📌🔖#المنشور١٥٨٨

📚📚 معنى التوجه إلى النفس من خلال التوجه إلى "العدم" ومراتبه وآلياته.

💠~💠~💠


📚📚السائل:

▫️ هل التوجه إلى النفس من دون المادة والصورة هو نفس التوجه إلى العدم؟
لقد اقترح المرحوم (حسن زاده) لتحصيل التجرد إنسانا معلقاً في الفضاء،،،، برأيكم، هل كل هذه الامور تمثل حقيقة واحدة؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️الاهتمام بالنفس في كل مرحلة يختلف عن المرحلة السابقة.
- الأمر بالتوجه إلى النفس صدر في جميع مراحل السلوك؛ فقد وصى المرحوم العلامة الطباطبائي (قدس سره) لبعض أصدقاءنا:
١. التوجه إلى وجهه في المرآة
٢. فمن هم في مرحلة عليا من السلوك، بغض النظر عن المرآة، يلتفتون إلى وجودهم المثالي
٣. ومن هم أكثر قدرة، يلتفتون إلى أنفسهم المجردة عن الصورة، وهكذا.

-ومعنى التوجه إلى العدم هو التوجه إلى حقيقة النفس من دون تعيناتها، أي عدم المادة، عدم الصورة، عدم العرض، عدم الكيف... وهو ما يساوق الشدة الوجودية.


#النفس  
#المادة
#الصورة
#العدم
#الشيخ_حسن_زاده
#التجرد
#العلامة_الطباطبائي
#المثال
#الاشتداد_الوجودي


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

#١٤جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٥٩٨

📚📚إنكار الكثير من النفوس للحقائق التوحيدية سببه انغمارهم في اللذائذ المادية:

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️لقد شاهدت مشاهدة الآن، وأمرني السيد القاضي (قدس سره) أن أخبركم بها لا أفهمها ، شاهدت نزل (روح القدس)، وهو من الأعلى نشر علينا أوراقا من القرآن، وكنت قريب الحضرة حضرة سيدي ومولاي الأمير (عليه السلام) من جهة باب القبلة، انتشرت الأوراق ووقعت على الأرض، والناس لا تهتم لها بقيت أصرخ أصرخ صراخ عالي، لأنهم يدوسون على الأوراق، ولا يهتمون ولكني لم أشاهدهم، ولكن كأنه يدوسون ولا يهتمون، وعندما بدأت أصرخ بقيت أجمع جميع أوراق القرآن، وظهر الإمام صاحب الزمان (عجل الله تعالى فرجه)، وساعدني في جمع الأوراق، وعندما جمعتها صعدت إلى الأعلى التقيت بالله (عز وجل) في عالم الجبروت، سلمتها له قال لي الناس لا تعرف قدر هذه الأمور.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هذه هي الحقائق التوحيدية التي نزلتها "روح القدس" من السماء إلى الكل، ولكن أكثر الناس لا يهتم بتلك الحقائق، وأنت تجمعها وتضبطها فتصعد بها إلى الحق المتعال شكر الله مساعيك الجميلة في إيصال تلك الحقائق إلى الناس.


📚📚السائل:

▫️لا أعرف غرض السيد القاضي (قدس سره) يجب إخباركم قال فيها أمور الأستاذ يفهمها قال فيها أمور وأسرار هو يعرفها..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هذه المشاهدة راجعة إلى المحاضرات التوحيدية، فهناك إنكار من النفوس تجاه هذه الحقائق التوحيدية؛ بسبب انغمارهم في اللذأئذ المادية هيأي نفسك لإنكار المنكرين..


📚📚السائل:

▫️شاهدت هذا ...

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):

▪️ولا تهتمي، ولا تقلقي، فالمهم
أنت أديت رسالتك بأحسن وجه، وسترجعين إلى الله مرفوعة الرأس..


#السيد_القاضي  
#المحاضرات
#القرآن
#روح_القدس
#الإنكار
#المعاندين
#عالم_الجبروت
#المادة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٢رجب_الاصب١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٠١

📚📚 للتجرد عن المادة حالات مختلفة منها الثقل:

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️شيخنا عندما أصلي، ويكون لدي توجه في الصلاة أشعر بثقل في جسدي، وأمسك نفسي كي لا أقع.
اليوم كنت أعمل في المنزل وأحسست بنفس الثقل على جسدي..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️هذه مرحلة تمهيدية للتجرد عن المادة، لا تقلقي أبدًا ولا تخافي...


#التجرد  
#الثقل
#المادة
#آثار_السلوك

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#١٢رجب_الاصب١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦١٤

📚📚السلوك وإرجاع الظاهر إلى الباطن .

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كيف يتم إرجاع الظاهر إلى الباطن؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️كيفما جاء يرجع، أليس الظاهر مرتبة من نزول الباطن!!
نفس الشيء مسألة رجوع الظاهر إلى الباطن، والباطن إلى الظاهر، كثيراً يحدث في هذا العالم.


📚📚السائل :

▫️يرجع في المعاد؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى)

▪️لا ليس في المعاد. في الموجودات،
في الحقائق.
- مثلاً الإنسان بسلوكه يصبح وجودا إنسانيا كاملاً، فتظهر الحقائق التي في باطنه.
كذلك عندما ينزل من العوالم العليا، العوالم المجردة إلى عالم المادة، يتقمص قميص المادة ..


📚📚السائل:

▫️دخل في المادة...؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️المادة موجودة، لا ليس دخل في المادة، أصلاً المادة موجودة فيه، يتحول إلى المادة، هذا الوجود يتحول إلى المادة..
هذه المادة هي مجموعة التبدلات نسميها مادة،
- وكذلك عالم الملكوت نفس الشيء، الموجود عندما ينزل من عالم الجبروت إلى عالم  الملكوت، يتحول موجودا ملكوتي، وهكذا،،، لكن يوجد نظام ليس الأمر عشوائي، نسميه عالم الملكوت، عالم الملكوت ليس هو إلا مجموعة الموجودات الملكوتية. وهذا ليس مثل دخول من مدينة إلى أخرى، بل هي تحولات تخرج من باطن الموجودات فتظهر عليه بصورة العالم الذي يدخله..
إنما هو ظهور وبطون..


#الباطن
#الظاهر
#المادة
#الملكوت
#الجبروت
#العوالم_العليا
#النزول
#التجرد
#التبدل

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩شهر رمضان ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٢١

📚📚الإنسان وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية..

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️الإنسان عند الفلاسفة حيوان متأنسن،
يرجع إنسان عند الكمال. ما هو رأي سماحتكم..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ لا ..الإنسان هو وجودًا ممتد من المادة إلى الأحدية


📚📚السائل:

▫️تقصدون الإنسان يبدأ كاملاً؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️((إنا لله وإنا إليه راجعون))
الكل يرجعون إلى الله تعالى.. الإنسان هو النفخة الإلهية
((ونفخت فيه من روحي))
الفلاسفة، يلقون كل هذه الأمور، لا يرونها..


📚📚السائل:

▫️تقصدون الإنسان مقدس من صغره إلى أن يكبر..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):

▪️الإنسان هو العالم الصغير
(((أتظن أنك جرم وفيك انطوى العالم الأكبر))
هو في عالمه صغير
ولكن حقيقته؛ وجودٌ ممتد من  المادة إلى الأحدية...

#الإنسان  
#الحيوان
#الكمال
#النفخة_الإلهية
#الأحدیة
#المادة
#الفلاسفة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢شوال١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٢٢

📚📚 مع التوجه نحو الطور الملكوتي للإمام عليه السلام يرتفع الحزن والفرح والتأثر بالمادة..

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️شيخي الليلة ليلة شهادة الأمير (عليه السلام) لماذا لا أشعر بالحزن..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️لا يوجد  هناك مشكلة. لأنك متوجهة
نحو طوره الملكوتي لا المادي ،،
وهو في الطور غير المادي ليس محزونا ولا متأثرًا بالمادة...

#الأمير 
#الحزن
#الطور_الملكوتي
#الطور_المادي
#المادة
#الإمام

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٢٩

📚📚 حقيقة السير الصعودي والنزولي للموجودات ومعنى اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهما فيه.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️إن بساط عالم الخلق حسب الآيات القرآنية الشريفة، يجمع أهل النار والجنة في عالم الأمر أم عالم الخلق...؟
ويبدو أن بساط عالم الخلق سيزول قبل يوم القيامة، وفي يوم القيامة جميع الموجودات يحصل لها البقاء بالله، فيجتمع عالم الخلق قبل يوم القيامة. على حد فهمي البسيط.
إذا كان هناك خطأ يتفضل (الأستاذ حفظه الله تعالى) بتصحيح هذا المفهوم....


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️عالم الخلق يشمل صورة المادة والمعنى، أي عالم الملك والملكوت والجبروت، وعالم الأسماء والصفات فوق عالم الملكوت وعالم القيامة، كل هذا هو عالم الخلق،،، وبعضها يختفي قبل القيامة، مثل الملك والملكوت، وبعضهم يبقى بعد القيامة مثل عالم الأسماء والصفات، لكنهم في النهاية يهلكون ويفنون أيضًا،، والمراد من الهلاك هنا هو الانتقال من الظاهر إلى الباطن، وهذا الأمر تم تفصيله في محاضرات الأحدية؛ الأفعال هي ظهور للصفات، والصفات هي ظهور للذات..
- موجودات العالم تنتقل باستمرار من الظاهر إلى الباطن (سير صعودي)، وتنتقل من الباطن إلى الظاهر (سير نزولي) ، المعنى من اضمحلال الجنة والنار يشير إلى رجوعهما إلى الباطن واختفائهم في الباطن، وهذا من المسلمات العرفانية.
- وأهل الكلام وأمثالهم، لم يقبلوا بهذه الأمور وينكرونها، وبالتالي لا يمكن المباحثة والكلام معهم في هذه الأمور ،، إلا بما  يناسبهم، فالأفعال التي تتحقق في عالم المادة والصورة، في العوالم الأعلى تنتقل من الظهور إلى البطون، أي تصبح صفات، والصفات أيضاً مقارنة بـالعوالم العليا هي ظاهرة تنتقل وتختفي إلى الباطن التي هي الذات...

#عالم_الخلق  
#عالم_الأمر
#الجنة
#النار
#يوم_القيامة
#البقاء
#الصورة
#المادة
#عالم_المعنى
#عالم_الملك
#عالم_الملكوت
#عالم_الجبروت
#عالم_الأسماء
#الأسماء
#الصفات
#الفناء
#الباطن
#الظاهر
#الأفعال
#الذات
#السير_الصعودي
#السير_النزولي

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٤شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

1⃣☘☘☘

محاضرات الملكوت للشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني....المحاضرة الأولى

بسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ والصّلاة
والسّلام عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الطَّيّبينَ الطَّاهِرينَ.
🖊المحاضرة الأولى من محاضرات الملكوت
لسماحة الشّيخ الأستاذ قاسم الطّهراني (حفظه الله(
شَهر رمضانَ لِعَام ١٤٣٧هـ في ٢٠١٦م

◾️البحث : فلسفة اعتقاد الموجودات بالواقع الموضوعيّ

🖊أشعار ابن الفارض (قدّس سرّه)

أبرقٌ بدا من جانِبِ الغَور لامعُ
أمِ ارتفَعَتْ عن وجهِ ليلى البراقعُ

أَنَارُ الغضا ضاءتْ وسلمى بذي الغضا
أمِ ابتَسَمتْ عمّا حكتهُ المدامعُ

أنْشرُ خُزامى فاح أم عَرْفُ حاجر
بأُمّ القُرَى أم عِطْرُ عَزَّةَ ضائعُ


ألا ليتَ شِعري هل سُلَيْمَى مقيمةٌ
بِوادي الحِمى حيثُ المُتَيَّمُ والعُ


وهل لَعلَعَ الرّعْدُ الهَتونُ بِلَعلَعٍ
وهل جادَها صَوب من المُزنِ هامعُ


وهل أَرِدَنْ ماء العُذَيْب وحاجِر
جِهَاراً وسِرُّ الليلِ بالصّبح شائعُ


وهل قاعةُ الوعساء مخْضَرّةُ الرُّبى
وهل ما مضَى فيها من العيش راجعُ


وهل برُبَى نجْدٍ فتوضحَ مسنِدٌ
أُهَيلَ النّقا عمّا حوَتْه الأضالعُ


وهل عَذَبَاتُ الرّنِد يُقْطَفُ نورها
وهل سَلَماتٌ بالحِجاز أيانعُ

وهل عامرٌ من بَعْدِنا شِعبُ عامرٍ
وهل هوَ يوماً للمُحبّينَ جامعُ


وهل أَمَّ بيتَ اللِه يا أُمّ مالِك
عُرَيْبٌ لهُمْ عندي جميعاً صنائعُ

وهل نَزَلَ الرّكبُ العِراقي مُعَرِّفاً
وهل شُرِعَت نحو الخِيام شرائعُ

وهل لي بجمع الشّمل في جمع مُسعِدٌ
وهل لليالي الخَيْف بالعُمْر بائعُ

وهل سَلّمت سُلمَى على الحَجَرِ الّذي
بِه العهدُ والتفّت عليِه الأصابعُ

لعلّ أُصَيْحَابي بمكّة يُبْرِدُوا
بِذِكْرِ سُلَيْمَى ما تُجِنّ الأضالعُ


وعلّ اللُّيَيْلاَتِ الّتي قد تصرّمت
تعودُ لنا يوماً فيَظْفَرَ طامعُ

وَيفْرَحَ محزونٌ ويَحْيَا مُتَيَّمٌ
ويأنَسَ مُشْتَاقٌ ويلتَذّ سامعُ

✨✨✨✨✨
◾️مقدّمة:
نطلب من الله تبارك وتعالى أن يوفّقنا في هذه اللّيالي المباركة أن ندرس الملكوت الّتي ذكرت في القرآن أربع مرّات ندرس #المادّة #والمعنى وكيفيّة هذا العالم يعني #عالم الملكوت وكيفيّة الوصول إلى هذا العالم والتّحقّق بهذا العالم، فبدايةً نذكر مقدّمةً أو عدّة مقدّمات لكي تتبيّن لنا فكرة الملكوت بشكلٍ واضح فنقول مستعينًا بالله ومتّكلًا عليه.
✨
◾️الأدلّة على إدراك الموجودات بالواقع الموضوعيّ الخارج عن ذاتها

□ـ الدّليل الأوّل: الدّليل الفلسفيّ الإلهيّ:
كلُّ موجودٍ يحسُّ بوجوده هو يعرف أنّه يوجد هناك واقعًا موضوعيًّا خارج ذاته يوجد شيء خارج ذاته، وخارج وجوده فمثلًا: #الطّفل عندما يولد أوّل مايولد ممكن ماعنده إحساس، ماعنده عين، ماعنده بصر عين موجودة ما عنده بصر، ماعنده سمع، ماعنده ذوق، ماعنده حسّ ولكن بمجرّد أن أحسّ بالجوع وأحسّ بأنّه يوجد شيء في فمه فبدأ بمصّه بالتّدريج يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غير وجوديّ وهو اللّبن وهو الحليب وبالتّدريج يتبيّن له أنّه يوجد شيء آخر غير وجوده بالحسّ باليد ولكن العين والسّمع يطول قليلًا حتّى يتّضح له حتّى يشتغلا حتّى يعملا مفعولهما ولكن أوّل شيء الذّوق، ومن هنا أيّ شيء يجده يختبره باللّسان يأخذه ويختبره باللّسان هذا في #الإنسان بالتّدريج يكبر ويكبر ويكبر فيرى أنّه يوجد أشخاص مثله أمثاله يوجد عالم، يوجد ماء، يوجد جبل وبالتّدريج يعتقد بأنّ هناك أشياء كثيرة ويوجد هناك عالم غير وجوديّ هذا في الإنسان .
أمّا #الحيوان، الحيوان نفس الشّيء عندما يولد ممكن ما يحسّ بشيء ولكن بالتّدريج بالأكل بالحسّ بالتّدريج يتبيّن للحيوان أنّه يوجد هناك شيء يتأثّر ويؤثّر، يؤثّر في ماذا؟ في شيء غيره، يتأثّر من ماذا؟ يتأثّر من شيء غيره .
أمّا #النّبات أشجار، أشجار حسنًا تختلف ما عندها ذائقة ماعندها عين ماعندها حسّ، ولكن هذا النّبات الّذي نزرعه بالأرض بالتّدريج يبدأ يأخذ من هنا وهنا ويخرج من الأرض فبالتّدريج يفحص عن #الماء يفحص عن الموادّ المعدنيّة لكي يتغذى أكيد هو أيضًا يحسّ بأنّه يوجد هناك شيء غيره .
#وإمّا المعادن، معادن بسبب ابتعاد الحياة عنها نحن بسهولة ما نعرف أنّ المعدن أو التّراب أو الحجر أنّه عنده إحساس وأنّه يعتقد بأنّ هناك عالمًا آخر غيره نحن مانحسّ نحن لانعرف لماذا؟ لأنّنا دائمًا نعرف الأشياء الخارجة عنّا عن طريق ماحصل لنا، لأنّنا نؤثّر ونتأثّر نحسُّ بالواقع الموضوعيّ وأنّ هناك شيء خارج وجودنا .
أمّا #الحجر نحن ما نرى منه تأثير ولا نرى منه تأثّر نحن ما نحسُّ، نحسّ من الحيوان نحسّ من #الشّجر ولكن بالحجر ما نحسّ ولكن هذا ليس بالمهمّ، لأنّه ثبت في #الفلسفة الإلهيّة أنّ كلّ موجودٍ له إدراك إذا ثبت لهذا الشّيء أنّه موجودٌ فإذن كلّ موجودٍ له إدراكٌ، له فهمٌ، له معرفةٌ ولكن بمقتضى وجوده حسب وجوده هذا من النّاحية الفلسفيّة .

يتبع

#المنشور٧٧

📚📚ظهور الطور الأحدي يكون بالتجاوز عن الاتحاد بالعوالمِ النّازِلة 

💠~💠~💠

📚📚السائل:
 
▫️بعد دراسة المحاضرة التاسعة عشرة
وصلنا إلى نتيجة مفادها أن الأحدية موجودة في كل عين، وهي مختفية فيها
وإلى أن وصلت أو صارت هذه العين في عالم الناسوت لم تفقد الجبروت أو الملكوت بل اختفت فيها كذلك،
السؤال:
من أين تأتي الصعوبة في التحقق في هذه العوالم أو العودة إلى كنهها طالما أنها مختفية فينا؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️السبب أنسنا وإلفتنا بالعوالم النازلة، واتحادنا بها مادة وصورة وروحاً ومعنى، فإذا جاوزنا هذه الأمور فسوف يتجلى الحق سبحانه علينا ويظهر طورنا الأحدي،  
"وفي أنفسهم أفلا يعقلون".      
"دع نفسك وتعال".     
"يا أيتها النفس المطمئنة"... (الواصلة إلى مرتبة السلام بسبب غض البصر عن الكثرات) 
"ارجعي إلى ربك…"


📚📚السائل:

▫️أفهم من هذا الكلام أن أنسنا في عالم المادة والماديات هو الذي يحول بيننا وبين الحق؟ وكذلك هو الأمر بالنسبة لحب النفس؟
بتعبير آخر ما هو سبب هذا الأنس بعالم المادة وصوره؟ أليس حب النفس؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️الإنسان يرى وجوده في المادة فيحبها، ويراه في الصورة فيحبها، ويراه في المعنى فيحبه، لأنه يحب نفسه، وإذا التفت إلى طوره الأحدي فسوف تنتهي المشكلة لأن الحب لا مكان له في الأحدية لاضمحلال الصفات، والحب من الصفات،  
لا بد أن يرى وجوده أوسع وأرفع من كل هذه العوالم، وهذا هو الطور الأحدي، فيسانخ الحق تعالى بعدم الإشارة إلى نفسه.


📚📚السائل:

أليس حب النفس والدنيا هو الذي يعمي ويصمّ عن معرفة المقصد الأسنى؟
وهو الذي يبعد ويحول بين الإنسان وبين تقبّله واستيعابه لهذه المطالب التوحيدية وتطبيقها؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️الوصول إلى الأحدية يتم عبر ظهور الطور الأحدي للموجود قهرا أو اختيارا.


📚📚السائل:

إذن بعد معرفة الطور الأحدي للنفس وقصد العودة إليه والتحقق به تنتهي المشكلة نظريًا فقط أليس كذلك؟
ويبقى عليه العمل لذلك، بنكران النفس وذبحها على مذبح العشق الإلهي، وهذا هو الدرس الحسيني للخلق؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️ظهور الطور الأحدي بالنحو العلمي تمهيد لظهوره بالنحو الشهودي.


📚📚السائل:

▫️لكن ماذا عن ذبح النفس؟
وشكرا جزيلا لكم وجزاكم الله كل خير وحفظكم بحفظه.


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️تقدم في المحاضرات والمنشورات أن الفناء في الأحدية فضل من الله، والمراقبة والمجاهدة ظرف لظهور التجليات الذاتية وليست علة،
-إذن الذبح ليس بيد النفس، وإنما بيد الله تعالى أو الولي الكامل الذي هو مظهر للأحد.

📚📚السائل:

▫️لكن يجب تحقيق هذا الظرف فهو شرط أم لا؟
بمعنى آخر يجب تحقيق هذا الظرف والذبح يكون لله تعالى:
.... حتى أقتله فإذا قتلته فعليّ ديته؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▪️ظرف وليس علة، والبعض الله يعطيه بلا أية مراقبة أو مجاهدة بسبب شاكلته الأمرية ومن خلال الجذبات التوحيدية، والبعض يعطيه من خلال المجاهدات المستمرة، والبعض لا يعطيه أبداً، فإنه مجرد فضل:
"لا يسأل عما يفعل وهم يسألون"


📚📚السائل:

▫️اللهم لك الأمر وعلينا الطاعة ولا حول ولا قوة إلا بك!
عذراً على الإطالة والمزاحمة حضرة الشيخ، لكنكم بفضله تعالى أزحتم حجابا غليظا عن هذا الصدر المحجوب المكدّر الظلمانيّ. فشكرا لكم وحفظكم الله تعالى وأطال عمركم الشريف.

#التجاوز 
#النفس  
#الوصول  
#الفناء
#الطور_الأحدي  
#الأطوار
#المقصد_الأسنى
#الكثرة  
#المادة   
#الشاكلة 
#المراقبة
#المجاهدة
#الظهور
#العوالم
#السلام
#الكثرات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين

💠~💠~💠

🌿🌿🌿🌿2⃣

_اشتهر ببالغ الأسف في بعض الحوزات العلميّة، عند الأكابر منهم يقولون دعوا هذه الأمور إلى ما بعد الموت، فبعد الموت نفهم هذه الأمور الآن واجبكم دراسة الفقه، والأصول بعبارة أخرى يقولون: أيُّها الطّلبة، أيُّها الطلاب، أيُّها المؤمنون دعوا هذه المسائل لما بعد الموت، أو إن هذه المسائل تنكشف بعد الموت، وهذا التوجه معارض مائة بالمائة مع هذه الآية المباركة ((أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ)) فهذه الآية فيها: توبيخ لعدم النظر في الملكوت، أو تحريض على النظر في الملكوت إذن واجب علينا التعرف، ولكن المشكلة الإنسان منكر، الإنسان ينكر عدوا لما لم يعرفه كما قيل: (النَّاسُ أَعْدَاءُ مَا جَهِلُوا) ويبررون دعواتهم بقولهم مثلا: أنا لا أعرف إذن لا يوجد شيء إذا أنا عرفت، فالشيء الذي أعرفه موجود، واذا لا اعرف فهذا الشيء غير موجود، فهذه هي الفرعونيّة، وهذه دعوى لا يوجد أقل من الكلمة الشّيطانيّة الملعونة ((قَالَ أَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍۢ وَخَلَقْتَهُۥ مِن طِينٍۢ))( الأعراف: 12) هذا معناه: إنّ أيّ شيء يكون في العالم حقيقة يجب أن أعرفه، و إذا ما أعرفه، فليس بموجود، هذا الكلام منهم في نهاية السّخافة ، الظّاهر حالنا يقول بالكلام ما نقول بالكلام نقول: الأحقر بالواقع مثلا تجد شخصا يقول على نفسه هذا الاحقر وتجده أكبر من جبل "ابو قبيس" .
🖊المورد الثّالث: قوله تعالى(فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)(يس:83):
فقوله تعالى((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))( يس:83)يعني: كلّ شيء له ملكوت هذا أوّل شيء تشير إليه الآية الشريفة.
رجوع كلّ الموجودات إلى صاحب الملكوت بقرينة "إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ":
وثاني شيء تشير إليه: في قوله تعالى((إِلَيْهِ)) هذا الضمير #الهاء يعود على الذي بيده الملكوت، يعني إلى الّذي بيده ملكوت كلّ شيء وقوله تعالى((تُرْجَعُونَ)) الرّجوع إلى الملكوت يكون الرّجوع إلى صاحب الملكوت.
استفادة العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) من ذيل الآية ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) في تفسير معنى #الملكوت بأنّه الوجهة الّتي تلي الحقّ تعالى
ومن هنا من هذه الآية الأخيرة "َوَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ" استفاد العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) إنّ الملكوت عبارةٌ عن #مايلي_الحقّ، وبعبارةٌ أخرى الأشياء لها وجهتان وجهة إلى الخلق، و وجهة إلى الحقّ.
مثلًا : " قطعة اللّحم" الطّيّبة، الطّرية، الجيّدة، النّاعمة، عندما نأكلها هذة اللّحمة تبشرنا بماذا؟ توجّهنا إلى ماذا؟ إلى الأرض، إلى الدّنيا، فهذا الخلق، وهذا الأكل، وهذا الشّرب، وهذه الرّفاهيّة، وهذا التّرافة، وهذا الانبساط المادّيّ كلّها تمثل
#الوجه_الدّنيويّ من الشّيء، وله #وجه_أخرويّ أيضًا، إذن الأشياء لها وجهتان: وجهة إلى الحقّ، يعني: إلى عله، #عله الّتي نزل منها؛ لأنّه مرتبة نازلة منها.
و وجهة إلى الخلق، الخلق ماذا؟ يعني إلى #المادة، إلى الدنيا، إلى أسفل السّافلين. استفاد العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) هذه الاستفادة، وهذه الاستفادة في محلها جدًّا من قوله تعالى((وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) إذن: إنّ ملكوت كلّ شيءٍ هي الوجهة الّتي تلي الحقّ يعني: واجهة كلّ شيءٍ، وتُري لك الحقّ، تُريك الحقّ. ودونه الشّيء الّذي يوضّح لك، أو يشير إليك دون الحقّ أي: الموجودات السّافلة.
المورد الرّابع: قوله تعالى((قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ))(المؤمنون:88):
قال تعالى((قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ))( المؤمنون:88) هنا أيضًا: يثبت أولا. إنّ لكلّ شيءٍ ملكوت
🖊 وثانيا. في قوله تعالى((وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ)) يشير إلى القدرة.
🖊 نحن ندرس بعد مادّة الملك و الملكوت ما معناها؟ والملائكة والملك وكلّ هذه الأمور إن شاء الله بعد ندرسها؛ لأنّ شيخنا الأستاذ المصطفوي (قدّس سرّه) درسها في كتابه التّحقيق بكلمات القرآن الكريم المجلّد الأحد عشر إلى هنا انتهى كلمة "الملكوت" في القرآن بالنّصّ.
الكلمات القرآنيّة المساوقة للملكوت:

■توجد في القرآن كلمات أخرى معادلة للملكوت ونستفيد من مقارنة هذه الآيات المباركات إلى هذه الآيات الّتي تكلّمنا عنها أنّ المقصود من هذه الكلمات "الملكوت".
🖊أوّلًا: الغيب:
دراسة الآيات القرآنية لمعرفة مساوقة الغيب للملكوت:
قال تعالى((فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))( البقرة:33)

............................يتبع

🌿🌿2⃣
السّيارة، وفي البيت.
ينبغي على أهل السّلوك الالتزام بكلّ المباني الأخلاقيّة السّلوكيّة عند الجلوس على مائدة الطّعام:
🖊الله يرحم العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) نقل عنه أنّه كان جالسًا على مائدة الطّعام، فقام العلامة الطباطبائي(قدس سره) بصب الماء العادي على الخبز بدلا من ماء اللحم حتى يتحول الخبز طريا بعد أن كان يابسا. ففي السّابق الكلّ كانوا يأكلون في صحن واحد ولكن الآن كلّ أحد له صحن خاصّ به و يأكل لوحده.
🖊 في زمن العارف أبو سعيد أبو الخير كان عنده أطباق وكان الطلاب يجلسون ويأكلون عند الأكل. وهو الذي أمرَ أنّه لا تجعلوا الطّعام في صحون كبيرة، واجعلوا لكلّ واحد صحنا. عندما سألوه وقالوا: يا شيخ_ عفوًا_ :النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وأصحابه كانوا يأكلون في صحن كبير والكلّ كانوا يأكلون معا، لماذا أنت ما تأمرنا بهذه السُّنّة؟ قال: نعم. في زمن النّبيّ (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الكلّ كانوا يأكلون في صحن واحد لكن :عندما أحد الأشخاص كان عنده شغل ويخرج الكلّ كانوا يرفعون أيديهم عن الطّعام حتّى يرجع، أو واحد مثلا عجوز وماعنده أسنان وما يستطيع الأكل كانوا يهتمّون به. الآن ليس هكذا كلّ أحد يأكل اللّحمة أوّل شيء ولا يهتمّ بالآخر، فأهل السّلوك الأفضل لهم أن يأكل كلّ واحد من صحنهِ.
■عرض صفات الملائكة الواردة في كتاب التّحقيق في كلمات القرآن للشّيخ الأستاذ المصطفوي (قده) :
🖊كان الكلام في كيفيّة تطبيق، وسريان المادّة في الملائكة لماذا الملائكة يحصل لهم التّسلّط السّيطرة مع أنّهم عبادٌ خاضعين لله خاشعين لله من أين جاءت السّيطرة.؟!! أفاد المرحوم الشّيخ المصطفوي (قدّس سرّه) بأنّ السّبب: هو ابتعادهم عن #المادّة. #والتّجرّد عن المادّة يساوق التّسلّط، والإحاطة، والإشراف. وبهذه الدّقيقة، وبهذا المطلب سمّيت الملائكة: ملائكةً يعني أهل #الملك، أهل #التّسلّط، أهل# القدرة؛ لأنّ القدرة على الشّيء
بعد يذكر الشّيخ عشرة مواصفات، عشرة صفات موجودة في الملائكة سبّبت هذه المواصفات تسميتهم بالملائكة، واتّصافهم #بالمالكيّة، وبالتّسلّط وأنّهم مسلّطون.
١_الصّفة الأولى للملائكة: الصّفاء والنّزاهة والطّهارة والخشوع:
جهة الصّفاء، والنّزاهة، والطّهارة، والخشوع في الملائكة هذا الجانب قويّ جدًّا الصّفاء، والنّزاهة، والطّهارة، والخشوع.
الاستدلال القرآنيّ على الاعتقاد بالله تعالى وبالملائكة موجود حتّى عند الكفّار: كما في قضية النّبيّ يوسف (عليه السّلام) تلك النّساء اللاتي جئن، وحضرن مجلس زليخا، فأمرت بمجيء النّبيّ يوسف (عليه السّلام)، (فقطّعن أيديهنَّ)، فهؤلاء النسّاء ماذا قُلنَ عندما رأينَ النّبيّ يوسف (عليه السّلام) ماذا قُلنَ له؟ هُنَّ كافرات، يعبدنَ الأصنام، وهؤلاء النّساء لم يكنّ من بني إسرائيل، هُنَّ من الأقباط، ويعبدنَ الأصنام قبل المسيح، الآن الأقباط كلّهم من المسيح، ولكن وقتئذٍ لم يكونوا مسيحيّين لاحظوا، دقّقوا في هذا المعنى قال تعالى ((وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ))(يوسف:31) هذا ملك، يعني: من الملائكة، على الرغم من انهن من الكفّار، و يعبدنَ الأصنام، كيف عرفنَ أنّ هناك ملائكة؟ قُلنَ: هذا ملك، بل من الملائكة الكرام "مَلَكٌ كَرِيمٌ" الكريم ماذا؟ مقابل الّذي يكون وضيعًا وله الهوان. كريم يعني: مرتفع، والكريم من فيه عزّةٌ، وتفوّق في نفسه من غير استعلاء بالنّسبة إلى الغير وهو في قبال الهوان، فعرفنَ أنّ هناك ملائكة على الرغم من إنهن من الكفّار فما معناه؟ معناه: إنّ الاعتقاد بالله، والاعتقاد بالملائكة كان موجودًا حتّى عند الكفّار فماذا كانوا يعبدون؟ يعبدون هؤلاء الأصنام. لماذا؟ ليقربونا إلى الله زلفى، إذن التّوحيد كان في صميم ذاتهم التّوحيد.
اله الكفار محدد ومقيد واعتقادهم به ناتج من اعتقادهم بربّ النّوع:
_الاعتقاد بالله، وبمظاهر الله كان موجودًا حتّى عند الكفّار يعني ليس أهل السّماوات، ليس من أهل الكتاب، وليس من المنتمين إلى الدّيانات السّماويّة لا، حتّى أهل الكفر الّذين لا يسجدون لله يعتقدون بالله، ولكن إلاههم يختلف عن إلهنا، إلاههم محدّد، محدود، مقيّد، إذ يعتقدون بربّ الأنواع: إله الخير، إله الشّرّ، إله الأرض، إله السّماء، إله الحيوانات، إله الفلان يعتقدون بأرباب الأنواع ((أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ))( يوسف:39) يتكلّم النّبي يوسف (عليه السّلام) مع هؤلاء "أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ" أنتم تعتقدون بآلهة فلان، وبآلهة فلان، وما ترون الوحدة مع أنّ كلّ هذه الأمور كلّ هذه الأشخاص نفوس، وليسوا بالأرواح، فهم إذن عرفوا أنّ هناك موجودات وراء هؤلاء النّفوس باسم الأرواح، باسم الملائكة تكلّموا بهذا الكلام، مسألة الكفر ليست شيئًا بسيطًا حسب التّعليمات الإلهيّة، ففطرة كلّ إنسان توحيدية، بعبارة أخرى: كلّ النّاس فطرتهم على التّوحيد، يعني هؤلاء

9️⃣

▪️الأديان السّماوية والسّلوك الإلهي يدفعان الإنسان إلى الانصراف من الظّاهر إلى الباطن:

بشكلٍ عام، #الأديان_السماوية والسلوك الإلهي يجرّ الإنسان نحو عالم #التوحيد ، ونحو #عالم_التجرد ، الانصراف إلى #الباطن . يعني يصرف الإنسان من ظاهره إلى باطنه، هذا هو أساس #الدين . فالدّين قبل أن يكون برنامجاً لهذه الحياة المادّيّة،، (هو) برنامجٌ للدّفع نحو عالم التّوحيد، وعالم النّور، وعالم التّجرّد، وهذا من الخطأ بعض المثقفين الإسلاميّين، من الشّخصيات، صرّحوا في كتبهم، أنّ الإسلام قبل أن يكون لهُ برنامجٌ للآخرة، لهُ برنامجٌ للدّنيا، ينظرون بالنّظرة الدّنيويّة.
- كلّ هدف الإسلام، وهدف الأديان السّماويّة بشكلٍ عامّ، وهدف أهل المعرفة، جرّ الإنسان،،، ودفع الإنسان إلى باطنهِ، لأنّ باطنهُ أوسع من ظاهرهِ، وما دام لم يتوجّه إلى باطنهِ لا يستطيع أن يميّز بين طلباتهِ، يبقى حماراً في هذه الدّنيا، لأنّ الدّنيا لها "زرقٌ وبرقٌ"، الدّنيا لها تزيينٌ، فتخطف الإنسان، ما دام لم يدخل في عالم التّجرّد.

▪️السّالك ما دام لم يدخل في عالم التّجرّد يكون طلبه في خطر ما لم ينكشف له عالم التّجرّد:

#السالك إلى الله دائماً في الخطر ما لم ينكشف له عالم التّجرّد. التّجرّد عن #المادة، التّجرّد عن #الصورة، ما لم يدخل في عالم المعنى،،، عالم المعنى ما هو؟ عالم مثل هذا العالم، أوسع بكثير، يجب أن يدخل في هذا العالم، يرى هذا العالم، يحسُّ بهذا العالم، حتّى يؤمن بهذا العالم ((وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)) (سورة الأنعام:75)
-كلّ الّذين يتكلّمون عن #العرفان و #السلوك وكذا وكذا،،، كلّ كلماتهم جيّدة، إذا لم يرَ هذا الأمر، ما يرى هذا، يرجع،،، يعني بعد فترة من الزّمن يقول: أنا ثلاثين سنة أتكلّم عن أمور لم تحصل لي شيء، فممكن أصلاً غلط، ممكن خطأ.

9
(يتبع)

📌🔖#المنشور١٦٦٩

📚📚 مكاشفةٌ لأحد الأعضاء عبارة عن مراحل تمهيدية من التجرد عن الصورة والمادة.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

▫️كنت أصلي، فأثناء الصلاة شعرت وكأنه جسدي يختفي، وكأنه هناك شيء يتفتح أمامي.


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم ليس هناك مشكلة.
مراحل تمهيدية، للتجرد عن المادة والصورة.   

📚📚  السائل:

▫️عندما أشعر كأنه هناك شيء يتفتح أشعر وكأنه هو موجود، ولكن لا يمكن رؤيته، كله موجود هنا..


#مكاشفات
#التجرد
#المادة
#الصورة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

🌿🌿🌿🌿4⃣
🖊لاحظوا القصة كم هي دقيقة فوقت #الأمر للسيد كان قبل يومين من هذه الواقعة؛ لأنّ وقت الوصول من قم إلى تبريز يطول بمعنى أن الأمر للسيد كان قبل أن يدخل هذا المسكين إلى المسجد، وقبل أن يدخل هذه المدنية هو رآه، والامرنزل قبلا وقال له امشِ إلى فلان حتّى يأتي كذا وكذا، يعني قبل أن تحصل هذه القصّة الله أمر بأشخاص حتّى يمضوا، ويضبّطوا أمر هذا الشّخص "سُبْحَانَ الله".
🖊قال الشيخ المصطفوي((وهذا يدلّ على أنّ فيهم ]يعني في الملائكة [ استعداد الارتباط باللاهوت، وبالنّاسوت)) هنا يوجد غلط بالعبارة والمراد من الّذين تجاوزا عن النّاسوت يجب هكذا يقول وللأسف طبعوه بنفس الفكرة ببيروت أيضًا. ((الّذين خرجوا من ظلمة عالم الطّبيعة ونوّروا قلوبهم بأنوار اليقين والمعرفة وكشفوا الحجب عن بصائر بواطنهم واستعدوا بالارتباط بالملكوت)) حاصل هذا أنّ هؤلاء الملائكة بسبب #تجرّدهم عن المادّة ولطافتهم يحصل لهم السّيطرة على العوالم التّحتانية وبسبب صفائهم يصبحون #مرائي للعوالم الفوقانيّة فيصبحوا رسلًا، من ناحية عندهم #صلةباللاهوت من ناحية عندهم #صلةبالنّاسوت السّبب في هذا النّوع من الجامعية هو $صفائهم وتجرّدهم عن المادّة.
■كلّ صنف من الملائكة مرآة لصفة معينة من صفات الحقّ تعالى
ولكن هؤلاء الملائكة رغم أنّهم أصبحوا رسلًا بين النّاسوت، واللاهوت هم لهم استعداد خاصّ في كلّ مجال مثلا: واحد من الملائكة مظهر الرّحمة الواسعة، أو مظهر الرّزق، و واحد من الملائكة مظهر الغضب، والتّدمير يدمّر، و واحد من الملائكة مظهر للموت، وواحد من الملائكة مظهر لشيء آخر، يعني: الملائكة ليسوا مظهرًا لكلّ الصّفات الإلهيّة ولكن في نفس الوقت البرزخيّة ثابتة عندهم لصفاء طينتهم يكونوا مسلّطين على التّحت، ولصفاء طينتهم هم مرائي الله تبارك وتعالى يعكس فيهم إرادته ومشيئته .
■الصّفة الخامسة: استعدادهم العيش في محيط اللاهوت:
🖊(فيهم استعداد أن يعيشوا في محيط اللاهوت وفي محضر من تجلّى الله عظمته وكبريائه) بسبب أنّهم مجرّدين عن #المادّة وبسبب صفائهم عن القيود القذرة الّتي نحن والآن إحاطتنا هم يستطيعون أن يتلقّوا أنوار عظمة الله تبارك وتعالى ((وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ))( الزمر :75) الملائكة حافّين من حول العرش يسبّحون بحمد ربّهم شغلهم، وشاغلهم هناك. أحيانًا ينزلون إلى التّحت ((تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ))(المعارج :4) الملائكة، والرّوح تعرج إليه، "إليه" "هو" اللاهوت ليس إلى أسمائه، وصفاته يتوجّهون إلى الفوق ((فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)) يعني خمسين ألف سنة على حسابنا. *فهؤلاء يعرجون ولاحظوا قليلًا قليلًا يشاهدون ماهذه الأمور؟ وكيف يتلقّون من المعارف! من الحقائق! من عظمة الله! من أسماء الله! كلّ هذا العروج واقع في الأسماء الكليّة الإلهيّة.
المقصود من "جَاءَ رَبُّكَ" في الآية (وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) ظهور ربوبيّة الحقّ تعالى في عالم القيامة:
((وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا))(الفجر:22) ذاك إليه أي في قوله تعالى ((تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ))(المعارج :4) ففي قوله تعالى ((وَالرُّوحُ إِلَيْهِ)) الضمير في إليه يشار به إلى "هو"، وفي قوله تعالى ((وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا)) بمعنى :مجيء الرّب، ومجيء الملك يوم القيامة صَفًّا صَفًّا، فالمقصود من "جَاءَ رَبُّكَ" ظهور الرّبوبيّة في عالم القيامة ليس كما تصوّره هذا الشّخص ابن تيمية تصوّر أنّه المقصود من مجيء الرّب يعني الله يتحرّك ومن هنا كان في جامع في دمشق كان يتكلّم عن هذه الآية(وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) قام من المنبر ونزل من الدّرجة الأولى، والثّانية وقال انظروا أيُّها النّاس كيف أنا أنزل الله نفس الشّيء ينزل يوم القيامة، فابن تيمية يعتقد بالتّجسيم لله تعالى.
المقصود من "عَرْشَ رَبِّكَ" في الآية (وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ) باللاهوت: قال تعالى(وَالْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا ۚ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ)(الحاقة :17) يشار إلى أنّ الملائكة حول العرش.
كل صفة من الصفات الإلهية لها عرش ولها فرش:
🖊هنا نذكّركم بأنّ كلّ صفة من الصّفات الإلهيّة لها عرشٌ، ولها فرشٌ "عرش العظمة" يختلف عن "عرش الرّحمة"، وعرش الرّحمة يختلف عن "عرش الرّبوبيّة"، يعني في كلّ عالم من العوالم يوجد عرش ويوجد فرش، فالمقصود من العرش: المستوى الأعلى من هذا الوجود، والفرش: المستوى الادنى من الوجود إذن يجب أن نلاحظ أنّ العرش يضاف إلى ماذا؟ فإذا أضيف إلى الرّب، فهذا عرش الرّب ليس عرشًا للإله، عرش الإله شيء آخر، وإذا أضيف

📌🔖#المنشور١٦٩٢

📚📚 من شرائط المرجع الديني للتقليد
الاتصال الحقيقي بالعوالم المجردة عن المادة والصورة.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️أستاذنا المسدد حفظكم الله وأدام فيضكم علينا، منذ مدة أفكر في موضوع التقليد، ولكن لا أعرف كيف أسألكم شيخنا، أو أعرف كيف أطرح ما بداخلي،
فتركت الامر لحين يأذن الله تعالى،
لليوم الذي نشرتم فيه منشور عن تقليد من هو يحمل الأسماء الإلهيّة الكلّيّة،
والكلمات التي فيه لا تفارقني،
الآن وبفضل الله وبفضلكم
فهمت ما هو سؤالي ..
شيخي أريد فقيه متصل وليس منقطع..؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️ بالنسبة لمواصفات المرجع الديني قد درسها سيدنا الأستاذ الطهراني ( قدس سره) في كتابه "ولاية الفقيه" في أربعة مجلدات، وأثبت أن الاتصال الحقيقي بالعوالم المجردة عن المادة والصورة من شرائط المرجع الديني للتقليد، وكان في حياته يرجع السائلين عن الموضوع إلى العمل برسالة آية الله السيد عبد الهادي الشيرازي (رحمه الله) ، وحيث أن شيخ المكاشفين آية الله بهجت (رحمه الله) جمعت فيه تلك المواصفات من الفقه، والاجتهاد بالإضافة إلى الصلة الأكيدة بالعوالم الغيبية شهودًا يمكن الرجوع إليه في المسائل التي لم يتعرض إليها السيد الشيرازي (رضوان الله تعالى عليه)، كذلك في احتياطاته والرجوع إلى المرجع الميت جائز عند عدم إحراز المواصفات الضرورية في الحي مثل الاتصال بعالم الغيب..


#التقليد
#المرجع
#السيد_الطهراني
#السيد_عبد_الهادي_الشيرازي
#الشيخ_بهجت
#الصورة
#المادة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٥ربيع الأول ١٤٤٦هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٦٩٣

📚📚 مكاشفة أحد السالكين يوم وفاة السيد القاضي (قدس سره الشريف)

💠~💠~💠
📚📚السائل:

▫️اليوم فيوضات سيدي ومولاي القاضي (قدس سره ) تعمّ على السالكين بصورة خاصة، وعلى المؤمنين بصورة عامة،
والله حتى على غير المؤمنين فهو رحمة من الله تعالى،
لله الحمد والشكر والفضل
شيخي اليوم أشعر بسيدي القاضي رضوان الله تعالى  يختلف، فهو متسع جدا، وله هيمنة ومعية مع الموجودات
وأيضًا له البسط على البرية.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️نعم، يوم فرحته لأنه تخلص من المادة.

📚📚السائل:
▫️نعم والله أشعر بفرحته..


#السيد_القاضي  
#المادة
#الفيوضات
#المعية

٨ربيع الثاني ١٤٤٦هجرية
📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜

▪️ترتيب المحاضرات:

#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨

#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢


▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:

#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية

▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:

#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات