✅تمدن اسلامی در اندیشه و کلام رهبر معظم انقلاب..........✍9⃣1⃣

🔴خط کلی #نظام_اسلامی، رسیدن به #تمدن_اسلامی است

🔸برای ایجاد یک #تمدن_اسلامی ـ مانند هر تمدن دیگر ـ #دو_عنصر_اساسی لازم است: یکی #تولید_فکر، یکی #پرورش_انسان. #فکر_اسلامی مثل یک #دریای_عمیق است؛ یک #اقیانوس است. هر کسی که لب #اقیانوس رفت، نمی تواند ادعا کند که #اقیانوس را شناخته است. #تولید_فکر در هر زمانی متناسب با نیاز آن زمان از این #اقیانوس_عظیم_معارف ممکن است.

🔸شرط دوم، #پرورش_انسان است. بدون شک #مدیران_جامعه جزو نقش آفرینانند؛ #سیاست_مداران جزو نقش آفرینانند؛ #متفکران و #روشنفکران جزو نقش آفرینانند؛ #آحاد_مردم هر کدام به نحوی می توانند در خور استعداد خود نقش آفرینی کنند؛ اما نقش #علمای_دین، نقش آن کسانی که در راه پرورش ایمان مردم از روش دین استفاده می کنند، یک نقش یگانه است.

🔸14مهرماه 1379- بیانات در دیدار اساتید و #فضلای_حوزه‌های_علمیه_قم

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅ #دولت_اسلامی، حلقه مفقوده‌ی زنجیره‌ی تمدن سازی..........✍ 5⃣

🔴 #نظام_اسلامی یعنی چه؟
یعنی منبع تقنین و معیار و ملاک اجرا و ارکان تصمیم‌گیری در کشور معلوم شد چیست، [ و #آن_اسلام_است،] ارکان حکومت - قوه‌ی مجریه، قوه‌ی مقننه، رهبری، قوه‌ی قضاییه و دیگر ارکان - چیده شد و 3قانون_اساسی آمد همه‌ی اینها را تثبیت کرد؛ لذا پایه‌گذاری‌های اصولی انجام گرفت.
این #نظام_اسلامی فقط شکل نیست؛ محتوایی دارد؛ یعنی کارهایی باید #در_واقعیت_زندگی_مردم انجام بگیرد. تحقق این واقعیت‌ها در زندگی مردم، مردان و عناصر مؤمن و معتقد به خودش را - که دارای صفات و خصوصیات لازم هم باشند - می‌طلبد؛ این می‌شود #دولت_اسلامی.

🔸[#دولت_اسلامی چه کسانی را در بر می‌گیرد؟]
دولت اسلامی شامل #همه‌ی_کارگزاران_نظام_اسلامی است؛ نه فقط قوه‌ی مجریه؛ یعنی #حکومتگران_و_خدمتگزاران_عمومی. اینها باید جهتگیری‌ها و رفتار اجتماعی و رفتار فردیِ خود و رابطه‌شان با مردم را با #معیارهای_اسلامی تطبیق دهند تا بتوانند به آن اهداف برسند.
بعد هم باید آن جهتگیری‌ها را در مدّ نگاه خودشان قرار دهند و بسرعت به سمت آن جهتگیری‌ها حرکت کنند؛ این می‌شود #دولت_اسلامی.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅تمدن اسلامی در اندیشه و کلام #رهبر_معظم_انقلاب..........✍6⃣2⃣

🔴از اهداف مرحله‌ای تا #ایجاد_تمدن_عظیم_اسلامی

🔸هرگونه حركتی - چه حركت به جلو، چه حركت به عقب - مثل میدان رزم نظامی، باید به دنبال #رسیدن_به_اهداف از پیش ‌تعیین‌ شده باشد. اهدافی وجود دارد؛ #نظام_اسلامی در هر مرحله‌ای یكی از این اهداف را دنبال میكند، برای پیشرفت، برای رسیدن به نقطه‌ی تعالی و اوج، برای #ایجاد_تمدن_عظیم_اسلامی؛ باید سعی كند به این هدف در این مرحله برسد. البتّه #مرحله‌گذاری است، قطعه قطعه است. راهنمایان و هادیان و متفكّران و مسئولان مربوط، این قطعات را معیّن میكنند، #هدفگذاری میكنند، حركت جمعی آغاز میشود. همه باید تلاش كنند كه هر حركتی در هر مرحله‌ای به اهداف خودش برسد. این آن نظامِ صحیحِ حركتِ منطقی [است‌].۱۳۹۲/۰۸/۲۹
بیانات در دیدار پنجاه هزار فرمانده بسیج سراسر کشور
@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴✳️تشکیل #فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی در مجلس 👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽

#فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی با 77 عضو در مجلس دهم تشکیل شد

به گزارش ایرنا، #علیرضا_سلیمی با اشاره به تعیین هیأت رئیسه فراکسیون تمدن نوین اسلامی، گفت: بنده به عنوان رئیس این فراکسیون انتخاب شدم و #نصرالله_پژمان‌فر و #سیدمهدی_مقدسی به ترتیب به عنوان نواب رئیس اول و دوم این فراکسیون انتخاب شدند.

وی ادامه داد#: اسدالله_عباسی سخنگوی فراکسیون تمدن نوین اسلامی و #جبار_کوچکی_نژاد و #محمدجواد_کولیوند به عنوان دبیران اول و دوم این فراکسیون انتخاب شدند.

نماینده مردم محلات و دلیجان در مجلس شورای اسلامی در ادامه درخصوص ضرورت تشکیل این فراکسیون گفت: با توجه به وجود چند گام انقلاب اسلامی، #نظام_اسلامی، #جمهوری_اسلامی و #تمدن_اسلامی که بعدها از سوی رهبری تعریف شد لازم دانستیم این فراکسیون را برای تبیین اهداف تشکیل دهیم.

#رئیس_فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی با یادآوری این موضوع که تمدن اسلامی مقوله نویی است که #حضرت_آقا وارد ادبیات انقلابی ما کردند و باید نسبت به اهدافی که بر حسب قانون اساسی بر عهده دارد فعال باشیم، گفت :از اهداف این فراکسیون کمک به استضعاف است. همچنین تبیین ظرفیت‌ها و زیبایی‌های اسلام، وحدت و هماهنگی جوامع اسلامی مطرح است؛ ضمن اینکه یکی از اهداف دیگر ما تقریب و انسجام امت اسلام است.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴✳️تشکیل #فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی در مجلس 👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽

#فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی با 77 عضو در مجلس دهم تشکیل شد

به گزارش ایرنا، #علیرضا_سلیمی با اشاره به تعیین هیأت رئیسه فراکسیون تمدن نوین اسلامی، گفت: بنده به عنوان رئیس این فراکسیون انتخاب شدم و #نصرالله_پژمان‌فر و #سیدمهدی_مقدسی به ترتیب به عنوان نواب رئیس اول و دوم این فراکسیون انتخاب شدند.

وی ادامه داد#: اسدالله_عباسی سخنگوی فراکسیون تمدن نوین اسلامی و #جبار_کوچکی_نژاد و #محمدجواد_کولیوند به عنوان دبیران اول و دوم این فراکسیون انتخاب شدند.

نماینده مردم محلات و دلیجان در مجلس شورای اسلامی در ادامه درخصوص ضرورت تشکیل این فراکسیون گفت: با توجه به وجود چند گام انقلاب اسلامی، #نظام_اسلامی، #جمهوری_اسلامی و #تمدن_اسلامی که بعدها از سوی رهبری تعریف شد لازم دانستیم این فراکسیون را برای تبیین اهداف تشکیل دهیم.

#رئیس_فراکسیون_تمدن_نوین_اسلامی با یادآوری این موضوع که تمدن اسلامی مقوله نویی است که #حضرت_آقا وارد ادبیات انقلابی ما کردند و باید نسبت به اهدافی که بر حسب قانون اساسی بر عهده دارد فعال باشیم، گفت :از اهداف این فراکسیون کمک به استضعاف است. همچنین تبیین ظرفیت‌ها و زیبایی‌های اسلام، وحدت و هماهنگی جوامع اسلامی مطرح است؛ ضمن اینکه یکی از اهداف دیگر ما تقریب و انسجام امت اسلام است.

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔴 #تمدن_نوین_اسلامی در اندیشه و کلام #رهبر_انقلاب..........✍8⃣2⃣

⭕️خط كلّی #نظام_اسلامی چیست؟

🔸اگر بخواهیم پاسخ این سؤال را در یك جمله ادا كنیم، خواهیم گفت خط كلّی نظام اسلامی، #رسیدن_به_تمدن_اسلامی است. این یك پاسخ كلّی و قابل توضیح و تشریح. البته این‌كه در مقابل تمدّن كنونی بشر - یعنی تمدّن مادّی غرب - می‌تواند تمدّن دیگری مطرح شود یا نه و این تمدّن برای پیدایش خود و سپس برای ماندگاری و استواری خود، از چه عناصر و از چه عواملی كمك خواهد گرفت، در این‌باره سخنها هست.

🔻#بیانات در تاریخ 1379/07/14
🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✳️به نام خداوند یکتا✳️

⭕️در باره برنامه ششم توسعه

🔸#الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت به عنوان سند بالادستی همه اسناد کلان کشور، نقشه راه کلان حرکت نظام ج.ا.ا در مسیر #تمدن_نوین_اسلامی است؛ از این روی دستور کار قطعی #نظام_اسلامی است که طراحی آن در واقع ارائه‌ی محصول #انقلاب_اسلامی و طراحی یك #تمدن_جدید و پیشرفته در همه‌ی عرصه‌ها بر مبنای #تفكر_و_اندیشه‌ی_اسلام است.

🔸#سند_چشم_انداز ج.ا.ا در افق 1404، مسیر رسیدن به اهداف را در قالب چهار برنامه پنج ساله پیش بینی و طراحی نموده است. شرایط موجود کشور نتیجه دو برنامه چهارم و پنجم توسعه می‌باشد. #برنامه_ششم_توسعه، به عنوان سومین برنامه پنج ساله کشور در راستای طراحی کلان نقشه حرکت کشور در مسیر #تحقق_سند_چشم‌انداز می باشد.

🔸سیاست‌ های کلی برنامه ششم توسعه تیرماه 1394 از سوی #مقام_معظم_رهبری ابلاغ شد. این سیاست‌های کلی بر پایه محورهای سه‌ گانه «اقتصاد مقاومتی»، «پیشتازی در عرصه علم و فناوری» و «تعالی و مقاوم ‌سازی فرهنگی» و با در نظر گرفتن واقعیت‌ های موجود در صحنه داخلی و خارجی تنظیم شده است تا با تحقق اهداف برنامه ششم، به ارائه الگوی برآمده از تفکر اسلامی در زمینه پیشرفت که به‌ کلّی مستقل از نظام سرمایه‌ داری جهانی است، کمک نماید.

🔸هرچند که زمان بندی ارائه و بررسی لایحه برنامه پنج ساله ششم در کشور به پدیده‌ای بی‌نظیر در سپهر دولت‌های پس از انقلاب در کشور مبدل گشت؛ اما اختصاصات و ابداعات متعدد و متمایز (صوری و محتوایی) لایحه ارائه شده از سوی دولت به مجلس شورای اسلامی، موجبات جلب توجه بیشتر #نخبگان_جبهه_انقلاب_اسلامی به این مهم شده است.

🔸بررسی سیر نظرات #اصحاب_اندیشه و #مسئولین در نسبت با لایحه مذکور نشان از مواجهه سطحی و شتاب‌زده ایشان با این مهم بوده است.

🔸آن گونه که اشارت شد، برنامه‌ی ششم جدای از ضعف‌های بی‌نظیر ساختاری‌اش، نواقص جدی و تناقض‌های آشکار با حرکت کلی کشور، اسناد بالادستی، نگاه به #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت، سیاست‌های برنامه ششم و... دارد. همه اینها سبب شده است که #نگرانی_از_برنامه_ششم آشکار گردد که #ضعف_مجلس و نو پا بودنش نیز بر این نگرانی افزوده است.

🔸از این روی، #آگاه_سازی، #مطالبه_نخبگانی، #گفتمان_سازی و ... در این زمینه، می‌تواند #ادای_تکلیفی برای اصلاح برنامه، ایجاد و ارائه تصویر درستی از برنامه و برنامه نویسان به مردم و در خلال آن پر رنگ‌سازی دو گانه مسیر پیشرفت و توسعه و تقویت گفتمان پیشرفت باشد.

🔸در زمان حاضر به صورت مشخص می توان با #تمرکز_بر_نمایندگان عضو کمیسیون تلفیق برنامه ششم توسعه، فضای مطالبه از مجلس را سویه گفتمانی بخشید.

🔹به نقل از گروه #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت3
https://telegram.me/joinchat/Ca9avj7b1rc19i2Ymv-P-Q

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌اللهِ‌الرَّحمنِ‌الرَّحیم💠

🔻#گفت‌وگو
🔻#تمدن_نوین_اسلامی
🔻#آینده_پژوهی_فرهنگی
🔻#دکتر_عین‌الله_کشاورز_ترک

⭕️بلندترین افق آینده‌پژوهی فرهنگی رسیدن به تمدن نوین اسلامی است


🔸عین‌الله کشاورز ترک عضو هیات علمی دانشگاه بین‌المللی امام خمینی (ره) و مدیر گروه پژوهشی آینده‌نگاری این دانشگاه در گفتگو با خبرنگار پایگاه خبری ـ تحلیلی طلیعه، درباره اهمیت #آینده_پژوهی_فرهنگی و ارتباط آن با تحقق #تمدن_نوین_اسلامی گفت: فرهنگ از سه بعد گذشته، حال و آینده قابل بررسی است: زمان گذشته شامل باورها و اعتقادات، زمان حال شامل رفتار کنونی افراد و آینده که دربرگیرنده موضوع ارزش‌هاست.

🔸وی افزود: با این تعریف از #فرهنگ باید ارتباط آن را با تحقق تمدن نوین اسلامی برقرار کنیم. در رویکرد آینده پژوهی به این موضوع، بحث ما از گذشته که در آن #باورها و #ارزش‌ها مبتنی بر جهان‌بینی‌ها و استعاره‌ها در #جامعه_اسلامی نهادینه شده، آغاز می‌شود تا در زمان حال حرکت‌هایی را شکل دهد. سپس به سوی آینده که همان تحقق تمدن نوین اسلامی است، حرکت می‌کند. پس فرهنگ مولفه‌ای است که با توجه به این سه دوره زمانی با تمدن نوینی که در چشم انداز #نظام_اسلامی می‌بینیم در ارتباط است.

🔸کشاورز اضافه کرد: برای تحقق تمدن نوین اسلامی نیازمند فعالیت‌ها، اقدامات و برنامه‌ریزی‌هایی هستیم که باید با فرهنگی که ما تعریف کرده‌ایم، پیوند بخورد. #آینده_پژوهی مورد نیاز در این مقوله، آینده پژوهی فرهنگی شده یا #فرهنگی_سازی آینده پژوهی است. این رویکرد ما را به سمت اهداف و آرمان‌ها و #مدینه _فاضله‌ای که برای جامعه تصویرسازی کرده‌ایم، می‌رساند.

🔹#ادامه این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:
Talie.ir/?p=38544

ا—----------------------------------—ا

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️نگاه امیدوارانه‌ی رهبرمعظم انقلاب به آینده‌ی ایران اسلامی در آستانه‌ی انتخابات96

🔻#انتخابات_96
🔻#بیانات_رهبر_معظم
🔻#ادامه‌ی_پیشرفت_انقلاب

🔸این را من به شما عرض بکنم: برادران عزیز، خواهران عزیز! هر دوره‌ای از دوره‌ها که بر #جمهوری_اسلامی گذشته است، جمهوری اسلامی با شرایط گوناگون و مختلفی که در دنیا و در منطقه و در خود کشور وجود داشته است، پیش رفته است. ممکن است #عملکردهای مسئولینی از قبیل بنده، در یک جاهایی مناسب یا مثبت یا کامل یا جامع نباشد، اما #حرکت_عظیم جمهوری اسلامی و حضور مردم و همکاری مردم با #نظام_اسلامی، کار خودش را کرده است و #پیش_رفته‌ایم؛ و انشاء‌الله این #پیشرفت، روزبه‌روز و دوره‌به‌دوره ادامه پیدا خواهد کرد و #جمهوری_اسلامی آن روزی را خواهد دید که دشمنان، مأیوس بشوند و از تهدید و زیاده‌گویی و یاوه‌گویی نسبت به جمهوری اسلامی و ملت ایران دست بردارند؛ به توفیق الھی امیدواریم خداوند متعال به ملت ایران برکت عنایت کند؛ به این #آزمون_بزرگی که در پیش روداریم، خدای متعال انشاء‌الله عنایت کند و برکت بدهد؛ وان شاءالله آنچه را به خیر مردم و صلاح کشور و صلاح ملت است، آن را برای مردم پیش بیاورد.

🔹#بیانات در جمع اقشار مختلف مردم 1396/2/27

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(19)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تمدن یا انزوا
ما تا در دنیا زندگی می‌کنیم حتماً به ابزار نیاز داریم. ما از طریق اسلام می‌خواهیم تمدن بسازیم، صوفیگری که نمی‌خواهیم راه بیندازیم. #تمدن_اسلامی یعنی نوعی از زندگی که انسان‌ها بتوانند به تمام ابعاد مادی و معنوی خود به کاملترین شکل جواب دهند، آری؛ در این زندگی، بعضی‌ها ممکن است به افق‌هایی برسند که نسبت به بقیه‌ی افراد به حداقل ابزار نیاز داشته باشند، اما عموم مردم را نمی‌توان در این حیطه قرار داد. اسلام بستری کلی می‌سازد تا هر کس مطابق استعدادهایش بتواند نوع زندگی الهی و انسانی خود را انتخاب کند. در این تمدن مشروب‌فروشی نیست، ابزارهای پوچ و محرک نفس اماره نیست، ولی شرایط برای زندگی در روی زمین فراهم است، حالا شما چقدر از ابزارهای زندگی دنیایی می‌خواهید استفاده کنید به عهده‌ی خودتان است.

🔸پس تمدنی که نتواند در راستای اهداف خود ابزار مناسب بسازد تمدن به حساب نمی‌آید. هر چند در دل همین تمدنی که ابزارهای انسانی را برای رفع حوائج منطقی بشر می‌سازید افرادی هم خواهید داشت که طی‌الارض کنند و کمترین استفاده را از ابزارها بنمایند. ولی وظیفه‌ی #نظام_اسلامی است که برای همهٔ مردم تمدن خود را با لوازم مربوطه‌اش شکل دهد هرچند وقتی بستر رشد یقین فراهم شد انسان ها کمتر گرفتار ابزار هستند که بعداً به آن می‌پردازیم.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص34؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی(5)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#شکوفایی_عقل
🔻#نهضت_حسینی
🔻#آیت‌الله_جوادی_آملی

✅ تلاش برای صبّار و شکور کردن جامعه

🔸برای تشکیل #نظام_اسلامی، سرمایه‌گذاری لازم است‌؛ یعنی انسان باید هم محبت دنیا را از دل خویش بیرون ببرد، هم عشق به حیات جاودانه را در خود زنده کند تا در هیچ سانحه‌ای نلرزد و همچنان استوار و همچنان مستقیم باشد. از این رو، #سالار_شهیدان در نامه‌ها و خطبه‌های خود علاقه‌ی به دنیا را از مردم می‌زدود و اشتیاق به شهادت و جاودانه شدن را در دل‌های آنها زنده می‌کرد تا آنان بتوانند صبّار و شکور باشند و بر ضد امویان عصر خود قیام کنند و با براندازی نظام سلطه، زمینه‌ی تأسیس نظام قسط و عدل را فراهم آورند تا هدف برین، یعنی نورانی شدن جامعه بشری تأمین گردد. گاهی آن حضرت شبیه این #آیه را قراءت می‌فرمودند: «ینََما تَکونُوا یدْرِککمُ الْمَوْتُ وَلَوْ کنتُمْ فِی بُرُوجٍ مُشَیدَةٍ*/هر جا باشید مرگ خواه ناخواه شما را در می‌یابد ومی‌میرید». اگر با مرگ شرافتمندانه نمیرید، با بیماری‌های غیر شرافتمندانه رخت برمی‌بندید و اگر طیّب و طاهر نشدید، مردار می‌شوید.

🔹#منبع: کتابِ شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، ص 21؛ اثرِ حضرت آیت‌الله جوادی آملی/ ناشر، مرکز نشر اِسراء.

ا—--------------------------—ا

🔻پی‌نوشت:
*سورهٔ نساء، آیهٔ ۷۸.

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(2)

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان

🔸همین‌طور از کتاب #الحجاب مودودی (ص 96، ص 222 ـ 223). در ادامه، از دوران #قرون_وسطای اروپا و عقب ماندگی‌های آن یاد شده، و این که مسیحیت چه‌اندازه نقش داشته، و زمانی که غرب هشیار شده، سبب مبارزه‌اش با دین و رویگردانی از آن شده است (ص 104). این نگاه در بین نویسندگان ایرانی جدی بود و آقای مطهری هم در مقدمه علل گرایش به مادیگری به آن پرداخت. بحث از زن یکی از جنبه‌های دیگر #تمدن_غرب است که به نظر #سید_قطب سبب آشفتگی شده‌است. در این تفکر، زن از هویت اصلی خود خارج شده‌است، در حالی که به نظر سید قطب اسلام، در این زمینه برخورد بسیار خوب و متعادلی دارد (106 به بعد). اشکال اینجا هم به کلیسا بر می‌گردد که زن را موجودی شرور می‌دانست و دوره جدید به خاطر دشمنی با کلیسا و آن باورها، مسیر را این چنین دنبال کرده است(ص 121ـ 122).

🔸در ادامه بحث فساد در غرب اینجا صریح تر دنبال شده و سید قطب حتی از نمونه‌ای که خودش در امریکا در یک هتل از یک مستخدم شنیده، نقل کرده تا عمق این فساد را نشان دهد (ص 126). برای یک مسلمان سنتی، در امر فساد، امری بالاتر این قبیل امور به چشم نمی آمد. به نظر سید قطب، غرب امروز به روم باستان برگشته است که سراسر به لذت فکر می‌کرد (ص 129). اروپایی های امروز، مسیحی نیستند، بلکه ماتریالیست هستند. وی این مطالب را از کتاب #ندوی یعنی همان اثر معروف ماذا خسر العالم نقل کرده است (ص 133).

🔸وی صفحاتی از کتاب امریکا التی رأیت خود را در اینجا آورده تا عمق بی‌دینی و بی‌اعتقادی امریکایی‌ها را به کلیسا، به رغم شهرت عکس آن، نشان دهد. از نظر او، این که مردم را برای کشاندن به کلیسا دعوت به سرو غذای سبک در آنجا کنند، (تبلیغاتی که از سوی برخی از کلیساها دیده) و مواردی از این قبیل، شاهد مثال او از تحریف معنای دین و عبادت است (ص 135). سید قطب در بخش #نظامات_سیاسی و اقتصادی هم همان آشفتگی و اضطراب را دنبال کرده و می‌خواهد نشان بدهد که مارکسیسم که امیدی برای اصلاح بود، کاری از پیش نبرد، و به نظر سید قطب راه درست «در آن صورت امکان‌پذیر است که حرکتی عمومی و مجدانه و پیگیر برای استقرار #نظام_اسلامی در همه گوشه و کنارهای اجتماع بوجود آید». (ص 151)
#ادامه_دارد...

🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(3)

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب
🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_رسول_جعفریان

🔸پیشنهادی که #سید_قطب برای اصلاح این جهان دارد، و نظریه مهمی است، ایجاد یک #نظام_اسلامی در برابر نظامات به نظر او آشفته و ویرانه غربی است. باید آن را ایجاد کرد تا اسلام محقق شده شناخته شود. وی به نقد سرمایه‌داری و سوسیالیسم پرداخته تا راه اسلامی را به عنوان راه میانه باز کند. در فصل دیگری از کتاب، #تمدن_غربی به عنوان تمدنی ناسازگار با انسان عنوان شده و سید قطب، مطالبی از کتاب دیگرش با عنوان «المستقبل لهذا الدین» آورده است، کتابی که مترجم آن هم #آیت‌الله_خامنه‌ای با عنوان «آینده در قلمرو اسلام» است (ص 177). در اینجا باز سراغ انتقادهای #آلکسیس_کارل از تمدن غربی رفته، و این که «تمدن جدید در وضع دشوار و اسفناکی قرار گرفته است» (ص 179). سید قطب، طی صفحاتی چند، بندهایی از انتقادات آلکسیس کارل را از تمدن جدید نقل کرده است ( تا ص 184) و پس از آن، هم همچنان زیر سلطه آرای او، بحث‌های خود را از #نقد_غرب ادامه داده و البته می‌گوید: مدرک ما برای محکومیت این تمدن ... منحصر در گفته‌های این رجل دانشمند نیست» (ص 188).

🔸وی از این که کارل، خیلی به دین باور ندارد هم اظهار گلایه کرده، دریافت او را نادرست و ناقص و تحت تأثیر شرایط فکری اروپا دانسته است (ص 189). در بحث بعدی این کتاب، با عنوان انتقام طبیعت، باز از تعارض تمدن جدید با #ماهیت_انسان، یاد شده و بر محور مطالب و اظهارات همان آلکسیس کارل پیش می‌رود، مانند این که در تمدن جدید، چه اندازه شمار کسانی که اختلال روانی دارند، زیاد شده است (ص 207). مسأله بعد باز بر اساس به گفته سید قطب «گواهی عالمانه او» یعنی کارل، در باره #مناسبات زن و مرد در تمدن جدید است، به طوری که در تمدن جدید، روال بر اساس ضدیت با طبیعت است و در این مورد خاص، دور کردن زنان از وظیفه مادری و به طور خاص، زایمان و تبعات آن. مطالبی هم از ویل دورانت آمده، و در نهایت، از #زندگی_ماشینی و تغییراتی که روی آدم ها پدید آورده، سخن گفته شده است (ص 218).

🔸در صفحات اخیر کتاب، باز از رواج فساد و فحشا و منکرات در غرب و حوزه‌های نفوذ تمدن غربی بحث شده، و این که چطور از «هر سو انگیزه ‌های شهوت و مناظر هوس انگیز» افراد جامعه را احاطه کرده است (ص 231). چنان که اشاره کردیم، این فساد، مهم‌ترین رکن انتقاد نویسندگان مسلمان از زندگی غربی و موثرترین عامل برای تولید واکنش منفی نسبت به غرب در میان مردم مسلمان است. اما نمونه‌ها مثل این که #شهوت‌رانی در فرانسه چه ضربه‌ای بر پیکر ملت فرانسه وارد کرده و سبب تحلیل قوای جسمانی و ضعف و ناتوانی بدنی آنان شده، از حاشیه‌های دیگر بحث در باره وجوه فساد در #تمدن_غرب است (ص 233). چنان که این آزادی جنسی، بنیاد خانواده را در فرانسه متلاشی کرده است. این نمونه‌ها بر اساس گواهی‌های که از مطبوعات وقت در باره مسائل رخ‌داده در جوامع غربی ارائه می‌شود، ادامه می‌یابد.

🔸بخشی از آنها از دیده ‌های خانم #عائشه_عبدالرحمان یا همان بنت الشاطی است که از مشاهداتش در وین نقل و در روزنامه الاهرام چاپ کرده است. در آنجا از قول یک خانم طبیب فرنگی آمده است که در غرب نسل تازه‌ای از زنان شاغل پدید آمده که رفتار‌های عمومی این تمدن بیماری صعب العلاج نازایی برای آنها آورده، بدون این که فیزیولوژی ظاهری و جسمی‌شان تغییر کرده باشد. این در واقع ناشی از وضع شغلی آنهاست (ص 238 ـ 242). این گزارش‌های مطبوعاتی که مانند آن در ایران هم توسط نویسندگان وقت مذهبی مانند مرحوم زمانی و دیگران استفاده می‌شود، به یک روش دایمی برای اثبات خرابی وضع غرب مورد استفاده بود.
#ادامه_دارد...

🔹نقل از کانال رسول جعفریان
@jafarian1964

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅دلیل دلزدگی برخی از جوانان از نظام اسلامی و شعارهای انقلابی چیست؟

⭕️جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی(86)
🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

🔸یکی از اساتید ما در لندن از یک #زن_اروپایی پرسیده بود که چرا شما غالباً سگ به همراه خود دارید؟ گفت اولاً #امنیت انگلیس کم است و شب‌ها مورد تجاوز و تهدید قرار می‌گیریم. این حیوان از ما دفاع می‌کند. ثانیاً مرد اروپایی تا همسرش جوان است، کنار او می‌ماند. البته در همان جوانی او هم با دختران دیگری رابطه دارد. اما بعد از چهل سالگی، زن اروپایی تنها می‌شود و تنها حیوان وفاداری که پیش اومی‌ماند و حتی گاهی با او رابطه جنسی دارد، سگ است!!

🔸حالا در ایران، بدون توجه به این نیازها، [برخی از] مردم ما [با تقلید کور از غربی‌ها] سگ و گربه دنبال خود راه می‌اندازند. اَنیمال سکس (سکس با حیوانات)، یک ریشه‌های فرهنگی دارد که باید در #شبکه_تمدنی_غرب مطالعه و تحلیل شود. زن اروپایی به علت برهنگی و فقدان عفت دیگر جذاب نیست و برای همین است که به ارتباط جنسی با حیوانات و همجنس‌گرایی فکر می‌کند. اما در ایران، به دلیل وجود #حجاب، زن از جذابیت نمی‌افتد. ما چقدر در این منظر، به تحلیل حجاب و #نظام_جنسی اسلام پرداخته‌ایم و چقدر جامعه خود را به این آثار بزرگ تمدنی توجه داده‌ایم؟! اگر نظام جنسی اسلام به صورت کامل در ایران تئوریزه می‌شد و اجرا می‌گشت، شکوفایی روابط اجتماعی ما به نفع #عالم_دین رقم می‌خورد و به تعبیر امیرالمؤمنین علیه‌السلام، فقط اشقیا بودند که زنا می‌کردند. دلزدگی برخی از جوانان از #نظام_اسلامی و بی‌تفاوتی آنها نسبت به #شعارهای_انقلابی، به دلیل عدم وجود نسخه‌های کارآمد جنسی در پاسخ به نیازهای ایشان است.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 92 و 93.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️جریان‌شناسی اندیشه‌ی تمدنی در ایران معاصر (#بخش_چهارم)

#جریان‌شناسی
#اندیشه‌ی_تمدنی_ایران_معاصر
#حجت‌الاسلام_دکتر_مهدی_ابوطالبی

🔻#جریان_مذهبی:
🔸جریان عقلانیت اسلامی(3)
#اسلام_ناب، اسلامی است که همه‌جانبه است؛ از زندگی فردی و خلوت فردی تا تشکیل #نظام_اسلامی، همه را شامل می‌شود. اسلام ناب آن اسلامی است که هم تکلیف من و شما را در خانواده با خود و در خلوت شخصی‌مان معیّن می‌کند، هم تکلیف ما را در جامعه معیّن می‌کند، هم تکلیف ما را در قبال نظام اسلامی و ایجاد نظام اسلامی معیّن می‌کند. اسلام ناب در ادبیات امام راحل (ره) در مقابل #اسلام_آمریکایی است. اسلام آمریکایی هم دو شاخه دارد: یک شاخه #اسلام_متحجر، یک شاخه #اسلام_سکولار.

🔸در مجموع این جریان [جریان عقلانیت اسلامی] قائل به بحث تحقق #تمدن_اسلامی است که در آثار مختلف اندیشمندان آن از دوره مشروطه با همین تعبیر تمدن اسلامی دیده می‌شود. به عنوان نمونه #رساله «مدینة الاسلام روح التمدن» از آیت الله شیخ احمد شاهرودی و رساله «مفتاح التمدن فی سیاسه المدن» تألیف میرزا محمد معین الاسلام بهبهانی در دوره مشروطه یا #مباحث_تمدنی مطرح شده در کتاب شذرات المعارف مرحوم شاه آبادی و همچنین تأکید فراوان امام و رهبری بر بحث تمدن اسلامی و #تمدن_نوین_اسلامی از نمونه‌های بارز آن است.
#ادامه_دارد...

🔻بازنشر از کانالِ:
«گفتمان تمدنی سربازان ولایت خلیجِ همیشه فارس»
@TamadonEN
ا—--------------------------—ا
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️چالش راهبردی جامعه و نظام چیست؟
✍... حجت‌الاسلام علی مهدیان

#یادداشت_منتخب
#چالش_ذهنی_و_راهبردی
#حجت‌الاسلام_علی_مهدیان

🔸به نظر من #کلیدی‌ترین جمله رهبری در سخنرانی ابتدای سال، معرفی اساسی‌ترین مانع پیشرفت کشور بود. این پرسش که چه چیزی مانع رشد و پیشرفت کشور است سوال مهمی است. خیلی از دلسوزان کشور بر اساس پاسخی که به این سوال می‌دهند، رفتار سیاسی را در این دوران انتخاب می‌کنند.

🔸عده‌ای مانع اصلی را مدیران ناکارآمد می‌دانند. اینها خود را به آب و آتش می‌زنند که فلان مدیر عوض شود. البته برخی برای نجات خود یا نزدیکان‌شان از عقوبت قانون شکنی‌هایشان زبان به اعتراض گشوده‌اند مرادم این‌ها نیستند. اما ممکن است کسی خالصانه برای #نجات_انقلاب، سرنگونی مدیران را با رفتارهایی شبیه کودتا یا امثال آن، مثل برداشتن مدیران «بِأَیِ نحوٍ کان» پیشنهاد کند. این‌ها مشکل را در سیستم فاسد یا مدیر فاسد می‌بینند. این پاسخ قطعاً ریشه‌ای نیست و آدرس غلطی است که هم باعث گمراهی و سرخوردگی خودشان می‌شود و هم دیگران. مدیران نالایق مشکل کشورند ولی نه ریشه مشکل.

🔸عده‌ای نیز مانع رشد کشور را ایستادن بر سر #اصول و دشمنی با #مستکبرین عالم می‌دانند. اینها هم طبیعتاً تلاش می‌کنند همین ارزش‌ها و آرمان‌ها به هر صورت که ممکن است ضعیف شود تا کشور پیش برود. نوعی #تحجر را برای رشد کشور پیشنهاد می‌کنند.

🔸برای رفقای حزب اللهی‌ام این سوال خیلی کلیدی است که مشکل کشور برای تحقق دوران #دولت_اسلامی چیست؟

🔸سخنان رهبر پاسخ روشنی بود به این سوال. مهمترین چالش از نگاه رهبری یک #چالش_ذهنی است. چالشی که در ذهن مردم و افکار عمومی وجود دارد. آنهم اینکه مردم دارایی‌های خود را نمی‌شناسند و به این دارایی‌ها اعتماد ندارند. اگر مردم دوران #انقلاب_اسلامی با همان حرکت عمومی در به دست گرفتن سرنوشت‌شان را بر اساس آرمان‌های دینی پشت سر گذاشته اند. و اگر ریل گذاری و نظام سازی‌ها را هم تمام کرده‌اند. علت عدم تحقق دوران دولت اسلامی، نشناختن نعمت‌هایی است که دارند. #راهبرد_شکر یا همان شناختن داشته‌ها رخ نداده است. والا به سرعت مدیران در همه سطوح به دست خود مردم تصفیه می‌شوند.

