📌🔖#المنشور٨٦٨
📚📚حقيقة نظرة الله تعالى بالرحمة الخاصة إلى عباده..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إليهم، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبداً"
👆👆👆👆
ما المقصود من نظر الله سبحانه وتعالى الى المؤمنين؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
✨ الله تعالی دوما ینظر الی کل عباده برحمته الواسعة وفي اوقات خاصة ینظر إلی عباده برحمته الخاصة والمراد من النظرة هو شمول الرحمة الخاصة وطلوع التجلیات الجمالیة علی القلوب المستعدة للرحمة الخاصة.
#النظر #العباد
#الرحمة #الشمول
#التجليات #الجمالية
#القلوب #الاستعداد
📚📚والحمد لله رب العالمین.
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
📚📚حقيقة نظرة الله تعالى بالرحمة الخاصة إلى عباده..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إليهم، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبداً"
👆👆👆👆
ما المقصود من نظر الله سبحانه وتعالى الى المؤمنين؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
✨ الله تعالی دوما ینظر الی کل عباده برحمته الواسعة وفي اوقات خاصة ینظر إلی عباده برحمته الخاصة والمراد من النظرة هو شمول الرحمة الخاصة وطلوع التجلیات الجمالیة علی القلوب المستعدة للرحمة الخاصة.
#النظر #العباد
#الرحمة #الشمول
#التجليات #الجمالية
#القلوب #الاستعداد
📚📚والحمد لله رب العالمین.
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
📌🔖#المنشور١٠٦١
📚📚الفرق بين طلب وتعليم آدم الأسماء كلها..
💠~~~~~💠~~~~💠
📚📚السائل.
ما الفرق بين الأسماء التي علمها ادم ((وعلم آدم الأسماء كلها)) وبين ((فتلقى آدم من ربه كلمات))؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
اقل الفرق أن ادم طلب من الله كلماته فإن عبارة فتلقّى مناسبة للطلب وأما التعليم في وعلم آدم الأسماء كلها مناسب مع عدم الطلب فكان أية وعلم مجرد جود بلا النظر إلى الإستعداد والطلب واية فتلقّى مناسبة مع الاستحقاق المستلزم للطلب.
#الطلب #آدم
#التلقي #الأسماء
#العلم #الاستعداد
#الاستحقاق
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~💠~~~~~💠
📚📚الفرق بين طلب وتعليم آدم الأسماء كلها..
💠~~~~~💠~~~~💠
📚📚السائل.
ما الفرق بين الأسماء التي علمها ادم ((وعلم آدم الأسماء كلها)) وبين ((فتلقى آدم من ربه كلمات))؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
اقل الفرق أن ادم طلب من الله كلماته فإن عبارة فتلقّى مناسبة للطلب وأما التعليم في وعلم آدم الأسماء كلها مناسب مع عدم الطلب فكان أية وعلم مجرد جود بلا النظر إلى الإستعداد والطلب واية فتلقّى مناسبة مع الاستحقاق المستلزم للطلب.
#الطلب #آدم
#التلقي #الأسماء
#العلم #الاستعداد
#الاستحقاق
📚📚والحمد لله رب العالمين.
💠~~~~💠~~~~~💠
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
ِ2️⃣🌿🌿🌿
◾الأسماء والصّفات عين الذّات وهي منبثقةٌ عن الأعيان.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في المجلس السّابق حول أنّ #الأسماء والصّفات الإلهيّة، هل هي زائدةٌ على #الذات ؟ أو متّحدةٌ مع #الذات_الإلهية ؟ يعني الذّات الأحديّة؟ وصلنا إلى أنّ الأسماء و #الصفات الإلهيّة هي عين الذّات بالتّقرير الّذي تقدّم.
➖ثم وقع الكلام في أنّ الأعيان، أعيان الموجودات الّتي هي موجودةٌ في الحقّ تبارك وتعالى بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا ماهياتها، هذه الأعيان هل تطرأ عليها الأسماء والصّفات؟ أو أنّ الأسماء والصّفات تنبثق منها، وهي مرتبةٌ وطورٌ من أطوارها؟
➖نحنُ لبيان هذا المعنى لا بدّ وأن نخطوَ للإجابة على هذا السّؤال عدّة خطوات. وبطبيعة الحال، نحنُ نعتقد أنّ الأسماء والصّفات منبثقةٌ عن #الأعيان ، وليست طارئةً على الأعيان. ليست الأعيان استعداداتٍ محضةً في مقام الأحديّة، فتطرأ عليها الأسماء والصّفات، إمّا في الذّات أو في المراتب النّازلة عن الذّات. هذا لا. وهذا الكلام ليس كلامنا، كلام كلّ أهل المعرفة. ولكنّ كلماتهم بحاجة إلى دراسةٍ معمّقةٍ، وتجميع كلّ الكلمات وتلخيصها بشكلٍ فرديٍّ، مع رعاية العقل والنّقل.
🖊قلنا بحاجةٍ نحن إلى عدّة خطوات:
-الخطوة الأولى: تقدّم أنّ الموجود الّذي نشير إليه خارجاً، مثل هذا الكتاب، مثل هذا الإنسان، مثل هذا الحيوان، هذا الموجود الخارجيّ الّذي نسمّيه بالعين الخارجيّة هي نفس الموجود في #عالم_الملكوت ، هي نفس الموجود في #عالم_الجبروت ، هي نفس الموجود في #عالم_اللاهوت هي نفس الموجود في #عالم_الأحدية الإلهيّة. هو نفسهُ، وجودٌ ممّتدٌ متّصل. هذا درسناه في المجلس السّابق. قلنا أنّ هذا #الموجود العينيّ المادّيّ الّذي نشير إليه بالإصبع، هو نفسه، نفس الموجود الّذي في عروجهِ يصل إلى عالم الأسماء، وإلى مرتبة الصّفات والأسماء. فيصير مظهرًا للأسماء. وهو نفس العين الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى. فهناك وجودٌ ممتدٌّ طوليٌّ نشير إليه في كلّ العوالم مع أنه "هو هو"، "هو هو". هذا ذكرناه.
✨✨✨✨✨✨✨
◾العين الثّابتة في الأحديّة حيث تحقّقت بلا حدودها ورسومها هي فعليّةٌ محضة بفعليّة عالم الأحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊الخطوة الثّانية: أنّ #العين_الثابتة في الأحديّة والّتي تحقّقت بلا حدودها ورسومها، هي فعليّةٌ محضة، بفعليّة عالم الأحديّة. لأنّ كلّ موجودٍ في كلّ عالمٍ، أو فقل في كلّ طورٍ من أطواره، هذا الموجود في كلّ عالمٍ من العوالم إذا تحقّق ينصبغ بنفس العالم، وبأحكام هذا العالم. ينصبغ بنفس العالم. فعندما نزل هذا الموجود من مقام #الكبرياء الإلهيّ، من مقام الأحديّة، عندما يصل إلى مقام المادّة، إلى #عالم_المادة، هذا الموجود يصبح استعدادًا محضًا. لأنّ العالم الجسمانيّ مركّبٌ من القوّة، من الهيولى والصّورة.
➖ و #الهيولى هي المرتبة النّازلة من الموجودات، عندما وصل إلى هذا العالم أصبح هيولى، أصبح استعدادًا محضًا، صح. يخرج عن #الاستعداد يصبح فعليًّا، يتحوّل إلى صورة، أو ينصبغ بالصّورة. المادة و #الصورة موجودة في هذا العالم. العالم المادّيّ عبارةٌ عن الهيولى والصّورة، أو فقل المادة والصورة. هذا العالم المادّيّ مركّبٌ من هذا. هو أيضًا في هذا العالم ينصبغ بأحكام هذا العالم. يدخل في #عالم_المثال ، هذا الموجود ينصبغ بصبغة عالم المثال. يفقد مادّتهُ، جِرمهُ، وزنهُ، ليس عنده وزن، ليس عنده حجم، فقط صورة. مثل المنامات. أنتم ترون في مناماتكم، نفسكم أو آخرين. هؤلاء الموجودات الّتي ترونها في مناماتكم هل عندهم وزن؟ لا، ليس عندهم وزن. لأنّ عالم المثال ليس له وزن، وليس له حجم، صورة محضة.
➖كذلك عندما يدخل في #عالم_القيامة في عالم النّفس. في عالم الّنفس يتجاوز عن الصّورة، يدخل في #عالم_المعنى، هناك لا يوجد صورة أيضًا. وكذلك حتى يصل إلى المعاني الكلّيّة، هذا الموجود في أي عالمٍ يدخل، ينصبغ بخصائص ذاك العالم. وحينئذٍ عندما يريد أن يرجع إلى ربّه، يرجع إلى الأحد...، -نحن درسنا هذا في المحاضرات السّابقة- أن #الرجوع ليس إلى الأسماء فقط، نعم! يمرُّ إلى الأسماء، يصل إلى الأسماء، ولكن لا يتوقّف على الأسماء، يتجاوز الأسماء. الرّجوع إلى #الأحد .
(يتبع) ٢
◾الأسماء والصّفات عين الذّات وهي منبثقةٌ عن الأعيان.
✨✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام في المجلس السّابق حول أنّ #الأسماء والصّفات الإلهيّة، هل هي زائدةٌ على #الذات ؟ أو متّحدةٌ مع #الذات_الإلهية ؟ يعني الذّات الأحديّة؟ وصلنا إلى أنّ الأسماء و #الصفات الإلهيّة هي عين الذّات بالتّقرير الّذي تقدّم.
➖ثم وقع الكلام في أنّ الأعيان، أعيان الموجودات الّتي هي موجودةٌ في الحقّ تبارك وتعالى بلا حدودها، وبلا رسومها، وبلا ماهياتها، هذه الأعيان هل تطرأ عليها الأسماء والصّفات؟ أو أنّ الأسماء والصّفات تنبثق منها، وهي مرتبةٌ وطورٌ من أطوارها؟
➖نحنُ لبيان هذا المعنى لا بدّ وأن نخطوَ للإجابة على هذا السّؤال عدّة خطوات. وبطبيعة الحال، نحنُ نعتقد أنّ الأسماء والصّفات منبثقةٌ عن #الأعيان ، وليست طارئةً على الأعيان. ليست الأعيان استعداداتٍ محضةً في مقام الأحديّة، فتطرأ عليها الأسماء والصّفات، إمّا في الذّات أو في المراتب النّازلة عن الذّات. هذا لا. وهذا الكلام ليس كلامنا، كلام كلّ أهل المعرفة. ولكنّ كلماتهم بحاجة إلى دراسةٍ معمّقةٍ، وتجميع كلّ الكلمات وتلخيصها بشكلٍ فرديٍّ، مع رعاية العقل والنّقل.
🖊قلنا بحاجةٍ نحن إلى عدّة خطوات:
-الخطوة الأولى: تقدّم أنّ الموجود الّذي نشير إليه خارجاً، مثل هذا الكتاب، مثل هذا الإنسان، مثل هذا الحيوان، هذا الموجود الخارجيّ الّذي نسمّيه بالعين الخارجيّة هي نفس الموجود في #عالم_الملكوت ، هي نفس الموجود في #عالم_الجبروت ، هي نفس الموجود في #عالم_اللاهوت هي نفس الموجود في #عالم_الأحدية الإلهيّة. هو نفسهُ، وجودٌ ممّتدٌ متّصل. هذا درسناه في المجلس السّابق. قلنا أنّ هذا #الموجود العينيّ المادّيّ الّذي نشير إليه بالإصبع، هو نفسه، نفس الموجود الّذي في عروجهِ يصل إلى عالم الأسماء، وإلى مرتبة الصّفات والأسماء. فيصير مظهرًا للأسماء. وهو نفس العين الثّابتة في الحقّ تبارك وتعالى. فهناك وجودٌ ممتدٌّ طوليٌّ نشير إليه في كلّ العوالم مع أنه "هو هو"، "هو هو". هذا ذكرناه.
✨✨✨✨✨✨✨
◾العين الثّابتة في الأحديّة حيث تحقّقت بلا حدودها ورسومها هي فعليّةٌ محضة بفعليّة عالم الأحديّة.
✨✨✨✨✨✨✨✨
🖊الخطوة الثّانية: أنّ #العين_الثابتة في الأحديّة والّتي تحقّقت بلا حدودها ورسومها، هي فعليّةٌ محضة، بفعليّة عالم الأحديّة. لأنّ كلّ موجودٍ في كلّ عالمٍ، أو فقل في كلّ طورٍ من أطواره، هذا الموجود في كلّ عالمٍ من العوالم إذا تحقّق ينصبغ بنفس العالم، وبأحكام هذا العالم. ينصبغ بنفس العالم. فعندما نزل هذا الموجود من مقام #الكبرياء الإلهيّ، من مقام الأحديّة، عندما يصل إلى مقام المادّة، إلى #عالم_المادة، هذا الموجود يصبح استعدادًا محضًا. لأنّ العالم الجسمانيّ مركّبٌ من القوّة، من الهيولى والصّورة.
➖ و #الهيولى هي المرتبة النّازلة من الموجودات، عندما وصل إلى هذا العالم أصبح هيولى، أصبح استعدادًا محضًا، صح. يخرج عن #الاستعداد يصبح فعليًّا، يتحوّل إلى صورة، أو ينصبغ بالصّورة. المادة و #الصورة موجودة في هذا العالم. العالم المادّيّ عبارةٌ عن الهيولى والصّورة، أو فقل المادة والصورة. هذا العالم المادّيّ مركّبٌ من هذا. هو أيضًا في هذا العالم ينصبغ بأحكام هذا العالم. يدخل في #عالم_المثال ، هذا الموجود ينصبغ بصبغة عالم المثال. يفقد مادّتهُ، جِرمهُ، وزنهُ، ليس عنده وزن، ليس عنده حجم، فقط صورة. مثل المنامات. أنتم ترون في مناماتكم، نفسكم أو آخرين. هؤلاء الموجودات الّتي ترونها في مناماتكم هل عندهم وزن؟ لا، ليس عندهم وزن. لأنّ عالم المثال ليس له وزن، وليس له حجم، صورة محضة.
➖كذلك عندما يدخل في #عالم_القيامة في عالم النّفس. في عالم الّنفس يتجاوز عن الصّورة، يدخل في #عالم_المعنى، هناك لا يوجد صورة أيضًا. وكذلك حتى يصل إلى المعاني الكلّيّة، هذا الموجود في أي عالمٍ يدخل، ينصبغ بخصائص ذاك العالم. وحينئذٍ عندما يريد أن يرجع إلى ربّه، يرجع إلى الأحد...، -نحن درسنا هذا في المحاضرات السّابقة- أن #الرجوع ليس إلى الأسماء فقط، نعم! يمرُّ إلى الأسماء، يصل إلى الأسماء، ولكن لا يتوقّف على الأسماء، يتجاوز الأسماء. الرّجوع إلى #الأحد .
(يتبع) ٢
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
3⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :
ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على #الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا #"الله" وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن #الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.
💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:
والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحقّ. هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه #البذرة كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن #الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ فهل تستطيع أن تقول ان هذه #الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.
✍(قانون المسانخة) :
إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين #التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج #الحديد، أو #الأعمدة_الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد السّنخيّة بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.
✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :
إذن في الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون وجوداً باسم الهيولى.
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا #الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه #الصورة الّتي نشاهدها له فيه استعداد لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر، فتخرج من هذه البذرة مثلاً #الأشجار، أو #النباتات، أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ الأعيان الثّابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد. نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : #الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.
✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :
هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات_الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات_الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء، و #الصفات، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. #الحدود_النفسية.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :
ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على #الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا #"الله" وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن #الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.
💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:
والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحقّ. هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه #البذرة كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن #الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ فهل تستطيع أن تقول ان هذه #الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.
✍(قانون المسانخة) :
إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين #التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج #الحديد، أو #الأعمدة_الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد السّنخيّة بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.
✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :
إذن في الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون وجوداً باسم الهيولى.
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا #الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه #الصورة الّتي نشاهدها له فيه استعداد لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر، فتخرج من هذه البذرة مثلاً #الأشجار، أو #النباتات، أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ الأعيان الثّابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد. نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : #الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.
✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :
هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات_الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات_الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء، و #الصفات، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. #الحدود_النفسية.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from النّور المبين للمحاضرات
3⃣
🌱🔆🌱🔆
✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :
ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا الله وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.
💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:
والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحق . هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه البذرة كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ فهل تستطيع أن تقول ان هذه الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.
✍(قانون المسانخة) :
إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج الحديد، أو الأعمدة الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد #السنخية بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.
✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :
إذن في #الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون وجوداً باسم #الهيولى .
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه الصورة الّتي نشاهدها له فيه استعداد لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر، فتخرج من هذه البذرة مثلاً الأشجار، أو النباتات، أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد . نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.
✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :
هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء ، و #الصفات ، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. الحدود النفسية.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
🌱🔆🌱🔆
✍(الدخول للأحدية يقتضي المسانخة معها) :
ومن هنا أوّل شيء يجب أن تضع حدّك على الأرض تضعه إلى جانب، وتضع ماهيتك إلى جانب . وإذا تريد تضع ماهيتك، وحقيقتك، وحدودك إلى جانب، فما يبقى إلّا الله وهذا الّذي تشير إليه الآن هذه حدودك وإذا وصلت إلى مرتبة لا يمكن الإشارة إليك؛ لأنّ الإشارة تحديدٌ إذن خلاص #العلم يخرج عن الموضوع لأنه غير موجود في ذاك العالم لذا مادام غير موجود لا يمكن تحقيق المعرفة بصفة العلم.
💠رابعاً: معنى كمون الأعيان الثّابتة في الذّات الأحديّة:
والآن ننتقل إلى مسألة أخرى وهي : هل هذا #الكمون الّذي يقال عنه، كمون #الأعيان، وأن #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في #الحق . هل معناه أنّها مثلاً موجودةٌ بالقوّة؟ هل يمكن التّعبير عنها بالهيولى؟ #الهيولى مثل: القابلية. هل يمكن القول ان الاعيان كامنة يعني تمتلك #القابلية فقط تمتلك #الاستعداد فقط أم إن كمون الأعيان له معنى آخر؟
🔹مثلاً: هذه البذرة كامنٌ فيها بطيخ، أو شجرة وفي هذه الشّجرة ممكن الآلاف من الجوز، أو لوز، أو أيّ شيء، فكلّ هذا الشّيء موجود في بذرة صغيرة.
ومن هنا إذا يقال من أين جاءت هذه الشّجرة؟ فهل تستطيع أن تقول ان هذه الشجرة ليست من هذه البذرة؟ لا. فمن دون البذرة ما يمكن أن تكون هذه الشجرة وإلّا لصدر كلّ شيءٍ عن كلِّ شيء.
✍(قانون المسانخة) :
إذا لم تصدر هذه الشّجرة من هذه البذرة وإنّما صدرت عن التّراب، إذن ماهي المشكلة في إن تخرج من التّراب؟ المشكلة إنه لا توجد سنخية بين التراب وهذه الشجرة فهل يمكن ان يخرج الحديد، أو الأعمدة الحديدية من التراب؟ لايمكن أيضا؛ لأنه لا توجد سنخيّة بين التراب وأعمدة الحديد ويجب أن توجد #السنخية بينهما. والا لصدر كل شيء عن كل شيء.
✍(معنى الهيولى عند الفلاسفة) :
إذن في #الفلسفة سواءٌ #المشائية، أو #الإشراقية، أو #الحكمة_المتعالية يثبتون وجوداً باسم #الهيولى .
🔸الهيولى يعني: الاستعداد_ لا تخافوا من الهيولى يعني شيئاً مخيفاً لا_ الهيولى يعني: الاستعداد. أي أن هذا الشّيء الّذي هنا فيه استعداد مثلا: هذا الماء فيه استعداد بالإضافة إلى هذه الصورة الّتي نشاهدها له فيه استعداد لأن تجعل فيه
🔹مثلاً: عشب، أو وردة وتبدأ هذه الوردة بالنّشاط والوردة تتغذى من هذا الماء، وبعد فترة إذا كان الماء جيّداً وما فيه غش بالتّدريج تنمو الوردة إذن الاستعداد وجودٌ ولكن أسفل الموجودات؛ لأنّ ما يبان. هذا الاستعداد يبان؟ ما يبان، فبين الآلاف من البذور التي أمامك مثلا فانت لاتعرف أي بذرة لديها (الاستعداد)؛ لأنه لابد من تحقق شرائط خاصة وفي مناخات و أجواء خاصة يجب أن تتوفر، فتخرج من هذه البذرة مثلاً الأشجار، أو النباتات، أو أشياء أخرى.
هذه #القابلية يعني: تبديل هذه البذرة إلى الشّجرة. تعني: هذه الشّجرة كامنةٌ فيها. كامنة في هذه البذرة.
فهل يمكن القول بأنّ #الأعيان_الثابتة كامنةٌ في الحقِّ؟ كامنةٌ باللّسان. باللّغة يمكن لكن بالحقيقة لا يمكن أن نصفها بأيّ صفة؛ لأنّها في #عالم_التوحيد . نثبت أنّهُ موجودٌ هيولى، موجود من الهيولى (استعداد).
🔸الاستعداد جوهر يعني: يقسمون الجواهر إلى خمسة: هيولى، وصّورة، وجسم، ونفس، وعقل. و #الجوهر ماهي ماهيّته؟ الجوهر ماهيّة إذا وجد و جد لا في موضوع، و #العرض ماهيّةٌ إذا وجد وجد في موضوع. يعني : الجوهر إذا وجد وجد بصورة نافذة وما يحتاج لشيء لأجل أن يوجد فيه بخلاف العرض إلّا أنّ الهيولى في ظهورها دائماً تكون مع الصّورة.
✍(لايمكن وصف الأعيان الثابتة بالهيولى) :
هل يمكن وصف الأعيان الثّابتة الموجودة في الحقِّ تبارك وتعالى بالهيولى(الاستعداد)؟ لا؛ لأنّنا إذا نصفها بالاستعداد، و القابلية معناه حدّدناها وتحديد الأعيان يساوق تحديد الحقّ تبارك وتعالى بالتالي نخرج عن الموضوع ونكون خارج الحديث عن #الذات الاحدية.
🔹إذن حقيقة #عالم_الذات الإلهية، و شؤونها : من #الأسماء ، و #الصفات ، و #الأعيان مخفية عندنا ولا يمكن الاطلاع عليها؛ لأنّنا غير قادرين على فهمها؛ لأنّ #الفهم لا مجال له هناك،
بعبارة أخرى: هناك في عالم الذات الأحدية ليس للفهم أيّ مجال؛ لأنّ الفهم حدٌّ، وأوّل شيء يجب أن تخلع حدك
قال تعالى((فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى)) (سورة طه: ١٢)، فالنّعل يعني: #الحدود. الحدود النفسية.
↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆
Forwarded from قناة محاضرات الأحدية صوتاً وكتابةً ٢
1️⃣🌿🌿🌿
#المحاضرة_٤٧
🖊 محاضرة ٥ محرم ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️العنوان الرئيسي:
نزول الأعيان مع صفاتها من عالم الأحدية ورجوعها إليه لا يزيدها ولا ينقصها شيء لأنها مندكّة في عالم الأحدية
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖هناك أشعار راقية مكتوبة على قبر #السيدة_رقية (عليها السلام) في الشام
وهي للدكتور #الشيخ_أحمد_الوائلي (قدس سره) أحد كبار خطباء المنبر الحسيني (أرواحنا له الفداء)
🌟في ربى قاسيون قبر صغيرُ
فيه غصن من البتول نظيرُ
🌟 تربة هوِّمت رقية فيها
حضن الطهر رملها والحفيرُ
🌟والضّريح الذي يضمّ نسيجاً
علويّاً بالاحترام جديرُ
🌟إي! بنت الحسين يومكِ يُسرٌ
وأمام الطّغاة يومٌ عسيرُ
🌟أيها الشجنة التي أذبلتها
لوعة الأسر والفلا والهجيرُ
🌟فهي من زحمة القيود على
الصــدر أنينٌ شهيقها والزفيرُ
🌟طفلة يكمنُ الذهولُ بعينيها
فيبدو بدمعها التعبيرُ
🌟حملت قلبها الكسير على يتمٍ
وقلبُ اليتيم قلبٌ كسيرُ
🌟فهي جسمٌ يدافع السوطَ
بالكف وعين بدمعها تسجيرُ
🌟يا لوجدي وقد مررت عليها
وعلى القبر من أساها سطورُ
🌟فبدا طيفها لعيني نضواً
من سياط حدا بهن الغرورُ
🌟قد تعاورنها ودرن عليها
وهي من وقعها الأليمِ تدورُ
🌟تسأل الأمهات أين أبوها
كيف أغضى وهو الشفيق الغيورُ
🌟كنَّ يوهمنها بأن أباها
غائب حان عوده والحضورُ
🌟غير أن الغياب طال عليها
والعشيَّ امتدت بها والبكورُ
🌟وألحت تريده ذات يومٍ
فهو في قعر ذهنها محفورُ
🌟فأتوها بالرأس أذبل خدّيه
هجيرٌ ونحره منحورُ
🌟حضنت رأسه وأسلمت الروحَ
وجفّت كما تجفّ الزهورُ
🌟أيها الزائرون في ودّ ذوي القربى
سعيتم وسعيكم مشكورُ
🌟هل لمحتم شمائل الأم في البنت
فللفرع ما رَوَتْه الجذورُ
✨✨✨✨✨✨✨✨
◾(كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان)
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام سابقاً، في مسألة #الرجوع والعود والعروج والصيرورة، ونسينا أن نذكّر بدقيقةٍ هامةٍ، وهي أن #الأعيان عندما تنزل من #مقام_الأحدية ، و #الأسماء عندما تنزل من مقام الأحدية، ليس معناها أن الأحدية أصبحت فارغة وليس فيها شيء! لا!...
➖ (كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان) كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان. كل عالم الخلق، كل الخلق سواء وجد، أم لم يوجد، لا ينقصه ولا يزيده شيء، لا ينقصه ولا يزيده شيء.
➖إذن، ولنلتفت إلى أن الأعيان الموجودة في مقام الأحدية، ليست كالاستعدادات، وليست ك #الهيولى ، مثلاً نقول: هذه النواة، بإمكانها أن تصبح نخلاً، وتصير نخلاً، حسب تربيتها، وحسب سقيها، وحسب تغذيتها، وحسب ملاحظتها، ومراقبتها، فيها استعداد أن تصبح نخلاً! هذا #الاستعداد، يقولون: الاستعداد وجودٌ، هيولى، في #الفلسفة_المشائية يقولون هيولى.
🖊 هل الموجودات في مقام الأحدية.... وقد أثبتنا أن كل الأشياء تنزل وترجع إليه، عندما تنزل، هل هذه الأشياء، والأعيان، والصفات، كانت هناك بشكل الاستعداد؟ ...
➖ لا!.. هذه الأشياء، هذه الأعيان، أو فقل الأسماء و #الصفات ، موجودة هناك بأتم الفعلية، وبأتم #الاشتداد_الوجودي ، وبسبب شدّة وجودها، وبسبب غلبة وجودها، تفقد كل ماهياتها، وتفقد كل حدودها، ورسومها. إذن، ليست كالبيضة، التي بإمكانها أن تصبح دجاجة، ليس هكذا.
➖إذن، الأشياء التي تنزل من مقام الأحدية وترجع، هذا #النزول والرجوع، لا يزيدها شيئاً، ولا ينقصها شيئاً ، لا يزيد هذا الموجود المندك في الأحدية، لا يزيده شيئاً، ولا ينقصه شيئاً .
(يتبع) ١
#المحاضرة_٤٧
🖊 محاضرة ٥ محرم ١٤٤٠ هـ
🖊 لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله فيضه)
➖أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وصلّى الله على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين.
▪️العنوان الرئيسي:
نزول الأعيان مع صفاتها من عالم الأحدية ورجوعها إليه لا يزيدها ولا ينقصها شيء لأنها مندكّة في عالم الأحدية
✨✨✨✨✨✨✨✨✨
➖هناك أشعار راقية مكتوبة على قبر #السيدة_رقية (عليها السلام) في الشام
وهي للدكتور #الشيخ_أحمد_الوائلي (قدس سره) أحد كبار خطباء المنبر الحسيني (أرواحنا له الفداء)
🌟في ربى قاسيون قبر صغيرُ
فيه غصن من البتول نظيرُ
🌟 تربة هوِّمت رقية فيها
حضن الطهر رملها والحفيرُ
🌟والضّريح الذي يضمّ نسيجاً
علويّاً بالاحترام جديرُ
🌟إي! بنت الحسين يومكِ يُسرٌ
وأمام الطّغاة يومٌ عسيرُ
🌟أيها الشجنة التي أذبلتها
لوعة الأسر والفلا والهجيرُ
🌟فهي من زحمة القيود على
الصــدر أنينٌ شهيقها والزفيرُ
🌟طفلة يكمنُ الذهولُ بعينيها
فيبدو بدمعها التعبيرُ
🌟حملت قلبها الكسير على يتمٍ
وقلبُ اليتيم قلبٌ كسيرُ
🌟فهي جسمٌ يدافع السوطَ
بالكف وعين بدمعها تسجيرُ
🌟يا لوجدي وقد مررت عليها
وعلى القبر من أساها سطورُ
🌟فبدا طيفها لعيني نضواً
من سياط حدا بهن الغرورُ
🌟قد تعاورنها ودرن عليها
وهي من وقعها الأليمِ تدورُ
🌟تسأل الأمهات أين أبوها
كيف أغضى وهو الشفيق الغيورُ
🌟كنَّ يوهمنها بأن أباها
غائب حان عوده والحضورُ
🌟غير أن الغياب طال عليها
والعشيَّ امتدت بها والبكورُ
🌟وألحت تريده ذات يومٍ
فهو في قعر ذهنها محفورُ
🌟فأتوها بالرأس أذبل خدّيه
هجيرٌ ونحره منحورُ
🌟حضنت رأسه وأسلمت الروحَ
وجفّت كما تجفّ الزهورُ
🌟أيها الزائرون في ودّ ذوي القربى
سعيتم وسعيكم مشكورُ
🌟هل لمحتم شمائل الأم في البنت
فللفرع ما رَوَتْه الجذورُ
✨✨✨✨✨✨✨✨
◾(كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان)
✨✨✨✨✨✨
🖊كان الكلام سابقاً، في مسألة #الرجوع والعود والعروج والصيرورة، ونسينا أن نذكّر بدقيقةٍ هامةٍ، وهي أن #الأعيان عندما تنزل من #مقام_الأحدية ، و #الأسماء عندما تنزل من مقام الأحدية، ليس معناها أن الأحدية أصبحت فارغة وليس فيها شيء! لا!...
➖ (كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان) كان اللّٰه ولم يكنْ معه شيء والآن كَمَا كان. كل عالم الخلق، كل الخلق سواء وجد، أم لم يوجد، لا ينقصه ولا يزيده شيء، لا ينقصه ولا يزيده شيء.
➖إذن، ولنلتفت إلى أن الأعيان الموجودة في مقام الأحدية، ليست كالاستعدادات، وليست ك #الهيولى ، مثلاً نقول: هذه النواة، بإمكانها أن تصبح نخلاً، وتصير نخلاً، حسب تربيتها، وحسب سقيها، وحسب تغذيتها، وحسب ملاحظتها، ومراقبتها، فيها استعداد أن تصبح نخلاً! هذا #الاستعداد، يقولون: الاستعداد وجودٌ، هيولى، في #الفلسفة_المشائية يقولون هيولى.
🖊 هل الموجودات في مقام الأحدية.... وقد أثبتنا أن كل الأشياء تنزل وترجع إليه، عندما تنزل، هل هذه الأشياء، والأعيان، والصفات، كانت هناك بشكل الاستعداد؟ ...
➖ لا!.. هذه الأشياء، هذه الأعيان، أو فقل الأسماء و #الصفات ، موجودة هناك بأتم الفعلية، وبأتم #الاشتداد_الوجودي ، وبسبب شدّة وجودها، وبسبب غلبة وجودها، تفقد كل ماهياتها، وتفقد كل حدودها، ورسومها. إذن، ليست كالبيضة، التي بإمكانها أن تصبح دجاجة، ليس هكذا.
➖إذن، الأشياء التي تنزل من مقام الأحدية وترجع، هذا #النزول والرجوع، لا يزيدها شيئاً، ولا ينقصها شيئاً ، لا يزيد هذا الموجود المندك في الأحدية، لا يزيده شيئاً، ولا ينقصه شيئاً .
(يتبع) ١
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور٨٦٧
📚📚حقيقة نظرة الله تعالى بالرحمة الخاصة إلى عباده..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
ورد " ...إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إليهم، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبداً"
ما المقصود من نظر الله سبحانه وتعالى إلى المؤمنين؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
✨ الله تعالی دوما ینظر إلی کل عباده برحمته الواسعة، وفي أوقات خاصة ینظر إلی عباده برحمته الخاصة، والمراد من النظرة هو شمول الرحمة الخاصة، وطلوع التجلیات الجمالیة علی القلوب المستعدة للرحمة الخاصة.
#النظر #العباد
#الرحمة #الشمول
#التجليات_الجمالية
#القلوب #الاستعداد
📚📚والحمد لله رب العالمین.
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
📚📚حقيقة نظرة الله تعالى بالرحمة الخاصة إلى عباده..
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
📚📚السائل.
ورد " ...إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إليهم، ومن نظر الله إليه لم يعذبه أبداً"
ما المقصود من نظر الله سبحانه وتعالى إلى المؤمنين؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..
✨ الله تعالی دوما ینظر إلی کل عباده برحمته الواسعة، وفي أوقات خاصة ینظر إلی عباده برحمته الخاصة، والمراد من النظرة هو شمول الرحمة الخاصة، وطلوع التجلیات الجمالیة علی القلوب المستعدة للرحمة الخاصة.
#النظر #العباد
#الرحمة #الشمول
#التجليات_الجمالية
#القلوب #الاستعداد
📚📚والحمد لله رب العالمین.
📚📚🌸🌸🌸📚📚🌸🌸🌸📚📚
Forwarded from فهرست الأسئلة والأجوبة
🔖📌#المنشور١٦
📚📚 الجذبة الإلهية لا تشمل جميع الأولياء منذ الصغر.
💠〰💠〰💠
📚السائل:
هل الأولياء منذ صغرهم عندهم جذبة إلهية؟
📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
ليس كل الأولياء هكذا وبعضهم كانوا بعيدين عن الطريق جدا، ولكن الله إذا منّ على أحد بتجليه عليه، فسوف يغيّر ماضيه ومستقبله، فراجعي محاضرات تبديل السيئات إلى الحسنات
💠〰💠〰💠〰💠〰💠〰💠
📚📚 استعداد الوصول للسالك نحو الحق تعالى.
💠〰💠〰💠
📚السائل:
شيخنا كيف يعرف الشخص أن له الاستعداد للسير والسلوك؟ هل يرجع به إلى عارف كامل يستطيع معرفة استعداده
لكي يحصل له اليقين باستعداده؟
📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
هذه أمور وجدانية فكيف يعرف الإنسان أنه جائع هل يحتاج إلى مراجعة أحد لمعرفة جوعه؟!!
كذلك التوجه إلى الله تعالى نارٌ تتأجج في قلوب السالكين ولن تخمد حتى تدفع بصاحبها إلى السلوك والعرفان،
لو لم يكن فيه استعداد للوصول لما خلقه
✨"يا أيها الانسان إنك كادح إلى ربك كدحًا فملاقيه"
📚السائل:
الرجوع إلى العارف الكامل لمعرفة الاستعداد يوجد شواهد عليها من قصص العرفاء، هذا الذي عرفناه.
📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
الشيطان دوما يوحي للانسان بأنك تريد تسلك طريق الحق إلا انك لن تجد أستاذًا كاملًا، فلو وجدته بالتأكيد لاتّبعته، وهذا من ذرائع الشيطان للصد عن طريق الله،
- فحقيقة الأستاذ هو ظهور الاسم الهادي في باطن الانسان، وما لم يظهر هذا الاسم لن يجد الأستاذ في خارج نفسه، وقد وضحنا هذا بشكل مستوعب فراجع منشورات الكروب بالبحث عن كلمة الأستاذ والمرشد
#الأولياء #السالك #السلوك
#الأستاذ #الشيطان #الاستعداد
#المرشد
#محاضرات_تبديل_السيئات
#التوجه
#الاسم_الهادي
#الجذبة
📚📚والحمد لله رب العالمين
💠〰💠〰💠
📚📚 الجذبة الإلهية لا تشمل جميع الأولياء منذ الصغر.
💠〰💠〰💠
📚السائل:
هل الأولياء منذ صغرهم عندهم جذبة إلهية؟
📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
ليس كل الأولياء هكذا وبعضهم كانوا بعيدين عن الطريق جدا، ولكن الله إذا منّ على أحد بتجليه عليه، فسوف يغيّر ماضيه ومستقبله، فراجعي محاضرات تبديل السيئات إلى الحسنات
💠〰💠〰💠〰💠〰💠〰💠
📚📚 استعداد الوصول للسالك نحو الحق تعالى.
💠〰💠〰💠
📚السائل:
شيخنا كيف يعرف الشخص أن له الاستعداد للسير والسلوك؟ هل يرجع به إلى عارف كامل يستطيع معرفة استعداده
لكي يحصل له اليقين باستعداده؟
📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
هذه أمور وجدانية فكيف يعرف الإنسان أنه جائع هل يحتاج إلى مراجعة أحد لمعرفة جوعه؟!!
كذلك التوجه إلى الله تعالى نارٌ تتأجج في قلوب السالكين ولن تخمد حتى تدفع بصاحبها إلى السلوك والعرفان،
لو لم يكن فيه استعداد للوصول لما خلقه
✨"يا أيها الانسان إنك كادح إلى ربك كدحًا فملاقيه"
📚السائل:
الرجوع إلى العارف الكامل لمعرفة الاستعداد يوجد شواهد عليها من قصص العرفاء، هذا الذي عرفناه.
📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
الشيطان دوما يوحي للانسان بأنك تريد تسلك طريق الحق إلا انك لن تجد أستاذًا كاملًا، فلو وجدته بالتأكيد لاتّبعته، وهذا من ذرائع الشيطان للصد عن طريق الله،
- فحقيقة الأستاذ هو ظهور الاسم الهادي في باطن الانسان، وما لم يظهر هذا الاسم لن يجد الأستاذ في خارج نفسه، وقد وضحنا هذا بشكل مستوعب فراجع منشورات الكروب بالبحث عن كلمة الأستاذ والمرشد
#الأولياء #السالك #السلوك
#الأستاذ #الشيطان #الاستعداد
#المرشد
#محاضرات_تبديل_السيئات
#التوجه
#الاسم_الهادي
#الجذبة
📚📚والحمد لله رب العالمين
💠〰💠〰💠
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
#المنشور٣١
📚📚2⃣ كل الحقائق ودائع مستودعة في باطن السالك.
💠〰💠〰💠
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️المهم، أن يسلك الإنسان الطريق، والوصول عليه (تعالى) وبالتأكيد يصل عاجلًا أو آجلًا؛
🔅در دل جو عشقش ايد ارام جان نماند
🔸أي؛ عندما دخل حبه في القلب، لن يبقى سكون للروح،
✨"إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها.."
أي؛ بدأ هذا الإفساد الذي أحسن بكثير من الإصلاح، فالروح تتحير من عجائب الحب الإلهي.
📚📚السائل:
▫️هل أهلنا البيولوجيين في الدنيا هم من يسمينا..؟ أم أننا نأتي بأسمائنا فيلقى بها في روعهم..؟ قبل أن نولد؟ هل نحن نحمل هذه الأسماء..؟ كما سنغادر ونحن نحملها ..؟ أم ستكون لنا أسماء أخرى في عوالم أخرى..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الآباء العلوية تختلف عن الآباء السفلية.
((أنا وعليٌّ أبوا هذه الأمة))
إشارة إلى هذا المعنى.
📚📚السائل :
▫️"في ذات الرؤيا قال لي سلمي على أمك، فظننت أنه يبلغني أن ابلغ أمي السلام، لأنها من السلالة الموسوية".
لا أجد لكل هذه الأمور المتسارعة كسرعة الضوء بداخلي تفسير، أو تحليل. كل ما أستطيع قوله هو أنني أنجذب للمحاضرات.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ستتضح لك أكثر أسئلتك عندما تصل إلى المحاضرة خمسين.
📚📚السائل:
▫️فلا أستسيغ حتى القراءة، أو العمل على الابحاث الأخرى الخاصة بعملي في الجامعة.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️المحاضرات ليست إلا مرآة للحقائق المستودعة في ضميرك الطيب الطاهر.
📚📚السائل:
▫️كأن المحاضرات فتيل نور ونار يدفئ برد سنيّ البعد..
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الله أعلم حيث يجعل رسالته.
📚📚السائل:
▫️آه من هذا التفسير العجيب، نعم الملوك، إنه ملك الملوك، "قلبي يحدثني بأنك متلفي". هو هذا الذي جاء في المحاضرة كان شيئًا عجيبًا عجيب.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️يفسدون حتى يبنوا من جديد؛ لأنه صار بيتهم ودارهم فيصنعون حسب تخطيطهم وذوقهم.
📚📚السائل:
▫️فداء له كل شيء فليصنع ما يريد.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الأحدية تُزيل وتقمع كل العوائق، حتى نكون له وحده لا لأنفسنا.
📚📚 السائل:
▫️في كل كلمة تقولها معنى، أو الف معنى، وألف حكمة، دروس ألف عام في كلمة،
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أجهزة الأخذ كانت مطفأة والآن شغلت فتدرك وتثبت وتفهم كلّ شيء كان خفيًا عنا.
فقال: أتدري من أنا؟
قلت :منيتي ، فأنت مناي، بل أنا أنت دائما
إذا كنت أنت اليوم عين حقيقتي.
📚📚السائل:
▫️هل أنا أهلٌ لذاك؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ليس هناك أحد إلا وهو أهل لذلك، حتى فرعون الخارجي الذي قال عنه (تعالى):
✨اذهبا إلى فرعون إنه طغى وقولا له قولًا ليّنًا.
📚📚السائل:
▫️آه كمية لطف ولين ليس لها قياس، ولا يمكن حصرها في هذا القول.
صعق قلبي فيه.
هل ينام المصعوق، أو يهنأ له عيش..؟
أمسيت وأصبحت بالدموع .. لربما صرت للدموع غديرا.. ببركتكم وعونكم لي.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️والمهم قوله:
✨(( لعلّه يتذكّر أو يخشى))
يتذكر ماذا..؟
تلك الحقائق المستودعة في باطنه، فإذا تذكرها أكيد يصعق ويخشى، إذن التفكر بأني لست مستعد لهذا الطريق وهمٌ وخيال، لأن من ادّعى الربوبية لنفسه وهو فرعون، وكان أشد بطشًا وكفرًا من فرعون نفسي، كان مستعدًّا لهذا، فكيف لا أكون أنا!!
فقال: أتدري من أنا؟ قلت: منيتي
فأنت مناي بل أنا أنت دائما
إذا كنت أنت اليوم عين حقيقتي
#الحقائق_الباطنية
#السالك
#المحاضرات
#الصعق
#فرعون
#الرؤيا
#الوالدين
#الأم
#الاستعداد
#التذكر
يتبع 👇👇
📚📚2⃣ كل الحقائق ودائع مستودعة في باطن السالك.
💠〰💠〰💠
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️المهم، أن يسلك الإنسان الطريق، والوصول عليه (تعالى) وبالتأكيد يصل عاجلًا أو آجلًا؛
🔅در دل جو عشقش ايد ارام جان نماند
🔸أي؛ عندما دخل حبه في القلب، لن يبقى سكون للروح،
✨"إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها.."
أي؛ بدأ هذا الإفساد الذي أحسن بكثير من الإصلاح، فالروح تتحير من عجائب الحب الإلهي.
📚📚السائل:
▫️هل أهلنا البيولوجيين في الدنيا هم من يسمينا..؟ أم أننا نأتي بأسمائنا فيلقى بها في روعهم..؟ قبل أن نولد؟ هل نحن نحمل هذه الأسماء..؟ كما سنغادر ونحن نحملها ..؟ أم ستكون لنا أسماء أخرى في عوالم أخرى..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الآباء العلوية تختلف عن الآباء السفلية.
((أنا وعليٌّ أبوا هذه الأمة))
إشارة إلى هذا المعنى.
📚📚السائل :
▫️"في ذات الرؤيا قال لي سلمي على أمك، فظننت أنه يبلغني أن ابلغ أمي السلام، لأنها من السلالة الموسوية".
لا أجد لكل هذه الأمور المتسارعة كسرعة الضوء بداخلي تفسير، أو تحليل. كل ما أستطيع قوله هو أنني أنجذب للمحاضرات.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ستتضح لك أكثر أسئلتك عندما تصل إلى المحاضرة خمسين.
📚📚السائل:
▫️فلا أستسيغ حتى القراءة، أو العمل على الابحاث الأخرى الخاصة بعملي في الجامعة.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
▪️المحاضرات ليست إلا مرآة للحقائق المستودعة في ضميرك الطيب الطاهر.
📚📚السائل:
▫️كأن المحاضرات فتيل نور ونار يدفئ برد سنيّ البعد..
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الله أعلم حيث يجعل رسالته.
📚📚السائل:
▫️آه من هذا التفسير العجيب، نعم الملوك، إنه ملك الملوك، "قلبي يحدثني بأنك متلفي". هو هذا الذي جاء في المحاضرة كان شيئًا عجيبًا عجيب.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️يفسدون حتى يبنوا من جديد؛ لأنه صار بيتهم ودارهم فيصنعون حسب تخطيطهم وذوقهم.
📚📚السائل:
▫️فداء له كل شيء فليصنع ما يريد.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️الأحدية تُزيل وتقمع كل العوائق، حتى نكون له وحده لا لأنفسنا.
📚📚 السائل:
▫️في كل كلمة تقولها معنى، أو الف معنى، وألف حكمة، دروس ألف عام في كلمة،
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️أجهزة الأخذ كانت مطفأة والآن شغلت فتدرك وتثبت وتفهم كلّ شيء كان خفيًا عنا.
فقال: أتدري من أنا؟
قلت :منيتي ، فأنت مناي، بل أنا أنت دائما
إذا كنت أنت اليوم عين حقيقتي.
📚📚السائل:
▫️هل أنا أهلٌ لذاك؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️ليس هناك أحد إلا وهو أهل لذلك، حتى فرعون الخارجي الذي قال عنه (تعالى):
✨اذهبا إلى فرعون إنه طغى وقولا له قولًا ليّنًا.
📚📚السائل:
▫️آه كمية لطف ولين ليس لها قياس، ولا يمكن حصرها في هذا القول.
صعق قلبي فيه.
هل ينام المصعوق، أو يهنأ له عيش..؟
أمسيت وأصبحت بالدموع .. لربما صرت للدموع غديرا.. ببركتكم وعونكم لي.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️والمهم قوله:
✨(( لعلّه يتذكّر أو يخشى))
يتذكر ماذا..؟
تلك الحقائق المستودعة في باطنه، فإذا تذكرها أكيد يصعق ويخشى، إذن التفكر بأني لست مستعد لهذا الطريق وهمٌ وخيال، لأن من ادّعى الربوبية لنفسه وهو فرعون، وكان أشد بطشًا وكفرًا من فرعون نفسي، كان مستعدًّا لهذا، فكيف لا أكون أنا!!
فقال: أتدري من أنا؟ قلت: منيتي
فأنت مناي بل أنا أنت دائما
إذا كنت أنت اليوم عين حقيقتي
#الحقائق_الباطنية
#السالك
#المحاضرات
#الصعق
#فرعون
#الرؤيا
#الوالدين
#الأم
#الاستعداد
#التذكر
يتبع 👇👇
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٦٢٨
📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 العرفاء يرون أن الأحدية عالم الفعلية المحضة بخلاف المشائيين الذين يرونها عالم الاستعداد والهيولى.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
▫️دار كلام مع شخص كسب العلم والمعارف في مدرسة العلامة (حسن زاده آملي)، حول "الأعيان الثابتة"، وهو ضرب مثال على تغيير العين الثابتة: (مثلًا تغيير الأشرار إلى أناس طيبين في الحياة الدنيا أو أصل الأشجار التي تغيرت ثوابتها)
ومن باب الأدب، لم أطِل معه النقاش في الموضوع كثيرًا ..
لكنني كنت أعلم أن العين الثابتة هي نفسها بحقيقتها في العوالم النازلة، وإن كان هناك أي تغيير فهو من عالم الأسماء والصفات..
لكن ذلك الرجل الكريم وجد صعوبة في قبول هذا.
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
▪️نعم، التغيرات في العوالم النازلة، فوفقاً لتعاليم المشائين يتصورون الموجودات في الأحدية بنحو الاستعداد والهيولى، بينما عالم الأحدية هو عالم الواقع المحض، أو الفعلية المحضة، وليس عالم الاستعداد. ربما البعض يتصوره الاستعداد، لكن لو فرضنا أنه استعداد، بالتالي لا معنى للنزول، يعني عندما يأتي إلى عالم الأسماء هذا ليس تنزّل بل هو كمال.. لذلك الموجود الذي هو فقط كان استعدادًا محضًا، الآن يصبح اسمًا وصفةً..
- بصورة عامة بعض أهل السلوك يصبح تحت تأثير أفكار المشائيين، الذين لا يمكنهم تقبّل أن تفقد العين الثابتة ما كان لديها من كمالات عند النزول.
- ظهور الشيء لا يزيد على ما في الباطن ولا ينقص منه شيئاً. العين حين النزول لا تفقد الكمالات، إنما تعود الكمالات إلى الباطن. والعين الثابتة هي موجود له ظاهر وله باطن، كما أن حضرة الحق تبارك وتعالى له باطن وظاهر؛ عندما الحق في المحو، هذا لا يعني فقدان الصحو، وكذلك العكس.. ولذا صحوه لا يمنع عن محوه، وكذلك العكس..
- المشكلة أن المشائيين يرون العين الثابتة أنها مجرد الظاهر. في حين أن للعين الثابتة ظاهر مناسب لها، وباطن مناسب لها، وموطن الأعيان الثابتة هو مقام بطون الذات، يعني مقام الأحدية للحق تبارك وتعالى.
- أيُّ تعيين هو مقام ظهور، الفلاسفة المشائيين، وبعض العرفاء المتأثرين بهم، الذين صوروا الأعيان الثابتة في مقام ظهور الحق تبارك وتعالى على أنها مجرد استعداد وهيولى بسبب الخوف من الكثرة في الأحدية، بينما في الحقيقة الكثرة في الأحدية تكون بنحوٍ لا يكون له تناقض مع الوحدة.
- في مقام الذات، الأعيان فاقدة للماهية والتعيينات. العين الثابتة في عالم الأحدية محكومة بأحكام الأحدية، لكن مناسبة لشاكلتها، لذلك تفقد هناك كل التعيينات والماهيات.
- فضلاً عن أن العين الثابتة التي كانت استعدادًا محضًا كيف تحولت إلى اشتدادٍ وجوديٍّ، أي أصبحت اسماً كلياً أليس هذا طفرة؟ فأين المسانخة بينهما؟ فالعين التي هي استعداد محض يتصور أنها تتحول إلى وجود ضعيف دفعة واحدة لا إلى وجود في ذروة القوة والفعلية، بخلاف ما لو افترضناها فعلية محضة، فإنها تفقد شيئاً من وجودها، لا أنها تفقد كل كمالاتها دفعة واحدة.
- إذن فكرة كون العين الثابتة مجرد استعداد، ينافي الاعتقاد بقوسي النزول والصعود، فإن العين إذا كانت مجرد استعداد لم تنزل إلى مرتبة أقل بل تصعد عندما تصبح اسما من الأسماء والصفات.
#الأعيان_الثابتة
#العوالم_النازلة
#الأسماء
#الصفات
#المشائيين
#الأحدیة
#الهيولى
#الفعلية_المحضة
#القوة
#الاستعداد
#النزول
#الصعود
#الرجوع
#الباطن
#الظاهر
#الاشتداد_الوجودي
#الكمالات
#المحو
#الصحو
#الكثرة
#الوحدة
#الماهيات
#التعينات
#الشاكلة
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
١٣شوال ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
🔖📌#المنشور١٦
📚📚 الجذبة الإلهية لا تشمل جميع الأولياء منذ الصغر.
💠〰💠〰💠
📚 السائل:
▫️هل الأولياء منذ صغرهم عندهم جذبة إلهية؟
📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
▪️ليس كل الأولياء هكذا وبعضهم كانوا بعيدين عن الطريق جدا، ولكن الله إذا منّ على أحد بتجليه عليه، فسوف يغيّر ماضيه ومستقبله، فراجعي محاضرات تبديل السيئات إلى الحسنات
💠〰💠〰💠〰💠〰💠〰💠
📚📚 التوجه إلى الله تعالى نارٌ في قلب السالك تدفعه لسلوك طريق العرفان
💠〰💠〰💠
📚السائل:
▫️شيخنا كيف يعرف الشخص أن له الاستعداد للسير والسلوك؟ هل يرجع به إلى عارف كامل يستطيع معرفة استعداده
لكي يحصل له اليقين باستعداده؟
📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
▪️هذه أمور وجدانية فكيف يعرف الإنسان أنه جائع هل يحتاج إلى مراجعة أحد لمعرفة جوعه؟!!
كذلك التوجه إلى الله تعالى نارٌ تتأجج في قلوب السالكين ولن تخمد حتى تدفع بصاحبها إلى السلوك والعرفان،
لو لم يكن فيه استعداد للوصول لما خلقه
✨"يا أيها الانسان إنك كادح إلى ربك كدحًا فملاقيه".
📚 السائل:
▫️الرجوع إلى العارف الكامل لمعرفة الاستعداد يوجد شواهد عليها من قصص العرفاء، هذا الذي عرفناه.
📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
▪️الشيطان دوما يوحي للانسان بأنك تريد تسلك طريق الحق إلا انك لن تجد أستاذًا كاملًا، فلو وجدته بالتأكيد لاتّبعته، وهذا من ذرائع الشيطان للصد عن طريق الله،
- فحقيقة الأستاذ هو ظهور الاسم الهادي في باطن الانسان، وما لم يظهر هذا الاسم لن يجد الأستاذ في خارج نفسه، وقد وضحنا هذا بشكل مستوعب فراجع منشورات الكروب بالبحث عن كلمة الأستاذ والمرشد
#الأولياء #السالك #السلوك
#الأستاذ #الشيطان #الاستعداد
#المرشد
#محاضرات_تبديل_السيئات
#التوجه
#الاسم_الهادي
#الجذبة
📚📚والحمد لله رب العالمين
💠〰💠〰💠
📚📚 الجذبة الإلهية لا تشمل جميع الأولياء منذ الصغر.
💠〰💠〰💠
📚 السائل:
▫️هل الأولياء منذ صغرهم عندهم جذبة إلهية؟
📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
▪️ليس كل الأولياء هكذا وبعضهم كانوا بعيدين عن الطريق جدا، ولكن الله إذا منّ على أحد بتجليه عليه، فسوف يغيّر ماضيه ومستقبله، فراجعي محاضرات تبديل السيئات إلى الحسنات
💠〰💠〰💠〰💠〰💠〰💠
📚📚 التوجه إلى الله تعالى نارٌ في قلب السالك تدفعه لسلوك طريق العرفان
💠〰💠〰💠
📚السائل:
▫️شيخنا كيف يعرف الشخص أن له الاستعداد للسير والسلوك؟ هل يرجع به إلى عارف كامل يستطيع معرفة استعداده
لكي يحصل له اليقين باستعداده؟
📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
▪️هذه أمور وجدانية فكيف يعرف الإنسان أنه جائع هل يحتاج إلى مراجعة أحد لمعرفة جوعه؟!!
كذلك التوجه إلى الله تعالى نارٌ تتأجج في قلوب السالكين ولن تخمد حتى تدفع بصاحبها إلى السلوك والعرفان،
لو لم يكن فيه استعداد للوصول لما خلقه
✨"يا أيها الانسان إنك كادح إلى ربك كدحًا فملاقيه".
📚 السائل:
▫️الرجوع إلى العارف الكامل لمعرفة الاستعداد يوجد شواهد عليها من قصص العرفاء، هذا الذي عرفناه.
📚 سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى:
▪️الشيطان دوما يوحي للانسان بأنك تريد تسلك طريق الحق إلا انك لن تجد أستاذًا كاملًا، فلو وجدته بالتأكيد لاتّبعته، وهذا من ذرائع الشيطان للصد عن طريق الله،
- فحقيقة الأستاذ هو ظهور الاسم الهادي في باطن الانسان، وما لم يظهر هذا الاسم لن يجد الأستاذ في خارج نفسه، وقد وضحنا هذا بشكل مستوعب فراجع منشورات الكروب بالبحث عن كلمة الأستاذ والمرشد
#الأولياء #السالك #السلوك
#الأستاذ #الشيطان #الاستعداد
#المرشد
#محاضرات_تبديل_السيئات
#التوجه
#الاسم_الهادي
#الجذبة
📚📚والحمد لله رب العالمين
💠〰💠〰💠