📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat
آموزش مبانی و مقدمات و کلیات اصول الحدیث (#علم_حدیث)
#قسمت نهم
🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom
آموزش مبانی و مقدمات و کلیات اصول الحدیث (#علم_حدیث)
#قسمت نهم
🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom
Telegram
attach 📎
📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat
#نگاهی_به_سیره‌ی_عملی_علمای_مخالفین_شیعه
#قسمت نهم
🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom
#نگاهی_به_سیره‌ی_عملی_علمای_مخالفین_شیعه
#قسمت نهم
🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom
Telegram
attach 📎
📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat
🔷 #آموزش_نقد_مبانی_سلفیت
#قسمت نهم
🎧 باحضور: جناب العبد الاحقر
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
🔷 #آموزش_نقد_مبانی_سلفیت
#قسمت نهم
🎧 باحضور: جناب العبد الاحقر
🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
Telegram
attach 📎
▪️سوگنامه ی مادر ▪️
#فاطمیه🏴
#کشتی_پهلو_گرفته
#قسمت نهم
🎧شنوای ادامه این داستانِ صوتیِ بی نظیر باشید.
🌐کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
#فاطمیه🏴
#کشتی_پهلو_گرفته
#قسمت نهم
🎧شنوای ادامه این داستانِ صوتیِ بی نظیر باشید.
🌐کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom
آیا آموزه های باب در زمان خویش مترقی بود؟
#قسمت نهم
صداقت زمانی ایجاد می شود که هیچ گونه تضادی میان افکار، الفاظ واعمال افراد وجود نداشته باشد. این خصیصه اخلاقی باید درابتدا در درون خود فرد معنا پیدا کند وسپس در برابردیگران درمعرض ظهور گذارده شود.
یک فرد راستگو همواره به وجدان خود می گوید: “من با تو و با تمام انسان های دیگر با راستگویی برخورد می کنم.” باید همیشه کارهایی را انجام دهیدکه برای رابطه شما مفید ومناسب باشد. اگر باطناً صادق باشید، دیگر هیچ جایی برای نیرنگ و ریاکاری که موجب ایجاد اغتشاش دراذهان وافکار می شوند باقی نخواهدماند. وجودصداقت به منزله خط سیرشما به سمت کمال به شمار می رود، چرا که ظاهر شما، آیینه ای از تمایلات درونی تان است.
یکی از مهمترین مشخصات عدم صداقت، دوگانگی درگفتار است ومهمترین مشخصه وجه تمایز مدعیان مظهریت ازغیر آن تضاد درمطالب مطرح شده توسط آنان است.
جناب باب با جسارت وگستاخی کامل بدون اینکه اصلا مفهوم جمله خویش را درک کند مانندکودکی که به تازگی چند جمله فرا گرفته و بدون درک مفهوم لغات; آنها را در کنارهم قرار می دهد وجمله ای را بر زبان می راند.
قبل از ایشان تمام مظاهر الهی خویش را اسماء وصفات الهی معرفی می کردند اما ایشان بدون اینکه درکی از این معارف داشته باشد برای اولین بار درتاریخ مظاهر الهی ادعای ذات اللهی دارند نه صفات اللهی.
بله تعجب نکنید واقعا ایشان مدعی الوهیت و ربوبیت که اسمی از اسماء الهی است را هم ندارد بلکه پا را فراتر گذاشته ومدعی ذات اللهی می شوند به سند زیر دقت کنید:
لوح هیکل الدین ص ۵
https://s4.uupload.ir/files/1-1_88ko.png
چنانچه مشاهده می کنید ایشان می فرماید: علی قبل نبیل یعنی علی محمد ذات الله و کینونت یعنی کنه ذات اوست.
حال کسی که خود ذات الله است نه مظهر وصفت و اسم ذات، روزی از رهگذری درباره تلسکوپ مطلبی به گوشش خورده وبلافاصله اظهار فضل می کند و به بندگان خود افاضه می فرمایدکه با این تلسکوپ ها داخل ماه قابل رویت است و مردم، شهرهای داخل آن را می توانندببینند.
لذا ایشان حتی اطلاع از آفریده های خویش هم ندارد وفکر می کند ماه دارای بلاد وشهراست. واقعا احباء الهی که با شبکه های بین المللی پیرامون افکار متمدنانه باب اظهار فضل می کنند دربرابر وجدان خود چه حس وحالی دارند اگر مجری از آنها سوال کند واقعا سند زیر نشان دهنده افکارمتمدنانه است یا متحجرانه؟؟ و واقعا آیا ماه واجد بلاد هست یا خیر؟؟ چه جوابی برای گفتن دارند؟
به سند زیر توجه کنید
بیان ص ۲۲۵
https://s4.uupload.ir/files/2-1-768x968_cd7y.png
واقعا عرش نشینان بیت العدل باید صداقت مبشر جمال مبارک را به اثبات برسانند تا مقام بشارت وی اعتبار پیدا کند. کسی که از سوئی می گوید من ذات خداوندم و از سوئی دیگر آنقدر پیاده تشریف داردکه از وجود بلاد درماه خبر می دهد ایشان صادقند یا العیاذ بالله کذاب؟؟
درپایان به روح آن بزرگواری که خبر کاربرد تلسکوپ را به جناب باب رسانید یک الله ابهی نثار نماییم.
✍استاد ارشاد
#بهائیت/#بهائی/#بهائیت_شناسی/#باب
@nedayeshiacom
#قسمت نهم
صداقت زمانی ایجاد می شود که هیچ گونه تضادی میان افکار، الفاظ واعمال افراد وجود نداشته باشد. این خصیصه اخلاقی باید درابتدا در درون خود فرد معنا پیدا کند وسپس در برابردیگران درمعرض ظهور گذارده شود.
یک فرد راستگو همواره به وجدان خود می گوید: “من با تو و با تمام انسان های دیگر با راستگویی برخورد می کنم.” باید همیشه کارهایی را انجام دهیدکه برای رابطه شما مفید ومناسب باشد. اگر باطناً صادق باشید، دیگر هیچ جایی برای نیرنگ و ریاکاری که موجب ایجاد اغتشاش دراذهان وافکار می شوند باقی نخواهدماند. وجودصداقت به منزله خط سیرشما به سمت کمال به شمار می رود، چرا که ظاهر شما، آیینه ای از تمایلات درونی تان است.
یکی از مهمترین مشخصات عدم صداقت، دوگانگی درگفتار است ومهمترین مشخصه وجه تمایز مدعیان مظهریت ازغیر آن تضاد درمطالب مطرح شده توسط آنان است.
جناب باب با جسارت وگستاخی کامل بدون اینکه اصلا مفهوم جمله خویش را درک کند مانندکودکی که به تازگی چند جمله فرا گرفته و بدون درک مفهوم لغات; آنها را در کنارهم قرار می دهد وجمله ای را بر زبان می راند.
قبل از ایشان تمام مظاهر الهی خویش را اسماء وصفات الهی معرفی می کردند اما ایشان بدون اینکه درکی از این معارف داشته باشد برای اولین بار درتاریخ مظاهر الهی ادعای ذات اللهی دارند نه صفات اللهی.
بله تعجب نکنید واقعا ایشان مدعی الوهیت و ربوبیت که اسمی از اسماء الهی است را هم ندارد بلکه پا را فراتر گذاشته ومدعی ذات اللهی می شوند به سند زیر دقت کنید:
لوح هیکل الدین ص ۵
https://s4.uupload.ir/files/1-1_88ko.png
چنانچه مشاهده می کنید ایشان می فرماید: علی قبل نبیل یعنی علی محمد ذات الله و کینونت یعنی کنه ذات اوست.
حال کسی که خود ذات الله است نه مظهر وصفت و اسم ذات، روزی از رهگذری درباره تلسکوپ مطلبی به گوشش خورده وبلافاصله اظهار فضل می کند و به بندگان خود افاضه می فرمایدکه با این تلسکوپ ها داخل ماه قابل رویت است و مردم، شهرهای داخل آن را می توانندببینند.
لذا ایشان حتی اطلاع از آفریده های خویش هم ندارد وفکر می کند ماه دارای بلاد وشهراست. واقعا احباء الهی که با شبکه های بین المللی پیرامون افکار متمدنانه باب اظهار فضل می کنند دربرابر وجدان خود چه حس وحالی دارند اگر مجری از آنها سوال کند واقعا سند زیر نشان دهنده افکارمتمدنانه است یا متحجرانه؟؟ و واقعا آیا ماه واجد بلاد هست یا خیر؟؟ چه جوابی برای گفتن دارند؟
به سند زیر توجه کنید
بیان ص ۲۲۵
https://s4.uupload.ir/files/2-1-768x968_cd7y.png
واقعا عرش نشینان بیت العدل باید صداقت مبشر جمال مبارک را به اثبات برسانند تا مقام بشارت وی اعتبار پیدا کند. کسی که از سوئی می گوید من ذات خداوندم و از سوئی دیگر آنقدر پیاده تشریف داردکه از وجود بلاد درماه خبر می دهد ایشان صادقند یا العیاذ بالله کذاب؟؟
درپایان به روح آن بزرگواری که خبر کاربرد تلسکوپ را به جناب باب رسانید یک الله ابهی نثار نماییم.
✍استاد ارشاد
#بهائیت/#بهائی/#بهائیت_شناسی/#باب
@nedayeshiacom
✍✍✍
❔آيا امير مؤمنان عليه السلام از انبياء افضل است؟
🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰⤵️
#قسمت نهم
🔅انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
🔅جز اين نيست كه خداوند مي خواهد هرگونه پليدي را از شما خاندان ببرد وشما را به تمام معنا پاكيزه سازد
🔅سوره احزاب 33
👈 کلمه اهل البيت در آیه تطهیر
اين لفظ علاوه بر نشان دادن نسبت فاميلي و خانوادگي در برخي از استعمالات معاني ديگري نيز همراه دارد كه با كلمه بعدي آن يعني مضاف اليه مشخص مي شود.
مثلا: پيروان هر كتاب ديني و يا آئيني را به نام اهل همان كتاب و آئين مي خوانند، و گفته مي شود: اهل اسلام، اهل كتاب، اهل انجيل، اهل القري، اهل مدينه، اهل جنّت، اهل نار، ... كه در قرآن كريم نيز استعمال شده است.
در آغاز نگاهي به آراء مفسران لغت در توضيح كلمه اهل داريم سپس سري به آثار نويسندگان قرآن پژوه و مورخان و محدثان خواهيم زد.
📍لغت شناساني مانند: ابن منظور و ديگران مي نويسند:
🔹أَهْل الرجل عَشِيرتُه وذَوُو قُرْباه.
🔸اهل الرجل خاندان و نزديكان او هستند.
📚لسان العرب ، ج 11 ص 28، اسم المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الوفاة: 711 ، دار النشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولي.
📍صاحب فروق اللغه در فرق بین اهل و آل مي نويسد:
🔹أن الاهل يكون من جهة النسب والاختصاص.
🔸اهل از جهت نسب، بين افراد و خويشاوندان و يا اختصاص است.
📚الفروق اللغويه: ج 1 ص 309، اسم المؤلف: العسكري ، دار النشر.
📍مرحوم طريحي مي نويسد:
🔹(أهل) أهل الرجل: آله. و هم أشياعه و أتباعه و أهل ملته...و قد مر في (امر): أنهم أهل بيته خاصة.
🔸اهل رجل همان آل و خاندان وپيروان او هستند.
📚مجمع البحرين - الطريحي - (ج 5 / ص 203)
پس از بر رسي واژگان آيه و نگاهي به سخنان و آراء اربابان لغت، اشاره اي مختصر به شأن نزول خواهيم داشت تا ببينيم آيا نام علي هم دركنار نام رسول خدا و فاطمه و فرزندان او ديده مي شود تا از اين فضيلت بزرگ بهره مند شود يا خير؟
📍علامه جلال الدين سيوطي در تفسير الدر المنثور بيست روايت از طرق گوناگون نقل كرده است كه مراد از اهل بيت عليهم السلام رسول خدا، علي، فاطمه و حسنين هستند، كه به يك مورد اشاره مي كنيم:
🔸 از ام سلمه نقل شده است كه گفت: رسول خدا صلي الله عليه و آله در خانه من بود وعبايي خيبري پوشيده بود، فاطمه وارد شد رسول خدا فرمود: همسرت علي و دو فرزندت حسن و حسين را فراخوان، فاطمه آنان را فراخواند و مشغول تناول غذا شدند، ناگهان اين آيه نازل شد: (خداوند اراده فرموده است تا رجس و پليدي را از شما خاندان دور نمايد و شما را پاكيزه كند) رسول خدا عبا را روي سر آنان كشيد و همه را زير عبا قرار داد سپس دست به آسمان بلند كرد و عرضه داشت: ( خداوندا ! اينان اهل بيت منند ، خداوندا ! هرگونه پليدي را از آنان ببر و به تمام معنا پاكشان ساز ) .اين سخن را سه بار تكرار كرد، ام سلمه گفت : آيا من از ايشان نيستم ؟ فرمود : تو به راه خير هستي، و دو بار آن را تكرار نمود.
📚الدر المنثور ، ج 6 ص 603، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1993
حسكاني ديگر ناقل روايات نازل شده پيرامون آيات قرآن نيز چندين روايت در ارتباط با اين آيه آورده است از جمله:
📍روايت جابر بن عبدالله انصاري كه مي گويد:
🔹نزلت هذه الآية علي النبي ص و ليس في البيت إلا فاطمة و الحسن و الحسين و عليّ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فقال النبي ص: اللهم هؤلاء أهلي
🔸وقتي كه اين آيه نازل شد در خانه كسي نبود جز فاطمه، حسن، حسين وعلي، رسول خدا عرض كرد: خدايا اينان اهل منند.
📚حسكاني، حاكم، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج 2، ص 29، ح 64
☑️ نتيجه اين بخش از بر رسي پيرامون آيه تطهير حضور امير مؤمنان علي عليه السلام را در كنار رسول خدا و همسر و دو فرزندش را نشان مي دهد كه به بزرگترين منقبت و فضيلت از طرف خداوند بشارت داده مي شوند و آن پاكي و طهارت و دور بودن از هر گونه آلودگي و پليدي است، كه خود برتري آن حضرت بر بسياري از پيامبران را نشان مي دهد، (اگر چه او پيامبر نيست وفقط منصب خلافت و جانشيني را دارد)
ادامه دارد
🔗 http://valiasr-aj.com/5056.cgi
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
❔آيا امير مؤمنان عليه السلام از انبياء افضل است؟
🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰⤵️
#قسمت نهم
🔅انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
🔅جز اين نيست كه خداوند مي خواهد هرگونه پليدي را از شما خاندان ببرد وشما را به تمام معنا پاكيزه سازد
🔅سوره احزاب 33
👈 کلمه اهل البيت در آیه تطهیر
اين لفظ علاوه بر نشان دادن نسبت فاميلي و خانوادگي در برخي از استعمالات معاني ديگري نيز همراه دارد كه با كلمه بعدي آن يعني مضاف اليه مشخص مي شود.
مثلا: پيروان هر كتاب ديني و يا آئيني را به نام اهل همان كتاب و آئين مي خوانند، و گفته مي شود: اهل اسلام، اهل كتاب، اهل انجيل، اهل القري، اهل مدينه، اهل جنّت، اهل نار، ... كه در قرآن كريم نيز استعمال شده است.
در آغاز نگاهي به آراء مفسران لغت در توضيح كلمه اهل داريم سپس سري به آثار نويسندگان قرآن پژوه و مورخان و محدثان خواهيم زد.
📍لغت شناساني مانند: ابن منظور و ديگران مي نويسند:
🔹أَهْل الرجل عَشِيرتُه وذَوُو قُرْباه.
🔸اهل الرجل خاندان و نزديكان او هستند.
📚لسان العرب ، ج 11 ص 28، اسم المؤلف: محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري الوفاة: 711 ، دار النشر : دار صادر - بيروت ، الطبعة : الأولي.
📍صاحب فروق اللغه در فرق بین اهل و آل مي نويسد:
🔹أن الاهل يكون من جهة النسب والاختصاص.
🔸اهل از جهت نسب، بين افراد و خويشاوندان و يا اختصاص است.
📚الفروق اللغويه: ج 1 ص 309، اسم المؤلف: العسكري ، دار النشر.
📍مرحوم طريحي مي نويسد:
🔹(أهل) أهل الرجل: آله. و هم أشياعه و أتباعه و أهل ملته...و قد مر في (امر): أنهم أهل بيته خاصة.
🔸اهل رجل همان آل و خاندان وپيروان او هستند.
📚مجمع البحرين - الطريحي - (ج 5 / ص 203)
پس از بر رسي واژگان آيه و نگاهي به سخنان و آراء اربابان لغت، اشاره اي مختصر به شأن نزول خواهيم داشت تا ببينيم آيا نام علي هم دركنار نام رسول خدا و فاطمه و فرزندان او ديده مي شود تا از اين فضيلت بزرگ بهره مند شود يا خير؟
📍علامه جلال الدين سيوطي در تفسير الدر المنثور بيست روايت از طرق گوناگون نقل كرده است كه مراد از اهل بيت عليهم السلام رسول خدا، علي، فاطمه و حسنين هستند، كه به يك مورد اشاره مي كنيم:
🔸 از ام سلمه نقل شده است كه گفت: رسول خدا صلي الله عليه و آله در خانه من بود وعبايي خيبري پوشيده بود، فاطمه وارد شد رسول خدا فرمود: همسرت علي و دو فرزندت حسن و حسين را فراخوان، فاطمه آنان را فراخواند و مشغول تناول غذا شدند، ناگهان اين آيه نازل شد: (خداوند اراده فرموده است تا رجس و پليدي را از شما خاندان دور نمايد و شما را پاكيزه كند) رسول خدا عبا را روي سر آنان كشيد و همه را زير عبا قرار داد سپس دست به آسمان بلند كرد و عرضه داشت: ( خداوندا ! اينان اهل بيت منند ، خداوندا ! هرگونه پليدي را از آنان ببر و به تمام معنا پاكشان ساز ) .اين سخن را سه بار تكرار كرد، ام سلمه گفت : آيا من از ايشان نيستم ؟ فرمود : تو به راه خير هستي، و دو بار آن را تكرار نمود.
📚الدر المنثور ، ج 6 ص 603، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1993
حسكاني ديگر ناقل روايات نازل شده پيرامون آيات قرآن نيز چندين روايت در ارتباط با اين آيه آورده است از جمله:
📍روايت جابر بن عبدالله انصاري كه مي گويد:
🔹نزلت هذه الآية علي النبي ص و ليس في البيت إلا فاطمة و الحسن و الحسين و عليّ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً فقال النبي ص: اللهم هؤلاء أهلي
🔸وقتي كه اين آيه نازل شد در خانه كسي نبود جز فاطمه، حسن، حسين وعلي، رسول خدا عرض كرد: خدايا اينان اهل منند.
📚حسكاني، حاكم، شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج 2، ص 29، ح 64
☑️ نتيجه اين بخش از بر رسي پيرامون آيه تطهير حضور امير مؤمنان علي عليه السلام را در كنار رسول خدا و همسر و دو فرزندش را نشان مي دهد كه به بزرگترين منقبت و فضيلت از طرف خداوند بشارت داده مي شوند و آن پاكي و طهارت و دور بودن از هر گونه آلودگي و پليدي است، كه خود برتري آن حضرت بر بسياري از پيامبران را نشان مي دهد، (اگر چه او پيامبر نيست وفقط منصب خلافت و جانشيني را دارد)
ادامه دارد
🔗 http://valiasr-aj.com/5056.cgi
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
Valiasr-Aj
آيا امير مؤمنان عليه السلام از انبياء افضل است ؟
✍✍✍
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_نهم
▪️عزت امام
▫️در جريان بگو مگويي که بين محمد حنفيه و امام سجاد عليه السلام رخ داده بود، وقتي که امام با پيشنهاد زهري مبني رفتن به نزد وليد بن عبد الملک جهت پايان دادن به اين مساله بروند، امام عليه السلام با بي اعتنايي به دنيا، پيشنهاد او را رد کردند:
▫️عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: قِيلَ لِلزُّهْرِيِّ مَنْ أَزْهَدُ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام حَيْثُ كَانَ وَ قَدْ قِيلَ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ مِنَ الْمُنَازَعَةِ فِي صَدَقَاتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام لَوْ رَكِبْتَ إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ رَكْبَةً لَكَشَفَ عَنْكَ مِنْ غَرَرِ شَرِّهِ وَ مَيْلِهِ عَلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ فَإِنَّ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ خُلَّةً قَالَ وَ كَانَ هُوَ بِمَكَّةَ وَ الْوَلِيدُ بِهَا فَقَالَ وَيْحَكَ أَ فِي حَرَمِ اللَّهِ أَسْأَلُ غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنِّي آنَفُ أَنْ أَسْأَلَ الدُّنْيَا خَالِقَهَا فَكَيْفَ أَسْأَلُهَا مَخْلُوقاً مِثْلِي.
▪️به زهرى گفته شد: چه كسى در دنيا زاهدترين مردم مىباشد؟ او گفت: على بن الحسين عليهما السلام زيرا در وقتى كه بين آن حضرت و محمد بن حنفيه راجع به صدقات امير المؤمنين على عليه السلام منازعه بود، به ايشان عرض شد اگر نزد وليد بن عبد الملك كه بين او و محمد دوستى است و با شما كدورت دارد، برويد، شر او و كدورتش با شما برطرف مى شود.
▫️راوى مي گويد: اين پيشنهاد را من زمانى به امام عليه السلام دادم كه هم حضرت و هم وليد در مكه بودند، امام عليه السلام به من فرمودند: واى بر تو، آيا در حرم خدا از غير خدا چيزى بخواهم؟ من خوش ندارم كه از خالق دنيا، دنيا را بخواهم، چه رسد به آن كه آن را از مخلوقى مثل خود بخواهم.
📚الصدوق، محمد بن علي بن الحسين (المتوفي 381هـ)، علل الشرائع، تحقيق وتقديم : السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر: منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف، الطبع: 1385 ق- 1966 م.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_نهم
▪️عزت امام
▫️در جريان بگو مگويي که بين محمد حنفيه و امام سجاد عليه السلام رخ داده بود، وقتي که امام با پيشنهاد زهري مبني رفتن به نزد وليد بن عبد الملک جهت پايان دادن به اين مساله بروند، امام عليه السلام با بي اعتنايي به دنيا، پيشنهاد او را رد کردند:
▫️عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قَالَ: قِيلَ لِلزُّهْرِيِّ مَنْ أَزْهَدُ النَّاسِ فِي الدُّنْيَا قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام حَيْثُ كَانَ وَ قَدْ قِيلَ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ مِنَ الْمُنَازَعَةِ فِي صَدَقَاتِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهما السلام لَوْ رَكِبْتَ إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ رَكْبَةً لَكَشَفَ عَنْكَ مِنْ غَرَرِ شَرِّهِ وَ مَيْلِهِ عَلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ فَإِنَّ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ خُلَّةً قَالَ وَ كَانَ هُوَ بِمَكَّةَ وَ الْوَلِيدُ بِهَا فَقَالَ وَيْحَكَ أَ فِي حَرَمِ اللَّهِ أَسْأَلُ غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنِّي آنَفُ أَنْ أَسْأَلَ الدُّنْيَا خَالِقَهَا فَكَيْفَ أَسْأَلُهَا مَخْلُوقاً مِثْلِي.
▪️به زهرى گفته شد: چه كسى در دنيا زاهدترين مردم مىباشد؟ او گفت: على بن الحسين عليهما السلام زيرا در وقتى كه بين آن حضرت و محمد بن حنفيه راجع به صدقات امير المؤمنين على عليه السلام منازعه بود، به ايشان عرض شد اگر نزد وليد بن عبد الملك كه بين او و محمد دوستى است و با شما كدورت دارد، برويد، شر او و كدورتش با شما برطرف مى شود.
▫️راوى مي گويد: اين پيشنهاد را من زمانى به امام عليه السلام دادم كه هم حضرت و هم وليد در مكه بودند، امام عليه السلام به من فرمودند: واى بر تو، آيا در حرم خدا از غير خدا چيزى بخواهم؟ من خوش ندارم كه از خالق دنيا، دنيا را بخواهم، چه رسد به آن كه آن را از مخلوقى مثل خود بخواهم.
📚الصدوق، محمد بن علي بن الحسين (المتوفي 381هـ)، علل الشرائع، تحقيق وتقديم : السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر: منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف، الطبع: 1385 ق- 1966 م.
✳️ همراه ما باشید :
#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
✍✍✍
📌 بلايي كه دامن كتمان كنندگان امامت اميرالمؤمنين را گرفت
#قسمت_نهم
📍ابن عساكر چنين نقل مي كند
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر البجلي الكوفي الخزاز نا علي بن الحسين بن عبيد بن كعب أنا إسماعيل بن أبان عن أبي داود الطهوي واسمه عيسى بن مسلم عن عمرو بن عبد الله وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال خطب الناس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله يوم غدير خم اخذ بيدي يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا وبرصوا
عبد الرحمان بن ابي ليلى مي گويد امير المؤمنين علي بن ابي طالب در ميدان كوفه في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله يوم غدير خم اخذ بيدي يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا وبرصوا
ابن عساكر، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي، الوفاة 571 تاريخ مدينة دمشق، ج 42 ، ص 20-208 ، دار النشر : دار الفكر بيروت 1995 تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري
بلاذري نيز نقل مي كند اين افراد نشانه اي براي ديگران شدند
حدثني عباس بن هشام الكلبي، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن المعلى بن عرفان الأسدي، عن أبي وائل شقيق بن سلمة؛ قال قال عليّ على المنبر: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خمّ: " اللهّم وال من والاه وعاد من عاداه " . إلا قام فشهد، وتحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب، وجرير بن عبد الله، فأعادها فلم يجبه أحد فقال: اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها
قال: فبرص أنس، وعمي البراء، ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته.
أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ، ص 289.
شقيق بن سلمه مي گويد: حضرت علي عليه السلام بر روي منبر فرمودند: شما را سوگند مي دهم كه هر كدام تان روز غدير خم اين جمله را از رسول خدا صلي الله عليه و آله شنيده ، شهادت دهد «خداوندا سرپرست كسي باش كه علي را به سرپرستي برگزيند و دشمن كسي باش كه با علي دشمني كند» پاي منبر اميرالمؤمنين عليه السلام، انس بن مالك و براء بن عازب و جرير بن عبد الله، حاضر بودند، اميرالمؤمنين عليه السلام دوباره اين جمله را تكرار فرمودند، اما هيچ كس پاسخ نداد؛ در اين هنگام حضرت عرضه داشتند: خداوندا هر كسي كه در غدير حاضر بوده و شهادت نمي دهد و حقيقت را كتمان مي كند، از دنيا خارجش نكن مگر اينكه بلا و نشانه اي در او قرار بده كه به واسطه آن براي مردم شناخته شود. راوي در ادامه مي گويد انس بن مالك به بيماري برص مبتلا شد، براء بن عازب كور شد و جرير بن عبد الله بعد از مسلمان شدن، كافر شد.
ابن اثير از افراد ديگري نيز نام مي برد
( س ) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ مُدْلج ، أورده ابن عُقْدَةَ وروى بإسناده عن أبي غيلان سعد ابن طالب ، عن أبي إسحاق عن عَمْرو ذي مُرَ ، ويزيد بن يُثَيع ، وسعيد بن وَهْب وهَانِىءِ بنهانىءٍ قال أبو إسحاق وحدثني من لا أُحصي أن علياً نَشَد الناس في الرَّحْبَة مَنْ سَمِعَ قول رسول الله : ( من كنت مولاه فَعَلِيّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فقام نفر شهدوا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله ، وكتم قوم ، فما خرجوا من الدنيا حتى عموا وأصابتهم آفة ، منهم : يزيد بن وديعة وعبد الرحمن بن مُدْلِج
عبد الرحمان پسر مدلج از راويان سنن نسائي است. ابن عقده در روايتي به نقل از ابي غيلان سعد ابن طالب از ابي اسحاق از عمرو ذي مر و يزيد پسر يثيع و سعيد پسر وهب و هانىء پسر هانىءٍ نقل كرده است كه ابواسحاق گفت افراد بيشماري براي من نقل كرده اند كه (حضرت)علي (عليه السلام)در ميدان كوفه مردم را سوگند داد هر كسي كه فرمايش رسول خدا صلي الله عليه و آْله را شنيده شهادت دهد «هر كسي من سرپرست او هستم علي سرپرست اوست ، خداوندا سرپرست كسي باش كه علي را به سرپرستي برگزيند و دشمن كسي باش كه با علي دشمني كند». عده اي برخاستند و شهادت دادند كه اين مطالب را از رسول خدا (صلي الله عليه و آْله) شنيده اند ، عده اي نيز كتمان كردند و شهادت ندادند ، اما هيچ يك [از كتمان كنندگان] از دنيا نرفتند مگر اينكه چشمانشان نابينا شد و به بيماري گرفتار شدند، يزيد پسر وديعه و عبد الرحمان بن مدلج از كتمان كنندگان بودند.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom
📌 بلايي كه دامن كتمان كنندگان امامت اميرالمؤمنين را گرفت
#قسمت_نهم
📍ابن عساكر چنين نقل مي كند
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو الغنائم بن المأمون أنا أبو الحسن الدارقطني أنا أبو القاسم الحسن بن محمد بن بشر البجلي الكوفي الخزاز نا علي بن الحسين بن عبيد بن كعب أنا إسماعيل بن أبان عن أبي داود الطهوي واسمه عيسى بن مسلم عن عمرو بن عبد الله وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال خطب الناس أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله يوم غدير خم اخذ بيدي يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا وبرصوا
عبد الرحمان بن ابي ليلى مي گويد امير المؤمنين علي بن ابي طالب در ميدان كوفه في الرحبة قال أنشد الله امرأ نشدة الإسلام سمع رسول الله يوم غدير خم اخذ بيدي يقول ألست أولى بكم يا معشر المسلمين من أنفسكم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله إلا قام فقام بضعة عشر رجلا فشهدوا وكتم قوم فما فنوا من الدنيا حتى عموا وبرصوا
ابن عساكر، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي، الوفاة 571 تاريخ مدينة دمشق، ج 42 ، ص 20-208 ، دار النشر : دار الفكر بيروت 1995 تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري
بلاذري نيز نقل مي كند اين افراد نشانه اي براي ديگران شدند
حدثني عباس بن هشام الكلبي، عن أبيه، عن غياث بن إبراهيم، عن المعلى بن عرفان الأسدي، عن أبي وائل شقيق بن سلمة؛ قال قال عليّ على المنبر: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خمّ: " اللهّم وال من والاه وعاد من عاداه " . إلا قام فشهد، وتحت المنبر أنس بن مالك والبراء بن عازب، وجرير بن عبد الله، فأعادها فلم يجبه أحد فقال: اللهم من كتم هذه الشهادة وهو يعرفها فلا تخرجه من الدنيا حتى تجعل به آية يعرف بها
قال: فبرص أنس، وعمي البراء، ورجع جرير أعرابياً بعد هجرته.
أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ، ص 289.
شقيق بن سلمه مي گويد: حضرت علي عليه السلام بر روي منبر فرمودند: شما را سوگند مي دهم كه هر كدام تان روز غدير خم اين جمله را از رسول خدا صلي الله عليه و آله شنيده ، شهادت دهد «خداوندا سرپرست كسي باش كه علي را به سرپرستي برگزيند و دشمن كسي باش كه با علي دشمني كند» پاي منبر اميرالمؤمنين عليه السلام، انس بن مالك و براء بن عازب و جرير بن عبد الله، حاضر بودند، اميرالمؤمنين عليه السلام دوباره اين جمله را تكرار فرمودند، اما هيچ كس پاسخ نداد؛ در اين هنگام حضرت عرضه داشتند: خداوندا هر كسي كه در غدير حاضر بوده و شهادت نمي دهد و حقيقت را كتمان مي كند، از دنيا خارجش نكن مگر اينكه بلا و نشانه اي در او قرار بده كه به واسطه آن براي مردم شناخته شود. راوي در ادامه مي گويد انس بن مالك به بيماري برص مبتلا شد، براء بن عازب كور شد و جرير بن عبد الله بعد از مسلمان شدن، كافر شد.
ابن اثير از افراد ديگري نيز نام مي برد
( س ) عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ مُدْلج ، أورده ابن عُقْدَةَ وروى بإسناده عن أبي غيلان سعد ابن طالب ، عن أبي إسحاق عن عَمْرو ذي مُرَ ، ويزيد بن يُثَيع ، وسعيد بن وَهْب وهَانِىءِ بنهانىءٍ قال أبو إسحاق وحدثني من لا أُحصي أن علياً نَشَد الناس في الرَّحْبَة مَنْ سَمِعَ قول رسول الله : ( من كنت مولاه فَعَلِيّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فقام نفر شهدوا أنهم سمعوا ذلك من رسول الله ، وكتم قوم ، فما خرجوا من الدنيا حتى عموا وأصابتهم آفة ، منهم : يزيد بن وديعة وعبد الرحمن بن مُدْلِج
عبد الرحمان پسر مدلج از راويان سنن نسائي است. ابن عقده در روايتي به نقل از ابي غيلان سعد ابن طالب از ابي اسحاق از عمرو ذي مر و يزيد پسر يثيع و سعيد پسر وهب و هانىء پسر هانىءٍ نقل كرده است كه ابواسحاق گفت افراد بيشماري براي من نقل كرده اند كه (حضرت)علي (عليه السلام)در ميدان كوفه مردم را سوگند داد هر كسي كه فرمايش رسول خدا صلي الله عليه و آْله را شنيده شهادت دهد «هر كسي من سرپرست او هستم علي سرپرست اوست ، خداوندا سرپرست كسي باش كه علي را به سرپرستي برگزيند و دشمن كسي باش كه با علي دشمني كند». عده اي برخاستند و شهادت دادند كه اين مطالب را از رسول خدا (صلي الله عليه و آْله) شنيده اند ، عده اي نيز كتمان كردند و شهادت ندادند ، اما هيچ يك [از كتمان كنندگان] از دنيا نرفتند مگر اينكه چشمانشان نابينا شد و به بيماري گرفتار شدند، يزيد پسر وديعه و عبد الرحمان بن مدلج از كتمان كنندگان بودند.
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom