2⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(الفرق الاعتقادي في الأسماء الإلهيّة بين الشّيخيّة والمدرسة العِرفانيّة) :

الله يرحم #الشيخ_عباس_القوجاني مرّة سأل #أستاذه_السيد_القاضي (قدّس سرّه): ‏سيِّدنا هؤلاء #الشيخية ما الفرق بيننا وبينهم؟ فهم يعتقدون بكلِّ ما نحن نعتقد، ويبكون على #الحسين (عليه السّلام)، ويصلّون، ولا يوجد أيّ خلاف بيننا في أيّ شيء، فلماذا أنتم تتحرّزون منهم؟
🔹قال: السَّيِّد القاضي(قدس): غداً أجلبْ معك شرح #الزيارة_الجامعة
#للشيخ_أحمد_الأحسائي.
في اليوم التالي جاء الشيخ عباس القوجاني(رحمه الله) بشرح الزيارة الجامعة، فقال له السيد القاضي : أبدأ بالقراءة من الصفحة الفلانية، فبدأ بالقراءة، و حاصل قراءته: أنّه في الذّات الأحديّة لا يوجد اسمٌ، ولا رسمٌ، ولا صفةٌ، لا يوجد شيء. السَّيِّد القاضي بعد تلك القراءة قال: يعني ما الذي ليس موجودا؟ يعني: #الله ليس بعالمٍ. الله ليس بخالقٍ. ‏الله ليس بكذا صفة .إذن هذا الّذي نعبُدهُ شيءٌ موهوم؛ لأنّه ما عنده هذه الأمور، فمن أين جاءت هذه الأمور؟

✍(كل الاوصاف موجودة في الحق بلا حدودها وبلا ماهياتها) :

🔸الصحيح القول: كل هذه #الصفات، وكل هذه الأوصاف موجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بلا حدودها، بلا ماهيّاتها كلّ هذه الأشياء، كلّ هذه الصّفات، كلّ هذه الأوصاف موجودة في الحقِّ ولكن لا بالحدّ، وإلّا ‏هذه الحقيقة الّتي نسمّيها بالذّات الإلهيّة إذا ليس هو بعالمٍ وليس بقادر وليس بكذا صفة مثلا كيف نعبُدهُ؟ هذا هو #الفارق. فالإله الّذي يُبديِه، ويعرّفه الشّيخ أحمد الاحسائي‏ شيءٌ موهوم، والشّيء الصحيح الحقيقي الّذي يقوله #العارف هي إن هذه الصفات موجودة في الحقّ ولكن بلا حدودها مثل #البحر، ففي البحر تجد #القطرة موجودة، و#النهر أيضاً موجود، و#البحيرة أيضاً موجودة في هذا البحر الكبير، فكلّ هذه الأمور موجودة فيه بلا أنّ يكون فيها حدٌّ هكذا نحن نقول، إذن هذا هو الفارق على كلّ تقدير.

💠ثالثاً: حقيقة الأعيان الثّابتة والأسماء الإلهيّة موجودةٌ في الذّات الأحديّة بلا حدود:

نحن الآن لا ندخل في هذه المباحث #الفلسفية، و #العرفانية إنّما نقول هذه الأعيان الثّابتة تطلب الظّهور. تطلب الظّهور بماذا؟ تطلب الظهور بالأسماء.
🔸السؤال الآخر و أين #الأسماء هذه الاسماء ؟ الجواب: #حقيقة_الاسماء موجودة بلا حدودها في #الأحدية أيضا. إذن نحن نواجّه شيئاً غريباً، فالأعيان الثّابتة الّتي هي ثابتةٌ في #عالم_اللاهوت بلا حدودها وبلا أنّ تستوجب التّكثر و#الكثرة والتّأليف وهذه التّفاصيل بلا هذه الأمور تطلب ظهورها بأشياء_بالاسماء_ هذه الأشياء(الاسماء) أيضاً ليست موجودة بحدودها في الحقّ تبارك وتعالى بل موجودة بلا حدودها وبلا ماهيتها، فما هو هذا #عالم_التوحيد حبيبي؟ عالم التوحيد بلا انتهاء.

✍(عجز الصفات عن ادراك عالم التوحيد) :

ولا نعرف عنهُ أيّ شيء؛ لأنّ المعرفة معناها #العلم، والعلم: صفةٌ. ولا مجال لمعرفة الذّات ولا لما يجري في الذّات لا مجال له إلّا بالعلم والعلم فاني عاجز، لماذا عاجز؟ نحن لا نعطّل #العقل بل نقبل العقل، ولكن العقل له حدٌّ مثل هذا القش الّذي تتحكم قابليته به، فمثلاً؛ البطل الفلاني الذي يستطيع أن يرمي وزنا، أوثقلاً حديديّاً إلى #عشرين_مترا، أو #خمسين_مترا، أو #مائة_متر هل يستطيع أن يرمي هذا القش لهذه المسافات البعيدة ؟
🔹الجواب: لايستطيع؛ لأنّ هذا القش ما يتحمّل وتعلّق #القدرة، عدم تعلّق القدرة بهذا الشّيء بهذا العمل ناشئ من عدم ظرفيته وناشئ من عدم تمكّن هذا الشّيء(القش)، يعني: ناشئ من شاكلته وقابليته لذا لايتمكن العلم من ادراك الذات الأحدية .

✍(انتفاء العلم في الذّات الأحديّة) :

إذن بالنّسبة إلى قصّة #الأعيان، فنحن عندنا ثلاثة أشياء: #الذات_الإلهية، #الأسماء_الإلهية، #الأعيان_الثابتة، و لانعرف عنهم أيّ شيء لماذا؟ لأنّ #الطريق يمرُّ بالعلم، والعلم لا يستطيع أن يدخل هناك،
🔸واذا نريد أن نذكر مثال لعجز العلم مثالا من الواقع نمثّل له بالبراكين :إذ توجد جبال في العالم تخرج منها النّار تخرج منها البراكين، وهذا البركان يثور ويصعد ونحن نريد نعرف ما موجود بداخله؟ وماهي القصّة؟ وطبيعة هذه القصص الموجودة فيه كيف تكون ؟ كيف نستطيع أن نعرف؟ فنحن إذا نقترب منه نموت، وأيّ جهاز نرسل بداخله يحوّله إلى رماد، فلا نستطيع أن نعرف ما بداخله؟.
🔹ومن الأمثلة أيضا :#الشمس فلا نستطيع أن نعرف ما يجري داخل كرة الشّمس من تفاعلات وقضايا و نقترب منها بالسّفن #الفضائية لنعرف ما يجري ولكن هذا الاقتراب له حد وإذا اقتربنا أكثر، فكلّ #السفينة وكلّ من فيها يتحوّل إلى رماد حبيبي! والعلم هكذا . العلم ما يستطيع أن يقترب إلى ما فوقه، فهذا العالم: #عالم_الذات_الالهية. #عالم_التوحيد فوق #عالم_الصفات والعلم من الصفات إذن فوق العلم.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

5️⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(قصّة عجز النّبيّ سليمان (عليه السلام) عن تحقيق طلبات الموجودات:)

توجد رواية. أو حكاية - أنا ما أتذكر- مفادها ان الله تبارك وتعالى عندما أعطى ‏لسليمان القدرة على كلّ شيء و لسليمان الريح ((وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ )) (سورة سبأ: ١٢) أعطاه #الريح. وكان يجلس على بساطه وهذا البساط يطير، ويمشي إلى مكان بعيد وينزل إلى الجيش وكذا. وكذا.
🔹️وفي يومٍ من الأيام #النبي_سليمان (عليه السلام) فرح وهذا #الفرح جيّد يعني: إلهي‏ سأل الرّبّ تبارك وتعالى: يا الله ممكن تعطيني القدرة أن أرزق كلّ مخلوقاتك في يومٍ واحد أنا أرزقهم. أوحى الله إليه: يا سليمان لا تستطيع أن ترزق مخلوقاتي، وخلقي؛ لأنّ عندي خلائق أنت لا تستطيع أن ترزقهم. قال: كيف؟ قال: لا توجد مشكلة أجمع #الأرزاق لأحد مخلوقاتي، ‏فجمع وبدأ بجمع الأرزاق لمدة شهر، أو أكثر من شهر كلّ يوم النّاس يمشون، ويجتمعون ويأتون بالأرزاق. قال: اجعل الأرزاق قرب البحر. بعد فترة طويلة الله أوحى إليه غداً يأتي إليك أحد مخلوقاتي أرزقهُ. في الصّباح خرج حوت كبير جدّاً لم يره من قبل سليمان (عليه السلام)، ولم يسمع ‏عنه شيء، لا في التاريخ، ولا في الكتب، ولا من آبائه، وأجداده، جاء هذا الحوت وقال: "السّلام عليكم" يا نبيُّ الله يا سليمان. النبي سليمان(عليه السلام): "أهلا وسهلا" ماذا تريد؟ #الحوت: أريد لقمة الفطور صباحاً. النبي سليمان: لا توجد مشكلة أعطوه  كلّ ما جمعوه بكم شهر أعطوه، فأكل وأكل و‏قال للنبي: هذا كان لقمةً واحدةً يانبيُّ الله أنا لا أستطيع أن أشبع بهذا. فهذه لقمة الصّباح وما استطاعت أن تشبعني فكيف بالخلائق؟ وماذا طلبت من الله تعالى؟
 
✍(كلُّ عالمٍ بالقياس إلى العالم الّذي فوقه كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ:)

عالم المادّة عالم ضيق، فعالم #المادة بالقياس إلى عالم #المجردات كحلقةٍ مُلقاةٍ بأرضٍ فلاةٍ في الصحراء الممتدّة مثل صحراء (عرعر )، أو أكبر منها، أو صحراء لوط في إيران.
كذلك #عالم_الملكوت بالقياس إلى #عالم_الجبروت حلقة ملقاة في صحراء الجبروت، وكذلك "حبيبي": عالم #الجبروت بالقياس إلى #عالم_اللاهوت نفس الشّيء.
🔸️ومن هنا يقولون: عن #الأولياء السّيّاح في الفيافيّ اللاهوتيّة كلّ ما يمشي ويسيح في الفيافي اللاهوتية لا تنتهي الفيافي إذ لا يوجد انتهاء من هذه الصّحراء.
 الصّحراء؛ لأنّها ما فيها علامة ومن هنا يقولون: يشبهون عالم #اللاهوت بالصّحراء؛ لأنّه لا يوجد امتياز. لا توجد ميزة فكلها صحراء، ‏وكلّ ما تمتد عينك ما تراه صحراء  مثل رؤيتك للبحر، فالبحر نفس الشّيء ففي وسط #البحر عندما تمشي كلّ ما تنظر يميناً، ويساراً لا يوجد ساحل.
 
 
 ↩يتبع...
🌱🔆🌱🔆

الأصل في الأرواح كلها" الاتفاقُ والإقرار"..وإنما
حصل لها الخلاف والإنكار بعد دخولها فـي عالم
الأشباح" وهبوطها مـن عالم الأرواح" فبعث الله
النبيين يُذكْرون الناس العهدَ القديم" فمن سبقت
له السعادة حصل له الإقرار" ومَن سبق له الشقاء
حصل له الإنكار"..... ولذلك قال النبي صلى الله
عليه واله وسلم"«كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَد على الفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ
يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصّرَانِهِ أوْ يُمَجِّسَانِهِ».. ثم بعث الله
الأصفياء وهم العارفون بالله، يعالجون ما حصل
للروح من الجهل والإنكار، فمن سبقت له العناية
سار خلفهم وصدقهم"... واستسلم بكليته إليهم"
فحصل لهُ الوصول"... وبلغ كل المأمول"... ومن
سبق له الشقاء والحرمان ... لم يلحق بهم ــ ولم
يصدقهم ويحصل لهُ بهم إيمان ــ بقي قلبه تائهاً
في أودية الجهلِ والحِيّرَة والبعدِ والهجران".!!!!!

#البحر المديد في تفسير القرآن المجيد للعارف بالله السید احمد بن _عجيبة الحسنی من احفاد الامام المجتبی علیه السلام

📌🔖#المنشور١٥٩٢

📚📚الشعور بالجلال ناتجٌ عن افتقاد التعينات وسببه شدة الجمال المتجلي في رفضها.

💠~💠~💠

📚📚السائل:

▫️رأيت في المنام دخلت في نهر إلا أن الماء كان يضغط عليّ كثيرًا..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

▪️النهر والبحر هما التوحيد، كلًّا حسب سيلانه، وشفافيته، ولونه، والضغط الذي شاهدته، وإن كان من الجلال؛ إلا أنه بسبب شدة الجمال.


📚📚السائل:

▫️هل من الممكن أن السبب عدم السنخية اللازمة بيني وبين الماء؟..


📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

لا، السبب في إحساس الضغط توسيع الشاكلة المادية، ففي هذا الطريق الشيء الذي يحصل للسالك هو رفض التعينات، وافتقادها أمر جلالي....



#الجلال
#الجمال
#الرؤيا
#البحر
#النهر
#التعينات
#التوحيد
#سعة_الشاكلة

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

#٢٨جمادي_الاخر١٤٤٥هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli