Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٣٨٦
📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-
الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.
----------‐‐-------
#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-
الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.
----------‐‐-------
#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٣٨٦
📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-
الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.
----------‐‐-------
#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 بيان المقصود من كلٍّ من الحقيقة المحمدية والألوهية.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
الألوهية مرتبة نازلة من الأحدية
أم الحقيقة المحمدية...؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):-
الألوهية إمّا مرتبة نازلة من الأحدیة أو بدایة الواحدیة أو برزخ بین الأحدیة والواحدیة.
أما الحقيقة المحمدیة فلیست طورا من أطوار الوجود، وإنما المقصود منها مظهریة النبي التامة لروح القدس التي هي الواسطة بین الحق والخلق.
----------‐‐-------
#الألوهية
#الأحدية
#الحقيقة_المحمدية
#الواحدية
#الأطوار
#روح_القدس
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
ِ2️⃣🌿🌿🌿
▪️الواحد والأحد والحيّ أسماء وصفات فردانيّةٌ قريبةٌ من الأحديّة والكثرات مرتفعةٌ فيها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى ما كنّا نبحث عنه. كان الكلام ما زال في #الأحدية . هناك صفاتٌ للحقّ تبارك وتعالى تتمتّع بالفردانيّة. ما معنى #الفردانية ؟ يعني ليس لها موضوعٌ، ولا متوقّف على تحقّق شيء. مثلًا في العالِم، العالِم دائمًا بحاجةٍ إلى معلومٍ وإلى العلم. في القادِر، القادِر بحاجةٍ إلى قادِر ومقدور وقدرة. والخالِق نفس الشّيء، وهكذا... ولكن هناك بعض #الصفات ، يسمّونها #الأسماء ، لأنّ هذه الصّفات بسبب اقترابها إلى الأحديّة، يمكن تسميتها بالصّفات، ويمكن تسميتها بالأسماء. المهمّ في هذه الصّفات ارتفاع #الكثرات ؛ مثل #الأحد و #الواحد و #الحي .
- هذه الصّفات الثّلاثة، أو فقل هذه الأسماء الثّلاثة، ليس لها موضوعٌ، ولا تحتاج في تحقّقها إلى موضوعٍ، ولا في تصوّرها إلى متصوّرٍ. لا نحتاج إلى تصوّر المعلوم، مثل المعلوم في العلم، ولا مثل المقدور في القادر. "أَحَدْ"، أَحَدْ ماذا؟ ليس عنده متعلّق، ليس له متعلّق. "واحد"، أيضًا ليس عنده متعلّق. "حيّ؟"... نعم "محيي" في طول الشّيء الّذي مات، ولكن "الحيّ"، الحيّ لا يحتاج إلى شيءٍ حدوثًا، تحقّقًا، ولا تصوّرًا. متحقّق، حسنًا.
- تقدّم أنّ "الأحد" هو نفس الذّات الإلهيّة، مع قيدٍ واحد وهو الأحديّة. يعني أنّه " #هو " ، وأنّه ليس غير "هو". وهذا في الحقيقة، بالتّحقيق ليس قيدًا، وليس تعيّنًا، لأنّه من اللّوازم الذّاتيّة للذّات، ومتحقّق في كلّ الموجودات. أيّ موجودٍ له أحديّة. لأنّه (هو، هو)، وليس هو غير هو. ولكن أحديّة الموجودات تختلف عن أحديّة الحقّ هذا شيءٌ آخر، لأنّ الموجودات ربط المحض، ومضمحلّات في الذّات الأحديّة على كلّ تقدير.
- وكذلك #الواحد ، نحن لا نحتاج في تصوّر الواحد إلى شيءٍ أزيد من نفس الذّات. الذّات واحدٌ، يعني ليس بإثنين. ليس بإثنين.
- حسنًا!! نحن درسنا سابقًا، أنّ الواحد، #الواحدية ، تشتمل المرتبة النّازلة من الأحديّة. إذن #الخلق يعني الواحديّة. فكيف أنتم تقولون هنا يوجد شيء باسم الواحد وهو أقرب إلى الأحد ، ولا يتصوّر فيه شيء؟ بخلاف الخلق، في الخلق؛ خالِقٌ ومخلوقٌ، توجد نسبةٌ، توجد إثنين أو ثلاثة أشياء؟
- والجواب، أنّ للواحدية إطلاقان: إطلاقٌ خاصٌّ وإطلاقٌ عامٌّ. ما ذكرناه كان من الإطلاق العامّ.
- أمّا الإطلاق الخاصّ فهو يشبه بالأحد، لأنّ الواحد ليس فيه أيّة جهة غير الواحديّة، والواحديّة من لوازم الذّات، من لوازم الأحديّة، أو فقل من لوازم الذّات الإلهيّة. ولكنّ الظّاهر أنّه من لوازم الأحديّة. حسنًا!!
- هنا أصبح الواحد قريبًا إلى الأحد جدًّا!! بسبب ارتفاع الكثرات. لأنّ الاسم أو الصّفة كلّما ابتعدت عن الكثرات ولو فِكرًا، ولو تصوّرًا، ولو ذِهنًا، هذا يعني، معناهُ اقترب إلى الصّرافة، واقترب إلى الأحديّة، حسنًا!!.
➖ هنا، الواصل إلى عالم الأسماء والصّفات الكلّيّة، الواصل إلى هذا المستوى، هو في الحقيقة لا يرى إلّا الصّفات الإلهيّة، ولا يرى موضوعًا لهذه الصّفات. في الأسماء الجزئيّة ممكن؛ أنا ينطبق عليّ اسم الخلق، اسم العلم، وأسماء مختلفة إلهيّة، وكذلك باقي الموجودات. ولكن #السالك الواصل إلى #مقام_الجبروت ، وإلى #مقام_الواحدية ، العالَم فانٍ في مقام الواحديّة، العالَم، يعني ماذا يعني "العالَم فانٍ"؟ كما أنّ الموجودات فانيةٌ في الأحديّة، فانيةٌ في الأسماء أيضًا. وكما أنّ الموجودات، أفعال الموجودات فانيةٌ في فعل الحقّ، في فعل الحقّ تبارك وتعالى، كذلك الموجودات فانيةٌ في أسمائه.
- إذن العارف، إذا وصل إلى عالم الأسماء الكليّة الإلهيّة الأُوَل، هناك لا يرى العالم أبدًا. وإنّما يرى العلم فقط. يرى القدرة فقط. والقدرة، صحّ، فكريّاً بحاجة إلى مقدور، بحاجة إلى أشياء مختلفة، ولكن عندما يصل السالك إلى هذا المستوى، كلّ الموجودات تنمحي عنده، بانمحائها في الاسم الّذي هو رآهُ.
- فمثلًا وصل إلى الاسم الحيّ، في اسم الحيّ هو لا يرى العالم مرتبة نازلة من الاسم الحيّ. أصلًا لا يرى العالم. لأنّه أصبح فانيًا في الأسماء. ومقتضى فنائه في الأسماء هو أن لا يرى إلّا الاسم.
- إذن الواحد من الأسماء الإلهيّة. صح!! من "الله" إلى آخر التّنزّلات، يقال لها عالم الواحديّة. ولكنّ الواحد أيضًا من الأسماء، مثل: الأوّل، والآخر، والظّاهر، والباطن. الواحد أيضًا من الأسماء.
- إذن وصول الإنسان إلى هذه الرّتبة، يعني انمحاء كلّ العوالم التّحتانيّة في نفسه. إذن هذا يطابق مع اقتراب الاسم "واحد"، اقترابه إلى الاسم "الأحد"، لأنّه لا يوجد شيء متعلّق للواحد، لأنّه لا يرى إلّا الواحد، لا يرى إلّا الحيّ، وهكذا..
(يتبع) ٢
▪️الواحد والأحد والحيّ أسماء وصفات فردانيّةٌ قريبةٌ من الأحديّة والكثرات مرتفعةٌ فيها.
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊 نرجع إلى ما كنّا نبحث عنه. كان الكلام ما زال في #الأحدية . هناك صفاتٌ للحقّ تبارك وتعالى تتمتّع بالفردانيّة. ما معنى #الفردانية ؟ يعني ليس لها موضوعٌ، ولا متوقّف على تحقّق شيء. مثلًا في العالِم، العالِم دائمًا بحاجةٍ إلى معلومٍ وإلى العلم. في القادِر، القادِر بحاجةٍ إلى قادِر ومقدور وقدرة. والخالِق نفس الشّيء، وهكذا... ولكن هناك بعض #الصفات ، يسمّونها #الأسماء ، لأنّ هذه الصّفات بسبب اقترابها إلى الأحديّة، يمكن تسميتها بالصّفات، ويمكن تسميتها بالأسماء. المهمّ في هذه الصّفات ارتفاع #الكثرات ؛ مثل #الأحد و #الواحد و #الحي .
