📌🔖#المنشور٩١٣
📚📚حقيقة سر الربوبية باطن الربوبية
هو الأحدية واللاهوت..
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
جاء في فصوص الحکم عن سهل بن عبد الله التستري إنه قال "إن للربوبیه سرا لو انکشف لبطلت الربوبیه" ما معناه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الجواب تقدم في المحاضرات تفصیلاً، إن الاسم الرب في طول الاسم آلله، وبشکل عام الربوبیة مرتبة نازلة من الالوهیة، وکذلک الالوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة أو فقل اللاهوت، وتعینات وحدود کل اسم منتفیة في الاسم الاعلی، والمراد من سر الربوبیة باطن الربوبیة وهو الأحدیة واللاهوت، ففي الأحدیة ترتفع التعینات والکثرات والحدود الاسمائية، في الربوبیة اذن التوجه إلی الربوبیة وباطنها یستلزم اضمحلال التعینات الربوبیة مع الاحتفاظ بأصل الربوبیة ، ونوصیکم بمراجعة محاضرات الاحدیة صوتا وکتابة بشکل منتظم.
#الأحدية #اللاهوت
#الألوهية #المراتب
#السر #التوجه
#الكثرات #التعينات
#الحدود_الأسمائية
#الاسم_الرب
#عالم_الربوبية
#الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📚📚حقيقة سر الربوبية باطن الربوبية
هو الأحدية واللاهوت..
💠~~~~~💠~~~~~~💠
📚📚السائل.
جاء في فصوص الحکم عن سهل بن عبد الله التستري إنه قال "إن للربوبیه سرا لو انکشف لبطلت الربوبیه" ما معناه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
الجواب تقدم في المحاضرات تفصیلاً، إن الاسم الرب في طول الاسم آلله، وبشکل عام الربوبیة مرتبة نازلة من الالوهیة، وکذلک الالوهیة مرتبة نازلة من الأحدیة أو فقل اللاهوت، وتعینات وحدود کل اسم منتفیة في الاسم الاعلی، والمراد من سر الربوبیة باطن الربوبیة وهو الأحدیة واللاهوت، ففي الأحدیة ترتفع التعینات والکثرات والحدود الاسمائية، في الربوبیة اذن التوجه إلی الربوبیة وباطنها یستلزم اضمحلال التعینات الربوبیة مع الاحتفاظ بأصل الربوبیة ، ونوصیکم بمراجعة محاضرات الاحدیة صوتا وکتابة بشکل منتظم.
#الأحدية #اللاهوت
#الألوهية #المراتب
#السر #التوجه
#الكثرات #التعينات
#الحدود_الأسمائية
#الاسم_الرب
#عالم_الربوبية
#الاسم_الله
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~~~💠~~~~~💠
📌🔖#المنشور٩٣٤
📚📚حقيقة نظرة العارف للنبي ليس إلا نظرته للحق، يعود إلى إضمحلال تعينات النبي في أحدية الحق المتعال..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 اقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الإكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في مناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع اليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانيه معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي إضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة أن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهبته بسبب إضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآليه في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم فإن الموضوعية منتفية بعد إفتراض إضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فإفتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
احسنتم شيخنا أريد طريقة معينة اتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الإضمحلال
#الموضوعية #التعينات
#الأحدية #الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر #الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚حقيقة نظرة العارف للنبي ليس إلا نظرته للحق، يعود إلى إضمحلال تعينات النبي في أحدية الحق المتعال..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 اقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الإكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في مناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع اليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانيه معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي إضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة أن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهبته بسبب إضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآليه في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم فإن الموضوعية منتفية بعد إفتراض إضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فإفتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
احسنتم شيخنا أريد طريقة معينة اتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الإضمحلال
#الموضوعية #التعينات
#الأحدية #الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر #الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٣٣
📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚نظرة العارف للنبي (ص) في طوره الأحدي هي نظرته للحق تعالى لاضمحلال حقيقته وتعيناته (ص) فيه جلّ وعلا..
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
📚📚السائل.
🖋 أقرأ بشرح المشكلات الجيلي يقول
" شهود الإنسان الكامل يغني عن شهود الحق"
كيف يتصور هذا الاكتفاء والغنى معه أنه بواسطة الإنسان الكامل مع كمال الشهود الذاتي بدون واسطة كما في المناجاة الشعبانية" هب لي كمال الانقطاع إليك"
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الجواب واضح فإن معرفتي بالنورانية معرفة الله، فعندما ينظر العارف إلى النبي في طوره الأحدي تضمحل عنده حدود النبي أو الإمام فهو لا يشاهد إلا الحق لأن النبي اضمحلت حقيقته في الحق، وبالحقيقة إن الناظر لا يتمكن من النظر إلى حدود النبي وماهيته بسبب اضمحلالها فالمنظور ليس إلا الحق المتعال.
📚📚السائل.
🖋 في جوابكم أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الآلية في شهود الحق، أما في كلام الجيلي أن الإنسان الكامل مأخوذ على نحو الموضوعية لذا عبّر بالغنى عن شهود الحق؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋بالتأكيد مقصود الشيخ الأكبر وكذلك الشارح ما تقدم. فإن الموضوعية منتفية بعد افتراض اضمحلال تعينات النبي والإمام في أحدية الحق المتعال ومظهريتهما للأحدية، فافتراض كون الإنسان كاملاً ومظهراً للأحدية ينفي جذور الموضوعية أساساً.
📚📚السائل.
أحسنتم شيخنا أريد طريقة معينة أتبعها في فهم تراث الجيلي؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الطريق منحصر في توجهكم القلبي إلى روح العارف الجيلي والاستمداد منه لفهم كلامه.
#المعرفة #العارف
#الحدود #الاضمحلال
#الحقيقة #الناظر
#الماهية #الموضوعية
#التعينات #الأحدية
#الإنسان_الكامل
#الشيخ_الأكبر
#الطور_الأحدي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠〰〰〰〰💠〰〰〰💠
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٥٩
📚📚 حقيقة السلوك هي التجاوز عن العوالم التي نزلنا منها والوصول إلى الأحدية بخلع التعينات
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️يقول هرمس: كما في الأعلى كذلك بالأسفل .. هل أفهم من ذلك أن هناك نفوس عالية، هي انعكاس لنفوسنا الأرضية أيضاً، وهي مخصوصة ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الأمر لا يقتصر على النفوس، وإنما يشمل كل شيء لعموم قوله:
(( وإن من شيء..))
📚📚السائل:
▫️هل السلوك هو عملية اتحاد النفس الأرضية بالنفس العلوية؟ أو إعادة صلتها بها؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️النهايات هي الرجوع الى البدايات،
- كما بدأكم تعودون،
السلوك هو التجاوز عن العوالم التي نزلنا منها والوصول إلى عالم الأحدية بخلع التعينات والقيود التي اتصفنا بها خلال النزول..
📚📚السائل:
▫️شكرًا جزيل شيخنا
واقعاً لا أريد اطيل الأسئلة، لكن أحيانا تأتي جبرا واضطرار .. يعني هذي الآية ألم يكن فيها إشارة للمعاد الروحاني؟؟
فمعروف أن البدء كان روحانيا لا جسمانيا .. وهكذا بما أن البداية روحانية .. فالنهايه كذلك..؟
قصور عقلي لا يستسيغ المعاد الجسماني لا أعرف لماذا..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️درسنا المسألة تفصيلاً في المحاضرات الفارسية في السنة السابقة، إن شاء الله الإخوة يقومون بتعريبها...
#هرمس
#النفوس_العالية
#الانعكاس
#النفوس_الأرضية
#الاتحاد
#الأحدیة
#التعينات
#القيود
#المعاد
#البدن
#المحاضرات_الفارسية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣٠ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 حقيقة السلوك هي التجاوز عن العوالم التي نزلنا منها والوصول إلى الأحدية بخلع التعينات
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️يقول هرمس: كما في الأعلى كذلك بالأسفل .. هل أفهم من ذلك أن هناك نفوس عالية، هي انعكاس لنفوسنا الأرضية أيضاً، وهي مخصوصة ؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الأمر لا يقتصر على النفوس، وإنما يشمل كل شيء لعموم قوله:
(( وإن من شيء..))
📚📚السائل:
▫️هل السلوك هو عملية اتحاد النفس الأرضية بالنفس العلوية؟ أو إعادة صلتها بها؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️النهايات هي الرجوع الى البدايات،
- كما بدأكم تعودون،
السلوك هو التجاوز عن العوالم التي نزلنا منها والوصول إلى عالم الأحدية بخلع التعينات والقيود التي اتصفنا بها خلال النزول..
📚📚السائل:
▫️شكرًا جزيل شيخنا
واقعاً لا أريد اطيل الأسئلة، لكن أحيانا تأتي جبرا واضطرار .. يعني هذي الآية ألم يكن فيها إشارة للمعاد الروحاني؟؟
فمعروف أن البدء كان روحانيا لا جسمانيا .. وهكذا بما أن البداية روحانية .. فالنهايه كذلك..؟
قصور عقلي لا يستسيغ المعاد الجسماني لا أعرف لماذا..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️درسنا المسألة تفصيلاً في المحاضرات الفارسية في السنة السابقة، إن شاء الله الإخوة يقومون بتعريبها...
#هرمس
#النفوس_العالية
#الانعكاس
#النفوس_الأرضية
#الاتحاد
#الأحدیة
#التعينات
#القيود
#المعاد
#البدن
#المحاضرات_الفارسية
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٣٠ ربيع الأول ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
📌🔖#المنشور١٥٩٢
📚📚الشعور بالجلال ناتجٌ عن افتقاد التعينات وسببه شدة الجمال المتجلي في رفضها.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️رأيت في المنام دخلت في نهر إلا أن الماء كان يضغط عليّ كثيرًا..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️النهر والبحر هما التوحيد، كلًّا حسب سيلانه، وشفافيته، ولونه، والضغط الذي شاهدته، وإن كان من الجلال؛ إلا أنه بسبب شدة الجمال.
📚📚السائل:
▫️هل من الممكن أن السبب عدم السنخية اللازمة بيني وبين الماء؟..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
لا، السبب في إحساس الضغط توسيع الشاكلة المادية، ففي هذا الطريق الشيء الذي يحصل للسالك هو رفض التعينات، وافتقادها أمر جلالي....
#الجلال
#الجمال
#الرؤيا
#البحر
#النهر
#التعينات
#التوحيد
#سعة_الشاكلة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#٢٨جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
📚📚الشعور بالجلال ناتجٌ عن افتقاد التعينات وسببه شدة الجمال المتجلي في رفضها.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️رأيت في المنام دخلت في نهر إلا أن الماء كان يضغط عليّ كثيرًا..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️النهر والبحر هما التوحيد، كلًّا حسب سيلانه، وشفافيته، ولونه، والضغط الذي شاهدته، وإن كان من الجلال؛ إلا أنه بسبب شدة الجمال.
📚📚السائل:
▫️هل من الممكن أن السبب عدم السنخية اللازمة بيني وبين الماء؟..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
لا، السبب في إحساس الضغط توسيع الشاكلة المادية، ففي هذا الطريق الشيء الذي يحصل للسالك هو رفض التعينات، وافتقادها أمر جلالي....
#الجلال
#الجمال
#الرؤيا
#البحر
#النهر
#التعينات
#التوحيد
#سعة_الشاكلة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
#٢٨جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة (2)
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢٧
📚📚 تعليق على كتاب رسالة لقاء الله للمیرزا الجواد الملکي التبریزي ..
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️المفهوم من الفكر في العدم التي توجد في رسالة لقاء الله للميرزا جواد الملكي التبريزي التي يوصي بها المرحوم الكمباني في المراحل الأعلى ماذا تتضمن؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا يوجد شيء يتعلق بالفكر. المقصود هو التوجه إلى النفس، مع قطع التعيينات في النفس أي غياب الجانب الملكي، وغياب الجانب الملكوتي، وهكذا، ولأن جوهر النفس من النفخة الإلهية، ومن روح القدس، والأطوار المختلفة هي منبثقة من الروح وليست جزءا منها، فالروح أعلى منها.
#رسالة_لقاء_الله
#الميرزا_التبريزي
#الفكر
#النفس
#التعينات
#الملكوت
#الملك
#الجوهر
#النفخة_الإلهية
#روح_القدس
#الأطوار
#التوجه
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩_شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 تعليق على كتاب رسالة لقاء الله للمیرزا الجواد الملکي التبریزي ..
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️المفهوم من الفكر في العدم التي توجد في رسالة لقاء الله للميرزا جواد الملكي التبريزي التي يوصي بها المرحوم الكمباني في المراحل الأعلى ماذا تتضمن؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️لا يوجد شيء يتعلق بالفكر. المقصود هو التوجه إلى النفس، مع قطع التعيينات في النفس أي غياب الجانب الملكي، وغياب الجانب الملكوتي، وهكذا، ولأن جوهر النفس من النفخة الإلهية، ومن روح القدس، والأطوار المختلفة هي منبثقة من الروح وليست جزءا منها، فالروح أعلى منها.
#رسالة_لقاء_الله
#الميرزا_التبريزي
#الفكر
#النفس
#التعينات
#الملكوت
#الملك
#الجوهر
#النفخة_الإلهية
#روح_القدس
#الأطوار
#التوجه
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩_شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢٨
📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٢٥٥
🖋♦️الجنة مظهر للإسم السلام
🌷☘🌷☘🌷☘
🖋♦️السائل
🖋♦️شأن هذه الآية وهو قال تعالى(( وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين )) لما لم يذكر طول بدل العرض والطول أوسع
🖋♦️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله
👈 لأن هناك عوالم أخرى طولية فوق الجنة
👈والجنة مظهر للإسم السلام وهناك إسماء فوق الإسم السلام ورضوان من الله اكبر. وادخلي في عبادي وادخلي جنتي وجنت الذات هي عالم الأحدية
👈دعواهم فيها سبحان اللهم وتحيتهم فيها سلام
👈سلام عليكم بماصبرتم فنعم عقبى الدار
👈البحث في إثبات كون الجنة مظهرا للاسم السلام يطول فقط أشرنا إلى بعض الآيات التي يمكن الإستدلال بها لذلك
👈يا ايتها النفس المطمئنة إرجعي الى ربك راضية مرضية والاطمئنان هو بوابة الإسم السلام لأن الكثرة الاسمائية تبدأ بالاضمحلال فتحصل للإنسان حالة السكون والسلام ثم يدخل الإنسان في الإسم الرب" ارجعي الى ربك ثم يدخل في الإسم الله الجامع لكل الأسماء فيكون الإنسان عبدا لله ثم يدخل في الأحدية وهي جنة الذات
👈اي وبعبارة اخرى إن الحقّ مع الحد
هو الخلق والخلق بلا حد هو الحق
وهذا معنى (هو الله) ومعنى (الله هو)
#العوالم
#الله
#الجنة
#الاسم_السلام
#الاسم_الرب
#الاسم_الله
#الاطمئنان
#التعينات
#الكثرة
#الاضمحلال
#عبد_الله
#جنة_الذات
الحمد لله رب العالمين ♦️🥀🥀🥀🌷
🖋♦️الجنة مظهر للإسم السلام
🌷☘🌷☘🌷☘
🖋♦️السائل
🖋♦️شأن هذه الآية وهو قال تعالى(( وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين )) لما لم يذكر طول بدل العرض والطول أوسع
🖋♦️سماحة الشيخ قاسم حفظه الله
👈 لأن هناك عوالم أخرى طولية فوق الجنة
👈والجنة مظهر للإسم السلام وهناك إسماء فوق الإسم السلام ورضوان من الله اكبر. وادخلي في عبادي وادخلي جنتي وجنت الذات هي عالم الأحدية
👈دعواهم فيها سبحان اللهم وتحيتهم فيها سلام
👈سلام عليكم بماصبرتم فنعم عقبى الدار
👈البحث في إثبات كون الجنة مظهرا للاسم السلام يطول فقط أشرنا إلى بعض الآيات التي يمكن الإستدلال بها لذلك
👈يا ايتها النفس المطمئنة إرجعي الى ربك راضية مرضية والاطمئنان هو بوابة الإسم السلام لأن الكثرة الاسمائية تبدأ بالاضمحلال فتحصل للإنسان حالة السكون والسلام ثم يدخل الإنسان في الإسم الرب" ارجعي الى ربك ثم يدخل في الإسم الله الجامع لكل الأسماء فيكون الإنسان عبدا لله ثم يدخل في الأحدية وهي جنة الذات
👈اي وبعبارة اخرى إن الحقّ مع الحد
هو الخلق والخلق بلا حد هو الحق
وهذا معنى (هو الله) ومعنى (الله هو)
#العوالم
#الله
#الجنة
#الاسم_السلام
#الاسم_الرب
#الاسم_الله
#الاطمئنان
#التعينات
#الكثرة
#الاضمحلال
#عبد_الله
#جنة_الذات
الحمد لله رب العالمين ♦️🥀🥀🥀🌷
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
⚜⚜⚜⚜⚜فهرس المحاضرات⚜⚜⚜⚜⚜
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات
▪️ترتيب المحاضرات:
#المحاضرة_١
#المحاضرة_٢
#المحاضرة_٣
#المحاضرة_٤
#المحاضرة_٥
#المحاضرة_٦
#المحاضرة_٧
#المحاضرة_٨
#المحاضرة_٩
#المحاضرة_١٠
#المحاضرة_١١
#المحاضرة_١٢
#المحاضرة_١٣
#المحاضرة_١٤
#المحاضرة_١٥
#المحاضرة_١٦
#المحاضرة_١٧
#المحاضرة_١٨
#المحاضرة_١٩
#المحاضرة_٢٠
#المحاضرة_٢١
#المحاضرة_٢٢
#المحاضرة_٢٣
#المحاضرة_٢٤
#المحاضرة_٢٥
#المحاضرة_٢٦
#المحاضرة_٢٧
#المحاضرة_٢٨
#المحاضرة_٢٩
#المحاضرة_٣٠
#المحاضرة_٣١
#المحاضرة_٣٢
#المحاضرة_٣٣
#المحاضرة_٣٤
#المحاضرة_٣٥
#المحاضرة_٣٦
#المحاضرة_٣٧
#المحاضرة_٣٨
#المحاضرة_٣٩
#المحاضرة_٤٠
#المحاضرة_٤١
#المحاضرة_٤٢
#المحاضرة_٤٣
#المحاضرة_٤٤
#المحاضرة_٤٥
#المحاضرة_٤٦
#المحاضرة_٤٧
#المحاضرة_٤٨
#المحاضرة_٤٩
#المحاضرة_٥٠
#المحاضرة_٥١
#المحاضرة_٥٢
#المحاضرة_٥٣
#المحاضرة_٥٤
#المحاضرة_٥٥
#المحاضرة_٥٦
#المحاضرة_٥٧
#المحاضرة_٥٨
#المحاضرة_٥٩
#المحاضرة_٦٠
#المحاضرة_٦١
#المحاضرة_٦٢
#المحاضرة_٦٣
#المحاضرة_٦٤
#المحاضرة_٦٥
#المحاضرة_٦٦
#المحاضرة_٦٧
#المحاضرة_٦٨
#المحاضرة_٦٩
#المحاضرة_٧٠
#المحاضرة_٧١
#المحاضرة_٧٢
#المحاضرة_٧٣
#المحاضرة_٧٤
#المحاضرة_٧٥
#المحاضرة_٧٦
#المحاضرة_٧٧
#المحاضرة_٧٨
#المحاضرة_٧٩
#المحاضرة_٨٠
#المحاضرة_٨١
#المحاضرة_٨٢
#المحاضرة_٨٣
#المحاضرة_٨٤
#المحاضرة_٨٥
#المحاضرة_٨٦
#المحاضرة_٨٧
#المحاضرة_٨٨
#المحاضرة_٨٩
#المحاضرة_٩٠
#المحاضرة_٩١
#المحاضرة_٩٢
#المحاضرة_٩٣
#المحاضرة_٩٤
#المحاضرة_٩٥
#المحاضرة_٩٦
#المحاضرة_٩٧
#المحاضرة_٩٨
#المحاضرة_٩٩
#المحاضرة_١٠٠
#المحاضرة_١٠١
#المحاضرة_١٠٢
#المحاضرة_١٠٣
#المحاضرة_١٠٤
#المحاضرة_١٠٥
#المحاضرة_١٠٦
#المحاضرة_١٠٧
#المحاضرة_١٠٨
#المحاضرة_١٠٩
#المحاضرة_١١٠
#المحاضرة_١١١
#المحاضرة_١١٢
▪️الأحدية والعبارات المرتبطة بها:
#الأسماء #الصفات #الأعيان
#الله #الأحدية #الحقيقة
#الحق #الكثرة #هو
#الذات #الإطلاق #التقييد
#المادة #الصورة #الموجودات #الألوهية #الإثنينية #الرفعة
#الشمول #الملكوت #الملائكة
#الرحمن #الهوية #الإلتفات
#الوسيط #الواجب #المشيئة
#الجلال #الإكرام #الكبرياء
#الأوصاف #الفضل #الرحمة
#جبرائيل #إسرافيل #عزرائيل
#الشؤون #الجمال #الأحد
#الربوبية #الشؤون #الواجب
#الخزائن #الأول #الآخر
#الظاهر #الباطن #الإرادة
#الكمالات_الإلهية
#المقام_الأسنى
#مقام_الجلال
#الشأن_الإلهي
#وجه_الأحدية
#الصفات_الكلية
#وجه_الله
#واجهة_الحق
#جنة_الذات
#غيب_الغيوب
#العماء_المحض
#غيب_الهوية
#الأسماء_الجزئية
#الاسم_الولي
#عالم_الأمر
#روح_القدس
#عالم_القيامة
#الرحمة_الإلهية
#الأسماء_الجلالية
#الأسماء_الجمالية
#الأسماء_الإلهية
#الأسماء_الحسنى
#العين_الثابتة
#اسم_الجلالة
#الاسم_الله
#الاسم_الجامع
#الاسم_المدبر
#شؤون_الذات
#عالم_الأحدية
#عالم_الفناء
#جنة_الذات
#مقام_الأحدية
#مقام_العز
#مقام_الفناء
#عالم_البقاء
#فناء_الأسماء
#فناء_الأعيان
#فناء_الموجودات
#الاشتداد_الوجودي
#عالم_الأعيان_الثابتة
#الذات_الأحدية
#الشؤون_الأحدية
#قيد_الأحدية
▪️العوالم والعبارات المرتبطة بها:
#عالم_الأعيان
#عالم_الأسماء
#عالم_الملكوت
#الطور_الجبروتي
#عالم_الأرواح
#عالم_الجبروت
#عالم_اللاهوت
#عالم_الخلق
#الأعيان_الوجودية
#الكثرات_الأسمائية
#عالم_الوجود
#التجليات_الأسمائية
#التعين_الأسمائي
#مقام_النشر
#نور_القيامة
#نور_النفس
#التجرد_المحض
#عالم_الأسماء_الكلية
#عالم_القيامة
#عالم_الطبع
#عالم_المثال
#عالم_المعنى
#الحياة_الكلية
#القدرة_الكلية
#قوس_الصعود
#قوس_النزول
#أيام_الجنة
#أيام_الألوهية
#اليوم_الإلهي
#الملائكة_المهيمون
#الملائكة_المقربين
#الملائكة_العليين
#مقام_النزول
#الجنة #المعاد
#الغيوب #الظلمات #السعة
#البرزخ #الخلق #التعين
#التعينات #الظهور #العوالم
#الصورة #الهيولى #القيود
#الروح #النفس #الموجودات
#الأعراض #البطون #البروز
#الجمع #الكثرة #الوحدة
#الأوصاف #المعادن #النبات