول: "(قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِي هَٰذِهِ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ۖ) يعني يستشكل.
- النّبيّ إبراهيم (ع) لم يكن يستشكل، سؤال عنده، ولكن ساقهُ بسياقة مناسبة مع الحقّ تبارك وتعالى. مثل النّبيّ عيسى (ع)، أصحابه طلبوا منه أن ينزّل الله عليهم مائدةً من السّماء، "هيّا أنزِلْ لنا مائدة يا عيسى! نحن جائعون هيّا!. ماذا قال النّبيّ عيسى (ع)، النّبيّ عيسى (ع) بدأ يتكلّم بكلامٍ جيّد، يبدّل سؤالهم إلى سؤالٍ إلهيٍّ:
✨ ( قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِّأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِّنكَ ۖ وَارْزُقْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (١١٤)) سورة المائدة،
- هذا أدب، لأنّه... خلقته خلقة أمريّة، خلقته خلقة أحديّة.
➖ وأمّا #النبي (محمد (ص))، نبيّنا لم يطلب لا الحياة، ولا السّلام، ولا أيّ شيء. لا يوجد في الآيات النّبيّ (ص) سأل شيء، أصلًا لم يسأل شيء، لأنّه كان تسليمًا لله تبارك وتعالى بكلّ شيء، ومن هنا كانت شريعتهُ، شريعة #الإسلام ، ومن هنا كان شعار شريعتنا " #الله_أكبر " فوق الأسماء والصّفات.
- انظروا يكتبون (باسمه تعالى)، يا حبيبي!! هذا ليس مناسبًا مع الشّريعة الإسلاميّة، الشّريعة الإسلاميّة إمّا (بسَم الله الرّحمن الرّحيم)، أتذكّر أوائل الثّورة كانوا يقولون (بسم الله قاسم الجبّارين) لا يحتاج لهذا، الله رحيم بعباده، الله رحيم حتّى بنمرود، الله رحيم حتّى بفرعون، لماذا أنتم تضعون أنفسكم دائمًا في مكان لا يليق بكم، لا يليق بكم لأنّكم أتباع النّبيّ (ص) نبيّ الرّحمة. ونفس هؤلاء الّذين كانوا يقولون وقتئذٍ ( بسم الله قاسم الجبّارين) الآن يقولون: " الإسلام الرحمانيّ"، نفس هؤلاء، مئة وثمانين درجة غيّروا. الآن يقولون "إسلام رحمانيّ".
- على كلّ تقدير، اللّعب بآيات الله خطرٌ، له عواقب، الله تبارك وتعالى ليس مثلنا، نحن نمرّ بالسّوق واحد يسبّنا، يقول أحمق، يقول معتوه يقول كذا.. وكذا، أمّا أحد باللّسان يحترم الله بكلامٍ شيء آخر يناقضهُ، يردّهُ، يردّ على الله، على كلّ تقدير.
➖ هناك كلام آخر لله تبارك وتعالى للنّبيّ عيسى (ع)...، وهناك آيتان أخريان حول إحياء الموتى للنّبيّ عيسى (ع) وقد نسب الإحياء إلى الاسم الله بدل عن الياء، عن الذّات، هناك يقول "بإذني" هنا يقول "بإذن الله":
✨ (أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللهِ ۖ (٤٩)) سورة آل عمران
- مرّة الله يقول "ياء" يعني الأحديّة، ومرّة يقول "الله"،منْ يقول؟ النّبيّ عيسى (ع) يقول "الله"، لأن النّبيّ لا يستطيع أن يستخدم لغة "أنا" لأنّه فانٍ في الله، يستخدم لغة الله.
- إذن بالجمع بين الآيتين يتّضح لنا: أنّ "الياء" و "الله" شيءٌ واحد، استخدمت هناك بهذا الشّكل، وهنا بهذا الشّكل.
➖ إذن "الله" كما قلنا مرتبةٌ نازلة، أو فقل، "الله"، برزخٌ بين الأحديّة والواحديّة بالمعنى العامّ. وهذا لا يختص بالله، الاسم السّلام، الاسم الحيّ، الاسم الواحد، و الاسم الله، كلّ هذه الأسماء عبارة أخرى عن نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة.
- هنا تستطيعون باعتبار عدم الكثرة فيها تلحقونها بالأحديّة. وباعتبار الكثرة الأسمائيّة تلحقونها بالواحديّة. ولكن دون هذا كلّها واحديّة بالمعنى الأعمّ.
- ومن هنا يقال للكمّلين، مثلًا يقولون ل"فلان" نقطة الوحدة بين الأحديّة والواحديّة. الواحديّة ماذا؟ ممكن هذا الشّخص وصل إلى مقام السّلام، ممكن وصل إلى مقام الحيّ، ممكن وصل إلى مقام الواحد، ممكن وصل إلى مقام "عبد الله"، درسنا سابقًا مسألة عبد الله بالتّفصيل في المحاضرات السّابقة.
- وأمّا كلام شيخنا الأستاذ حول الحيّ، فإن شاء الله في الأسبوع القادم ندرسه.
🌿والحمد لله ربِّ العالمين🌿
٥
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦١٧
📚📚 الخلود نسبي وخلود كل شيء بحسبه...
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️كلام الإمام عليه السلام يقول: "لكنَّك تقدَّست أسماؤك أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنَّة والناس أجمعين، وأن تُخلِّد فيها المعاندين". يعني هناك أناس خصهم الله تعالى بالنار، ومنهم إبليس وهم خالدون في النار كما قال في الآية:
✨﴿{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}}
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الخلود نسبي، الخلود الذي يذكر هو نسبي في آية مباركة:
✨{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ}،
السماوات والأرض ليست خالدة، هنا يأتي بقيود وكذلك مثلا بلعم بن باعورة
✨{ولَكِنَّهُ أخْلَدَ إلى الأرْضِ﴾
والأرض ليست خالدة.
- المراد من الخلود هو خلود كل شيء بحسبه.
✨{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}
نفس الكثرة يستعمل فيها عند العرب بالخلود، آخر شيء لا نستطيع أن نفرض على الله تعالى نقول: أنت قلت كذا،،، لا نستطيع،
✨{لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }
كذلك لا نستطيع أن نقول اأنت قلت كذا لماذا فعلت كذا!!! كل شيء ممكن هناك، الحقائق أصلاً لحد الآن ما كشفت لنا. حتى إذا ذهبنا إلى تلك العوالم ونرى الكثير. النبي((صلى الله عليه وآله وسلم)): "ربّي زدني فيك تحيراً"، توجد أشياء،،، النبي هو الصادر الأول والفاني بالله،،، والباقي بالله،،، كل العوالم الوجودية في قبضة يده،،، يقول: "زدني فيك تحيرا"، يعني يرى أشياء يتحير منها، يرى أشياء لم يرها من قبل،، دائما،،و إلى الأبد..
#الأمير
#الخلود
#النبي_محمد
#العوالم_الوجودية
#السماوات
#الأرض
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 الخلود نسبي وخلود كل شيء بحسبه...
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️كلام الإمام عليه السلام يقول: "لكنَّك تقدَّست أسماؤك أقسمت أن تملأها من الكافرين من الجنَّة والناس أجمعين، وأن تُخلِّد فيها المعاندين". يعني هناك أناس خصهم الله تعالى بالنار، ومنهم إبليس وهم خالدون في النار كما قال في الآية:
✨﴿{وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}}
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الخلود نسبي، الخلود الذي يذكر هو نسبي في آية مباركة:
✨{خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلا مَا شَاءَ رَبُّكَ}،
السماوات والأرض ليست خالدة، هنا يأتي بقيود وكذلك مثلا بلعم بن باعورة
✨{ولَكِنَّهُ أخْلَدَ إلى الأرْضِ﴾
والأرض ليست خالدة.
- المراد من الخلود هو خلود كل شيء بحسبه.
✨{لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا}
نفس الكثرة يستعمل فيها عند العرب بالخلود، آخر شيء لا نستطيع أن نفرض على الله تعالى نقول: أنت قلت كذا،،، لا نستطيع،
✨{لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }
كذلك لا نستطيع أن نقول اأنت قلت كذا لماذا فعلت كذا!!! كل شيء ممكن هناك، الحقائق أصلاً لحد الآن ما كشفت لنا. حتى إذا ذهبنا إلى تلك العوالم ونرى الكثير. النبي((صلى الله عليه وآله وسلم)): "ربّي زدني فيك تحيراً"، توجد أشياء،،، النبي هو الصادر الأول والفاني بالله،،، والباقي بالله،،، كل العوالم الوجودية في قبضة يده،،، يقول: "زدني فيك تحيرا"، يعني يرى أشياء يتحير منها، يرى أشياء لم يرها من قبل،، دائما،،و إلى الأبد..
#الأمير
#الخلود
#النبي_محمد
#العوالم_الوجودية
#السماوات
#الأرض
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢٥
📚📚 وصول النبي عيسى عليه السلام إلى مقام الصلوح يكون بعد رجوعه لهذا العالم وببركة الإمام المهدي (عج) أو يكون في القيامة ببركة الرسول الأكرم (ص).
💠〰💠〰💠
📚📚السائل:
▫️لقد كان لدي سؤالٌ جريءٌ نوعاً ما عن سيدنا عيسى عليه السلام
((إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [سوره آل عمران : 45] ((وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ)) [سورة آل عمران : 46]
"مراعاة الخلقة الأمرية للنبي عيسى (عليه السلام) ومكانة عبد الله منذ ولادته" ماذا تعني هذه الفقرة "ومن الصالحين"؟ ما هو هذا المقام ؟
ومن ناحية أخرى، في نهاية حياته الظاهرة، قال: (كنت شهيداً عليهم ما دمت فيهم..) فقط.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الصالحين: هو نفس مقام الصلوح.
معية حضرة النبي عيسى (عليه السلام) لم تكن مع جميع الموجودات، بل مع أتباعه فقط، وجميع الأنبياء لهم هذه المعية شدةً أو ضعفًا نسبةً إلى أتباعهم.
- أما معية الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) في هذه الدنيا مع جميع الموجودات بصوره إجمالية، وليس فقط مع أتباعه،،
وأيضاً حضرة النبي عيسى (عليه السلام) ليس لديه تمكن في الفناء حتى يصبح صاحب مقام الصلوح، والمعية المطلقة ..
نعم، بعد الرجوع إلى هذا العالم تصبح لديه هذه المراتب، من خلال الفناء في حضرة بقية الله (أرواحنا له الفداء).. وفي القيامة ببركة الفناء في حضرة الرسول الأكرم، والاتحاد معه سيصل إلى مرتبة الصلوح..
وبالإضافة إلى ذلك فإن سياق الترتيب في المهد، والكهل، وهو ترتيب زماني، وقرينة هذا الأمر هو "من الصالحين" يشير أيضاً إلى فترة من حياته في عمودي زماني، وهي مناسبة ليوم القيامة، عندما يجد المعية المطلقة مع جميع الموجودات.
- وقوله "فلما توفتني" يمكن أن يكون إشارة إلى بداية عالم القيامة، والذي يكون نهايته حالة الصلوح، ويمكن أن يكون إشارة إلى عروج، فأثناء عروجه يفقد المعية مع أتباعه؛ لأن أتباعه وغيرهم تحت الولاية الكلية للرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) أجمعين والأئمة الأطهار (عليهم السلام).
#النبي_محمد
#الإمام_الحجة
#النبي_عيسى
#مقام_الصلوح
#المعية
#الفناء
#الموجودات
#الإجمال
#التفصيل
#القيامة
#العروج
#الولاية_الكلية
#الأئمة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩_شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 وصول النبي عيسى عليه السلام إلى مقام الصلوح يكون بعد رجوعه لهذا العالم وببركة الإمام المهدي (عج) أو يكون في القيامة ببركة الرسول الأكرم (ص).
💠〰💠〰💠
📚📚السائل:
▫️لقد كان لدي سؤالٌ جريءٌ نوعاً ما عن سيدنا عيسى عليه السلام
((إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ [سوره آل عمران : 45] ((وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ)) [سورة آل عمران : 46]
"مراعاة الخلقة الأمرية للنبي عيسى (عليه السلام) ومكانة عبد الله منذ ولادته" ماذا تعني هذه الفقرة "ومن الصالحين"؟ ما هو هذا المقام ؟
ومن ناحية أخرى، في نهاية حياته الظاهرة، قال: (كنت شهيداً عليهم ما دمت فيهم..) فقط.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الصالحين: هو نفس مقام الصلوح.
