وعن شِرْكِ وصَفِ الحسّ كُلّي منزه
وفيٌّ وقد وحّدْتُ ذاتيَ نُزهتي
ومَدْحُ صِفَاتي بي يُوَفّقُ مادِحي
لحَمْدي ومدْحي بالصفات مذَمّتي
فشاهِدُ وصفي بي جَليسي وشاهدي
به لاحتِجَابي لن يَحِلّ بِحِلّتي
وبي ذِكْرُ أسمائي تيَقّظُ رُؤيَةٍ
وذِكرِي بها رُؤيا تَوَسُّن هجْعَتي
كذاكَ بِفعلي عارِفي بيَ جاهلٌ
وعارِفُهُ بي عارِفٌ بالحقيقة
فخُذْ عِلمَ أعلامِ الصفاتِ بِظاهرِ ال
مَعَالمِ مِنْ نَفسٍ بذاكَ عليمَة
وفَهْمُ أسامي الذّاتِ عنها بباطنِ ال
عَوَالم ومن روحٍ بذاكَ مُشيرَة
ظُهورُ صِفاتي عن اسامي جوارحي
مجازاً بها للحكمِ نفسي تسَمّت
رُقُومُ عُلُومٍ في سُتُورِ هياكِلٍ
على ما وراءَ الحسّ في النّفس ورَّت
وأسماءُ ذاتي عن صِفَاتِ جوانحي
جَوازاً لأسرارٍ بها الرّوحُ سُرّتِ
رمُوزُ كُنُوزٍ عن معاني إشارةٍ
بمكنونِ ما تُخفي السرائِرُ حُفّتِ
وآثارُها بالعالمين بِعِلْمِها
وعنها بها الأكوانُ غيرُ غَنِيّة
وُجُودُ اقتِنَا ذِكْرٍ بأيْدِ تَحَكّمٍ
شهودُ اجتِنَا شُكْرٍ بأيْدٍ عميمَة
مظاهِرُ لي فيها بَدَوْتُ ولم أكنْ
عَلَيّ بخافٍ قبلَ مَوطِنِ بَرْزتي
فلفْظٌ وكُلّي بي لِسانٌ مُحدِّثٌ
ولحظٌ وكُلّي فيّ عَينٌ لِعَبرَتي
وسَمْعٌ وكُلّي بالنّدى أسمعُ النِّدا
وكُلّيَ في رَدّ الرّدى يدُ قُوّة
معاني صِفَاتٍ ما وَرا اللَّبسِ أُثْبِتَتْ
وأَسْماءُ ذاتٍ ما رَوى الحسُّ بَثّت
فتصرفُها مِنْ حافِظِ العَهْدِ أوّلاً
بنَفسٍ عليها بالوَلاءِ حفيظَة
شوادي مُباهاةٍ هوادي تنَبُّهٍ
بَوادي فُكاهاتٍ غَوادي رَجِيّة

مقطع من القصيدة السلوكية لابن الفارض قده وشعر حافظ

🌿 إخلاص الصادقين والصديقين

يرى العارف بالله الشيخ أبو الحسن الشاذلي رضي الله عنه أن الإخلاص ينقسم إلى قسمين إخلاص الصادقين وإخلاص الصديقين،
أما الصادقين فإنهم يراعون في كل حركاتهم وسكناتهم وأحوالهم وأفعالهم وأنفاسهم أن تكون خالصة لله، ليس فيها شائبة للدنيا، ولا طلب رياء، أو المنزلة، أو السمعة، أو أي شيء من الخلق، فهم يجاهدون في الإخلاص، وهؤلاء يسمون المقربين أو الخواص.
فإذا جاهدوا في الإخلاص، وأصبحوا فعلاً من عباد الله المُخْلِصِين، نقلهم الله إلى مقام الصديقية، وأصبحوا في مقام المُخْلَصِين: { إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ }(40الحجر).
ففي البداية يجاهدون ليخلِّصوا الأعمال من شوب الرياء والحظ والهوى ومراعاة الخلق، فإذا وصلوا واتصلوا وأقامهم الحق في مقام الصديقية، فإن الله  يتولى بذاته حركاتهم وسكناتهم وأقوالهم وأفعالهم، يتولاها بحفظه وصيانته، ويكون في مقام الحفظ الإلهي؛ يحفظهم الله  أن تمر على قلوبهم خواطر لغير إلههم في أي توجه يتوجهون به إلى الله، لا يستطيع الإنسان أن يحفظ نفسه إلا إذا أعانه ربه بعونه وحَفِظه: { فَاللَّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }(64يوسف).
هذا هو الفارق بين الإثنين، عبد يجاهد نفسه، وعبد يتولاه ربه، فهذا مقام وهذا مقام أعلى، ولا بد من الاثنين معًا، لا بد من البدايات حتى يفوز بالعطاءات في النهايات.

