📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{اهل التشبيه والاستدراج} "٢"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
يدّعي، ويأكل لحوم الناس، وينظر إلى الناس بحقارة، والله معطيه من النعم الظاهرية والباطنية، فلا تعتنوا بأمثال هؤلاء، فهم مستدرجون، وفي وقته يعرف حقيقة حاله.
▫️مثل من؟ مثل حاشية السّلطان، أو رئيس مملكة ما ، إذ هناك أشخاص يتفق وجودهم بين الأمراء والحكام كثيرا ويوجد شخص بينهم مثلاَ: عندما يجلس على بساط الأنس مع السلطان يضحك، ويلعب، ولا يتّقِ المراتب.

🔳قصة هارون العباسي وجعفر البرمكي:

هارون الرشيد كان خليفة وجعفر البرمكي كان وزيره وكانوا متلاصقين بشدّة، وهارون يحبه وذاك أيضاً يحبه بشدّة.
ومرّة، ذهبوا قرب شجرةٍ، فأرادوا أن يقطفوا منه ثمرة ،أو قيل يوجد طائر في أعلى الشجرة ويريدون أن يأخذوه وينزلوه.
▫️الخليفة قال: يا جعفر اركب على كتفي وأنزل هذا الطائر من الأعلى، فصعد فرأى بأنه لا يمكن أن يصل وهو بحاجة إلى عشرين سنتيمتر إضافية لاجل أن يصل . قال الخليفة: ضع قدمك على رأسي، فوضع قدمه على رأس الخليفة، فأخذ بهذا الشيء الذي كان وأنزله وهكذا أصبحوا مرتاحين، ومبسطوين وكذا وكذا،


🪻💫🪻💫🪻💫🪻💫


يتبع ⤵️

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{اهل التشبيه والاستدراج} "٣"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
فجعفر البرمكي لم يراعِ آداب الخلافة هذا في عالم الظاهر ونفس الشيء في عالم، عالم الباطن .
▪️ فالأدب لا بد وأن يُراعى والخليفة ماذا صنع للبرامكة؟ أعطاهم مقاليد المملكة، إذ أعطى كل المقاليد لجعفر البرمكي، ولكن جعفر لم يراعِ الأدب! وفي ليلة وضحاها، انقلب على جعفر، أمر بأن يقتلوا كل البرامكة ، قتلوا كل البرامكة في ليلةٍ وضحاها.
قضى الخليفة على كل البرامكة.

▫️ونفس الشيء في باقي السّلاطين، فالسّلطان مع رئيس الوزراء، أو فقل رئيس الجمهورية الذي يبقى كثيراً، مثلاَ ما دام العمر و أي أحدٌ صار منبسطا عليه مراعاة الأدب، فهم عندهم مجالس خاصة فالحكام وان كانوا مثلا امام العامة لم يتكلموا بكلمات، وكذا، و لكن عندهم مجالس خاصة يضحكون، ويلعبون.


🪻💫🪻💫🪻💫🪻💫


يتبع ⤵️

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{اهل التشبيه والاستدراج} "٤"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
▫️ومن هنا، قالوا: كان في مجلس جمشید ؛ جام جم، يعني الزجاجة التي كان السلطان جمشيد جم ينظر إليها، فالندماء كانوا يأتون إلیه ويشربون الخمور بحضرته ويسمح لهم بذلك.
▪️وفي زمن الشاه الایراني أیضا كانوا (يشربون )الترياك( المخدرات) فی مجلسه ولكن، جمشيد جم كان عنده حد لكل أحد، فلكل أحد كأس ، ولكل أحد حٌّد من الخمر، فأنت مثلا بهذا المقدار يجب أن تشرب، أكثر من هذا لا تشرب؛ لأنه يحصل لك شيء، فتقوم بأعمال غير مقبولة، وجشميد ممكن يتأثر، ويأمر الحراس يقطعون رأسك .
هكذا في الحكومات الظاهرية، اثنين، أو ثلاثة أشخاص يثورون، ويأخذون الحكومة وبعد خمس سنوات يتقاتلون بينهم، و واحد يأتي ويقتل الكل ويستحكم على الآخر، وبعد فترة هؤلاء المساكين يأتون ويثورون وهذه القصة مستمرة في تاريخ البشر، فلا تتعجبوا من هذه الأمور.


🪻💫🪻💫🪻💫🪻💫


يتبع⤵️

📚 القصص العرفانية 📚

💫الشيخ قاسم الطهراني
(أدام الله توفيقاته )

✍{اهل التشبيه والاستدراج} "٥"
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
في العوالم السّلوكية الشيء نفسه، فالسالك مثلا جالس على مائدة البسط، فرحان، يبسط بالتدريج؛ لأنه يرى نفسه واصلا إلى مراتب عالية، وشيئاً، فشيئاً هذا المسكين يرى نفسه شبيهاً بالأمير (عليه السلام)، أو شبيهاً بالإمام الحسين (عليه السلام)، أو يتفكر أنه انتهى أمره والشيطان لا يستطيع أن يقترب منه وكثيرٌ من الكلمات سمعناها من بعض الصوفية يقولون مثلاً: الشيطان لا يستطيع أن يقترب منا وبهذا الكلام فإن الشيطان اقترب منهم.

🍃🍃والحمد لله رب العالمين 🍃🍃


#محاضرة ٨ محرم ١٤٤٠
ت(٥٠)


🪻💫🪻💫🪻💫🪻💫

https://t.me/+rvIb2Dcpld80NjAy

1⃣
🌱🔆🌱🔆

🌱بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين🌱

✍المحاضرة الثامنة من محاضرات الدعاء

💫لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله )
شَهرِ رمضانَ لِعَام ٢٠١٧

♻️البحث :

✍(الطلبات المؤقتة الفانية والطلبات الأصيلة في الانسان)

🔆أشعار للعارف ابن الفارض المصريّ(قدس):

🔹أبَرْقٌ، بـدا مـنْ جانِـبِ الغَـوْرِ، لامـعُ،
أمِ ارْتَفَعـتْ، عـنْ وجهِ ليلي، البراقِـعُ

🔹نعـمْ أسفـرتْ ليـلاً، فـصـارَ بوجهـهـا
نهـاراً، بــهِ نــورُ المحـاسـنِ سـاطـعُ

🔹و لـمَّـا تجـلَّـتْ للقـلـوبِ، تزاحـمـتْ
عـلـى حُسنـهـا، للعاشقـيـنَ، مـطـامـعُ

🔹لِطلعتهـا تَعْـنُـو الـبـدورُ، ووجْهُـهـا
لـهُ تسـجـدُ الأقـمـارُ، وهــيَ طـوالـعُ

🔹تجمَّعـتِ الأهــواءُ فيـهـا، وحُسنـهـا
بـديـعٌ، لأنــواعِ المـحـاسـنِ جـامــعُ

🔹سكرتُ بخمـرِ الحـبِّ فـي حـانِ حَيِّهـا،
و فــي خـمـرهِ، للعاشقـيـنَ، مـنـافـعُ

🔸 يشير إلى (قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ) [سورة البقرة: ۗ٢١٩] يعني: في الخمر والميسر.

