ابوالقاسم بن بیان (از علمای اهل سنت) و #دریافت_پول_و_طلا_برای_نقل_احادیث !

 
یکی از نمونه هایی که در برابر نقل احادیث پول دریافت می کرده اند،ابو القاسم بن بیان می باشد که علمای اهل سنت آن را نقل کرده اند.
ذهبی در مورد ابو القاسم بن بیان می نویسد :


ابْنُ بَیَانٍ أَبُو القَاسِمِ عَلِیُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ : الشَّیْخُ، الصَّدُوْقُ، المُسْنِدُ، رحلَة الآفَاقِ، أَبُو القَاسِمِ عَلِیُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ بَیَانِ بنِ الرَّزَّاز البَغْدَادِیُّ، رَاوِی (جُزْء ابْن عَرَفَةَ).

سیر اعلام النبلاء،ج19،ص257 ط موسسة الرسالة
http://8upload.ir/uploads/f162723748.jpg

اما داستان پول در آوردن او ازحدیث فروشی ! :

قَالَ السَّمْعَانِیّ: کَانَ یَأْخُذ عَلَى نسخَة ابْنِ عَرَفَةَ دِیْنَاراً مِنْ کُلِّ وَاحِدٍ عَلَى مَا سَمِعْتُ، أَجَازَ لِی، وَحَدَّثَنِی عَنْهُ جَمَاعَة کَثِیْرَة، سَمِعْتُ أَبَا بَکْرٍ مُحَمَّد بن عبد البَاقِی یَقُوْلُ: کَانَ أَبُو القَاسِمِ بنُ بیَان یَقُوْلُ: أَنْتُم مَا تَطلُبُوْنَ الحَدِیْثَ وَالعِلْمَ، أَنْتُم تَطلُبُوْنَ العُلُوَّ، وَإِلاَّ فَفِی دربِی جَمَاعَة سَمِعُوْهُ مِنِّی، فَاسْمَعُوْهُ مِنْهُم، وَمَنْ أَرَادَ العُلُوَّ، فَلْیَزِنْ دِیْنَاراً، سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ عَبْد اللهِ العَطَّار بِمَرْوَ یَقُوْلُ: وَزنتُ الذَّهبَ لابْنِ بیَان حَتَّى سَمِعْتُ مِنْهُ (جُزءَ ابْنِ عَرَفَةَ) ، وَکَذَا ذکر لِی بِسَمَرْقَنْدَ مُحَمَّدُ بنُ أَبِی العَبَّاسِ أَنَّهُ أَعْطَاهُ دِیْنَاراً وَسَمِعَهُ.

سیر اعلام النبلاء،ج19،ص258 ط موسسة الرسالة

http://8upload.ir/uploads/f30715380.jpg

سمعانی می گوید : ابو القاسم بن بیان برای نقل نسخه ی ابن عرفه از هر نفر یک دینار می گرفت و افراد زیادی از او برایم حدیث نقل کرده اند و شنیدم ابوبکر محمد بن عبد الباقی می گفت : ابو القاسم بن بیان می گوید : شما حدیث و علم نمی خواهید بلکه علو و درجات بالا را می خواهید و الا کسانی هستند که از من حدیث شنیده اند پس از آنان حدیث بشنوید و هر کس درجات بالا را می خواهد پس دیناری بپردازد. {سمعانی می گوید} شنیدم محمد بن عبد الله بن العطار در مرو می گوید : به ابو القاسم بن بیان مقداری طلا دادم تا جزء ابن عرفه را از او شنیم و محمد بن ابی العباس در سمرقند نیز همینطور برایم نقل کرده که دیناری به ابو القاسم بن بیان پرداختم و از او حدیث شنیدم.

#وهابیت
#ابوالقاسم_بن_باز
#علمای_اهل_سنت
#حدیث_فروشی

@nedayeshiacom

#علمای_اهل_سنت
#ابوحنیفه

🔰 لعن ابوحنیفه توسط علمای بزرگ اهل سنت

عبدالله بن احمد بن حنبل (عالم سرشناس اهل سنت) در کتاب "السنة" می نویسد:

حَدَّثَنِی مُحَمَّدُ بْنُ أَبِی عَتَّابٍ الْأَعْیَنَ، ثنا مَنْصُورُ بْنُ سَلَمَةَ الْخُزَاعِیُّ، قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، «یَلْعَنُ أَبَا حَنِیفَةَ»، قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: وَکَانَ شُعْبَةُ " یَلْعَنُ أَبَا حَنِیفَةَ

منصور بن سلمه می گوید: شنیدم که حماد بن سلمه ابوحنیفه را لعن می کرد. ابو سلمه گفته است: شعبه هم ابوحنیفه را لعن می کرد

📚السنة.ج1 ص211.ط دار ابن القیم

https://8pic.ir/uploads/IMG-20201029-084806-874_c3c79.jpg

https://8pic.ir/uploads/IMG-20201029-084813-081_cf77d.jpg

📌محقق کتاب "دکتر محمد بن سعید بن سالم القحطانی" سند روایت را صحیح می داند:

👈إسناده صحیح

✅ اما جایگاه "حماد بن سلمة" و "شعبة بن الحجاج" نزد اهل سنت

🔸حماد بن سلمة بن دینار البصری (از روات صحاح سته)

🔹شمس الدین ذهبی (امام جرح و تعدیل اهل سنت) درباره او می نویسد:

الإِمَامُ، القُدْوَةُ، شَیْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو سَلَمَةَ البَصْرِیُّ

📚سیر اعلام النبلاء.ج7 ص444.ط موسسة الرسالة

🔸شعبة بن الحجاج بن الورد العتکى مولاهم الأزدى ، أبو بسطام الواسطى ثم البصرى(از روات صحاح سته)

🔹شمس الدین ذهبی در ترجمه و شرح حال وی می نویسد:

الإِمَامُ، الحَافِظُ، أَمِیْرُ المُؤْمِنِیْنَ فِی الحَدِیْثِ

📚سیر اعلام النبلاء.ج7 ص202.ط موسسة الرسالة

🔹زرکلی (عالم مشهور اهل سنت) نیز می نویسد:

من أئمة رجال الحدیث، حفظا ودرایة وتثبتا

📚الاعلام للزرکلی.ج3 ص164.ط دار العلم للملایین

#وهابیت/#اهل_سنت/#لعن/#ابوحنیفه
@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت اول

👈نظر وهابیت در رابطه با #تبرک :
گروه افتای دائمی وهابیان می گویند:
توجه دادن مردم به اين مساجد و دست کشيدن آنها به ديوار و محراب‌ها و تبرک به آنها بدعت و نوعي از انواع شرک بوده و شبيه به عمل کفار در عصر جاهليت اولي است که نسبت به بت‌هاي خود انجام مي‌دادند...
📚(فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الافتاء، فتواي 3019)

👈پاسخ:
🔹اولاً:خواستنِ تبرک از غير خدا (مانند منبر و یا بعضی اماکن...)، يا با این اعتقاد است که اصل برکت از جانب خداست، و اوست که برکت را در این واسطه ها قرار داده، در اين صورت در تمام موارد منصوص و غير منصوص، که دلیل عقلایی داشته باشد، تبرک کردن جايز است.
و اگر بدون اين اعتقاد بوده بلکه با اعتقادِ استقلال داشتنِ آن اشخاص یا اشیاء باشد، در تمام موارد، چه منصوص و چه غير منصوص، حرام و شرک يا راهي به شرک است، حتی اگر این تبرک کردن به خود رسول الله(ص) باشد، بله اگر طلب تبرک و توسل و ...، با دیدگاه تأثیر استقلالیِ آن اشخاص یا اشیاء باشد، باطل است، هرچند که، این طلب، از رسول الله(ص) باشد.

🔺لذا وقتی که ما مسلمانان، به سنگِ روی قبر پیامبر(ص)، بوسه زده و تبرک می جوییم، به خاطر این است که اعتقاد داریم، این برکت و عظمت را خدا به پیامبر داده است، و إلا خود سنگ که موضوعیت ندارد.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک/#شرک/#بدعت

@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت دوم

🔸لذا خداوند متعال در مورد تبرک حضرت يعقوب(ع) به پيراهن فرزندش حضرت يوسف(ع) مي‌فرمايد:
«اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذَا فَأَلْقُوهُ عَلي وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً» (يوسف: 93)
پيراهن مرا نزد پدرم [يعقوب] برده بر روي او افکنيد تا ديدگانش بينا شود.

🔺پیراهنِ حضرت یوسف(ع)، پشمی بیش نیست، ولی چرا به برکت آن، چشم حضرت یعقوب بینا می شود؟
به خاطر این که، این پیراهن، منتسب به پیامبرِ إلهی است، و این برکت را به تبعِ پیامبر بدست آورده است، و پیامبر نیز، از خدا گرفته است، و إلّا اگر پشم بودن، موضوعیت داشت، پیراهنِ سایر برادرانِ حضرت یوسف (ع) نیز از پشم بود.

🔸پس وقتی ما #ضریحِ قبر پیامبر(ص) را می بوسیم، این بوسیدن به خاطرِ منسوب بودنِ این ظریح، به پیامبر(ص) است، و إلا اگر فلز بودن موضوعیت داشت، شایسته بود هر مسلماتی که از ماشینش پیاده می شود، اول درِ ماشینش را ببوسد و بعد برود دنبال کارهای دیگرش.

👈🔹ثانیاً:گرچه صحابه، به برخي امور تبرک جسته اند ولي مي‌دانيم که آن امور خصوصيت ندارند و لذا مي‌توان از آنها، رفعِ خصوصيت کرده و بر غير آنها تعميم داد، البته با توضیحی که در دلیل اول گذشت، یعنی باید توجه داشته باشیم که، زمانی تبرک جستنِ ما به مکان یا شیءای که نص بخصوصی در مورد آن وارد نشده است صحیح، است که:

✅اولاً: آن چیز از شعائر الله بوده و انسان را به یاد خدا بیندازد.

✅ثانیاً: منعِ بخصوصی در مورد آن در اسلام نباشد.

✅ثالثاً: دلیل عقلایی داشته باشد.

📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#شرک/#تبرک

@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت سوم

🔺و سخن جناب ابن حجر که مي‌گويد:
«برخي از فقها به دليل جواز بوسيدن حجرالاسود، اين‌گونه فتوا داده‌اند که بوسيدن افراد و اشياء شايسته ی تعظيم و تکريم، جايز است». مؤیدِ ادعای ما، در دلایل بالاست ، که گفتیم: تبرک کردن به هر چیزی که #شعائرالله بوده و انسان را به یاد خدا بیندازد و منعِ بخصوصی در مورد آن در اسلام نباشدو دلیل عقلایی نیزداشته باشد، جایز است.
📚منبع: وفاء الوفاء‌، ج 4، ص 1405.

🔹 ابن قيم جوزيه (وهابی) مطلبی از ابن عقيل حنبلي نقل کرده که این نیز مؤیدِ ادعای ما است که گفتیم: خاک، سنگ، ضریح و اشخاص، به خودیِ خود و مستقلاً، نمی توانند، مورد تبرک قرار گیرند و دلیل متبرَّک بودن این است که: چون آنها شعائر الله و نشانه های مردم به سوی خدا هستند، خداوند، این عزت و عظمت و فضیلت را به آنها داده است.

👈حال سخن ابن عقیل حنبلی:

متن عربی: سَأَلَنِي سَائِلٌ: أَيُّمَا أَفْضَلُ حُجْرَةِ النَّبِيِّ (ص) أَمِ الْکَعْبَةُ؟ فَقُلْتُ: إِنْ أَرَدْتَ مُجَّرَدَ الْحُجْرَةِ فَالْکَعْبَةُ أَفْضَلُ، وَإِنْ أَرَدْتَ وَهُوَ فِيها فَلا وَاللهِ وَلا الْعَرْشُ وَحَمَلَتُهُ وَلا جَنَّةُ عَدْنٍ وَلا الأَفْلاکُ الدَّائِرةُ؛ لأَنَّ بِالْحِجرَةِ جَسَداً لَوْ وُزِنَ بُالْکَونَيْنِ لَرَجَحَ.

ترجمه:سؤال‌کننده‌اي از من پرسيد: کدامين افضل است: حجره پيامبر (ص) يا کعبه؟ گفتم: اگر مجرد حجره را مي‌خواهي کعبه افضل است، و اگر حجره را با پيامبرش مي‌خواهي نه به خدا، هرگز آن با عرش و حملة آن و بهشت عدن و فلک‌هاي دورزننده قابل مقايسه نيست؛ زيرا در آن حجره، جسدي است که اگر با دنيا و آخرت وزن شود سنگيني نمايد.
📚منبع: بدائع الفوائد، ابن قيم، ج 3، ص 655.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک/#شرک/#بدعت

@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت چهارم

🔺دیدگاه علماء مذهب حنفی (در مورد تبرک):
بدرالدين عيني ( حنفی مذهب) در کتاب «عمدة القاري في شرح صحيح البخاري» مي‌نويسد:

🔹متن عربی: قال شيخنا زين الدين... و أما تقبيل الأماکن الشريفة علي قصد التبرک و کذلک تقبيل أيدي الصالحين و ارجلهم فهو حسنٌ محمود باعتبار القصد و النية...

👈ترجمه:شيخ ما زين الدين مي‌گويد: و اما بوسيدن مکان‌هاي شريف به قصد تبرک و نيز بوسيدن دست‌ها و پاهاي مردان صالح، به اعتبار قصد و نيت، خوب و پسنديده است...

📚منبع: عمدة القاري في شرح صحيح البخاري ، ج9، ص 199.

📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک

@nedayeshiacom

#شبهه
❎ پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه وهابیت در مورد تبرک
#قسمت پنجم وپایانی

🔺 زمخشري (حنفی مذهب)، ( متوفی 538 هـ ق) در موردِ آیه ی 248 سوره ی بقرة

«آیه 248: و قال لَهُم نَبِیُّهُم إنَّ آیَةَ مُلْکِه أنْ یَأتِیَکُمُ التّابُوتُ فیه سَکینَةٌ مِن رَبِّکُم و بَقِیَّةٌ ممّا تَرَکَ ءالُ موسی و ءالُ هارون ...
ترجمه ی آیه: و پیامبرشان به آنها گفت: نشانه ی حکومت او (یعنی طالوت)، این است که صندوق عهد به سوی شما خواهد آدمد همان صندوقی که در آن، آرامشی از طرف پروردگار شما و یادگاری های خاندان موسی و هارون قرار دارد »

👈می فرماید:
تابوت، صندوق تورات بوده است، و هرگاه حضرت موسي (عليه السلام) درصدد جنگ برمي‌آمد آن را بيرون آورده و در منظر بني‌اسرائيل قرار مي‌داد تا با ديدن آن آرامش پيدا کرده و در جهاد سست نگردند.

📌از اين داستان استفاده مي‌شود که بني‌اسرائيل نيز از تابوتي که آثار حضرت موسي (عليه السلام) در آن بوده تبرک مي‌جستند و براي آن احترام خاصي قائل بوده‌اند.

📚منبع:تفسير کشاف، ج 1، ص 293.
🔸 پایان 🔸

#وهابیت/#اهل_سنت/#تبرک/#بدعت

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور
✅شبهه ی اول:

❌استدلالی که #ابن_تیمیه، برای تحریم زیارت قبور آورده، این است که می گوید:
شما مسلمانان، مسافرت نمودن به قصد #زیارت پیامبر(ص)، انبیاء و صالحان را مستحب می دانید، در حالی که پیامبر(ص)، «شَدِّرحال» یعنی باربستن برای زیارت خود و دیگران را اجازه نداده است و فرموده است:

🔺متن عربی: لاتَشِدُّ الرحال إلّا إلی ثلاثة مساجدٍ، إلی مسجدالحرام و مسجد الاقصی و مسجدی
ترجمه: بار بندی و مسافرت نکنید مگر به سه مسجد، #مسجدالحرام و #مسجدالاقصی و مسجدِمن
📚منبع: صحیح مسلم، ج 4، ص 126

✅👈پاسخ شبهه اول :
🔹اولاً:موضوع این حدیث خاص است، یعنی فقط مربوط به مساجد است، نه زیارت هر مکانی، بنابر این مفهوم حدیث این است که: برای هیچ مسجدی بار سفر نبندید، جز برای سه مسجد.

📌در اینجا سوالی از وهابیون می کنم. چرا شما حکم خاصی که مربوط به مساجد است را تعمیم داده، و به حکم عام(که همان منع #شد_رحال برای هر مکانی است) سرایت می دهید. اگر این طور باشد، باید بگوییم که مسافرت کردن برای دیدنِ پدرو مادر و آشنایان هم جایز نیست، حال آنکه چقدر حدیث داریم که بر این امر و بر صله ی رحم تاکید می کنند.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنفی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور
✅ ادامه پاسخ به شبهه ی اول:

🔹 ثانیاً:این حدیث به گونه ی دومی نیز نقل شده است که به هیچ وجه دلالت بر مقصود آنها ندارد. وآن، اینچنین است:

📌متن عربی: تَشِدُّ الرحال إلّا إلی ثلاثة مساجدٍ، إلی مسجدالحرام و مسجد الاقصی و مسجدی
ترجمه: برای سه مسجد، بار بندی و شدّ رحال می شود، #مسجدالحرام و #مسجدالاقصی و مسجدِمن
📚منبع: صحیح مسلم، ج 4، ص 126

و این در حقیقت تشویق به این کار است، بدون آنکه چیزی را نفی کند، و به اصطلاح اصولیون و فلاسفه: اثبات شیء، نفی ماعدا نمی کند.پس، از آجایی که معلوم نیست، متن اصل حدیث به صورت اول است یا دوم، لذا حدیث مجمل و غیر قابل استناد می شود

🔹 ثالثاً: سیره ی پیامبر(ص)،صحابه و تابعین، همواره بر #زیارت_قبور بوده است(که در ادامه ملاحظه خواهید کرد) و با توجه به اینکه حدیث نیز مجمل است بهترین کار رجوع به سیره ی صحابه و بزرگان می باشد.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔸ابوعیسی ترمذی (حنبلی مذهب) حدیثی از بریده نقل می کند که می گوید، پیامبر (ص) فرمود:
متن عربی:«كُنْتُ نَهَیْتُكُمْ عَنْ زیارَه القُبُور، فَزُورُها فَإنَّها تُزَهِّدُ فی الدُّنیا وَ تُذَكِّرُ الاخِره»
ترجمه: من شما را از #زیارت_قبور نهی كرده بودم (اما) از این به بعد زیارت كنید؛ زیرا زیارت قبور، شما را نسبت به دنیا بی اعتنا و زاهد می گرداند و آخرت را به یاد می آورد

📚منبع: (الجامعُ الصحیح (السننُ الترمذی) ج 3، كتابُ الجنائز، باب 60، ما جاء فی الرّخصه فی زیاره القبور، ح 1504.) (فتح الباری فی شرح صحیح البخاری، ج 3، ص 148)؛ (سنن ابن ماجه، ج 1، ص 501).

📌جناب ترمذی بعد از نقل حدیث فوق از «بریده» می گوید:
متن عربی:«حدیثُ بُریده حدیثُ حسن و صحیح و العَمَلُ عَلی هذا عنِدَ اَهْلَ العِلْمْ، لا یُرَوْنَ بِزِیارَهِ الْقُبوُرِ بَأسَاً وَ هُوَ قُولُ اِبنُ الْمُبارَكوَ الشافِعی وَ اَحمَد وَ اِسْحاق».
ترجمه: حدیث بریده صحیح است و اهل علم به آن عمل می كنند و برای زیارت قبور مانعی نمی بینند این است نظر گروهی مانند: ابن المبارك و شافعی و احمد و اسحاق.

📚منبع: (الجامعُ الصحیح (السننُ الترمذی) ج 3، كتابُ الجنائز، باب 60، ما جاء فی الرّخصه فی زیاره القبور، ح 1504)
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

❌شبهه ی دوم:
استدلال دیگری که #ابن_تیمیه، برای تحریم زیارت قبور برای زنان آورده، حدیثی از پیامبر(ص) است که می گوید:
متن عربی: لعن اللهُ زَوّاراتِ القبور
ترجمه: خداوند، زنانی را که به زیارت قبور می روند، لعنت کند
📚منبع: (کنزالعمّال،ج 16،ص 388)،(مسندأبیداود،ص 311)،(مسندأبی یُعلی،ج 10، ص 314)،(مسند أحمد،ج2،ص337)

✅پاسخ شبهه دوم :

🔹اولاً:مانیز روایت مذکور را قبول داریم و لی باید متذکر شد که علت منع کردن ، این بود که، در آن زمان، مشرکان بر سرقبور رفته، و قبرها را معبود خود قرار داده و برآنها سجده می کردند، لذا پیامبر(ص) برای مخالفت با اعمالِ مشرکان و بت پرستان، از زیارت قبور منع کردند. ولی بعدها این روایت، توسط روایت «كُنْتُ نَهَیْتُكُمْ عَنْ زیارَه القُبُور، فَزُورُها» نسخ شد و علت این امر، بالا رفتن سطح فرهنگ مسلمانان بعد از مرور زمان بود، و اینکه مسلمانان به این سطح از تفکر رسیده بو دند که می توانستند بین عمل مشرکان و خودشان فرق قائل شده، و به مردگان و صاحبان قبور، به چشم کسی که بتواند مستقلا در امور این عالم تأثیر بگذارد، نگاه نکنند.

🔸 ثانیاً: سیره ی پیامبر(ص)،صحابه و تابعین، همواره بر زیارت قبور بوده است، و این مطلبِ #امام_غزالی که در « احیاء علوم الدین، ج 6، ص 175» از ابن ابی مُلَیكه روایت می كند كه گفت «روزی دیدم #عایشه از زیارت اهل قبور می آید، پرسیدم: ام المؤمنین از كجا می آیی؟ عایشه گفت: از زیارت قبر برادرم عبدالرحمن. گفتم: مگر پیغمبر از زیارت قبور منع نكرده است؟ عایشه گفت: «قبلا منع كرده بود ولی بعد دستور داد به زیارت اهل قبور بروند » مؤید ادعای ما و دلیل دیگری بر نسخ شدن روایتِ « لعن اللهُ زَوّاراتِ القبور» می باشد.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔸 #امام_أبوداود (حنبلی مذهب) و (صاحب سنن ابی داود)از #ابوهریره نقل می کند که فرمود:
متن عربی:عن ابو هریره قال: «زار النبی قَبْرَ اُمِّهِ، فَبَكی وَ أَبكی مَنْ حَوْلَهُ... وَ قال: فزوروا القبورفانها تُذَكِّرُكُمْ الْمُوْتُ»
ترجمه: ابو هریره می گوید: پیامبر (ص) قبر مادر خود را زیارت كردو در كنار قبر او گریست و كسانی را كه دور او بودند گریاند و فرمود: قبرها را زیارت كنیدزیرا زیارت آن ها مایه ی یادآوری مرگ است.

🔹 #حاكم_نیشابوری، بعد از نقل این حدیث می گوید: هذا الحدیث صحیح علی شرط مسلم

📚 منبع: (سنن ابی داود، ج 3، كتاب الجنائز، بابٌ فی زیاره القبور، ص 218، ح 3234) (المستدرك الصحیحین، ج 1، ص 375)
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔹 أبو إسحاق برهان الدين بن محمد بن عبد الله (حنبلي مذهب ) در « المبدع في شرح المقنع» نقل می کند:

🔺متن عربی: وإذا فرغ من الحج استحب له زيارة قبر النبي(ص) و زیارة قبر صاحبيه رضی الله عنهما
ترجمه: برای حاجی مستحب است بعد از اتمام اعمال حج ، قبر پیامبر(ص) و حضرت ابوبکر و عمر(رض) را زیارت کند.
📚منبع:كتاب المبدع في شرح المقنع،كتاب المناسك، باب صفة الحج،استحباب زيارة قبر النبي (ص)، مسأله ی یک

📌أبوالخطاب محفوظ بن أحمد الکلوداني (حنبلي ) (المتوفي510 ) نیز حدیث بالا را در کتاب «الهداية» آورده است.
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔹ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن الحسين السامري (حنبلي) معروف به ابن أبي سنينة می گوید:

متن عربی:إذا قدم مدينة الرسول (ص) استحب له أن يغتسل لدخولها. ثم ذکر أدب الزيارة و کيفية السلام والدعاء والوداع
ترجمه: مستحب است برای کسی که می خواهد وارد شهر مدینه شود، غسل کند سپس، آداب زیارت و کیفیت سلام، دعا و وداع را به جای آورد

📚منبع: کتاب «المستوعب»: باب زيارة قبر الرسول (ص)
👈ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom

❓ #شبهه
❎پاسخ #علمای_اهل_سنت حنبلی به شبهه #وهابیت در مورد #زیارت_قبور

✅👈دیدگاه علماء مذهب #حنبلی (در مورد زیارت قبور ):

🔹أبو محمد بن محمدبن قدامة المقدسی (محقق مذهب حنابلة)

متن عربی:یستحب زیارة قبرالنبی (ص) لما روی الدارقطنی بإسناده عن إبن عمر قال: قال رسو الله(ص): من حج فزار قبری بعد وفاتی کأنّما زارنی فی حیاتی
ترجمه: زیارت قبر پیامبر(ص) مستحب است، چنانچه امام دارقطنی روایتی را به سند از إبن عمر نقل می کند، که پیامبر (ص) فرمودند: هر کس به حج بیاید و قبر مرا، بعد از وفاتم زیارت کند، همانند آن است که، در حال حیاتم، مرا زیارت کرده است.
📚منبع: المغنی، ج 3، ص 588

🔹ونیز #ابن_قدامة_مقدسی در کتاب المغنی می نویسد:
متن: زیارت قبور هم برای مردان و هم برای زنان جائز می باشد.
📚منبع: (المغنی ج2 ص 565تا 570)، (شرح مختصرالخرقی فی فروع الحنابله، ج 6، ص 588)

👈پایان👉

#وهابیت/#اهل_سنت/#وهابی

@nedayeshiacom