والله ولي التوفيق

قدس الله نفسه العزیز

😳رجال یعبدون الله فی قعور البحار:

📍و منهم رضي اللّه عنهم رجال الماء و هم قوم يعبدون اللّه في قعور البحار و الأنهار لا يعلم بهم كل أحد أخبرني أبو البدر التماشكي البغدادي و كان صدوقا ثقة عارفا بما ينقل ضابطا حافظا لما ينقل عن الشيخ أبي السعود بن الشبلي إمام وقته في الطريق قال كنت بشاطئ دجلة بغداد فخطر في نفسي هل لله عباد يعبدونه في الماء قال فما استتممت الخاطر إلا و إذا بالنهر قد انفلق عن رجل فسلم علي و قال نعم يا أبا السعود لله رجال يعبدون اللّه في الماء و أنا منهم أنا رجل من تكريت و قد خرجت منها لأنه بعد كذا و كذا يوما يقع فيها كذا و كذا و يذكر أمرا يحدث فيها ثم غاب في الماء فلما انقضت خمسة عشر يوما وقع ذلك الأمر على صورة ما ذكره ذلك الرجل لأبي السعود و أعلمني بالأمر ما كان.

✏️محیی الدین بن عربی قدّس سرّه
📚الفتوحات المکیة،ج۲،ص۱۹

🔷 من أنكر شيئا من علمنا هذا حرم الوصول إليه ما دام منكرا،و لا سبيل إلى غير ذلك،بل و يخشى عليه حرمان الوصول إلى ذلك مطلقا بالإنكار أول وهلة،و لا طريق له إلا الإيمان و التسليم.

📍هرکس چیزی از علم‌ ما[اهل معرفت]را انکار کند،مادامی که منکر آن است،از وصول و ادراک آن مطلب محروم میشود و راه و چاره ای هم نیست[و این حِرمان حتما تحقق می‌یابد.]
بلکه این ترس و نگرانی وجود دارد که با همان انکار نخستین،به طور مطلق و همیشگی از وصول و ادراک آن مطلب محروم گردد[و هیچ راه بازگشتی نداشته باشد!]
چنین کسی[که خود از اهل معرفت و شهود نیست]راهی جز آن ندارد که به این علوم ایمان آورده و تسلیم گردد[تا خداوند متعال به برکت همین ایمان وتسلیم،او را به حقیقت برساند.]


✏️العارف الکامل عبدالکریم الجیلی قدّس سرّه
📚الانسان الکامل،ص ۱۱

قال العارف ابو سعيد ابو الخير قدس سره: المومن بمقالتنا (وحدة الوجود) مستجاب الدعوة

أسرار التوحيد في مقامات الشيخ أبي سعيد للشاملة : أبو سعيد بن أبي الخير فضل الله بن أحمد بم محمد بن إبراهيم المِيْهَني (المتوفى: 440 هـ) : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive
https://archive.org/details/asrar_al-tawhid

لا تَحْزَنْ عَلى طيبَتك و حُسِنْ ظَنَّكَ بِالأخَرين ، فَإنْ لَمْ يوجَدْ في الأرض مَنْ يُقَدِّرَها فَفي السَّماءِ مَنْ يُبارِكُه

7⃣🌿🌿🌿

▪️ وجود العالين والنّبيّ آدم (ع) في عالم الأحدية مسألة عرضية وليست طولية ولا ضرورة لفناء العالين في آدم ولذا لم يؤمروا بالسجود له.

