#کتاب_بخوانیم

محسن سلیمانی داستانهایی خواندنی را سالهاپیش ترجمه کرد تا#سروش منتشرکند
داستانهایی زیباکه اغلب بن مایه ی طنز دارند
بانویسندگانی ازهند،ایتالیا،سودان، دوبی،انگلستان و..

@Niyazestanbarani

#ایرانستان

#ادیان_آسیایی را👆#مهردادبهار نوشته تا با تکیه بر دانش بسیارش راهی به جهان اسطوره ی #ایران #هند #روم پیشامسیحی و حتا میان رودان بگشاید
او با تحلیل و تطبیق داده های تاریخی و باستان شناسی اغلب به سراغ مشابهتها و افتراقها میرود وگهگاه تلاش میکند سرچشمه ها و نقاط التقای نهرها و رودهای اسطوره و دین را بزعم خود آشکار کند.
این بخشها طبعا تخصصی است اما مثلا دانستن مطالب زیر برای هر ایرانی فرهنگ دوستی دلچسب است...

در دوره ای ایرانیان باور داشتند که #زروان (خدای زمان بیکرانه) مزدا (نور و پاکی) و اهریمن ( سیاهی و پلیدی) را پدید می آورد و جهان محصول در هم آمیختن این دو نیرو و آفریده های آنهاست مثلا اهورا #بهمن (اندیشه ی نیک) را می آفریند و اهریمن، اکومن را
اهورا #اردیبهشت، شهریور، سپندار مذ، خرداد و امرداد را می آفریند و اهریمن به ترتیب اندر، ساوول، ناگهیس، تریز وزریز را..
این شش #امشاسپند با شش #ایزد (نیروی ستودنی) دوازده یاور نور را پدید می آورند.
#مهر، #ناهید، #بهرام #تیشتر #وای و #سروش..(نیروهای ستایش شده ی خیرند #ایزداز yaz,وصفت مفعولی آیندهyazthبه معنای ستایش شده است)
در جهان مادی از چهار عنصر و ترکیب آنها که عدد هفت میشود موجودات پدید میآیند
آسمان، آب، زمین، گیاه، چهارپای سودمند و در آخر انسان آفریده میشود که بزرگترین یاور اهورامزداست برای نبرد با ظلمت و پلیدی تا سه هزار سال آخر زندگی بشری تماما به نور و روشنایی بپیوندد و..

حالا شما تصویر بهتری از نام ماههای ایرانی و نام سیارات و..دارید
و بهتر میدانید چرا فردوسی بزرگ میگفت:
خداوند خورشید و گردان سپهر
فروزنده ی ماه و ناهید و مهر...
یا؛
نخستین فکرت پسین شمار
تویی خویشتن را به بازی مدار..

@Niyazestanbarani
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

#سطری_ازاسطوره_وآیینها

#سوم_گرفتن_برای_درگذشتگان

ای تو جویای نوادر داستان
هم فسانه ی عشقبازان را بخوان..

باورها و آیینهای ایران_زمین را ریشه هایی است عمیق و فراوان، ریشه ها در زمین وشاخه ها در آسمان..
برما #واجبست به جستجوی این باورهای شگفت قیام کنیم.

طبق یکی ازین باورهای ناب،ایرانیان ایمان داشتند پس از مرگ ِتن #روان دمی تا سه شب گرد تن میماند. (به سبب انس به هم و..)

شب اول به اندیشه ها،
شب دوم به گفتارها
و شب سوم به کردارهای
خود میاندیشد.

خویشان در گذشته، دراین سه روز با یادکرد ِنیکیهای او واعلام رضایت ازاو و دادن خیرات و.. روان درگذشته را یاری میکنند.

پگاه روز چهارم با وجود اینکه تن و روان به سبب انس دیرسال مایلند دوباره به هم بپیوندند، روان راهی آسمان میشود تا نزد ایزد #مهر #سروش و #رشن قضاوت شود و سپس از پل #چینود بگذرد و..

حال شما سبب #سوم گرفتن هزاران ساله ی ایرانیان را میدانیدو نیز سخن
اندیشه ی نیک
گفتار نیک
و کردار نیک
را بیش از پیش ارج مینهید..

@Niyazestanbarani
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

#حافظستان

نوزدهم مهر به مناسبت یادکرد #حافظ_انسان موسسه ی #سروش_مولانا مسبب خیری شد تا من در کنار عزیزان دانشمند و نازنینم #دکتر_سرگلزایی و #دکتر_فراستخواه درباره ی #حافظ سخنانی نو مطرح کنیم.
سخنان من با توجه به اینکه سخنرانی است (بداهه ی معطوف به موقعیت) و نیز برخی نظرات (لااقل از جانب من) تازه است شنیده شود.
سر و سامان بیشتر دادن به این دریافتها انشاالله صورت بگیرد.
مثلا گفته ام: پدیده ها و حتا مفاهیم در جهان معرفتی حافظ براساس کارویژه شان نام میگیرند. مثلا #زاهد کار اصلی اش #عیبجویی و #اعتراض به دیگران است و این دقیقا کار ابلیس (توسعا) شیطان است بنابراین کاری که ابلیس در جهان معنایی اسطوره انجام میدهد زاهد در جهان متعین گیتی به عهده دارد و..موضوعاتی ازین دست..
که انشاالله متقن و استوارتر باید ارائه شوند.
#محسن_یارمحمدی
پژوهشگرفرهنگ_ایران

@Niyazestanbarani
🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹 🌹

#یادداشتهای_پریشانی
#آیین_عزاداری_و_زبل_بازی_ایرانیان(۱)
روبرو شدن با پدیده ای یا چیزی که نام مراسم و مناسک به خود گرفته، شکلی آیینی یافته، عمری بسیار زیاد دارد و..باید خیلی سخت به نظر بیاید و باشد‌.درباره ی چنین چیزهایی، به هیچ وجه نمی توان دهان باز کرد و هرچه را به ذهن و دل و حس و.. می‌رسد بر زبان جاری کرد
این را گفتم تا پرهیز دهم خودم را و همه را که مبادا اتفاقات و وقایع پیچیده ی انسانی را در قالب چند جمله وختا چند کتاب خلاصه کنیم و..که این کار ویران کردن همه چیز است چرا که بنای چنین #تقلیلی بی شک #جهل است و هرچه ما بویژه انسان ایرانی به ظاهر سودار دار سده ی اخیر میکشد از جهل پنهان شده در پوشش دانایی است
آیین #عزاداری و #سوگواری هزاران ساله ی مردم ایران ،از جمله ی همین چیزهاست هزاره هاست که در جای جای فلات ایران بر مرگ انسان از دست رفته شیون میکنند و آیین و مراسم گوناگون برایش میگیرند و پشت این مراسم طبعا هزاران نکته ی بازیکتر ز مو هست
طبعا این عزاداری و سوگواری در ازمنه و امکنه ی گوناگون شکلها و شیوه ها داشته و این شکلها و شیوه ها نیز تطورات و تحولات یافته است
بنا به آثار محدود و معدود بجا مانده ی کلامی یا باستانی(تاریخ بخارا یا نقش پنجکند) درمی یابیم که مردم بخارا را در سوگ سیاوش نغمه ها وترانه هاست یا ازتعبیر فردوسی بزرگ #خروشی_مغانه در می یابیم که مغان پیشا زرتشتی ( ۶۰۰تا ۶۰۰۰پ‌‌.م)آیین عزاداری داشته اند یعنی دست کم هفت هزارسال است در فلات ایران سوگواریم.اما هرچه پیش تر می آییم مدارک و اسناد بیشتری از این سوگواری ها داریم
ما میدانیم باور به زندگی پس از مرگ، ماندگاری روانهای درگذشتگان و حساب رسی ابتدایی در سه روز نخست مرگ انسان و سرانجام رستاخیز باوری ایرانی است که بعدها به واسطه ی ابراهیم ( که بسیاری پیامبری ایرانی میدانندش)به ادیان سه گانه ی یهودیت ، مسیحیت و طبعا اسلام راه یافته است این باور که بویژه در اندیشه های #مزدیسنایی بسیار قوت میگیرد باید آیین عزاداری را شکلی دیگر دهد که میدهد
بدین معنا که باور به ماندگاری انسان باید او را از شیون و زاری فراوان باز دارد و دست کم محدود به سه روز نخست کند که تا حدودی چنین نیز میشود یعنی طی سه شبی که ایزدان #رشن و #سروش و #مهر ( اگر درست به یادم مانده باشد ) میسنجند پندار و گفتار و کردار روان در گذشته را، باز ماندگان با گرد آمدن کنار هم به ذکر خصوصیات نیم متوفی میپرداختند و انعام و اکرام میکردند تا او را یاری دهند از #پل_چینود به سلامت بگذرد و به بهشت اولیه درآید تا روزگار رستاخیز..و بعد از سه روز دیگر عزا و سوگ و..منع می شده
رگه های این منع را در همه ی آثار مزدیسنایی و اوستایی و پهلوی و..میتوان دید تا جایی که به خاطر دارم در #یسنا شیون بر مرده افزودن بر رنج اوست
آثاری مانند #دینکرت، #وندیداد، #بندهشن، #ارداویراف_نامه و..بشدت و حدت تمام شیون و گیسو بریدن و بر سر و روی زدن و.‌.را نفی و طرد می کنند. مثلا بندهشن بیشتر بر ستایش شادی تکیه دارد و آسمان را می ستاید که سازنده ی شادی است ونیز وندیداد سوگواری را کرداری اهریمنی معرفی می‌کند. اما بعدها و در شاهنامه می بینیم که آیین سوگواری به شیوه های گوناگون ،حضوری پر رنگ دارد
این بدان معناست که یا این بخشها مربوط به حوزه ی اساطیری شاهنامه است و پیشا مزدیسنایی است یا اینکه دوباره آن آیین ها علیرغم نفی دینی بویژه دین رسمی تجدید حیات کرده اند.وچرا؟ پرسشی است بنیادین
اما در شاهنامه نیز دو گونه سوگواری داریم یکی بسیار معقول و معمول و دیگری بسیار پرشور و غوغا
نخستین سوگواری و عزاداری پر شور را کیومرث( نخستین انسان ونخستین شهریار)بر مرگ پسر جوان خویش میگیرد که به دست #خرزوان_دیو کشته می شود
چو آگه شد از مرگ فرزند شاه
ز تیمار ، گیتی بر او شد سیاه
فرود آمد از تخت ویله کنان
زنان بر سر و موی و رخ را کنان
دو رخساره پر خون و دل سوگوار
دو دیده پر از نم چو ابر بهار
خروشی بر آمد ز لشکر به زار
کشیدند صف بر در شهریار
همه جامه ها کرده فیروزه رنگ‌
دو چشم ابر خونین و رخ بادرنگ
دد و مرغ و نخچیر گشته گروه
برفتند ویله کنان سوی کوه
برفتند با سوگواری و درد
ز درگاه کی شاه برخاست گرد
نشستند سالی چنین سوگوار
پیام آمد از داور کردگار
درود آوریدش خجسته سروش
کزین بیش مخروش بازآ به هوش
سپه ساز و برکش به فرمان من
برآور یکی گرد از آن انجمن
از آن بدکنش دیو روی زمین
بپرداز و پردخته من دل ز کین
شگفتی این نخستین ابیات شاهنامه بسیار است در همین چند بیت شیوه های عملی و فکری عزاداری ایرانیان را میبینید
اینکه بر سر و روی میزدند و رخ میخراشند و لباس کبود(پیروزه رنگ)میپوشیدند و دایره وار گرد می آمدند و دم میگرفتند و..تا سالی عزادار بودند و نهایتا سفارش کردگار که کافیست شیون بر جوانمرگ ناکام کافیست و..
#دکتر_محسن_یارمحمدی
@niyazestanbarani

💢 دربارهٔ وبینار مجازی دو روزهٔ خِرَد زنانه

🔖روز اول: پنج­شنبه، ٢٣ تیرماه ١۴٠١، ساعت ٩:٠٠ تا ١۴:٠٠

▫️مگر خِرَد زنانه و مردانه دارد؟ دکتر محمدرضا سرگلزایی (روانپزشک، دبیر علمی پرونده)

▫️خِرَدِ مراقبت: دکتر کیارش آرامش (متخصص پزشکی اجتماعی- دکترای اخلاق زیستی)

▫️تصور زنانه از خداوند: دکتر حسین محمودی (دکترای فلسفۀ دین)

‌▫️الهیات فمینیستی: دکتر راضیه زینلی (دکترای فلسفۀ دین)

✨ثبت‌نام از طریق پیام به دایرکت یا وبسایت سروش مولانا:

https://rumi.ir/product/kherad-zanane/

📌دریافت اطلاعات بیشتر:
09199020984
02188253719


#سروش_مولانا #خرد_زنانه

@sorooshemewlana