📌🔖#المنشور١٠٦٤
📚📚رغم انتفاء الكثرة في الأحدية لكن هناك كثرة فيها مناسبة لها :"كلّ يومٍ هو في شأن".

💠~~~~~💠~~~~~💠

📚📚السائل.


وصول الفاني إلى حضرت الأحدية هو خروجه من جميع الكثرات والإشارات ..فلايبقى في المقام إلا هو .. فلا تمايز ولا تكثرات ولا مراتب ..فكيف يستقيم ذلك مع الفناء بالاحدية ؟؟


📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

ارجوكم إبدأوا بإستماع المحاضرات من اولها إلى اخرها، وتناقشوها مع الآخرين بانتظام، وعدم خلفية مسبقة واكتبوا أسئلتكم في دفتر، وراجعوا إليه كل اسبوعين، ترون الأسئلة انحلت تدريجيا.

📚📚السائل.

ولكن احد العرفاء يقول غاية مايصل إليه العارف هو الفناء بالحقيقة المحمدية؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

حسب تفسيره للحقيقة المحمدية فإن فسرناها بإنها المظهر الأتم للأحدية فالفناء فيها فناء في الأحدية، وفقا لقاعدة إتحاد المظهر بالفتح مع المظهر بالضم، وإن قلنا غير ذاك فهو مقولة الشيخ احمد الاحسائي.

📚📚السائل.

شيخنا اذا كان الامر كذلك فكيف يكون بالحقيقة المحمدية تمايز وتشكيك ؟؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الأعيان الموجودة في الأحدية المسماة بالثابتة رغم اضمحلال هوياتهم وتعيناتهم وقيودهم تختلف فيما بينها باختلاف شواكلها، فالكثرة المنفية في الأحدية هي الكثرة الماهوية والاسمائية، ولكن في الأحدية توجد كثرة مناسبة لها" كلّ يومٍ هو في شأن"
وقد درسناه تفصيلا في محاضرات الأحدية وحينئذ اعيان الواصلين تختلف فيما بينهم شدة وضيقا، ومن هنا تتحقق المراتب في الولاية الكلية لاعيان الواصلين الفانين في الأحدية.

📚📚السائل.

شيخنا الشدة والضعف عين التمايز والتمايز يكون فيه التفصيل والتفصيل فرع الكثرة والكثرة خارجة عن الأحدية ..فماهي تلك الكثرة ؟؟
شيخنا لم افهم مرادكم بالكثرة ارجو التوضيح؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم حفظه الله تعالى..

الشدة والضعف الراجعان إلى الماهية أي ولكن الراجعان إلى الوجود فلا وحيث أن الحق المتعال ماهيته انيته كذلك كل الموجودات في عالم الأحدية ماهياتها انياتها كالقطرة في البحر درسنا كل الاشكالات في محاضرات الأحدية.


#الأحدية #المظهر
#التمايز #التشكيك
#الأعيان #الشواكل
#الكثرة #الولاية
#الشدة #الضعف
#الماهية #الوجود
#الحقيقة_المحمدية

📚📚والحمد لله رب العالمين.

💠~~~~~💠~~~~~💠

4⃣🌿🌿🌿

▪️فقط النّبيّ (ص) وصل إلى مقام الصّلوح أي المعيّة الذّاتيّة الإلهيّة على نحوٍ إجماليٍّ في الدّنيا وتفصيليٍّ في الآخرة.

✨✨✨✨✨✨✨✨

🖊 ومن هنا يأتي دور عالم آخر باسم #عالم_الصلوح . في "عالم الصّلوح" هذه العين الثّابتة الّتي فنتْ في الحقّ تبارك وتعالى، وتخلّت عن حدودها وماهيّاتها، هذه العين الثّابتة لو اتّسعت بسعة الله، بسعة الحقّ بالنّحو الأتمّ، هذا الموجود في الحقيقة أصبح مظهرًا مِن مظاهر عالم الصّلوح. ولكنّ هذه الحالة لا تتأتّى لكلِّ أصحاب #الفناء . فأصحاب الفناء في الله تبارك وتعالى كثيرون، مِن الأنبياء والأولياء. وفي كلّ هؤلاء، وبين كلِّ هؤلاء حسب ما نجدهُ في القرآن والرّوايات فقط نبيّنا (ص) هو الواصل إلى مقام الصّلوح في هذه الدّنيا إجمالًا، وفي الآخرة تفصيلًا. لأنّ مقام الصّلوح عبارةٌ عن المعيّة الذاتيّة للحقّ مع كلِّ الأعيان الموجودة في عالم الأحديّة. معيّة مع كلِّ هذه الأشياء بالتّفصيل هذا خاصٌّ بالله.
➖ كلُّ أحدٍ يدْخل في #عالم_الأحدية ، "صح" أنّه صار عارفًا واصلًا، ولكن لهُ حدودٌ!! "حدودٌ" لا!! انخلط للحدود، لهُ شاكلة خاصّة:
✨( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ (٨٤)) سورة الإسراء.
- هذا تصريحٌ قرآنيٌّ بهذا المعنى، ولكن بعض #الشواكل هي مستعدّةٌ وقابلةٌ لكي تكون مظهرًا ل #المعية_الذاتية الإلهيّة، الله تبارك وتعالى:
✨( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ ۚ(٤)) سورة الحديد.
- هذه المعيّة ليست معيّةً جسميّةً، أو مثاليّةً أو ملكوتيّةً، أو جبروتيّةً فقط، هذه المعيّة معيّةٌ ذاتيّةٌ، الله مع كلّ شيءٍ بذاتهِ، يعني في ذاتِ كلِّ شيء، ليس خارجاً عن الذّات، عن ذات الأشياء.
- (داخلٌ في الأشياء لا بالممازجة، وخارجٌ عنها لا بالمضادّة ) كلام #الأمير (ع)،
- إذن له معيّةٌ ذاتيّةٌ مع كلِّ شيء، هذه المعيّة الذّاتيّة خاصّةٌ بنبيّنا إجمالًا في هذه الدّنيا، وبه تفصيلًا في #عالم_الآخرة .

✨✨✨✨✨✨✨

▪️ إشارة ذيل الآية المباركة "قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ" إلى عالم الأحديّة لأنّ الغيوب عبارةٌ أخرى عن الخزائن.

✨✨✨✨✨✨✨

➖ نحن نشاهد في، نقرأ في سورة المائدة، في أواخر سورة المائدة عن #النبي_عيسى (ع) الآية:
✨ ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (١٠٩) سورة المائدة.
- اليوم الّذي، #يوم_القيامة الله تبارك وتعالى يجمع، يجمع كلَّ الناس، كلَّ الموجودات، ولكن عند حفلة خاصّة بأنبيائه ورُسُلِهِ "فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ" عندما أنتم أبلغتم رسالاتي؟ أصحابكم، أتباعكم ماذا كان موقفهم؟ مواقفهم أمامكم؟ هذا السّؤال.
- الجواب: "قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ". بالحقيقة هؤلاء ماذا قالوا؟ ماذا قصدوا؟ كيف كان موقفهم، "صح" نحنُ شاهدنا عنهم أشياء، ولكن حقيقة هذه الأشياء نحن لا علم لنا، هنا يشيرون إلى عالم الأحديّة، "عَلَّامُ الْغُيُوبِ" #الغيوب عبارةٌ أخرى عن #الخزائن ، الغيوب عبارةٌ أخرى عن الخزائن، بدليل كما تقدّم من #العلامة_الطباطبائي (قدّس سرّه) أنّه أثبت:
✨( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ(٥٩)) سورة الأنعام.
- تعلّق العلم ب #عالم_الغيب ، ب "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" تعلّق ب "هو" يعني بالذّات. يعني هذه #الشؤون الموجودة المتحقّقة في عالم الأمر، الغيب.."مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" درسنا هذا سابقًا. هنا الغيب كلُّ الغيب، جنس الغيب، فيشمل الغيوب، لأنّ "مَفَاتِحُ الْغَيْبِ" العلّامة الطّباطبائي (قدّس سرّه) أثبت أنّهُ نفس الخزائن، الخزائن عبارةٌ أخرى عن الغيوب، لأنّ كلَّ خزينةٍ لها خزينةٌ خلفها، كلُّ الأشياء هي خزائن، حتّى يصل إلى خزينة الخزائن الّتي هي في عالم الأحديّة.
➖ الآن هنا:
✨( قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) "عَلَّامُ الْغُيُوبِ" يُشير إلى عالم الأحديّة، لماذا الأنبياء تكلّموا بهذا الكلام في عالم القيامة؟ لأنّ هؤلاء، هنا لا يقول الله تبارك وتعالى، لا يقول أنّهُ اخترنا بعض الرُّسُلَ (يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ) كلُّ الرُّسُلِ يجمعهم، الواصلون إلى الأحديّة مثل النّبيِّ عيسى (ع)، عندما الله تبارك وتعالى يسأله نفس السّؤال يقول:
✨ ( تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (١١٦)) سورة المائدة.
- أنا لا أعرف ماذا يجري في نفسك؟ "فِي نَفْسِكَ"يعني ماذا؟ يعني في عالم الأحديّة، أنا ما عندي المعيّة، ما عندي المعيّة الذاتيّة مع كلِّ الموجودات، حتّى أفهم.
- إذن "أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ" أنت تعرف!! لأنّ عندك المعيّة الذاتيّة مع كلِّ شيء. فبسبب المعيّة الذاتيّة أنت تعرف كلُّ استعدادات الموجودات والأعيان المتحقّقة في عالم الأمر، هذا النّبيّ عيسى (ع) يقول.

(يتبع) ٤

📌🔖#المنشور١١٩٣

📚📚حقيقة الإسم الاعظم:

💠~💠~💠


📚📚السائل.

في احد ادعية شهر رجب يقول: وبارك لنا في شهرنا هذا المرجب المكرم الى ان يقول باسمك الاعظم الاعظم الاجل الاكرم الذي وضعته على النهار فأضاء وعلى الليل فاظلم .
السؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي اي مرتبة
السؤال الثاني روح القدس في اي مقام تقع
جزاكم الله الف خير

📚📚الجواب مستل من كلمات سماحة الشيخ قاسم الطهراني ( حفظه الله تعالى):
الاسم الاعظم يختلف باختلاف الأشخاص ، أو الأعيان اعتمادا على شواكل الأعيان ،فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادا على شاكلة الشخص ،أو العين.
وكلّ من وصل إلی التوحید الذاتي وصار فانیاً في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کل عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)،إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

دور المسانخة في تحديد الإسم الأعظم:
بالتأکید للإخلاص وصدق الطلب أثره في توجهه للأسم ،ولکن لابد من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهية وبین أعیان الموجودات ،فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
وكل عين وكل انسان يتقرب إلی الحق تعالی بالاسم المسانخ له المتمثل فی عین من أعیان الأئمه( علیهم السلام) أو الأولیاء.

اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الأسم الأعظم:
فکل الأئمة (علیهم السلام) الاسم الأعظم ،والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرحمة الإلهية أي الرحمن وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي وکذلك ممكن أن يكون هو العلم
والسبب كما تقدم هو اختلاف الشواكل المتلقية للاسم أو الطالبة للأسم . والأئمة (عليهم السلام)مظاهر تامة لتلك الأسماء الإلهية ،فبهم
" ملأت سماءك وأرضك حتی ظهر أن لا إله إلا أنت".


#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#توجه_الاسم_الاعظم_بالاخلاص
#الأئمةالاثنى_عشرمظهرللاسم_الاعظم
#الأسماءالالهيةمظهرللاسم_الأعظم

📚📚والحمد لله رب العالمين.

#٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٣٩٢

📚📚 رجوع الاختلاف بين العرفاء إلى اختلاف شواكلهم ومقتضياتها في تلقي الحقائق.

💠~💠~💠

📚📚السائل.

يرد أن فلانا يناقش ابن عربي (قدس سره الشريف) أو فلانًا العارف يناقش ابن عربي إذن لا يوجد شيء حقيقي ما دام الكلام يناقَش.

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):

الأعيان الثابتة كلٌّ تتلقى الحقائق التوحيدية مثل شاكلتها والشواكل مختلفة، فبطبيعة الحال الشواكل مختلفة، فهذا الذي تشاهدونه من أن السيد الحداد يناقش ابن عربي، حقيقة هذا الأمر أن السيد الحداد ليس رافضا لهذا الأمر الذي يناقشه، بل شاكلته تختلف عن شاكلة ابن عربي، فهذه الشاكلة تقتضي هذا الأمر، وتلك الشاكلة تقتضي هذا الامر، وعليه لا يمكن للشاكلة أن تنكر الشاكلة الأخرى.
بعبارة أخرى هذه الشاكلة لا تنكر تلك الشاكلة، وتلك الشاكلة لا تنكر الشاكلة الأخرى، لأن الشاكلة مخلوقة لله فلا يمكن إنكارها.
نعم الولي الكامل له الإحاطة بكل الشواكل
وحتى في هذا المورد مورد النقاش، أو في هذا المصداق يشوف الحق وتجلياته، ويعرف أن هذه الشاكلة تقتضي هذا الأمر وتلك الشاكلة تقتضي أمرا آخرا .
مَن وراء هذا الاستشكال؟ وراءه الفلسفة ونحن ما ننكر الفلسفة ولكن الفلسفة ممكن لعشرين سنة تتفكر في أعمق المسائل أو البطائن الفلسفية وما تصل لشيء، لكن الأولياء بلحظة يلتفتون ويستخرجون هذه الحقائق من الداخل، والعرفان ليس مشكل، ليس صعب، ما يحتاج مصطلحات؛ لأن كل هذه الحقائق موجودة فيك،
(وفيك انطوى العالم الأكبر.)

============
#العرفاء
#ابن_عربي
#الأعيان_الثابتة
#الشواكل
#الشاكلة
#الولي_الكامل
#الفلسفة
#العرفان
#الحقائق
#الاختلاف

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٢٦ ربيع الاخر ١٤٤٤هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١٣٩٥

📚📚 المتابعة والاستفادة من أساتذة عدة يسبب الارتباك والتشتت ومن ثم الإنكار للسالك المبتدئ
💠~💠~💠

📚📚السائل:

من شروط الاستماع إلى محاضرات الأحدية للاستفادة من الفيوضات والمشاهدات الرحمانية عدم وجود خلفية وأفكار سابقة.

■السؤال هل المقصود هنا من عدم وجود خلفية وأفكار سابقة أننا لا نملك أي خلفية وأفكار عن هذه المباحث، أم أنه من الممكن متابعة هذه المباحث التوحيدية لأستاذ أخر؟ في نفس الوقت الذي نستمع فيه للمحاضرات لفهم هذه المحاضرات بشكل أفضل؟

📚📚الجواب: سماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله توفيقاته):

■المتابعة والاستفادة من عدة أساتذة مختلفين يسبب الارتباك والتشتت. ولهذا هو ممنوع لدى أهل المعرفة.
السبب الرئيسي هو الاختلاف في الشواكل لدى المتلقي في إدراك وتلقي الحقائق
والسالك المبتدئ غير قادر على إدراك ودمج وجهات النظر المختلفة والتلقي من عدة جهات، رغم أن السالك ظاهراً لا يرى اختلافاً بينهم، لكن الاختلاف في وجهات النظر والتلقي من عدة جهات سيؤثر بالتأكيد على نفس وباطن السالك بسبب عدم القدرة على الجمع، بالتالي يسبب التشتت ومن ثم يبتلى بالإنكار.

■ بالطبع المتوسطين من أهل السلوك الذين يكونون على مشارف التجليات الجبروتية عادة يكونوا قادرين على الجمع بين التلقي من عدة جهات والجمع بين الآراء المختلفة.

■ وبالمناسبة يكون هذا الأمر المفيد لهم أن يكونوا تحت خدمة وتلقي عدة أساتذة مختلفين؛ مثل السيد القونوي (قدس سره) الذي بأمر من جناب الشيخ الأكبر ابن عربي تلقى المعرفة ظاهراً وباطناً من اثنين من أولياء الله أوحد الدين الكرماني والشيخ سعد الدين الجويني.

■وكذلك ابن الفارض رغم أنه لم يوفق للقاء الظاهري معه إلا أنه تلقى المعرفة ووصل باطنياً في أثناء حياة أستاذهُ ابن عربي وبأمر منه في مصر..


#الفيوضات
#المشاهدات_الرحمانية
#التلقي
#تعدد_الأساتذة
#الشواكل
#الحقائق
#السالك
#الباطن
#الإنكار
#المبتدئ
#التشتت
#المتوسطين
#التجليات_الجبروتية
#القونوي
#ابن_عربي
#الشيخ_الأكبر
#أوحد_الدين_الكرماني
#الجويني
#ابن_الفارض
#الاستماع

📚📚والحمد لله رب العالمين.

١٦جمادي الاولى ١٤٤٤هجرية

#الأسئلةوالأجوبةالمترجمة
عن الفارسية.
💠~💠~💠

https://t.me/soalojavabostad

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟


📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.

▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:

- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".


#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

6⃣🌿🌿🌿

▪️عالم الخلوص وعالم الصلوح من مراتب عالم الأحدية..

🖋حسنا! عرفنا صلة #البداء، و #القضاء و #القدر بمسألة #الشواكل، #الشاكلة لو كانت قوية ومتوازنة ‏ومتسعة، هذه الشاكلة تستجلب الأسماء الإلهية الكلية الرحمانية، فأحيانا يبدو له بعض الأمور، ولكن في الأخير يلتفت أنه ليس كذا، مثلا في قصة #النبي_نوح (ع)، وفي قصة #النبي_إبراهيم (ع)، الله قال لنوح نحن (ننجي أهلك) إلا أن نوحاً (ع)، بالخطأ فهم أنه يشمل ابنه، هل يمكن القول أنه بداء؟ لا يوجد بداء من أوله، لا يوجد بداء، القضاء مبرم، هو أخطأ، وكذلك في قصة آزر أب أو عم.. القرآن يقول أبيه آزر، إبراهيم (ع)
👈🏻(وَمَا كَانَ اسْتغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأبِيهِ إلَّا عَن مَّوعِدَةٍ وَعَدهَا إيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّه عَدُوٌّ لِله تَبَرَّأ مِنْهُ )
حسنا! كيف عرف؟ من أول الأمر ما عرف. هنا ما هو السبب أن بعض الأنبياء لا يعرفون بعض ‏الأمور عن الشواكل نهائيا، لا يعرفون، أليس النبي وصل إلى عالم الأحدية؟ على الأقل النبي إبراهيم (ع) وصل إلى مقام #التوحيد ، كيف لم يعرف؟أليس هو صار فانيا في الحق؟ أليس هو أصبح مشرفا على #الأعيان بأطوارها؟ والجواب أن النبي إبراهيم (ع) دخل في عالم التوحيد دخل في عالم الأحدية إلا أن #الأحدية لم تكن له ملكة، بنحو #الحال.
🖋وهناك مرتبة أخرى، غير #عالم_الخلوص ‏، التعبير القرآني والتعبير الروائي عن عالم الأحدية، هو عالم الخلوص، يوجد عالم #الإخلاص ويوجد عالم الخلوص، الخلوص يعني ما فيه أي شيء من #الأنانية ، بأي نحو من الأنحاء، خلص عن القيود وعن الحدود عن الرسوم، يوجد عالم آخر باسم عالم الصلوح، #عالم_الصلوح ، ماذا يقصد بعالم الصلوح ؟الإشراف الكامل و#المعية الكاملة مع كل الأعيان بنحو الحال، لا، بنحو #الملكة يعني تكون مع كل شيء أزلا وأبدا بالتفصيل. هذا يسمونه عالم الصلوح، هذا العالم، النبي إبراهيم (ع) لم يكن له حظ من هذا العالم يعني عن الإشراف الكامل على #الأعيان_الثابتة في عالم الأحدية، و #الأئمة (ع) و #النبي محمد(ص) كان ‏له هذا الإشراف في هذه الدنيا، ولكن هذا الإشراف لم يكن إشرافا ً كاملا بنحو الحال كان، والإشراف الكامل هو #المقام_المحمود الذي الله سيعطيه في يوم #القيامة. المقام المحمود، ما هو؟ المقام المحمود هو #الشفاعة الكاملة لمن؟ لكل الموجودات والأعيان، حتى #الأنبياء (ع)، وأممهم، يوم القيامة تحت إشراف النبي (ص)، ‏تحت شفاعة النبي(ص)، الشفاعة يعني ماذا؟ يعني أنت لا تستطيع أن تمشي، تأتي بشفيع، أنت واحد تصبح إثنين، شفع ووتر. شفع، من جاء معك؟ النبي الذي هو أصبح مع كل شيء، وشفيع لكل شيء. هذا سريان، هذا سريان يتم في #عالم_البقاء ، سريان بكل شيء هذا المقام المحمود.

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

▪️المعية الحقيقية تتجلّى على النبي (ص) وعلى آله وعلى الأولياء الكمّلين إجمالاً، ويوم القيامة تفصيلا...

✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨

🖋 #المقام_المحمود لا بد فيه من المعيّة، من المعيّة، الحقيقية، #المعية الحقيقية يعني ماذا؟
👈🏻(وَهُوَ مَعَكُمْ أيْنَ مَا كُنتُم)
هذا المعنى، هذه الحقيقة تتجّلى، تجّلت على #النبي (ص) وعلى آله وعلى #الأولياء_الكملين إجمالاً، ولكن بالتفصيل يوم القيامة، وللنبي إبراهيم (ع) لم يتجلَّ له
👈🏻(وَإِنَّهُ فِي اُلآخِرةِ لَمنَ اُلصَّالحِينَ)
في الآخرة، المقصود من #الصالحين ، هنا ليس ذاك المعنى من الصالحين الذين، مثلا هو يعطي أموال، و‏يذبح خروف للناس، هذا صالح، صالح في الأعمال. هذا #مقام_الصلوح وكذلك #النبي_يوسف (ع)
👈🏻(تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِاُلصَّالِحِينَ ‏)
الآن هو ليس من الصالحين،ألحقني بالصالحين، من الصالحين؟ النبي (ص) وآله، وعترته، والتابعين له، ومن هنا ورد
"عُلمَاء أُمَتِي أفَضلُ مِنَ أَنَبياء بَني إسرائيل"
لأنهم حذوا حذوي، فصاروا أتباعا لي،
👈🏻(أَدْعُو إِلَى اُللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَني) ‏
يعني الذي يتبعني، هو أيضا يدعو إلى الله، يعني يصل إلى الله حتى يستطيع أن يدعو. الشخص الذي لم يصل كيف يستطيع يدعو، وصلَ فيدعو، أنتم تذهبون إلى مكان، بعدها تتصلون، تقولون للأولاد، للأحفاد، للأقرباء، فلان هذا المكان العيش جيد، العيش هنيء، كل شيء مضبوط، تعالوا لي، هلموا، تفضلوا. يجب أن تصل، إذا لم تصل، أبدا أنت ما تجمع جماعات، وتمشي ممكن يصير، ممكن ما يصير ،ممكن جيد، ممكن غير جيد.

(يتبع) ٦

2⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(اختلاف شواكل الأعيان الثّابتة في تلقّيها للأسماء الإلهيّة) :

وهناك يقع تضارب كلّ اسمٍ يريد أن يتجلّى على عينٍ، فهذا الاسم يريد يتجلى و بمقدار كذا يريد يتجلى ،وذاك الاسم أيضا.
وهناك بعض الأعيان قابليتها جدّاً قويّة ولا يمكن التّعبير عن القابلية بالاستعداد ، هذا يعني: مشكلة في البيان(لأن الاعيان في الأحدية ليست على نحو الاستعداد بل محكومة بأحكام الاحدية وقوتها قوة الاحدية) لذا البيان يعجز عن التعبيرعلى كلّ تقدير.هذه العين الثّابتة مثلا تقبل الرّحمة الإلهيّة أكثر من تلك العين وهناك(في الأحدية) يأتي دور الشّواكل شواكل الأعيان إذ تختلف بعضها عن البعض الآخر، فشاكلة هذه العين تختلف عن شاكلة تلك العين.
🔹في ماذا تختلف #الشواكل ؟ تختلف الشواكل في تلقّي الأسماء وظهور الأسماء وتجلّي الأسماء عليها، فبعض الشّواكل، والأعيان الثّابتة ما شمّت رائحة الرّحمة نهائياً، فعندما تنزل هذه العين وتصل إلى هذه الدنيا تراهُ ما في قلبه شفقة ولا رحمة يعني: كأنّه صَيغَ وصُنع قلبهُ من الحجر .

🔆{انعدام تلقّي شاكلة جنكيز خان المغوليّ للاسم الرحمٰن} :

أحد قوانين #جنكيز_خان_المغوليّ: إنّه لو كان في أحد جيوشهِ شخصا يترحّم ويتلطف على موجودٍ في الحرب كان يجب على قائد الجيش أن يقتلهُ؛ لأنّه ممنوع يكون في قلبك رحمة.
ففي أحدى هجمات أحد الجيوش، المغوليّة عندما هجموا على إيران، أو منطقة أخرى رأى أحد الجنود ولداً صغيراً رضيعاً فجعل رأس احد القتلى في فم هذا الطّفل والطّفل تفكّر أنّه ثدي أمّهِ وبدأ يرضع الا أنّه عندما أحس إنه ليس ثدي أُمّه بكى والجندي كان يضحك، فرأى القائد هذا الفعل من الجندي وقال له: لماذا صنعت هذا؟ يجب أن تقتله، فقتل الطفل الرضيع وقتل هذا الشّخص .فعندما عاتبه القائد لم يكن عتابه أنك لماذا توقفت عن القتل بل عتابه بأنك يجب أن تقتل الطفل الرضيع !
فبعض النّاس الله تبارك وتعالى ما جعل في قلبه رحمةٍ.

✍(تلقّي شاكلة النّبيّ محمّد (صلى الله عليه واله) للاسم الرحمٰن بكامله) :

#الرسول_الأكرم (صلى الله عليه واله) على العكس من البعض، فشاكلتهُ مخمّرة ومصنّعهُ من الرّحمة النّهائيّة. يعني: شاكلة النّبيّ (صلى الله عليه واله ) كانت بحيث في الذّات الأحديّة في الذّات الإلهيّة هذه العين الثّابتة للرسول الأكرم لا توجد رحمة إلّا تجلّت عليها فصار: ((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) (الأنبياء: ١٠٧).

✍(الرّحمة التّكوينيّة للنّبيّ محمّد (ص) في الدّنيا والآخرة) :

((وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) (الأنبياء: ١٠٧) يا أيُّها النّبيّ أنت رحمةٌ لأهل هذه الدّنيا، ولأهل الآخرة .
ما هو معنى الرّحمة؟ حبيبي: أهل الظّاهر يقولون: رحمةً يعني: أنّه يرحم، والدّين الإسلاميّ رحمةٌ للنّاس، والإسلام رحمة للناس .
🔸الله تبارك وتعالى أتى بالنّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم)؛ ولأنّه رسول فأتى بالكتاب والشّريعة وهذه رحمة كبيرة.
لكن الله تبارك وتعالى يقول((رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)) يعني يقول: رحمة لأهل الدنيا ورحمة لأهل الآخرة أيضاً، فأنت يا رسول الله رحمة في الآخرة، فماهي رحمة النّبيّ (صلى الله عليه واله)؟ ففي الدنيا وبالنظر للسان الكتب، فهؤلاء جماعة موسويّون، وجماعة نصرانيون، وجماعة من أصحاب النّبيّ #إبراهيم (عليه السلام) و النّبيّ لم يكنْ بالنّسبة إليهم رحمة في هذا العالم وعلى هذا المنظار يكون نبيُّ كلّ قومٍ رحمةٌ لقومهِ ولكن النّبيّ نبيّنا رحمةٌ لأهل الأخرة فلماذا صار رحمةً لأهل الآخرة؟
🔹هذا دليل على #الولاية التّكوينيّة للنّبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) يعني: يستدلون بهذه الآية المباركة على أنّهُ إذا كان رحمتهُ في الآخرة معناهُ الرّحمة التّكوينيّة؛ لأنّها تشمل المسيحيّ، والكافر، وكلّ من في ذاك العالم عالم الاخرة.
يعني: إذا كانت #الرحمة بالبلاغ والتبليغ لأهل الدنيا فكيف يكون رحمةٌ لأهل الأخرة؟ هل بالبلاغ الرّساليّ!؟ لا . فلا يوجد هناك رسالة ؟ إذن لا يوجد طربق إلّا أن نقول المقصود من الرّحمة : الرّحمة الّتكوينيّة والرسول الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) مظهرها إذن حيث كانت رحمتهُ في الآخرة رحمة تكوينيّة، فحتماً تكون رحمتهُ في الدّنيا أيضاً رحمتهُ #رحمة_تكوينية، وهذا دليلٌ على أنّ النّبيّ (صلى الله عليه) صاحب الولاية الكّليّة الإلهيّة


↩️يتبع...
🌱🔆🌱🔆

6⃣🌿🌿🌿

▪️عدم إمكانية اعتبار المحو "العلم الإجمالي بالذات" والصحو "العلم التفصيلي بالذات".

✨✨✨✨✨✨✨

🖊 بعض الفلاسفة المشائيين اشتبه عليهم الأمر هنا، قالوا الذات أحياناً يحصل له العلم الإجمالي بذاته، وأخرى العلم التفصيلي بذاته. الرائيّ الشخص الآخر عندما ينظر إلى هذه العين، وإلى هذه الحالة، هو ممكن يطلق عليه اسم العلم الإجمالي، إذا العين نظرت إلى نفسها. ولكن هذه العين عندما تلتفت إلى ذاتها، من دون ملاحظة كمالاتها، هذه الملاحظة، هذه النظرة ليس علماً؟!!! لأن العلم من الصفات من الكمالات، والمفروض أن الكمالات هنا، غير ملحوظة. إذن المحو غير العلم الإجمالي بالذات، والصحو... وبالتبع الصحو ليس هو العلم التفصيلي بالذات. لا!!، بالقياس إلى شخص آخر، عندما يلاحظ هو ممكن يستفيد منه أو يطلق عليه العلم، بالنسبة إلى نفس العين الثابتة التي تنظر إلى نفسها، هذه النظرة ليست علماً، هذا خطأ منهم، من المشائيين بخلاف الإشراقيين، الفلاسفة الإشراقيين بسبب السلوك والوصول إلى تلك المقامات استطاعوا يميزون، هذا فقط إشارة.

✨✨✨✨✨✨

▪️اختلاف المحو والصحو عند الأعيان راجع إلى اختلاف شواكلها سعة وضيقا وهذا دليل آخر على وجود البرازخ في الأحدية رغم فناء جميع حدود وماهية الأعيان فيها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 نظرة العين إلى ذاتها المسمّاة بالمحو، ونظرة العين إلى ذاتها، إلى كمالاتها، وصفاتها المسمّاة بالصحو، يختلف باختلاف الأعيان، ربُّ عينٍ تكون نظرتها إلى كمالات ذاتها نظرة تفصيلية، ونظرة موسعة، لها السّعة في الملاحظة بتبع سعة شاكلتها، #الأعيان تختلف باختلاف #الشواكل بينهم. ولكن هذا الاختلاف في الشدة والسعة، في الشدة والضعف، والضيق والسعة، لا يُخرج هذه العين عن تلك القاعدة؛ المحو ثابت والصحو ثابت لكل موجود، لكل عين، ولكن كل عين حسب...، القرآن أيضًا يصرّح :
✨(قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤)) سورة الاسراء.
- كل الموجودات، كل واحد من الموجودات له شاكلة، الشاكلة، اختلاف الشواكل، هو السبب في اختلاف الأعيان، فشاكلة الأنبياء والأولياء بلحاظ أعيانهم تختلف عن باقي الناس، فهناك مراتب رغم أن كل الأعيان فانية في الحقّ تبارك وتعالى، وحدودها ورسومها مضمحلة في الحقّ تبارك وتعالى.

➖مثل هذا المحيط، افرضوا في هذا المحيط قطرة، وافرضوا بحيرة، وافرضوا بحراً،  كل منهما يختلف عن الآخر، فالقطرة أين؟! والبحيرة أين؟! والحوض أين؟ كل هذه موجودة في المحيط، بلا حدودها ورسومها وماهياتها. والأنبياء عليهم السلام هكذا، في عالم الأحدية، في محيط الأحدية، واحد متسع بسعة الله، وواحد قليل جداً، عينه الثابتة صغيرة قليلة بلا حدودها بلا رسومها.
🔹ز احمد تا احد یک میم فرق است..
🔸 الفرق بين أحمد والأحد فقط ميم واحدة .
-يعني هو النسخة الكاملة والمظهر الأتم للحقّ تبارك وتعالى.
➖بقيَ مطالب كثيرة إن شاء الله في المجلس الآتي لأن هذه الأشعار قرأناها كثيراً، ومطالب فيها دقة.

🍃والحمد لله رب العالمين🍃

                                     ٦

3⃣🌿🌿🌿

▪️الأعيان الثابتة المتحقّقة في عالم الأحدية صحوها لا يمنعها عن محوها ومحوها لا يمنعها عن صحوها كلّ حسب شاكلتها.

✨✨✨✨✨✨

🖊 الآن نريد نجعل كل واحد من هذه المطالب كمقدّمة لإثبات ما نريد نتوصل إليه، فكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن الصحو ولا الصحو عن المحو، كذلك الموجودات، باقي الموجودات، باقي الأعيان الثابتة المتحققة في عالم الأحدية. ولكن عند النزول الأمر يختلف، الموجودات في عالم الأحدية الأعيان المسمّاة بالأعيان الثابتة، التي لها الفعليّة المحضة، الفعليّة، لا أن لها الاستعداد خلافاً للمشاء، لها الفعليّة المحضة، هذه الموجودات منصبغةٌ بصبغة الأحدية. فكما أن الحقّ تبارك وتعالى ليس له حدّ ولا وصف ولا ماهية في عالم الأحدية، كذلك الموجودات التي هي موجودة في عالم الأحدية ليست لها ماهيةٌ، ولا حدودٌ، ولا رسومٌ، وكما أن الحقّ تبارك وتعالى لا يشغله المحو عن صحوه، كذلك الأعيان الثابتة الموجودة هناك، محوهم لا يشغلهم عن صحوهم، وصحوهم لا يشغلهم عن محوهم، ولكن، كل عين حسب شاكلتها، فهناك شدة وضعف في الوجود.
✨ ( قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَىٰ شَاكِلَتِهِ(٨٤) ) سورة الإسراء.
- فشاكلة #النبي_محمد (ص) في عالم الأحدية تختلف تماماً عن باقي #الشواكل ، وشاكلة #الأولياء تختلف عن باقي الشواكل، وشاكلة #الإنسان تختلف عن شاكلة الحيوانات إلى آخره... ( #الشاكلة ) .
➖إذن مجرد الشدة والضعف الوجودي في عالم الأحدية للأعيان، هذا لا يمنع الأعيان من انطباق هذا المعنى عليهم، لا يشغلهم محوهم عن صحوهم، ولا صحوهم عن محوهم، حسب ظروفهم، حسب شرائطهم، وحسب شاكلتهم، وحسب....  ليس هناك حدود، حسب وجودهم، هذا أيضاً درسناه بالتفصيل.

✨✨✨✨✨✨

▪️الاستدلال على حتمية وجود عين بين الأعيان الثابتة تكون أكملها وأجلاها وأتمها ظهورًا للأحدية بلحاظ عدم إشغالها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها.

✨✨✨✨✨

🖊 ٣- المطلب الثالث:
لا بد وأن تكون... إذا كانت هناك في عالم الأحدية أعيان بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها، وبلا أيّ تكثّر، إذا كانت هناك أعيان، وهذه الأعيان منصبغة بصبغة الأحدية، إذن لا بد وأن تكون بين هذه الأعيان عين، هذه العين تكون مرآةً كاملة أو فقل مجلاً تاماً لظهور الأحدية. لأننا افترضنا أن الأعيان لها مراتب، شدة وضعف، بلا حدودها، بلا رسومها، ممكن أحد يقول لا أتصوّر هذه المعنى، إذا لا يتصوّر هذا المعنى هذا شيء آخر، ولكن هذا درسنا وهذا المطلب صار ثابتاً عندنا. هناك أعيانٌ، وهذه الأعيان رغم تحققها في عالم الأحدية بلا حدودها، بلا رسومها، بلا ماهيتها متفاوتة في #الاشتداد_الوجودي ، في #الاشتداد و #الضعف ، حسب شاكلتها، إذا كان هكذا.. فهناك لا بد وأن تكون هناك عينٌ، هذه العين هي أقرب، يعني أفضل من كل الأعيان بلحاظ هذا المطلب، بلحاظ لا يشغلها صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها، لا بد وأن يكون هكذا.. هذه هي كبرى.


➖أما من هي هذه العين الثابتة؟ لا نستطيع أن نبرهن عليه، لا نستطيع ندرسه، لا نستطيع أن نصل إليه! لأن الطريق إليه مسدود، لأننا بالعلم نتمكن من الوصول إلى هذا المعنى، وأول شيء....، وكل شيء يفقده في مقام الفناء في الأحدية هو #الأسماء و #الصفات ومنها العلم، العلم وباقي الصفات هناك مضمحلة، فلا نستطيع نعرف أيّة عين، هي العين التي تكون أفضل الأعيان بلحاظ عدم احتجاب صحوها عن محوها ومحوها عن صحوها. هنا نحتاج إلى بيان إلهيّ، بيان سماويّ،  البرهان لا يكفي، العقل لا يكفي، لا يمكن العقل أن يدخل في هذا المجال.
➖ وعندما ننزل، نرى القرآن الكريم، القرآن في عدّة مواقع في قصة خلق الإنسان يشير إلى هذا المعنى، يشير إلى هذا المعنى فيقول في قصة خلق الإنسان:
✨ (ونَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي(٢٩)) سورة الحجر .
✨ ( فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (٢٩) ) سورة الحجر .
- الله تبارك وتعالى يأمر #الملائكة ، حتى الملائكة المقربين بالسجود لآدم (ع)، وتقدّم أن السبب في أمر الله تبارك وتعالى للسجود، سجود الملائكة لآدم (ع) هو كون النبي آدم مظهراً للأحدية، وهؤلاء الموجودات -الملائكة- لم يكونوا واصلين إلى مرتبة الأحدية، فبسجودهم لمظهر الأحدية وهو آدم (ع)، وعلى أساس اتحاد المَظهر والمُظهر، هم يُفتح لهم الطريق للدخول في عالم الأحدية، لأنهم عندما سجدوا على مظهر الأحد، فهم في الواقع سجدوا للأحد، اتحاد المَظهر والمُظهر .
                           
                                     ٣
(يتبع)

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟


📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.

▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:

- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".

#أدعية_رجب
#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١١٩٢

📚📚 حقيقة الاسم الأعظم.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

في أحد أدعية شهر رجب يقول: "وبارك لنا في شهرنا هذا المرجّب المكرّم... إلى أن يقول... باسمك الأعظم الأعظم الأجلّ الأكرم الّذي وضعته على النّهار فأضاء وعلى اللّيل فأظلم."
- السّؤال هنا الاسم الأعظم الأعظم من هو وفي أيّ مرتبة؟
- السّؤال الثّاني روح القدس في أيّ مقام يقع؟


📚📚الجواب مستلّ من كلمات سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️الاسم الأعظم يختلف باختلاف الأشخاص، أو الأعيان اعتمادًا على شواكل الأعيان، فبعض الأسماء أعظم بالقياس إلى شخص وبعضها أعظم بالقياس إلى آخر اعتمادًا على شاكلة الشّخص، أو العين.
- وكلّ من وصل إلی التّوحید الذّاتي وصار فانیًا في الله تعالى فهو الاسم الأعظم، ولکن کلّ عین حسب شاکلتها وظروفها تستطیع الاتصال بالاسم الأعظم (المسانخ معها)، إذن الاسم الأعظم یختلف باختلاف الأعیان وشواکلها.

▫️دور المسانخة في تحديد الاسم الأعظم:
- بالتّأکید للإخلاص وصدق الطّلب أثره في توجّهه للاسم، ولکن لا بدّ من وجود مسانخة بین الأسماء الإلهيّة وبین أعیان الموجودات، فالاسم المسانخ لها هو الاسم الأعظم لها.
- وكلّ عين وكلّ إنسان يتقرّب إلی الحقّ تعالی بالاسم المسانخ له المتمثّل في عین من أعیان الأئمة (علیهم السّلام) أو الأولیاء.

▫️اختلاف الاسم الاعظم بسبب اختلاف الشواكل التي تطلب الاسم الأعظم:

- فکلّ الأئمّة (علیهم السّلام) الاسم الأعظم، والاسم الأعظم ممكن أن يكون هو الرّحمة الإلهيّة أي الرّحمن، وکذلك ممكن أن يكون هو الاسم الحي، وکذلك ممكن أن يكون هو العلم.
والسّبب كما تقدّم هو اختلاف الشّواكل المتلقّية للاسم أو الطّالبة للاسم. والأئمّة (عليهم السّلام) مظاهر تامّة لتلك الأسماء الإلهيّة،
"فبهم ملأت سماءك وأرضك حتّی ظهر أن لا إله إلّا أنت".

#أدعية_رجب
#الاسم_الأعظم
#الشواكل
#المسانخة
#الإخلاص
#الأئمة
#الأسماء_الإلهية
#الأعيان


📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

➖٢٢_رجب_١٤٤٣_هجرية

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٣٩٥

📚📚 المتابعة والاستفادة من أساتذة عدة يسبب الارتباك والتشتت ومن ثم الإنكار للسالك المبتدئ
💠~💠~💠

📚📚السائل:

من شروط الاستماع إلى محاضرات الأحدية للاستفادة من الفيوضات والمشاهدات الرحمانية عدم وجود خلفية وأفكار سابقة.

■السؤال هل المقصود هنا من عدم وجود خلفية وأفكار سابقة أننا لا نملك أي خلفية وأفكار عن هذه المباحث، أم أنه من الممكن متابعة هذه المباحث التوحيدية لأستاذ أخر؟ في نفس الوقت الذي نستمع فيه للمحاضرات لفهم هذه المحاضرات بشكل أفضل؟

📚📚الجواب: سماحة الشيخ قاسم الطهراني (أدام الله توفيقاته):

■المتابعة والاستفادة من عدة أساتذة مختلفين يسبب الارتباك والتشتت. ولهذا هو ممنوع لدى أهل المعرفة.
السبب الرئيسي هو الاختلاف في الشواكل لدى المتلقي في إدراك وتلقي الحقائق
والسالك المبتدئ غير قادر على إدراك ودمج وجهات النظر المختلفة والتلقي من عدة جهات، رغم أن السالك ظاهراً لا يرى اختلافاً بينهم، لكن الاختلاف في وجهات النظر والتلقي من عدة جهات سيؤثر بالتأكيد على نفس وباطن السالك بسبب عدم القدرة على الجمع، بالتالي يسبب التشتت ومن ثم يبتلى بالإنكار.

■ بالطبع المتوسطين من أهل السلوك الذين يكونون على مشارف التجليات الجبروتية عادة يكونوا قادرين على الجمع بين التلقي من عدة جهات والجمع بين الآراء المختلفة.

■ وبالمناسبة يكون هذا الأمر المفيد لهم أن يكونوا تحت خدمة وتلقي عدة أساتذة مختلفين؛ مثل الشيخ القونوي (قدس سره) الذي بأمر من جناب الشيخ الأكبر ابن عربي تلقى المعرفة ظاهراً وباطناً من اثنين من أولياء الله أوحد الدين الكرماني والشيخ سعد الدين الجويني.

■وكذلك ابن الفارض رغم أنه لم يوفق للقاء الظاهري معه إلا أنه تلقى المعرفة ووصل باطنياً في أثناء حياة أستاذهُ ابن عربي وبأمر منه في مصر..

#المحاضرات
#المشاهدات_الرحمانية
#التلقي
#تعدد_الأساتذة
#الشواكل
#الحقائق
#السالك
#الباطن
#الإنكار
#المبتدئ
#التشتت
#المتوسطين
#التجليات_الجبروتية
#القونوي
#ابن_عربي
#الشيخ_الأكبر
#أوحد_الدين_الكرماني
#الجويني
#ابن_الفارض
#الاستماع


📚📚والحمد لله رب العالمين.


#الأسئلةوالأجوبةالمترجمة
عن الفارسية.
💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6