Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
🔖📌#المنشور١١٨٦
📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٩). الادلة التي اعتمد عليها علماء العامةفي اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
📚📚 ثامناً:- أحمد أمين المصري:
قال في ضحى الإسلام ما لفظه ((وشيء آخر تولد من فكرة المهدي المنتظر ذلك أن الصوفية اتصلت بالتشيع اتصالا وثيقا وأخذت فيما أخذت عنه فكرة المهدي وصاغتها صياغة جديدة وسمته قطبا وكونت مملكة من الأرواح على نمط مملكة الأشباح وعلى رأس هذه المملكة الروحية القطب وهو نظير الإمام ،أو المهدي في التشيع والقطب هو الذي يدبر الأمر في كل عصر و هو عماد السماء ولولاه لوقعت الأرض ويلي القطب النجباء .قال ابن عربي في الفتوحات المكية: وهم إثنا عشر نقيبا في كل زمان لايزيدون ولاينقصون ...واعلم أن الله تعالى قد جعل بأيدي هؤلاء النقباء علوم الشرايع المنزلة... مثل العلماء بالأثار والقيافة الخ... وهكذا كون الصوفية مملكة باطنية وراء المملكة الظاهرية اتخذوا فيها فكرة المهدي وغيروا ألفاظها وكملوا نظامها وكلها سبح في الخيال وجري وراء أوهام كلها شعر)) (ضحى الاسلام:3: 245) نقلا عن (القول المتين:2: 77-78)
تاسعا الدكتور حسن إبراهيم حسن:
قال في ترجمة الشيخ محي الدين ابن عربي:
((كان ابن عربي يدين بعقائد المذهب الظاهري الذي أخذه عن ابن حزم الأندلسي كما يجنح في تصوفه نحو مذاهب الشيعة)) ...وقال((كتاب الفتوحات المكية ويقع في عدة أجزاء ويشهد بطول باعه في التصوف والتأثر بالمذهب الشيعي حتى انه كتب كثيرا عن المهدي المنتظر و اشراط الساعة بظهور المسيح الدجال ثم المسيح (عليه السلام) والائمة العلويين و لاسيما الاثنا عشرية حتى وصفه المقرئ(ج2،ص363) بقوله(( انه كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات ]اي: انه أخذ عن الشيعة مذهب التأويل[ ويغلب على الظن ان البابية والبهائية في ايران قد تأثروا إلى حد بعيد بآراء محي الدين بن عربي ولكنهم غلوا في تشيعهم ومبادئهم كما تأثر كثير من متصوفي مصر نخص بالذكر منهم الشيخ الشعراني(المقرئ ج2،ص378) والشيخ علي الخواص والشيخ عبد الوهاب العفيفي وغيرهم من المتصوفة))
ثم ينقل شعرا عن ابن عربي فيقول:((وهذا يؤكد ان ابن عربي كان يأخذ بمبدأ التأويل الذي سار عليه الشيعة وجمهور المتصوفين على حين انه كان ظاهريا في العبادات كالصوم والصلاة والزكاة والحج))
يقول الشيخ قاسم الطهراني((إن عبارة كان ظاهري المذهب في العبادات ،باطني النظر في الاعتقادات )) صدرت عن ابن مسدي الشيعي على ماتقدم سايقا.و أما انتماء البابية إلى الشيخ الأكبر ابن عربي فغير صحيح جدا ؛لأن قائد البابية كان تلميذا لوصي الشيخ أحمد الأحسائي مؤسس المذهب الشيخي ،فكانت البابية والبهائية من أذناب مدرسة الشيخ أحمد الأحسائي واتباعهما. وقد ذم الأحسائي في كتبه الشيخ ابن عربي و وصفه بمميت الدين وقد بحث سيدنا الأستاذ الغالي آية الله العارف العلامة الطهراني (قدس سره) أخطاء مدرسة الشيخية في كتابه المعروف الروح المجرد.
#الأسلام
#الأعتقادات
#العبادات
#العلامة_الطهراني
➖١٣-رجب-١٤٤٣هجرية
📚📚الحمد لله رب العالمين 📚
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚أدلة تشيع الشيخ الأكبر(قدس سره)(١٩). الادلة التي اعتمد عليها علماء العامةفي اثبات تشيع الشيخ الاكبر:
💠~💠~💠
📚📚 ثامناً:- أحمد أمين المصري:
قال في ضحى الإسلام ما لفظه ((وشيء آخر تولد من فكرة المهدي المنتظر ذلك أن الصوفية اتصلت بالتشيع اتصالا وثيقا وأخذت فيما أخذت عنه فكرة المهدي وصاغتها صياغة جديدة وسمته قطبا وكونت مملكة من الأرواح على نمط مملكة الأشباح وعلى رأس هذه المملكة الروحية القطب وهو نظير الإمام ،أو المهدي في التشيع والقطب هو الذي يدبر الأمر في كل عصر و هو عماد السماء ولولاه لوقعت الأرض ويلي القطب النجباء .قال ابن عربي في الفتوحات المكية: وهم إثنا عشر نقيبا في كل زمان لايزيدون ولاينقصون ...واعلم أن الله تعالى قد جعل بأيدي هؤلاء النقباء علوم الشرايع المنزلة... مثل العلماء بالأثار والقيافة الخ... وهكذا كون الصوفية مملكة باطنية وراء المملكة الظاهرية اتخذوا فيها فكرة المهدي وغيروا ألفاظها وكملوا نظامها وكلها سبح في الخيال وجري وراء أوهام كلها شعر)) (ضحى الاسلام:3: 245) نقلا عن (القول المتين:2: 77-78)
تاسعا الدكتور حسن إبراهيم حسن:
قال في ترجمة الشيخ محي الدين ابن عربي:
((كان ابن عربي يدين بعقائد المذهب الظاهري الذي أخذه عن ابن حزم الأندلسي كما يجنح في تصوفه نحو مذاهب الشيعة)) ...وقال((كتاب الفتوحات المكية ويقع في عدة أجزاء ويشهد بطول باعه في التصوف والتأثر بالمذهب الشيعي حتى انه كتب كثيرا عن المهدي المنتظر و اشراط الساعة بظهور المسيح الدجال ثم المسيح (عليه السلام) والائمة العلويين و لاسيما الاثنا عشرية حتى وصفه المقرئ(ج2،ص363) بقوله(( انه كان ظاهري المذهب في العبادات باطني النظر في الاعتقادات ]اي: انه أخذ عن الشيعة مذهب التأويل[ ويغلب على الظن ان البابية والبهائية في ايران قد تأثروا إلى حد بعيد بآراء محي الدين بن عربي ولكنهم غلوا في تشيعهم ومبادئهم كما تأثر كثير من متصوفي مصر نخص بالذكر منهم الشيخ الشعراني(المقرئ ج2،ص378) والشيخ علي الخواص والشيخ عبد الوهاب العفيفي وغيرهم من المتصوفة))
ثم ينقل شعرا عن ابن عربي فيقول:((وهذا يؤكد ان ابن عربي كان يأخذ بمبدأ التأويل الذي سار عليه الشيعة وجمهور المتصوفين على حين انه كان ظاهريا في العبادات كالصوم والصلاة والزكاة والحج))
يقول الشيخ قاسم الطهراني((إن عبارة كان ظاهري المذهب في العبادات ،باطني النظر في الاعتقادات )) صدرت عن ابن مسدي الشيعي على ماتقدم سايقا.و أما انتماء البابية إلى الشيخ الأكبر ابن عربي فغير صحيح جدا ؛لأن قائد البابية كان تلميذا لوصي الشيخ أحمد الأحسائي مؤسس المذهب الشيخي ،فكانت البابية والبهائية من أذناب مدرسة الشيخ أحمد الأحسائي واتباعهما. وقد ذم الأحسائي في كتبه الشيخ ابن عربي و وصفه بمميت الدين وقد بحث سيدنا الأستاذ الغالي آية الله العارف العلامة الطهراني (قدس سره) أخطاء مدرسة الشيخية في كتابه المعروف الروح المجرد.
#الأسلام
#الأعتقادات
#العبادات
#العلامة_الطهراني
➖١٣-رجب-١٤٤٣هجرية
📚📚الحمد لله رب العالمين 📚
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from قناة الأسئلة والأجوبة (2)
📌🔖#المنشور١٢٢٧
📚📚حقيقة مدى تأثير الأعمال العبادية في نفس السالك وكيفية نظرته لها.
💠~💠~💠
📚السائل:
حين لم تكن من جنابكم إجابة على سؤال سابق، هذا نصه:
إن حقيقة الإخلاص كما أشار إليها حضرة الشيخ المصطفوي قدست نفسه الزكية "هي تخليص العمل من أي غرض ... وتلوث... سواء كان التلوث بالأغراض الدنيوية كالرياء... أو بالأغراض الروحية كملاحظة الجنة ونعمها والآثار الطبيعية للعبادة من النورانية والمكاشفة..."
السؤال: أنه لو أن السالك راقب هذه الآثار الطبيعية للعبادة كجزء من مراقبته لنفسه في معرفة قربه من الله تعالى ولم يطلبها بحد ذاتها ولنفسها هل يكون هناك مشكلة في إخلاصه؟ وهل تكون هذه الآثار الطبيعية للعبادة دليلا على رضا الله تعالى عن السالك وهديه وتوفيقه وتأييده له؟"
كان التفكير في أمرين:
- الأول أنه لعلكم في حالة صمت ومحو ولذلك لم تجيبوا عن السؤال.
- والثاني احتملت أن يكون في السؤال خطأ ما، تريدون أن نلتفت إليه، فطلبت عون سماحة السيد الطهراني قدس الله سره الشريف ليفهمني الخلل، وهذا ما ألهمته بفضل عنايته قدس سره، أن الأعمال العبادية لها أنوار خاصة بها وهي ما يعتبره البعض منا آثارا لها، إنما هي من مقتضياتها كأنها من لوازمها الذاتية إن صح التعبير، ومن يأتي بهذه الأعمال بشروطها اللازمة حتما ستظهر هذه الأنوار عليه وفي وجوده، وهي ليست من ذاتياته، والدليل على أنها ليست لنفسه أنه لو ترك التعبد بها، فإنها ستحمل أنوارها وترحل بها، وبناء على هذا التحليل لا يمكن للسالك الاعتماد على هذه الآثار في مراقبته لنفسه، التي ليس لها من الأمر شيء، حتى أن التوفيق لإتيانه بهذه العبادات هو محض تفضل إلهي، وما ينبغي على السالك فعله ومراقبته على هذا الأساس هو خلوه وصفاؤه من الأنانية وبراءته من حوله وقوته أي محض استشعاره الذل والفقر، في جميع سكناته.
وهناك حكمة عطائية وقعت أمام ناظري أمس، وهي
"ورود الإمداد بحسب الاستعداد وشروق الأنوار على حساب صفاء الأسرار"
وهنا يمكن حمل المقصود من كل من الاستعداد أو الصفاء على أنه صفاؤه ونقاؤه من نفسه وحبها، فلا يجب أن يكون في سرّه إلا الله، وهذا ما يجعله مستعدًّا ويوسع شاكلته لتلقّي التجليات والإمدادات الإلهية والله العالم.
📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
أحيانًا عدم الإجابة يرجع إلى أن الجواب سيأتي إليكم من طرق أخرى مثل الواردة الرحمانية أو مطالعة كتاب أو مقال يوضح الجواب.
فلو أمكنكم العثور على مزيد من الإيضاح من المصادر وإرساله في المجموعات.
📚السائل:
بخدمتكم.
👇👇👇👇👇
#العبادات
#السالك
#الصور_الملكوتية
#الأعمال
#النفس
#السر
#الأوراد
#اللب_اللباب
#الحكم_العطائية
#الإخلاص
📚📚والحمد لله رب العالمين
٢٧شهررمضان١٤٤٣هجرية
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
👇👇👇👇👇👇
📚📚حقيقة مدى تأثير الأعمال العبادية في نفس السالك وكيفية نظرته لها.
💠~💠~💠
📚السائل:
حين لم تكن من جنابكم إجابة على سؤال سابق، هذا نصه:
إن حقيقة الإخلاص كما أشار إليها حضرة الشيخ المصطفوي قدست نفسه الزكية "هي تخليص العمل من أي غرض ... وتلوث... سواء كان التلوث بالأغراض الدنيوية كالرياء... أو بالأغراض الروحية كملاحظة الجنة ونعمها والآثار الطبيعية للعبادة من النورانية والمكاشفة..."
السؤال: أنه لو أن السالك راقب هذه الآثار الطبيعية للعبادة كجزء من مراقبته لنفسه في معرفة قربه من الله تعالى ولم يطلبها بحد ذاتها ولنفسها هل يكون هناك مشكلة في إخلاصه؟ وهل تكون هذه الآثار الطبيعية للعبادة دليلا على رضا الله تعالى عن السالك وهديه وتوفيقه وتأييده له؟"
كان التفكير في أمرين:
- الأول أنه لعلكم في حالة صمت ومحو ولذلك لم تجيبوا عن السؤال.
- والثاني احتملت أن يكون في السؤال خطأ ما، تريدون أن نلتفت إليه، فطلبت عون سماحة السيد الطهراني قدس الله سره الشريف ليفهمني الخلل، وهذا ما ألهمته بفضل عنايته قدس سره، أن الأعمال العبادية لها أنوار خاصة بها وهي ما يعتبره البعض منا آثارا لها، إنما هي من مقتضياتها كأنها من لوازمها الذاتية إن صح التعبير، ومن يأتي بهذه الأعمال بشروطها اللازمة حتما ستظهر هذه الأنوار عليه وفي وجوده، وهي ليست من ذاتياته، والدليل على أنها ليست لنفسه أنه لو ترك التعبد بها، فإنها ستحمل أنوارها وترحل بها، وبناء على هذا التحليل لا يمكن للسالك الاعتماد على هذه الآثار في مراقبته لنفسه، التي ليس لها من الأمر شيء، حتى أن التوفيق لإتيانه بهذه العبادات هو محض تفضل إلهي، وما ينبغي على السالك فعله ومراقبته على هذا الأساس هو خلوه وصفاؤه من الأنانية وبراءته من حوله وقوته أي محض استشعاره الذل والفقر، في جميع سكناته.
وهناك حكمة عطائية وقعت أمام ناظري أمس، وهي
"ورود الإمداد بحسب الاستعداد وشروق الأنوار على حساب صفاء الأسرار"
وهنا يمكن حمل المقصود من كل من الاستعداد أو الصفاء على أنه صفاؤه ونقاؤه من نفسه وحبها، فلا يجب أن يكون في سرّه إلا الله، وهذا ما يجعله مستعدًّا ويوسع شاكلته لتلقّي التجليات والإمدادات الإلهية والله العالم.
📚📚جواب سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
أحيانًا عدم الإجابة يرجع إلى أن الجواب سيأتي إليكم من طرق أخرى مثل الواردة الرحمانية أو مطالعة كتاب أو مقال يوضح الجواب.
فلو أمكنكم العثور على مزيد من الإيضاح من المصادر وإرساله في المجموعات.
📚السائل:
بخدمتكم.
👇👇👇👇👇
#العبادات
#السالك
#الصور_الملكوتية
#الأعمال
#النفس
#السر
#الأوراد
#اللب_اللباب
#الحكم_العطائية
#الإخلاص
📚📚والحمد لله رب العالمين
٢٧شهررمضان١٤٤٣هجرية
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
👇👇👇👇👇👇
📌🔖#المنشور١٢٣٢
📚📚 كيفية التعامل مع حالة إدبار النفس.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي أشعر بنفسي ليس لها قابلية على عمل أي شيء، حتى قراءة القرآن وسماع المحاضرات.
شيخي خوفي من الانحراف عن الطريق، فاعطني حلًّا، أريد أن أبقى دائماً بهمّة ودائماً متوجهًا نحو الحق.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
للنفس إقبال وإدبار.
وفي حالات الإدبار لا تكرهوها على العبادات، واقتصروا على الواجبات وترك المحرمات، والابتعاد عن أهل الغفلة.
📚📚السائل:
نعم شيخي يعني اتركها للباري هو يتصرف بها؟ لا أعرف، دائماً أخاف من هذه النفس.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
راجع تعاليم كيفيّة تحويل القبض إلى البسط.
#النفس
#الإقبال
#الإدبار
#العبادات
#الواجبات
#المحرمات
#الغفلة
#القبض
#البسط
#توصيات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٦شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
📚📚 كيفية التعامل مع حالة إدبار النفس.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
شيخي أشعر بنفسي ليس لها قابلية على عمل أي شيء، حتى قراءة القرآن وسماع المحاضرات.
شيخي خوفي من الانحراف عن الطريق، فاعطني حلًّا، أريد أن أبقى دائماً بهمّة ودائماً متوجهًا نحو الحق.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
للنفس إقبال وإدبار.
وفي حالات الإدبار لا تكرهوها على العبادات، واقتصروا على الواجبات وترك المحرمات، والابتعاد عن أهل الغفلة.
📚📚السائل:
نعم شيخي يعني اتركها للباري هو يتصرف بها؟ لا أعرف، دائماً أخاف من هذه النفس.
📚📚 سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
راجع تعاليم كيفيّة تحويل القبض إلى البسط.
#النفس
#الإقبال
#الإدبار
#العبادات
#الواجبات
#المحرمات
#الغفلة
#القبض
#البسط
#توصيات
📚📚والحمد لله رب العالمين.
١٦شوال ١٤٤٣ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+5FVDRmNUdgowZWU6
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٤٤٥
📚📚 رؤى توحيدية عرفانية من حديث الكساء.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سماحتكم وان كنا نأخذ من وقتكم بأسئلتنا، لكنكم المنهل الذي ننهل منه للوصول إلى مدارج الكمال.
سماحة الشيخ عند قرائتنا اليوم لحديث الكساء، طرقتنا عدة اسئلة:
١/ لماذا طلب جبرائيل النزول إلى الارض ليكون سادسا تحت الكساء ولماذا لم يطلب غيره من الملائكة ومنهم إسرافيل ذلك.؟
٢/ عندما نزل جبرائيل بطلبه ليكون سادسا بإذن (الله تعالى) نزل بآية التطهير وقال لرسول الله ((ان الله اوحى اليكم)) هل اوحى الله الى الرسول؟ ام نزل جبرائيل بآية التطهير؟ ام ان الله اوحى للرسول وجبرائيل ذكر الاية زيادة في فضلها.؟
٣/ الإمام علي عندما قال فزنا وسعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا ورب الكعبه عندما ذكر رسول الله فائدة حديث الكساء عند قراءته في محفل من محافل اهل الارض ومنها الشفاء وقضاء الحوائج والهموم
لماذا ذكرت في محفل الارض وليس السماء.؟
وهل يقصد أمير المؤمنين بان الفوز والسعادة هو معرفة المطلب وهو الوصول الى الاحدية ومعرفة كيفية ازالة الهموم والغموم التي تقف في طريق الوصول.؟
نورونا باجابتكم ذات الفيض
الالهي سماحة الشيخ الجليل
وفقكم الله تعالى بتوفيقاته
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
١- لأنه رأى اجتماع الخمسة الطيبة مرتبة من التوحيد غير موجودة فيه فطلبًا للدخول في تلك المرتبة التوحيدية طلب الانضمام إليهم.
📚السائل
ادامكم الله وادام فيضكم سماحة الشيخ استميحكم عذرا لمقامكم عند الله وبالنسبة للسؤال الثاني والثالث.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى ورعاه:
٢- حيث أنه ورد في الروايات، أن الأمير (عليه السلام) كان يسمع ما يوحى على النبي (صلى الله عليهما) وذلك بسبب اتحادهما في المراتب ثبوتا، وفاطمة (سلام الله عليها) كانت سر النبي اي باطنه والإمامان أيضا متحدان مع النبي، وفاطمة وعلي باطنا. إذن الوحي حقيقة كان ينزل على كلهم .
والمراد من التطهير هنا ظهور الطهارة الثبوتية لهم؛ لأنهم بسبب سعة شاكلتهم، كانوا مطهرين عن كل رجس في عالم الأحدية، والتي تضمحل فيه الأعيان.
٣- الاتصال الباطني الحقيقي بالأولياء الكملين، واستمراره هو سر الوصول إلى الأحدية، وفقا لقانون المجاورة الحاكم في كل العوالم. وأما المراقبات والعبادات والرياضات فكلها يثمر في إطار الاتصال الباطني، ومن هنا يعتبر قراءة حديث الكساء مجتمعا من أنماط زيادة الاتصال الباطني.
#حديث_الكساء
#جبرائيل
#آية_التطهير
#النبي_محمد
#الإمام_علي
#الأمير
#الشفاء
#الحوائج
#الأحدیة
#الخمسة_الطيبة
#التوحيد
#الوحي
#الاتحاد
#الطهارة
#الشاكلة
#الرجس
#الأولياء
#قانون_المجاورة
#المراقبات
#الرياضة
#العبادات
#الاتصال_الباطني
📚📚 والحمد لله رب العالمين.
١٨ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 رؤى توحيدية عرفانية من حديث الكساء.
💠~💠~💠
📚📚السائل.
سماحتكم وان كنا نأخذ من وقتكم بأسئلتنا، لكنكم المنهل الذي ننهل منه للوصول إلى مدارج الكمال.
سماحة الشيخ عند قرائتنا اليوم لحديث الكساء، طرقتنا عدة اسئلة:
١/ لماذا طلب جبرائيل النزول إلى الارض ليكون سادسا تحت الكساء ولماذا لم يطلب غيره من الملائكة ومنهم إسرافيل ذلك.؟
٢/ عندما نزل جبرائيل بطلبه ليكون سادسا بإذن (الله تعالى) نزل بآية التطهير وقال لرسول الله ((ان الله اوحى اليكم)) هل اوحى الله الى الرسول؟ ام نزل جبرائيل بآية التطهير؟ ام ان الله اوحى للرسول وجبرائيل ذكر الاية زيادة في فضلها.؟
٣/ الإمام علي عندما قال فزنا وسعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا ورب الكعبه عندما ذكر رسول الله فائدة حديث الكساء عند قراءته في محفل من محافل اهل الارض ومنها الشفاء وقضاء الحوائج والهموم
لماذا ذكرت في محفل الارض وليس السماء.؟
وهل يقصد أمير المؤمنين بان الفوز والسعادة هو معرفة المطلب وهو الوصول الى الاحدية ومعرفة كيفية ازالة الهموم والغموم التي تقف في طريق الوصول.؟
نورونا باجابتكم ذات الفيض
الالهي سماحة الشيخ الجليل
وفقكم الله تعالى بتوفيقاته
📚📚سماحة الشيخ قاسم (حفظه الله تعالى):
١- لأنه رأى اجتماع الخمسة الطيبة مرتبة من التوحيد غير موجودة فيه فطلبًا للدخول في تلك المرتبة التوحيدية طلب الانضمام إليهم.
📚السائل
ادامكم الله وادام فيضكم سماحة الشيخ استميحكم عذرا لمقامكم عند الله وبالنسبة للسؤال الثاني والثالث.؟
📚📚سماحة الشيخ قاسم الطهراني حفظه الله تعالى ورعاه:
٢- حيث أنه ورد في الروايات، أن الأمير (عليه السلام) كان يسمع ما يوحى على النبي (صلى الله عليهما) وذلك بسبب اتحادهما في المراتب ثبوتا، وفاطمة (سلام الله عليها) كانت سر النبي اي باطنه والإمامان أيضا متحدان مع النبي، وفاطمة وعلي باطنا. إذن الوحي حقيقة كان ينزل على كلهم .
والمراد من التطهير هنا ظهور الطهارة الثبوتية لهم؛ لأنهم بسبب سعة شاكلتهم، كانوا مطهرين عن كل رجس في عالم الأحدية، والتي تضمحل فيه الأعيان.
٣- الاتصال الباطني الحقيقي بالأولياء الكملين، واستمراره هو سر الوصول إلى الأحدية، وفقا لقانون المجاورة الحاكم في كل العوالم. وأما المراقبات والعبادات والرياضات فكلها يثمر في إطار الاتصال الباطني، ومن هنا يعتبر قراءة حديث الكساء مجتمعا من أنماط زيادة الاتصال الباطني.
#حديث_الكساء
#جبرائيل
#آية_التطهير
#النبي_محمد
#الإمام_علي
#الأمير
#الشفاء
#الحوائج
#الأحدیة
#الخمسة_الطيبة
#التوحيد
#الوحي
#الاتحاد
#الطهارة
#الشاكلة
#الرجس
#الأولياء
#قانون_المجاورة
#المراقبات
#الرياضة
#العبادات
#الاتصال_الباطني
📚📚 والحمد لله رب العالمين.
١٨ شوال ١٤٤٤ هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.
Forwarded from ام تقي
📌🔖#المنشور١٥٩٦
📚📚 الفتح التوحيدي سببه فضل الله المتعال وباقي الأمور ظروف للتحقق وليست العلة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا استوقفتني عبارة للشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) قال: ((لا يقف الفتح على العبادات فقد يفتح في غير العبادات أعظم مما يفتح فيها، فإن الفتح جود ومنّة، والأعمال الجزاء في الدار الآخرة)) شيخنا هل أنه دليل على كلامكم بشأن الفكر القدسي، أو له معنى آخر في كلام الشيخ ابن عربي..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، للفتح التوحيدي سبب واحد وهو فضل الله المتعال، وباقي الأمور ظروف للتحقق، وليست العلة.
#الشيخ_الأكبر
#ابن_العربي
#الفتح
#العبادات
#العلة
#السبب
#الظرف
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٦رجب الأصب ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
📚📚 الفتح التوحيدي سببه فضل الله المتعال وباقي الأمور ظروف للتحقق وليست العلة.
💠~💠~💠
📚📚السائل:
شيخنا استوقفتني عبارة للشيخ الأكبر ابن عربي (قدس سره) قال: ((لا يقف الفتح على العبادات فقد يفتح في غير العبادات أعظم مما يفتح فيها، فإن الفتح جود ومنّة، والأعمال الجزاء في الدار الآخرة)) شيخنا هل أنه دليل على كلامكم بشأن الفكر القدسي، أو له معنى آخر في كلام الشيخ ابن عربي..؟
📚📚 سماحة الشيخ قاسم الطهراني (حفظه الله تعالى):
نعم، للفتح التوحيدي سبب واحد وهو فضل الله المتعال، وباقي الأمور ظروف للتحقق، وليست العلة.
#الشيخ_الأكبر
#ابن_العربي
#الفتح
#العبادات
#العلة
#السبب
#الظرف
📚📚والحمد لله ربّ العالمين.
٦رجب الأصب ١٤٤٥هجرية
💠~💠~💠
https://t.me/+h26WwPtDSWQ5MDJi
Telegram
قناة الأسئلة والأجوبة الثانية الثانية
قناة تهتم بنشر وحفظ إجابات الشيخ قاسم الطهراني عن الأسئلة التي تتعلق بمحاضرات الأحدية والموضوعات العرفانية.