✅شاخصه‌های دولت اسلامی از منظر رهبر معظم انقلاب..........9⃣

✳️⚫️ اهتمام به علم و پیشرفت علمی

🔸در آغاز پیدایش #اسلام گفته شد که: «#طلب‌العلم فریضة علی کل مسلم و مسلمة» یا «مؤمن و مؤمنة»؛ یعنی همان وقتی که #نماز و #زکات و این چیزها آمد، #طلب‌العلم هم آمد؛ «#اطلبوا_العلم ولو بالصین» هم آمد. من بارها تکرار میکنم، این به خاطر همین است که #جامعه، بدون #علم نخواهد توانست #آرمانهای خودش را بالا بیاورد. مثل این است که انسان حرف حقی داشته باشد؛ اما اصلاً زبان گفتنش را نداشته باشد. نداشتن #علم این طوری است. #علم موجب میشود که شما بتوانید آن #آرمانها، آن #اهداف و آن #خط_روشن و #جاده‌ی_روشن_صراط_مستقیمی را که در دست و اختیار شماست، مطرح کنید و کسان بیشتری را از بشریت، به آن هدایت کنید. #علم نداشته باشید، این امکان پذیر نخواهد بود. بنابراین #علم - که وسیله ی رشد ملی، بشری، انسانی و اوج گرفتن در محیط عام بشریت است - جزوِ چیزهای لازم است و باید به این اهتمام داشته باشید.
دیدار با رئیس جمهور و اعضای هیئت دولت ۱۳۸۵/۰۶/۰۶

@tamadone_novine_islami
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️ #تمدن_در_ساحت_قرآن

🔸#قرآن برداشت دیگری از #تمدن دارد که خروج از جهل، توحش و حرکت در مسیر انسانیت یا برنامه مدون و قانونمند برای زندگی که همراه با معنای خاصی از پیشرفت مادی و معنوی برای زندگی انسان است، تعریف می شود.

🔸#خداوند حرکت و حکومتی را که در مسیر #آرمان‌های_الهی نباشد، نمی‌شناسد. در قرآن، تمدن یک تاریخچه هم دارد که از تمدن‌های مختلف یافت شده و پس از طی کردن مراحل رشد و تکامل، #میراث_تمدنی خود را به تمدن‌های دیگر داده‌اند.

🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_علی_ذوعلم

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️#اندیشه‌ی_پیشرفت_اسلامی_ایرانی؛ نقشه راه #تمدن_نوین_اسلامی

#خلاصه_مقاله
#حجت‌الاسلام_دکتر_علیرضا_پیروزمند،

🔸دستیابی به #الگوی_اسلامی_ایرانی_پیشرفت، حرکتی زیربنایی، عظیم و تأثیرگذار در نیل به تمدنی است که ظرف تحقق #آرمان‌های_اسلامی قرار می‌گیرد.

🔸گستردگی و تنوع عرصه‌هایی که الگوی پیشرفت باید آنها را سامان دهد و نیز مراقبت بر در نغلطیدن به الگوهای توسعه غربی ایجاب می‌کند تا قبل از پرداختن به الگوی پیشرفت، «نقشه راه دستیابی به الگو» مورد دقت قرار گیرد.

🔸این الگو مشخص می سازد که نقشه راه از چه ارکان و اجزایی تشکیل یافته و چگونه به هم ارتباط می یابند. جامعیت، انسجام، اعتبار و اسلامیت «روش‌شناسی»، «نقشه» و «الگوی پیشرفت» پیشنهادی بر این امر متوقف است. از این رو می توان آن را راهنمای برنامه ریزی و سازماندهی حرکت از آغاز تا انجام دانست.

🔸نقشه راه هرچند به گونه‌ای ماهیت برنامه‌ای دارد اما به معنای برنامه پیشرفت نیست، بر این اساس الگوی پیشرفت دارای مبنا و هدف اسلامی و در بردارنده نظام عوامل ساده شده حاکم بر پیشرفت است؛ به گونه‌ای که مسیر کلان حرکت را نیز مشخص می کند؛ برای در برگرفتن همه این ویژگی‌ها می توان گفت الگوی پیشرفت مورد نظر، «ساز و کار مطلوب حرکت در مسیر پیشرفت و عدالت مبتنی بر فرهنگ اسلامی و متناسب با اقتضائات جامعه ایرانی» است.

🔸نقشه راه تدوین الگو را مسیر علمی و عینی برای دستیابی به الگوی اسلامی ایرانی است؛ در این راستا باید توجه داشت که تبیین مسیر علمی متفرع بر شناخت «نظام عوامل سازنده پیشرفت» و به تبع آن، شناخت «پیکره الگوی پیشرفت» است و این روند علمی محتوای لازم را برای طراحی «برنامه و سازمان تحقق نقشه راه» و به عبارت دیگر «گفتمان سازی و اجرایی سازی نقشه راه» تأمین می کند.

🔸در ابتدای تبیین نقشه راه کلان پیشرفت (در کوتاه، میان و بلند مدت) پیش نیاز، اهداف و الگوی پیشرفت در کوتاه مدت عبارتند از: تبیین ابعاد غرب زدگی و آثار الگو و سبک زندگی غربی، نقد علوم انسانی سکولار، تحلیل جامع، واقع بینانه و امید بخش از حرکت نظام بعد از انقلاب مبانی و اصول الگو در کوتاه مدت هستند؛ الگوی پیشرفت در کوتاه مدت نیز از مجموعه اسناد بالادستی و سیاست‌های ابلاغی مقام معظم رهبری استخراج می‌شود.

🔸در تعریف اندیشه‌سازی باید گفت: اندیشه‌سازی، استفاده از اندیشه راهبردی موجود نظام جمهوری اسلامی است که در قالب اسناد بالادستی و سیاست‌های ابلاغی مقام معظم رهبری تجلی یافته است و شامل مواردی همچون سیاست‌های اجرای اصل ۴۴ قانون اساسی، سیاست‌های اجرای اقتصاد مقاومتی، سیاست حاکم بر برنامه‌های توسعه و … می‌شود.

🔸دستیابی به فلسفه تفکر اسلامی (به گونه ای که خداپرستی، بُعد عقلانیت اجتماعی گردد)، حضور فرایندی آموزه‌ها و نهادهای دینی در پیشرفت اسلامی، برخورداری از منطق کلان‌نگر (ملاحظه نسبت امور) و برخورداری نسبی از نظریه‌های اسلامی در پاره‌ای از موضوعات اصلی پیش نیاز (مبانی و اصول) الگوی پیشرفت در میان مدت هستند؛ الگوی پیشرفت در میان مدت نیز شامل به کارگیری هوشمندانه و آگاهانه الگوی استخراج شده از تجارب نظام و یکپارچه سازی الگوی حاکم بر اسناد بالادستی می‌شود.

🔸ایجاد شیب مثبت در فرهنگ عمومی (از جمله فرهنگ اقتصاد)، ناامیدی دشمن از توان نفوذ، مهار گسترش ناهنجاری‌های اجتماعی (فساد مالی، طلاق، اعتیاد) و اصلاح و ترمیم قوانین و ساختارها نیز از اهداف پیشرفت در میان مدتبه شمار می‌روند.

🔸در توضیح پیش‌نیازهای الگوی پیشرفت در بلند مدت باید اضافه کرد: امکان دستیابی به فقه حکومتی (فقه اکبر)، حضور نوآورانه (علاوه بر برایندی و فرایندی) آموزه‌ها و نهادهای اسلامی در فرایند پیشرفت، برخورداری از منطق تکاملی (فرا سیستمی) در محاسبه نسبت بین عامل و موضوعات با تکامل بندگی (جهت)و دستیابی فراگیر به علوم انسانی اسلامی پیش‌نیازهای الگوی پیشرفت در بلند مدت هستند.

🔸قدرت محاسبه منطقی نسبت بین آرمان و واقعیت در شرایط مختلف، قدرت طراحی فراگیر برنامه‌های پیش رفت مبتنی بر الگوی اسلامی، تغییر در منطق عرصه بندی‌ها و ملاک هدف گذاری‌ها در پیشرفت و تحول نظام شاخص‌ها در ارزیابی پیشرفت از مواردی است که در الگوی پیشرفت بلندمدت مطرح می‌شود.

🔸ایجاد شبکه جهانی فکری انقلاب اسلامی، غلبه و تثبیت اسلام ناب در دنیای اسلام، انزوای اسلام آمریکایی و تحقق رو به تکامل تمدن نوین نیز اهداف پیشرفت در بلندمدت به شمار می‌روند.

🔻#حجت‌الاسلام_دکتر_علیرضا_پیروزمند،
دبیر هیئت علمی فرهنگستان علوم اسلامی قم،

🔻#منبع: خبرگزاری مهر

🆔 @behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

🔻#نکته‌ی_تمدنی

⭕️تمدن‌غرب، تمدنی به سستی خانه‌ی عنکبوت...

🔸یکی از دلایلی که برخی مسئولین در نظام اسلامی نمی‌توانند #آرمانهای_نظام_اسلامی را پیاده کنند بدین خاطر است که فریب #ابهت_پوشالی تمدن غرب را می‌خورند؛ وقتی از کشورهایی مثل آمریکا و آلمان و فرانسه صحبت می‌کنند چه می‌گویند؟ می‌گویند که ما با قدرتهای بزرگ جهان به توافق رسیدیم!!! این یکی از بزرگترین خطراتی است که مسئولین ما را #تهدید می‌کند.

🔸 اگر متوجه شدید از مسئولین نظام اسلامی کسی فریب این ابهت پوشالی را خورده بدانید؛ دیگر به درد نظام اسلامی نمی‌خورد و نمی‌تواند آرمانهای نظام اسلامی را پیاده نماید.

🔸 او دیگر نمی‌تواند همراه جهادی ما در جبهه مقاومت اسلامی باشد؛ چرا؟ چون معرفت ندارد؛ به گفته‌های خدا و اهل‌بیت علیهم‌السلام ایمان ندارد.

🔸چرا که اهل‌بیت خودشان فرمودند کسی که #تکبر کند؛ ریشه تکبر او در حقارت و ذلت درونی اوست. آیات قرآن، جبهه و #تمدن_کفر را تشبیه به #بیت_عنکبوت می‌کند. تمدن آنها همچون تار عنکبوت سست است؛ این تمدن را باور نکنید.

🔹نقل از کانال #دفتر_مطالعات_صراط، با کمی ویرایش↙️
@serat_pajohesh

—---------------------------

@behruzfakhr
https://telegram.me/tamadone_novine_islami

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#حضرت_فاطمه_زهرا(س)
🔻#انقلابی‌گری_ولایی
🔻#گفت‌وگو

⭕️انقلابی‌گری بر مدار ولایت؛ میراث فاطمی برای زنان همه تاریخ*

🔸#حضرت_زهرا(س) به نقش زن در احیای روحیه #انقلابی‌گری بسیار کمک کردند، بعد از رسول خدا(ص) این روحیه انقلابی‌گری در میان بسیاری از افراد جامعه اعم از زن و مرد فروکش کرد، انقلابی‌گری به این معنا است که انسانی #آرمان‌های بلند دینی داشته باشد و بخواهد دین در جامعه پیاده شود و در وهله دوم اینکه برای #احیای_دین برنامه داشته باشد و در مرحله سوم برای این هدفِ خود #قیام کند.

🔸در چنین مرحله ای بود که #حضرت_زهرا(س) برای آنکه روحیه انقلابی گری را در #جامعه بعد از پیامبر(ص) احیاء کند، وارد میدان شد و تلاش کرد که به تاریخ بگوید آن شخصیتی که می‌تواند آرمان‌های یک انقلاب را محقق کند فقط «#ولایت» است و پرچم باید به دست ولایت باشد. لذا ایشان به میدان آمدند، سخنرانی کردند و تلاش داشتند تا ولایت و #حکومت_مشروع که از آنِ امیرالمومنین #امام_علی(ع) بود و حقانیت ایشان در این باره را اعلام کنند.

🔹#مشروح_مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://www.talie.ir/?p=43697

*گفت‌وگو با #حجت‌الاسلام_دکتر_جوادسلیمانی، عضو هیات علمی موسسه آموزش پژوهشی امام خمینی(ره)

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💠بسمِ‌الله‌ِ‌الرَّحمن‌الرَّحیم💠

🔻#پاورقی
🔻#تمدن_اسلامی‌
🔻#جستارهای_نظری

⭕️مفهوم‌شناسی تمدن در منظر فلسفه تاریخ(15)
#فلسفه_تاریخ_قرآن(5)

🔸وقتی درک درستی از تاریخ دین نداشته‌باشیم، تحلیل درستی از انقلاب اسلامی هم نخواهیم داشت. لذا اختلاف‌های بین #آمریکا و #ایران را در امور جزئی درکمی‌کنیم. #دولت‌هایی فکر می‌کردند ایران در مسأله‌های خُرد و اختلافات جزئی و سوءتفاهم‌های قابل اصلاح با آمریکا مبارزه می‌کند، تلقی می‌کردند که با دیپلماسی بهتر و خند‌های بیش‌تر به روی دشمن، اختلافات جهانی ایران و آمریکا حل می‌شود. در حالی که درک #فلسفه_تاریخ_قرآن، ما را رهنمون به تقابل جریان حق و باطل در طول تاریخ کرده است. هرچند دیپلماسی و گفت‌وگوی منطقی قابل قبول است و نباید #آرمان‌های_دینی را بدون توجه به واقعیت‌های جهان دنبال کرد، اما باید دانست که #اختلاف ایران و آمریکا ریشه در تقابل جبهه حق و باطل دارد و به میزان غنی‌سازی [در موضوع هسته‌ای] و محدوده‌ی زمانی آن تقلیل نمی‌یابد و با توافق‌های مقطعی هم قابل حل و فصل نیست. #اختلاف_اساسی بر سر تأسیس #تمدن_دینی در برابر #تمدن_مادی غرب است.

🔸کسی که سرنوشت تاریخ را در دست #اولیای_حق می‌بیند، می‌داند که خروج از #انقلاب_اسلامی، مساوی است با از بین رقتن زمینه‌های بندگی خدای متعال. اگر قرار است که خداوند در جامعه عبادت شود، تنها در همین بستر تاریخی و تنها در همین شرایط [اجتماعی و] سیاسی امکان دارد. پس #روحیه‌ی_جهادی به خودمان می‌گیریم و شب و روز برای #اصلاح و #تکامل نظام اسلامی و تسهیل حرکت جامعه به سوی #تمدن‌زایی_اسلامی تلاش می‌کنیم. ما نمی‌توانیم از هوای #انقلاب_اسلامی خارج شویم و دینی بمانیم. این را #درک_تاریخی به ما می‌دهد.

🔹#منبع:
متولی امامی، سیدمحمد‌حسین؛
جستارهای نظری در باب تمدن اسلامی،
قم، نشر معارف. چاپ 1394، ص 45 و 46.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️مباحث تمدن‌زایی شیعه(33)

🔻#گزیده‌ی_کتاب
🔻#تمدن‌زایی_شیعه
🔻#استاد_اصغر_طاهرزاده

🔸تمدن دینی؛ تنها تمدن ماندنی(1)
نوع سوم، تمدنی است که حسی و خیال و عقل و قلب را جواب می‌دهد، این #تمدن چون به تمام ابعاد بشر جواب می‌دهد انسان‌ها را به ثمر می‌رساند و محکوم هلاکت نیست. اگر ما ثابت کنیم که فقط مکتب پیغمبران توان جوابگویی به همه‌ی ابعاد انسان‌ها را دارد، ثابت کرده‌ایم که فقط #تمدن_دینی توان نجات انسان‌ها از هلاکت را در خود دارد. #مکتب_پیغمبران از طرف خالق انسان‌ها آمده است، لذا با توجه به همه‌ی ابعاد انسان‌ها جوابگوی همه‌ی نیازهای آن‌ها است، از لذت‌های دنیایی گرفته تا لذت‌های خیالی و عقلی و قلبی، منظور از «لذت» هم ارتباط با حقیقت است، مثلاً لذت عقل این است که با مفهوم حقایق روبه‌رو بشود، لذت قلب این است که با وجود حقایق معاشقه کند، لذت خیال این است که رؤیا و آرزوهای مطابق با حق بسازد، لذت حس این است که زیبایی‌ها را ببیند. تمام اینها در دین هست؛ منتها طوری مدیریت شده که شخص را به نتیجه برساند. در دین به کسی توصیه نمی‌شود به زیبایی‌ها نظر نکند، بلکه اولاً: هدف از دیدن زیبایی‌ها را برای انسان روشن می‌نماید. ثانیا؛ مسیرهای انحرافی این گرایش را روشن می‌کند. یا بدون آن که آرزوهای انسان را سرکوب کند و او را از سیر در #عالم_خیال باز دارد به او کمک می‌کند تا با #آرمان‌های_حقیقی سر و کار داشته باشد و نه با آرمان‌های وَهمی که عمر او را به دنبال ناکجاآباد از بین ببرد. شاید بتوان گفت آرمانی‌ترین آدمها دیندارها هستند که به اهدافی بسیار بلند و زیبا حتی به آرمان‌های بعد از این دنیا نظر دارند.
#ادامه_دارد...

🔹#منبع:
کتاب تمدن‌زایی شیعه، ص 46؛
تالیف استاد اصغر طاهرزاده.

ا—--------------------------—ا

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

⭕️معنا‌شناسی #واژه‌ی_تمدن در زبان‌های اروپایی(2)

🔻#یادداشت_تحقیقی
🔻#معناشناسی_تمدن
🔻#بازشناسی_مفاهیم

🔸در زبانهای آلمانی و هلندی و ایتالیایی #واژه‌ی_تمدن با تعبیرات منطقه‌ایِ دیگری مواجه بود که مقصود مشابهی را می‌رساندند، اما هنوز چندان با #آرمان‌های_تمدن همساز نشده بودند. در دانمارک اسمِ بشهافینگ(1) برپایه‌ی فعلِ بِشهافن(2) ساخته شده بود و به طور گسترده‌ای به معنای باادبی، تنزیه و مدنیّت به کار می‌رفت. در عین حال در ایتالیا هم کلمه‌ی سیویلتا(3) چنانکه در آثار دانته می‌توان پیدا کرد، دیرزمانی بود که در این زبان جاگیرشده بود. اهمیت #تمدن هم به عنوان کلمه و هم به عنوان آرمان و نقش کلیدی‌ای که سه زبان برتر اروپای غربی در شکل‌گیري آن ایفا کردند در جمله‌ی نسبتاً گیرایی از امیل بِنوِنیسته(4) هویداست: «سراسر تاریخ اندیشه‌ی مدرن و اصلی‌ترین دستاوردهای فکری دنیای غرب پیوسته است با ابداع و ساماندهیِ چند ده کلمه‌ی حیاتی که همه‌شان جزءِ داراییِ مشترکِ زبان‌های اروپای غربی‌اند.» تمدن یکی از این کلمات است.

🔹#منبع:
کتابِ "راه ناهموار تمدن، هفت مقاله درباره‌ی تمدن"، انتشارات ترجمان، صفحه‌ی 23 و 24.

ا—--------------------------—ا
🔻#پی‌نوشت‌ها:
1- beschaving
2- bechaven
3- civilta
4- Émile Benveniste

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢معنا‌شناسی #واژه‌ی_تمدن در زبان‌های اروپایی(2)

#یادداشت_تحقیقی
#معناشناسی_تمدن
#بازشناسی_مفاهیم

🔸در زبانهای آلمانی و هلندی و ایتالیایی #واژه‌ی_تمدن با تعبیرات منطقه‌ایِ دیگری مواجه بود که مقصود مشابهی را می‌رساندند، اما هنوز چندان با #آرمان‌های_تمدن همساز نشده بودند. در دانمارک اسمِ بشهافینگ(1) برپایه‌ی فعلِ بِشهافن(2) ساخته شده بود و به طور گسترده‌ای به معنای باادبی، تنزیه و مدنیّت به کار می‌رفت. در عین حال در ایتالیا هم کلمه‌ی سیویلتا(3) چنانکه در آثار دانته می‌توان پیدا کرد، دیرزمانی بود که در این زبان جاگیرشده بود. اهمیت #تمدن هم به عنوان کلمه و هم به عنوان آرمان و نقش کلیدی‌ای که سه زبان برتر اروپای غربی در شکل‌گیري آن ایفا کردند در جمله‌ی نسبتاً گیرایی از امیل بِنوِنیسته(4) هویداست: «سراسر تاریخ اندیشه‌ی مدرن و اصلی‌ترین دستاوردهای فکری دنیای غرب پیوسته است با ابداع و ساماندهیِ چند ده کلمه‌ی حیاتی که همه‌شان جزءِ داراییِ مشترکِ زبان‌های اروپای غربی‌اند.» تمدن یکی از این کلمات است.

🔹#منبع:
کتابِ "راه ناهموار تمدن، هفت مقاله درباره‌ی تمدن"، انتشارات ترجمان، صفحه‌ی 23 و 24.

ا—--------------------------—ا
🔻#پی‌نوشت‌ها:
1- beschaving
2- bechaven
3- civilta
4- Émile Benveniste

https://telegram.me/tamadone_novine_islami

💢تمدن در ساحت قرآن

🔸#قرآن برداشت دیگری از #تمدن دارد که خروج از جهل، توحش و حرکت در مسیر انسانیت یا برنامه مدون و قانونمند برای زندگی که همراه با معنای خاصی از پیشرفت مادی و معنوی برای زندگی انسان است، تعریف می‌شود.

🔸#خداوند حرکت و حکومتی را که در مسیر #آرمان‌های_الهی نباشد، نمی‌شناسد. در قرآن، تمدن یک تاریخچه هم دارد که از تمدن‌های مختلف یافت شده و پس از طی کردن مراحل رشد و تکامل، #میراث_تمدنی خود را به تمدن‌های دیگر داده‌اند.

🔹#حجت‌الاسلام_دکتر_علی_ذوعلم

@tamadone_novine_islami