- هذه الصّفات الثّلاثة، أو فقل هذه الأسماء الثّلاثة، ليس لها موضوعٌ، ولا تحتاج في تحقّقها إلى موضوعٍ، ولا في تصوّرها إلى متصوّرٍ. لا نحتاج إلى تصوّر المعلوم، مثل المعلوم في العلم، ولا مثل المقدور في القادر. "أَحَدْ"، أَحَدْ ماذا؟ ليس عنده متعلّق، ليس له متعلّق. "واحد"، أيضًا ليس عنده متعلّق. "حيّ؟"... نعم "محيي" في طول الشّيء الّذي مات، ولكن "الحيّ"، الحيّ لا يحتاج إلى شيءٍ حدوثًا، تحقّقًا، ولا تصوّرًا. متحقّق، حسنًا.
- تقدّم أنّ "الأحد" هو نفس الذّات الإلهيّة، مع قيدٍ واحد وهو الأحديّة. يعني أنّه " #هو " ، وأنّه ليس غير "هو". وهذا في الحقيقة، بالتّحقيق ليس قيدًا، وليس تعيّنًا، لأنّه من اللّوازم الذّاتيّة للذّات، ومتحقّق في كلّ الموجودات. أيّ موجودٍ له أحديّة. لأنّه (هو، هو)، وليس هو غير هو. ولكن أحديّة الموجودات تختلف عن أحديّة الحقّ هذا شيءٌ آخر، لأنّ الموجودات ربط المحض، ومضمحلّات في الذّات الأحديّة على كلّ تقدير.
- وكذلك #الواحد ، نحن لا نحتاج في تصوّر الواحد إلى شيءٍ أزيد من نفس الذّات. الذّات واحدٌ، يعني ليس بإثنين. ليس بإثنين.
- حسنًا!! نحن درسنا سابقًا، أنّ الواحد، #الواحدية ، تشتمل المرتبة النّازلة من الأحديّة. إذن #الخلق يعني الواحديّة. فكيف أنتم تقولون هنا يوجد شيء باسم الواحد وهو أقرب إلى الأحد ، ولا يتصوّر فيه شيء؟ بخلاف الخلق، في الخلق؛ خالِقٌ ومخلوقٌ، توجد نسبةٌ، توجد إثنين أو ثلاثة أشياء؟
- والجواب، أنّ للواحدية إطلاقان: إطلاقٌ خاصٌّ وإطلاقٌ عامٌّ. ما ذكرناه كان من الإطلاق العامّ.
- أمّا الإطلاق الخاصّ فهو يشبه بالأحد، لأنّ الواحد ليس فيه أيّة جهة غير الواحديّة، والواحديّة من لوازم الذّات، من لوازم الأحديّة، أو فقل من لوازم الذّات الإلهيّة. ولكنّ الظّاهر أنّه من لوازم الأحديّة. حسنًا!!
- هنا أصبح الواحد قريبًا إلى الأحد جدًّا!! بسبب ارتفاع الكثرات. لأنّ الاسم أو الصّفة كلّما ابتعدت عن الكثرات ولو فِكرًا، ولو تصوّرًا، ولو ذِهنًا، هذا يعني، معناهُ اقترب إلى الصّرافة، واقترب إلى الأحديّة، حسنًا!!.
➖ هنا، الواصل إلى عالم الأسماء والصّفات الكلّيّة، الواصل إلى هذا المستوى، هو في الحقيقة لا يرى إلّا الصّفات الإلهيّة، ولا يرى موضوعًا لهذه الصّفات. في الأسماء الجزئيّة ممكن؛ أنا ينطبق عليّ اسم الخلق، اسم العلم، وأسماء مختلفة إلهيّة، وكذلك باقي الموجودات. ولكن #السالك الواصل إلى #مقام_الجبروت ، وإلى #مقام_الواحدية ، العالَم فانٍ في مقام الواحديّة، العالَم، يعني ماذا يعني "العالَم فانٍ"؟ كما أنّ الموجودات فانيةٌ في الأحديّة، فانيةٌ في الأسماء أيضًا. وكما أنّ الموجودات، أفعال الموجودات فانيةٌ في فعل الحقّ، في فعل الحقّ تبارك وتعالى، كذلك الموجودات فانيةٌ في أسمائه.
- إذن العارف، إذا وصل إلى عالم الأسماء الكليّة الإلهيّة الأُوَل، هناك لا يرى العالم أبدًا. وإنّما يرى العلم فقط. يرى القدرة فقط. والقدرة، صحّ، فكريّاً بحاجة إلى مقدور، بحاجة إلى أشياء مختلفة، ولكن عندما يصل السالك إلى هذا المستوى، كلّ الموجودات تنمحي عنده، بانمحائها في الاسم الّذي هو رآهُ.
- فمثلًا وصل إلى الاسم الحيّ، في اسم الحيّ هو لا يرى العالم مرتبة نازلة من الاسم الحيّ. أصلًا لا يرى العالم. لأنّه أصبح فانيًا في الأسماء. ومقتضى فنائه في الأسماء هو أن لا يرى إلّا الاسم.
- إذن الواحد من الأسماء الإلهيّة. صح!! من "الله" إلى آخر التّنزّلات، يقال لها عالم الواحديّة. ولكنّ الواحد أيضًا من الأسماء، مثل: الأوّل، والآخر، والظّاهر، والباطن. الواحد أيضًا من الأسماء.
- إذن وصول الإنسان إلى هذه الرّتبة، يعني انمحاء كلّ العوالم التّحتانيّة في نفسه. إذن هذا يطابق مع اقتراب الاسم "واحد"، اقترابه إلى الاسم "الأحد"، لأنّه لا يوجد شيء متعلّق للواحد، لأنّه لا يرى إلّا الواحد، لا يرى إلّا الحيّ، وهكذا..
(يتبع) ٢
Forwarded from الطريق إلى الله
#مَا وسِعَنِي ـــ أرضِي وَلا سَمَائي
وَلكِنْ وَسِعَنِي قَلبَ عَبْدِيَّ المُؤمِنْ#
///السَيّرُ إلى الله بِالإِِقْدَّام ... وليس بِالأََقْدَام !؟
والعِبّْرة بمن صَدَق وليس بمن سَبَّقْ"... فَاترك ما
تُرِيد ــ لِمَا مولاك يُرِيد" ... واطلبه بِصِدّق تَجِدهُ
أقرَّبُ إليك من حبل الوريد"..... فكم من أشّعَثْ
أغبَّر خرج يَبْحَثُ عنهُ في كُلِ الأرجاء ... فأعاده
نِدَاء الحق ...... إلى نقطة الإبتداء".!!!
روي أن أبَا يزيد خرج مـن بلادهِ في إبتداء أمره
يطلب الله ــ فتَلقَاهُ رَجلٌ من أهل الصَلاح فسأله
عن وجهته وما يريد ؟! فقال ـــ أريد الله تعالى"
فقال له : يا أبا يزيد إن الذي تبحث عنه موجودٌ
بِدَاخِلك". مُتَرَبِعٌ بِجَلالهِ وَبَهَائِهِ على عرشِ قلبك"
فَعُدْ من حَيّثُ أتَيّتْ ...... وَتَابِع البَحثَ هُنَاك".!!!!
⭐✨🌙✨⭐✨🌙✨⭐✨🌙✨⭐
#كتاب الروض الفائق في المواعظ والرقائق#
#الخَلق يَنظُّرُونَ إلى ..... ظَاهِرِك"
وَالخَالِق يَنظُّرُ إلـى ......... بَاطِنِك"
فَاحْذَّر أن تُزَيّنَ مَحَل ــ نَظَرِ الناس
وَتُقَبِّحْ مَحَل ــ نَظَرِ الله جَلَّ جَلَالهُ"
قَلبُكَ ليسَ مِلّكَكْ ــــــ هُو مِلّكُ الله
فَلنَرُّدَ الأمَانَات ...... إلى أهلِهَا".!!!!
كُلمَا زِدّْتَ معرفة ــ زِدّْتَ ذُهُولاً"
وَكُلمَا زِدّْتَ ذُهُولاً ــ زِدّْتَ غُرّبَةً"
وَكُلمَا زِدّْتَ غُرّبَةً ــ زِدّْتَ جُنُونَاً"
وَكُلمَا زِدّْتَ جُنُونَاً ـ تَرَكَكَ الخَلقْ
وَاحتَضَّنَكَ الخَالِق جَلَّ جَلَالهُ💞"
#مولانا جلال الدين الرومي#
من لم يمارس للهوى لا يَعذِرُ
أربابه و لقدرهم لا يَخبُرُ..
إن الهوي نهجُ الأكابر كلهم
و كلامنا فيه لدينا جوهرُ..
سرٌّ تقلّب في القلوب و نشرُه
لأُلي الصبابة للغرايب مُنْشِرُ..
هذي الحُميّا و هذه كاساتها
و رجالها من للحقائق مظهر..
قوموا اليها مسرعين بهمةٍ
فعساكمو تجدون شرباً يُسكِرُ
...
#الله يريدك أن تتحدث عنهُ" أكثر مِمَا تناجيه
وَتتحدث معه" والفَرق كبير بين من يتكلم مع
الله تعالى"والذى يتحدث عَـن الله بِنِيَّة تَقرِيب
الناس إليه وزرع محبته فِـي قلوبهم".. كالفرق
بين نُور الشمعة ــ ونور الشمس ــ إحرص على
العمل بالدعوة إلى محبة الله ــــ والتَقَرَّبُ مِنه"
وستجد تأثير هذا العمل ـ نُورٌ يُضَاءُ في أعمَاقِ
قلبكَ وَيُفَاضُ على رُوحِكَ وعلى كُلِ وجُـودِكْ#
#اللغة تَتَعَطَّل فِي لَحظَةِ حُضُّور القلب مع الله
ويَحِلُّ مَحَلُّهَا ................. صَمّْتٌ ناطِقٌ مُعَبِّر‘‘
الزمان والمكان يَتلاَشيَان في غَيبُوبةٍ صَاحِيَّة‘‘
تَكُفُّ فيها اللحظات عن التَدَاعِي ــ وتنصَّهِرُ في
إحسَـاسٍ عَمِيق .... بالبهجَةِ والسعادةِ والفرح‘‘
قَد تكونُ هذه النَشوَّةُ لحظَةٌ وَاحِدَة .... ولكنها
تَتغَلغَلُ بِشٌغَاًفِ قلبك ــ وَتُلامِسُّ رُوحك ويبقى
حَنِيّنُ ذِكرَاهَاَ مَاثِلٌ فِـي أعمَاقِ قَلبِكَ إلى الأبَدْ#
🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂
#مولانا جلال الدين الرومي#
(((كتاب المثنوي)))
نحن في مذهب الغرام أَذِلَّة
إن اقمنا على الحبيب أَدِلَّة
كيف للعقول يبدو سواه
وسناه كسا العوالم جُملَه
فتره في كل شيء تراه
فهوى الكل دائماً ما أَجَلَّه
فافنَ فية صبابةً وهياماً
إنما الصب من يعيش مُوَلَّه
وَلكِنْ وَسِعَنِي قَلبَ عَبْدِيَّ المُؤمِنْ#
///السَيّرُ إلى الله بِالإِِقْدَّام ... وليس بِالأََقْدَام !؟
والعِبّْرة بمن صَدَق وليس بمن سَبَّقْ"... فَاترك ما
تُرِيد ــ لِمَا مولاك يُرِيد" ... واطلبه بِصِدّق تَجِدهُ
أقرَّبُ إليك من حبل الوريد"..... فكم من أشّعَثْ
أغبَّر خرج يَبْحَثُ عنهُ في كُلِ الأرجاء ... فأعاده
نِدَاء الحق ...... إلى نقطة الإبتداء".!!!
روي أن أبَا يزيد خرج مـن بلادهِ في إبتداء أمره
يطلب الله ــ فتَلقَاهُ رَجلٌ من أهل الصَلاح فسأله
عن وجهته وما يريد ؟! فقال ـــ أريد الله تعالى"
فقال له : يا أبا يزيد إن الذي تبحث عنه موجودٌ
بِدَاخِلك". مُتَرَبِعٌ بِجَلالهِ وَبَهَائِهِ على عرشِ قلبك"
فَعُدْ من حَيّثُ أتَيّتْ ...... وَتَابِع البَحثَ هُنَاك".!!!!
⭐✨🌙✨⭐✨🌙✨⭐✨🌙✨⭐
#كتاب الروض الفائق في المواعظ والرقائق#
#الخَلق يَنظُّرُونَ إلى ..... ظَاهِرِك"
وَالخَالِق يَنظُّرُ إلـى ......... بَاطِنِك"
فَاحْذَّر أن تُزَيّنَ مَحَل ــ نَظَرِ الناس
وَتُقَبِّحْ مَحَل ــ نَظَرِ الله جَلَّ جَلَالهُ"
قَلبُكَ ليسَ مِلّكَكْ ــــــ هُو مِلّكُ الله
فَلنَرُّدَ الأمَانَات ...... إلى أهلِهَا".!!!!
كُلمَا زِدّْتَ معرفة ــ زِدّْتَ ذُهُولاً"
وَكُلمَا زِدّْتَ ذُهُولاً ــ زِدّْتَ غُرّبَةً"
وَكُلمَا زِدّْتَ غُرّبَةً ــ زِدّْتَ جُنُونَاً"
وَكُلمَا زِدّْتَ جُنُونَاً ـ تَرَكَكَ الخَلقْ
وَاحتَضَّنَكَ الخَالِق جَلَّ جَلَالهُ💞"
#مولانا جلال الدين الرومي#
من لم يمارس للهوى لا يَعذِرُ
أربابه و لقدرهم لا يَخبُرُ..
إن الهوي نهجُ الأكابر كلهم
و كلامنا فيه لدينا جوهرُ..
سرٌّ تقلّب في القلوب و نشرُه
لأُلي الصبابة للغرايب مُنْشِرُ..
هذي الحُميّا و هذه كاساتها
و رجالها من للحقائق مظهر..
قوموا اليها مسرعين بهمةٍ
فعساكمو تجدون شرباً يُسكِرُ
...
#الله يريدك أن تتحدث عنهُ" أكثر مِمَا تناجيه
وَتتحدث معه" والفَرق كبير بين من يتكلم مع
الله تعالى"والذى يتحدث عَـن الله بِنِيَّة تَقرِيب
الناس إليه وزرع محبته فِـي قلوبهم".. كالفرق
بين نُور الشمعة ــ ونور الشمس ــ إحرص على
العمل بالدعوة إلى محبة الله ــــ والتَقَرَّبُ مِنه"
وستجد تأثير هذا العمل ـ نُورٌ يُضَاءُ في أعمَاقِ
قلبكَ وَيُفَاضُ على رُوحِكَ وعلى كُلِ وجُـودِكْ#
#اللغة تَتَعَطَّل فِي لَحظَةِ حُضُّور القلب مع الله
ويَحِلُّ مَحَلُّهَا ................. صَمّْتٌ ناطِقٌ مُعَبِّر‘‘
الزمان والمكان يَتلاَشيَان في غَيبُوبةٍ صَاحِيَّة‘‘
تَكُفُّ فيها اللحظات عن التَدَاعِي ــ وتنصَّهِرُ في
إحسَـاسٍ عَمِيق .... بالبهجَةِ والسعادةِ والفرح‘‘
قَد تكونُ هذه النَشوَّةُ لحظَةٌ وَاحِدَة .... ولكنها
تَتغَلغَلُ بِشٌغَاًفِ قلبك ــ وَتُلامِسُّ رُوحك ويبقى
حَنِيّنُ ذِكرَاهَاَ مَاثِلٌ فِـي أعمَاقِ قَلبِكَ إلى الأبَدْ#
🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂
#مولانا جلال الدين الرومي#
(((كتاب المثنوي)))
نحن في مذهب الغرام أَذِلَّة
إن اقمنا على الحبيب أَدِلَّة
كيف للعقول يبدو سواه
وسناه كسا العوالم جُملَه
فتره في كل شيء تراه
فهوى الكل دائماً ما أَجَلَّه
فافنَ فية صبابةً وهياماً
إنما الصب من يعيش مُوَلَّه
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٠٩
📚📚 ذكر المعاصي على بساط القرب من أعمال الشيطان لتعكير الأنس بين الخالق وخلقه.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي الفاضل يأتيني شعور بالخوف أن الله لا يقبلني لذنوبي وأخاف أن أطرد من هذه النعمة، لدي ذنوب اعترفت بها لله، وأطلب المغفرة، والصفح من الله..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️بالعكس الله تعالى رحيم بعباده،
وذكر المعاصي على بساط القرب
من أعمال الشيطان؛ لتعكير الأنس بين الخالق وخلقه.
#الخوف
#الخشية
#الذنوب
#المعاصي
#الأنس
#القرب
#الشيطان
#الخالق
#الخلق
#المعصية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 ذكر المعاصي على بساط القرب من أعمال الشيطان لتعكير الأنس بين الخالق وخلقه.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخي الفاضل يأتيني شعور بالخوف أن الله لا يقبلني لذنوبي وأخاف أن أطرد من هذه النعمة، لدي ذنوب اعترفت بها لله، وأطلب المغفرة، والصفح من الله..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️بالعكس الله تعالى رحيم بعباده،
وذكر المعاصي على بساط القرب
من أعمال الشيطان؛ لتعكير الأنس بين الخالق وخلقه.
#الخوف
#الخشية
#الذنوب
#المعاصي
#الأنس
#القرب
#الشيطان
#الخالق
#الخلق
#المعصية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
٢٣شعبان المعظم ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٦٩
📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚
📚📚السائل.
🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالى والمرائي.
💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالى والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.
📚📚السائل.
🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.
📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.
📚📚السائل.
ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.
📚📚السائل.
وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.
#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚
📚📚حقيقة نزول روح القدس على الولي الكامل في ليلة القدر وكيفيته..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚
📚📚السائل.
🖋بحسب ما تحصّل من الفهم أنّ روح القدس عليه السلام ينزل على قلب النبي أو الإمام من داخله كما مرّ في محاضرات سابقة (حيث كانت الإشارة فيها إلى كيفية نزول الوحي على قلب النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم) ، وفي ليلة القدر ينزل روح القدس على قلب المولى صاحب العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء ، السؤال هو
👈 هل هناك علامات أو مظاهر تحدث في العالم الخارجي إثر نزول روح القدس؟
👈وإذا كان الجواب نعم، ما هي هذه العلامات؟ وهل هناك من يشعر بها ومن هم أو ما هي صفاتهم؟
👈والسؤال الأهم هو لماذا تحصل مثل هذه العلامات التي قد يستشعرها البعض إذا كان نزول الروح على قلب الولي الكامل من الداخل؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
🖋الولي الکامل دائماً بین المحو والصحو ولا یمنعه أحدهما عن الآخر، والحق تعالی تارةً ینظر إلی الأعیان الثابتة بلا ملاحظة المجالي الأخری، أي ینظر مباشرةً، وأخری ینظر إلیها من خلال المجالى والمرائي.
💠والولي الکامل نفس الشيء، فتارةً یری الحق المتعال في الموجودات مباشرةً وبلا توسیط، وأخری مع المجالى والوسائط ونزول روح القدس (علیه السلام) عبارة عن نظرة الحق الأولی، أي بلا مجالي. وحینئذٍ یتوجه الولي الکامل إلی الحق بلا توسیط الوسائط. فنزول روح القدس دوماً یعني توجه الحق إلی الخلق بلا وسائط. وکذلك تلقي الولي لروح القدس معناه توجهه إلی الحق بلا وسائط. وتقدم نفس الشيء في أنواع الوحي وکیفیة نسبته تارةً إلی الملائكة وأخری إلی روح الأمین وثالثة إلی روح القدس في محاضرات الدعاء تفصیلاً.
📚📚السائل.
🖋نعم صحيح وهذا ما ذكرتموه أيضاً في محاضرة مفصلة من محاضرات الأحدية كذلك.
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠نعم، حیث أن الحق تعالی لا یمنعه المحو عن الصحو وکذلك الصحو عن المحو، یکون نزول روح القدس في لیلة القدر مصحوباً مع کل الملائكة أي النزول حینئذٍ لیس محواً محضاً، ولا صحواً محضاً، فالولي یکون تلقّیه في الواقع محویاً وصحویاً معا، وهذه مرتبة علیا من الجمع بین الفناء والبقاء، والمحو والصحو، والتنزیه والتشبیه. وبهذا تختلف حالات الولي التوحیدیة لیلة القدر عن باقي حالاته في غیر لیالي القدر.
📚📚السائل.
الله أكبر
هذا معناه أن ليلة القدر وكل ما فيها سببه توجّه قلب صاحب العصر إلى الحق تبارك وتعالى وكيفية هذا التوجه وحالاته؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠والدلیل علی ما تقدم هو القرآن الکریم "تنزّل الملائكة والروح" فإن الواو هي للسببیة وحتی لو قلنا إنها هنا "واو المعیة" فإنها ترجع إلی السببیة أیضاً، لأن المقام السامي لروح القدس (علیه السلام) أعلی من کل الملائكة ولا یمکن أن یقاسوا به ، فهم بالقیاس إلی روح القدس إعدام. فالمعیة لو کانت هنا، فهي مثل معیة الحق مع باقي الموجودات.
📚📚السائل.
ووفقاً لقاعدة ائتلاف الأرواح أو قاعدة السنخية الروحية مع الإمام هل تنتقل هذه الحالات إلى من كانت لروحه سنخية معيّنة مع روحه عجّل الله تعالى فرجه؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
بالتأکید تنتقل بالمقدار المناسب للشاکلة وللسنخیة فالکل یأخذ من مشکاة قلب الإمام( روحي فداه) .
ولا یستطیع کل واصل تلقّي هذا الجمع بین الفناء والبقاء والمحو والصحو ومن هنا یکون النزول خاصا بالإمام (علیه السلام) الذي تمکن من الجمع بین الوحدة والکثرة في کل الأطوار الوجودیة والواصلون یقتبسون من مشکاة فؤاده الشریف.
📚📚السائل.
وأكيداً سيكون هذا الأخذ من مشكاته عليه السلام واضحا تلك الليلة لو حصل، بمعنى سيتم استشعاره؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
💠السالك الناسك المتجه صوب الحق یشعر بذلك من خلال الحالات التوحیدیة التي تحصل له في تلك اللیلة.
#المحو #الصحو #الحق
#الموجودات #الوسائط
#الخلق #الوحي #الملائكة
#المعية #الشاكلة #السنخية
#الإمام #الوحدة #الكثرة
#السالك #الناسك #الفناء
#البقاء #التنزيه #التشبيه
#الولي_الكامل
#الأعيان_الثابتة
#روح_القدس
#روح_الأمين
#ليلة_القدر
#الحالات_التوحيدية
#القرآن_الكريم
#الأطوار_الوجودية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
📚📚🌸🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور١٦٥
🌹الحق هو الخلق دون حدوده والخلق هو الحق مع الحدود.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
السائل:-🌺
هل يمكن لنا ان نعتبر من كان قلبه واسعا بحيث لا يرى بينه وبين خلق الله تعالى أي فرق بمعنى يشعر كأنهم جزء منه كأن هناك صلة خفية معهم أنه أقرب للأحدية لناحية أن هذا الخلق في النهاية مآله إليها حيث لا حدود ولا ماهيات وكأن هناك تمازجاً واتحاد فيما بينها؟
لا أدري إن صدق تعبيري عن مكنوني.
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:🌺
الصلة نعم، الجزئية لا، ويمكن بيان مكنونكم بالنحو التالي:
👈 الخلق هو الحق مع الحدود والرسوم، والحق هو الخلق بلا حدوده ورسومه.
👈أما الاتحاد أو الحلول أو الجزئية فهو أجلّ من كلها ويستلزم محذورات عقلية واضحة.
السائل:🌺
إذن هذه الصلة هي شعور بالحقيقة الدفينة المختفية المشتركة بين الجميع.
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:🌺
تِهْ دلالاً فانت اهل لذاكَ.
… وباطني مأواكَ
( ابن الفارض)
بَعُدَ فلا يرى وقَرُبَ فشهد النجوى.
بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشي منها.
عباراتنا شتّى وحسنك واحد.
السائل:-🌺
نسألكم الدعاء، فالطريق صعب مستصعب.
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:🌺
إذا نشاهد أنفسنا نعم، ولكن إذا نشاهده وإنّ الراحل إليك قريب المسافة وإنه لا يحجبك عنّا إلّا أنفسنا.
السائل:-🌺
هنا مَكْمَن الضّعف إذاً!
أنّنا نرى الأمور من منظارنا الضيق.
وجودك ذنب لا يقاس به ذنب
هل الأفضل أن ندع النظر والمنظار أم أن ننظر بعين الله؟
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺
أنت حجاب نفسك يا حافظ ارفع من البين.
تو خود حجاب خودي حافظ از ميان برخيز
بيني وبينك إنّيّي ينازعني.
فارفع بلطفك إنّيّي من البين.
تدريجيًّا الله يأخذ عنا منظارنا.
#الوجود #الأنا #النفس #الحجاب
#الحق #الخلق
والحمد لله ربّ العالمين🌺🌸
🌹الحق هو الخلق دون حدوده والخلق هو الحق مع الحدود.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
السائل:-🌺
هل يمكن لنا ان نعتبر من كان قلبه واسعا بحيث لا يرى بينه وبين خلق الله تعالى أي فرق بمعنى يشعر كأنهم جزء منه كأن هناك صلة خفية معهم أنه أقرب للأحدية لناحية أن هذا الخلق في النهاية مآله إليها حيث لا حدود ولا ماهيات وكأن هناك تمازجاً واتحاد فيما بينها؟
لا أدري إن صدق تعبيري عن مكنوني.
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:🌺
الصلة نعم، الجزئية لا، ويمكن بيان مكنونكم بالنحو التالي:
👈 الخلق هو الحق مع الحدود والرسوم، والحق هو الخلق بلا حدوده ورسومه.
👈أما الاتحاد أو الحلول أو الجزئية فهو أجلّ من كلها ويستلزم محذورات عقلية واضحة.
السائل:🌺
إذن هذه الصلة هي شعور بالحقيقة الدفينة المختفية المشتركة بين الجميع.
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:🌺
تِهْ دلالاً فانت اهل لذاكَ.
… وباطني مأواكَ
( ابن الفارض)
بَعُدَ فلا يرى وقَرُبَ فشهد النجوى.
بسيطة الحقيقة كل الاشياء وليس بشي منها.
عباراتنا شتّى وحسنك واحد.
السائل:-🌺
نسألكم الدعاء، فالطريق صعب مستصعب.
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:🌺
إذا نشاهد أنفسنا نعم، ولكن إذا نشاهده وإنّ الراحل إليك قريب المسافة وإنه لا يحجبك عنّا إلّا أنفسنا.
السائل:-🌺
هنا مَكْمَن الضّعف إذاً!
أنّنا نرى الأمور من منظارنا الضيق.
وجودك ذنب لا يقاس به ذنب
هل الأفضل أن ندع النظر والمنظار أم أن ننظر بعين الله؟
سماحة الشيخ قاسم حفظه الله :-🌺
أنت حجاب نفسك يا حافظ ارفع من البين.
تو خود حجاب خودي حافظ از ميان برخيز
بيني وبينك إنّيّي ينازعني.
فارفع بلطفك إنّيّي من البين.
تدريجيًّا الله يأخذ عنا منظارنا.
#الوجود #الأنا #النفس #الحجاب
#الحق #الخلق
والحمد لله ربّ العالمين🌺🌸
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٩٩٩
📚📚الفاني في التوحید الذاتي لا يرى الخلق إلا الحق
💠~~💠~💠
📚📚السائل.
ورد في أحد أدعية الأيام أن الله لم يُشهد أحداً حين خلق السموات والأرض.
👈سؤالي
🔹أولا هل هذا الإطلاق أو العموم شمل النبي وآله أيضاً لم يطلعوا على كيفية الصنع مع إنهم علل غائية أو فواعل بالعرض؟
🔹ثانيا على فرض أنهم خرجوا من هذا العموم وأشهدهم كيفية الصنع والخلق فكيف بالنسبة إلى خلقهم هل أشهدهم على ذلك أو لا ؟؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
إذا نظرنا من الأسفل یوجد خلق بمراتبه ويوجد حق ولکن لو نظرنا من الأعلى فلا یوجد إلا الحق. والخلق لیس إلا الحق لدی الناظر من الأعلى فالقضیة سالبة بانتفاء الموضوع عند الفاني في التوحید الذاتي.
#الخلق #المراتب
#الحق #الناظر
#الوجود
#الفاني
#التوحيد_الذاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
📚📚الفاني في التوحید الذاتي لا يرى الخلق إلا الحق
💠
📚📚السائل.
ورد في أحد أدعية الأيام أن الله لم يُشهد أحداً حين خلق السموات والأرض.
👈سؤالي
🔹أولا هل هذا الإطلاق أو العموم شمل النبي وآله أيضاً لم يطلعوا على كيفية الصنع مع إنهم علل غائية أو فواعل بالعرض؟
🔹ثانيا على فرض أنهم خرجوا من هذا العموم وأشهدهم كيفية الصنع والخلق فكيف بالنسبة إلى خلقهم هل أشهدهم على ذلك أو لا ؟؟؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
إذا نظرنا من الأسفل یوجد خلق بمراتبه ويوجد حق ولکن لو نظرنا من الأعلى فلا یوجد إلا الحق. والخلق لیس إلا الحق لدی الناظر من الأعلى فالقضیة سالبة بانتفاء الموضوع عند الفاني في التوحید الذاتي.
#الخلق #المراتب
#الحق #الناظر
#الوجود
#الفاني
#التوحيد_الذاتي
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٥٤
📚📚معية روح القدس ذاتية مع العوالم
💠~💠~💠
📚📚السائل.
هل روح القدس لديه معية مع الملائكة في عروجها ونزولها؟
📚📚 جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
💠 عالم الخلق هو نفسه عالم الأمر مع القيود والحدود،
وعالم الأمر هو نفسه عالم الخلق بدون حدود وقيود،
عالم الأمر لديه معية ذاتية مع عالم الخلق
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)
- الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود (ابن عربي) (قدس الله سره الشريف)
📚📚السائل :
هذا يعني في الآية الكريمة (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ) الواو ليست للعطف بل الواو للمعية، المعية الذاتية هذا صحيح؟
📚📚جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی):
كلا ...
ليست للعطف، بل معية ذاتية كما في الآية الكريمة (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#المعية_الذاتية
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣ _ذي الحجة _١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚معية روح القدس ذاتية مع العوالم
💠~💠~💠
📚📚السائل.
هل روح القدس لديه معية مع الملائكة في عروجها ونزولها؟
📚📚 جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
💠 عالم الخلق هو نفسه عالم الأمر مع القيود والحدود،
وعالم الأمر هو نفسه عالم الخلق بدون حدود وقيود،
عالم الأمر لديه معية ذاتية مع عالم الخلق
✨(وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ)
- الخلق هو الحق بلا حدود والحق هو الخلق مع الحدود (ابن عربي) (قدس الله سره الشريف)
📚📚السائل :
هذا يعني في الآية الكريمة (تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ) الواو ليست للعطف بل الواو للمعية، المعية الذاتية هذا صحيح؟
📚📚جواب الشيخ الفاضل قاسم الطهراني (حفظه الله تعالی):
كلا ...
ليست للعطف، بل معية ذاتية كما في الآية الكريمة (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)
#روح_القدس
#عالم_الأمر
#عالم_الخلق
#المعية_الذاتية
#الحق
#الخلق
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣ _ذي الحجة _١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢٣
📚📚 بالنظر من العوالم العليا لا يُرى خلقٌ بل إنما يُرى فقط هو الحق تبارك وتعالى وشؤونه.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️ما هو الهدف من خلق الإنسان
من وجة نظر العرفان...؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️عندما تنظر من الأعلى لا ترى خلقاً، إنما ترى فقط الحق تبارك وتعالى وشؤونه.
السؤال أساساً منتفٍ بانتفاء الموضوع.
📚📚السائل:
ما شاء الله ما هذا الجواب النقي والجميل...!!!!
#الحق
#الخلق
#الشؤون
#العوالم_العليا
#الرؤية
#النظر
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩_شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 بالنظر من العوالم العليا لا يُرى خلقٌ بل إنما يُرى فقط هو الحق تبارك وتعالى وشؤونه.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️ما هو الهدف من خلق الإنسان
من وجة نظر العرفان...؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️عندما تنظر من الأعلى لا ترى خلقاً، إنما ترى فقط الحق تبارك وتعالى وشؤونه.
السؤال أساساً منتفٍ بانتفاء الموضوع.
📚📚السائل:
ما شاء الله ما هذا الجواب النقي والجميل...!!!!
#الحق
#الخلق
#الشؤون
#العوالم_العليا
#الرؤية
#النظر
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٩_شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٤٤٨
🖋🥀لا تؤذِ أحداً ولا تتأذَّ من أحد هذا هو برنامج التعامل مع الناس🥀🖋
🌺🌺🌺🌺🌺🥀
السائل
مولانا أود أن أسألكم عن شيء , منذ كم يوم أرسلتم آداب تعامل المريد مع الشيخ , هل يوجد شيء مثله لمعرفة كيفية التعامل مع الخلق وفق تعاليمكم . الحمد لله المحاضرات بحر طمطام , لكن أود إرشاداتكم المباشرة بالأمر كي أعرف التصرف في هذه الأوقات .
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
🌿لا تؤذِ أحداً ولا تتأذَّ من أحد هذا هو برنامج التعامل مع الناس.
🌿والاختبارات كلّها إلهیة ینفذها الحقّ تعالی بشأن کل عباده وإمائه إلا أن الإختبارات تختلف من شخص لشخص ومن زمان إلی زمان🌺
🌿وأول تعلیم من الأولیاء أن لا تؤذِ أحداً ولا تتأذَّ من أحد
🌿والسبب أن الأفعال کلها من الله قلْ کلّ من عند الله والقبح الفعلي لا یعني القبح الفاعلي
🌿فلا ندري الظروف الروحیة والنفسیة التي سببت صدور الفعل الذي بظاهره قبیح
🌿والذي تلقیته من دروس أفضل وأرقی من کل شيء فلا بدّ للإنسان أن یفتش دائماً عن محملٍ صحیحٍ لأفعال الآخرین ویواجههم بالرحمةِ والشفقة الإلهية
وبالعکس دوما یتهم نفسه وأعماله.
#الأفعال #التوحيد_الأفعالي
#تعاليم #الرحمة
#الخلق #الاختبارات
#توصيات #التعامل
والحمد لله رب العالمين🖋 🌺🌺🌺🖋
🖋🥀لا تؤذِ أحداً ولا تتأذَّ من أحد هذا هو برنامج التعامل مع الناس🥀🖋
🌺🌺🌺🌺🌺🥀
السائل
مولانا أود أن أسألكم عن شيء , منذ كم يوم أرسلتم آداب تعامل المريد مع الشيخ , هل يوجد شيء مثله لمعرفة كيفية التعامل مع الخلق وفق تعاليمكم . الحمد لله المحاضرات بحر طمطام , لكن أود إرشاداتكم المباشرة بالأمر كي أعرف التصرف في هذه الأوقات .
🖋🥀سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى
🌿لا تؤذِ أحداً ولا تتأذَّ من أحد هذا هو برنامج التعامل مع الناس.
🌿والاختبارات كلّها إلهیة ینفذها الحقّ تعالی بشأن کل عباده وإمائه إلا أن الإختبارات تختلف من شخص لشخص ومن زمان إلی زمان🌺
🌿وأول تعلیم من الأولیاء أن لا تؤذِ أحداً ولا تتأذَّ من أحد
🌿والسبب أن الأفعال کلها من الله قلْ کلّ من عند الله والقبح الفعلي لا یعني القبح الفاعلي
🌿فلا ندري الظروف الروحیة والنفسیة التي سببت صدور الفعل الذي بظاهره قبیح
🌿والذي تلقیته من دروس أفضل وأرقی من کل شيء فلا بدّ للإنسان أن یفتش دائماً عن محملٍ صحیحٍ لأفعال الآخرین ویواجههم بالرحمةِ والشفقة الإلهية
وبالعکس دوما یتهم نفسه وأعماله.
#الأفعال #التوحيد_الأفعالي
#تعاليم #الرحمة
#الخلق #الاختبارات
#توصيات #التعامل
والحمد لله رب العالمين🖋 🌺🌺🌺🖋
Forwarded from ام تقي
🌿🌿🌿3⃣
■في قصّة الملائكة الله تبارك وتعالى كان يريد يخلق آدم. الملائكة قالوا: لماذا تخلق آدم؟ هذا الآدم يصنع كذا، يفعل كذا، يفسد في الأرض، فالله تبارك وتعالى عرض على الملائكة أسمائه، ولم يستطيعوا أن يجيبوا، فأجاب آدم (عليه السّلام) فقال تعالى((فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))
🖊إذن السّماوات والأرض لها "غيب". السّماوات، والأرض لها جانب #غيبي غير ما نراه، أو في سورة هود قال تعالى ((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ))(هود:123) يعني يوجد للسّماوات، والأرض ظاهرٌ نشاهده، ولهما غيبٌ وكما قال ((بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ)) في الآية السابقة هنا يقول ((لِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ)) فقوله ((لله)) إذ استعمل كلمة ((الله)) دون غيرها من اسماء، فما قال للرّب بل استعمل الاسم الجامع وقال ((لله)) يعني يريد ((هو)) في الحقيقة.
مفاد ذيل الآية((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ "وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ")) مثل مفاد ذيل الآية((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ")) بقرينة كلمة #"ٱلْأَمْر":
وكلمة أخرى، أوجملة أخرى وهي قوله تعالى ((وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ)) تذكّروا هذه الآية ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) هنا أيضًا الله تبارك وتعالى يقول ((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ)) "ٱلْأَمْر" المقصود ليس الأمر التّشريعيّ بل المقصود عالم الأمر قال تعالى ((لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ))(الأعراف:54)
إذ يوجد عالم #الخلق، ويوجد عالم الأمر، إذن هذه كلمة "ٱلْأَمْر"((وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ))"ٱلْأَمْر" يشيرإلى عالم الأمر، وليس إلى عالم الخلق، فإذن هذه المسألة إنّ "الغيب" هنا المقصود منه الواجهة الّتي تلي الحقّ ليس الواجهة الّتي تلي الخلق بقرينة كلمة "ٱلْأَمْر" أيضًا يعني مفادها مثل مفاد ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)).
عالم الأمر هو العالم الإلهيّ الذّاتيّ:
وعالم الامر يوجد عالم الخلق ولكن عالم الأمر عالم مختلف وقد اختلف فيه. نحن قلنا توجد مصطلحات مختلفة مثلًا: ما دون الله هو عالم الخلق يعني كلّ الأسماء عالم الخلق، يقولون كلّ #الأسماء الإلهيّة إلّا الأسماء الذّاتيّة_ الأسماء الذّاتيّة_ عالم الجبروت، باقي الأسماء لعالم الخلق بشكلٍ عامّ، والبعض يقولون بشكلٍ عامّ الأسماء كلّها عالم الخلق، وعالم الأمر العالم الإلهيّ الذّاتيّ، ولكن بعض الأسماء ذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى العلم، القدرة، الحياة هذه الثّلاثة ذاتيّة في الحقّ.
🖊 المسألة تختلف باختلاف النظر فإذا نظرنا للذات الأحدية تكون هي عالم الأمر وإذا تم النظر إلى الاسماء الذاتية الثلاث باعتبارها تابعة للأحدية أو قريبة من الأحدية، فتلحق بعالم الأمر إلا أن التحقيق ماتم ذكره في محاضرات الأحدية إذ اثبتت إن الأحدية هو عالم الأمر.
اشارة "لله" و "لَهُۥ" في الآيات المباركات إلى "هو" يعني الذّات #الأحديّة: في قوله تعالى((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ))( النحل:77) إذن السّماوات والأرض لها جانبٌ #غيبي، وجانبٌ #ظاهريّ، الجانب الظّاهريّ الشّيء الّذي نحن نشاهده السّماوات، والأرض.
الله يقول هذه السّماوات والأرض الآن الّذي تشاهدونه له غيب وهذا الغيب لي.
قال تعالى((قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ ۖ لَهُۥ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ))( الكهف:26)، فمرّة يقول "لله" ومرّة يقول "لَهُۥ"،"لَهُۥ" يعني الضمير الهاء وفي الحالتين يشير إلى "هو" يعني الذّات الإلهيّة(الأحدية)، فالله الاسم الجامع لكلّ الصّفات الإلهيّة.
الآيات الأخرى التي ذكر فيه الغيب قال تعالى((إِنَّ ٱللَّهَ عَٰلِمُ غَيْبِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ))( فاطر:38).
وقال تعالى((إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ))(الحجرات:18).
وقال تعالى((وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ))( النمل:75).
إذن المعنى المتحصل: إنّه يوجد في السّماء والأرض غائبة شيءٌ يغيب عنّا حتّى في الأرض الّتي نشاهدها توجد أشياء غائبة عنّا ((وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)) هذا "الغيب" يكون في "الكتاب المبين" هذا بعد ندرس "الكتاب المبين" ماذا؟
................... يتبع
■في قصّة الملائكة الله تبارك وتعالى كان يريد يخلق آدم. الملائكة قالوا: لماذا تخلق آدم؟ هذا الآدم يصنع كذا، يفعل كذا، يفسد في الأرض، فالله تبارك وتعالى عرض على الملائكة أسمائه، ولم يستطيعوا أن يجيبوا، فأجاب آدم (عليه السّلام) فقال تعالى((فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ))
🖊إذن السّماوات والأرض لها "غيب". السّماوات، والأرض لها جانب #غيبي غير ما نراه، أو في سورة هود قال تعالى ((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ))(هود:123) يعني يوجد للسّماوات، والأرض ظاهرٌ نشاهده، ولهما غيبٌ وكما قال ((بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ)) في الآية السابقة هنا يقول ((لِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ)) فقوله ((لله)) إذ استعمل كلمة ((الله)) دون غيرها من اسماء، فما قال للرّب بل استعمل الاسم الجامع وقال ((لله)) يعني يريد ((هو)) في الحقيقة.
مفاد ذيل الآية((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ "وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ")) مثل مفاد ذيل الآية((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ "وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ")) بقرينة كلمة #"ٱلْأَمْر":
وكلمة أخرى، أوجملة أخرى وهي قوله تعالى ((وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُۥ)) تذكّروا هذه الآية ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)) هنا أيضًا الله تبارك وتعالى يقول ((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ)) "ٱلْأَمْر" المقصود ليس الأمر التّشريعيّ بل المقصود عالم الأمر قال تعالى ((لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ))(الأعراف:54)
إذ يوجد عالم #الخلق، ويوجد عالم الأمر، إذن هذه كلمة "ٱلْأَمْر"((وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ))"ٱلْأَمْر" يشيرإلى عالم الأمر، وليس إلى عالم الخلق، فإذن هذه المسألة إنّ "الغيب" هنا المقصود منه الواجهة الّتي تلي الحقّ ليس الواجهة الّتي تلي الخلق بقرينة كلمة "ٱلْأَمْر" أيضًا يعني مفادها مثل مفاد ((فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)).
عالم الأمر هو العالم الإلهيّ الذّاتيّ:
وعالم الامر يوجد عالم الخلق ولكن عالم الأمر عالم مختلف وقد اختلف فيه. نحن قلنا توجد مصطلحات مختلفة مثلًا: ما دون الله هو عالم الخلق يعني كلّ الأسماء عالم الخلق، يقولون كلّ #الأسماء الإلهيّة إلّا الأسماء الذّاتيّة_ الأسماء الذّاتيّة_ عالم الجبروت، باقي الأسماء لعالم الخلق بشكلٍ عامّ، والبعض يقولون بشكلٍ عامّ الأسماء كلّها عالم الخلق، وعالم الأمر العالم الإلهيّ الذّاتيّ، ولكن بعض الأسماء ذاتيّة للحقّ تبارك وتعالى العلم، القدرة، الحياة هذه الثّلاثة ذاتيّة في الحقّ.
🖊 المسألة تختلف باختلاف النظر فإذا نظرنا للذات الأحدية تكون هي عالم الأمر وإذا تم النظر إلى الاسماء الذاتية الثلاث باعتبارها تابعة للأحدية أو قريبة من الأحدية، فتلحق بعالم الأمر إلا أن التحقيق ماتم ذكره في محاضرات الأحدية إذ اثبتت إن الأحدية هو عالم الأمر.
اشارة "لله" و "لَهُۥ" في الآيات المباركات إلى "هو" يعني الذّات #الأحديّة: في قوله تعالى((وَلِلَّهِ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ ٱلْأَمْرُ كُلُّهُ))( النحل:77) إذن السّماوات والأرض لها جانبٌ #غيبي، وجانبٌ #ظاهريّ، الجانب الظّاهريّ الشّيء الّذي نحن نشاهده السّماوات، والأرض.
الله يقول هذه السّماوات والأرض الآن الّذي تشاهدونه له غيب وهذا الغيب لي.
قال تعالى((قُلِ ٱللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُواْ ۖ لَهُۥ غَيْبُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ))( الكهف:26)، فمرّة يقول "لله" ومرّة يقول "لَهُۥ"،"لَهُۥ" يعني الضمير الهاء وفي الحالتين يشير إلى "هو" يعني الذّات الإلهيّة(الأحدية)، فالله الاسم الجامع لكلّ الصّفات الإلهيّة.
الآيات الأخرى التي ذكر فيه الغيب قال تعالى((إِنَّ ٱللَّهَ عَٰلِمُ غَيْبِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۚ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ))( فاطر:38).
وقال تعالى((إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ))(الحجرات:18).
وقال تعالى((وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ))( النمل:75).
إذن المعنى المتحصل: إنّه يوجد في السّماء والأرض غائبة شيءٌ يغيب عنّا حتّى في الأرض الّتي نشاهدها توجد أشياء غائبة عنّا ((وَمَا مِنْ غَائِبَةٍ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)) هذا "الغيب" يكون في "الكتاب المبين" هذا بعد ندرس "الكتاب المبين" ماذا؟
................... يتبع
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٦٢
📚📚 رواية الأمور والأحداث على لسان الناظر إلى جريانها تكون بحسب حالته فالذي هو من أهل الجذبة يرى الأحداث تتحقق دفعةً واحدة بينما الذي هو من أهل السلوك يراها تحدث بالتدريج...
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخنا في مطلب مطروح في كتاب الكافي؛ باب "الحجة في ولادة الأئمة (عليهم السلام)"، وشرح الكافي
مثل صالح المازندراني، وعبد الجبار القطيفي الإخباري، يتكلمون عن ولادة المعصومين (عليهم السلام) وخصوصًا ولادة الحجة (عليه السلام) بغض النظر عن خفاء الحمل يقولون: إن هذه الولادة لم تكون من الطريق الطبيعي المعروف للولادة يعني في الرحم، ثم ظهر إلى هذا العالم،، لا يقولون أنه خلقه الله دفعةً مباشرةً..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️ هذا راجع إلى الناظر،
أحيانًا الناظر غالب عليه الجذبة وعندما ينظر إلى أي شيء يراه تحقق دفعة واحدة،، وأحيانا الناظر من أهل السلوك يرى حتى الشيء الذي حصل دفعةً يراه بالتدريج،، حسب الناظر الذي ينظر ،،
نفس "روح القدس" بلحظة واحدة يضبط كل شيء...
- التدريج أيضًا موجود (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) غلبة الجذبة لديه.
اختلاف الرائي -الناظر- مهم في تلقي الحقائق؛ يرى متقطعاً، أو يرى دفعة واحدة، هذا حسب رؤيته، كلاهما حق
- أحيانًا، حالته من فوق ينظر تكون بسرعة..
- وأحيانا من تحت تطول عشرين سنة مثل قصة "إذهبا الى فرعون"، فبين ذهابهم إلى فرعون وبين "قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا"، أربعين سنة.
- والروايات التي جاءت حسب حال الإمام أو حسب حال المخاطب..
- السيد الطهراني (قدس سره) أحيانا ما عنده مزاج فأي أحد يسأل عن شيء أسبوع، أسبوعين، ما يجيبه،،، من هنا ينقل عن حالاته يقول : "أنا اسمع لكن ما أستطيع أرد"،، وأحيانا تستقر عنده الحالة فيرد فالأمر،،
- إذن حسب الحالات،، من هنا ورد: (اعرفوا منازل شيعتنا بحسب ما رووا عنا) ، أو بحسب ما روا عنا، فحالات الراوي مهمة وتختلف.
📚📚السائل:
▫️شيخنا هل تنطبق على من ينقل الرواية أيضاً،، أم فقط الراوي الذي روى عن الإمام مباشرة؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️لا...
- نفس الإمام أيضا له حالات مختلفة
في بيان الأحكام الشرعية هذا شيء آخر، يعني ما يلاحظ الحالات، ولكن في المعارف وفي الأسماء والصفات....
📚📚السائل:
▫️ قصة ولادة الإمام الحجة (عليه السّلام ) طويلة، وترويها السيدة حكيمة (عليها السلام) ومضمونها :أنها لم ترَ ولادة الإمام مباشرةً، بل وقع بينهما ستار، وعندما رفع الستار، واذا به جاثٍ على الأرض مكتوب على يمينه وشماله.......
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️حسب حالات الرائي..
والسيدة حكيمة هي لم ترَ العلل ولكن بسرعة..
📚📚السائل:
▫️قال : ثم انظر إلى كمالهم في الرحم حتى الخروج، خرجوا من الجانب الأيمن لا الجانب الأيسر..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كل شيء ممكن... حتى في الأمور الإبداعية،، الإبداعية ليس معناه أنه لا يوجد علل،، العلل موجودة،، لكن أحياناً بسرعة تتحقق بسبب الجذبة،، (قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون) ،قيل ادخل الجنة،،، أين البرزخ بسورة يس،، هذا بسرعة، بشكل دفعي، بسرعة تجاوز بعض العوالم، يعبرها بحيث لا يلتفت البعض في عالم المثال أو في عالم الملكوت، بسرعة يعبرون، وبعض يطول كم سنة، والبعض مثلًا خلال،، مثلًا كم أسبوع مختلف حسب الحالات..
#الإمام_الحجة
#الروايات
#الإمام
#الكافي
#الخلق
#الجذبة
#السلوك
#روح_القدس
#الناظر
#المخاطب
#السيد_الطهراني
#الحالات
#الأسماء
#الصفات
#السيدة_حكيمة
#العلل
#عالم_الملكوت
#عالم_المثال
٢٦_ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 رواية الأمور والأحداث على لسان الناظر إلى جريانها تكون بحسب حالته فالذي هو من أهل الجذبة يرى الأحداث تتحقق دفعةً واحدة بينما الذي هو من أهل السلوك يراها تحدث بالتدريج...
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️شيخنا في مطلب مطروح في كتاب الكافي؛ باب "الحجة في ولادة الأئمة (عليهم السلام)"، وشرح الكافي
مثل صالح المازندراني، وعبد الجبار القطيفي الإخباري، يتكلمون عن ولادة المعصومين (عليهم السلام) وخصوصًا ولادة الحجة (عليه السلام) بغض النظر عن خفاء الحمل يقولون: إن هذه الولادة لم تكون من الطريق الطبيعي المعروف للولادة يعني في الرحم، ثم ظهر إلى هذا العالم،، لا يقولون أنه خلقه الله دفعةً مباشرةً..؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️ هذا راجع إلى الناظر،
أحيانًا الناظر غالب عليه الجذبة وعندما ينظر إلى أي شيء يراه تحقق دفعة واحدة،، وأحيانا الناظر من أهل السلوك يرى حتى الشيء الذي حصل دفعةً يراه بالتدريج،، حسب الناظر الذي ينظر ،،
نفس "روح القدس" بلحظة واحدة يضبط كل شيء...
- التدريج أيضًا موجود (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) غلبة الجذبة لديه.
اختلاف الرائي -الناظر- مهم في تلقي الحقائق؛ يرى متقطعاً، أو يرى دفعة واحدة، هذا حسب رؤيته، كلاهما حق
- أحيانًا، حالته من فوق ينظر تكون بسرعة..
- وأحيانا من تحت تطول عشرين سنة مثل قصة "إذهبا الى فرعون"، فبين ذهابهم إلى فرعون وبين "قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا"، أربعين سنة.
- والروايات التي جاءت حسب حال الإمام أو حسب حال المخاطب..
- السيد الطهراني (قدس سره) أحيانا ما عنده مزاج فأي أحد يسأل عن شيء أسبوع، أسبوعين، ما يجيبه،،، من هنا ينقل عن حالاته يقول : "أنا اسمع لكن ما أستطيع أرد"،، وأحيانا تستقر عنده الحالة فيرد فالأمر،،
- إذن حسب الحالات،، من هنا ورد: (اعرفوا منازل شيعتنا بحسب ما رووا عنا) ، أو بحسب ما روا عنا، فحالات الراوي مهمة وتختلف.
📚📚السائل:
▫️شيخنا هل تنطبق على من ينقل الرواية أيضاً،، أم فقط الراوي الذي روى عن الإمام مباشرة؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️لا...
- نفس الإمام أيضا له حالات مختلفة
في بيان الأحكام الشرعية هذا شيء آخر، يعني ما يلاحظ الحالات، ولكن في المعارف وفي الأسماء والصفات....
📚📚السائل:
▫️ قصة ولادة الإمام الحجة (عليه السّلام ) طويلة، وترويها السيدة حكيمة (عليها السلام) ومضمونها :أنها لم ترَ ولادة الإمام مباشرةً، بل وقع بينهما ستار، وعندما رفع الستار، واذا به جاثٍ على الأرض مكتوب على يمينه وشماله.......
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى ):
▪️حسب حالات الرائي..
والسيدة حكيمة هي لم ترَ العلل ولكن بسرعة..
📚📚السائل:
▫️قال : ثم انظر إلى كمالهم في الرحم حتى الخروج، خرجوا من الجانب الأيمن لا الجانب الأيسر..
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️كل شيء ممكن... حتى في الأمور الإبداعية،، الإبداعية ليس معناه أنه لا يوجد علل،، العلل موجودة،، لكن أحياناً بسرعة تتحقق بسبب الجذبة،، (قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون) ،قيل ادخل الجنة،،، أين البرزخ بسورة يس،، هذا بسرعة، بشكل دفعي، بسرعة تجاوز بعض العوالم، يعبرها بحيث لا يلتفت البعض في عالم المثال أو في عالم الملكوت، بسرعة يعبرون، وبعض يطول كم سنة، والبعض مثلًا خلال،، مثلًا كم أسبوع مختلف حسب الحالات..
#الإمام_الحجة
#الروايات
#الإمام
#الكافي
#الخلق
#الجذبة
#السلوك
#روح_القدس
#الناظر
#المخاطب
#السيد_الطهراني
#الحالات
#الأسماء
#الصفات
#السيدة_حكيمة
#العلل
#عالم_الملكوت
#عالم_المثال
٢٦_ذي الحجة ١٤٤٥هجرية
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٥٣٦
📚📚 السلوك في حقيقة الإمام الممتدة من الأحدية إلى الناسوت.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ شيخي المفدى هل الدوائر العرفانية تحيط بالسالك بقدر سنخيته وقربه من المعصوم (عليه السلام)..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الإمام (عليه السلام) حقيقة تمتد من الطور الأحدي إلى الطور الناسوتي، وبهذا الاعتبار يكون السلوك في حقيقة الإمام الممتدة من الأحدية إلى الناسوت، وبعبارة أخرى الخلق فانٍ ومندك في روح القدس، وهي الوسيطة بين الحق والخلق، وحشر الموجودات كلها وفناؤهم في روح القدس، وفناؤهم فيها يكون الخلق فانياً في الله تعالى، والإمام (عليه السلام) هو المظهر الأتم لروح القدس، والمظهر بالفتح متحد مع المظهر بالضم.
#الإمام
#الطور_الأحدي
#الطور_الناسوتي
#السلوك
#الأحدیة
#الخلق
#روح_القدس
#الحق
#المظهر
#الاتحاد
#المظهر_الأتم
#السنخية
#الفناء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٦صفر ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
📚📚 السلوك في حقيقة الإمام الممتدة من الأحدية إلى الناسوت.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
▫️ شيخي المفدى هل الدوائر العرفانية تحيط بالسالك بقدر سنخيته وقربه من المعصوم (عليه السلام)..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ الإمام (عليه السلام) حقيقة تمتد من الطور الأحدي إلى الطور الناسوتي، وبهذا الاعتبار يكون السلوك في حقيقة الإمام الممتدة من الأحدية إلى الناسوت، وبعبارة أخرى الخلق فانٍ ومندك في روح القدس، وهي الوسيطة بين الحق والخلق، وحشر الموجودات كلها وفناؤهم في روح القدس، وفناؤهم فيها يكون الخلق فانياً في الله تعالى، والإمام (عليه السلام) هو المظهر الأتم لروح القدس، والمظهر بالفتح متحد مع المظهر بالضم.
#الإمام
#الطور_الأحدي
#الطور_الناسوتي
#السلوك
#الأحدیة
#الخلق
#روح_القدس
#الحق
#المظهر
#الاتحاد
#المظهر_الأتم
#السنخية
#الفناء
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٦صفر ١٤٤٥ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+JS0gOk8n46IzNDli
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة (2)
لسماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى