✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_سوم
▪️حلم حضرت
▫️شكيبائى و بردبارى و آرامش نيز يکي ديگر از ويژگي هاي اخلاقي امام سجاد سلام الله عليه بوده است که نمود اجتماعي آن در جامعه مورد توجه قرار گرفته است. رفتار آن حضرت با ديگران به عنوان الگويي نيکو زبانزد خاص و عام بوده است چنان چه درباره کنيز امام سجاد عليه السلام و آزادي او توسط ايشان چنين آمده است:
▪️سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ يَقُولُ جَعَلَتْ جَارِيَةٌ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام تَسْكُبُ الْمَاءَ عَلَيْهِ وَ هُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَسَقَطَ الْإِبْرِيقُ مِنْ يَدِ الْجَارِيَةِ عَلَى وَجْهِهِ فَشَجَّهُ فَرَفَعَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام رَأْسَهُ إِلَيْهَا فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ الْكاظِمِينَ الْغَيْظَ فَقَالَ لَهَا قَدْ كَظَمْتُ غَيْظِي قَالَتْ وَ الْعافِينَ عَنِ النَّاسِ قَالَ قَدْ عَفَى اللَّهُ عَنْكِ قَالَتْ وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ قَالَ اذْهَبِي فَأَنْتِ حُرَّةٌ.
▫️از عبدالرزاق شنيدم که گفت:کنيز علي بن الحسين براي آن حضرت آب مي ريخت و ايشان در حال وضو گرفتن بود که آفتابه آب از دستش افتاد و با صورت امام برخورد کرد و سر ايشان زخمي شد. حضرت سر خود را بلند کردند و به کنيز نگاه کردند، کنيز سريع عرض کرد: خداوند متعال مي فرمايد: «و کساني که خشم خود را فرو مي برند». حضرت به او فرمود: خشم خود را فرو بردم، آن کنيز دوباره ادامه آيه را خواند: «[کساني که خشم خود را فرو مي برند] از مردم نيز مي گذرند»، حضرت فرمود: خداوند از تو بگذرد، کنيز ادامه آيه را نيز خواند: «و خداوند احسان کنندگان را دوست مي دارد»، حضرت فرمود: برو که تو آزاد شدي.
📚الصدوق، محمد بن علي بن الحسين (المتوفى381 ق)، الأمالي، ص268، تحقيق و نشر: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة - قم، الطبعة: الأولى، 1417هـ.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_سوم
▪️حلم حضرت
▫️شكيبائى و بردبارى و آرامش نيز يکي ديگر از ويژگي هاي اخلاقي امام سجاد سلام الله عليه بوده است که نمود اجتماعي آن در جامعه مورد توجه قرار گرفته است. رفتار آن حضرت با ديگران به عنوان الگويي نيکو زبانزد خاص و عام بوده است چنان چه درباره کنيز امام سجاد عليه السلام و آزادي او توسط ايشان چنين آمده است:
▪️سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ يَقُولُ جَعَلَتْ جَارِيَةٌ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام تَسْكُبُ الْمَاءَ عَلَيْهِ وَ هُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ فَسَقَطَ الْإِبْرِيقُ مِنْ يَدِ الْجَارِيَةِ عَلَى وَجْهِهِ فَشَجَّهُ فَرَفَعَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام رَأْسَهُ إِلَيْهَا فَقَالَتِ الْجَارِيَةُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ وَ الْكاظِمِينَ الْغَيْظَ فَقَالَ لَهَا قَدْ كَظَمْتُ غَيْظِي قَالَتْ وَ الْعافِينَ عَنِ النَّاسِ قَالَ قَدْ عَفَى اللَّهُ عَنْكِ قَالَتْ وَ اللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ قَالَ اذْهَبِي فَأَنْتِ حُرَّةٌ.
▫️از عبدالرزاق شنيدم که گفت:کنيز علي بن الحسين براي آن حضرت آب مي ريخت و ايشان در حال وضو گرفتن بود که آفتابه آب از دستش افتاد و با صورت امام برخورد کرد و سر ايشان زخمي شد. حضرت سر خود را بلند کردند و به کنيز نگاه کردند، کنيز سريع عرض کرد: خداوند متعال مي فرمايد: «و کساني که خشم خود را فرو مي برند». حضرت به او فرمود: خشم خود را فرو بردم، آن کنيز دوباره ادامه آيه را خواند: «[کساني که خشم خود را فرو مي برند] از مردم نيز مي گذرند»، حضرت فرمود: خداوند از تو بگذرد، کنيز ادامه آيه را نيز خواند: «و خداوند احسان کنندگان را دوست مي دارد»، حضرت فرمود: برو که تو آزاد شدي.
📚الصدوق، محمد بن علي بن الحسين (المتوفى381 ق)، الأمالي، ص268، تحقيق و نشر: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة - قم، الطبعة: الأولى، 1417هـ.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_چهارم
▪️حلم حضرت
▫️حلم و بردباري حضرت تا جائي بوده است که برخورد با فردي که به ايشان بي احترامي کرده است را اجازه ندادند و خود آن حضرت با وي مشغول صحبت شدند و او، از اين عمل خود در مقابل صبر امام شرمنده شد:
▪️وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام خَارِجاً مِنَ الْمَسْجِدِ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَبَّهُ فَثَارَتْ إِلَيْهِ الْعَبِيدُ وَ الْمَوَالِي فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مَهْلًا عَنِ الرَّجُلِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا سُتِرَ عَنْكَ مِنْ أَمْرِنَا أَكْثَرُ أَ لَكَ حَاجَةٌ نُعِينُكَ عَلَيْهَا فَاسْتَحْيَا الرَّجُلُ وَ رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ فَأَلْقَى عَلَيْهِ خَمِيصَةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَ أَمَرَ لَهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ فَكَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَوْلَادِ الرُّسُلِ.
▪️امام سجاد عليه السلام از مسجد خارج شدند که با مردي برخورد کردند، آن مرد به امام فحش داد، غلامان و ارادتمندان آن حضرت به سمت مرد رفتند [تا او را ادب کنند] اما امام سجاد عليه السلام فرمود: از آن مرد دست بکشيد و به او مهلت دهيد، سپس حضرت رو کردند به آن فرد و فرمودند: چه چيزي باعث شده تا امر [و جايگاه] ما [اهل بيت] نزد تو پوشيده باشد؟ آيا درخواستي داري که ما به تو کمک کنيم؟ آن مرد خجالت کشيد، به خودش مراجعه کرد [و فکر کرد]. امام عليه السلام لباس سياهي که همراهشان بود را به او پوشاندند و دستور دادند تا به او هزار درهم بدهند. آن مرد بعد از اين قضيه گفت: شهادت مي دهم که تو از فرزندان پيامبران هستي.
📚الإربلي، أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (المتوفى693هـ)،كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج2، ص293و312، ناشر:دار الأضواءـ بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ ـ 1985م.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_چهارم
▪️حلم حضرت
▫️حلم و بردباري حضرت تا جائي بوده است که برخورد با فردي که به ايشان بي احترامي کرده است را اجازه ندادند و خود آن حضرت با وي مشغول صحبت شدند و او، از اين عمل خود در مقابل صبر امام شرمنده شد:
▪️وَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام خَارِجاً مِنَ الْمَسْجِدِ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ فَسَبَّهُ فَثَارَتْ إِلَيْهِ الْعَبِيدُ وَ الْمَوَالِي فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مَهْلًا عَنِ الرَّجُلِ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ مَا سُتِرَ عَنْكَ مِنْ أَمْرِنَا أَكْثَرُ أَ لَكَ حَاجَةٌ نُعِينُكَ عَلَيْهَا فَاسْتَحْيَا الرَّجُلُ وَ رَجَعَ إِلَى نَفْسِهِ فَأَلْقَى عَلَيْهِ خَمِيصَةً كَانَتْ عَلَيْهِ وَ أَمَرَ لَهُ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ قَالَ فَكَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ أَشْهَدُ أَنَّكَ مِنْ أَوْلَادِ الرُّسُلِ.
▪️امام سجاد عليه السلام از مسجد خارج شدند که با مردي برخورد کردند، آن مرد به امام فحش داد، غلامان و ارادتمندان آن حضرت به سمت مرد رفتند [تا او را ادب کنند] اما امام سجاد عليه السلام فرمود: از آن مرد دست بکشيد و به او مهلت دهيد، سپس حضرت رو کردند به آن فرد و فرمودند: چه چيزي باعث شده تا امر [و جايگاه] ما [اهل بيت] نزد تو پوشيده باشد؟ آيا درخواستي داري که ما به تو کمک کنيم؟ آن مرد خجالت کشيد، به خودش مراجعه کرد [و فکر کرد]. امام عليه السلام لباس سياهي که همراهشان بود را به او پوشاندند و دستور دادند تا به او هزار درهم بدهند. آن مرد بعد از اين قضيه گفت: شهادت مي دهم که تو از فرزندان پيامبران هستي.
📚الإربلي، أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (المتوفى693هـ)،كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج2، ص293و312، ناشر:دار الأضواءـ بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ ـ 1985م.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_پنجم
▪️حلم حضرت
▫️برخورد شايسته آن امام با افراد مختلف و حتي کساني که با بي ادبي با ايشان برخورد مي کردند، حاکي از حلم آن امام مظلوم بوده که حتي دشمنان نيز به اين مساله معترف بوده اند چنان چه ابوالفرج، از نويسندگان سني پيرامون برخورد تند فردي با امام عليه السلام را چنين بيان کرده است:
▫️وكان إذا أتاه السائل رحب به وقال مرحبا بمن يحمل زادي إلى الآخرة وكلمة رجل فافترى عليه فقال إن كنا كما قلت فنستغفر الله وإن لم نكن كما قلت فغفر الله لك فقام إليه الرجل فقبل رأسه وقال جعلت فداك ليس كما قلت أنا فاغفر لي قال غفر الله لك فقال الرجل الله أعلم حيث يجعل رسالته.
▪️اگر درخواست کننده اي نزد ايشان مي آمد، به او خوش آمديد مي گفت و مي فرمود: اي کسي که توشه مرا به آخرت مي بري، خوش آمدي [کنايه از اينکه تو باعث خير مي شوي] آن مرد سخني گفت و به امام تهمت زد. آن حضرت در پاسخ فرمود: اگر ما اين چنين که مي گوئي هستيم، از خدا طلب بخشش مي کنيم و و اگر اين چنين نيستيم که گفتي، براي تو از خدا طلب آمرزش مي کنم. آن مرد [بعد از شنيدن صحبت امام] بلند شد و سر امام را بوسيد و عرض کرد: فدايتان شوم، چيزي که گفتم چنين نيست، مرا ببخش، امام فرمود: خداوند تو را ببخشد، آن مرد گفت: خداوند بهتر مي داند که رسالت خود را کجا [و در بين چه خانواده اي] قرار دهد.
📚ابن الجوزي الحنبلي، ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، صفة الصفوة، ج2، ص95، تحقيق: محمود فاخوري - د.محمد رواس قلعه جي، ناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1399هـ – 1979م.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_پنجم
▪️حلم حضرت
▫️برخورد شايسته آن امام با افراد مختلف و حتي کساني که با بي ادبي با ايشان برخورد مي کردند، حاکي از حلم آن امام مظلوم بوده که حتي دشمنان نيز به اين مساله معترف بوده اند چنان چه ابوالفرج، از نويسندگان سني پيرامون برخورد تند فردي با امام عليه السلام را چنين بيان کرده است:
▫️وكان إذا أتاه السائل رحب به وقال مرحبا بمن يحمل زادي إلى الآخرة وكلمة رجل فافترى عليه فقال إن كنا كما قلت فنستغفر الله وإن لم نكن كما قلت فغفر الله لك فقام إليه الرجل فقبل رأسه وقال جعلت فداك ليس كما قلت أنا فاغفر لي قال غفر الله لك فقال الرجل الله أعلم حيث يجعل رسالته.
▪️اگر درخواست کننده اي نزد ايشان مي آمد، به او خوش آمديد مي گفت و مي فرمود: اي کسي که توشه مرا به آخرت مي بري، خوش آمدي [کنايه از اينکه تو باعث خير مي شوي] آن مرد سخني گفت و به امام تهمت زد. آن حضرت در پاسخ فرمود: اگر ما اين چنين که مي گوئي هستيم، از خدا طلب بخشش مي کنيم و و اگر اين چنين نيستيم که گفتي، براي تو از خدا طلب آمرزش مي کنم. آن مرد [بعد از شنيدن صحبت امام] بلند شد و سر امام را بوسيد و عرض کرد: فدايتان شوم، چيزي که گفتم چنين نيست، مرا ببخش، امام فرمود: خداوند تو را ببخشد، آن مرد گفت: خداوند بهتر مي داند که رسالت خود را کجا [و در بين چه خانواده اي] قرار دهد.
📚ابن الجوزي الحنبلي، ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، صفة الصفوة، ج2، ص95، تحقيق: محمود فاخوري - د.محمد رواس قلعه جي، ناشر: دار المعرفة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1399هـ – 1979م.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_ششم
▪️حلم حضرت
▫️امام با اخلاق خوش و با هبچ گونه تندي و پرخاش با آن فرد برخورد کردند و هيچ موضع تدافعي اتخاذ نکردند و آن فرد شرمنده شد و به خطاي سخن خود پي برد.
▪️اخلاق و رفتار امام به عنوان الگويي نيکو، موجب تعجب همگان بوده است چنان چه در بي ادبي فردي که به امام عليه السلام سخن نا روايي گفت، حضرت پاسخش را ندادند:
▫️مردي به فردي از آل زبير کلامي زشت گفت، آن فرد زبيري پاسخش را نداد، اما آن سخن منجر شد که آن زبيري به امام سجاد عليه السلام فحش بدهد ولي امام پاسخ او را نداد. فرد زبيري به امام عرض کرد: چرا [در مقابل فحشي که به شما دادم] به من جواب ندادي؟ امام عليه السلام فرمود: همان طوري که تو به آن فرد پاسخ ندادي.
▫️امام در واقع با اين سخن خود، علاوه بر نشان دادن صبر بي نظير خود، فرمودند قرار نيست هر بدي را با بدي جواب داد و اين مطلب در زندگي روزمره ما نيز مهم است که در بسياري از مواقع بايد بگذريم تا از شروع بسياري از درگيري ها و فتنه ها جلو گيري شود.
📚وقال رجل لرجل من آل الزبير كلاماً أقذع فيه ، فأعرض الزبيري عنه ، ثم دار كلام فسب الزبيري علي بن الحسين فلم يجبه ، فقال له الزبيري : ما يمنعك من جوابي ؟ فقال علي : ما منعك من جواب الرجل.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_ششم
▪️حلم حضرت
▫️امام با اخلاق خوش و با هبچ گونه تندي و پرخاش با آن فرد برخورد کردند و هيچ موضع تدافعي اتخاذ نکردند و آن فرد شرمنده شد و به خطاي سخن خود پي برد.
▪️اخلاق و رفتار امام به عنوان الگويي نيکو، موجب تعجب همگان بوده است چنان چه در بي ادبي فردي که به امام عليه السلام سخن نا روايي گفت، حضرت پاسخش را ندادند:
▫️مردي به فردي از آل زبير کلامي زشت گفت، آن فرد زبيري پاسخش را نداد، اما آن سخن منجر شد که آن زبيري به امام سجاد عليه السلام فحش بدهد ولي امام پاسخ او را نداد. فرد زبيري به امام عرض کرد: چرا [در مقابل فحشي که به شما دادم] به من جواب ندادي؟ امام عليه السلام فرمود: همان طوري که تو به آن فرد پاسخ ندادي.
▫️امام در واقع با اين سخن خود، علاوه بر نشان دادن صبر بي نظير خود، فرمودند قرار نيست هر بدي را با بدي جواب داد و اين مطلب در زندگي روزمره ما نيز مهم است که در بسياري از مواقع بايد بگذريم تا از شروع بسياري از درگيري ها و فتنه ها جلو گيري شود.
📚وقال رجل لرجل من آل الزبير كلاماً أقذع فيه ، فأعرض الزبيري عنه ، ثم دار كلام فسب الزبيري علي بن الحسين فلم يجبه ، فقال له الزبيري : ما يمنعك من جوابي ؟ فقال علي : ما منعك من جواب الرجل.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_هفتم
▪️عزت امام
▫️عزت يکي از ويژگي هاي مؤمن بوده و در روايات فراواني که از اهل بيت عليهم السلام به ما رسيده است، در باره اين صفت اخلاقي، بسيار تاکيد داشته اند.
▫️امام سجاد عليه السلام نيز يکي از مصاديق عزت واقعي در اين دنيا بوده است چنان چه هشام بن حکم از آن حضرت چنين بيان کرده است:
▪️عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام يَقُولُ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِذُلِّ نَفْسِي حُمْرَ النَّعَمِ.
▫️هشام از امام صادق عليه السلام نقل کرده است که امام سجاد عليه السلام مى فرمود: دوست ندارم كه خود را ذليل و خوار گردانم، گرچه در عوض آن خوارى، شتران سرخ مو را به دست آورم.
📚الكليني الرازي، محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفى329 ق)، الكافي، ج2، ص109، صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري، ناشر: دار الكتب الاسلامية ، تهران، الطبعة الثالثة، 1388هـ.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_هفتم
▪️عزت امام
▫️عزت يکي از ويژگي هاي مؤمن بوده و در روايات فراواني که از اهل بيت عليهم السلام به ما رسيده است، در باره اين صفت اخلاقي، بسيار تاکيد داشته اند.
▫️امام سجاد عليه السلام نيز يکي از مصاديق عزت واقعي در اين دنيا بوده است چنان چه هشام بن حکم از آن حضرت چنين بيان کرده است:
▪️عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام يَقُولُ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِذُلِّ نَفْسِي حُمْرَ النَّعَمِ.
▫️هشام از امام صادق عليه السلام نقل کرده است که امام سجاد عليه السلام مى فرمود: دوست ندارم كه خود را ذليل و خوار گردانم، گرچه در عوض آن خوارى، شتران سرخ مو را به دست آورم.
📚الكليني الرازي، محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفى329 ق)، الكافي، ج2، ص109، صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري، ناشر: دار الكتب الاسلامية ، تهران، الطبعة الثالثة، 1388هـ.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_هشتم
▪️عزت امام
▫️امام عليه السلام عزت خود را با هيچ چيز حتي شتران سرخ مو که داراي قيمتي زيادي مباشند، عوض نکردند.
▫️بايد توجه کرد که آن حضرت فرزند کسي است که پدرش خطاب به لشگر عمر بن سعد، پس از گفتگويي که با افرادي همچون شبث، حجار و قيس و... داشتند، فرمودند:
▪️لَا وَ اللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيد.
▪️نه به خدا، نه دست خوارى به شما خواهم داد و نه مانند بندگان فرار خواهم نمود.
📚الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، (المتوفي 413 ق)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج2، ص98، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، سال چاپ : 1414هـ..
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_هشتم
▪️عزت امام
▫️امام عليه السلام عزت خود را با هيچ چيز حتي شتران سرخ مو که داراي قيمتي زيادي مباشند، عوض نکردند.
▫️بايد توجه کرد که آن حضرت فرزند کسي است که پدرش خطاب به لشگر عمر بن سعد، پس از گفتگويي که با افرادي همچون شبث، حجار و قيس و... داشتند، فرمودند:
▪️لَا وَ اللَّهِ لَا أُعْطِيكُمْ بِيَدِي إِعْطَاءَ الذَّلِيلِ وَ لَا أَفِرُّ فِرَارَ الْعَبِيد.
▪️نه به خدا، نه دست خوارى به شما خواهم داد و نه مانند بندگان فرار خواهم نمود.
📚الشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان، (المتوفي 413 ق)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج2، ص98، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، سال چاپ : 1414هـ..
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_نهم
▪️عزت امام
▫️در جريان بگو مگويي که بين محمد حنفيه و امام سجاد عليه السلام رخ داده بود، وقتي که امام با پيشنهاد زهري مبني رفتن به نزد وليد بن عبد الملک جهت پايان دادن به اين مساله بروند، امام عليه السلام با بي اعتنايي به دنيا، پيشنهاد او را رد کردند:
▫️عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: قِيلَ لِلزُّهْرِيِّ مَنْ أَزْهَدُ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام حَيْثُ كَانَ وَ قَدْ قِيلَ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ مِنَ الْمُنَازَعَةِ فِي صَدَقَاتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام لَوْ رَكِبْتَ إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ رَكْبَةً لَكَشَفَ عَنْكَ مِنْ غَرَرِ شَرِّهِ وَ مَيْلِهِ عَلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ فَإِنَّ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ خُلَّةً قَالَ وَ كَانَ هُوَ بِمَكَّةَ وَ الْوَلِيدُ بِهَا فَقَالَ وَيْحَكَ أَ فِي حَرَمِ اللَّهِ أَسْأَلُ غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنِّي آنَفُ أَنْ أَسْأَلَ الدُّنْيَا خَالِقَهَا فَكَيْفَ أَسْأَلُهَا مَخْلُوقاً مِثْلِي.
▪️به زهرى گفته شد: چه كسى در دنيا زاهدترين مردم مىباشد؟ او گفت: على بن الحسين عليهما السلام زيرا در وقتى كه بين آن حضرت و محمد بن حنفيه راجع به صدقات امير المؤمنين على عليه السلام منازعه بود، به ايشان عرض شد اگر نزد وليد بن عبد الملك كه بين او و محمد دوستى است و با شما كدورت دارد، برويد، شر او و كدورتش با شما برطرف مى شود.
▫️راوى مي گويد: اين پيشنهاد را من زمانى به امام عليه السلام دادم كه هم حضرت و هم وليد در مكه بودند، امام عليه السلام به من فرمودند: واى بر تو، آيا در حرم خدا از غير خدا چيزى بخواهم؟ من خوش ندارم كه از خالق دنيا، دنيا را بخواهم، چه رسد به آن كه آن را از مخلوقى مثل خود بخواهم.
📚الصدوق، محمد بن علي بن الحسين (المتوفي 381هـ)، علل الشرائع، تحقيق وتقديم : السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر: منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف، الطبع: 1385 ق- 1966 م.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_نهم
▪️عزت امام
▫️در جريان بگو مگويي که بين محمد حنفيه و امام سجاد عليه السلام رخ داده بود، وقتي که امام با پيشنهاد زهري مبني رفتن به نزد وليد بن عبد الملک جهت پايان دادن به اين مساله بروند، امام عليه السلام با بي اعتنايي به دنيا، پيشنهاد او را رد کردند:
▫️عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: قِيلَ لِلزُّهْرِيِّ مَنْ أَزْهَدُ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام حَيْثُ كَانَ وَ قَدْ قِيلَ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ مِنَ الْمُنَازَعَةِ فِي صَدَقَاتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام لَوْ رَكِبْتَ إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ رَكْبَةً لَكَشَفَ عَنْكَ مِنْ غَرَرِ شَرِّهِ وَ مَيْلِهِ عَلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ فَإِنَّ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ خُلَّةً قَالَ وَ كَانَ هُوَ بِمَكَّةَ وَ الْوَلِيدُ بِهَا فَقَالَ وَيْحَكَ أَ فِي حَرَمِ اللَّهِ أَسْأَلُ غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنِّي آنَفُ أَنْ أَسْأَلَ الدُّنْيَا خَالِقَهَا فَكَيْفَ أَسْأَلُهَا مَخْلُوقاً مِثْلِي.
▪️به زهرى گفته شد: چه كسى در دنيا زاهدترين مردم مىباشد؟ او گفت: على بن الحسين عليهما السلام زيرا در وقتى كه بين آن حضرت و محمد بن حنفيه راجع به صدقات امير المؤمنين على عليه السلام منازعه بود، به ايشان عرض شد اگر نزد وليد بن عبد الملك كه بين او و محمد دوستى است و با شما كدورت دارد، برويد، شر او و كدورتش با شما برطرف مى شود.
▫️راوى مي گويد: اين پيشنهاد را من زمانى به امام عليه السلام دادم كه هم حضرت و هم وليد در مكه بودند، امام عليه السلام به من فرمودند: واى بر تو، آيا در حرم خدا از غير خدا چيزى بخواهم؟ من خوش ندارم كه از خالق دنيا، دنيا را بخواهم، چه رسد به آن كه آن را از مخلوقى مثل خود بخواهم.
📚الصدوق، محمد بن علي بن الحسين (المتوفي 381هـ)، علل الشرائع، تحقيق وتقديم : السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر: منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف، الطبع: 1385 ق- 1966 م.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_دهم
▪️خدا ترسي و مطيع امر الهي بودن از ويژگي هاي خاص امام العابدين، حضرت سجاد عليه السلام بوده است.
▫️عبد الله بن ابي سليمان پيرامون راه رفتن و عبادت امام سجاد عليه السلام چنين نقل کرده است:
▪️عن عبد الله بن أبي سليمان قال كان علي بن الحسين إذا مشى لا تجاوز يده فخذه ولا يخطر بيده قال وكان إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة فقيل له ما لك فقال ما تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي.
▪️عبد الله بن ابي سليمان نقل کرده است: علي بن الحسين هنگامي که راه مي رفت، دستانش از مقابل ران پايش عبور نمي کرد [کنايه از راه رفتن آرام] و با دستش [به چيزي و يا کسي] اشاره نمي کرد و هنگامي که براي نماز مي ايستاد، لرزشي ايشان را فرا مي گرفت. به ايشان گفته شد: شما را چه شده؟ شما نمي دانيد که من نزد چه کسي ايستادم و با چه کسي نجوا مي کنم؟!
📚البصري الزهري، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله (متوفاي230 هـ)، الطبقات الكبرى، ج5، ص216، دار النشر: دار صادر - بيروت، طبق برنامه الجامع الكبير.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_دهم
▪️خدا ترسي و مطيع امر الهي بودن از ويژگي هاي خاص امام العابدين، حضرت سجاد عليه السلام بوده است.
▫️عبد الله بن ابي سليمان پيرامون راه رفتن و عبادت امام سجاد عليه السلام چنين نقل کرده است:
▪️عن عبد الله بن أبي سليمان قال كان علي بن الحسين إذا مشى لا تجاوز يده فخذه ولا يخطر بيده قال وكان إذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة فقيل له ما لك فقال ما تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي.
▪️عبد الله بن ابي سليمان نقل کرده است: علي بن الحسين هنگامي که راه مي رفت، دستانش از مقابل ران پايش عبور نمي کرد [کنايه از راه رفتن آرام] و با دستش [به چيزي و يا کسي] اشاره نمي کرد و هنگامي که براي نماز مي ايستاد، لرزشي ايشان را فرا مي گرفت. به ايشان گفته شد: شما را چه شده؟ شما نمي دانيد که من نزد چه کسي ايستادم و با چه کسي نجوا مي کنم؟!
📚البصري الزهري، محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله (متوفاي230 هـ)، الطبقات الكبرى، ج5، ص216، دار النشر: دار صادر - بيروت، طبق برنامه الجامع الكبير.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_پایانی
▪️وضوي امام سجاد سلام الله عليه نيز مصداق روشني از عبادت بي مثال آن حضرت است چنان چه احمد بن حنبل به سند خود در اوصاف آن حضرت نقل کرده است:
▫️كان علي بن حسين عليه السلام اذا توضأ اصفر فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم.
▫️علي بن الحسين عليهما السلام هنگامي که وضو مي گرفت، رنگش زرد مي شد. خانواده ايشان سوال کردند: اين چه حالت دائمي است که براي شما رخ مي دهد؟ حضرت فرمود: آيا مي دانيد در مقابل چه کسي ايستاده ام؟
📚أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني أبو بكر (متوفاي 287هـ)، الزهد، ص367، دار النشر: دار الريان للتراث، القاهرة ، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد، 1408ق.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_پایانی
▪️وضوي امام سجاد سلام الله عليه نيز مصداق روشني از عبادت بي مثال آن حضرت است چنان چه احمد بن حنبل به سند خود در اوصاف آن حضرت نقل کرده است:
▫️كان علي بن حسين عليه السلام اذا توضأ اصفر فيقول له اهله ما هذا الذي يعتادك فيقول اتدرون بين يدي من اريد ان اقوم.
▫️علي بن الحسين عليهما السلام هنگامي که وضو مي گرفت، رنگش زرد مي شد. خانواده ايشان سوال کردند: اين چه حالت دائمي است که براي شما رخ مي دهد؟ حضرت فرمود: آيا مي دانيد در مقابل چه کسي ايستاده ام؟
📚أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني أبو بكر (متوفاي 287هـ)، الزهد، ص367، دار النشر: دار الريان للتراث، القاهرة ، الطبعة: الثانية، تحقيق: عبد العلي عبد الحميد حامد، 1408ق.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
📝سلسله روایات کرامات اهلبیت علیه السلام در کتب مشهور اهل سنت
#قسمت_اول
❓آيا كرامات و معجزات ائمه عليهم السلام در کتب اهل سنت نقل شده است؟
📌پاسخ:
قبل از پاسخ دادن به اين پرسش بهتر است ابتدا مبنا و عقيده اهل سنت و وهابيت را درباره مسائل مربوط به معجزات و کرامات بويژه در خصوص كرامات غير انبياء بيان شود تا مشخص شود که ديدگاه اهل سنت و وهابيان درباره کرامات و معجزات اولياء الهي چيست؟ آيا اصلا صدور کرامت و معجزه از غير پيامبران در نزد آنها امکان دارد يا خير؟ و اينکه اگر پاسخ مثبت است آيا از ائمه عليهم السلام نيز در کتب آنها معجزه و کرامتي نقل شده است يا خير؟
اين مقاله داراي دو بخش مي‌باشد: بخش اول در مورد مباني اهل سنت درباره کرامت و معجزه است و بخش دوم در خصوص نقل نمونه‌هاي از کرامات ائمه عليهم السلام مي‌باشد.
📍بخش اول :
🔍عقيده اهل سنت و وهابيت درباره کرامات
📍الف:
تصديق به کرامات اولياء از اصول مسلم اهل سنت است
انجام کارهاي خارق العاده و مکاشفات و تاثيرات در اين عالم و کرامات از اصول مسلمي است که اهل سنت و وهابيت آن را قبول کرده‌اند:
ابن حجر در اين‌باره گويد:
كرامات الأولياء حق عند أهل السنة والجماعة
کرامات اولياء در نزد اهل سنت حق است.
أحمد شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المكي ( متوفاي 973هـ) ، الفتاوى الحديثية، ص 78 ، دار النشر : دار الفكر - لا يوجد - لا يوجد ، الطبعة : لا يوجد ، تحقيق : لا يوجد
سفاريني حنبلي نيز هنگام بحث در خصوص کرامات، ابتدا اعتقاد به کرامات اولياء را واجب دانسته است:
في ذكر كرامات ألأولياء التي يجب اعتقادها ولا يجوز نفيها وإهمالها.
در ذکر کرامات اوليائي که واجب است به آن اعتقاد داشت و نفي و اهمال در خصوص آن جايز نيست.
السفاريني الحنبلي ، شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم (متوفى : 1188هـ) ، لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية ج2، ص 392 ط. المكتب الإسلامي/ بيروت - دار الخاني / الرياض سنة 1411هـ- 1991م.
مولانا عبدالواحد سيد زاده مفتي اعظم هند در کتاب خود در مورد کرامات اولياء چنين مي‌گويد:
📌کرمات اوليا
کرامات اوليا حق است مانند: طي کردن مسافت طولاني در زمان کوتاه ظهور آب،غذا و پوشاک به وقت ضرورت،پرواز در هوافرفتن بر سطح آب بدون از خيس شدن پا سخن گفتن جمادات(بي جانان) و عجماء(بي زبانان)و...
مولانا عبدالواحد سيد زاده ، احسن المقصود في توحيد المعبود، ص96، تصحيح و تحقيق مولوي حسين پور ، انتشارات نگين کوير، چاپ هفتم( چاپ اول ناشر)
لازم به ذكر است که به اين کتاب کفايت الله دهلوي تقريظ زده است و محتواي اين کتاب را تائيد کرده است و همچنين اين کتاب را مولوي حسين پور تصحيح و تحقيق کرده است
🔒ابن تيميه که به عنوان رهبر فکري و عقيدتي وهابيان بشمار مي‌رود، در اين خصوص گويد:
ومن أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات
📍تصديق به کرامات اولياء و آنچه از امور خوارق العاده مانند علم غيب، مکاشفات و انواع قدرت و تاثيرات که به دست آنها جاري مي‌شود، از اصول مسلم اهل سنت و جماعت مي‌باشد
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، كتب ورسائل وفتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية، ج 3، ص 156، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ناشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية.
علماي وهابي نيز در ضمن پاسخ به سوالي در خصوص حق بودن کرامت چنين اعتراف کرده‌اند:
الكرامة : أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد عبد من عباده الصالحين حيا أو ميتا
📍کرامت امر خارق العاده‌اي است که خدا به دست بنده‌اي از بندگان صالح خود چه زنده و چه مرده آشکار مي‌کند
الدويش، أحمد بن عبد الرزاق، فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج1، ص388، سوال چهارم اؤ فتواي 9027 ، الرياض - المملكة العربية السعودية. اعضاي اين گروه عبارتند از : عبد الله بن قعود ، عبد الله بن غديان ، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
ادامه دارد ...
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
📝سلسله روایات کرامات اهلبیت علیه السلام در کتب مشهور اهل سنت
#قسمت_اول
❓آيا كرامات و معجزات ائمه عليهم السلام در کتب اهل سنت نقل شده است؟
📌پاسخ:
قبل از پاسخ دادن به اين پرسش بهتر است ابتدا مبنا و عقيده اهل سنت و وهابيت را درباره مسائل مربوط به معجزات و کرامات بويژه در خصوص كرامات غير انبياء بيان شود تا مشخص شود که ديدگاه اهل سنت و وهابيان درباره کرامات و معجزات اولياء الهي چيست؟ آيا اصلا صدور کرامت و معجزه از غير پيامبران در نزد آنها امکان دارد يا خير؟ و اينکه اگر پاسخ مثبت است آيا از ائمه عليهم السلام نيز در کتب آنها معجزه و کرامتي نقل شده است يا خير؟
اين مقاله داراي دو بخش مي‌باشد: بخش اول در مورد مباني اهل سنت درباره کرامت و معجزه است و بخش دوم در خصوص نقل نمونه‌هاي از کرامات ائمه عليهم السلام مي‌باشد.
📍بخش اول :
🔍عقيده اهل سنت و وهابيت درباره کرامات
📍الف:
تصديق به کرامات اولياء از اصول مسلم اهل سنت است
انجام کارهاي خارق العاده و مکاشفات و تاثيرات در اين عالم و کرامات از اصول مسلمي است که اهل سنت و وهابيت آن را قبول کرده‌اند:
ابن حجر در اين‌باره گويد:
كرامات الأولياء حق عند أهل السنة والجماعة
کرامات اولياء در نزد اهل سنت حق است.
أحمد شهاب الدين ابن حجر الهيتمي المكي ( متوفاي 973هـ) ، الفتاوى الحديثية، ص 78 ، دار النشر : دار الفكر - لا يوجد - لا يوجد ، الطبعة : لا يوجد ، تحقيق : لا يوجد
سفاريني حنبلي نيز هنگام بحث در خصوص کرامات، ابتدا اعتقاد به کرامات اولياء را واجب دانسته است:
في ذكر كرامات ألأولياء التي يجب اعتقادها ولا يجوز نفيها وإهمالها.
در ذکر کرامات اوليائي که واجب است به آن اعتقاد داشت و نفي و اهمال در خصوص آن جايز نيست.
السفاريني الحنبلي ، شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم (متوفى : 1188هـ) ، لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية ج2، ص 392 ط. المكتب الإسلامي/ بيروت - دار الخاني / الرياض سنة 1411هـ- 1991م.
مولانا عبدالواحد سيد زاده مفتي اعظم هند در کتاب خود در مورد کرامات اولياء چنين مي‌گويد:
📌کرمات اوليا
کرامات اوليا حق است مانند: طي کردن مسافت طولاني در زمان کوتاه ظهور آب،غذا و پوشاک به وقت ضرورت،پرواز در هوافرفتن بر سطح آب بدون از خيس شدن پا سخن گفتن جمادات(بي جانان) و عجماء(بي زبانان)و...
مولانا عبدالواحد سيد زاده ، احسن المقصود في توحيد المعبود، ص96، تصحيح و تحقيق مولوي حسين پور ، انتشارات نگين کوير، چاپ هفتم( چاپ اول ناشر)
لازم به ذكر است که به اين کتاب کفايت الله دهلوي تقريظ زده است و محتواي اين کتاب را تائيد کرده است و همچنين اين کتاب را مولوي حسين پور تصحيح و تحقيق کرده است
🔒ابن تيميه که به عنوان رهبر فکري و عقيدتي وهابيان بشمار مي‌رود، در اين خصوص گويد:
ومن أصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء وما يجرى الله على أيديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وأنواع القدرة والتأثيرات
📍تصديق به کرامات اولياء و آنچه از امور خوارق العاده مانند علم غيب، مکاشفات و انواع قدرت و تاثيرات که به دست آنها جاري مي‌شود، از اصول مسلم اهل سنت و جماعت مي‌باشد
ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاى 728 هـ)، كتب ورسائل وفتاوي شيخ الإسلام ابن تيمية، ج 3، ص 156، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي، ناشر: مكتبة ابن تيمية، الطبعة: الثانية.
علماي وهابي نيز در ضمن پاسخ به سوالي در خصوص حق بودن کرامت چنين اعتراف کرده‌اند:
الكرامة : أمر خارق للعادة يظهره الله تعالى على يد عبد من عباده الصالحين حيا أو ميتا
📍کرامت امر خارق العاده‌اي است که خدا به دست بنده‌اي از بندگان صالح خود چه زنده و چه مرده آشکار مي‌کند
الدويش، أحمد بن عبد الرزاق، فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج1، ص388، سوال چهارم اؤ فتواي 9027 ، الرياض - المملكة العربية السعودية. اعضاي اين گروه عبارتند از : عبد الله بن قعود ، عبد الله بن غديان ، عبد الرزاق عفيفي، عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
ادامه دارد ...
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
📌کرامات اولياء از جنس معجزات انبياء است
#قسمت_دوم
📍نکته‌اي که برخي از علماي اهل سنت درباره کرامات اولياء به آن اشاره کرده‌اند اين است که کرامت اين اولياء از جنس معجزات پيامبران است
📍عمادي دمشقي در اين خصوص گويد
ولا شك أن كرامات الأولياء من جنس معجزات أنبيائهم فمن طعن على الكرامات فقد طعن على المعجزات
شکي نيست که کرامات اولياء از جنس معجزات انبياء است کسي که در کرامات طعن کند به تحقيق در معجزات طعن زده است
العمادي الدمشقي عبد الرحمن بن عماد الدين محمد بن محمد الوفاة: 17 جمادى الآخرة 105هـ ، الروضة الريا فيمن دفن بدريا ج 1 ص 74 دار المأمون للتراث دمشق - سوريا - 1408هـ - 1988م الطبعة : الأولى ، تحقيق عبده علي الأشعث
📍قشيري در ضمن يك سؤال، چنين وانمود كرده كه ظهور كرامت از اولياي امت پيامبر صلي الله عليه و آله به معجزه آن حضرت ملحق مي‌شود
فإن قيل: كيف يجوز إظهار هذه الكرامات الزائدة في المعاني على معجزات الرسل؟ وهل يجوز تفضيل الأولياء على الأنبياء عليهم السلام؟ قيل: هذه الكرامات لاحقة بمعجزات نبينا صلى الله عليه وسلم؛ لأن كل من ليس بصادق في الإسلام لا تظهر عليه الكرامة. وكل نبي ظهرت كرامته على واحد من أمته فهي معدودة من جملة معجزاته
اگر گفته شود چگونه جايزاست كراماتي را كه در ظاهر بيش از معجزه هاي پيامبران است، اظهار كنيم؟ و آيا برتر شمردن اولياء از انبياء عليهم السلام جايز است؟ گفته مي شود، اين كرامات ملحق به معجزات پيامبر ما صلي الله عليه وآله است؛ زيرا كسي‌كه در اسلام صادق نباشد،اين كرامات از او ظاهر نميشود و هر پيامبري كه كرامتش به دست يكي از امتش ظاهر شود، از جمله معجزات آن پيامبر به حساب مي‌آيد.
القشيري، أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن (متوفاي465هـ)، الرسالة القشيرية، ج1، ص380، تحقيق: خليل المنصور، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان، الطبعة: لا يوجد 1422هـ - 2001م
📌 اعتراف به وقوع و امکان معجزات و کرامات در غير انبياء
📍در منابع اهل سنت روايات و حکايات فراواني نقل شده است که ثابت مي‌کند غير انبياء يعني اولياء الهي نيز داراي معجزه و کرامات هستند بخاطر همين علماي اهل سنت به اين مسئله اعتراف کرده‌اند که چنين کرامتي از اولياء واقع مي‌شود تا آنجا که ابن حبان در ذيل «باب المعجزات» عناويني را ذکر کرده و در ذيل آن رواياتي را نقل مي‌کند که ثابت مي‌کند غير از انبياء نيز داراي معجزه هستند، وي به اين مسئله چنين اعتراف مي‌کند
ذكر الخبر الدال على إثبات كون المعجزات في الأولياء دون الأنبياء
ذکر خبري که دلالت دارد بر اثبات معجزات در اولياء نه پيامبران
التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج 14، ص 408 ،تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1414هـ ـ 1993م.
📍وي همچنين مي‌نويسد
ذكر خبر ثان يصرح بأن غير الأنبياء قد صيوجد لهم أحوال تؤدي إلى المعجزات
خبر دوم نيز صراحت دارد که غير انبياء براي آنها حالاتي رخ مي‌دهد که به معجزه منجر مي‌شود
التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج 14، ص 41 ،تحقيق: شعيب الأرنؤوط ناشر:مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1414هـ ـ 1993م.
ابن عابدين در كتاب «حاشية رد المختار» در ذيل آيه (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) آگاهي از غيب را از کرامات اولياء دانسته و مي‌نويسد
📍قلت: بل ذكروا في كتب العقائد أن جملة كرامات الأولياء الاطلاع على بعض المغيبات وردوا على المعتزلة المستدلين بهذه الآية على نفيها بأن المراد الإظهار بلا واسطة والمراد من الرسول الملك أي لا يظهر على غيبه بلا واسطة إلا الملك أما النبي والأولياء فيظهرهم عليه بواسطة الملك أو غيره
من مي‌گويم: در كتابهاي عقايد ذكر كرده‌اند كه از جمله كرامات اولياء، اطلاع بر برخي از امور غيبي است. و در رد معتزله كه توسط اين آيه بر نفي آن استدلال كرده‌اند گفته‌اند كه مراد از اطلاع بر غيب، اظهار بدون واسطه است و مراد از «رسول» فرشته است به اين معنا كه خداوند بدون واسطه از غيبش كسي را مطلع نمي‌كند؛ اما پيامبران و اولياء را توسط فرشته مطلع مي‌سازد.
ابن عابدين. (متوفاي1252هـ )، حاشية رد المختار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار فقه أبو حنيفة، ج3، ص27، دار النشر: دار الفكر للطباعة والنشر. - بيروت. -1421هـ - 2000م.
📍محمد عمر سربازي از بزرگان معاصر اهل سنت به امکان وقوع کرامات از اولياء حتي بعد از مرگ چنين اعتراف مي‌کند
مسئله هفتم: بدان که از بعضي از اولياء بعد از موت هم تصرفات و کرامات عجيب و غريب سر مي زند و اين مورد بسيار واقع شده است چرا که ولايت بعد از موت گرفته نميشود بلکه همراه با ولي است
محمد عمر سربازي خلاصة التصوف ص187، زاهدان، چاپ اول
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
📌کرامات اولياء از جنس معجزات انبياء است
#قسمت_دوم
📍نکته‌اي که برخي از علماي اهل سنت درباره کرامات اولياء به آن اشاره کرده‌اند اين است که کرامت اين اولياء از جنس معجزات پيامبران است
📍عمادي دمشقي در اين خصوص گويد
ولا شك أن كرامات الأولياء من جنس معجزات أنبيائهم فمن طعن على الكرامات فقد طعن على المعجزات
شکي نيست که کرامات اولياء از جنس معجزات انبياء است کسي که در کرامات طعن کند به تحقيق در معجزات طعن زده است
العمادي الدمشقي عبد الرحمن بن عماد الدين محمد بن محمد الوفاة: 17 جمادى الآخرة 105هـ ، الروضة الريا فيمن دفن بدريا ج 1 ص 74 دار المأمون للتراث دمشق - سوريا - 1408هـ - 1988م الطبعة : الأولى ، تحقيق عبده علي الأشعث
📍قشيري در ضمن يك سؤال، چنين وانمود كرده كه ظهور كرامت از اولياي امت پيامبر صلي الله عليه و آله به معجزه آن حضرت ملحق مي‌شود
فإن قيل: كيف يجوز إظهار هذه الكرامات الزائدة في المعاني على معجزات الرسل؟ وهل يجوز تفضيل الأولياء على الأنبياء عليهم السلام؟ قيل: هذه الكرامات لاحقة بمعجزات نبينا صلى الله عليه وسلم؛ لأن كل من ليس بصادق في الإسلام لا تظهر عليه الكرامة. وكل نبي ظهرت كرامته على واحد من أمته فهي معدودة من جملة معجزاته
اگر گفته شود چگونه جايزاست كراماتي را كه در ظاهر بيش از معجزه هاي پيامبران است، اظهار كنيم؟ و آيا برتر شمردن اولياء از انبياء عليهم السلام جايز است؟ گفته مي شود، اين كرامات ملحق به معجزات پيامبر ما صلي الله عليه وآله است؛ زيرا كسي‌كه در اسلام صادق نباشد،اين كرامات از او ظاهر نميشود و هر پيامبري كه كرامتش به دست يكي از امتش ظاهر شود، از جمله معجزات آن پيامبر به حساب مي‌آيد.
القشيري، أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن (متوفاي465هـ)، الرسالة القشيرية، ج1، ص380، تحقيق: خليل المنصور، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت/لبنان، الطبعة: لا يوجد 1422هـ - 2001م
📌 اعتراف به وقوع و امکان معجزات و کرامات در غير انبياء
📍در منابع اهل سنت روايات و حکايات فراواني نقل شده است که ثابت مي‌کند غير انبياء يعني اولياء الهي نيز داراي معجزه و کرامات هستند بخاطر همين علماي اهل سنت به اين مسئله اعتراف کرده‌اند که چنين کرامتي از اولياء واقع مي‌شود تا آنجا که ابن حبان در ذيل «باب المعجزات» عناويني را ذکر کرده و در ذيل آن رواياتي را نقل مي‌کند که ثابت مي‌کند غير از انبياء نيز داراي معجزه هستند، وي به اين مسئله چنين اعتراف مي‌کند
ذكر الخبر الدال على إثبات كون المعجزات في الأولياء دون الأنبياء
ذکر خبري که دلالت دارد بر اثبات معجزات در اولياء نه پيامبران
التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج 14، ص 408 ،تحقيق: شعيب الأرنؤوط، ناشر:مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1414هـ ـ 1993م.
📍وي همچنين مي‌نويسد
ذكر خبر ثان يصرح بأن غير الأنبياء قد صيوجد لهم أحوال تؤدي إلى المعجزات
خبر دوم نيز صراحت دارد که غير انبياء براي آنها حالاتي رخ مي‌دهد که به معجزه منجر مي‌شود
التميمي البستي، محمد بن حبان بن أحمد ابوحاتم (متوفاى354 هـ)، صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ج 14، ص 41 ،تحقيق: شعيب الأرنؤوط ناشر:مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الثانية، 1414هـ ـ 1993م.
ابن عابدين در كتاب «حاشية رد المختار» در ذيل آيه (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول) آگاهي از غيب را از کرامات اولياء دانسته و مي‌نويسد
📍قلت: بل ذكروا في كتب العقائد أن جملة كرامات الأولياء الاطلاع على بعض المغيبات وردوا على المعتزلة المستدلين بهذه الآية على نفيها بأن المراد الإظهار بلا واسطة والمراد من الرسول الملك أي لا يظهر على غيبه بلا واسطة إلا الملك أما النبي والأولياء فيظهرهم عليه بواسطة الملك أو غيره
من مي‌گويم: در كتابهاي عقايد ذكر كرده‌اند كه از جمله كرامات اولياء، اطلاع بر برخي از امور غيبي است. و در رد معتزله كه توسط اين آيه بر نفي آن استدلال كرده‌اند گفته‌اند كه مراد از اطلاع بر غيب، اظهار بدون واسطه است و مراد از «رسول» فرشته است به اين معنا كه خداوند بدون واسطه از غيبش كسي را مطلع نمي‌كند؛ اما پيامبران و اولياء را توسط فرشته مطلع مي‌سازد.
ابن عابدين. (متوفاي1252هـ )، حاشية رد المختار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار فقه أبو حنيفة، ج3، ص27، دار النشر: دار الفكر للطباعة والنشر. - بيروت. -1421هـ - 2000م.
📍محمد عمر سربازي از بزرگان معاصر اهل سنت به امکان وقوع کرامات از اولياء حتي بعد از مرگ چنين اعتراف مي‌کند
مسئله هفتم: بدان که از بعضي از اولياء بعد از موت هم تصرفات و کرامات عجيب و غريب سر مي زند و اين مورد بسيار واقع شده است چرا که ولايت بعد از موت گرفته نميشود بلکه همراه با ولي است
محمد عمر سربازي خلاصة التصوف ص187، زاهدان، چاپ اول
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
#قسمت_سوم
📌مولوي حسين پور محقق کتاب احسن المقصود در پاورقي اين کتاب گفته است که حتي وهابيون هم قائل به کرامات اولياء بوده و صحابه هم از اين کرامات داشتند
📍در کتاب فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء(578/1-577)مستفتي اي در ضمن يک سوال گفته که :کرامت پياده رفتن بر آب،افسانه اي هندي و يا قصه اي از کتاب هزار و يک شب است و بر اي صحابه چنين اتفاقي رخ نداده است....گروه افتاي عربستان سعودي،به رياست ابن باز در رد اين پندار جواب داده‌اند کرامت پياده رفتن بر آب قابل انکار نيست و از افسانه ها نمي باشد و به يقين براي برخي از صحابه به خاطر گرامي داشت آن ها و اظهار فضل شان به سبب استقامت بر دين مثل آن کرامت به وقوع پيوسته است
📌عبدالواحد سيد زاده (از علماي اهل سنت)، احسن المقصود في توحيد المعبود، ص ص96، تصحيح و تحقيق مولوي حسين پور ، انتشارات نگين کوير، چاپ هفتم( چاپ اول ناشر)
اين سخن در حقيقت اشاره به آن مطلبي است که در فتاوي اللجنه به اين صورت نقل شده است:
ما ذكرته في سؤالك من كرامة المشي على الماء....فقد وقع مثل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم ؛ إكراما لهم ، وإظهارا لفضلهم لاستقامتهم على شريعته .
آن آنچه که در سؤالت ذکر کردي در خصوص کرامت راه رفت بر روي آب ... مانند اينها (راه رفتن بر روي آب) به يقين براي برخي از صحابه به وقوع پيوسته است و اين به خاطر گرامي داشت آن ها و اظهار فضل شان به سبب استقامت شان در دين مي باشد.
📚الدويش، أحمد بن عبد الرزاق، فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج1، ص390، الرياض - المملكة العربية السعودية.
📍با اين بيان روش شد که معجزه فقط مختص به پيامبران نيست بلکه اولياء الهي نيز مي توانند داراي معجزه باشند اما از آنجا سؤال درباره معجزه ائمه اطهار عليهم السلام در کتب اهل سنت است لذا ما در اين مقاله فقط مواردي از معجزات حضرات معصومين عليهم السلام را ذکر مي‌کنيم و از ذکر معجزات ساير افراد که در منابع اهل سنت ذکر شده است خوداري مي‌کنيم
📌 عمل به روايت در غير احکام و و اصول عقايد نياز به سند صحيح ندارد
📍احتمال دارد عده‌اي بر سند برخي از روايات در خصوص کرامات اشکال کنند و بگويند اين روايات ضعيف هستند، در پاسخ مي‌گوييم که يکي از مباني رجالي اهل سنت در خصوص اين روايات اين است عمل به روايات ضعيف در غير احكام و حلال و حرام، نياز به بررسي سند نيست
🔍مقدسي عالم مشهور و بزرگ اهل سنت در كتاب الآداب الشريعه در اين‌باره فصلي را گشوده و گويد:
فصل في العمل بالحديث الضعيف وروايته والتساهل في أحاديث الفضائل دون ما تثبت به الأحكام والحلال والحرام والحاجة إلى السنة وكونها بيانا للقرآن يحب اتباعه ولأجل الآثار المذكورة في الفصل قبل هذا ينبغي الإشارة إلى ذكر العمل بالحديث الضعيف والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف فيما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا
📌فصلي در خصوص عمل به حديث ضعيف، نقل آن و تساهل در روايت فضائل نه آن رواياتي كه احكام، حلال و حرام را ثابت مي‌كند و يا نياز به سنت و يا مبين بودن قرآن را مي‌رساند كه واجب است تبعيت شود.
📍به خاطر اين آثاري كه در فصل قبلي ذكر شد، شايسته است در مورد عمل به حديث ضعيف نيز اشاره شود و بيشتر كساني كه در خصوص علوم حديث كتاب نوشته‌اند، به طور قطع از علماء حكاياتي را نقل كرده‌اند كه به روايت ضعيف در خصوص چيزهاي كه به حلال و حرام ربطي ندارد مانند فضائل، عمل شود و از احمد نيز موافق همين مطلب ذكر شده است
📚مقدسي، الإمام أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي (متوفاي 763هـ)، الآداب الشرعية والمنح المرعية، ج2، ص285 تحقيق: شعيب الأرنؤوط / عمر القيام، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1417هـ - 1996م، الطبعة: الثانية
📌نووي نيز در خصوص عمل به روايات ضعيف در غير احكام و عقايد گويد:
وقد قدمنا في مواضع أن أهل العلم متفقون على العمل بالضعيف في غير الأحكام وأصول العقائد
📍در چند جا قبلا گفتيم كه اهل علم اتفاق دارند كه در غير احكام و اصول عقايد، به روايات ضعيف مي‌شود عمل كرد.
📚النووي الشافعي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (متوفاى676 هـ)، المجموع، ج5، ص62 ناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، التكملة الثانية.
📍با اين بيان اگر سند روايت اگر در مورد احکام و اصول عقايد نباشد ضعيف هم باشد، مي‌شود به آن عمل كرد.
تا اينجا مشخص شد که مسئله معجزه و کرامت در نزد اهل سنت و حتي وهابيت، ثابت شده مي‌باشد و امکان صدور کرامت و معجزه از اولياء چه زنده و چه مردده وجود دارد
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
#قسمت_سوم
📌مولوي حسين پور محقق کتاب احسن المقصود در پاورقي اين کتاب گفته است که حتي وهابيون هم قائل به کرامات اولياء بوده و صحابه هم از اين کرامات داشتند
📍در کتاب فتاوي اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء(578/1-577)مستفتي اي در ضمن يک سوال گفته که :کرامت پياده رفتن بر آب،افسانه اي هندي و يا قصه اي از کتاب هزار و يک شب است و بر اي صحابه چنين اتفاقي رخ نداده است....گروه افتاي عربستان سعودي،به رياست ابن باز در رد اين پندار جواب داده‌اند کرامت پياده رفتن بر آب قابل انکار نيست و از افسانه ها نمي باشد و به يقين براي برخي از صحابه به خاطر گرامي داشت آن ها و اظهار فضل شان به سبب استقامت بر دين مثل آن کرامت به وقوع پيوسته است
📌عبدالواحد سيد زاده (از علماي اهل سنت)، احسن المقصود في توحيد المعبود، ص ص96، تصحيح و تحقيق مولوي حسين پور ، انتشارات نگين کوير، چاپ هفتم( چاپ اول ناشر)
اين سخن در حقيقت اشاره به آن مطلبي است که در فتاوي اللجنه به اين صورت نقل شده است:
ما ذكرته في سؤالك من كرامة المشي على الماء....فقد وقع مثل ذلك لبعض الصحابة رضي الله عنهم ؛ إكراما لهم ، وإظهارا لفضلهم لاستقامتهم على شريعته .
آن آنچه که در سؤالت ذکر کردي در خصوص کرامت راه رفت بر روي آب ... مانند اينها (راه رفتن بر روي آب) به يقين براي برخي از صحابه به وقوع پيوسته است و اين به خاطر گرامي داشت آن ها و اظهار فضل شان به سبب استقامت شان در دين مي باشد.
📚الدويش، أحمد بن عبد الرزاق، فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج1، ص390، الرياض - المملكة العربية السعودية.
📍با اين بيان روش شد که معجزه فقط مختص به پيامبران نيست بلکه اولياء الهي نيز مي توانند داراي معجزه باشند اما از آنجا سؤال درباره معجزه ائمه اطهار عليهم السلام در کتب اهل سنت است لذا ما در اين مقاله فقط مواردي از معجزات حضرات معصومين عليهم السلام را ذکر مي‌کنيم و از ذکر معجزات ساير افراد که در منابع اهل سنت ذکر شده است خوداري مي‌کنيم
📌 عمل به روايت در غير احکام و و اصول عقايد نياز به سند صحيح ندارد
📍احتمال دارد عده‌اي بر سند برخي از روايات در خصوص کرامات اشکال کنند و بگويند اين روايات ضعيف هستند، در پاسخ مي‌گوييم که يکي از مباني رجالي اهل سنت در خصوص اين روايات اين است عمل به روايات ضعيف در غير احكام و حلال و حرام، نياز به بررسي سند نيست
🔍مقدسي عالم مشهور و بزرگ اهل سنت در كتاب الآداب الشريعه در اين‌باره فصلي را گشوده و گويد:
فصل في العمل بالحديث الضعيف وروايته والتساهل في أحاديث الفضائل دون ما تثبت به الأحكام والحلال والحرام والحاجة إلى السنة وكونها بيانا للقرآن يحب اتباعه ولأجل الآثار المذكورة في الفصل قبل هذا ينبغي الإشارة إلى ذكر العمل بالحديث الضعيف والذي قطع به غير واحد ممن صنف في علوم الحديث حكاية عن العلماء أنه يعمل بالحديث الضعيف فيما ليس فيه تحليل ولا تحريم كالفضائل وعن الإمام أحمد ما يوافق هذا
📌فصلي در خصوص عمل به حديث ضعيف، نقل آن و تساهل در روايت فضائل نه آن رواياتي كه احكام، حلال و حرام را ثابت مي‌كند و يا نياز به سنت و يا مبين بودن قرآن را مي‌رساند كه واجب است تبعيت شود.
📍به خاطر اين آثاري كه در فصل قبلي ذكر شد، شايسته است در مورد عمل به حديث ضعيف نيز اشاره شود و بيشتر كساني كه در خصوص علوم حديث كتاب نوشته‌اند، به طور قطع از علماء حكاياتي را نقل كرده‌اند كه به روايت ضعيف در خصوص چيزهاي كه به حلال و حرام ربطي ندارد مانند فضائل، عمل شود و از احمد نيز موافق همين مطلب ذكر شده است
📚مقدسي، الإمام أبي عبد الله محمد بن مفلح المقدسي (متوفاي 763هـ)، الآداب الشرعية والمنح المرعية، ج2، ص285 تحقيق: شعيب الأرنؤوط / عمر القيام، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بيروت - 1417هـ - 1996م، الطبعة: الثانية
📌نووي نيز در خصوص عمل به روايات ضعيف در غير احكام و عقايد گويد:
وقد قدمنا في مواضع أن أهل العلم متفقون على العمل بالضعيف في غير الأحكام وأصول العقائد
📍در چند جا قبلا گفتيم كه اهل علم اتفاق دارند كه در غير احكام و اصول عقايد، به روايات ضعيف مي‌شود عمل كرد.
📚النووي الشافعي، محيي الدين أبو زكريا يحيى بن شرف بن مر بن جمعة بن حزام (متوفاى676 هـ)، المجموع، ج5، ص62 ناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، التكملة الثانية.
📍با اين بيان اگر سند روايت اگر در مورد احکام و اصول عقايد نباشد ضعيف هم باشد، مي‌شود به آن عمل كرد.
تا اينجا مشخص شد که مسئله معجزه و کرامت در نزد اهل سنت و حتي وهابيت، ثابت شده مي‌باشد و امکان صدور کرامت و معجزه از اولياء چه زنده و چه مردده وجود دارد
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
❌بررسي سند روايت❌
#قسمت_چهارم
📌محمد بن يعقوب:
ذهبي او را چنين توثيق کرده است:
الأصم الإمام المفيد الثقة محدث المشرق أبو العباس محمد بن يعقوب
محمد بن يعقوب امام مفيد و ثقه و محدث مشرق است
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج3، ص860، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى.
📌سمعاني نيز در خصوص اوگويد:
وأبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله الأصم المعقلي النيسابوري أحد الثقات المكثرين
السمعاني ، أبو سعيد عبد الكريم بن محمد ابن منصور التميمي (متوفاى562هـ) ،
📗 الأنساب ، ج5، ص344، تحقيق : عبد الله عمر البارودي ، ناشر : دار الفكر - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1998م
📌ابن کثير نيز درباره او گويد:
محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبدالله الأموي ...محدثا كبيرا ....وكان ثقة صادقا ضابطا
محمد بن يعقوب محدث کبير و ثقه و صادق و ضابط بود
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)
📘البداية والنهاية، ج11، ص232، ناشر: مكتبة المعارف ، بيروت.
📌إبراهيم بن مرزوق
ابن حجر درباره وثاقت او گويد:
إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري نزيل مصر ثقة
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)،
📕تقريب التهذيب، ج1، ص94،تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.
📌ذهبي نيز گويد:
إبراهيم بن مرزوق بصري ....قاله بن عساكر وأبو عوانة والطحاوي صدوق
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)،
📒الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج1 ، ص225، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م.
📌ابن حبان نيز او را در الثقات آورده است:
التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)،
📔الثقات، ج8، ص86 ،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م.
📌سعيد بن عامر
وي از روايان مسلم وبخاري است
ابن حجر او را چنين توثبق کرده است
سعيد بن عامر الضبعي ..أبو محمد البصري ثقة صالح
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)،
📚تقريب التهذيب، ج1، ص237 تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.
📌عجلي درباره او چنين تعبير دارد:
سعيد بن عامر الضبعي ثقة رجل صالح من خيار الناس
سعيد ثقه و مردي صالح از بهترين مردم بود
العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاى 261هـ)،
📙معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج1، ص401،تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م.
📌شعبه بن حجاج
وي نيز از روايان مسلم و بخاري مي‌باشد
ابن حجر درباره او گويد:
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن
شعبه ثقه، حافظ و متقن است
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)،
📘تقريب التهذيب، ج1، ص266، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.
📌ذهبي درباره او گويد:
شعبة بن الحجاج الحافظ أبو بسطام العتكي أمير المؤمنين في الحديث
شعبه اميرالمومنين در حديث است.
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)،
📘الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج1، ص485، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م.
📌ابي بلج (يحيي بن سليم )
ذهبي درباره او مي‌نويسد:
أبو بلج الفزاري يحيى بن سليم أو بن أبي سليم ...وهشيم وثقه بن معين والدارقطني وقال أبو حاتم لا بأس به
ابن معين و دراقطني او را توثيق کرده و حاکم گويد او مشکلي نداشت
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)،
📗الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج2، ص414، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م.
📌ابن حجر نيز مي‌نويسد:
يحيى بن سليم بن ....وقال بن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني ثقة .. وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به
ابن معين، ابن سعد، نسائي و دار قطني گفته‌اند او ثقه است و ابوحاتم نيز گويد او صالح الحديث است و اشکالي در او نيست
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)،
📗تهذيب التهذيب، ج12، ص49، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 م.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
❌بررسي سند روايت❌
#قسمت_چهارم
📌محمد بن يعقوب:
ذهبي او را چنين توثيق کرده است:
الأصم الإمام المفيد الثقة محدث المشرق أبو العباس محمد بن يعقوب
محمد بن يعقوب امام مفيد و ثقه و محدث مشرق است
📚الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، تذكرة الحفاظ، ج3، ص860، ناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة: الأولى.
📌سمعاني نيز در خصوص اوگويد:
وأبو العباس محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبد الله الأصم المعقلي النيسابوري أحد الثقات المكثرين
السمعاني ، أبو سعيد عبد الكريم بن محمد ابن منصور التميمي (متوفاى562هـ) ،
📗 الأنساب ، ج5، ص344، تحقيق : عبد الله عمر البارودي ، ناشر : دار الفكر - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1998م
📌ابن کثير نيز درباره او گويد:
محمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان بن عبدالله الأموي ...محدثا كبيرا ....وكان ثقة صادقا ضابطا
محمد بن يعقوب محدث کبير و ثقه و صادق و ضابط بود
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)
📘البداية والنهاية، ج11، ص232، ناشر: مكتبة المعارف ، بيروت.
📌إبراهيم بن مرزوق
ابن حجر درباره وثاقت او گويد:
إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموي البصري نزيل مصر ثقة
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)،
📕تقريب التهذيب، ج1، ص94،تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.
📌ذهبي نيز گويد:
إبراهيم بن مرزوق بصري ....قاله بن عساكر وأبو عوانة والطحاوي صدوق
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)،
📒الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج1 ، ص225، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م.
📌ابن حبان نيز او را در الثقات آورده است:
التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)،
📔الثقات، ج8، ص86 ،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م.
📌سعيد بن عامر
وي از روايان مسلم وبخاري است
ابن حجر او را چنين توثبق کرده است
سعيد بن عامر الضبعي ..أبو محمد البصري ثقة صالح
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)،
📚تقريب التهذيب، ج1، ص237 تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.
📌عجلي درباره او چنين تعبير دارد:
سعيد بن عامر الضبعي ثقة رجل صالح من خيار الناس
سعيد ثقه و مردي صالح از بهترين مردم بود
العجلي، أبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح (متوفاى 261هـ)،
📙معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، ج1، ص401،تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البستوي، ناشر: مكتبة الدار - المدينة المنورة - السعودية، الطبعة: الأولى، 1405 – 1985م.
📌شعبه بن حجاج
وي نيز از روايان مسلم و بخاري مي‌باشد
ابن حجر درباره او گويد:
شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن
شعبه ثقه، حافظ و متقن است
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)،
📘تقريب التهذيب، ج1، ص266، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.
📌ذهبي درباره او گويد:
شعبة بن الحجاج الحافظ أبو بسطام العتكي أمير المؤمنين في الحديث
شعبه اميرالمومنين در حديث است.
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)،
📘الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج1، ص485، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م.
📌ابي بلج (يحيي بن سليم )
ذهبي درباره او مي‌نويسد:
أبو بلج الفزاري يحيى بن سليم أو بن أبي سليم ...وهشيم وثقه بن معين والدارقطني وقال أبو حاتم لا بأس به
ابن معين و دراقطني او را توثيق کرده و حاکم گويد او مشکلي نداشت
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)،
📗الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، ج2، ص414، تحقيق محمد عوامة، ناشر: دار القبلة للثقافة الإسلامية، مؤسسة علو - جدة، الطبعة: الأولى، 1413هـ - 1992م.
📌ابن حجر نيز مي‌نويسد:
يحيى بن سليم بن ....وقال بن معين وابن سعد والنسائي والدارقطني ثقة .. وقال أبو حاتم صالح الحديث لا بأس به
ابن معين، ابن سعد، نسائي و دار قطني گفته‌اند او ثقه است و ابوحاتم نيز گويد او صالح الحديث است و اشکالي در او نيست
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)،
📗تهذيب التهذيب، ج12، ص49، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1404 - 1984 م.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔍بخش دوم: مواردي از معجزات ائمه عليهم السلام در منابع اهل سنت
معجزه حضرت علي عليه السلام
الف: متلاشي شدن سر كسي كه به حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام دشنام داد
#قسمت_پنجم
📌حاکم نيشابوري روايتي را در اين‌باره چينن نقل کرده است:
فحدثنا بشرح هذا الحديث الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنا الحسن بن علي بن زياد السري ثنا حامد بن يحيى البلخي بمكة ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة وهو يشتم علي بن أبي طالب والناس وقوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال ما هذا فقالوا رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم يكن أزهد الناس ألم يكن أعلم الناس وذكر حتى قال ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته ألم يكن صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته ثم استقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم إن هذا يشتم وليا من أوليائك فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك قال قيس فوالله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغه ومات هذا
📍قيس بن ابى حازم روايت كرده است كه گفت:در بازار مدينه به گردش مىپرداختم در مسير خود به محله احجاز الزيت رسيدم(در آنجا سنگهايي بود كه روغن بر روي آنها روغن مي فروختند)، سوارهاى را ديدم، كه گروهى از مردم اطراف او را فرا گرفتهاند و آن سواره بر حضرت على بن ابيطالب عليه السّلام ناسزا مىگويد، در اين هنگام، «سعد بن ابى وقّاص» فرا رسيد و توقف كرده، پرسيد: اين سواره كيست؟ در پاسخ گفتند: مردكى است كه به حضرت على (عليه السّلام ) ناسزا مىگويد. پيش آمد و جمعيت مردم را شكافت تا در برابر آن مرد قرار گرفت و گفت: اى مرد! چرا به على عليه السّلام ناسزا مىگوئى؟ مگر نه اين است كه او نخستين كسى است كه اسلام اختيار كرده است؟ و اوّلين كسى است كه با پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله نماز خوانده است؟ مگر نه اين است كه او از همه مردم پارساتر، و از همگان عالمتر است (تا آنجا كه گفته است) مگر نه اين است كه او داماد رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) و پرچمدار او، در جنگ‌هاى آن حضرت است؟ سپس «سعد بن ابى وقاص» رو به قبله ايستاد و دستهايش را بالا برد و گفت: پروردگارا! براستى كه اين از وليّى از اولياى تو عيبجوئى مىكند و به او ناسزا مىگويد، اينك پروردگارا پيش از آنكه اين جمعيت متفرق شوند، قدرت خويش را در نابودى اين مردك، به آنها نشان بده. قيس مىگويد: به خدا سوگند! هنوز مردم متفرق نشده بودند كه مركب او رم كرد و آن شخص را به صورت بر آن سنگها زد به گونه اي كه سرش متلاشي شد و مغزش بر زمين پاشيد.
📚الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 571، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
📌حاکم در پايان روايت گويد:
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
📍اين حديث بنابر رويه «بخارى» و «مسلم»، از احاديث صحيح است.
شمس الدين ذهبي نيز روايت را بر اساس شرط بخاري و مسلم صحيح مي داند. از اين رو در تلخيص المستدرك مي گويد:
(خ م) [على شرط البخاري ومسلم].
📚الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 571، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
📌 شتر، شخصي را كه به حضرت علي عليه السلام دشنام داد كشت!
روايتي را حاکم در اين خصوص چنين نقل مي‌کند:
📍حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن أبي بلج عن مصعب بن سعد عن سعد أن رجلا نال من علي رضي الله عنه فدعا عليه سعد بن مالك فجاءته ناقة أو جمل فقتله.
📍سعد بن ابي الوقاص گويد مردي حضرت علي عليه السلام را سب کرد سعد او را نفرين کرد پس شتري آمد و او را کشت.
📚الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 571،تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔍بخش دوم: مواردي از معجزات ائمه عليهم السلام در منابع اهل سنت
معجزه حضرت علي عليه السلام
الف: متلاشي شدن سر كسي كه به حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام دشنام داد
#قسمت_پنجم
📌حاکم نيشابوري روايتي را در اين‌باره چينن نقل کرده است:
فحدثنا بشرح هذا الحديث الشيخ أبو بكر بن إسحاق أنا الحسن بن علي بن زياد السري ثنا حامد بن يحيى البلخي بمكة ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال كنت بالمدينة فبينا أنا أطوف في السوق إذ بلغت أحجار الزيت فرأيت قوما مجتمعين على فارس قد ركب دابة وهو يشتم علي بن أبي طالب والناس وقوف حواليه إذ أقبل سعد بن أبي وقاص فوقف عليهم فقال ما هذا فقالوا رجل يشتم علي بن أبي طالب فتقدم سعد فأفرجوا له حتى وقف عليه فقال يا هذا على ما تشتم علي بن أبي طالب ألم يكن أول من أسلم ألم يكن أول من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ألم يكن أزهد الناس ألم يكن أعلم الناس وذكر حتى قال ألم يكن ختن رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته ألم يكن صاحب راية رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزواته ثم استقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم إن هذا يشتم وليا من أوليائك فلا تفرق هذا الجمع حتى تريهم قدرتك قال قيس فوالله ما تفرقنا حتى ساخت به دابته فرمته على هامته في تلك الأحجار فانفلق دماغه ومات هذا
📍قيس بن ابى حازم روايت كرده است كه گفت:در بازار مدينه به گردش مىپرداختم در مسير خود به محله احجاز الزيت رسيدم(در آنجا سنگهايي بود كه روغن بر روي آنها روغن مي فروختند)، سوارهاى را ديدم، كه گروهى از مردم اطراف او را فرا گرفتهاند و آن سواره بر حضرت على بن ابيطالب عليه السّلام ناسزا مىگويد، در اين هنگام، «سعد بن ابى وقّاص» فرا رسيد و توقف كرده، پرسيد: اين سواره كيست؟ در پاسخ گفتند: مردكى است كه به حضرت على (عليه السّلام ) ناسزا مىگويد. پيش آمد و جمعيت مردم را شكافت تا در برابر آن مرد قرار گرفت و گفت: اى مرد! چرا به على عليه السّلام ناسزا مىگوئى؟ مگر نه اين است كه او نخستين كسى است كه اسلام اختيار كرده است؟ و اوّلين كسى است كه با پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله نماز خوانده است؟ مگر نه اين است كه او از همه مردم پارساتر، و از همگان عالمتر است (تا آنجا كه گفته است) مگر نه اين است كه او داماد رسول خدا (صلّى اللّه عليه و آله) و پرچمدار او، در جنگ‌هاى آن حضرت است؟ سپس «سعد بن ابى وقاص» رو به قبله ايستاد و دستهايش را بالا برد و گفت: پروردگارا! براستى كه اين از وليّى از اولياى تو عيبجوئى مىكند و به او ناسزا مىگويد، اينك پروردگارا پيش از آنكه اين جمعيت متفرق شوند، قدرت خويش را در نابودى اين مردك، به آنها نشان بده. قيس مىگويد: به خدا سوگند! هنوز مردم متفرق نشده بودند كه مركب او رم كرد و آن شخص را به صورت بر آن سنگها زد به گونه اي كه سرش متلاشي شد و مغزش بر زمين پاشيد.
📚الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 571، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
📌حاکم در پايان روايت گويد:
حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
📍اين حديث بنابر رويه «بخارى» و «مسلم»، از احاديث صحيح است.
شمس الدين ذهبي نيز روايت را بر اساس شرط بخاري و مسلم صحيح مي داند. از اين رو در تلخيص المستدرك مي گويد:
(خ م) [على شرط البخاري ومسلم].
📚الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 571، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
📌 شتر، شخصي را كه به حضرت علي عليه السلام دشنام داد كشت!
روايتي را حاکم در اين خصوص چنين نقل مي‌کند:
📍حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا إبراهيم بن مرزوق ثنا سعيد بن عامر ثنا شعبة عن أبي بلج عن مصعب بن سعد عن سعد أن رجلا نال من علي رضي الله عنه فدعا عليه سعد بن مالك فجاءته ناقة أو جمل فقتله.
📍سعد بن ابي الوقاص گويد مردي حضرت علي عليه السلام را سب کرد سعد او را نفرين کرد پس شتري آمد و او را کشت.
📚الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 571،تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🖍کورشدن به خاطر تکذيب حضرت علي عليه السلام
#قسمت_ششم
📌طبراني روايتي را نقل مي‌کند که
حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن مطيع الشيباني قال حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن عمار الحضرمي عن زاذان أن عليا حدث حديثا فكذبه رجل فقال علي أدعو عليك إن قلت كاذبا قال أدع فدعا عليه فلم يبرح حتى ذهب بصره
زاذان نقل مي‌کند حضرت علي عليه السلام حديثي را نقل مي‌کرد که شخصي گفت تو دروغ مي‌گويي حضرت فرمود در صورت دروغگو بودنت تو را نفرين کنم؟ آن فرد گفت نفرين کن در اينجا شخص از جايش حرکت نکرده بود که چشمش نابينا شد.
📌الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)،
📚المعجم الأوسط، ج 2، ص 219،تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد،عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ناشر: دار الحرمين - القاهرة – 1415هـ.
اين روايت را هيثمي نيز نقل کرده و در مورد سندش گويد:
📌رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمار الحضرمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
طبراني اين روايت را نقل کرده است در بين روايان عمار حضرمي است که من نمي شناسم اما بقيه رجال ثقه هستند
الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاى 807 هـ)،
📚 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 116، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.
در خصوص عمار بايد بگوييم ابن حبان او را در الثقات آورده است که اين دلالت بر توثيق او مي‌شود:
📌عمار الحضرمي يروى عن زاذان روى عنه إسماعيل بن سالم
التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)،
📚الثقات، ج7 ، ص285،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م.
📌ابن حجر عسقلاني نيز اين روايت را نقل کرده و آن را از کرامات حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام بشمار آورده است:
ومن كراماته أيضا أنه حدث بحديث فكذبه
الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)،
📚الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 377، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🖍کورشدن به خاطر تکذيب حضرت علي عليه السلام
#قسمت_ششم
📌طبراني روايتي را نقل مي‌کند که
حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن مطيع الشيباني قال حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن عمار الحضرمي عن زاذان أن عليا حدث حديثا فكذبه رجل فقال علي أدعو عليك إن قلت كاذبا قال أدع فدعا عليه فلم يبرح حتى ذهب بصره
زاذان نقل مي‌کند حضرت علي عليه السلام حديثي را نقل مي‌کرد که شخصي گفت تو دروغ مي‌گويي حضرت فرمود در صورت دروغگو بودنت تو را نفرين کنم؟ آن فرد گفت نفرين کن در اينجا شخص از جايش حرکت نکرده بود که چشمش نابينا شد.
📌الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)،
📚المعجم الأوسط، ج 2، ص 219،تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد،عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ناشر: دار الحرمين - القاهرة – 1415هـ.
اين روايت را هيثمي نيز نقل کرده و در مورد سندش گويد:
📌رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمار الحضرمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
طبراني اين روايت را نقل کرده است در بين روايان عمار حضرمي است که من نمي شناسم اما بقيه رجال ثقه هستند
الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاى 807 هـ)،
📚 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 116، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.
در خصوص عمار بايد بگوييم ابن حبان او را در الثقات آورده است که اين دلالت بر توثيق او مي‌شود:
📌عمار الحضرمي يروى عن زاذان روى عنه إسماعيل بن سالم
التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)،
📚الثقات، ج7 ، ص285،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م.
📌ابن حجر عسقلاني نيز اين روايت را نقل کرده و آن را از کرامات حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام بشمار آورده است:
ومن كراماته أيضا أنه حدث بحديث فكذبه
الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)،
📚الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 377، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
📍 شفا دادن جوان فلج در کنار کعبه
#قسمت_هفتم
🔍سبکي در طبقات يکي از معجزات حضرت علي عليه السلام را چينن نقل مي‌کند
🔖روى أن عليا وولديه الحسن والحسين رضى الله عنهم سمعوا قائلا يقول فى جوف الليل يا من يجيب دعا المضطر فى الظلم فقال على رضى الله عنه لولده اطلب لى هذا القائل فأتاه فقال أجب أمير المؤمنين فأقبل يجر شقه حتى وقف بين يديه فقال قد سمعت خطابك فما قصتك فقال إنى كنت رجلا مشغولا بالطرب والعصيان وكان والدى يعظنى ويقول إن لله سطوات ونقمات وما هى من الظالمين ببعيد فلما ألح فى الموعظة ضربته فحلف ليدعون على ويأتى مكة مستغيثا إلى الله ففعل ودعا فلم يتم دعاؤه حتى جف شقى الأيمن فندمت على ما كان منى وداريته وأرضيته إلى أن ضمن لى أنه يدعو لى حيث دعا على فقدمت إليه ناقة فأركبته فنفرت الناقة ورمت به بين صخرتين فمات هناك فقال له على رضى الله عنه رضى الله عنك إن كان أبوك رضى عنك فقال الله كذلك فقام على كرم الله وجهه وصلى ركعات ودعا بدعوات أسرها إلى الله عز وجل ثم قال يا مبارك قم فقام ومشى وعاد إلى الصحة كما كان ثم قال لولا أنك حلفت أن أباك رضى عنك ما دعوت لك
🖌اواخر شب بود، اميرالمؤمنين (عليه السلام) همراه فرزندش (امام) حسن (عليه السلام) كنار كعبه براى مناجات و عبادت آمدند، ناگاه على (عليه السلام) صداى جانگدازى شنيد، دريافت كه شخص دردمندى با سوز و گداز در كنار كعبه دعا مى كند و با گريه و زارى ، خواسته اش را از خدا مى طلبد. حضرت على (عليه السلام) به (امام) حسن (عليه السلام) فرمود: نزد اين مناجات كننده برو و ببين كيست او را نزد من بياور. (امام) حسن (عليه السلام) نزد او رفت ، ديد جوانى بسيار غمگين با آهى پرسوز و جانكاه مشغول مناجات است ، فرمود: اى جوان ، امير مؤ منان على (عليه السلام) تو را مى خواهد ببيند، دعوتش را اجابت كن .جوان لنگان لنگان با اشتياق وافر به حضور على (ع ) آمد، حضرت على (عليه السلام) فرمود: حاجتت چيست ؟جوان گفت : حقيقت اين است كه من به پدرم آزار مى رساندم ، و او مرا نفرين كرده و اكنون نصف بدنم فلج شده است .امام على (عليه السلام) فرمود: چه آزارى به پدرت رسانده اى ؟ جوان عرض كرد: من جوانى عياش و گنهكار بودم ، پدرم مرا از گناه نهى مى كرد، من به حرف او گوش نمى دادم ، بلكه بيشتر گناه مى كردم ، تا اين روزى مرا در حال گناه ديد باز مرا نهى كرد، سرانجام من ناراحت شدم چوبى برداشتم طورى به او زدم كه بر زمين افتاد و با دلى شكسته برخاست و گفت : (اكنون كنار كعبه مى روم و تو را نفرين مى كنم )، كنار كعبه رفت و نفرين كرد
♻️نفرين او باعث شد، نصف بدنم فلج گرديددر اين هنگام آن قسمت از بدنش را به امام نشان داد - بسيار پشيمان شدم نزد پدرم آمدم و با خواهش و زارى از او معذرت خواهى كردم ، و گفتم : مرا ببخش برايم دعا كن .پدرم مرا بخشيد و حتى حاضر شد كه با هم به كنار كعبه بياييم و در همان نقطه اى كه نفرين كرده بود، دعا كند تا سلامتى خود را باز يابم .
با هم به طرف مكه رهسپار شديم ، پدرم سوار بر شتر بود، در بيابان ناگاه ، شترم رم كرد و پدرم را بين دو صخره بر زمين زد و از دنيا رفت.امام على (عليه السلام) فرمود: خداوند از تو راضي مي شود اگر پدرت از تو راضى بوده است ، جوان عرضه داشت به خدا قسم همين گونه است (پدرم از من راضي بود). امام علي عليه السلام برخاسته چند ركعت نماز خواندند وميان خود و خدايش دعاهايي خواند و فرمود : اي مبارك بايست؛ آن جوان [مبارك] ايستاد و راه رفت و سلامتيش به او بازگشت. اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود اگر سوگند ياد نكرده بودي كه پدرت از تو راضي است، برايت دعا نمي كردم.
📌السبكي الشافعي، ابونصر تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي (متوفاى 771هـ)،
📚طبقات الشافعية الكبرى، ج 2، ص 328، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو، ناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1413هـ.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
📍 شفا دادن جوان فلج در کنار کعبه
#قسمت_هفتم
🔍سبکي در طبقات يکي از معجزات حضرت علي عليه السلام را چينن نقل مي‌کند
🔖روى أن عليا وولديه الحسن والحسين رضى الله عنهم سمعوا قائلا يقول فى جوف الليل يا من يجيب دعا المضطر فى الظلم فقال على رضى الله عنه لولده اطلب لى هذا القائل فأتاه فقال أجب أمير المؤمنين فأقبل يجر شقه حتى وقف بين يديه فقال قد سمعت خطابك فما قصتك فقال إنى كنت رجلا مشغولا بالطرب والعصيان وكان والدى يعظنى ويقول إن لله سطوات ونقمات وما هى من الظالمين ببعيد فلما ألح فى الموعظة ضربته فحلف ليدعون على ويأتى مكة مستغيثا إلى الله ففعل ودعا فلم يتم دعاؤه حتى جف شقى الأيمن فندمت على ما كان منى وداريته وأرضيته إلى أن ضمن لى أنه يدعو لى حيث دعا على فقدمت إليه ناقة فأركبته فنفرت الناقة ورمت به بين صخرتين فمات هناك فقال له على رضى الله عنه رضى الله عنك إن كان أبوك رضى عنك فقال الله كذلك فقام على كرم الله وجهه وصلى ركعات ودعا بدعوات أسرها إلى الله عز وجل ثم قال يا مبارك قم فقام ومشى وعاد إلى الصحة كما كان ثم قال لولا أنك حلفت أن أباك رضى عنك ما دعوت لك
🖌اواخر شب بود، اميرالمؤمنين (عليه السلام) همراه فرزندش (امام) حسن (عليه السلام) كنار كعبه براى مناجات و عبادت آمدند، ناگاه على (عليه السلام) صداى جانگدازى شنيد، دريافت كه شخص دردمندى با سوز و گداز در كنار كعبه دعا مى كند و با گريه و زارى ، خواسته اش را از خدا مى طلبد. حضرت على (عليه السلام) به (امام) حسن (عليه السلام) فرمود: نزد اين مناجات كننده برو و ببين كيست او را نزد من بياور. (امام) حسن (عليه السلام) نزد او رفت ، ديد جوانى بسيار غمگين با آهى پرسوز و جانكاه مشغول مناجات است ، فرمود: اى جوان ، امير مؤ منان على (عليه السلام) تو را مى خواهد ببيند، دعوتش را اجابت كن .جوان لنگان لنگان با اشتياق وافر به حضور على (ع ) آمد، حضرت على (عليه السلام) فرمود: حاجتت چيست ؟جوان گفت : حقيقت اين است كه من به پدرم آزار مى رساندم ، و او مرا نفرين كرده و اكنون نصف بدنم فلج شده است .امام على (عليه السلام) فرمود: چه آزارى به پدرت رسانده اى ؟ جوان عرض كرد: من جوانى عياش و گنهكار بودم ، پدرم مرا از گناه نهى مى كرد، من به حرف او گوش نمى دادم ، بلكه بيشتر گناه مى كردم ، تا اين روزى مرا در حال گناه ديد باز مرا نهى كرد، سرانجام من ناراحت شدم چوبى برداشتم طورى به او زدم كه بر زمين افتاد و با دلى شكسته برخاست و گفت : (اكنون كنار كعبه مى روم و تو را نفرين مى كنم )، كنار كعبه رفت و نفرين كرد
♻️نفرين او باعث شد، نصف بدنم فلج گرديددر اين هنگام آن قسمت از بدنش را به امام نشان داد - بسيار پشيمان شدم نزد پدرم آمدم و با خواهش و زارى از او معذرت خواهى كردم ، و گفتم : مرا ببخش برايم دعا كن .پدرم مرا بخشيد و حتى حاضر شد كه با هم به كنار كعبه بياييم و در همان نقطه اى كه نفرين كرده بود، دعا كند تا سلامتى خود را باز يابم .
با هم به طرف مكه رهسپار شديم ، پدرم سوار بر شتر بود، در بيابان ناگاه ، شترم رم كرد و پدرم را بين دو صخره بر زمين زد و از دنيا رفت.امام على (عليه السلام) فرمود: خداوند از تو راضي مي شود اگر پدرت از تو راضى بوده است ، جوان عرضه داشت به خدا قسم همين گونه است (پدرم از من راضي بود). امام علي عليه السلام برخاسته چند ركعت نماز خواندند وميان خود و خدايش دعاهايي خواند و فرمود : اي مبارك بايست؛ آن جوان [مبارك] ايستاد و راه رفت و سلامتيش به او بازگشت. اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود اگر سوگند ياد نكرده بودي كه پدرت از تو راضي است، برايت دعا نمي كردم.
📌السبكي الشافعي، ابونصر تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي (متوفاى 771هـ)،
📚طبقات الشافعية الكبرى، ج 2، ص 328، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو، ناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1413هـ.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔍 تکميل نشدن بناي خانه‌اي بخاطر مجروح كردن حضرت علي عليه السلام
#قسمت_هشتم
ابن ابي الدنيا روايتي را در اين خصوص چنين نقل کرده است
📍حدثنا خلف بن سالم ، حدثنا محمد بن بشر ، عن أبي مكين قال : مررت أنا وخالي أبو أمية ، على دار في حي من مراد ، فقال : ترى هذه الدار ؟ قلت : نعم قال : فإن عليا مر عليها وهم يبنونها ، فسقط عليه قطعة فشجته ، فدعا الله أن لا يكمل بناؤها ، قال : فما وضعت عليها لبنة ، قال : فكنت تمر عليها لا تشبه الدور
📌ابي مکين گويد:من با دائي ام ابواميه از كنار خانه‌اي كه متعلق به قبيله اي از تيره «مراد» بود، عبور كرديم، دائي ام گفت اين خانه را مي‌بيني؟ گفتم بله گفت علي عليه السلام از کنار اين خانه گذر مي‌کرد درحالي که داشتند اين خانه را بنا مي كردند، چيزي از اين خانه بر سر ايشان افتاد و حضرت مجروح شدند لذا حضرت دعا کردند که بناي اين خانه تکميل نشود. راوي مي گويد: از آن به بعد بر روي اين خانه هيچ چيزي (گل و يا خشت) قرار نگرفت او گويد من هميشه از آنجا عبور مي‌کنم و مي‌بينم که هيچ شباهتي به خانه‌ها ندارد.
📌إبن أبي الدنيا القرشي البغدادي، ابوبكر عبد الله بن محمد بن عبيد (متوفاى281هـ)، مجابو الدعوة، ج 1، ص 22، طبق برنامه الجامع الكبير.
📌ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)،
📚تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص 491، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)،
📚البداية والنهاية، ج 8، ص 5، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.
لالکائي نيز اين را از کرامات شمرده است:
من كرامات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
📌اللالكائي ، أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور (متوفاى418هـ) ،
📚كرامات أولياء الله عز وجل، ج 1، ص 126، دار النشر : دار طيبة - الرياض - 1412 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. أحمد سعد الحمان
📌 سياه شدن صورت شخصي بخاطر بدگويي از حضرت علي عليه السلام
📌ابن ابي الدنيا معجزه‌اي از حضرت علي عليه السلام را درباره شخصي که از آن حضرت علي بدگويي کرد و آن شخص صورتش سياه شد، چنين نقل کرده است:
حدثنا أبو بكر حدثنا عيسى بن عبد الله مولى بني تميم عن شيخ من قريش من بني هاشم قال رأيت رجلا بالشام قد اسود نصف وجهه وهو يغطيه فسألته عن سبب ذلك فقال نعم قد جعلت لله على أن لا يسألني عن تلك أحد إلا أخبرته كنت شديد الوقيعة في علي بن أبي طالب رضي الله عنه كثير الذكر له بالمكروه فبينا أنا ذات ليلة نائم أتاني آت في منامي فقال أنت صاحب الوقيعة في علي وضرب شق وجهي فأصبحت وشق وجهي أسود هكذا
🖌مردي از بني هاشم گويد مردي را در شام ديدم که نصف صورتش سياه بود که آن را مي‌پوشاند از او علت را پرسيدم گفت من با خدا عهد کردم بر اينکه کسي از من در اين خصوص سؤال نکند مگر اينکه او را از علت آن با خبر سازم من در مورد علي (عليه السلام) شديدا بدگويي مي‌کردم و ذکر من بيشتر در بد گفتن از حضرت (علي عليه السلام) بود تا اينکه شبي قاصدى در خواب نزد من آمد و گفت تو همان کسي هستي که در مورد حضرت علي (عليه السلام) بدگويي مي‌کني او بر نصف صورت من زد بلند شدم و ديدم صورتم سياه شده است
📌ابن أبي الدنيا ،أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي البغدادي الوفاة: 281هـ ،
📚المنامات، ج 1، ص 109، دار النشر : مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413 - 1993 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد القادر أحمد عطا
ابن قيم نيز اين مطلب را در کتاب الروح خود مطرح کرده است
📌ابن قيم أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي متوفاي: 751 هـ ،
📚 الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة ، ص 189، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1395 – 1975
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔍 تکميل نشدن بناي خانه‌اي بخاطر مجروح كردن حضرت علي عليه السلام
#قسمت_هشتم
ابن ابي الدنيا روايتي را در اين خصوص چنين نقل کرده است
📍حدثنا خلف بن سالم ، حدثنا محمد بن بشر ، عن أبي مكين قال : مررت أنا وخالي أبو أمية ، على دار في حي من مراد ، فقال : ترى هذه الدار ؟ قلت : نعم قال : فإن عليا مر عليها وهم يبنونها ، فسقط عليه قطعة فشجته ، فدعا الله أن لا يكمل بناؤها ، قال : فما وضعت عليها لبنة ، قال : فكنت تمر عليها لا تشبه الدور
📌ابي مکين گويد:من با دائي ام ابواميه از كنار خانه‌اي كه متعلق به قبيله اي از تيره «مراد» بود، عبور كرديم، دائي ام گفت اين خانه را مي‌بيني؟ گفتم بله گفت علي عليه السلام از کنار اين خانه گذر مي‌کرد درحالي که داشتند اين خانه را بنا مي كردند، چيزي از اين خانه بر سر ايشان افتاد و حضرت مجروح شدند لذا حضرت دعا کردند که بناي اين خانه تکميل نشود. راوي مي گويد: از آن به بعد بر روي اين خانه هيچ چيزي (گل و يا خشت) قرار نگرفت او گويد من هميشه از آنجا عبور مي‌کنم و مي‌بينم که هيچ شباهتي به خانه‌ها ندارد.
📌إبن أبي الدنيا القرشي البغدادي، ابوبكر عبد الله بن محمد بن عبيد (متوفاى281هـ)، مجابو الدعوة، ج 1، ص 22، طبق برنامه الجامع الكبير.
📌ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله (متوفاى571هـ)،
📚تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج 42، ص 491، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995.
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)،
📚البداية والنهاية، ج 8، ص 5، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.
لالکائي نيز اين را از کرامات شمرده است:
من كرامات أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
📌اللالكائي ، أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور (متوفاى418هـ) ،
📚كرامات أولياء الله عز وجل، ج 1، ص 126، دار النشر : دار طيبة - الرياض - 1412 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. أحمد سعد الحمان
📌 سياه شدن صورت شخصي بخاطر بدگويي از حضرت علي عليه السلام
📌ابن ابي الدنيا معجزه‌اي از حضرت علي عليه السلام را درباره شخصي که از آن حضرت علي بدگويي کرد و آن شخص صورتش سياه شد، چنين نقل کرده است:
حدثنا أبو بكر حدثنا عيسى بن عبد الله مولى بني تميم عن شيخ من قريش من بني هاشم قال رأيت رجلا بالشام قد اسود نصف وجهه وهو يغطيه فسألته عن سبب ذلك فقال نعم قد جعلت لله على أن لا يسألني عن تلك أحد إلا أخبرته كنت شديد الوقيعة في علي بن أبي طالب رضي الله عنه كثير الذكر له بالمكروه فبينا أنا ذات ليلة نائم أتاني آت في منامي فقال أنت صاحب الوقيعة في علي وضرب شق وجهي فأصبحت وشق وجهي أسود هكذا
🖌مردي از بني هاشم گويد مردي را در شام ديدم که نصف صورتش سياه بود که آن را مي‌پوشاند از او علت را پرسيدم گفت من با خدا عهد کردم بر اينکه کسي از من در اين خصوص سؤال نکند مگر اينکه او را از علت آن با خبر سازم من در مورد علي (عليه السلام) شديدا بدگويي مي‌کردم و ذکر من بيشتر در بد گفتن از حضرت (علي عليه السلام) بود تا اينکه شبي قاصدى در خواب نزد من آمد و گفت تو همان کسي هستي که در مورد حضرت علي (عليه السلام) بدگويي مي‌کني او بر نصف صورت من زد بلند شدم و ديدم صورتم سياه شده است
📌ابن أبي الدنيا ،أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد القرشي البغدادي الوفاة: 281هـ ،
📚المنامات، ج 1، ص 109، دار النشر : مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - 1413 - 1993 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد القادر أحمد عطا
ابن قيم نيز اين مطلب را در کتاب الروح خود مطرح کرده است
📌ابن قيم أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزرعي الدمشقي متوفاي: 751 هـ ،
📚 الروح في الكلام على أرواح الأموات والأحياء بالدلائل من الكتاب والسنة ، ص 189، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1395 – 1975
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
📌 بلايي كه دامن كتمان كنندگان امامت اميرالمؤمنين را گرفت
#قسمت_نهم
📍ابن عساكر چنين نقل مي كند
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر البجلي الكوفي الخزاز نا علي بن الحسين بن عبيد بن كعب أنا إسماعيل بن أبان عن أبي داود الطهوي واسمه عيسى بن مسلم عن عمرو بن عبد الله وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال خطب الناس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله يوم غدير خم اخذ بيدي يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا وبرصوا
عبد الرحمان بن ابي ليلى مي گويد امير المؤمنين علي بن ابي طالب در ميدان كوفه في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله يوم غدير خم اخذ بيدي يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا وبرصوا
ابن عساكر، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي، الوفاة 571 تاريخ مدينة دمشق، ج 42 ، ص 20-208 ، دار النشر : دار الفكر بيروت 1995 تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري
بلاذري نيز نقل مي كند اين افراد نشانه اي براي ديگران شدند
حدثني عباس بن هشام الكلبي، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن المعلى بن عرفان الأسدي، عن أبي وائل شقيق بن سلمة؛ قال قال عليّ على المنبر: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خمّ: " اللهّم وال من والاه وعاد من عاداه " . إلا قام فشهد، وتحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب، وجرير بن عبد الله، فأعادها فلم يجبه أحد فقال: اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها
قال: فبرص أنس، وعمي البراء، ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته.
أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ، ص 289.
شقيق بن سلمه مي گويد: حضرت علي عليه السلام بر روي منبر فرمودند: شما را سوگند مي دهم كه هر كدام تان روز غدير خم اين جمله را از رسول خدا صلي الله عليه و آله شنيده ، شهادت دهد «خداوندا سرپرست كسي باش كه علي را به سرپرستي برگزيند و دشمن كسي باش كه با علي دشمني كند» پاي منبر اميرالمؤمنين عليه السلام، انس بن مالك و براء بن عازب و جرير بن عبد الله، حاضر بودند، اميرالمؤمنين عليه السلام دوباره اين جمله را تكرار فرمودند، اما هيچ كس پاسخ نداد؛ در اين هنگام حضرت عرضه داشتند: خداوندا هر كسي كه در غدير حاضر بوده و شهادت نمي دهد و حقيقت را كتمان مي كند، از دنيا خارجش نكن مگر اينكه بلا و نشانه اي در او قرار بده كه به واسطه آن براي مردم شناخته شود. راوي در ادامه مي گويد انس بن مالك به بيماري برص مبتلا شد، براء بن عازب كور شد و جرير بن عبد الله بعد از مسلمان شدن، كافر شد.
ابن اثير از افراد ديگري نيز نام مي برد
( س ) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ مُدْلج ، أورده ابن عُقْدَةَ وروى بإسناده عن أبي غيلان سعد ابن طالب ، عن أبي إسحاق عن عَمْرو ذي مُرَ ، ويزيد بن يُثَيع ، وسعيد بن وَهْب وهَانِىءِ بنهانىءٍ قال أبو إسحاق وحدثني من لا أُحصي أن علياً نَشَد الناس في الرَّحْبَة مَنْ سَمِعَ قول رسول الله : ( من كنت مولاه فَعَلِيّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فقام نفر شهدوا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله ، وكتم قوم ، فما خرجوا من الدنيا حتى عموا وأصابتهم آفة ، منهم : يزيد بن وديعة وعبد الرحمن بن مُدْلِج
عبد الرحمان پسر مدلج از راويان سنن نسائي است. ابن عقده در روايتي به نقل از ابي غيلان سعد ابن طالب از ابي اسحاق از عمرو ذي مر و يزيد پسر يثيع و سعيد پسر وهب و هانىء پسر هانىءٍ نقل كرده است كه ابواسحاق گفت افراد بيشماري براي من نقل كرده اند كه (حضرت)علي (عليه السلام)در ميدان كوفه مردم را سوگند داد هر كسي كه فرمايش رسول خدا صلي الله عليه و آْله را شنيده شهادت دهد «هر كسي من سرپرست او هستم علي سرپرست اوست ، خداوندا سرپرست كسي باش كه علي را به سرپرستي برگزيند و دشمن كسي باش كه با علي دشمني كند». عده اي برخاستند و شهادت دادند كه اين مطالب را از رسول خدا (صلي الله عليه و آْله) شنيده اند ، عده اي نيز كتمان كردند و شهادت ندادند ، اما هيچ يك [از كتمان كنندگان] از دنيا نرفتند مگر اينكه چشمانشان نابينا شد و به بيماري گرفتار شدند، يزيد پسر وديعه و عبد الرحمان بن مدلج از كتمان كنندگان بودند.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
📌 بلايي كه دامن كتمان كنندگان امامت اميرالمؤمنين را گرفت
#قسمت_نهم
📍ابن عساكر چنين نقل مي كند
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر البجلي الكوفي الخزاز نا علي بن الحسين بن عبيد بن كعب أنا إسماعيل بن أبان عن أبي داود الطهوي واسمه عيسى بن مسلم عن عمرو بن عبد الله وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال خطب الناس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله يوم غدير خم اخذ بيدي يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا وبرصوا
عبد الرحمان بن ابي ليلى مي گويد امير المؤمنين علي بن ابي طالب در ميدان كوفه في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله يوم غدير خم اخذ بيدي يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا وبرصوا
ابن عساكر، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي، الوفاة 571 تاريخ مدينة دمشق، ج 42 ، ص 20-208 ، دار النشر : دار الفكر بيروت 1995 تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري
بلاذري نيز نقل مي كند اين افراد نشانه اي براي ديگران شدند
حدثني عباس بن هشام الكلبي، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن المعلى بن عرفان الأسدي، عن أبي وائل شقيق بن سلمة؛ قال قال عليّ على المنبر: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خمّ: " اللهّم وال من والاه وعاد من عاداه " . إلا قام فشهد، وتحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب، وجرير بن عبد الله، فأعادها فلم يجبه أحد فقال: اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها
قال: فبرص أنس، وعمي البراء، ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته.
أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ، ص 289.
شقيق بن سلمه مي گويد: حضرت علي عليه السلام بر روي منبر فرمودند: شما را سوگند مي دهم كه هر كدام تان روز غدير خم اين جمله را از رسول خدا صلي الله عليه و آله شنيده ، شهادت دهد «خداوندا سرپرست كسي باش كه علي را به سرپرستي برگزيند و دشمن كسي باش كه با علي دشمني كند» پاي منبر اميرالمؤمنين عليه السلام، انس بن مالك و براء بن عازب و جرير بن عبد الله، حاضر بودند، اميرالمؤمنين عليه السلام دوباره اين جمله را تكرار فرمودند، اما هيچ كس پاسخ نداد؛ در اين هنگام حضرت عرضه داشتند: خداوندا هر كسي كه در غدير حاضر بوده و شهادت نمي دهد و حقيقت را كتمان مي كند، از دنيا خارجش نكن مگر اينكه بلا و نشانه اي در او قرار بده كه به واسطه آن براي مردم شناخته شود. راوي در ادامه مي گويد انس بن مالك به بيماري برص مبتلا شد، براء بن عازب كور شد و جرير بن عبد الله بعد از مسلمان شدن، كافر شد.
ابن اثير از افراد ديگري نيز نام مي برد
( س ) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ مُدْلج ، أورده ابن عُقْدَةَ وروى بإسناده عن أبي غيلان سعد ابن طالب ، عن أبي إسحاق عن عَمْرو ذي مُرَ ، ويزيد بن يُثَيع ، وسعيد بن وَهْب وهَانِىءِ بنهانىءٍ قال أبو إسحاق وحدثني من لا أُحصي أن علياً نَشَد الناس في الرَّحْبَة مَنْ سَمِعَ قول رسول الله : ( من كنت مولاه فَعَلِيّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فقام نفر شهدوا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله ، وكتم قوم ، فما خرجوا من الدنيا حتى عموا وأصابتهم آفة ، منهم : يزيد بن وديعة وعبد الرحمن بن مُدْلِج
عبد الرحمان پسر مدلج از راويان سنن نسائي است. ابن عقده در روايتي به نقل از ابي غيلان سعد ابن طالب از ابي اسحاق از عمرو ذي مر و يزيد پسر يثيع و سعيد پسر وهب و هانىء پسر هانىءٍ نقل كرده است كه ابواسحاق گفت افراد بيشماري براي من نقل كرده اند كه (حضرت)علي (عليه السلام)در ميدان كوفه مردم را سوگند داد هر كسي كه فرمايش رسول خدا صلي الله عليه و آْله را شنيده شهادت دهد «هر كسي من سرپرست او هستم علي سرپرست اوست ، خداوندا سرپرست كسي باش كه علي را به سرپرستي برگزيند و دشمن كسي باش كه با علي دشمني كند». عده اي برخاستند و شهادت دادند كه اين مطالب را از رسول خدا (صلي الله عليه و آْله) شنيده اند ، عده اي نيز كتمان كردند و شهادت ندادند ، اما هيچ يك [از كتمان كنندگان] از دنيا نرفتند مگر اينكه چشمانشان نابينا شد و به بيماري گرفتار شدند، يزيد پسر وديعه و عبد الرحمان بن مدلج از كتمان كنندگان بودند.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
🔍مردی که به خاطر لعن امیرالمؤمنین عليه السلام صورتش شبیه خوک شد
#قسمت_دهم
📍وذكر البارزي عن المنصور أنه رأى رجلا بالشام وجهه وجه خنزير فسأله فقال إنه كان يلعن عليا كل يوم ألف مرة وفي كل جمعة ربعة آلاف مرة وأولاده معه فرأيت النبي وذكر مناما طويلا من جملته أن الحسن شكاه إليه فلعنه ثم بصق في وجهه فصار وجهه وجه خنزير وصار آية للناس.
📌بارزي به نقل از منصور مي گويد : منصور مردي را در شام ديد كه صورتش همانند خوك بود ، پرسيدم چرا اينگونه شده است؟ مردي گفت : او هر روز هزار مرتبه اميرالمؤمنين [صلوات الله و سلامه عليه] را لعن مي كرد و روزهاي جمعه چهار هزار مرتبه لعن مي كرد و فرزندانش نيز همراهيش مي كردند. آن مرد در ادامه گفت پيامبر صلي الله عليه و آْله را در خواب ديدم (خوابي طولاني نقل كرد) ، بخشي از خوابش اين بود : امام حسن عليه السلام نز د پيامبر صلي الله عليه و آْله از اين مرد شكايت كرد، رسول خدا صلي الله عليه و آْله اين مرد را لعن كردند و سپس آب دهان به صورت او انداختند و صورتش مانند خوك شد و نشانه اي براي [عبرت] مردم شد.
📌أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ،
📚الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج 2 ، ص 573 ، ناشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط ؛ عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي العاصمي المكي الوفاة: 1111هـ ،
📚 سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 3 ، ص 196، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1998م ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض
📌 بعد از شهادت حضرت علي (ع) زير هر سنگ خون جاري بود
حاکم نيشابوري در اين‌باره چنين نقل مي‌کند:
📌أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي ثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ثنا سعيد بن عفير حدثني حفص بن عمران بن أبي الرسام عن السري بن يحيى عن بن شهاب قال قدمت دمشق وأنا أريد الغزو فأتيت عبد الملك لأسلم عليه فوجدته في قبة على فرش بقرب القائم وتحته سماطان فسلمت ثم جلست فقال لي يا بن شهاب أتعلم ما كان في بيت المقدس صباح قتل علي بن أبي طالب فقلت نعم فقال هلم فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة فحول إلي وجهه فأحنا علي فقال ما كان فقلت لم يرفع حجر من بيت المقدس إلا وجد تحته دم فقال لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك لا يسمعن منك أحد فما حدثت به حتى توفي
📌ابن شهاب روايت مىكند كه وارد عراق شدم در حالي كه تصميم داشتم به جهاد بروم. براي عرض سلام نزد «عبد الملك» رفتم. عبد الملك در خيمهاى نزديك قائم( يکي ازبناهائى است نزديك سامرا كه متوكل آنرا ساخته است) در دو طرف او دو صف از مردان نسشته بودند . سلام كردم و نشستم. گفت: اى پسر شهاب! آيا مىدانى در بامداد روز شهادت حضرت على بن ابيطالب عليه السّلام در بيت المقدس چه واقعهاى رخ داد؟ در پاسخ گفتم: آرى! عبد الملك از جا برخاست و گفت: با من بيا. همراه او از پشت مردم حركت كرديم تا به پشت خيمه رسيديم. رو به او كردم ، عبد الملك نگاهى به من كرد و گفت: در بيت المقدس چه اتفاقى افتاده است؟ گفتم: در آن بامداد هر سنگى را كه برمىداشتند در زير آن خون تازه ظاهر مىگشت! عبد الملك گفت: از اين واقعه جز من و تو، كسى ديگر اطلاع نيابد! آرى تا او زنده بود واقعه مزبور را با كسى در ميان نگذاشتم.
📌الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)،
📚 المستدرك علي الصحيحين ج 3، ص 122،تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔍مردی که به خاطر لعن امیرالمؤمنین عليه السلام صورتش شبیه خوک شد
#قسمت_دهم
📍وذكر البارزي عن المنصور أنه رأى رجلا بالشام وجهه وجه خنزير فسأله فقال إنه كان يلعن عليا كل يوم ألف مرة وفي كل جمعة ربعة آلاف مرة وأولاده معه فرأيت النبي وذكر مناما طويلا من جملته أن الحسن شكاه إليه فلعنه ثم بصق في وجهه فصار وجهه وجه خنزير وصار آية للناس.
📌بارزي به نقل از منصور مي گويد : منصور مردي را در شام ديد كه صورتش همانند خوك بود ، پرسيدم چرا اينگونه شده است؟ مردي گفت : او هر روز هزار مرتبه اميرالمؤمنين [صلوات الله و سلامه عليه] را لعن مي كرد و روزهاي جمعه چهار هزار مرتبه لعن مي كرد و فرزندانش نيز همراهيش مي كردند. آن مرد در ادامه گفت پيامبر صلي الله عليه و آْله را در خواب ديدم (خوابي طولاني نقل كرد) ، بخشي از خوابش اين بود : امام حسن عليه السلام نز د پيامبر صلي الله عليه و آْله از اين مرد شكايت كرد، رسول خدا صلي الله عليه و آْله اين مرد را لعن كردند و سپس آب دهان به صورت او انداختند و صورتش مانند خوك شد و نشانه اي براي [عبرت] مردم شد.
📌أبو العباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر الهيثمي الوفاة: 973هـ ،
📚الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة ج 2 ، ص 573 ، ناشر : مؤسسة الرسالة - لبنان - 1417هـ - 1997م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط ؛ عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي العاصمي المكي الوفاة: 1111هـ ،
📚 سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 3 ، ص 196، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1998م ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض
📌 بعد از شهادت حضرت علي (ع) زير هر سنگ خون جاري بود
حاکم نيشابوري در اين‌باره چنين نقل مي‌کند:
📌أخبرنا أبو جعفر محمد بن عبد الله البغدادي ثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ثنا سعيد بن عفير حدثني حفص بن عمران بن أبي الرسام عن السري بن يحيى عن بن شهاب قال قدمت دمشق وأنا أريد الغزو فأتيت عبد الملك لأسلم عليه فوجدته في قبة على فرش بقرب القائم وتحته سماطان فسلمت ثم جلست فقال لي يا بن شهاب أتعلم ما كان في بيت المقدس صباح قتل علي بن أبي طالب فقلت نعم فقال هلم فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة فحول إلي وجهه فأحنا علي فقال ما كان فقلت لم يرفع حجر من بيت المقدس إلا وجد تحته دم فقال لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك لا يسمعن منك أحد فما حدثت به حتى توفي
📌ابن شهاب روايت مىكند كه وارد عراق شدم در حالي كه تصميم داشتم به جهاد بروم. براي عرض سلام نزد «عبد الملك» رفتم. عبد الملك در خيمهاى نزديك قائم( يکي ازبناهائى است نزديك سامرا كه متوكل آنرا ساخته است) در دو طرف او دو صف از مردان نسشته بودند . سلام كردم و نشستم. گفت: اى پسر شهاب! آيا مىدانى در بامداد روز شهادت حضرت على بن ابيطالب عليه السّلام در بيت المقدس چه واقعهاى رخ داد؟ در پاسخ گفتم: آرى! عبد الملك از جا برخاست و گفت: با من بيا. همراه او از پشت مردم حركت كرديم تا به پشت خيمه رسيديم. رو به او كردم ، عبد الملك نگاهى به من كرد و گفت: در بيت المقدس چه اتفاقى افتاده است؟ گفتم: در آن بامداد هر سنگى را كه برمىداشتند در زير آن خون تازه ظاهر مىگشت! عبد الملك گفت: از اين واقعه جز من و تو، كسى ديگر اطلاع نيابد! آرى تا او زنده بود واقعه مزبور را با كسى در ميان نگذاشتم.
📌الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاى 405 هـ)،
📚 المستدرك علي الصحيحين ج 3، ص 122،تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔰حدیث مدینه العلم فضلیت بینظیر از أميرالمؤمنين عليه السلام :
#قسمت_اول
⬅️طریق اول از امیرالمومنین علیه السلام :
⬅️روایت اول از صنابحی:
«فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» (2/ 634):
1081 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّومِيُّ قَالَ: نا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا»
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
من خانه حکمتم و علی در آن خانه است.
#حدیث_انا_مدینة_العلم_و_علی_بابها
🌱گروه و کانال ندای شیعه:
⇲@nedayeshiaofficial
⇲@nedayeshiacom
•
#قسمت_اول
⬅️طریق اول از امیرالمومنین علیه السلام :
⬅️روایت اول از صنابحی:
«فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل» (2/ 634):
1081 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرُّومِيُّ قَالَ: نا شَرِيكٌ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنَا دَارُ الْحِكْمَةِ، وَعَلِيٌّ بَابُهَا»
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند:
من خانه حکمتم و علی در آن خانه است.
#حدیث_انا_مدینة_العلم_و_علی_بابها
🌱گروه و کانال ندای شیعه:
⇲@nedayeshiaofficial
⇲@nedayeshiacom
•