Forwarded from محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً (زهراء)
4⃣🌿🌿🌿
▪️في عالم البرزخ: ✨✨✨✨✨
🖊 ننتقل إلى #عالم_البرزخ ، عالم المثال. في #عالم_المثال ، ماذا نرى؟ نرى موجودات مثالية كثيرة. عن أيّ طريق أنت يحصل لك العلم بهذه الموجودات البرزخية المثالية؟!! عن طريق قالبك المثالي. عندك قالب مثالي، مثل هذا البدن، لكن ما فيه ثقل، ما فيه وزن، ولكن الطول والعرض والعمق موجودة بلحاظ وجود الأمور، بلا الوزن، بلا الثقل. عن طريق هذا الشيء، يعني القالب المثالي، أنت تستطيع ترى العالم المثالي. إذا فقدت هذا القالب المثالي، أنت ما تستطيع ترى عالم المثال.
✨✨✨✨✨
▪️في عالم المعنى (العوالم المعنوية):
✨✨✨✨✨
🖊 عندما تدخل في #عالم_المعنى ، اتصالك بالعوالم المعنوية، بالعوالم الجبروتية، عن طريق رقيقة أخرى، غير البدن المادي والمثالي. لا بد من #السنخية بينك وبين العالم الذي تريد تراه وتعيش فيه.
✨✨✨✨✨
▪️ الاتصال الواسع أو الضيق بالعالم المادي يحصل عن طريق الجسد العنصري حيث أن الإنسان متحد ومسانخ معه.
✨✨✨✨✨
➖إذن، أنا في هذا العالم عن طريق جسدي أرى الأشياء، وأنظر إلى الأشياء، هذا الجسد الذي نسمّيه الجسد العنصري، المادي، هو طور من أطواري، لأني متحد مع هذا البدن، متحد معه، غير البدن لستُ متحداً معه، فلا أراه. فلا أرى العالم إلّا من خلال ما أنا متحد معه، ومسانخ معه وهو البدن.
➖ نعم،، نحن عندما نصعد، في #القوس_الصعودي ، عندما اشتد وجودنا، بإمكان السالك - وهذا متحقق خارجاً - السالك في مرتبة من مراتبه، يتحد مع كل العالم، أيّ عالم؟!! العالم الذي هو يعيش فيه، ماذا يعني؟!! مثلًا أنا أعيش في #عالم_المادة ؛
- في البداية أشعر بالمعيّة مع الموجودات المادية،
- وبعد فترة من التقدم، أشعر إضافة إلى المعيّة مع هذه الموجودات، أشعر بأن كل هذه الموجودات مثل جسدي، وأنا ساري في كل هذه الموجودات، فالعالم المادي يصبح بمنزلة البدن بالنسبة إليّ. أنا أصبح روح العالم، روح العالم المادي.
➖ إذن في كلا هذين الأمرين، عندما طريقة اتصالي بالعالم الخارجي، تقتصر على البدن، وعندما اتحد مع كل العالم المادي، أنا في طوري المادي. نعم،، طوري اتسع، أو تضيّق، كان متضيقاً عند اتصالي بالعالم الخارجي عن طريق البدن، كان طوري مضيقاً بضيق البدن. وبعد السلوك وبعد الرياضيات وبعد كذا..وكذا.. توسعت، توسع طوري فأصبحت متحداً مع كل العالم المادي.
(يتبع) ٤
▪️في عالم البرزخ: ✨✨✨✨✨
🖊 ننتقل إلى #عالم_البرزخ ، عالم المثال. في #عالم_المثال ، ماذا نرى؟ نرى موجودات مثالية كثيرة. عن أيّ طريق أنت يحصل لك العلم بهذه الموجودات البرزخية المثالية؟!! عن طريق قالبك المثالي. عندك قالب مثالي، مثل هذا البدن، لكن ما فيه ثقل، ما فيه وزن، ولكن الطول والعرض والعمق موجودة بلحاظ وجود الأمور، بلا الوزن، بلا الثقل. عن طريق هذا الشيء، يعني القالب المثالي، أنت تستطيع ترى العالم المثالي. إذا فقدت هذا القالب المثالي، أنت ما تستطيع ترى عالم المثال.
✨✨✨✨✨
▪️في عالم المعنى (العوالم المعنوية):
✨✨✨✨✨
🖊 عندما تدخل في #عالم_المعنى ، اتصالك بالعوالم المعنوية، بالعوالم الجبروتية، عن طريق رقيقة أخرى، غير البدن المادي والمثالي. لا بد من #السنخية بينك وبين العالم الذي تريد تراه وتعيش فيه.
✨✨✨✨✨
▪️ الاتصال الواسع أو الضيق بالعالم المادي يحصل عن طريق الجسد العنصري حيث أن الإنسان متحد ومسانخ معه.
✨✨✨✨✨
➖إذن، أنا في هذا العالم عن طريق جسدي أرى الأشياء، وأنظر إلى الأشياء، هذا الجسد الذي نسمّيه الجسد العنصري، المادي، هو طور من أطواري، لأني متحد مع هذا البدن، متحد معه، غير البدن لستُ متحداً معه، فلا أراه. فلا أرى العالم إلّا من خلال ما أنا متحد معه، ومسانخ معه وهو البدن.
➖ نعم،، نحن عندما نصعد، في #القوس_الصعودي ، عندما اشتد وجودنا، بإمكان السالك - وهذا متحقق خارجاً - السالك في مرتبة من مراتبه، يتحد مع كل العالم، أيّ عالم؟!! العالم الذي هو يعيش فيه، ماذا يعني؟!! مثلًا أنا أعيش في #عالم_المادة ؛
- في البداية أشعر بالمعيّة مع الموجودات المادية،
- وبعد فترة من التقدم، أشعر إضافة إلى المعيّة مع هذه الموجودات، أشعر بأن كل هذه الموجودات مثل جسدي، وأنا ساري في كل هذه الموجودات، فالعالم المادي يصبح بمنزلة البدن بالنسبة إليّ. أنا أصبح روح العالم، روح العالم المادي.
➖ إذن في كلا هذين الأمرين، عندما طريقة اتصالي بالعالم الخارجي، تقتصر على البدن، وعندما اتحد مع كل العالم المادي، أنا في طوري المادي. نعم،، طوري اتسع، أو تضيّق، كان متضيقاً عند اتصالي بالعالم الخارجي عن طريق البدن، كان طوري مضيقاً بضيق البدن. وبعد السلوك وبعد الرياضيات وبعد كذا..وكذا.. توسعت، توسع طوري فأصبحت متحداً مع كل العالم المادي.
(يتبع) ٤
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٧٠
📚📚التوحيد الأفعالي يمكّن السالك من التجاوز عن السلبيات التي يتعرض لها.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخنا الفاضل، وفقكم الله وسدد خطاكم، حسب فهمي القاصر، التجاوز عن الإساءة بعدم الرد بالمثل وترك الأمر وعدم الاهتمام،
ولكن هناك أمر : إن الإساءة تسبب الحزن والقهر، وتترك أثرًا في القلب، ليس حقداً، إنما الحزن رغم الإيمان بأن الأفعال هي أفعال الله وليست منهم،
ما هو السبب..؟
وكيف نتجاوز نهائيًا عن الإساءة وآثارها، ونسيانها تماماً....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ بالتوحيد الأفعالي يتمكن السالك من التجاوز عن كل هذه السلبيات؛ فإنه لو كان الفعل حقيقة فعل الله المتعال، ينبغي أن لا نتأذى منه،
- أكيد خلف هذا الفعل الصادر من الحق المتعال رحمة ومحبة، ولكن بسبب ضيق عالم المادة لا نشعر بها، فالسالك لا بد وأن يرجع الجلال إلى الجمال في كل شيء، ومنها الأفعال فعند التمكن من ذلك سيفتح الله له أبواب رحمته الخاصة، وسيقربه إلى ذاته.
- وبالممارسة والمراقبة الشديدة ستتحول حالات السالك من الاشمئزاز إلى الانبساط بمجرد توجه الجلال إليه، فيرى ما في هذه الإهانات الموجهة إليه من مغفرة، ومن ترقية، ومن دفع البلايا والتجاوز عن الامتحانات..
#الإساءة
#التجاوز
#الحزن
#التوحید_الأفعالي
#السلبيات
#عالم_المادة
#الجلال
#الجمال
#الأفعال
#المراقبة
#البسط
#البلاء
#المغفرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚التوحيد الأفعالي يمكّن السالك من التجاوز عن السلبيات التي يتعرض لها.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخنا الفاضل، وفقكم الله وسدد خطاكم، حسب فهمي القاصر، التجاوز عن الإساءة بعدم الرد بالمثل وترك الأمر وعدم الاهتمام،
ولكن هناك أمر : إن الإساءة تسبب الحزن والقهر، وتترك أثرًا في القلب، ليس حقداً، إنما الحزن رغم الإيمان بأن الأفعال هي أفعال الله وليست منهم،
ما هو السبب..؟
وكيف نتجاوز نهائيًا عن الإساءة وآثارها، ونسيانها تماماً....؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ بالتوحيد الأفعالي يتمكن السالك من التجاوز عن كل هذه السلبيات؛ فإنه لو كان الفعل حقيقة فعل الله المتعال، ينبغي أن لا نتأذى منه،
- أكيد خلف هذا الفعل الصادر من الحق المتعال رحمة ومحبة، ولكن بسبب ضيق عالم المادة لا نشعر بها، فالسالك لا بد وأن يرجع الجلال إلى الجمال في كل شيء، ومنها الأفعال فعند التمكن من ذلك سيفتح الله له أبواب رحمته الخاصة، وسيقربه إلى ذاته.
- وبالممارسة والمراقبة الشديدة ستتحول حالات السالك من الاشمئزاز إلى الانبساط بمجرد توجه الجلال إليه، فيرى ما في هذه الإهانات الموجهة إليه من مغفرة، ومن ترقية، ومن دفع البلايا والتجاوز عن الامتحانات..
#الإساءة
#التجاوز
#الحزن
#التوحید_الأفعالي
#السلبيات
#عالم_المادة
#الجلال
#الجمال
#الأفعال
#المراقبة
#البسط
#البلاء
#المغفرة
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٨٧
📚📚 إمكانية طيّ السالك بمجاهدته لنفسه الأمارة بالسوء جميع مراحل السير والسلوك كلها رغم وجوده في عالم المادة..
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️الشكر لله تعالى أستاذنا الكريم أن منّ علينا بأبٍ عطوفٍ مرشدٍ رؤوفٍ كريمٍ، يأخذ بأيدي أبنائه ومحبيه، يذكُرُهم في كل حال محبةً لله فيهم، وتقرّباً إليه بتعليمهم، ومجرًى لمشيئته بدعائه لهم، ولله الشكر من قبل ومن بعد.
- جنابَ الكريم حفظكم الله، أُرسِل في المجموعة منشور حول العبودية، غايته ضرورة ترك السالك ما سوى الله تعالى والانشغال به وحده. وقد يلتبس على أحدهم الغاية العميقة من هذا الكلام، فيظن خدمة العيال والكدّ عليهم، أو أداء الواجبات اليومية المفروضة على كل بحسبه، أو ترى زوجةٌ طاعة زوجها، أو جلوس زوجٍ عند عياله، أو ابنٌ طاعة والديه... أنه ليس من العبودية لله تعالى، فيُخِلّ دون أن يدري بحقوق الآخرين، فيشغله سلوك الطريقة عن تطبيق الشريعة أو العكس كذلك، فلو تتفضلون سماحتكم، بكلام في هذا الشأن يزيل الشبهة لو وقعت،
ثمّ، ألا توافقون سماحتكم على أنه على السالك تسخير دنياه وتطويعها لخدمة طريق سيره وسلوكه، وأن هذا لا ينافي العبودية، فيما لو قصد فيه السالك التوجه المحض لله تعالى، وأن عليه الموازنة بين جميع أموره بالنظر إلى كيفية تدبير الله تعالى له إياها؟!!
خاصة أذكر أنه كان السيد الأستاذ محمد حسين الطهراني (قدس سره) يقول أنه رغم مباشرة السالك لأمور دنياه من زراعة أو تجارة أو نكاح أو غيرها يستطيع بمجاهدته لنفسه الأمارة بالسوء أن يطوي مراحل السير ،والسلوك كلها مع أنه في عالم المادة... والكلام يطول...
وليس أجمل من قول عمدة العارفين ومنارة السالكين سماحة السيد علي القاضي (قدست نفسه الزكية) حيث قال: """طوبى لرجالٍ أبدانهم في الناسوت، وقلوبهم في اللاهوت، أولئك الأقلون عدداً، والأكثرون مدداً"""،،،
فلو تتفضلون علينا وعلى جميع مريديكم بالنصح دامت بركاتكم وفيوضاتكم.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ما تفضلتم به كله مضبوط وصحيح. وقد أكد عليه كل مشايخنا وأساتذتنا وبالأخص سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) في مؤلفاته الثمينة وللعارف بالله آية الله الشيخ محمد البهاري (قدس سره) كتاب باسم "تذكرة المتقين" فيه آداب المعاشرة مع الأهل، فالرجاء من الأعضاء مراجعته والعمل به.
#السيد_القاضي
#السيد_الطهراني
#الشيخ_محمد_البهاري
#السلوك
#النفس
#المجاهدة
#عالم_المادة
#كيفية_السلوك
#الآداب
#تذكرة_المتقين
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 إمكانية طيّ السالك بمجاهدته لنفسه الأمارة بالسوء جميع مراحل السير والسلوك كلها رغم وجوده في عالم المادة..
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️الشكر لله تعالى أستاذنا الكريم أن منّ علينا بأبٍ عطوفٍ مرشدٍ رؤوفٍ كريمٍ، يأخذ بأيدي أبنائه ومحبيه، يذكُرُهم في كل حال محبةً لله فيهم، وتقرّباً إليه بتعليمهم، ومجرًى لمشيئته بدعائه لهم، ولله الشكر من قبل ومن بعد.
- جنابَ الكريم حفظكم الله، أُرسِل في المجموعة منشور حول العبودية، غايته ضرورة ترك السالك ما سوى الله تعالى والانشغال به وحده. وقد يلتبس على أحدهم الغاية العميقة من هذا الكلام، فيظن خدمة العيال والكدّ عليهم، أو أداء الواجبات اليومية المفروضة على كل بحسبه، أو ترى زوجةٌ طاعة زوجها، أو جلوس زوجٍ عند عياله، أو ابنٌ طاعة والديه... أنه ليس من العبودية لله تعالى، فيُخِلّ دون أن يدري بحقوق الآخرين، فيشغله سلوك الطريقة عن تطبيق الشريعة أو العكس كذلك، فلو تتفضلون سماحتكم، بكلام في هذا الشأن يزيل الشبهة لو وقعت،
ثمّ، ألا توافقون سماحتكم على أنه على السالك تسخير دنياه وتطويعها لخدمة طريق سيره وسلوكه، وأن هذا لا ينافي العبودية، فيما لو قصد فيه السالك التوجه المحض لله تعالى، وأن عليه الموازنة بين جميع أموره بالنظر إلى كيفية تدبير الله تعالى له إياها؟!!
خاصة أذكر أنه كان السيد الأستاذ محمد حسين الطهراني (قدس سره) يقول أنه رغم مباشرة السالك لأمور دنياه من زراعة أو تجارة أو نكاح أو غيرها يستطيع بمجاهدته لنفسه الأمارة بالسوء أن يطوي مراحل السير ،والسلوك كلها مع أنه في عالم المادة... والكلام يطول...
وليس أجمل من قول عمدة العارفين ومنارة السالكين سماحة السيد علي القاضي (قدست نفسه الزكية) حيث قال: """طوبى لرجالٍ أبدانهم في الناسوت، وقلوبهم في اللاهوت، أولئك الأقلون عدداً، والأكثرون مدداً"""،،،
فلو تتفضلون علينا وعلى جميع مريديكم بالنصح دامت بركاتكم وفيوضاتكم.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ما تفضلتم به كله مضبوط وصحيح. وقد أكد عليه كل مشايخنا وأساتذتنا وبالأخص سيدنا الأستاذ الطهراني (قدس سره) في مؤلفاته الثمينة وللعارف بالله آية الله الشيخ محمد البهاري (قدس سره) كتاب باسم "تذكرة المتقين" فيه آداب المعاشرة مع الأهل، فالرجاء من الأعضاء مراجعته والعمل به.
#السيد_القاضي
#السيد_الطهراني
#الشيخ_محمد_البهاري
#السلوك
#النفس
#المجاهدة
#عالم_المادة
#كيفية_السلوك
#الآداب
#تذكرة_المتقين
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٨٩
📚📚 الأذكار تعطى للسالك بحسب نوعية سیره وشاكلته.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️لماذا الأذکار مثل (لا إله الا الله) لا تضر لأهل الجذبة، ولكن قد تكون لها آثار جلالية على أهل السلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️وإنّ مثل (لا إله إلا الله) ذكر جلالي؛ لأنه يلغي التعينات والحدود والرسوم.
وأهل الجذبات الإلهية لا يشعرون بالآثار الجلالية؛ بسبب شدة الحب، بخلاف أهل السلوك
📚📚السائل:
▫️لماذا هذه الأذكار اشتهرت بأنها تجلب الفقر؟ (يعني الفقر المادي)
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا تجلب الفقر دائمًا، وقد تجلب الفقر للمبتدئين من السلوك، لكن عندما تتناغم مع المزاج الروحاني والمعنوي للسالك، ستتضاءل الآثار الجلالية في عالم المادة.
#الذكر
#التهليل
#الآثار_الجلالية
#أهل_الجذبة
#أهل_السلوك
#عالم_المادة
#الروحانية
#الجذبة
#السلوك
#الأذكار
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٤جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 الأذكار تعطى للسالك بحسب نوعية سیره وشاكلته.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️لماذا الأذکار مثل (لا إله الا الله) لا تضر لأهل الجذبة، ولكن قد تكون لها آثار جلالية على أهل السلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️وإنّ مثل (لا إله إلا الله) ذكر جلالي؛ لأنه يلغي التعينات والحدود والرسوم.
وأهل الجذبات الإلهية لا يشعرون بالآثار الجلالية؛ بسبب شدة الحب، بخلاف أهل السلوك
📚📚السائل:
▫️لماذا هذه الأذكار اشتهرت بأنها تجلب الفقر؟ (يعني الفقر المادي)
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا تجلب الفقر دائمًا، وقد تجلب الفقر للمبتدئين من السلوك، لكن عندما تتناغم مع المزاج الروحاني والمعنوي للسالك، ستتضاءل الآثار الجلالية في عالم المادة.
#الذكر
#التهليل
#الآثار_الجلالية
#أهل_الجذبة
#أهل_السلوك
#عالم_المادة
#الروحانية
#الجذبة
#السلوك
#الأذكار
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٤جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from محاضرات الدعاء صوتاً وكتابةً
6️⃣
▪️أهمية قابلية القابل في تحقق المشيئة:
- إذن، إذا نرى الوجود... (إنه) أمرٌ واحدٌ مستمرٌ، كالنهر. هذا النهر تشاهدونه.... شيءٌ واحدٌ، ولكن عنده سيلان. شيءٌ واحدٌ مستمرٌ. الموجودات نفس الشيء. - إذن كل طلبٍ مستمرٍ للعين الثابتة ظهورٌ للمشيئة الإلهية على الطّول. فكثيرٌ من الأنبياء طلبوا من الله أشياءً، الله تبارك وتعالى لم يعطِهم، ولكن أعطى لذريتهم. لأنهم طلبوا، لو لم يطلبوا ما كان يعطيهم. طلبوا،، إلّا أن #عالم_المادة ، عالم الكون والفساد، عالم الضيق والظلمة، لا يمكن تحقيق كل شيء في هذا العالم.
▪️دور قابلية القابل في تحقق المشيئة:
- هذا "الحشيش" الصغير، "الحشيش" لا ليس هذا، "الحشيش" يعني "گياه"، (أقصد القش) هذا القش الذي يعني "كاه"، هذا البطل الإيراني المعروف "حسين رضا زاده" يستطيع أن يرمي شيئاً ثقيلاً بخمسين متر، يأخذ وزناً، يأخذ حديدةً بكيلو غرام يرميها بخمسين متر. هذا البطل هل يستطيع لمترين أن يرمي ويقذف هذا القش؟!! ما يستطيع. هل المشكلة في هذا البطل؟!! لا!! ليس في هذا البطل!!... المشكلة في القش.
- إذن، الله تبارك وتعالى يجيب هذا الشيء، لأنه طلبه، ولكن المكان ما يتحمل. على الطول يجيب. أنت ما تستطيع، لا توجد مشكلة، ابنك. ابنك صار مثلك،، لا توجد مشكلة، حفيدك،،، ما صار،،، زوجتك،،، ما صار، حفيد حفيدك،،، إلى أن.. وهذا متحقق. بعض الناس يطلبون السّلطنة، والحكومة، الله تبارك وتعالى ما يعطيهم، بل يسلط عليهم إما الكلاب، أو يسلط عليهم بعض النساء اللواتي هن ممكن أقسى من الكلاب، أو أشخاص هم أسوأ من الكلاب الله يسلطهم. ولكن هو يريد ويطلب أن يكون حاكماً وولياً وسلطاناً،،، ما يصير،، ابنه يصبح سلطاناً. حفيدهُ يصبح سلطاناً. هذا كثير يعني، في العالم كثير نحن نراه، أحيانًا هذا كثير، يعني إذا ما فكرنا فيه، إذا دققنا النظر نرى هذا.
▪️تُقرر المشيئة في عالم الأعيان الثابتة وفي عالم الخلق التطبيق:
- حسنًا، قلنا أن المشيئة الإلهية تعلقت بالأعيان الثابتة قبل خلقهم، وقبل ظهورهم في هذا العالم. إذن السّعادة والشّقاوة، وكل هذه الأمور، في ذاك العالم يقرَّر، في عالم الأمر. ليس في هذا العالم، هذا العالم تطبيقٌ لما قُرّر.
-ومن هنا العارف #الهروي ، الخواجة عبد الله الأنصاري الهروي يقول: "الكل يخافون من المستقبل، ومن النهاية، وعبد الله -اسمه- يخاف من الأولى، الكل يخافون الآخرة يوم القيامة؛ ماذا يصير! نحن يأخذوننا إلى الجنّة!!! أو إلى النّار!! قال: أنا ما أخاف من الآخرة، أخاف من الأول ماذا كتب لي، أنا أخاف من الأول، ولا أستطيع أعرف، ما عندي معرفة.
٦
(يتبع)
▪️أهمية قابلية القابل في تحقق المشيئة:
- إذن، إذا نرى الوجود... (إنه) أمرٌ واحدٌ مستمرٌ، كالنهر. هذا النهر تشاهدونه.... شيءٌ واحدٌ، ولكن عنده سيلان. شيءٌ واحدٌ مستمرٌ. الموجودات نفس الشيء. - إذن كل طلبٍ مستمرٍ للعين الثابتة ظهورٌ للمشيئة الإلهية على الطّول. فكثيرٌ من الأنبياء طلبوا من الله أشياءً، الله تبارك وتعالى لم يعطِهم، ولكن أعطى لذريتهم. لأنهم طلبوا، لو لم يطلبوا ما كان يعطيهم. طلبوا،، إلّا أن #عالم_المادة ، عالم الكون والفساد، عالم الضيق والظلمة، لا يمكن تحقيق كل شيء في هذا العالم.
▪️دور قابلية القابل في تحقق المشيئة:
- هذا "الحشيش" الصغير، "الحشيش" لا ليس هذا، "الحشيش" يعني "گياه"، (أقصد القش) هذا القش الذي يعني "كاه"، هذا البطل الإيراني المعروف "حسين رضا زاده" يستطيع أن يرمي شيئاً ثقيلاً بخمسين متر، يأخذ وزناً، يأخذ حديدةً بكيلو غرام يرميها بخمسين متر. هذا البطل هل يستطيع لمترين أن يرمي ويقذف هذا القش؟!! ما يستطيع. هل المشكلة في هذا البطل؟!! لا!! ليس في هذا البطل!!... المشكلة في القش.
- إذن، الله تبارك وتعالى يجيب هذا الشيء، لأنه طلبه، ولكن المكان ما يتحمل. على الطول يجيب. أنت ما تستطيع، لا توجد مشكلة، ابنك. ابنك صار مثلك،، لا توجد مشكلة، حفيدك،،، ما صار،،، زوجتك،،، ما صار، حفيد حفيدك،،، إلى أن.. وهذا متحقق. بعض الناس يطلبون السّلطنة، والحكومة، الله تبارك وتعالى ما يعطيهم، بل يسلط عليهم إما الكلاب، أو يسلط عليهم بعض النساء اللواتي هن ممكن أقسى من الكلاب، أو أشخاص هم أسوأ من الكلاب الله يسلطهم. ولكن هو يريد ويطلب أن يكون حاكماً وولياً وسلطاناً،،، ما يصير،، ابنه يصبح سلطاناً. حفيدهُ يصبح سلطاناً. هذا كثير يعني، في العالم كثير نحن نراه، أحيانًا هذا كثير، يعني إذا ما فكرنا فيه، إذا دققنا النظر نرى هذا.
▪️تُقرر المشيئة في عالم الأعيان الثابتة وفي عالم الخلق التطبيق:
- حسنًا، قلنا أن المشيئة الإلهية تعلقت بالأعيان الثابتة قبل خلقهم، وقبل ظهورهم في هذا العالم. إذن السّعادة والشّقاوة، وكل هذه الأمور، في ذاك العالم يقرَّر، في عالم الأمر. ليس في هذا العالم، هذا العالم تطبيقٌ لما قُرّر.
-ومن هنا العارف #الهروي ، الخواجة عبد الله الأنصاري الهروي يقول: "الكل يخافون من المستقبل، ومن النهاية، وعبد الله -اسمه- يخاف من الأولى، الكل يخافون الآخرة يوم القيامة؛ ماذا يصير! نحن يأخذوننا إلى الجنّة!!! أو إلى النّار!! قال: أنا ما أخاف من الآخرة، أخاف من الأول ماذا كتب لي، أنا أخاف من الأول، ولا أستطيع أعرف، ما عندي معرفة.
٦
(يتبع)
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٤٦
🖊 محاضرة ٤ محرم ١٤٤٠ هـ
🖊لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️العنوان الرئيسي :
مظاهر وجه الله هم وجه الله وباقون ببقائه وهم عباد الله المخلصون وهم نفس روح القدس
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️الأسماء والصفات الإلهية رغم وجودها هي بحاجة في ظهورها إلى الأعيان ومن دونها لا تظهر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #وجه_الله ، #الوجه المضاف تارةً إلى #الرب وأخرى إلى #الله ، وثالثةً إلى #الأحد يعني "هو".
➖ وقلنا أن كل التعابير تصب في مصب واحد وهو الأحدية. وإضافة الوجه إلى الرب، سببه أن الرب صار مرآة وفانياً للاسم الله، و ل "هو". ولأن كل مرتبة نازلة من مراتب الوجود هي في الحقيقة وجه للمرتبة العليا.
🖊الآن ندرس هذه المسألة، وهي أن مظاهر وجه الله، هم أيضا وجه الله، المظاهر لله، #مظاهر_الله ، يعني #عباد_الله ، الذي تقدم بحثه سابقا بالتفصيل في شهر رمضان، تكلمنا عن عباد الله. إضافة العباد إلى الله ما هو معناه؟ وصلنا إلى هذه النتيجة: عباد الله المقصود منه #المخلصون يعني الذين وصلوا إلى #مقام_الأحدية .
🖊إذن هنا نريد إيضاح هذه النقطة: الأشخاص الذين أو الموجودات التي صارت فانية في الله، هذه الموجودات تصبح وجوه لله تبارك وتعالى، وجه لله تبارك وتعالى! لأنه صار فانياً في الله، فأصبح مظهراً لله، وحيث أن "الله" مظهرٌ للأحد أو مرتبة نازلة عن الأحد، فهو أيضاً يصبح مظهراً للأحد. نريد نوضح هذه المسألة بشكل إجمالي، والتفصيل إن شاء الله في موقعه.
🖊في المباحث السابقة وصلنا الى أن ظهور أعيان الموجودات يكون بالصفات، وظهور الصفات يكون بالأعيان، الأعيان التي هي كانت مضمحلة وفانية ومختفية بلا حدودها بلا رسومها في الأحدية. عندما هذه الأعيان تريد تلبس ثياب العينية حتماً تظهر بواسطة الأسماء الإلهية. لا تجدون ولن تجدوا عيناً وموجوداً في كل العوالم الوجودية، إلا وأن هذا الموجود متصف بإحدى الصفات الإلهية. لا يمكن القول بأن هذا الموجود، لم تعرض عليه صفة من الصفات الإلهية، أكيد إما متصف بصفات كلية إلهية أو بصفات جزئية إلهية.
🖊نحن الآن هنا موجودون في #عالم_المادة ، في عالم الناسوت، كل ما يمرّ على قلوبنا، وعلى أفكارنا، خواطر: نحب أحداً، نكره أحد، نشتاق إلى أحد، نشتاق إلى شيء، نتوجه إلى شيء... كل هذه صفات، تأتي على وجودنا. ولكن تارة على الروح، أخرى على الفكر، ثالثةً على المثال وهكذا.
➖إذن نحن موجودات متصفة بصفات جزئية من الحب، من الانتقام، من العلم وأنواع وأقسام من الصفات الموجودة عندنا، من الرحمة، من الشفقة، من المجاهدة، كل هذه آناً فآناً، نحن ننتقل من صفة إلى صفة، أو بعض الصفات مجبولة فينا: الكرم ، البخل.... كل هذه موجودة فينا.
🖊 إذن الأعيان لا تظهر إلا بالصفات، والصفات لا تظهر إلا بالأعيان. أين الحب؟ أين العلم؟ العلم من دون معلوم، ومن دون عالِم لا يتحققّ. حتماً في العلم يوجد عالم، ويوجد معلوم. يعني عين، عالِم ماذا؟ عينٌ. معلوم ماذا؟ عينٌ. عين ذهني ليس خارجياً.
➖ في الكرم، واحد كريم وواحد آخر يُكَرم عليه، إذا لا يوجد أحد في العالم حتى نحن ننفق عليه. كيف نحن نكون، نكون كرماء؟
➖إذن دائماً الأسماء الإلهية بحاجة إلى أعيان، ومن دون الأعيان لا تظهر، ليس معناها أنها لا توجد هذه الصفات، هي موجودة، ولكن ظهورها لا بد وأن يكون من خلال الأعيان.
(يتبع) ١
#المحاضرة_٤٦
🖊 محاضرة ٤ محرم ١٤٤٠ هـ
🖊لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️العنوان الرئيسي :
مظاهر وجه الله هم وجه الله وباقون ببقائه وهم عباد الله المخلصون وهم نفس روح القدس
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
▪️الأسماء والصفات الإلهية رغم وجودها هي بحاجة في ظهورها إلى الأعيان ومن دونها لا تظهر.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في #وجه_الله ، #الوجه المضاف تارةً إلى #الرب وأخرى إلى #الله ، وثالثةً إلى #الأحد يعني "هو".
➖ وقلنا أن كل التعابير تصب في مصب واحد وهو الأحدية. وإضافة الوجه إلى الرب، سببه أن الرب صار مرآة وفانياً للاسم الله، و ل "هو". ولأن كل مرتبة نازلة من مراتب الوجود هي في الحقيقة وجه للمرتبة العليا.
🖊الآن ندرس هذه المسألة، وهي أن مظاهر وجه الله، هم أيضا وجه الله، المظاهر لله، #مظاهر_الله ، يعني #عباد_الله ، الذي تقدم بحثه سابقا بالتفصيل في شهر رمضان، تكلمنا عن عباد الله. إضافة العباد إلى الله ما هو معناه؟ وصلنا إلى هذه النتيجة: عباد الله المقصود منه #المخلصون يعني الذين وصلوا إلى #مقام_الأحدية .
🖊إذن هنا نريد إيضاح هذه النقطة: الأشخاص الذين أو الموجودات التي صارت فانية في الله، هذه الموجودات تصبح وجوه لله تبارك وتعالى، وجه لله تبارك وتعالى! لأنه صار فانياً في الله، فأصبح مظهراً لله، وحيث أن "الله" مظهرٌ للأحد أو مرتبة نازلة عن الأحد، فهو أيضاً يصبح مظهراً للأحد. نريد نوضح هذه المسألة بشكل إجمالي، والتفصيل إن شاء الله في موقعه.
🖊في المباحث السابقة وصلنا الى أن ظهور أعيان الموجودات يكون بالصفات، وظهور الصفات يكون بالأعيان، الأعيان التي هي كانت مضمحلة وفانية ومختفية بلا حدودها بلا رسومها في الأحدية. عندما هذه الأعيان تريد تلبس ثياب العينية حتماً تظهر بواسطة الأسماء الإلهية. لا تجدون ولن تجدوا عيناً وموجوداً في كل العوالم الوجودية، إلا وأن هذا الموجود متصف بإحدى الصفات الإلهية. لا يمكن القول بأن هذا الموجود، لم تعرض عليه صفة من الصفات الإلهية، أكيد إما متصف بصفات كلية إلهية أو بصفات جزئية إلهية.
🖊نحن الآن هنا موجودون في #عالم_المادة ، في عالم الناسوت، كل ما يمرّ على قلوبنا، وعلى أفكارنا، خواطر: نحب أحداً، نكره أحد، نشتاق إلى أحد، نشتاق إلى شيء، نتوجه إلى شيء... كل هذه صفات، تأتي على وجودنا. ولكن تارة على الروح، أخرى على الفكر، ثالثةً على المثال وهكذا.
➖إذن نحن موجودات متصفة بصفات جزئية من الحب، من الانتقام، من العلم وأنواع وأقسام من الصفات الموجودة عندنا، من الرحمة، من الشفقة، من المجاهدة، كل هذه آناً فآناً، نحن ننتقل من صفة إلى صفة، أو بعض الصفات مجبولة فينا: الكرم ، البخل.... كل هذه موجودة فينا.
🖊 إذن الأعيان لا تظهر إلا بالصفات، والصفات لا تظهر إلا بالأعيان. أين الحب؟ أين العلم؟ العلم من دون معلوم، ومن دون عالِم لا يتحققّ. حتماً في العلم يوجد عالم، ويوجد معلوم. يعني عين، عالِم ماذا؟ عينٌ. معلوم ماذا؟ عينٌ. عين ذهني ليس خارجياً.
➖ في الكرم، واحد كريم وواحد آخر يُكَرم عليه، إذا لا يوجد أحد في العالم حتى نحن ننفق عليه. كيف نحن نكون، نكون كرماء؟
➖إذن دائماً الأسماء الإلهية بحاجة إلى أعيان، ومن دون الأعيان لا تظهر، ليس معناها أنها لا توجد هذه الصفات، هي موجودة، ولكن ظهورها لا بد وأن يكون من خلال الأعيان.
(يتبع) ١
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٨٩
📚📚 الأذكار تعطى للسالك بحسب نوعية سیره وشاكلته.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️لماذا الأذکار مثل (لا إله الا الله) لا تضر لأهل الجذبة، ولكن قد تكون لها آثار جلالية على أهل السلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️وإنّ مثل (لا إله إلا الله) ذكر جلالي؛ لأنه يلغي التعينات والحدود والرسوم.
وأهل الجذبات الإلهية لا يشعرون بالآثار الجلالية؛ بسبب شدة الحب، بخلاف أهل السلوك
📚📚السائل:
▫️لماذا هذه الأذكار اشتهرت بأنها تجلب الفقر؟ (يعني الفقر المادي)
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا تجلب الفقر دائمًا، وقد تجلب الفقر للمبتدئين من السلوك، لكن عندما تتناغم مع المزاج الروحاني والمعنوي للسالك، ستتضاءل الآثار الجلالية في عالم المادة.
#الذكر
#التهليل
#الآثار_الجلالية
#أهل_الجذبة
#أهل_السلوك
#عالم_المادة
#الروحانية
#الجذبة
#السلوك
#الأذكار
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٤جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 الأذكار تعطى للسالك بحسب نوعية سیره وشاكلته.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️لماذا الأذکار مثل (لا إله الا الله) لا تضر لأهل الجذبة، ولكن قد تكون لها آثار جلالية على أهل السلوك؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️وإنّ مثل (لا إله إلا الله) ذكر جلالي؛ لأنه يلغي التعينات والحدود والرسوم.
وأهل الجذبات الإلهية لا يشعرون بالآثار الجلالية؛ بسبب شدة الحب، بخلاف أهل السلوك
📚📚السائل:
▫️لماذا هذه الأذكار اشتهرت بأنها تجلب الفقر؟ (يعني الفقر المادي)
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا تجلب الفقر دائمًا، وقد تجلب الفقر للمبتدئين من السلوك، لكن عندما تتناغم مع المزاج الروحاني والمعنوي للسالك، ستتضاءل الآثار الجلالية في عالم المادة.
#الذكر
#التهليل
#الآثار_الجلالية
#أهل_الجذبة
#أهل_السلوك
#عالم_المادة
#الروحانية
#الجذبة
#السلوك
#الأذكار
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٤جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
☘☘☘4⃣
◼️ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ (قدّس سرّه)
الله يرحم شيخنا الأستاذ المصطفويّ (رحمة الله عليه )في كتابه لقاء الله يقسّم العوالم إلى_ #عالم المادّة،_ #عالم الملكوت السّفلى، _#عالم الملكوت العليا، _#عالم الجبروت السّفلى، _#عالم الجبروت العليا،_ #عالم اللاهوت تصبح #ستّةعوالم على هذا الأساس، في كلّ عالمٍ توجد برازخ مثلًا الهيلولى الأوّلى مادّة من المادّة يعني ليست معنى ،وليست صورة ،وليست مثال، مادّة ولكن أيّ مادّة؟ لا تستطيع تشير إليها بسبب شدّة يعني قلّة وجودها وخضوعها وفقرها صورة هذه الصّورة الّتي يقولون المادّة والصّورة معًا يعني فعليّة الشّيء قوّة وفعل فعليّة الشّيء بصورته هذه الصّورة غير ذاك الصّورة، يجب أن نلتفت أنّه هذه المصطلحات يجب ما تسبّب لنا مشكلة بالذّهن كلّ أحد حسب اصطلاحه يشير إلى حقيقة.
✨
◼️الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ
يقول #المولويّ الرّوميّ يقول أحد أشخاص كان عنده أربعة غلمان فيوم من الأيّام قال لأحد غلمانه وهو عربيّ قال أريد عنبًا الآخر كان تركيًّا قال أريد اوزوم الثّالث كان فارسيًّا قال أريد أنگور، الرّابع ما أدري ماذا؟..فذهبوا لكي يشتروا للمولى أغراضه وبضاعته الّتي فبدأوا يتعاركون ذهبوا إلى هنا والى هنا
هذا ماذا؟ قال عنب هذا الآخر قال لا مولاي يريد أنگور فبدأوا يتعاركون ويضربون أنفسهم وكذا..آخر شيء التفتوا إلى أنّ كلّ هذه الأمور هذه الأسماء أسماء لحقيقة واحدة شيء واحد وهو هذا الشّيء الّذي نأكله، الاختلاف في الأسماء.
✨
◼️الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر:
يجب أن نلتفت إليها أنّ هذا الاختلاف لا يسبّب لنا الاختلاف في الفكر، ممكن عالم من العوالم الفيلسوف يسمّيه بشيء، المنطقيّ يسمّيه بشيء، المتكلّم يسمّيه شيء، العارف يسمّيه بشيء فالمهمّ يجب أن نلتفت إلى ما هو المراد من هذا الكلام حبيبي! فعالم المثال موجود.. كما قبل الإسلام كان يقول عالم..
✨
◼️الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة :
المُثل #الأفلاطونيّة عندما نصل إلى لسانهم لا، المُثل الأفلاطونيّة مستحيل، هذا الكلام قبل الإسلام حسنًا ماذا نصنع؟ يجب أن نفحص عن شيء آخر، هذا الاختلاف في المصطلحات قد سبّب انحراف الكثيرين عن الحقائق، الحقيقة لم تتّضح لهم وواحد يقول كذا وواحد يقول كذا على كلّ تقدير.
فالفلاسفة يعتقدون #بالهيولى والصّورة والجسم هذه مادّة ثمّ النّفس ثمّ العقل ثمّ الذّات الإلهيّة.
✨
◼️ـ بالنّسبة للعرفاء
العرفاء يقولون المادّة، الصّورة، المعنى، الذّات أربعة عوالم.
◼️ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم
بالرّوايات وبالقرآن الملك الملكوت فقط الجبروت ما جاء في القرآن ولكن موجود في الرّوايات إلى ماتشاء يعني كثير بشكل..والذاّت الإلهيّة حسنًا. ✨
◼️الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت"
عالم الملك هذا العالم الّذي نحن نراه ويزول يأتي ويروح عالم الملكوت ماذا؟ الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم ذكر اسم #عالم الملكوت في _أربعة مواقع (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) ( في سورة الأنعام :75) نحن لا نريد أن نفسّرالقرآن فقط نقول "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" يعني للسّموات والأرض ملكوتٌ ما يقول لكي نُري إبراهيم السّماوات والأرض "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" إذن للسّماوات والأرض ملكوت، (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) (سورة الأعراف:185) انظروا إلى ملكوت السّماوات وإلى ملكوت الأرض وإلى ما خلق الله من شيء يعني إلى ملكوت ما خلق الله من شيء يعني كلّ شيء له ملكوت، #(فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ( سورة يس: 83) يعني "كُلِّ شَيْءٍ" له ملكوت "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"، (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة المؤمنون: 88) إذن في آيتين الله تبارك وتعالى يصرّح بأنّ كلّ شيءٍ له ملكوت وفي آية أخرى (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) هذا تصريح هذا ظهور في أنّه كلّ شيء له #ملكوت والتّصريح والنّصّ في سورة يس وفي سورة المؤمنون.
يتبع
◼️ـ بالنّسبة للشّيخ الأستاذ المصطفويّ (قدّس سرّه)
الله يرحم شيخنا الأستاذ المصطفويّ (رحمة الله عليه )في كتابه لقاء الله يقسّم العوالم إلى_ #عالم المادّة،_ #عالم الملكوت السّفلى، _#عالم الملكوت العليا، _#عالم الجبروت السّفلى، _#عالم الجبروت العليا،_ #عالم اللاهوت تصبح #ستّةعوالم على هذا الأساس، في كلّ عالمٍ توجد برازخ مثلًا الهيلولى الأوّلى مادّة من المادّة يعني ليست معنى ،وليست صورة ،وليست مثال، مادّة ولكن أيّ مادّة؟ لا تستطيع تشير إليها بسبب شدّة يعني قلّة وجودها وخضوعها وفقرها صورة هذه الصّورة الّتي يقولون المادّة والصّورة معًا يعني فعليّة الشّيء قوّة وفعل فعليّة الشّيء بصورته هذه الصّورة غير ذاك الصّورة، يجب أن نلتفت أنّه هذه المصطلحات يجب ما تسبّب لنا مشكلة بالذّهن كلّ أحد حسب اصطلاحه يشير إلى حقيقة.
✨
◼️الحقيقة واحدة والاختلاف في الأسماء قصّة ينقلها المولويّ الرّوميّ
يقول #المولويّ الرّوميّ يقول أحد أشخاص كان عنده أربعة غلمان فيوم من الأيّام قال لأحد غلمانه وهو عربيّ قال أريد عنبًا الآخر كان تركيًّا قال أريد اوزوم الثّالث كان فارسيًّا قال أريد أنگور، الرّابع ما أدري ماذا؟..فذهبوا لكي يشتروا للمولى أغراضه وبضاعته الّتي فبدأوا يتعاركون ذهبوا إلى هنا والى هنا
هذا ماذا؟ قال عنب هذا الآخر قال لا مولاي يريد أنگور فبدأوا يتعاركون ويضربون أنفسهم وكذا..آخر شيء التفتوا إلى أنّ كلّ هذه الأمور هذه الأسماء أسماء لحقيقة واحدة شيء واحد وهو هذا الشّيء الّذي نأكله، الاختلاف في الأسماء.
✨
◼️الاختلاف في الأسماء لحقيقة واحدة يجب أن لايسبّب اختلافًا في الفكر:
يجب أن نلتفت إليها أنّ هذا الاختلاف لا يسبّب لنا الاختلاف في الفكر، ممكن عالم من العوالم الفيلسوف يسمّيه بشيء، المنطقيّ يسمّيه بشيء، المتكلّم يسمّيه شيء، العارف يسمّيه بشيء فالمهمّ يجب أن نلتفت إلى ما هو المراد من هذا الكلام حبيبي! فعالم المثال موجود.. كما قبل الإسلام كان يقول عالم..
✨
◼️الاختلاف في المصطلحات سبّب انحراف عن وضوح الحقيقة عند المُثل الأفلاطونيّة :
المُثل #الأفلاطونيّة عندما نصل إلى لسانهم لا، المُثل الأفلاطونيّة مستحيل، هذا الكلام قبل الإسلام حسنًا ماذا نصنع؟ يجب أن نفحص عن شيء آخر، هذا الاختلاف في المصطلحات قد سبّب انحراف الكثيرين عن الحقائق، الحقيقة لم تتّضح لهم وواحد يقول كذا وواحد يقول كذا على كلّ تقدير.
فالفلاسفة يعتقدون #بالهيولى والصّورة والجسم هذه مادّة ثمّ النّفس ثمّ العقل ثمّ الذّات الإلهيّة.
✨
◼️ـ بالنّسبة للعرفاء
العرفاء يقولون المادّة، الصّورة، المعنى، الذّات أربعة عوالم.
◼️ـ بالنّسبة للرّوايات والقرآن الكريم
بالرّوايات وبالقرآن الملك الملكوت فقط الجبروت ما جاء في القرآن ولكن موجود في الرّوايات إلى ماتشاء يعني كثير بشكل..والذاّت الإلهيّة حسنًا. ✨
◼️الآيات القرآنيّة الدّالة على وجود "عالم الملكوت"
عالم الملك هذا العالم الّذي نحن نراه ويزول يأتي ويروح عالم الملكوت ماذا؟ الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم ذكر اسم #عالم الملكوت في _أربعة مواقع (وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ) ( في سورة الأنعام :75) نحن لا نريد أن نفسّرالقرآن فقط نقول "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" يعني للسّموات والأرض ملكوتٌ ما يقول لكي نُري إبراهيم السّماوات والأرض "مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ" إذن للسّماوات والأرض ملكوت، (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) (سورة الأعراف:185) انظروا إلى ملكوت السّماوات وإلى ملكوت الأرض وإلى ما خلق الله من شيء يعني إلى ملكوت ما خلق الله من شيء يعني كلّ شيء له ملكوت، #(فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) ( سورة يس: 83) يعني "كُلِّ شَيْءٍ" له ملكوت "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"، (قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (سورة المؤمنون: 88) إذن في آيتين الله تبارك وتعالى يصرّح بأنّ كلّ شيءٍ له ملكوت وفي آية أخرى (أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ) هذا تصريح هذا ظهور في أنّه كلّ شيء له #ملكوت والتّصريح والنّصّ في سورة يس وفي سورة المؤمنون.
يتبع