معية حضرة النبي عيسى (عليه السلام) لم تكن مع جميع الموجودات، بل مع أتباعه فقط، وجميع الأنبياء لهم هذه المعية شدةً أو ضعفًا نسبةً إلى أتباعهم.
- أما معية الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله) في هذه الدنيا مع جميع الموجودات بصوره إجمالية، وليس فقط مع أتباعه،،
وأيضاً حضرة النبي عيسى (عليه السلام) ليس لديه تمكن في الفناء حتى يصبح صاحب مقام الصلوح، والمعية المطلقة ..
نعم، بعد الرجوع إلى هذا العالم تصبح لديه هذه المراتب، من خلال الفناء في حضرة بقية الله (أرواحنا له الفداء).. وفي القيامة ببركة الفناء في حضرة الرسول الأكرم، والاتحاد معه سيصل إلى مرتبة الصلوح..
وبالإضافة إلى ذلك فإن سياق الترتيب في المهد، والكهل، وهو ترتيب زماني، وقرينة هذا الأمر هو "من الصالحين" يشير أيضاً إلى فترة من حياته في عمودي زماني، وهي مناسبة ليوم القيامة، عندما يجد المعية المطلقة مع جميع الموجودات.
- وقوله "فلما توفتني" يمكن أن يكون إشارة إلى بداية عالم القيامة، والذي يكون نهايته حالة الصلوح، ويمكن أن يكون إشارة إلى عروج، فأثناء عروجه يفقد المعية مع أتباعه؛ لأن أتباعه وغيرهم تحت الولاية الكلية للرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) أجمعين والأئمة الأطهار (عليهم السلام).
#النبي_محمد
#الإمام_الحجة
#النبي_عيسى
#مقام_الصلوح
#المعية
#الفناء
#الموجودات
#الإجمال
#التفصيل
#القيامة
#العروج
#الولاية_الكلية
#الأئمة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩_شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
6⃣🌿🌿🌿
▪️كفالة النّبيّ زكريّا (ع) وخدمته للسّيّدة مريم (ع) جعل بينهما سنخيّة سمحت له الاستمداد من باطنها.
✨✨✨✨✨
🖊 قلنا أنّ النّبيّ زكريّا (ع) استمدّ من روحانيّة السّيّدة مريم (ع). وبسبب هذه الرّوحانيّة هو طلب من الله أن يرزقهُ ولدًا، فأعطاه الله النّبيّ يَحْيَىٰ(ع)، أعطاه. لماذا الله تبارك وتعالى استجاب؟ وكيف روحانيّة السّيّدة مريم (ع) أثّرت في النّبيّ زكريّا (ع)؟
- لأنّه خدمها، خدم مريم (ع). الخدمة، بسبب الخدمة، صارت سنخيّة بين الخادم والمخدوم، وهذه المعنويّة، وهذه الرّوحانيّة تسرّبت من السّيّدة مريم (ع) إلى النّبيّ زكريّا (ع) بسبب الخدمة.
➖ ومن هنا #الحافظ_الشيرازي الآن ما كان عندي وقت ابحث عن بعض الأشعار، الّتي خلاصة هذه الأشعار، والأبيات أنّ خدمة أهل المعرفة، خدمة أهل الطّريق، خدمة أحباب الله، خدمة سلّاك الله في الحقيقة كنزٌ، وفي الحقيقة كيمياءٌ:
🔹 دريغ و درد که تا اين زمان ندانستم
که کيمياي سعادت رفيق بود رفيق
➖ تعريب سماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى:
🔅 من المزيّف والمخزي أنّي لم أعرف لحد الآن
إنّ إكسير سعادة الحياة هو الرّفيق ثم الرّفيق
🔹 تا ز میخانه و می نام و نشان خواهد بود
سر ما خاک ره پیر مغان خواهد بود
➖ تعريب سماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى:
🔅 ما دام هناك اسم وعلامة للخمر ولبيت الخمّار
تكون رؤوسنا على تراب الطّريق الّذي يمرّ عليه شيخ الطّريقة
➖ نبيّنا، #النبي محمّد (ص)، بين أصحابه منْ خدمهُ أكثر؟ أمير المؤمنين، #الأمير (ع). كان عمرهُ أربعة عشر سنة، خدم النّبيّ محمّد (ص)، خدمهُ إلى آخر حياة النّبيّ (ص). هذه الخدمة، بالإضافة إلى أمور أخرى، نحن لا ننكره -الباطن والشّاكلة، شاكلة الأمير (ع) تختلف عن باقي الشّواكل- ولكن خدمهُ، خدمهُ، خدمهُ، هذه المعنويّة، هذه الرّوحانيّة تأتي إليه، تجذب. بالخدمة يصبح الخادم عين المخدوم، فيستفيد من روحانيّتهِ، من باطنهِ.
- ومن هنا نرى #السيد_الحداد (قدّس سرّه) كان خادمًا للقاضي (قدّس سرّه). كان يشتغل بشغلٍ جدًّا عنيف وصعب. في كربلاء الحرارة عادةً خمسين درجة، أو خمسة وخمسين درجة، بجانب النّار يشتغل، ليس بالشّتاء!!! بالصّيف. يشتغل لأنّه كان حدّاد يعني دائمًا، ويتعرّق ويتحمّل من العذاب، ويحصل على مقدار بسيط من الأموال. وكان يأخذ هذه الأموال يأخذ حصّتهُ، ويأخذ لأستاذه #السيد_القاضي (قدّس سرّه). يذهب إلى النّجف، ويذهب إلى بيت السّيّد القاضي (قدّس سرّه) بالظّهر، وحرارة النّجف -هذه قصّة مشهورة عنه- رأى السّيّد غير موجود، جلس خارج الباب في هذا الطّقس الحارّ، ومعهُ قليل أموال بسيطة من كدّ اليد، ليس ب "التلفون"، ليس بالهاتف، ليس بالتّعاملات والمعاملات "بساعة يربح عشرة مليون، يعطي للسّيّد القاضي (قدّس سرّه) مليون مثلًا!!!! لا، ليس هكذا!!! انتظر حتّى يخرج السّيّد، وبسبب شدّة التّعب نام وغفل. فالسّيّد القاضي (قدّس سرّه) جاء ورأى السّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) عند الباب جالسًا ونائمًا، ورحّب به، شيءٌ بسيطٌ مثلًا، هذا الّذي أتى به من كربلاء إلى السّيّد القاضي (قدّس سرّه) ممكن ليوم واحد لا يكفيه، شيءٌ رمزيٌّ. ولكن خدمهُ بهذه الخدمة، والباقون يأتون ويذهبون جيّد، يستفيدون، يستفيدون بخلوص وأدب وكذا.. وكذا، ولكن هذا يختلف عن الآخرين.
➖ الأمير (ع)، الّذي في كلّ الحروب، كان يقدّم نفسه بكامل حياته، ويفني حياته للنّبيّ (ص)، هل هو مساوٍ مع ذاك، مع فلان وفلان!!!، لا أبد!!! ،في الأخذ والعطاء يختلفون نهائيًّا. إذن هكذا كان، هذه سلسلة هكذا.
(يتبع) ٦
▪️كفالة النّبيّ زكريّا (ع) وخدمته للسّيّدة مريم (ع) جعل بينهما سنخيّة سمحت له الاستمداد من باطنها.
✨✨✨✨✨
🖊 قلنا أنّ النّبيّ زكريّا (ع) استمدّ من روحانيّة السّيّدة مريم (ع). وبسبب هذه الرّوحانيّة هو طلب من الله أن يرزقهُ ولدًا، فأعطاه الله النّبيّ يَحْيَىٰ(ع)، أعطاه. لماذا الله تبارك وتعالى استجاب؟ وكيف روحانيّة السّيّدة مريم (ع) أثّرت في النّبيّ زكريّا (ع)؟
- لأنّه خدمها، خدم مريم (ع). الخدمة، بسبب الخدمة، صارت سنخيّة بين الخادم والمخدوم، وهذه المعنويّة، وهذه الرّوحانيّة تسرّبت من السّيّدة مريم (ع) إلى النّبيّ زكريّا (ع) بسبب الخدمة.
➖ ومن هنا #الحافظ_الشيرازي الآن ما كان عندي وقت ابحث عن بعض الأشعار، الّتي خلاصة هذه الأشعار، والأبيات أنّ خدمة أهل المعرفة، خدمة أهل الطّريق، خدمة أحباب الله، خدمة سلّاك الله في الحقيقة كنزٌ، وفي الحقيقة كيمياءٌ:
🔹 دريغ و درد که تا اين زمان ندانستم
که کيمياي سعادت رفيق بود رفيق
➖ تعريب سماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى:
🔅 من المزيّف والمخزي أنّي لم أعرف لحد الآن
إنّ إكسير سعادة الحياة هو الرّفيق ثم الرّفيق
🔹 تا ز میخانه و می نام و نشان خواهد بود
سر ما خاک ره پیر مغان خواهد بود
➖ تعريب سماحة الشّيخ قاسم الطّهراني حفظه الله تعالى:
🔅 ما دام هناك اسم وعلامة للخمر ولبيت الخمّار
تكون رؤوسنا على تراب الطّريق الّذي يمرّ عليه شيخ الطّريقة
➖ نبيّنا، #النبي محمّد (ص)، بين أصحابه منْ خدمهُ أكثر؟ أمير المؤمنين، #الأمير (ع). كان عمرهُ أربعة عشر سنة، خدم النّبيّ محمّد (ص)، خدمهُ إلى آخر حياة النّبيّ (ص). هذه الخدمة، بالإضافة إلى أمور أخرى، نحن لا ننكره -الباطن والشّاكلة، شاكلة الأمير (ع) تختلف عن باقي الشّواكل- ولكن خدمهُ، خدمهُ، خدمهُ، هذه المعنويّة، هذه الرّوحانيّة تأتي إليه، تجذب. بالخدمة يصبح الخادم عين المخدوم، فيستفيد من روحانيّتهِ، من باطنهِ.
- ومن هنا نرى #السيد_الحداد (قدّس سرّه) كان خادمًا للقاضي (قدّس سرّه). كان يشتغل بشغلٍ جدًّا عنيف وصعب. في كربلاء الحرارة عادةً خمسين درجة، أو خمسة وخمسين درجة، بجانب النّار يشتغل، ليس بالشّتاء!!! بالصّيف. يشتغل لأنّه كان حدّاد يعني دائمًا، ويتعرّق ويتحمّل من العذاب، ويحصل على مقدار بسيط من الأموال. وكان يأخذ هذه الأموال يأخذ حصّتهُ، ويأخذ لأستاذه #السيد_القاضي (قدّس سرّه). يذهب إلى النّجف، ويذهب إلى بيت السّيّد القاضي (قدّس سرّه) بالظّهر، وحرارة النّجف -هذه قصّة مشهورة عنه- رأى السّيّد غير موجود، جلس خارج الباب في هذا الطّقس الحارّ، ومعهُ قليل أموال بسيطة من كدّ اليد، ليس ب "التلفون"، ليس بالهاتف، ليس بالتّعاملات والمعاملات "بساعة يربح عشرة مليون، يعطي للسّيّد القاضي (قدّس سرّه) مليون مثلًا!!!! لا، ليس هكذا!!! انتظر حتّى يخرج السّيّد، وبسبب شدّة التّعب نام وغفل. فالسّيّد القاضي (قدّس سرّه) جاء ورأى السّيّد الحدّاد (قدّس سرّه) عند الباب جالسًا ونائمًا، ورحّب به، شيءٌ بسيطٌ مثلًا، هذا الّذي أتى به من كربلاء إلى السّيّد القاضي (قدّس سرّه) ممكن ليوم واحد لا يكفيه، شيءٌ رمزيٌّ. ولكن خدمهُ بهذه الخدمة، والباقون يأتون ويذهبون جيّد، يستفيدون، يستفيدون بخلوص وأدب وكذا.. وكذا، ولكن هذا يختلف عن الآخرين.
➖ الأمير (ع)، الّذي في كلّ الحروب، كان يقدّم نفسه بكامل حياته، ويفني حياته للنّبيّ (ص)، هل هو مساوٍ مع ذاك، مع فلان وفلان!!!، لا أبد!!! ،في الأخذ والعطاء يختلفون نهائيًّا. إذن هكذا كان، هذه سلسلة هكذا.
(يتبع) ٦