🔴 # فقدان #نگاه_تمدنی به انقلاب اسلامی در دولت‌ها

⭕️#دولت‌ها_و_نگاه_تمدنی

🔻#گفت‌وگو

🔸مسئله #تمدن_اسلامی‌ همواره دغدغه‌ای در نزد نخبگان دینی و جوانان انقلابی متدین بوده است. این دغدغه در سالهای اخیر جدی‌تر شده و نیروهای انقلاب را به خود مشغول ساخته است.

🔸در این بین سیاستهای دولتهای مختلف و اقداماتشان که تاثیرات به سزایی در جامعه گذاشته و می‌گذارد، #مسئله_تمدن_اسلامی‌ را هم در چنگال تاثیرات خود گرفته و خواهد گرفت.

🔸از این رو بر آن شدیم تا تاثیرات مثبت و منفی سیاستهای مختلف دولتهای گذشته را بر روند و حرکت تمدن اسلامی، همراه با #دکتر_محمد_صادق_کوشکی، استادیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران مورد بررسی قرار دهیم که در ذیل آن را مشاهده می‌کنید.

🔺#ادامه_گفت‌وگو را در لینک زیر مطالعه بفرمایید:⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️👇🏽⬇️
http://webnegin.ir/1395/04/24/فقدان-نگاه-تمدنی-به-انقلاب-اسلامی-در-دو/

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

✅ #دولت_اسلامی، حلقه مفقوده‌ی تمدن سازی..........✍0⃣1⃣

⭕️#دولت‌ها_و_نگاه_تمدنی

🔸دولت‌ها در اوایل #انقلاب [به نوعی] درگیر [#مفهوم_تمدن_اسلامی] بودند، از زمان آغاز #دولت_سازندگی [هم] توقع بر این بود که #نگاه_تمدنی به #انقلاب_اسلامی ‌پررنگ‌تر شود، اما عموماً آن [دولت] و دولت‌های [پس از آن] مشغول روزمرگی بوده‌اند و تمرکز امورشان را بر امور روزمره قرار داده‌اند؛ یعنی ما افرادی که #افق_تمدنی و #درک_تمدنی داشته باشند، [در دولت‌ها] کم داشته‌ایم و عموماً دولتها عملیاتی و کارراه‌انداز امور روزمره بوده‌اند، حتی کارراه‌انداز راهبردی هم نبوده‌اند. برخی از این افراد بر اساس روابط روی کار آمده‌اند و برخی دیگر برای جناح بندی‌های سیاسی روی کار آمده‌اند.

🔺#دکتر_محمد_صادق_کوشکی

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️نیاز اساسی دولت‌ها به آینده‌پژوهی تمدنی

🔻#گفت‌وگو
🔻#دولت_تمدنی
🔻#آینده‌_پژوهی_تمدنی
🔻#دکتر__حسین__خزایی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔸در بحث #نگاه_تمدنی در واقع ما سه محور #آرزو، #برنامه‌ریزی و #هدف‌ داریم و نقشی که #دولت به‌صورت کلی ایفا می‌کند در حقیقت از یک سو نقش کلان و نظارت است و از یک‌سو نقش خُرد است. اگر درمجموع این لایه‌ها را در کل به کوه یخ تشبیه کنیم آنچه در ظاهر و روی آب هست و عمدتاً قابل‌مشاهده است، همان قوانین و مقرراتی است که دولت به‌صورت مستقیم با آن مواجه است. در بحث کلان، برنامه‌ریزی طولانی‌ مدت دولت برای #تمدن‌_سازی یک ضرورت است به‌عبارت‌دیگر در #چشم‌انداز بلندمدتی، تمدن سازی وجود دارد...

🔸#رویکرد_تمدنی حقیقتا رویکردی مبتنی بر افق‌های طولانی‌مدت است و متاسفانه #دولت‌ها عموماً نگاهی با برنامه‌ریزی سالانه و گذشته‌نگر دارند گرچه رویکرد تمدنی #رویکردی_آینده‌نگر است. مثلاً تمدن‌های شکل‌گرفته در غرب و شرق در زمان ۶۰ ساله، ۱۰۰ ساله و یا ۳۰۰ ساله #ظهور_تمدنی داشتند ولی امروزه #نگاه_دولت مبتنی بر چشم‌اندازها است و حداکثر افق دید آن ۲۰ سال خواهد بود و آن را نیز به برنامه‌های ۴ ساله تقسیم می‌کنند و بعد از تبدیل به برنامه‌های سالانه نیز می شود.به بیانی واضح تر دولت‌ها هم اکنون، همان روالی که درگذشته بوده است را با تغییراتی جزئی دنبال می‌کنند...

🔹#مشرح این گفت‌وگو را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=46177

ا-----------------------------ا

@tamadone_novine_islami

⭕️معایب و تناقضات دموکراسی غربی(1)

🔻#نقد_غرب
🔻#غرب‌شناسی
🔻#معایب_دموکراسی

🔸در بخشی از مقدمه‌ی #کتاب_بینایی اثر #ژوزه_سارامگو چنین می‌خوانیم:
ارسطو، در اثر خود [یعنی کتابِ] #سیاست، در آغاز چنین می‌گوید: «در دموکراسی، #فقرا، فرمان‌روایانند، به دلیل کثرتشان و به دلیل آنکه #اراده‌ی_اکثریت در حکم قانون است.» وی آنگاه در گذاری دیگر از کتاب، ابتدا گسترده و ابعاد تعریف اولیه خود را محدود و سپس آن را بسط داده و کامل می‎کند تا سرانجام از آن یک #اصل_بنیادین بسازد: «لازمه برابری و عدالت در بطن یک حکومت، آن است که قدرت فقرا هرگز بیش از اغنیا نبوده و حاکمیت نه فقط در دست آنان، بلکه در دسته همه‌ی شهروندان به تناسب تعدادشان باشد».

🔸در اینجا حرف ارسطو آن است که شهروندان ثروتمند، حتا اگر در کمال #مشروعیت_دموکراتیک در حاکمیت دولت‌شهر شرکت جویند، بدیهی است که همواره به دلیل تعداد اندکشان، در اقلیت باقی خواهند ماند. البته از جهتی کاملاً حق با اوست. در سراسر تاریخ، هرگز تعداد #اغنیا از #فقرا بیشتر نبوده است. با این حال، همواره این ثروتمندان بوده‌اند که بر جهان فرمان رانده و یا سرنخ #دولت‌ها را در دست خود داشته‌اند... امری که #واقعیات امروز، بیش از هر زمان بدان صحه می‌گذارد.

🔹#منبع:
کتاب بینایی، اثر ژوزه ساراماگو؛
ترجمه‌ی کیومرث پارسای؛
نشر شیرین، ص10و11.

ا-----------------------------ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️از منظر مطالعات تمدنی اربعین پدیده و مقوله تمدنی است...

🔻#یادداشت_منتخب
🔻#اربعین_در_مطالعات_تمدنی
🔻#حجت‌الاسلام_سیدمحمدحسین_متولی‌امامی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸از منظر #مطالعات_تمدنی اربعین پدیده و مقوله تمدنی است زیرا پدیده تمدن دارای سه ویژگی اساسی است. #اولا اینکه پشتوانه آن باورها و افکار و اندیشه‌هایی باشد که مانند روح حاکم بر آن پدیده است. نکته #دوم اینکه آن پدیده اجتماعی و مردمی باشد و در میان توده‌های مردمی رقم بخورد و صرفا امری دولتی و حکومتی و سازمانی باشد و #سوم اینکه ظهور و بروزهای عینی داشته باشد و در حوزه باورها و رفتارها باقی نماند و در جامعه تاثیرات عینی و تغییرات اجتماعی و عینیت‌های مادی ایجاد کند.

🔸در #اربعین سه مقوله باورمند بودن و اجتماعی بودن و عینیت یافتن را می‌بینیم به همین دلیل اربعین حتما #پدیده_تمدنی است. باید به این نکته توجه شود که اجتماع وقتی تبدیل به جامعه می‌شود و بین افراد نسبت برقرار شود، نسبت از ریشه و منشا خاصی خواهد بود. ایجاد جامعه جدید انعکاسی از آدم‌ها و موجودات جدید است.

🔸در اربعین می‌بینیم حرکت افراد رفتار سازمانی و منسجم است یعنی رفتارها از سوی #دولت‌ها مدیریت مستقیم نمی‌شود اما چون نسبت‌هایی که بین انسانها وجود دارد، انعکاس وجودشان است، رفتار منظمی دیده می‌شود. لذا می بینیم همه این افراد به مقولاتی وفادارند و رفتارهای منظمی دارند و در مسیر واحدی حرکت می‌کنند.

🔹مشروح این یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=55895

ا—--------------------------—ا

⭕️نظریه‌یِ "مسئولیت مدنی دولت در قبال حوادث طبیعی"

🔻#معرفی_مقاله
🔻#دولت_اسلامی
🔻#مسئولیت_مدنی
🔻#دکتر_السان_مصطفی
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔸«نظریهٔ مسئولیت مدنی دولت در قبال حوادث طبیعی» آغاز راهی بلند برای تأمین سطح مشخصی از «امنیت» و «آسایش» در درازای زندگی و مصایبی است که صرفاً به دلیل حوادث و #بلایای_طبیعی وارد می‌شوند. در این دیدگاه، ابتدا أثر وضعیت ایجاد شده با مبنای «#متعارف» سنجیده می‌شود و در صورتی که با آن منطبق نباشد، تعهد صددرصد دولت را به جبران تمامی خسارات در پی خواهد داشت.

🔸قابل ذکر است که #مبنای_متعارف، «معیار جهانی» و «نسبتاً نوین» است که سایر کشورها به عنوان رویهٔ علمی و اجرایی خویش برای دفع یا کاهش اثر بلایای طبیعی در پیش گرفته‌اند. بنابراین اگر #زلزله‌ای با درجه و مقیاس معین در کشور (الف) منجر به خسارت نمی‌شود، علی‌الاصول نباید در کشور (ب) که شرایط اصلاح و ترمیم را (خواه در مدتی کوتاه یا به صورت تدریجی) در اختیار دارد، منجر به خسارت شود. در صورت بروز حادثه و وقوع خسارت، دولت (ب) به دلیل «سهل انگارى» و «مبالات در امور شهروندان» مسئول جبران خسارات وارده خواهد بورد.

🔸هدف از اين مقاله، درگير ساختن #مفاهيم_حقوق مسئوليت با بعيدترين عنوان قابل تصور، يعنی حوادث طبيعی است. اين اقدام از يک سو ناشی از تحول مبانی حقوقی و از سوی ديگر برگرفته از واقعيت نگرش جهانی نسبت به چنين حوادثی است. تحليل موضوع نيازمند بررسی ماهيت مسئوليت و نحوه ارتباط آن با #دولت‌ها است که در اين زمينه ناگزير به پرداختن تئوری رفاه و ريشه فلسفی موضوع خواهيم بود. در پايان اثبات خواهد شد که چگونه می‌توان با درگير ساختن #دولت به مفهوم عام در امر #پيش‌بينی، #پيشگيری و #بازدارندگی از ايجاد، تاثير يا تشديد آثار #حوادث_طبيعی به عالی‌ترين سطح امنيت جانی و مالی برای همگان در مقابل اين حوادث دست يافت. خواهيم ديد که #نظريه بايد با وضع قوانين و مقرراتی تکميل شود که مسئوليت کيفری و مدنی را سرانجام به خاطبان واقعی اشخاص حقيقی يا حقوقی تحميل می‌کند.

🔹متن کامل این مقاله را از لینک زیر دانلود کنید:
http://www.ensani.ir/storage/Files/20120329105125-2096-22.pdf

ا—--------------------------—ا