🔸انتخابات سال گذشته یک واقعه مشعشع در این جهت بود. چرا که مردم همه با هم تجربه کردند که می‌توان به نظام اعتماد کرد و سرنوشت کشور را رقم زد. و همه با هم تجربه کردند که می‌توانند دولتی را انتخاب کنند که گفتمانی مخالف رهبری دارد. و همه با هم ثمره این انتخاب خود را دارند می‌چشند. تا بدانند گفتمان امید به خارج باعث سرشکستگی آنها است.

🔸تجربه #برجام نیز یک تجربه موفق دیگر بود. همه با هم مزه اعتماد به دیگران را چشیدند و حالا می‌بینند دارایی زیادی دادند و هیچ، به معنای دقیق کلمه در مُشت‌شان است.

🔸این قصه تمام نمی‌شود تا این چالش کلیدی امروز انقلاب حل و فصل شود. مردم باید با گوشت و پوست خود دریابند که دارایی‌شان انقلاب اسلامی و #نظام_اسلامی است یعنی هر آنچه از ایمان و وجودشان جوشیده. و مساله‌شان دقیقاً کاستی خودشان در باور به این داشته‌ها است.

🔸هر طرحی که امروز مصداق اصلی مشکل را از این #چالش_ذهنی که باعث خطای در تطبیق مردم می‌شود به سوی دیگری جهت دهد راه را دور می‌کند. امروز جریان‌های رسانه‌ای مُوّفق و مؤمن، جریان‌هایی هستند که دارایی کشور را به مردم نشان دهند تا امید مردم به دارایی‌های خودشان برگردد. والا این حجم تنفر از دولتمردان فایده چندانی را عائد کشور نخواهد کرد.

🔹نقل از کانال حجت‌الاسلام علی مهدیان
@ali_mahdiyan

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢انقلاب اسلامی و نظریه عدم وابستگی به شرق و غرب، احیاگر ظرفیّتِ تمدن‌سازی نوین اسلامی

#انقلاب_اسلامی
#نه_شرقی_نه_غربی
#تمدن‌سازی_نوین_اسلامی

🔸انقلاب اسلامى با بیان نظریه «نه شرقى، نه غربى» توانست ابَر نظمى جمعى مبتنى بر برابرى دولت ها و حاکمیت ها و تحقق حقوق الهى و انسانى ملت ها در نظام بین‏‌الملل را رقم زند و با احیاى ظرفیت‌‏ها و امکانات فراموش شده ملت هاى غیر متعهد و نفى انفعال و مرعوبیت در برابر استکبار، درصدد قطع ریشه‌‏هاى وابستگى ملت ها به قدرت هاى بزرگ و درافکندن طرحی نو برآید. هدف نهایی انقلاب اسلامی رسیدن به تمدن اسلامی در زنجیره ای منطقی و مستمر است که بر چهار رکن #دین، #عقلانیت، #علم‌واخلاق بنا شده است.

🔸این زنجیره از حلقه #انقلاب_اسلامی آغاز شده و پس از شکل گیری #نظام_اسلامی وارد مرحله #دولت_اسلامی می گردد؛ و پس از دولت اسلامی، #جامعه_اسلامی اسوه تحقق می یابد و این برق که در این گوشه از جهان درخشیدن گرفته بسان تمام تمدن‌ها در بستری طبیعی در #جهان_اسلام و نیز در جهان بشریت تلألو می‌یابد و فصلی نو در حیات بشر رقم می‌زند. پس از وقوع انقلاب اسلامی و تشکیل نظام اسلامی که ارکان، عناصر و ابعاد آن در قانون اساسی به طور اجمال بیان شده و البته هنوز به طور کامل و تفصیلی تحقق پیدا نکرده است ، عبور از سه گام دیگر در زنجیره #تمدن‌سازی فرآیندی پیچیده است.

🔸بر این اساس، تامل و تعمق در این مفاهیم و مراحل، و تلاش برای #گفتمان‌سازی به منظور ایجاد نهضت نرم افزاری و تولید فکر و علم به شکل طبیعی در این مجرا، امری ضروری و حیاتی است و کانالِ "به‌سوی تمدن نوین اسلامی" نیز تلاش کوچکی است برای حرکت در مسیرِ تحقق این هدف و منظور.

ا-------------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(2)

✍حجت‌الاسلام‌‌دکتر‌رسول‌جعفریان

#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب

🔸همین‌طور از کتاب #الحجاب مودودی (ص 96، ص 222 ـ 223). در ادامه، از دوران #قرون_وسطای اروپا و عقب ماندگی‌های آن یاد شده، و این که مسیحیت چه‌اندازه نقش داشته، و زمانی که غرب هشیار شده، سبب مبارزه‌اش با دین و رویگردانی از آن شده است (ص 104). این نگاه در بین نویسندگان ایرانی جدی بود و آقای مطهری هم در مقدمه علل گرایش به مادیگری به آن پرداخت. بحث از زن یکی از جنبه‌های دیگر #تمدن_غرب است که به نظر #سید_قطب سبب آشفتگی شده‌است. در این تفکر، زن از هویت اصلی خود خارج شده‌است، در حالی که به نظر سید قطب اسلام، در این زمینه برخورد بسیار خوب و متعادلی دارد (106 به بعد). اشکال اینجا هم به کلیسا بر می‌گردد که زن را موجودی شرور می‌دانست و دوره جدید به خاطر دشمنی با کلیسا و آن باورها، مسیر را این چنین دنبال کرده است(ص 121ـ 122).

🔸در ادامه بحث فساد در غرب اینجا صریح تر دنبال شده و سید قطب حتی از نمونه‌ای که خودش در امریکا در یک هتل از یک مستخدم شنیده، نقل کرده تا عمق این فساد را نشان دهد (ص 126). برای یک مسلمان سنتی، در امر فساد، امری بالاتر این قبیل امور به چشم نمی آمد. به نظر سید قطب، غرب امروز به روم باستان برگشته است که سراسر به لذت فکر می‌کرد (ص 129). اروپایی های امروز، مسیحی نیستند، بلکه ماتریالیست هستند. وی این مطالب را از کتاب #ندوی یعنی همان اثر معروف ماذا خسر العالم نقل کرده است (ص 133).

🔸وی صفحاتی از کتاب امریکا التی رأیت خود را در اینجا آورده تا عمق بی‌دینی و بی‌اعتقادی امریکایی‌ها را به کلیسا، به رغم شهرت عکس آن، نشان دهد. از نظر او، این که مردم را برای کشاندن به کلیسا دعوت به سرو غذای سبک در آنجا کنند، (تبلیغاتی که از سوی برخی از کلیساها دیده) و مواردی از این قبیل، شاهد مثال او از تحریف معنای دین و عبادت است (ص 135). سید قطب در بخش #نظامات_سیاسی و اقتصادی هم همان آشفتگی و اضطراب را دنبال کرده و می‌خواهد نشان بدهد که مارکسیسم که امیدی برای اصلاح بود، کاری از پیش نبرد، و به نظر سید قطب راه درست «در آن صورت امکان‌پذیر است که حرکتی عمومی و مجدانه و پیگیر برای استقرار #نظام_اسلامی در همه گوشه و کنارهای اجتماع بوجود آید». (ص 151)
#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢نظریات سید قطب در باره نقد تمدن غربی، لزوم تأسیس تمدن اسلامی، و تأثیر و انعکاس آن در ایران(3)

✍حجت‌الاسلام ‌دکتر ‌رسول ‌جعفریان

🔻#سید_قطب_و_نقد_تمدن_غرب

🔸پیشنهادی که #سید_قطب برای اصلاح این جهان دارد، و نظریه مهمی است، ایجاد یک #نظام_اسلامی در برابر نظامات به نظر او آشفته و ویرانه غربی است. باید آن را ایجاد کرد تا اسلام محقق شده شناخته شود. وی به نقد سرمایه‌داری و سوسیالیسم پرداخته تا راه اسلامی را به عنوان راه میانه باز کند. در فصل دیگری از کتاب، #تمدن_غربی به عنوان تمدنی ناسازگار با انسان عنوان شده و سید قطب، مطالبی از کتاب دیگرش با عنوان «المستقبل لهذا الدین» آورده است، کتابی که مترجم آن هم #آیت‌الله_خامنه‌ای با عنوان «آینده در قلمرو اسلام» است (ص 177). در اینجا باز سراغ انتقادهای #آلکسیس_کارل از تمدن غربی رفته، و این که «تمدن جدید در وضع دشوار و اسفناکی قرار گرفته است» (ص 179). سید قطب، طی صفحاتی چند، بندهایی از انتقادات آلکسیس کارل را از تمدن جدید نقل کرده است ( تا ص 184) و پس از آن، هم همچنان زیر سلطه آرای او، بحث‌های خود را از #نقد_غرب ادامه داده و البته می‌گوید: مدرک ما برای محکومیت این تمدن ... منحصر در گفته‌های این رجل دانشمند نیست» (ص 188).

🔸وی از این که کارل، خیلی به دین باور ندارد هم اظهار گلایه کرده، دریافت او را نادرست و ناقص و تحت تأثیر شرایط فکری اروپا دانسته است (ص 189). در بحث بعدی این کتاب، با عنوان انتقام طبیعت، باز از تعارض تمدن جدید با #ماهیت_انسان، یاد شده و بر محور مطالب و اظهارات همان آلکسیس کارل پیش می‌رود، مانند این که در تمدن جدید، چه اندازه شمار کسانی که اختلال روانی دارند، زیاد شده است (ص 207). مسأله بعد باز بر اساس به گفته سید قطب «گواهی عالمانه او» یعنی کارل، در باره #مناسبات زن و مرد در تمدن جدید است، به طوری که در تمدن جدید، روال بر اساس ضدیت با طبیعت است و در این مورد خاص، دور کردن زنان از وظیفه مادری و به طور خاص، زایمان و تبعات آن. مطالبی هم از ویل دورانت آمده، و در نهایت، از #زندگی_ماشینی و تغییراتی که روی آدم ها پدید آورده، سخن گفته شده است (ص 218).

🔸در صفحات اخیر کتاب، باز از رواج فساد و فحشا و منکرات در غرب و حوزه‌های نفوذ تمدن غربی بحث شده، و این که چطور از «هر سو انگیزه ‌های شهوت و مناظر هوس انگیز» افراد جامعه را احاطه کرده است (ص 231). چنان که اشاره کردیم، این فساد، مهم‌ترین رکن انتقاد نویسندگان مسلمان از زندگی غربی و موثرترین عامل برای تولید واکنش منفی نسبت به غرب در میان مردم مسلمان است. اما نمونه‌ها مثل این که #شهوت‌رانی در فرانسه چه ضربه‌ای بر پیکر ملت فرانسه وارد کرده و سبب تحلیل قوای جسمانی و ضعف و ناتوانی بدنی آنان شده، از حاشیه‌های دیگر بحث در باره وجوه فساد در #تمدن_غرب است (ص 233). چنان که این آزادی جنسی، بنیاد خانواده را در فرانسه متلاشی کرده است. این نمونه‌ها بر اساس گواهی‌های که از مطبوعات وقت در باره مسائل رخ‌داده در جوامع غربی ارائه می‌شود، ادامه می‌یابد.

🔸بخشی از آنها از دیده ‌های خانم #عائشه_عبدالرحمان یا همان بنت الشاطی است که از مشاهداتش در وین نقل و در روزنامه الاهرام چاپ کرده است. در آنجا از قول یک خانم طبیب فرنگی آمده است که در غرب نسل تازه‌ای از زنان شاغل پدید آمده که رفتار‌های عمومی این تمدن بیماری صعب العلاج نازایی برای آنها آورده، بدون این که فیزیولوژی ظاهری و جسمی‌شان تغییر کرده باشد. این در واقع ناشی از وضع شغلی آنهاست (ص 238 ـ 242). این گزارش‌های مطبوعاتی که مانند آن در ایران هم توسط نویسندگان وقت مذهبی مانند مرحوم زمانی و دیگران استفاده می‌شود، به یک روش دایمی برای اثبات خرابی وضع غرب مورد استفاده بود.
#ادامه_دارد...

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami