🔶🔸بسم الله الرحمن الرحیم🔸🔶

🔳مخلوط کردن حق و باطل از دیرباز شگرد پیروان شیطان و شیطان صفتان جبهه باطل بوده و همچنان نیز حربه ی آنان برای منحرف ساختن دلدادگان از صف حق می باشد بر این اساس آشنایی با شگردها و گونه های عملکرد آنان بویژه در دوران غیبت حضرت ولیعصر عج برای همگان امری لازم و ضروری است و اهمیت این شناخت در مباحث مهدویت چندین برابر میگردد

لذا گروه مهدویت مجموعه ندای شیعه

سلسله فایل های صوتی #ره_افسانه به مناسبت ولادت جان جهان حضرت صاحب الزمان عج در نیمه شعبان با مبحث "بررسی شگردهای تبلیغی مدعیان دروغین مهدویت" با کارشناسی 👈حجت الاسلام و المسلمین شهبازیان👉 را توسط مجموعه رسمی ندای شیعه و از طریق کانال های ⬅️السدید و ⬅️ندای شیعه منتشر کرده است

☑️علاقمندان، مبلغان، معلمان و همه فعالان و منتظران حضرت مهدی عج میتوانند مجموعه این فایلها را از لینک زیر دریافت نمایند⬇️⬇️

🔴https://t.me/SadiidNedayeShia/294

👆پیشنهاد میشود حتما از این آرشیوِ باارزش بهره مند شوید

❌هم اکنون از پیج اینستاگرام ندای شیعه ❌

#قسمت_ هفتم
#برنامه_ندای_شیعه
♨️نقد شبکه های وهابی♨️

از لایو استوری پیج ندای شیعه🔰
http://instagram.com/nedaye_shia
🔺کانال ندای شیعه🔻
http://t.me/nedayeshiacom

💠 تیزر #قسمت_هفتم برنامه ندای شیعه
لینکهای دانلود فایل کامل برنامه از :

💠کانال تلگرام :
https://t.me/nedayeshiacom/8401

💠سایت:
nedayeshia.com/page.php?id=1396

💠آپارات :
https://www.aparat.com/v/DgKMs

⤵️کانال رسمی مجموعه ندای شیعه

◀️ @nedayeshiacom

‍ ‍ ‍ 📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat

آموزش مبانی و مقدمات و کلیات اصول الحدیث (#علم_حدیث)
#قسمت هفتم

🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom

‍ ‍ ‍ 📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat

#نگاهی_به_سیره‌ی_عملی_علمای_مخالفین_شیعه
#قسمت هفتم

🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom

‍ ‍ ‍ ‍ 📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat

🔷 #آموزش_نقد_مبانی_سلفیت

#قسمت هفتم

🎧 باحضور: جناب العبد الاحقر

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

#جریان_شناسی
#قسمت هفتم وپایانی
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود


3- صدور حکم اعدام گروه های وهابی مخالف آل سعود در سال 1979
در اول محرم 1400 ه. ق، حدود 9 ماه پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران، مخالفان وهابی به رهبری فردی به نام #جهیمان_العتیبی در انتقاد و مخالفت با آل سعود، به خاطر فساد اخلاقی خاندان سلطنت، پناه دادن به مشرکان (آمریکا) و عدم ترویج توحید در کشورهای همسایه سر به شورش برداشتند و مسجدالحرام را به مدت حدود دو هفته اشغال کردند. در این موقعیت که #ملک_خالد پادشاه #عربستان از همه نظر درمانده شده بود، از علمای وهابی به ریاست #بن_باز برای ورود گرو ه های نظامی به منظور سرکوب جهیمان العتیبی و هوادارانش درخواست فتوا کرد. چتربازان فرانسوي با اجازه خاص علماي وهابي وفادار به رژيم سعودي، وارد مسجدالحرام شدند، مسجد را آب انداختند و با کشتن شورشيان به وسيله برق قضیه را به اتمام رساندند.

👈این در حالی است که در اسلام ورود کفار به شهر مکه و همچنین مساجد حرام است، چه رسد به مسجدالحرام با اینکه کشتن کوچک ترین حیوانات و ریختن خون در خانه خدا حرام است، اما از دیدگاه وهابیت درباری این حرمت برای حفظ قدرت خاندان آل سعود، توجیه شرعی پیدا می کند.

4- توجیه #فاجعه_منا
در موسم حج سال 2015 که بر اثر بی تدبیری آل سعود در اداره حرمین شریفین، چند هزار حاجی از کشورهای مختلف در منا کشته شدند، با وجود ناتوانی حاکمان سعودی در مدیریت این بحران، شیخ #عبدالعزیز_بن_عبدالله آل الشیخ مفتی اعظم و رئیس هیئت علمای عربستان ولیعهد عربستان #محمدبن_نایف_بن_عبدالعزیزسعودی در دیداری که پس از این حادثه با سعودی داشت، با تمجید از خاندان سلطنتی و اداره حرمین شریفین گفت: بسیاری از کشورها به خاطر دین، حکومت و اقتصاد عربستان به پادشاهی این کشور حسادت کرده و شما در حادثه ای که رخ داده مسئول نیستید، زیرا تمام آنچه در اختیار و توان داشتید ارائه کردید، اما در مورد این حادثه کاری از عهده انسان بر نمی آید، چون قضا و قدر بوده که انسان در آن نقش نداشته و به هر حال رخ می داد. وهابیت با توجیه فاجعه مذکور درصدد برآمدند تا این نکته را برجسته کنند که دولت عربستان هیچ تقصیری در این زمینه نداشته و بی کفایتی مقامات عربستانی در مدیریت مراسم حج را در میان کشورهای اسلامی در قالب قضا و قدر الهی توجیه پذیر جلوه دهند.
🔸پایان🔸

📚منابع
1- ابراهیمی؛ نبی الله. (1394) «سلفیه وهابی؛ تمایزهای هویتی عربستان سعودی و ایران»، مطالعات ملی، شماره 63.
2- احمدوند، شجاع؛ طاهری، مهدی. (1394) وهابیت و استمرار حاکمیت آل سعود، فصلنامه پژوهش های سیاسی جهان اسلام، شماره چهارم.
3- صبری،ایوب. (1377) تاریخ وهابیان، ترجمه علی اکبر مهدی پور، تهران: طوفان.
4- ناطقی، فرجاد؛ توفیق، ابراهیم. (1392) تبارشناسی روشنفکری در تاریخ مشروطه ایران، مطالعات اجتماعی ایران، شماره چهارم.

#وهابیت/#اهل_سنت/#جریان_شناسی/#آل_سعود

@nedayeshiacom

▪️سوگنامه ی مادر ▪️

#فاطمیه🏴
#کشتی_پهلو_گرفته
#قسمت هفتم

🎧شنوای ادامه این داستانِ صوتیِ بی نظیر باشید.

🌐کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

آیا آموزه های باب در زمان خویش مترقی بود؟
#قسمت هفتم

وظيفه پيروان باب كشتار غير مومنين به باب است!
✴️ جناب باب درکتاب بیان تصریح می کند که رسالت وی ایجاد حکومت بیانی است و درجای جای این اثر به این مهم اشاره می نماید ویکی از مواردفوق مدرک زیراست که خواهد آمد. قبل ازاینکه خوانندگان محترم سند زیر را از کتاب بیان مطالعه کنند لازم است به موارد زیر موردتوجه واقع شود:
۱.آنچه مسلم است هدف از رسالت باب تشکیل حکومت بیانی بوده است.
۲.آنچنان این اصل مسلم است که جناب باب حتی احکام فرمانروایان و حاکمان بیانی را هم مشخص کرده است چنانچه به نمونه ای از این فرامین در سندزیراشاره نموده است.
۳.درسند زیرچنانچه مشاهده خواهیدکرد جناب باب به یکی از دهها ویژگی ونشانه های من یظهره الله که ازدیدگاه بهائیان جناب بهاء الله است اشاره می کند که هیچ ارتباطی با ادعاهای جناب بهاء الله ندارد زیرا در سندزیر مطرح می کندکه یکی از نشانه های من یظهره الله این است که غیرمومنین به خودرا باقی نمی گذارد درحالی که ادعای جناب بهاء الله وحدت عالم انسانی است لذا باید دقت شود چون جناب بهاء الله قائل است که حضرت باب مبشر وی می باشد باید به نشانه های این مبشر برمن یظهره الله دقت کرد. اگرجناب باب مبشر من یظهره الله است و من یظهر الله همان بهاء الله می باشد پس باید وی غیر مومنین به خویش را زنده نمی گذاشت پس نتیجه اینکه جناب بهاء الله از دیدگاه حضرت باب من یظهره الله نیست.
۴.البته معمولا سخن فوق را احباء اینگونه پاسخ می گویندکه جناب بهاء الله احکام بیان را نسخ کردند لازم است که احباء گرامی توجه نمایندکه مطلب جناب بهاء الله ذکر نشانه است و این نشانه تا تحقق نیابد اصلا ادعای من یظهره اللهی جناب بهاء الله درنطفه منتفی می گردد لذا ابتدا باید این نشان را در ایشان ما ببینیم سپس ایشان نسخ احکام نمایند.
۵.و نکته ای که بسیار مهم است و دوستان محترم بهائی باید دقت کنند که دیگر جناب باب را مهربان و عاشق نوع بشر جلوه ندهند این است که وی دستور می دهد: “بر هرصاحب اقتداری ثابت بوده و هست من عند الله براینکه نگذارد در ارض خود غیر مومن به بیان را “
یعنی هیچ غیر بیانی اجازه زندگی وحیات ندارد و بیانی ها ومومنین به جناب باب موظف هستند وی را از بین ببرند.
کتاب بیان ص ۲۶۲:
https://s4.uupload.ir/files/7_qnfo.png

جالب است که مقام معظم بیت العدل محترم بعنوان بالاترین مرجع توضیح آثار امری مرحمت نموده مطرح کنند که چرا حکم فوق را جناب بهاء الله دراقتدارات که بطور مسلم در فلسطین نگاشته شده بود را امضاء نموده است؟؟
📌لطفا به متن زیرتوجه کنید:
چنانچه ملاحظه می کنید درکتاب اقتدارات ص۴۵ و۴۶ جناب بهاء الله می فرمایند: “اکثری از ناس بشأنی محتجبندکه احتجاب ملل قبل ازنظر محو شده بُغضاً علی اللّه درهرحین باعتراضی جدید متمسّکند با اینکه کل میدانند که باین ظهوراعظم ما نزّل فی البیان ثابت وظاهر ومحقّق شده و اسم اللّه مرتفع گشته وآثار اللّه درشرق وغرب انتشار یافته وبیان فارسی مخصوصاً دراین ظهور امضا شده مع ذلک متّصلاً نوشته و مینویسند که بیان را نسخ نموده‌اند که شاید شبهه ای درقلوب القا شود ومعبودیّت عجل محقّق گردد. ای اهل بیان اقسمکم باللّه قدری انصاف دهید وبدیده پاک وطاهر در بیانات الهی نظر نمائید و به قلب مقدّس تفکّر کنید منتهی رتبه بیانات که دربیان مذکور است بقول اهل آن مقام توحید است ومعرضین بالمرّه از این مقام محتجب چه که هنوز به مقامی ارتقا ننموده‌اند که مظاهر حق را یک نفس و یک ذات واحکامشان را یک حکم مشاهده نمایند دیگر چه توقّع است از این نفوس. نفوسیکه خود را در اعلی ذروه عرفان مشاهده می نمایند درامثال این مقامات که یکی از مراتب توحید است واقف ومتحیّر ومحتجب و ابداً شاعرنیستند که درچه حالتند. هرنفسی لائق اصغآء کلمه اللّه نه وهر وجودی قابل آشامیدن زلال معانی که از عین مشیّت رحمانی در این ظهور عزّ صمدانی جاری شده نه. بلی این امتیاز که در الواح الهی ذکر شده مقصود مقامات دیگر بوده و بعد از نزول بیان وعرفان منبسط در آن نفسی آنقدر شاعر نباشد که اقلّاً احکام الهی را واحد ملاحظه نماید واللّه عدم از برای آن وجود سزاوارتر است.“
حال احباء بایدبرای جامعه جهانی توضیح دهند که چرا جناب بهاء الله ۲۷ سال زیر این حکم را امضاء نمودند وبلافاصله یک شبه تصمیم گرفت حکم وحدت عالم انسانی را اجراء نمایند آیا واقعا اگر بن لادن که سالیان سال معتقد به کشتار بوده یک شبه طرح وحدت عالم انسانی را به آمریکا ارائه می داد مورد قبول واقع می شد و به وی با آن سابقه می شداعتماد کرد؟

پس احباء باید به جامعه جهانی حق بدهند که درشعارهای این تشکیلات تحت رهبری بیت العدل با دیده تردید بنگرد ومنتظر روزی باشد که این اژدهای خفته کی بیدارخواهد شد.

#بهائیت/#بهائیت_شناسی/#باب

@nedayeshiacom

✍✍✍

❔ آيا امير مؤمنان عليه السلام از انبياء افضل است ؟

🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰⤵️

#قسمت هفتم

🔅 آيه تطهير
🔅انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
🔅جز اين نيست كه خداوند مي خواهد هرگونه پليدي را از شما خاندان ببرد وشما را به تمام معنا پاكيزه سازد
🔅 سوره احزاب 33


👈 رجس و پليدي در آیه تطهیر

يكي از واژه هاي كليدي اين آيه، كلمه «رِجس» است.

لغت شناس معروف، فيومي مي نويسد:

🔹« الرجس: النتن. و الرجس: القذر. قال الفارابيّ: كلّ شي ء يستقذر فهو رجس»
🔸رِجس يعني هر چيز بدبو، فاريابي گفته است: هرچيزي كه طبع انسان از آن بدش آيد رجس و پليدي است.
📜 احمد بن محمد الفيومي، المصباح المنير، ج 1، ص 219، مؤسسة دار الهجرة، قم، چاپ اول، 405 ه

مؤلف كتاب العين نيز چنين مي نويسد:

🔹«رجس: كل شي ء يستقذر فهو رجس كالخنزير، و قد رجس الرجل رجاسة من القذر، و إنه لرجس مرجوس. و الرجس في القرآن العذاب كالرجز، و كل قذر رجس. و رجس الشيطان وسوسته و همزه...»
🔸رجس هر چيزي است كه پليد است مانند« خوك، و در قرآن رِجس به معناي عذاب است مانند رِجز، و هر پليدي رِجس است.
📜 كتاب العين 8 مجلدات ، ج 6 ص 52، اسم المؤلف: الخليل بن أحمد الفراهيدي الوفاة: 175ه، دار النشر: دار ومكتبة الهلال، تحقيق: د مهدي المخزومي / د إبراهيم السامرائي.

راغب اصفهاني نيز رِجس را به سه دسته طبيعي و عقلي و شرعي تقسيم كرده ودر تعريف آن مي نويسد:

🔹« الرجس الشيء القذر»
🔸رِجس هر چيز ناپاك و آلوده است.
📜المفردات في غريب القرآن ، ج 1 ص 188، اسم المؤلف: أبو القاسم الحسين بن محمد الوفاة: 502هـ ، دار النشر : دار المعرفة - لبنان ، تحقيق : محمد سيد كيلاني

بنابر آنچه در اظهارات اهل لغت آمده است كه به برخي اشاره نموديم، رِجس هر چيزي است كه وجود آن در آدمي زمينه نقص را فراهم كند و روح آدمي را بيازارد و موجب نفرت و دوري مردم شود، و اعم است از هر گونه گناه و معصيت و آلودگي و يا گرفتار شدن در دام و وسوسه هاي شيطان.

🔘 اگر چه برخي سعي كرده اند تا دايره مفهوم و مصداق آيه را تنگ كرده و رجس را منحصر در شرك بدانند و هدف از آيه را فقط تطهير اهل بيت از شرك به خداوند تفسير كنند و بگويند: شامل گناهان نمي گردد تا شايد بتوانند بعضي از وابستگان سببي را نيز در اين آيه داخل نمايند، ولي با توجه به اطلاق و استفاده عموم و استغراق از كلمه «الرِجس» به جهت وجود الف و لام « ال » در كنار كلمه «رجس» بي ترديد مفاد آن بايد نفي و اِذهاب انواع پليديهاي مادّي و معنوي، نقصها وعيبهاي ظاهري و باطني ويا هر گونه انحراف در همه زمانها باشدكه نتيجه آن اثبات مقام عصمت تامّه از همه گناهان خواهد بود.

ادامه دارد

🔗 http://valiasr-aj.com/5056.cgi
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

✍✍✍


🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_هفتم

▪️عزت امام

▫️عزت يکي از ويژگي هاي مؤمن بوده و در روايات فراواني که از اهل بيت عليهم السلام به ما رسيده است، در باره اين صفت اخلاقي، بسيار تاکيد داشته اند.

▫️امام سجاد عليه السلام نيز يکي از مصاديق عزت واقعي در اين دنيا بوده است چنان چه هشام بن حکم از آن حضرت چنين بيان کرده است:

▪️عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام يَقُولُ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِذُلِّ نَفْسِي حُمْرَ النَّعَمِ.

▫️هشام از امام صادق عليه السلام نقل کرده است که امام سجاد عليه السلام مى ‏فرمود: دوست ندارم كه خود را ذليل و خوار گردانم، گرچه در عوض آن خوارى، شتران سرخ مو را به دست آورم.

📚الكليني الرازي، محمد بن يعقوب بن إسحاق (المتوفى329 ق)، الكافي، ج2، ص109، صححه وعلق عليه علي أكبر الغفاري، ناشر: دار الكتب الاسلامية ‏، تهران‏، الطبعة الثالثة، 1388هـ.

✳️ همراه ما باشید :


#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت

🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

✍✍✍


📍 شفا دادن جوان فلج در کنار کعبه

#قسمت_هفتم

🔍سبکي در طبقات يکي از معجزات حضرت علي عليه السلام را چينن نقل مي‌کند
🔖روى أن عليا وولديه الحسن والحسين رضى الله عنهم سمعوا قائلا يقول فى جوف الليل يا من يجيب دعا المضطر فى الظلم فقال على رضى الله عنه لولده اطلب لى هذا القائل فأتاه فقال أجب أمير المؤمنين فأقبل يجر شقه حتى وقف بين يديه فقال قد سمعت خطابك فما قصتك فقال إنى كنت رجلا مشغولا بالطرب والعصيان وكان والدى يعظنى ويقول إن لله سطوات ونقمات وما هى من الظالمين ببعيد فلما ألح فى الموعظة ضربته فحلف ليدعون على ويأتى مكة مستغيثا إلى الله ففعل ودعا فلم يتم دعاؤه حتى جف شقى الأيمن فندمت على ما كان منى وداريته وأرضيته إلى أن ضمن لى أنه يدعو لى حيث دعا على فقدمت إليه ناقة فأركبته فنفرت الناقة ورمت به بين صخرتين فمات هناك فقال له على رضى الله عنه رضى الله عنك إن كان أبوك رضى عنك فقال الله كذلك فقام على كرم الله وجهه وصلى ركعات ودعا بدعوات أسرها إلى الله عز وجل ثم قال يا مبارك قم فقام ومشى وعاد إلى الصحة كما كان ثم قال لولا أنك حلفت أن أباك رضى عنك ما دعوت لك

🖌اواخر شب بود، اميرالمؤمنين (عليه السلام) همراه فرزندش (امام) حسن (عليه السلام) كنار كعبه براى مناجات و عبادت آمدند، ناگاه على (عليه السلام) صداى جانگدازى شنيد، دريافت كه شخص ‍ دردمندى با سوز و گداز در كنار كعبه دعا مى كند و با گريه و زارى ، خواسته اش را از خدا مى طلبد. حضرت على (عليه السلام) به (امام) حسن (عليه السلام) فرمود: نزد اين مناجات كننده برو و ببين كيست او را نزد من بياور. (امام) حسن (عليه السلام) نزد او رفت ، ديد جوانى بسيار غمگين با آهى پرسوز و جانكاه مشغول مناجات است ، فرمود: اى جوان ، امير مؤ منان على (عليه السلام) تو را مى خواهد ببيند، دعوتش را اجابت كن .جوان لنگان لنگان با اشتياق وافر به حضور على (ع ) آمد، حضرت على (عليه السلام) فرمود: حاجتت چيست ؟جوان گفت : حقيقت اين است كه من به پدرم آزار مى رساندم ، و او مرا نفرين كرده و اكنون نصف بدنم فلج شده است .امام على (عليه السلام) فرمود: چه آزارى به پدرت رسانده اى ؟ جوان عرض كرد: من جوانى عياش و گنهكار بودم ، پدرم مرا از گناه نهى مى كرد، من به حرف او گوش نمى دادم ، بلكه بيشتر گناه مى كردم ، تا اين روزى مرا در حال گناه ديد باز مرا نهى كرد، سرانجام من ناراحت شدم چوبى برداشتم طورى به او زدم كه بر زمين افتاد و با دلى شكسته برخاست و گفت : (اكنون كنار كعبه مى روم و تو را نفرين مى كنم )، كنار كعبه رفت و نفرين كرد
♻️نفرين او باعث شد، نصف بدنم فلج گرديددر اين هنگام آن قسمت از بدنش را به امام نشان داد - بسيار پشيمان شدم نزد پدرم آمدم و با خواهش ‍ و زارى از او معذرت خواهى كردم ، و گفتم : مرا ببخش برايم دعا كن .پدرم مرا بخشيد و حتى حاضر شد كه با هم به كنار كعبه بياييم و در همان نقطه اى كه نفرين كرده بود، دعا كند تا سلامتى خود را باز يابم .
با هم به طرف مكه رهسپار شديم ، پدرم سوار بر شتر بود، در بيابان ناگاه ، شترم رم كرد و پدرم را بين دو صخره بر زمين زد و از دنيا رفت.امام على (عليه السلام) فرمود: خداوند از تو راضي مي شود اگر پدرت از تو راضى بوده است ، جوان عرضه داشت به خدا قسم همين گونه است (پدرم از من راضي بود). امام علي عليه السلام برخاسته چند ركعت نماز خواندند وميان خود و خدايش دعاهايي خواند و فرمود : اي مبارك بايست؛ آن جوان [مبارك] ايستاد و راه رفت و سلامتيش به او بازگشت. اميرالمؤمنين عليه السلام فرمود اگر سوگند ياد نكرده بودي كه پدرت از تو راضي است، برايت دعا نمي كردم.
📌السبكي الشافعي، ابونصر تاج الدين عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي (متوفاى 771هـ)،
📚طبقات الشافعية الكبرى، ج 2، ص 328، تحقيق: د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو، ناشر: هجر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة: الثانية، 1413هـ.

#اهلسنت
#وهابیت

🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom