📌🔖#المنشور٧٨٧

📚📚الإنسان في طوره الأحدي أزلي أبدي بأزلية وأبدية الحق تعالى

📚📚📚📚📚📚

📚السائل..

هل خلق الانسان ب ( كن فيكون )؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى...

📌الإنسان له أطوار:-

👈ففي الطور الجبروتي خُلق بالإرادة وهي کن فیکون.

👈أما الطور الأحدي فلا کن ولا فیکون بل الإنسان في ذلک الطور کان أزلیا أبدیا بأزلیة الحق وأبدیته.

#الإنسان #الإرادة #الحق
#الخلق
#الطور_الجبروتي
#الطور_الأحدي

📚📚والحمد لله رب العالمين.

📚📚💢📚📚💢📚📚💢📚📚

📌🔖#المنشور٩٨٦

📚📚حقيقة الإمام الحسين (عليه السلام) في طوره الأحدي هو الحق بلا حدوده وماهياته ورسومه وقيوده...


💠~~~~~💠💠~~~~~💠

📚📚السائل.

وهو إذا أدخل الله سبحانه الإمام الحسين( عليه السلام) في نار جهنم هل فعله عدل أو ظلم فإن قيل لن يدخله الله النار فالجواب أن صدق الشرطية بصدق الملازمه بين المقدم والتالي لا بتحققهما خارجا ومن هنا القضية إذا طلعت الشمس فالنهار موجود صادقة حتى إذا لم تطلع الشمس ؟!


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

أن مرادكم من الإمام الحسين عليه السلام أي حسين؟
هل الحسين المتواجد في الطور الأحدي أو المتواجد في الطور الجبروتي أو المتواجد في الأطوار النازلة ؟
🖋 فإن كان المراد خصوص الإمام الحسين المتواجد في الطور الأحدي فحيث أن جهنم متحققة في المراتب النازلة وللطور الأحدي الإحاطة والإشراف عليها والجبروت بكلا قسميها الجلالية والجمالية متحققة في الأحدية بلا حدودها ورسومها إذن السؤال سالب بانتفاء الموضوع اساسا لأن جهنم موجودة في الطور الأحدي للإمام الحسين (عليه السلام) وأن ابيت فقل أن الإمام الحسين( عليه السلام) بوجوده السعي متواجد في جهنم ولا ضير فيه كمالك خازن جهنم فإنه متواجد فيها رغم أنه ملك مقرب ولن توثر فيه النار وفي الحقيقة أن الحسين( عليه السلام) إذا لاحظنا طوره الأحدي فهو الحق بلا حدوده وماهيته ورسومه وقيوده إذن يرجع السؤال إلى أنه هل يمكن لله أن يدخل نفسه في نار جهنم ؟ وهل هذا الفعل قبيح أو حسن أضف إلى ذلك أن الحسن والقبح والعدل والظلم غير راجعين إلى الذات فهما من صفات الأفعال والفعل والصفة بأنواعهما مضمحلان في الذات الأحدية

🖋وان كان المقصود الإمام الحسين (عليه السلام) بلحاظ طوره الجبروتي فالجواب نعم لأن الذين تمكنوا من التحقق بعالم الجبروت لهم الإحاطة بالجلال ومظاهره ومنها جهنم فإن الذي أصبح مظهرا تاما للإسم الرحمن فهو مظهرا أيضا للاسماء الجلالية فقد قال الله تعالي "ورحمتي وسعت كل شيء" وقالت الملايكه "ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما" وجهنم شيء أيضا فالرحمة ومظاهرها متواجدة فيها وسيد الشهداء (عليه السلام) هو المظهر الأتم لرحمة الحق المتعال وان كان المقصود خصوص الإمام الحسين( عليه السلام) في طوره المادي أو المثالي فقط فالجواب بنعم وفعله حق فليس بظلم.


#جهنم #الإحاطة
#الجلالية #الجمالية
#الحدود #الرسوم
#الوجود #النار
#القيود #القبح
#الحسن #العدل
#الظلم #الأفعال
#الصفات #الذات
#المظاهر #الرحمة
#الطور_الأحدي
#الطور_الجبروتي
#الأطوار_النازلة
#الإمام_الحسين

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~~💠💠~~~~~~💠

6️⃣🌿🌿🌿

▪️ الدّلالة القرآنيّة على أن معنى تسليم الوجه لله تعالى يعني تسليم الحقيقة و التّجاوز عن الماهيّة.

✨✨✨✨✨✨

🖊 أو في القرآن
✨ ( ‏وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ ۗ وَإِلَى اللهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) (٢٢) سورة لقمان.
- ‏لماذا لم يقل، ‏من يسلم قلبه! من يسلم عقله! من يسلم رجله! أو عينه! ‏"يسلم وجهه" ‏لأنّ في الوجه كلّ شيء، لأنّه ماهيّتهُ في الحقيقة. لازم تسلّم واجهتك، حقيقتك، المتمثّلة في الوجه. ( ‏وَمَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ) يعني ‏أَسْلَمَ حقيقتهُ، يعني أَسْلَمَ تعلّقاته، أَسْلَمَ ماهيّته، يعني ماذا أَسْلَمَ؟ يعني ترك ‏ماهيّتهُ.
➖ أو في مكان آخر:
✨ ( ‏بَلَىٰ مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (١١٢) سورة البقرة.
➖ وفي آية أخرى:
✨(‏وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ للهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ۗ وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (١٢٥) سورة النّساء. ‏
- تسليم الوجه، يعني تسليم الحقيقة، يعني تُسلّم حقيقتك، يعني تتجاوز عن ماهيّتك، يعني ‏تترك ماهيّتك، يعني تترك حقيقتك.
➖ ‏أو الآية الّتي "إِنِّي"، النّبيّ إبراهيم (ع)... تقول:
✨ ( ‏إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ) (٧٩) سورة الأنعام.
- "وَجَّهْتُ وَجْهِيَ"، ليس المراد من الوجه هنا فقط هذه الصّورة، ‏لأنّه ليس له معنى. الله تبارك وتعالى يذكر هذا الأنت، أحد خصائص النّبيّ إبراهيم (ع). حسنًا، كلّنا، إذا النّبيّ إبراهيم (ع) في كلّ يوم خمس مرات يوجّه وجهه إلى السّماء، أنا في كل يوم عشر ساعات أوجّه وجهي إلى الله، إلى السّماء، الوجه هنا يراد به الوجه الجبروتيّ، يعني #الطور_الجبروتي . ومن هنا أَسْلَمَ جبروتهُ لله، فصار فانيًا في الله تبارك وتعالى.

➖ أكثر من هذا حول النّبيّ. سورة آل عمران الآية ٢٠
✨ ( فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ للهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (٢٠)).
- هذا أحسن دليل على استمرار #الولاية في داخل الأمّة المحمّديّة (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، يعني يوجد أشخاص غير النّبيّ (ص) وصلوا إلى مقام تسليم الوجه، (فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ ) يعني حقيقتي، حقيقتي ماذا؟ حقيقتي الجبروتيّة، في قصّة النّبيّ إبراهيم (ص)، "وَجْهِيَ للهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ" ،" وَمَنِ اتَّبَعَنِ" يعني ماذا؟ وأَسْلَمْ وَجْهِه للهِ مَنِ اتَّبَعَنِ، يعني كما أنا أسلمت وجهي، "مَنِ اتَّبَعَنِ" أيضًا أسلم، لا يقول إن شاء الله سيتّبع، لا يقول إن شاء الله سيُسلّم، الآن بالفعل، الآن، كما أنا أسلمت وجهي، هناك أشخاصٌ هم أسلموا وجههم لله وهم من التّابعين لي. أحسن دليل على أنّ هناك في زمن النّبيّ (ص) شخص أو أشخاص، هم أيضًا وصلوا إلى ما وصل إليه النّبيّ (ص) من الولاية. وهذا المعنى مستمرّ.

(يتبع) ٦

6⃣🌿🌿🌿

▪️الاستدلال القرآني على أن آيات القرآن هي آيات شهوديّة بقرينة نزول القرآن من عالم الأمر.

✨✨✨✨✨✨

🖊 والسؤال الأساس أن استعمال "الآية" أو "الآيات" في مجال القرآن كان على أيّ أساس؟ لأن القرآن في هذه الآية:
✨ ( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ)
- قسّم الآيات إلى آفاقية وآيات أنفسية، هذه الآيات القرآنية في أيّ واحدة منهما؟  آيات آفاقية وآيات أنفسية؟ أو لا!! آيات أخرى تختلف عن هذا؟!! فهل القرآن من الآيات الآفاقية أم من الآيات الأنفسية أو إنها قسم آخر مقابل هذين القسمين؟!!
➖ هناك آياتٌ كثيرة درسناها سابقاً لا أدري في أيّ محاضرة، تدل هذه الآيات على أن نزول القرآن كان شهودياً. عندما نزل القرآن ليس معناه أنه هناك يوجد دفتر، يوجد كتاب، الله تبارك وتعالى يعطيه لجبريل (ع) يضعهُ عندهُ ينزل ويقول تفضل هذا الكتاب وقع لي، بسرعة في أمان الله، مثل پستچی (ساعي البريد) میرسونه... لا!!!.
✨ (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (١٠٢)) سورة النحل.
-  #روح_القدس أين؟ روح القدس  #عالم_الأمر ، نزل، نزل يعني ماذا؟ يعني روح القدس أخذهُ وأعطاك، القرآن منبعهُ وأساسهُ ومصدرهُ عالم الأمر. وأنت تريد ينزّل عليك، هذا التنزيل ليس إلّا بتحقق #المسانخة بينك وبين عالم الأمر، واتحادك بعالم الأمر، هذا معناه #النزول . النزول أمرٌ شهوديٌّ وليس أمراً ماديًّا، وهذا درسناه في المباحث السابقة إن شاء الله الإخوة إذا وجدوا هذه الآيات يضعونها هنا للدلالة على أن النزول دائمًا نزول القرآن شهوديٌّ.

[ الآيات المقصودة من قبل سماحة الشيخ حفظه الله تعالى:

✨ ( قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ) (١٠٢) سورة النّحل.
✨{نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ} (١٩٣) سورة الشّعراء
✨{عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ} (١٩٤) سورة الشّعراء.

يمكن مراجعة #المحاضرة_٦٤ لمزيد من الإيضاح ]

➖ هذا أوّلاً. وحيث أن القرآن ليس إلّا مجموعةً من الآيات، حسب هذه الآيات التي الليلة عرضناها لكم، لأن هذه الآيات كلها تقول أن القرآن هو الآيات. نزول القرآن نزول شهوديّ، إذن هذه #الآيات آيات شهوديّة، لا بدّ وأن تكون هذه الآيات، آيات شهوديّة، فالآيات حقائق شهوديّة نازلة من #مقام_الأحدية ، مارّة على #عالم_الألوهية ، وعلى #عالم_الأسماء والصفات الإلهية، أو فقل على #عالم_الجبروت ، ينزل..ينزل...ينزل.. آخر شيء يصل ويصبح قرآن مادي. هذا قرآن مادي، مثل باقي الموجودات. باقي الموجودات من أين نزلوا؟ من مقام الأحدية نزلوا، القرآن نفس الشيء. القرآن حقيقةٌ، هذه الحقيقة في عالم الأحدية، بدأ بالنزول، عند النزول يمرّ على #الأسماء_الإلهية ، مثل كل عين ثابتة، عندما تريد تتحقق، تمرّ على هذه المراتب. والقرآن مثل كل موجود نازل من الحقّ، وجودٌ ممتد، القرآن وجود ممتد يعني هذا #القرآن المبارك، وجوده وجود مادي. أما قلنا أن كل وجود مادي خلفه طور مثالي، وفوقه طور ملكوتي، وفوقه طور جبروتي، وفوقه طور ألوهي، وفوقه طور أحدي. فالقرآن الذي نشاهده، هذا القرآن وجود ممتد، شيء واحد، هذا متحد مع طوره المثالي، متحد مع طوره الملكوتي، متحد مع #الطور_الجبروتي وهكذا تستمر...

✨✨✨✨✨

▪️الاستنتاج أن الآيات القرآنية من الآيات الشهودية المساوقة مع الآيات الأنفسية.

✨✨✨✨✨✨

➖ إذن النتيجة أن حقيقة القرآن شيء واحد، له أطوار ككل موجود، كل موجود له أطوار، حسنا. على هذا الأساس الآيات القرآنية آيات أنفسية، والشاهد عليه:
✨ ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (٤٩)) سورة العنكبوت.
- "بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ" أيّ صدور؟ هذا القرآن ليس في الصدور! هذا خارجًا، في الخارج، يشير إلى حقيقتهِ "آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ"، إذن هذه الآيات التي هي صدور الذين أوتوا العلم آيات شهودية. #الآيات_الشهودية مساوقة مع الآيات الأنفسية، حسناً.

(يتبع)                   ٦