✨✨✨✨✨✨✨✨

٥-▪️الخطوة الأخيرة (الخامسة):

🖊 ليست الموجودات في عالم الأحدية ينبغي أن يفنى بعضهم في بعض، الفناء دائماً طوليٌّ، العالم النازل مرتبة نازلة من العالم الأكبر، من العالم الفوقاني، ومرتبة نازلة منه وفانية فيه. ولكن الموجودات الطولية لا تفنى بعضهم في البعض، الفناء يعني تفقد بهويته، والطولية يعني تبقى هويته، بنحوٍ من الأنحاء.
➖ إذن العالُون لم يُأمروا بالسجود لآدم (ع)، رغم أنهم لم يصلوا إلى ما وصل إليه آدم، من المَظهرية، ولكن مجرد عدم وصولهم لهذا لا يعني أنهم يجب أن يفنَون في آدم، لأن قصة آدم (ع) والموجودات المتحققة في عالم الأحدية قصة عرضية وليست طولية، ويشهد على ذلك ما ورد في بعض الروايات، ولعل الروايات كثيرة أن العالِين هم الأئمة (ع)، لماذا؟ لأن حقيقتهم في عالم الأحدية جامعة بين المحو والإثبات، بين المحو والصحو، فهم مَظاهر للمعيّة الذاتية الإلهية، المعيّة الذاتيّة للحقّ مع كل الموجودات، وهذا أرقى مرتبة،،، والعاليِن الحقيقيّين هم الأئمة عليهم السلام.


    🍃والحمد لله رب العالمين 🍃

                                    ٧

📌🔖#المنشور١٢١٠

📚📚 آليّة لتفريغ الخواطر للمبتدئ.

💠~💠~💠


📚📚السّائل.

هل هناك كيفيّة خاصّة للخلوة.

📚📚 سماحة الشّيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

▫️ الدخول في الخلوة بحاجة إلى مقدّمات كثيرة حتّى تكون ناجحة،
- ولكن حاولوا تخصيص خمس دقائق للجلوس متربّعًا نحو القبلة مع شرائط الطّهارة،
- وبثياب بيضاء من القطن،
- وعلى السّجّادة البيضاء
- وتحاول تفريغ خاطرك عن كلّ فكر حتّى تتعطّل أكثر الحواس،
- والأفضل أن ترسم صورة الله خارجًا على الجدار، أو على صفحة أمامك، أو تتوجّه إليه في فكرك حتّى تتمكّن من التّركيز ونفي الخواطر، في ساعة واحدة، ومكان معين لمدّة أربعين يوم بلا خلل.

======≈=========

#الخلوة
#الخواطر
#الحواس
#توصيات

📚📚والحمد لله ربّ العالمين.

٧_شهر_رمضان_١٤٤٣هجرية.

💠~💠~💠

https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6

📌🔖#المنشور١٤٤٥

📚📚 رؤى توحيدية عرفانية من حديث الكساء.

💠~💠~💠

📚📚السائل.
سماحتكم وان كنا نأخذ من وقتكم بأسئلتنا، لكنكم المنهل الذي ننهل منه للوصول إلى مدارج الكمال.
سماحة الشيخ عند قرائتنا اليوم لحديث الكساء، طرقتنا عدة اسئلة:
١/ لماذا طلب جبرائيل النزول إلى الارض ليكون سادسا تحت الكساء ولماذا لم يطلب غيره من الملائكة ومنهم إسرافيل ذلك.؟
٢/ عندما نزل جبرائيل بطلبه ليكون سادسا بإذن (الله تعالى) نزل بآية التطهير وقال لرسول الله ((ان الله اوحى اليكم)) هل اوحى الله الى الرسول؟ ام نزل جبرائيل بآية التطهير؟ ام ان الله اوحى للرسول وجبرائيل ذكر الاية زيادة في فضلها.؟
٣/ الإمام علي عندما قال فزنا وسعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا ورب الكعبه عندما ذكر رسول الله فائدة حديث الكساء عند قراءته في محفل من محافل اهل الارض ومنها الشفاء وقضاء الحوائج والهموم
لماذا ذكرت في محفل الارض وليس السماء.؟
وهل يقصد أمير المؤمنين بان الفوز والسعادة هو معرفة المطلب وهو الوصول الى الاحدية ومعرفة كيفية ازالة الهموم والغموم التي تقف في طريق الوصول.؟
نورونا باجابتكم ذات الفيض
الالهي سماحة الشيخ الجليل
وفقكم الله تعالى بتوفيقاته

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
١- لأنه رأى اجتماع الخمسة الطيبة مرتبة من التوحيد غير موجودة فيه فطلبًا للدخول في تلك المرتبة التوحيدية طلب الانضمام إليهم.

📚السائل
  ادامكم الله وادام فيضكم سماحة الشيخ استميحكم عذرا لمقامكم عند الله وبالنسبة للسؤال الثاني والثالث.؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى ورعاه:

٢- حيث أنه ورد في الروايات، أن الأمير (عليه السلام) كان يسمع ما يوحى على النبي (صلى الله عليهما) وذلك بسبب اتحادهما في المراتب ثبوتا، وفاطمة (سلام الله عليها) كانت سر النبي اي باطنه والإمامان أيضا متحدان مع النبي، وفاطمة وعلي باطنا. إذن الوحي حقيقة كان ينزل على كلهم .
والمراد من التطهير هنا ظهور الطهارة الثبوتية لهم؛ لأنهم بسبب سعة شاكلتهم، كانوا مطهرين عن كل رجس في عالم الأحدية، والتي تضمحل فيه الأعيان.

٣- الاتصال الباطني الحقيقي بالأولياء الكملين، واستمراره هو سر الوصول إلى الأحدية، وفقا لقانون المجاورة الحاكم في كل العوالم. وأما المراقبات والعبادات والرياضات فكلها يثمر في إطار الاتصال الباطني، ومن هنا يعتبر قراءة حديث الكساء مجتمعا من أنماط زيادة الاتصال الباطني.

#حديث_الكساء
#جبرائيل
#آية_التطهير
#النبي_محمد
#الإمام_علي
#الأمير
#الشفاء
#الحوائج
#الأحدیة
#الخمسة_الطيبة
#التوحيد
#الوحي
#الاتحاد
#الطهارة
#الشاكلة
#الرجس
#الأولياء
#قانون_المجاورة
#المراقبات
#الرياضة
#العبادات
#الاتصال_الباطني

📚📚 والحمد لله رب العالمين.
١٨ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📌🔖#المنشور١٤٤٦

📚📚 حقيقة مضاهاة النفس لمقام الأحدية:

💠~💠~💠
📚📚السائل.

لم افهم مطلب واحد من البحث شيخي المفدى.
وهو مضاهاة النفس الانسانية لمقام الاحدية ؟

📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):

يعني كما أن الأحد يرفض غيره بسبب جلاله، وعزته، النفس كذلك ترفض غيرها؛ بسبب العزة، إلا أن عزة النفس في غير محلها؛ لأن عزتها في ذلتها أمام الحق المتعال.

#النفس
#الأحدیة
#العزة
#الأحد
#الذلة
#الحق_المتعال

📚📚والحمد لله رب العالمين.

   ١٨ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠

https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi

📚  صيرورة التسبيح دعاء في الآخرة:
✍   ((هذا ما يوضحه شيخنا ‏الاستاذ الشيخ المصطفوي(قدس سره) في كتاب "التحقيق في كلمات القرآن الكريم" في المجلد الثالث ذيل مادة (دعو) إذ يدرس هذه المادة، والشيخ (قدس سره)بعد أن يذكر نصوصاً عن أهل اللغة يقول: ((والتحقيق أن الأصل الواحد في هذه المادة: هو طلب شيء لأن يتوجه إليه، أو يرغب إليه، أو يسير إليه))(التحقيق: 3: 238)، فندعوا الله يعني: نطلب من الله أن يلتفت إلينا، و ندعوا جماعة إلى بيتنا يعني: نطلب منهم أن يأتوا إلى بيتنا، ((ففي كل مورد بحسبه، وهذا المعنى قريب من الندب، ويعبّر عنه بالتركية(جاغرماق)_لأن الشيخ (رحمة الله عليه) كان تركيا، فأول شي يذكر وفقاً لـ"حب الوطن من الإيمان" يذكر مفاد الكلمة بالتركية _وبالفارسية بكلمة دعوت كردن وخواندن))( التحقيق: 3: 238).
✍  إذن يوجد في الدعاء نداءٍ، فأين حرف النداء؟ 
🔶 حرف النداء غير موجود، وقول: دعوت، فأنت تدعو أحد إذن  أنت بحاجة إلى مخاطب ‏في الدعاء، وهذا مستتر في كلمة دعا، فدعا الله تعني يا الله، فدعا يستتر، أو يتضمن فيها المخاطب كما إن حرف النداء غير موجود والمخاطب المستتر يكون حسب المورد فقول: دعوت الله تعني: يا الله، وقول دعوت فلان تعني يا فلان حسب المورد يعني تدعو.))

(٥١)
📚#سماحة_الشيخ_قاسم_الطهراني
(ادام الله توفيقاته)
💫#قبسات_الاحدية
📝 محاضرات الدعاء
(المحاضرة الثالثة)
شهر رمضان المبارك ٢٠١٧
https://t.me/+6_1rgkWc0ZoxZDQy

فأحبابنا اختاروا المحبة مذهبا * وما خالفوا في مذهب الحب شرعنا
وقلنا لأهل الحب في خلوة الرضا * أبحناكم الرؤيا تملوا بحسننا
فلو شاهدت عيناك من حسننا الذي * رأوه لما وليت عنا بغيرنا
ولو لاح من أنوارنا لك لائح * تركت جميع الكائنات وجئتنا
ولو نسمت من قربنا لك نسمة * لمت غراما واشتياقا لقربنا
ولو ذقت من طعم المحبة ذرة * عذرت الذي أضحى قتيلا بحبنا
ولو سمعت أذناك حسن خطابنا * خلعت ثياب العجب عنك وجئتنا
مجيبا مطيعا خاضعا متذللا * لنعطيك أمنا من حظيرة قدسنا
ومن جاءنا طوعا رفعناه رتبة * وعنه كشفنا الهم والغم والعنا
ومن حبنا يعتد للصبر والبلا * ويصبر على البلوى لإنفاذ حكمنا
فما حبنا سهل وكل من ادعى * سهولته قلنا له قد جهلتنا
فأيسر ما في الحب للصب قتله * وأصعب من قتل الفتى يوم هجرنا
فيا أيها العشاق هذا خطابنا * إليكم فما إيضاح ما عندكم لنا
فقال خواص العاشقين تذللا * يطيب لنا في معرك الحب قتلنا
فلادية نرضى بها غير نظرة * إليك ولكن نظرة منك تكفنا
وجدناك للأحباب أوفى موادد * وأكرم محبوب ببر وصلتنا

من قصيدة أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا... . علي بن محمد بن وفا

❇️کيفية تألم الحق(جل‌وعلاء)و الموجودات بإستشهاد الإمام الحسين(أرواحناله‌الفداء)
🔸السؤال:
ماذا یعنی (لمّا یطأ لابتیها) فی الدعا لیوم الولادة لابی عبد الله سلام الله علیه؟
🔹الجواب:
لعل المراد من لابتيها هنا شرق الأرض وغربها اي كل الموجودات السماوية والأرضية قد بكت على الامام الحسين عليه السلام ويقصد بذلك تأثر الخلق باستشهاد الحسين عليه السلام قبل وقوعها بل قبل ولادته عليه السلام فهنا بحثان الاول كيفية تألم الموجودات باستشهاده قبل ولادته والثاني كيفية تألم الحق تعالى باستشهاده رغم استحالة تكيف الحق بالكيفيات.
وقبل الخوض في المطلب نشير إلى ماوقع للشاعر محتشم الكاشاني الذي انشد شعرا مفصلا حول الامام الحسين عليه السلام وفي نهايته قال:
( هست از ملال گرچه بري ذات ذوالجلال
اي رغم أن الله برئي من الالم ، فلم يقدر أن يكمل الشعر لفترة حتى راى الامام الحسين عليه السلام في المنام فقال له كمله بهذا:
او در دلست وهيچ دلي نيست بي ملال
اي هو في القلب وليس قلب الا وهو متألم من استشهاده )
_تألم الخلق
فكل الموجودات حيث نزلت من مقام الاحدية لأنها كانت شؤونا لها فاستصحبت معها كل ما كانت هنا من حقايق وعلوم بنحوالاجمال وكذلك الأمر في عالم المادة فالكرة الارضية عندما انفصلت عن كرة الشمس بدات تتحرك في المدار الذي كانت الشمس تدور عليه فكذلك الموجودات بكل انواعها وأقسامها تستصحب معها تلك الحقائق والعلوم والصفات التي كانت هناك بنحو الاجمال بلا حدودها ورسومها وماهيتها كل حسب شاكلتها وسعتها وضيقها وحينئذ كان كل موجود عالما بكل شي فبطبيعة الحال كان كل شي مطلعا على ماسيقع على كل شي اجمالا قبل تحققه فإذا جلود الإنسان تشهد على مافعله الإنسان في الدنيا وعندما يتعجب الإنسان من شهادتها تبدأ بالقول انطقنا الله الذي انطق كل شي والنطق في طول العلم والإدراك
اذن من الطبيعي أن تكون الموجودات الأرضية والسماوية عالمة باستشهاد الامام الحسين عليه السلام قبل ولادته باطنا لان الموجودات هي كلمات الله تعالى وشؤونه ومظاهره.
_تألم الحق :
أما مسألة تألم الحق فهناك روايات تصرح بأن الله يكره موت المومن ماترددت في شيء انا فاعله كترددي في قبض روح عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته
والكراهة هي التالم وهو مستحيل في الحق تعالى ولكن منشؤه اكيد شي يختلف عما كنا نشعر به فإنه راجع الى إحدى الأسماء الالهية ولكنه في مقام النزول يتحول الى الالم والكراهية والألم ليس إلا مايخالف الطبع فذاك الاسم الإلهي عندما ينطبق على الطبايع يظهر بشكل الالم والكراهية مطابقا للظروف والأجواء والعالم الذي يريد يظهر فيه
فبسبب معية الحق تعالى مع كل الموجودات يمكن انتساب حالة الالم والكراهية وهما من لوازم عالم المادة والصورة والنفوس وأحيانا الأرواح إلى الحق تعالى ايضا فيقال إن الحق تعالى تألم من استشهاد الحسين عليه السلام.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128