🔹تواضَـعْـتُ ذلاًّ، وانخِفـاضـاً لِعـزِّهـا،
فَشَـرَّفَ قَـدْري، فـي هواهـا، التَّـواضـعُ

🔹فإنْ صـرتُ مَخفـوضَ الجنـابِ، فحبُّهـا
لِقَـدْرِ مَقـامـي ،فــي المحـبَّـةِ، رافِــعُ

🔹وإنْ قَسَمَـتْ لــي أنْ أعـيـشَ متيَّـمـاً،
فشوقـي لهـا ، بيـنَ المحبِّـيـنَ، شـائعُ

🔹يقـولُ نسـاءُ الحـيِّ: أيــنَ دِيــارهُ؟
فقـلـتُ: دِيـــارُ العاشـقـيـنَ بـلاقِــعُ

🔹فإنْ لمْ يكـنْ لـي فـي حِماهـنَّ مَوْضِـعٌ،
فلـي فـي حِمـى ليلـى بليـلـي مـواضِـعُ

💠توطئة:

كان الكلام في #الطلبات الكاملة في #الأعيان_الثابتة ، فوصلنا إلى أنّ طلبات الإنسان ورغباتهِ تتوسّع بتوسّع مشاعرهِ، فكلّ ما تتوسّع مشاعر الإنسان يأتي دور ازدياد الطّلبات، فالإنسان البالغ من العمر مثلاً عشر سنوات طلباتهُ مقتصرةٌ في اطار مشاعرهِ وفي اطار إدراكاتهِ وعواطفهِ الخاصّة، فهو لو كان صبيّاً يطلب دراجة يركبها، ولو كانت صبيّةً وفتاةً تطلب دمّية تلعب بهذه الدّمّية يعني (عروسة).

✍(علاقة طلبات الانسان بتوسع ادراكات الانسان ومشاعره) :

إذن طلبات #الإنسان دائماً تتحدّد وتتكيّف وتتوسّع حسب مشاعرهِ، ومشاعر الإنسان تختلف باختلاف #العالم الّذي يعيش فيه وتوسّع العالم عندهُ، فالطّفل الّذي لم يبلغ أكثر من عشر سنوات ما يفهم عن العالم شيئاً، فإذا لا يفهم عن العالم شيئاً تكون دائرة طلباتهِ وأمنياتهِ محدودة بحدود طفولته، ولكن إذا توسّعتْ مشاعرهُ وخرج عن اطار وحدود قريتهِ وخرج عن مدينتهِ، فشاهد أنه يوجد عالم، وتوجد قارة، وتوجد كرة، وتوجد مملكة. هنا مثلا يقول ما المشكلة أن اتحكّم بكلّ العالم وكلُّ العالم يصبح عبدا لي؟ لأنّه تعرّف على أنّ هناك عالماً من العوالم،.
🔹 الحمد لله البشر ما يستطيع أن يطير، ولا يستطيع أن يخرج من هذه الكرة الأرضية البسيطة، وإلّا لو كان عنده امكانيات، وقوى، ووسائل، وأدوات، لأخذ كلّ هذه الكرات، والأنجم وكان يذهب إلى كاتب العدل ويبدأ بتسجيل هذه الكرات و الانجم باسمه: كرة الشمس لي، كرة القمر لي، كرة المريخ لي، فإذن الحمد لله ادوات الانسان ليست واسعة. إذ بسبب محدوديّة قدرتهِ فإن أمنياته، وطلباته أيضاً محدودة ومقتصرة على قدر ما يمتلك من أدوات، فمثلاً الطفل الّذي ولد في البداية القوة الباصرة لهذا الطّفل تكون محدودة إذ ما ترى كلّ شيء، وإذا ترى ترى أمّه، و أبيه، و أخيه، و أخته، وخاله، وعمه وهذه الأشياء القريبة منه يعني، ولكن القوة الباصرة إذا تقوّت وامتدّتْ وامتدّ شعاعها و امتدّتْ دائرة شعاع البصر لها، فإنه يرى أن في العالم توجد مثلا مارسيدس و يوجد بيت كبير، و قصور، وتوجد طائرة، فتبدأ الطلبات ويقول: أنا أريد طائرة خاصّة، وتوجد سفينة في البحر، فأنا أريدها وأريد كذا وكذا السّبب توسّع الباصرة.
🔸إذن توسّع #العالم_المادي عند الإنسان يحرّكهُ في مسألة الأماني، والطّلبات، فطلباتهُ تنمو..تنمو ..ومن هنّا يقع #التزاحم والخلافات والعراك وحرب وحروب وأحياناً بعض الحروب في العصور السّابقة قبل أكثر من ألفي سنة أو ثلاثة آلاف سنة تمتد لقرن، أو لقرنين ، فلا توجد حرب لمدة سنة، أو سنتين، ولا لعقد، عقدين.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

2⃣
🌱🔆🌱🔆

🔆{قصّة الحرب بين مصر واليونان}

الحرب بين مصر وبين اليونان امتدّتْ أكثر من قرن و السّبب في تحقّق هذه #الحرب العنيفة المدمّرة، أنّ أحد الملوك إمّا في اليونان، أو في مصر سمع بأنّ هناك جاريةٍ حسناء في المملكة الفلانيّة سَمِعَ بها ما رأها، فهواها، فطلبها ولم يقدّموها له فشنَ حرباً، فمات العاشق، و المعشوق والحرب مستمرة لأجيال كثيرة.
هذا كله بسبب قوّة السمع حبيبي! فلو كان هذا الملك أصمّاً ما كان يسمع هذه المواصفات الوهميّة وما كانت هناك حرباً.

🔅{مقتل الشّاه شجاع}

الأمير تيمور هجم على إيران وسخّر شمال إيران طبرستان وكلّ هذه المناطق كانت مناطق صعبة ، جبال وغابات سخّرها كلها.
السبب في هجوم الامير تيمور إن قسما من جيش الأمير تيمور أُبتليَ بمرض الملاريا، فسأل الاطباء ماذا يفيد لهذا المرض؟ وما هو دوائهِ؟ قالوا له ليمون من شيراز وكلّ ليمون ما يفيد إلا الليمون الموجود في شيراز هذا دواءه. قال الامير تيمور: لا توجد مشكلة وكتب رسالة إلى #الشاه_شجاع_الشيرازي وطلب منه حامض "جهرم" وهو موجود أحياناً بالسّوق ليمون "جهرم"، فهو طلب من السلطان شجاع برسالته وقال له :بعد التحية والترحيب ومقدمات من قبيل :أنا في خدمتك ، وأنا أحبك، وأنا خادمك وكذا ثم قال :ان مقدار من جيشي أُبتليَ بمرض الملاريا وهم بحاجة إلى ليمون شيراز "جهرم".
السّلطان شجاع فكّر أن الامير تيمور يريد يلعب به، فهجم عليه بالكلام يعني: ردّ على رسالته بأقسى الكلمات مادام الفاصل بين شيراز وبين طبرستان ألف وخمس مائة كيلو متر، فلأقسي عليه بالكلام. يعني: إذا يريد يأتي إلينا الامير تيمور يحتاج لشهر أو أكثر ومادام هذا #الجيش بعيدا أسبّهُ وكذا فبدأ يسبّهُ .
الملك تيمور عندما رأى هذا الجواب المنكر. قال لا توجد مشكلة نحن طلبنا منك اللميون ولم ترسله، فنحن نأتي ونأخذ الليمون، فهجم على شيراز وقتل شاه شجاع وأخذ الليمون وهذا الليمون صار ذريعة. فكلّ هذه الحروب سببها التّوسّع توسّع المشاعر.
🔸من كلام #الأمير (عليه السلام) :
أمُرُّ على اللَّئيم يَسُبُّني- فمضيت عنه قلت لايعنيني.
أي يسمع بأُذُنهِ، فيقول لعلهُ أراد غيري.
ويبرر لمن يسب بقوله مثلا: لا.ليس انا المقصود وهو ممكن طلب غيري أحدا آخرا.
يعني: يجعل سمعهُ كأنّهُ ما سمع هذا، أو عينهُ ما رأتْ هذا، هذا جدّاً مهمّ يعني.

✍(حتميّة الموت في نظام العالم للحدّ من رغبة الإنسان في توسيع طلباته) :

التّوسّع في المشاعر يوسّع #الطلبات ، وإذا الإنسان يتعرّف على طرق الحيل، ويعرف كيف يحتال على الآخرين؟ اضافة الى معلوماتهِ، فالنّاس ما يستطيعون أنّ يعيشوا.
وهنا نعرف لماذا #الله بنى هذا العالم على أساس إن الانسان يمر بمراحل عمرية من طفولة، و شباب، و شيخوخة، ثم المقابر. ونعرف لماذا النّاس ما يبقون كثيراً في هذا العالم؟
السبب إن الشّخص الّذي دخل في الشّيب صحّ إنه ماعنده القدرة وما يستطيع يمشي وما يمتلك القوة ولكن عقلهُ قوّيّ، ولو بقيَ هذا الشّيء بعقلهِ أو بحياتهِ أكثر من هذا المقدار ربما يقوموا بالاحتيال على العالم بهذه #القوة_العقلية والخبرة التي امتلكوها.
🔹مثلاً لو فرض ان الشيوخ و المشايخ يبقون أكثرمن مائة سنة يبقون مائة وخمسين سنة. فما النتيجة؟
حبيبي: يحتالون على كلّ العالم؛ لأنّهم يعرفون كلّ الاحتيالات يعرفون أن يستخدموا #الشباب ، وفي المقابل الشّباب ما يعرفون شيئا، فالكهول مثلا يستخدمون الكلمات وكذا و يستولي على النّاس، فيجب أن يموت وما يبقى وإلّا هذه التّجارب الكثيرة لو استخدمها هذا الشّيخ في مجال تنمية نفسهِ، وتربية نفسهِ كلّ العالم يخرب، فنظام العالم يقتضي إنّ الإنسان الّذي يفقد قوّته ولكن يمتلك تجارب كثيرة يجب أن يموت وما يبقى كثيراً وإلّا يخرب #الحياة نهائيّاً سواءٌ في الإنسان، أو #الحيوان أو في أيّ شيء.
🔸توسّع العالم المادّيّ قلنا يسبب توسّع المشاعر وتوسّع المشاعر يسبب توسّع الأمنيات، من الحبّ، والبغض، والكراهيّة، والشّهوات، واللّذائذ.
ومن هنّا، تلاحظون؛ ورد في الحديث الشريف :يشيب ابن آدم وتشبّ فيه خصلتان: طول الأمل واتباع الهوى.
أي كلّ ما يكبر عمرهُ ويقترب من #الموت تحصل له حالة جمع الأموال، ويريد جمع الأموال؛ لأنّه يرى أنّ في جمع الأموال #القدرة، ويرى انه يستطيع بهذا #المال أن يستخدم الآخرين ويستغل الآخرين ويتحكّم بالآخرين، ولو ماعندهُ مزاج وما عندهُ شيء من القدرة.
بخلاف الشّباب، فالشّاب يتّكأ على قوتهِ، وعلى بدنهِ وما يتطلّع إلى آفاق جديدة من الاحتيالات، و #الكذب وكيفيّة استغلال النّاس.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

3⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(التّمييز بين الطّلبات الحقيقيّة والمؤقتة والاهتمام بالطلبات الحقيقة) :

وشيء آخر نراهُ في الأمنيات (الطّلبات) أنّ الأمنيات والطّلبات تتغيّر على طول الزمن، حسب تغيّر المشاعر تتغيّر الأمنيات والطّلبات، فننتهي إلى هذه النّتيجة: أنّ هناك طلبات مؤقتة فانية زائلة، وهناك طلبات أصيلة في الإنسان.
🔸الإنسان أحد أمنياتهُ أن يكون عندهُ صديقاً حميماً يحبّهُ ويضحّي لأجله بلا طمع وهذا #الطلب موجود في الطّفولة، وموجود في الشّباب، وموجود في الشّيخوخة أيضاً لكن باقي اللّذات تأتي وتروح حسب: البدن مثل :الأكل والمسائل الجنسيّة أو الرّئاسة، هذه الأمور مؤقتة والرّئاسة يعني: ليست الرّئاسة النّهائيّة بل الرئاسة المؤقتة عموما، فهذه الطلبات تأتي وتروح إذن نحن يجب أن نميّز بين #الطلبات_الحقيقية، و #الطلبات_المؤقتة ونهتمّ بالطّلبات الحقيقيّة، أوّ نكتشفها أين هذه الطّلبات الحقيقيّة الأصيلة الموجودة النّابعة من صميم ذاتنا ومن اعماقنا؟
أوّل شيء نتعرّف على هذه الطّلبات بعد ذلك نهتمّ بهذه الطّلبات .
 
✍(ظهور الطّلبات المرسوخة في نفس الإنسان عند العجز) :

#السيد_كمال_الموسوي (قدّس سرّه) نقل عن شخصٍ عن أحد علماء النّجف قال أنا حضرتُ احتضار ثلاثة أشخاص من علماء #النجف عندما كانوا متوجّهين للموت عند احتضارهم رأيتهم وكلّ واحد طلب شيئاً ومات ولم يتحقّق:

🔅القصّة الأوّلى:
قال: رأيت أحد المعارف وهو في حالة #الاحتضار كان يقول مُتنا ولم نعرف حقيقة الجمع بين #الحكم_الواقعي و #الظاهري. كيف نجيب على #شبهة_ابن_كمونة؟ كيف يمكن الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ هذا مصطلح أصوليّ وهو كيفيّة الجمع بين الحكم الواقعيّ والظّاهريّ، وكلّ أحد له مسلك في بيان كيفية الجمع مثلاً: #للسيد_الشهيد_الصدر مسلك قويّ بهذا المجال. قال الشخص #المحتضر هذا الكلام وذهب. ومات .

🔅القصّة الثّانيّة:
الشخص الثاني من العلماء قال أنا رأيتهُ في حالة الاحتضار_ وفي حالة الاحتضار كلّ ما في الضمير يخرج وما يستطيع يخفيه، ويخبئه بل يأتي للخارج من الباطن _ قال: مُتنا ولم نجامع الجماعة جيّداً قال هذا ومات.

🔅القصّة الثّالثة:
الشخص الثالث: رأيناهُ قال: مُتنا ولم نحصل على معرفة شهوديّة لله تعالى، ياليت كنّا نتعرّف على #الله أكثر، و يا ليتنا نحسُّ عن طريق #المشاهدة #والمكاشفة نتطلّع ونتعرّف على الله تبارك وتعالى.
🔸لا حضوا كم هو الفرق بين هذه الطّلبات. الطلبات والأمنيات المرسوخة في نفس الإنسان عند الموت وعند فقد القوى تظهر.

✍(ظهور ما في النّفس عند الغضب) :

يقولون: في #الغضب الإنسان يخرج دفائنه من ضميرهِ، فعندما يغضب على أحد يقول: أنت فلان أنت فلان .فلان يتكلّم مع صديقه بكلمات لم يتفوه بهذه الكلمات طيلة عمره، خبّأهُ خبّأ نظرتهُ عنه، فيقول له مثلا: أنت جبان. أنت غشاش. أنت كذا.. بسبب الغضب، ولكن بغير الغضب في الحالات العاديّة ما يبدي هذه الأمور لماذا؟ لأنّه في #حالة_الغضب لم يتمالك نفسهُ كذلك في #حالة_العجز.
في حالة العجز القوى بدأت تتلاشى، فهنا يبدي ما في ضميرهِ، ومن هنا "فكلُّ إناءٍ بالّذي فيهِ ينضحُ" أيّ أحد، أيّ شيء يكون بداخلهِ يظهرهُ.
توجد رباعيّة لأبي سعيد أبي الخير بالفارسيّة:
🔹 گر در طلب گوهر و کانی کانی
- لو كنت في طلب الجواهر والمعادن فأنت الجوهر والمعدن
🔹ور در طلب لقمه نانی نانی.
- لو كنت فاحص عن لقمة الخبز فأنت لقمة الخبز.
🔸المثال الاخر:
🔹این نکتهٔ رمز اگر بدانی دانی
هر چیز که در جستن آنی آنی
- أنت أيّ شيء تطلبهُ أنت هو،
أنت نفس طلبك ونفس مطلوبك.
فميّز طلبك ماذا تطلب؟ هذا جدّاً مهمّ ماذا تطلب؟ وتركّز على هذا الطّلب، وإذا كان طلبك صادقاً فأكيد تصل اليهِ.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

4⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(وصول الشّيخ عباس القوجاني إلى طلبه الحقيقيّ) :

نُقل عن #الشيخ_عباس_القوجاني وصيّ #السيد_القاضي (قدّس سرّه) أنّه قال: أنا أتيقن أنّ الشّيء الّذي اطلبهُ في هذه النّشأة أصل إليهِ حتّى لو لم أحصل عليه في هذه النّشأة؛ لأنّ هذا الطّلب طلب قويّ.
وبالمناسبة أتذكر عندما جئنا إلى #مشهد بعد فترة، بعد كم شهر كنّا في مجلس عصر الجمعة #للسيد_الطهراني (قدّس سرّه) فهو قال نحن تراسلنا مع الشّيخ عباس القوجاني عن طريق #الكويت ووصلناه وهو كان ساكناً بالنّجف، وكتب الشّيخ عباس القوجاني إلى السَّيِّد إنّي كنت أحاول أن آتي إلى #إيران، فطريقتهُ هو أنّه كانت حرب، الحرب قائمة بين إيران و #العراق .
🔸قال: طريقتة أنّه فكّرت أن أذهب إلى #الحج وبالباسبورت الإيرانيّ من الحجّ آتي إلى إيران، لأنّ عائلتهُ كلّهم كانوا في إيران وهو لوحده كان يعيش بالنّجف، ،وهو كان يضبط كلّ شيء من أكلهُ و شربهُ وكلّ أمور بيتهُ هو كان يقوم بها، فجئت إلى الحجاز #السعودية وبعد الحجّ توجّهت إلى إيران ولكن تذكرت كلاما لأستاذي السَّيِّد القاضي (قدّس سرّه) فأنّه قال: أنت هذا الّذي تطلبهُ ستصل إليهِ في نهاية حياتك وفي الغربة، فانصرفتُ عن المجيء إلى إيران؛ لأنّه في إيران لا توجد غربة الغربة بالنّجف، فرجعت إلى #النجف وقبلت هذه العيشة المتواضعة ومات بالنّجف.
بعد ذلك السَّيِّد في رسالة سألهُ هل هذا الّذي قال لك السَّيِّد القاضي (قدّس سرّه) هل تحقّق بالنّسبة إليك؟ فردّ عليه: طلائعه ظهرت هذا فناء في عالم الفناء، وطلب من السَّيِّد أن يدعو له بأنّ يتمّ هذا الأمر وهو يصل إلى هذا المستوى، فأمرنا السَّيِّد بأن يجب عليكم جميعاً أن تمشوا إلى #الإمام_الرضا (عليه السّلام) وتطلبوا للشّيخ من الإمام أنّ الإمام (عليه السلام) أن يوصلهُ إلى هذا المقام الّذي بشّره به السَّيِّد القاضي ( قدّس سرّه) وقال له: أنّه في آخر حياتك يحصل لك، فكلّ الأصدقاء والرّفقاء ذهبوا، بعد كم شهر جاء خبر وفاته وأقام له السَّيِّد مجلساً تأبينيّاً له.
هو كان يقول هذا الشّيء الّذي موجود فيَّ وهو الطّلب الأكيد أنا أعرف بسبب هذه النّفاسة نفاسة هذا الطّلب. أنا أعرف أنّي سأصل إلى مطلوبي ولو لم يكنْ في هذه النّشأة ولكن أعرف أنّه.
➖يقول: المولويّ الرّوميّ:
🔹گر اژدهاست بر در عشق است چون زمرد
با برق این زمرد تو دفع اژدها کن
- يقول: لو كان الثّعبان على الباب
العشق والحبّ مثل الزّمرد. #الزمرد بسبب صفائه يختبرون هذا الزّمرد أصليّ أو غير أصليّ، القدماء كانوا يختبرونهُ يضعونهُ أمام عين الأفاعي بسبب شفافيتهِ #الأفعى عندما ينظر إلى الزّمرد يموت يرى نفسهُ في هذا الزّمرد ماذا يصير نحن مانعرف؟ ولكن بمجرد لو كان الزّمرد حقيقيّاً.
🔹 گر اژدهاست بر در عشق است چون زمرد
-العشق كالزّمرد
🔹با برق این زمرد تو دفع اژدها کن
- ببرق هذا الزّمرد ادفع عن نفسك الثّعبان.

✍(ينبغي معرفة الطلب وتحديده) :

إذن الأساس هو الطّلب وكثير من النّاس ما ينامون باللّيل يسهرون اللّيل وأحياناً بالنّهار يتعبون، يبكون ألف شيء تشاهد عنهم، ولكن المهمّ ماذا يريدون؟ هذا هو المهمّ، حدّد طلبك، حدّده وخلّصه ونظّفه عن كلّ #الشوائب، إذا صنعت هذا، تحقّق هذا الطّلب قطعيٌّ، حتماً يتحقّق.


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

5⃣
🌱🔆🌱🔆

🔆{قصّة الشّيخ الأنصاريّ} :

هذه القصّة نقلها لنا #السيد_كمال_الموسوي (قدّس سرّه) وكم مرّة أنا قلتها للأخوة هنا. #الشيخ_محمد_جواد_الأنصاري (قدّس سرّه) جاء إلى مشهد وحصلت له #حالة_القبض، فطلبَ من تلامذتهِ قال: أمشوا ولاحظوا، وهاتوا شخصا قلبهُ محترق حتّى أراه وأنظر له، فتتغيّر حالتي، وأخرج من هذا القبض، ولكن قبض الأولياء ما يزول بسهولة مثلاً: جماعة يأتون ويطلبون بسهولة ما يزول بل بحاجة إلى شيء قويّ. التّلامذة خرجوا قالوا: ماذا نصنع؟ جاؤوا إلى جانب الشّباك الفولاذي للإمام الرّضا (عليه السلام) رأوا شخصا يبكي، ويبكي، ويبكي، وما ينتهي من البكاء، يعني: هذه الدّمعة ما تتوقف. بقوا عندهُ ساعة ساعتين قالوا: هذا ما ينظر لا يميناً، ولا يساراً فقط متوجهِ إلى #الإمام_الرضا (عليه السلام) و يبكي. قالوا: هذا قلبه محترق، فأخذوا بيده، وهو ما سأل لماذا؟ واوصلوهُ إلى الشّيخ الأنصاريّ (قدّس سرّه) أتوا به إلى الشّيخ، الشّيخ بمجرّد أن نظر اليهِ قال لهم أرجِعوهُ بعد ذلك اثناء ارجاعه واحد من طلبة الشيخ سأل هذا الشّخص الباكي قال حبيبي: ماهي مشكلتك؟ أنت تبكي كثيراً كم ساعة وأنت تبكي. قال: فقدت أموالي.فالشّيخ عرف إن هذا الشخص ما عندهُ حرارة.

✍(يجب أن لا يكون الطلب رخيصا) :

الانسان يأتي عند #الشباك الفولاذي للإمام (عليه السلام) و يطلب قرب الشّباك الفولاذي، ويبكي، ويذل، وكذا، و كذا. فماذا يطلب؟ يطلب مثلا: الدّعاء على الحماة الله يدمّرها، أو الدّعاء على العروسة، أو فلاناً ظلمني بحقّ #الإمام_الحسين (عليه السلام) أن يفعل به كذا، أو بالله، و تالله، وكذا، وكذا أنا أفوز بالانتخابات، أو مثلاً : أصنع كذا. كلّ هذه الأمور يا حبيبي دنيويّة صحّ. أنت تبكي كثيراً لكن كلّ العالم يبكون عليك فطلبك رخيص ليس له قيمة ، ولكن هذا الطّلب الرّخيص #الله يعطيه؛ لأنّ الانسان يطلبهُ ولكن ماذا تطلب؟ هذا هو المهمّ.
🔹الطّفل يبكي عندك يريد بسكويت، عندما يريد أموال ،وعندما يريد شيئا يبكي.. يبكي..يبكي وأنت ما تستطيع تتحمّل أوّل شيء تنصحه بنصائح لقمانيّة، فما يقبل. بعد ذلك تستدل عليه ببراهين سينويه، فما يقبل آخر شيء تصيح عليه من صيحات نازيّة وهتلريّة، فما يسكت وآخر شيء تقول: له تعال خذْ حبيبي. أرحني من صوتك أُعطيك. هذا نتيجة #الاستقامة على الطّلب يطلبه ولكن طلبه ليس صحيحاً، فكيف بطلب الله تبارك وتعالى وطلب معرفته؟!.

✍(الأديان السماوية والسلوك الإلهي يدفعان الانسان إلى الانصراف من الظاهر إلى الباطن) :

بشكلٍ عامّ #الأديان_السماوية و #السلوك_الإلهي يجرّ الإنسان نحو #عالم_التوحيد ونحو #عالم_التجرد أي نحو الإنصراف إلى #الباطن يعني: يصرف الإنسان من ظاهره إلى باطنه هذا هو أساس #الدين.
فالدّين قبل أن يكون برنامجاً لهذه الحياة المادّيّة هو برنامجٌ للدّفع نحو عالم التّوحيد، و #عالم_النور، وعالم التّجرّد.
🔸ومن خطأ بعض المثقفين الإسلاميّين الذين صرّحوا في كتبهم أنّ الإسلام قبل أن يكون لهُ برنامجاً للآخرة لهُ برنامجاً للدّنيا فهم ينظرون بالنّظرة الدّنيويّة.
كلّ هدف الإسلام وهدف الأديان السّماويّة بشكلٍ عامّ، وهدف أهل المعرفة جرّ الإنسان ودفع الإنسان إلى باطنهِ؛ لأنّ باطنهُ أوسع من ظاهرهِ، وما دام لم يتوجّه إلى باطنهِ لايستطيع أن يميّز بين طلباتهِ، ويبقى حماراً في هذه الدّنيا؛ لأنّ الدّنيا لها زرقٌ ورقٌ. #الدنيا لها تزيين فتخطف الإنسان.

✍(السالك مادام لم يدخل في عالم التّجرّد يكون طلبه في خطر مالم ينكشف له عالم التّجرّد) :

السّالك إلى الله دائماً في الخطر مالم ينكشف له عالم التّجرّد. التّجرّد عن #المادة، التّجرّد عن #الصورة ومالم يدخل في #عالم_المعنى.
ماذا يعني عالم المعنى ؟ هو عالم مثل هذا العالم وهو أوسع بكثير و يجب أن يدخل #السالك في هذا العالم ويرى هذا العالم، ويحسُّ بهذا العالم حتّى يؤمن بهذا العالم قال تعالى(( وَكَذَٰلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ)) [سورة الأنعام: ٧٥ ].
كلّ الّذين يتكلّمون عن #العرفان، والسّلوك، وكذا، وكذا كلّ كلماتهم جيّدة لكن إذا لم يرى هذا الأمر يرجع عن #السلوك يعني: بعد فترة من الزّمن يقول: أنا #ثلاثين_سنة أتكلّم عن أمور لم تحصل لي شيء، فممكن أصلا تكون خطأ


↩️يتبع...

🌱🔆🌱🔆

6⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(الطّلب الحقيقيّ هو عالم التّوحيد) :

إذن همُّ الإنسان الوحيد يجب أن يكون التّوجّه إلى هذا المعنى، ولا يتمّ هذا إلّا بتجريد #النية. بتجريد الهمّة، وتمييز الأمنيات، واختيار الطّلب الأصيل الحقيقيّ النابع من أعماق الإنسان وهو التّوحيد: (( فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ)) [سورة الروم: ٣٠] .
التّوحيد والتّوجّه إلى عالم التّوحيد هو الأمنية الأساسيّة، والطلّب الحقيقيّ لأهل المعرفة وبمشاهدته لعالم التّوحيد، أو لعالم التّجرّد عن المادّة والصّورة يتمكّن السالك من نبذ العلاقات الدّنيويّة.
🔹في عالم التّجرّد يرى السالك نفسهُ وحيداً :لا ابن، ولا أخ ، ولا أخت ، ولا أمّ، ولا أيّ شيء كلّ هذه الأمور أصلاً غير موجودة حقيقةً، فحينئذٍ؛ يفحص بعد ان يرجع إلى هذه الدّنيا يحبّ روحهُ وانه لازال بهذا الجانب، وما يهتمّ لكلّ ما يتحقّق في هذه الدّنيا من الصّعوبات، والمشاكل، ومغريات الدنيا وتزييناتها ولا تستطيع الدّنيا أن تغرّهُ؟ لأنّه رأى ذاك العالم بالعين شاهده يعني: مشاهدة حقيقيّة مباشرة، فيؤمن بهذه الوعود.

✍(الوصول إلى عالم التّوحيد بإرجاع كلّ شيء إلى الأسماء الإلهيّة) :

وطريقة الوصول إلى هذا المعنى هو توسّع المشاعر الرّوحانيّة، فالإدراكات يجب أن تتوسّع مثلاً: كلّ شيء يراه يرجعه إلى #الأسماء_الإلهية، أيّ شيء يراه مثلاً: يرى ابن، أو ولد بالطّريق بالحرم قد أضاع والديه ويبكي، فيتذكر نفسهُ: أنا جئت في هذه الدّنيا وأصبحت ضائعاً وأنا كنت في #عوالم_القوس_الربوبي، وكنت احلّق في سماء المعرفة في سماء المشاهدات ونزلت هنا لأيّ شيء؟ حتّى أنا تركت كلّ هذه الأمور .
مثلاً: في السّابق كان السّلاطين يضعون شاهينا، أو عقابا بجانبهم _توجد طيور قويّة وكان #السلطان يحترمها و يطعمها_ قال: لاحظوا، يوجد طائر مثل هذا عقاب، أو الشّاهين يترك كلّ هذه العزّة وكلّ هذا القرب لأجل ماذا؟ لأجل شيء خسيس وبعيد عن البلاط الملكي .

🔆{قصّة عدم طرد السّلطان لكلبهِ} :

يقول #العطار_النيسابوري في السّابق السّلاطين عندما يذهبون إلى #الصحراء للصّيد كان معهم كلاباً.
السّلطان يرمي ويصطاد والكلب يمشي ويأخذ هذا الشّيء، والكلاب الملوكيّة والكلب الملكيّ كان يختلف عن باقي الكلاب، كان مرصّع بالجواهر مثلاً؛ نحن نرى هذا الكلب العادي نرى انه يوجد حبل عليه، أما كلب السلطان لا يوجد عليه الحبل البسيط بل عليه شيء مرصّع وجيّد لماذا؟ لان هذا كلب السّلطان محترم، وأحياناً بعض الكلاب في هذه الجمعية كانوا يمشون ويسيرون مع السّلطان و واحد من الكلاب يبتعد عن باقي الكلاب لماذا؟ مثلاً: يرى أنثى منهم، أو يرى أكلا، أو شيء طري، على الرغم من انهم مؤدبين إذ أدبوهم ولا يأخذون إلّا من السّلطان ولكن أحياناً يصير هكذا، فالسّلطان ماذا يصنع يقول: اتركوا هذا #الكلب، وممنوع هذا الكلب أن يكون معنا الا إن أحد #الوزراء استأذن من السّلطان وقال : يا سلطان إذا تريد تتركه وتنفيه عن نفسك، وتنفيه عن جنبك اسمح لنا أن نرفع هذه #الجواهر عنه .يعني: نرفع الهيكل المرصع يعني: حرام هذه الجواهر وهذا الذّهب تبقى عنده وكذا.
🔸السّلطان ماذا قال؟ قال: لا. اتركوه، قالوا لماذا؟ _هذه نكتة دقيقة_ قالوا لماذا؟ قال: هو الآن تارك لنا. وهو ابتعد عنّا ولكن بعد فترة يتذكرنا. كيف يتذكرنا؟ بهذا الّذي في عنقهِ، بهذا الطّبق من الذّهب في عنقه، يقول: عندما يرى طوق الذهب أنا من زمان كنت كلب السّلطان والآن أنا افحص عن أشياء خسيسة.
🔹هذه القصّة نفس قصّة الإنسان، فالإنسان مع هذه المشاعر ومع هذه #القوى_الباطنية الّتي #الله اعطاها للإنسان فقط ولم يعطها لباقي الحيوانات يترك الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى يقول: لا توجد مشكلة. لا توجد مشكلة تبقى هذه القوى عندك يوم من الأيام تتذكرني، وتتذكر انك كنت عندي، فتركتني وأنت السّبب، على كلّ تقدير.


↩️يتبع...


🌱🔆🌱🔆

7⃣
🌱🔆🌱🔆

✍(أسباب عدم وصول الانسان الى عالم التجرد) :

الدّين بشكلٍ عامّ يدفع الإنسان نحو الباطن يصرفهُ عن الظّاهر نحو #الباطن لكي يتمكّن من التّجاوز عن التّعلقات، والوصول إلى العالم الّذي كان فيهِ، وتحقيق أمنياتهِ الأصليّة الحقيقيّة الّتي معه وبالتّجريد وبسبب التّوجّه إلى الباطن هذه الأمنيات تتطوّر، بتطوّر المشاعر والسّبب في تتطوّر المشاعر :هو مشاهدته لعوالم أخرى إذ يجب أن يرى في هذا العالم، ولو لم يرَ هذه الأشياء ليس معلوماً ممكن يترك، وكثير من الأشخاص الّذين حصل لهم الطّعم والذّوق وآخر شيء تركوا؛ لأنّهم لم يشاهدوا شيئاً، وكثيراً ما يقولون: نحن جئنا ولم نشاهد شيئاً حسناً.
🔸أوّل شيء: طلبك لم يكنْ صادقاً.
ثاني شيء: لم تهتمّ، يجب الابتعاد عن أهل الدّنيا أنت لم تبتعد، ويجب الابتعاد عن اللّذات، وأنت لم تبتعد عن #اللذات، وكنت تتفكّر يمكن الجمع بين الدّنيا والآخرة، نعم أجمع، فالإمام الصّادق(عليه السلام) كان يعيش أحسن عيشة وفي الوقت نفسه كان واصلا وإماما .
🔹حبيبي: في كلّ مليون شخص ممكن واحد يستطيع الجمع بين الدّنيا والآخرة وممكن لا يوجد هذا الشخص ولكن #الشيطان يأتي يرينا هؤلاء الأشخاص الّذين ليس معلوماً يعني انهم وصلوا.
و #الإمام_الصادق (عليه السلام) قصّته تختلف. الإمام شيء آخر، وهناك أشخاص عاديّين مثلا كان سلطاناً وفي الوقت نفسه عارفاً، فنحن نجمع بين السّلطنة وبين العرفان هذا مستحيل حبيبي!! هذا وهْم منك .
فمثلاً: الأكل صحّ البدن بحاجة إلى الأكل ولكن الحاجة إلى الأكل ليس شيئاً حقيقيّاً في الإنسان كيف؟
نحن نذكر لكم عدّة أمثلة: يوجد أشخاص في العالم هؤلاء لفترة طويلة لم يأكلوا شيئاً وكانوا جيّدين ويعيشون.

🔅القصّة الأوّلى:
يقول: #السبكي أحد #المؤرخين في كتاب #طبقات_الشافعي_الكبرى _ الآن أنا ما أعرف أيّ مجلّد هذا قرأته قبل ممكن #عشرين_سنة _ يقول: أنا سمعت بشخصٍ في منطقة ما وراء النّهر #تركستان أنّه عشرين سنة لم يأكل شيئا ولم يشرب ماء، فأنا لم أصدّق الامر، فذهبت إليه ورأيته وكنت معهُ ورأيت انه نعم لم يأكل، ولكن كلّ شيء على حالهِ ولكن البطن كانت بالداخل يعني: ليس مثلنا كنت معه لفترة طويلة لم يأكل ولم يشرب وقال: أنا تعودت على هكذا والاكل والشرب ليس مهمّاً عندي هذا شيء غريب يعني.

🔅القصّة الثّانيّة:
#الشيخ_علاء_الدولة_السمناني أحد العرفاء قال كان لي تلميذاً هو لفترة طويلة ما كان يشرب وما كان يأكل، وكلّ ما أصرُّ عليه يجب أن تشرب يجب تأكل ما كان يستمع، وكان يقول: الشّيخ السّمناني إنّه أصبح مظهراً للاسم #الصمد قرأنا في دعاء الجوشن الكبير"ياصَمَداً لايُطعَمُ" إذا قال:" صَمَد" ما يأكل ،فإذا وقعنا في مجاعة يجب أن نذكر هذا الاسم "ياصَمَد ياصَمَد"حتّى ما نحتاج إلى الأكل.

🔅القصّة الثّالثة:
أتذكر في زمن #الأستاذ_الطهراني (قدّس سرّه) أحد اصدقائنا وكان اقدم منّا بكثير عند الَّسيِّد قال: أنا أعرف اشخاص ما يحسّون لابالبرد ولا بالحر يعني: #الصيف و #الشتاء عندهم سيّان، الصّيف والشّتاء عندهم سيّان، ولكن الكلّ يلبسون بالشّتاء ثياب شتويّة هم أيضاً يلبسون، الكلّ يلبسون شيئاً خفيفاً ولكن هم أصلاً ما يحسّون لا بالبرد ولا بالحر ونفس الشّيء بالنّسبة إلى بعض الأشخاص إذ لا يوجد فرق عندهم بين #الليل و #النهار، يعني: باللّيل كأنه نهار عندهم وهم يرون كلّ شيء ولكن النّاس ينامون هم أيضاً ينامون متعودين على هذا الشيء.
هذا معناه أنّ النّوم، والأكل ، والشّرب وباقي الأمور ليست طلبات أصليّة وحقيقيّة ويمكن التّجاوز عنها.
فلنفحص عن الطّلب الحقيقيّ ماهو الطّلب الحقيقيّ؟ وهي المعرفة بالله تبارك تعالى.

🍃🍀وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ🍀🍃




🌱🔆🌱🔆

🌹أبيات للفروغي البسطامي🌹
🔅الترجمة: لسماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى )🔅
🍃✨🍃✨


🔸️مردان خدا پردهٔ پندار دریدند
🔹️رجال الله قد خرقوا استار الوهم والخيال


🔸️یعنی همه جا غیر خدا یار ندیدند
🔹️يعني انهم لم يشاهدوا في العالم محبوبا الا الله


🔸️هر دست که دادند از آن دست گرفتند
🔹️الله اوفاهم بكل يد اعطوا بها شيئا


🔸️هر نکته که گفتند همان نکته شنیدند
🔹️وقد سمعوا ما قالوه من حكمة وحقيقة


🔸️یک طایفه را بهر مکافات سرشتند
🔹️قد خلقت جماعة للمكافاة والجزاء (الجنة والنار)


🔸️یک سلسله را بهر ملاقات گزیدند
🔹️واختاروا طائفة للقاء الله تعالى


🔸️یک فرقه به عشرت در کاشانه گشادند
🔹️فتحوا لجماعة ابواب المنازل للعيش الهنيء (اهل الجنة)


🔸️یک زمره به حسرت سر انگشت گزیدند
🔹️وقد عضت طائفة اظافر اصابعهم حسرة (بسبب عدم وصولهم إلى لقاء الله)


🔸️جمعی به در پیر خرابات خرابند
🔹️هناك طائفة صاروا سكارى على ابواب شيخ الخمرة


🔸️قومی به بر شیخ مناجات مریدند
🔹️وجماعة صاروا مريدين لشيخ المناجات


🔸️یک جمع نکوشیده رسیدند به مقصد
🔹️هناك جماعة وصلوا الى المقصد الأسنى بلا ارتياض وسعي


🔸️یک قوم دویدند و به مقصد نرسیدند
🔹️وهناك جماعة ركضوا وارتاضوا ولم يصلوا الى المقصد


🔸️فریاد که در رهگذر آدم خاکی
🔹️يا ويلنا فقد رموا على معبر الانسان التراب


🔸️بس دانه فشاندند و بسی دام تنیدند
🔹️والحنطة والبذور وقد فرشوا له الكثير من شبكات الصيد


🔸️همت طلب از باطن پیران سحرخیز
🔹️اذهب واطلب الهمة من باطن مشايخ الطريق الذين استيقظوا في الاسحار


🔸️زیرا که یکی را ز دو عالم طلبیدند
🔹️لانهم اختاروا الله فقط من الدنيا والاخرة


🔸️زنهار مزن دست به دامان گروهی
🔹️انتبه لا تتصل بمن انحرفوا عن الحق


🔸️کز حق ببریدند و به باطل گرویدند
🔹️وقد اعتنقوا الباطل ومالوا اليه


🔸️چون خلق درآیند به بازار حقیقت
🔹️اخاف عندما دخل الناس اسواق الحقيقة


🔸️ترسم نفروشند متاعی که خریدند
🔹️لم يتمكنوا من بيع البضائع التي اشتروها في هذه الدنيا


🔸️کوتاه نظر غافل از آن سرو بلند است
🔹️الذين قصرت انظارهم غافلون عن شجرة الصنوبر الرشيدة


🔸️کاین جامه به اندازهٔ هر کس نبریدند
🔹️فإن هذه الثياب لم يخيطوها لكل احد


🔸️مرغان نظرباز سبک‌سیر فروغی
🔹️يا فروغي (الشاعر) ان طيور العشق خفيفي الثقل والنقل


🔸️از دام گه خاک بر افلاک پریدند
🔹️قد طاروا من مصائد
التراب الى الافلاك

🍃🥀🍃🥀🍃
#الفروغي
#البسطامي
https://t.me/+QOXr1OfB2fRmZDli

🪶من شأن الأرواح الطيبة التشوق إلى الحضرة ، والتشوف إلى العيان والنظرة ، فلا يحصل لها كمال التصديق والإيقان إلا بعد الشهود والعيان ، فلما علم الحق سبحانه من بعض الأرواح صدق الطلب ، رفع عنها الحجاب ، وفتح لها الباب ، فأخذتها صاعقة الدهشة والحيرة ، ولم تطق صدمة المشاهدة والنظرة ، فغابت عن الأشكال والرسوم في مشاهدة أنوار الحي القيوم ، ثم من عليها بالبعث من موت الفناء إلى حياة البقاء ، فأمنت فحصلت لها الحياة الدائمة والسعادة السرمدية .
*فالصاعقة عند أهل الفن: هي عبارة عن الغيبة عن النفس ، وفناء دائرة الحس ، وهي شهود عدمك لوجود الحق ،
*والبعث منها هو مقام البقاء ، وهو شهود الأثر بالله .وهو مقام حق اليقين .
وحاصله : شهود وجود الحق وحده ، لا عدمك ولا وجودك ، « كان الله ولا شيء معه ، وهو الآن على ما عليه كان ) وبالله التوفيق .

البحر المديد للعارف بالله ابن عجيبة الحسني المغربي قدس سره من احفاد الامام الحسن المجتبى عليه السلام

أروع ماقيل في زمن الحكماء

إشرب من حيث تشرب الخيول ، فالحصان لن يشرب الماء الفاسد أبداً.
وضع سريرك حيث تنام القطة فهي تعشق الهدوء.
وكل من الفاكهة التي لمستها الدودة ولم تخترقها فهي تبحث دوماً عن الفاكهة الناضجة.
وازرع شجرتك حيث يحفر الخُلد فتلك هي الأرض الخصبة.
ابنِ منزلك حيث يجلس الثعبان لتدفئة نفسه، فتلك هي الأرض المستقرة التي لا تنهار.
واحفر لتجد الماء حيث تختبئ الطيور من الحرارة، فحيثما تقف الطيور يختبئ الماء.
واذهب للنوم واستيقظ في نفس الوقت مع الطيور- ذلك مسعى النجاح.
تناول المزيد من الخضار-
سيكون لديك أرجل قوية وقلب مقاوم مثل حيوانات الغابة.
واسبح كلما وجدت وقتاً وستشعر أنك على الأرض مثل الأسماك في الماء.
أنظر إلى السماء قدر الإمكان وستصبح أفكارك مشرقة وواضحة.
تحلى بالهدوء والسكوت وستأتي السكينة إلى قلبك وستنعم روحك بالسلم والسلام...