❇️الحقايق الکلية تتنزل علي الناس وفقا لمعتقداتهم
قصة الإمام الحسين وكراماته مع ولى الله الشيخ عبد ربه سليمان القليوبى : رضى الله عنهم
أرسله والده من الريف ليتعلم فى الأزهر الشريف ..كان والده كعادة المصرين بسيطاً فقيراً لايملك مايعين به ولده على تحمل نفقات الإقامة مغترباً فى القاهرة
أدرك الطالب أن إحتياجاته من النفقات أكبر من قدرته وقدرة أبيه وضاق به الحال بكاءاً
فذهب إلى مقام مولانا سيدنا الحسين وإنخرط داخل المقام فى بكاء متواصل دون ان يفصح لأحد او يتكلم مع أحد عن سبب بكائه ولم يلحظه ايضاً احدا وهو يبكى ثم أخذته سنة من النوم فرأي مولآنا الحسين
وسمعه يقول له ( يابني لآتحزن وعليك أن تصلي صلآة العشاء كل يوم في مسجدي وتتوجه إلي الركن الفلاني وترفع طرف الحصير ستجد مايعينك علي الإستمرار في دراستك ) فاستيقظ الصبي علي صوت المؤذن فصلي العشاء وقصد المكان الذي أخبره عنه سيدنا ومولآنا الإمام الحسين شي لله ورفع طرف الحصير فوجد عشرة قروش فأخذها وكانت قيمتها في هذا الزمان تكفي أسرة وواظب علي ذلك يوميًا حتي تخرج من الأزهر بعد حصوله علي شهادة العالمية وتم تعينه إمامًا في أحد محافظات الوجه القبلي وتنقل بين محافظات مصر حتي ترقَّي وعُيِّنَ إمامًا بالمسجد الحسيني وفي يوم من الأيَّام وهو يلقي درسًا بين صلآة المغرب والعشاء سأله أحد المُصلين قائلًا ياعم الشيخ هل جسد مولانا الإمام الحسين في مقامه كاملًا أم رأسه الشريف فقط ؟؟
فرد عليه : ( لايابني الموجود بالمقام هي الرأس الشريف فقط ). وهنا اُذِنَ لصلاة العشاء فختم الدرس وصلي بالناس وذهب إلي بيته وأثناء نومه رأي مولآنا الحُسِين رضي الله عنه يقول له (يابُنَي جِئتُنَا جائِعًا فَأطْعَمْنَاك وعاريًا فكسَوْنَاك وجَاهِلًا فَعَلَّمْنَاك من الذي كان أعطاك أهي الرأس فقط دون الجسد وهل توجد رأس لها أيادي ). ففزع الرجل وقام من فوره حافيًا عاري الرأس مسرعًا للمقام وهو يصيح : أُشهِدُكُم يا أمَّة رسول الله ويا أحباب سيدنا الإمام الحسين بأنه كاملًا ومكمَّلًا في مقامه وروضته الشريفه . .
ثم ترقى بعدها الشيخ فى مقامات الولايه حتى أصبح وليا كاملا ..رضى الله عنه
والرضا كله عن مولانا الإمام الحسين ..
🔸السؤال:
كيف يفسر الذيل وفقا للاسس العرفانية والسلوكية مع أن جسد الامام الحسين عليه السلام وراسه الشريف مدفون بكربلاء؟
🔹الجواب:
القليويي وصل إلى درجات عالية ببركة تو سله بالامام الحسين عليه السلام مع أنه سني ولكن كيف يفسر منامه الاخير؟! والشيعي رغم اعتقاده بالامام الحسين عليه السلام وزيارته لكربلاء احيانا لاتستجاب دعواته وكيف اعتقاده بأن راس الحسين عليه السلام دون جسده مدفون بالقاهرة سبب توجه اللوم إليه من قبل الامام الحسين عليه السلام وهناك مطالب دقيقة! الثابت تاريخيا وشهودا لاصحاب المشاهدات الصحيحة ان مقام السيدة زينب عليها لسلم بالقاهرة والمدقونة بالشام هي السيدة رقية عليها السلام وهذا لا يمنع من إجابة الدعوات والتوسلات بها في الشام وكذلك مشاهدتها مناما اويقظة وهي في الشام هناك ثلاثة مزارات للعارف ابي سعيد ابي الخير وكلمن يزوره يستفيد منه واحيانا يراه والسبب أن الحقايق الكلية او الجزئية تتنزل على الناس واهل السلوك وفقا لمعتقداتهم كما في قصة النبي موسى عليه السلام فإنه طلب النار فتجلى الحق عليه بصورة النار نودي أن بورك من في النار ومن حولها وكذلك النبي صلى الله عليه واله فإنه تكلم الحق تعالى معه في المعراج بصوت علي عليه السلام لانه اقرب موجود اليه اذا كانت تجليات الحق تعالى تنزل وفقا لظروف العباد النفسية ومعلومات هم كذلك تجليات الاسماء وصفاته وأئمة اهل البيت عليهم السلام هم مظاهر صفاته واسمائه. فبهم ملأت سماءك وارضك حتى ظهر أن لااله الاانت.
والحمدلله.
🆔 @asrarshahadat128