‍ 💭#ره_افسانه⛔️

✅📌بررسی شگردهای تبلیغی مدعیان دروغین مهدویت

💠کارشناس : حجت الاسلام و المسلمین شهبازیان

🎙#قسمت_ششم

#مهدویت

🆔کانال رسمی ندای شیعه
@Nedayeshiacom

#نقد_صحیح_بخاری

#قسمت_ششم: صحیح بخاری؛ و اضافاتِ دیگران بر آن!!

🔴 ابن‌حجر عسقلانی(عالِم بزرگ و مشهور اهل‌تسنن، و شارحِ صحیح‌بخاری) :
🔍 کتاب صحیح بخاری ناقص بود؛ دیگران آمدند حدیث و مطلب به آن اضافه کردند !!

ابن حجر در کتاب فتح‌الباری(که شرحِ صحیح بخاری است) می‌گوید:

کتاب بخاری ناقص بود، و این برای خواننده نامفهوم بود؛

📚 فتح‌الباری، ج۱، ص۸ :
👈 وَقد أوضح السَّبَب فِي ذَلِك الإِمَام أَبُو الْوَلِيد الْبَاجِيّ الْمَالِكِي فِي مُقَدّمَة كِتَابه فِي أَسمَاء رجال البُخَارِيّ فَقَالَ أَخْبرنِي الْحَافِظ أَبُو ذَر عبد الرَّحِيم بن أَحْمد الْهَرَوِيّ قَالَ حَدثنَا الْحَافِظ أَبُو إِسْحَاق إِبْرَاهِيم بن أَحْمد المستملى قَالَ انتسخت كتاب البُخَارِيّ من أَصله الَّذِي كَانَ عِنْد صَاحبه مُحَمَّد بن يُوسُف الْفربرِي فَرَأَيْت فِيهِ أَشْيَاء لم تتمّ وَأَشْيَاء مبيضة مِنْهَا تراجم لم يثبت بعْدهَا شَيْئا وَمِنْهَا أَحَادِيث لم يترجم لَهَا فأضفنا بعض ذَلِك إِلَى بعض

🔘 امام باجی مالکی در مقدمه کتابش سبب این را روشن کرده و از مستملی نقل کرده که كتاب بخاري را از روي اصل آن كه نزد دوست بخاري محمد بن يوسف فربري بود نسخه برداري كردم و در آن جاهاي خالي و مطالب ناتمام يافتم(!!) از جمله برخي مطالب كه تا آن زمان چيزي از آن ثابت نشده بود و يا شرح حالي بر آن نوشته نشده بود و يا احاديثي كه براي آنها شرحي بيان نشده بود از اين‌رو ما از پیش خودمان، مطالبي را به کتاب اضافه کردیم(!!).

🌐 http://lib.efatwa.ir/43242/1/8

☑️ اکنون چند سوال از اهل‌تسنن:

📌 آیا چنین کتابی که خودتان معترفید دست‌کاری شده و دیگران مطلب به آن اضافه کرده‌اند، اینهمه جار و جنجال داشته و قابل اعتماد است؟ چرا به آن صحیح بخاری می‌گویید؟ چرا به آن، صحیح مستملی نمی‌گویید؟ یا صحیح باجی؟ یا صحیح فربری؟ حداقلش این است که آن را صحیح بخاری و شرکا بنامید.(😄) یا مثلا صحیح بخاری و دوستانش... یا صحیحِ جمعی از مولفین...

اینگونه، بهتر حقِ مطلب ادا خواهد شد...

🌸 کانال ندای شیعه:
@nedayeshiacom

‍ ‍ 📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat

آموزش مبانی و مقدمات و کلیات اصول الحدیث (#علم_حدیث)
#قسمت ششم

🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom

‍ ‍ 📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat

#نگاهی_به_سیره‌ی_عملی_علمای_مخالفین_شیعه
#قسمت ششم

🎧 باحضور: جناب آقای فرشید شرفی

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @al_shia
⇲@nedayeshiacom

‍ ‍ 📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat

#نقد_تحلیلی_عقاید_اهل_سنت
🔸موضوع؛ نقدتحلیلی مفهوم عدالت صحابه - ۵
🔹آیا دو آیه:
۱- وجعلناکم امه وسطا
۲- والذین جاءوا من بعدهم
دلالت بر عدالت صحابه دارد؟
#قسمت ششم
🎧 باحضور: جناب آقای محمد کلهری

🔻کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

‍ ‍ ‍ 📶 فایل صوتی جلسه Voice Chat

🔷 #آموزش_نقد_مبانی_سلفیت

#قسمت ششم

🎧 باحضور: جناب العبد الاحقر

🔻کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

#جریان_شناسی
#قسمت ششم
🔺تبارشناسی وهابیت؛ بازخوانی ریشه های شکل گیری #وهابیت و پیوند آن با قدرت #آل_سعود


🔸برای تأیید کارکرد مشروعیت بخشی وهابیت در دستگاه آل سعود می توان به مصادیق و نمونه های تاریخی ای اشاره کرد که گواه کارکرد مشروعیت بخش وهابیت و استفاده عملگرایانه از آن در دستگاه آل سعود می باشد.

1- حکم ارتداد و قتل اخوان
#عبدالعزیز_بن_عبدالرحمن پایه گذار دولت سوم آل سعود، از لشکر اخوان برای گسترش سرزمین سرزمین طی سال های 1916-1920 بهره گرفته و این گروه به رهبری فیصل الدویش، در پیروزی های آل سعود و تحکیم موقعیت او نقش ارزنده ای داشتند. اما بر اثر تعامل عبدالعزیز با نیروهای خارجی بخصوص بریتانیا برای تحکیمش در سال 1926، اخوان به مخالفت با وی پرداختند. مخالفت آنها با عبدالعزیز تا جایی شدت گرفت که عبدالعزیز فعالیت آ نها را نه تنها مخل نظم و آرامش، بلکه خطری جدی برای حکومت خود دانسته و از آنجا که این حرکت از چارچوب مشروعیت بخشی به حکومت آل سعود خارج شده بود، عبدالعزیز از علمای درباری و سران قبایل خواست تا تجمعی برگزار کنند و در این خصوص تصمیم بگیرند. با مذاکرات صورت گرفته از سوی عبدالعزیز، علمای درباری در سال 1929 فتوای اعدام آ نها را صادر کردند. دلایل علمای وهابی برای مقابله با اخوان آن بود که حق دعوت به جهاد منحصر به حاکم بوده و اطاعت از امام و اجرای اوامر وی نیز واجب است که #اخوان در این دو زمینه تخطی کرده بودند. در نهایت عبدالعزیز با فتوای علمای وهابی درباری به جنگ اخوان رفت و در سال 1929آ نها را شکست داد.

2- صدور فتوای اعدام مخالفان آل سعود در سال 1967
برخی از افراد مسلمان که در مارس 1967 به دلیل مشارکت در فعالیت های بمب گذاری از سوی حکومت دستگیر شدند، با فتوای علمای درباری به اتهام تشویق ساکنان پادشاهی به طرد اسلام و پیروی از #لنین به جای محمد (ص) اعدام شدند. این در حالی بود که این افراد مسلمان بودند و به بهانه حفظ قدرت آل سعود این فتوا صادر شد.
📌ادامه دارد...

#وهابیت/#اهل_سنت/#جریان_شناسی/#آل_سعود

@nedayeshiacom

▪️سوگنامه ی مادر ▪️

#فاطمیه🏴
#کشتی_پهلو_گرفته
#قسمت ششم

🎧شنوای ادامه این داستانِ صوتیِ بی نظیر باشید.

🌐کانال ندای شیعه
⇲ @nedayeshiacom

آیا آموزه های باب در زمان خویش مترقی بود؟

#قسمت ششم

✴️ راه چاره جناب باب براي حل نازائي (زيرهجده سال ممنوع لطفا)
در سند زیر چنانچه مشاهده می کنید جناب باب یکی از راه حل هائی که از خورجین تمدن بومی خویش خارج می کند را ارائه می دهد. ایشان می فرماید اگر چنانچه همسر یک بابی صاحب فرزند نشود و بی ثمر باشد اجازه دارد همسر خویش را دراختیار یک بابی خیر و نیکوکار دیگری قرار دهد تا آن بابی زحمت کاشت یک ثمر در رحم همسر وی را بکشد تا داغ فرزند دار شدن به دل وی نماند و از این رهگذر نسل بابیان منقرض نشود. فاجعه آنچنان عظیم است که حتی ناصر الدین شرم دارد متن دقیق سند زیر را بازنویسی کند و فقط به نقل مضمون آن اکتفا می کند. لطفا متن زیر را کمتر ۱۸ ساله ها قرائت نفرمایند:

https://s4.uupload.ir/files/6-943x1024_m9mb.png
🔸تذکر:
چندماهی پس از منتشر شدن این مقاله نقدهایی بر آن وارد شد که در پاسخ آن متن زیر را منتشر نمودم.
چندماهی بود بنا نداشتم مطلبی بنویسم و فقط لینکهای صحبت خویش را در وبلاگ می گذاشتم اما بحث دیشب بهائیان ناگهان به موضوع ازدواج در بهائیت کشیده شد که البته من هرچه اصرار کردم بهائیان عزیز لطف کنند و نصوصی که دال بر حرمت ازدواج با اقارب و محارم و تعین مصداق آن اگر باشد ارائه بدهند جز فحاشی علیه بنده مدرکی نصیب این حقیر نشد. در ادامه بحث کشیده شد به این موضوع: جواز زناء همسر شوهر دار نزد باب که درلینک زیرمن مفصل مطالبی را ارائه کرده بودم.

http://naseredin313.blogfa.com/post/27
یکی از عزیزان مقاله ای را از یک سایت بهائی به این حقیر ارائه داد که حاکی از توجیه حکم فوق می باشد. نویسنده توضیح داده است که منظور باب از این حکم این است که اگر یکی از زوجین عقیم باشد می تواند طلاق بگیرد و ازدواج مجدد کند تا فرزند دار شود. این توضیح آنقدر لا یتچسبک است که حس کردم اصلا نیاز به جواب ندارد اما به جهت تنویر افکار کسانی که مطالب مقاله فوق را خوانده اند و احتمال دارد مسئله مقداری نیاز به توضیح داشته باشد متن عربی را که در ص ۲۹۸ بیان هست نقل می کنم تا مشخص شود که جناب باب دقیقا بدون نقل افتراق این اقتران را توصیه کرده است:
فِی انَّ فَرَضَ لِکُلِّ أَحَدٍ انَّ یتاهل لیبقی عَنْهَا مِنْ نَفْسٍ یُوَحَّدَ اللَّهَ رَبَّهَا وَ لَا بُدَّ انَّ یَجْتَهِدُ فِی ذَلِکَ وَ انَّ یَظْهَرُ مِنْ أَحَدِهِمَا مَا یمنعهما عَنْ ذَلِکَ حَلَّ عَلَیَّ کُلُّ وَاحِدٍ باذن دُونَهُ لَانَ یَظْهَرُ عَنْهُ الثمره وَ لَا یَجُوزُ الِاقْتِرَانُ لِمَنْ لَا یَدْخُلُ فِی الدِّینِ وَ مِنْ کَانَ مُقْتَرِناً بِنَفَسٍ یَجِبُ عَلَیْهِ الِافْتِرَاقِ اذا شاهِدُ مِنْهُ دُونَ الایمان بِالْبَیَانِ وَ لَمْ یَحُلْ عَلَیْهِ أَوْ عَلَیْهِمَا شیی الَّا اذا یَرْجِعَ فِی الْبَیَانِ وَ قِیلَ انَّ یَرْفَعُ أَمَرَ اللَّهُ فِی یَوْمٍ مِنْ یُظْهِرَهُ اللَّهَ أَذِنَ للمومنین وَ المومنات لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ
درمتن بالا دقیقا ملاحظه می فرمایید که باب می گوید:
وَ انَّ یَظْهَرُ مِنْ أَحَدِهِمَا مَا یمنعهما عَنْ ذَلِکَ حَلَّ عَلَیَّ کُلُّ وَاحِدٍ باذن دُونَهُ لَانَ یَظْهَرُ عَنْهُ الثمره
در این جمله واضح مطرح می شود که اگر یکی از زوجین صاحب فرزندی نشد حلال است با هماهنگی و اجازه دیگری با شخص سومی که ضرورتا باید اهل بیان باشد هم خوابگی کند. لذا درمتن بحث رضایت آمده نه اینکه تحت شرایطی می تواند افتراق حاصل شود. لذا درمتن فوق سخن از این نیست که اول افتراق و طلاق بین زوجه صورت پذیرد و بعداقتران یا ازدواج دیگری رخ دهد و در پایان اینکه این همخوابگی با نفر سوم در حالی صورت می گیرد که رابطه اقتران و یا ازدواج زوجین هنوز برقرار است.
توجیه دیگری که درمقاله فوق ذکر شده این است که چنانچه در شرع اسلام جایزاست مرد ازدواج مجدد کند در حکم فوق مطرح کرده که با هماهنگی هم این مسئله صورت گیرد.
در پاسخ بایدگفت این توجیه کار بابیون و بهائیون را سخت تر کرد زیرا در متن صراحتا مطرح می کند که زوجین هر دو می توانند این عمل را با رضایت دیگری انجام دهند و حاصل این توجیه این می شود که زن هم در آن واحد می تواند چند شوهر داشته باشد و این وضع را برای بهائیان وخیم تر می کند. لذا این توجیه هم به نظر معیوب می رسد .
امید اینکه این مختصر جوابی باشد بر توجیه خبط های توجیه گران بهائی.

کارشناس؛ استاد حسن ارشاد

#بهائیت/#بهائی/#باب/#بهائیت_شناسی

@nedayeshiacom

✍✍✍

❔آيا امير مؤمنان عليه السلام از انبياء افضل است ؟

🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰🟰⤵️

#قسمت ششم

🔅آیه تطهیر
🔅انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
🔅جز اين نيست كه خداوند مي خواهد هرگونه پليدي را از شما خاندان ببرد وشما را به تمام معنا پاكيزه سازد
سوره احزاب: 33


⚪️ اِذهاب رجس در آیه تطهیر

واژه «اِذهاب» در اينجا به معناي از بين بردن و زدودن و دور كردن قبل از پيدايش است، زيرا در استعمالات و گفتگو ها نيز با همين هدف كار برد دارد، مثلا كسي كه مي گويد: «أذهب اللّه عنكم الداء والسوء» خداوند بيماري و ناراحتي را از شما دور نمايد، معنايش اين نيست كه هم اكنون در شخص وجود دارد و او دعا مي كند تا از وي دور شود، بلكه اين آرزو قبل از گرفتاري هم مي تواند مورد داشته باشد.

🔻پس اذهاب به معناي دفع است كه قبل از پيدايش، موانعي از وجود و حضور آن جلوگيري مي كند، نه به معناي رفع كه بر داشتن و زدودن بعد از پيدايش است، به همين جهت در آيه شريفه تعبير «ليذهب» آمده است نه «ليزيل»

ادامه دارد

🔗 http://valiasr-aj.com/5056.cgi
#اهلسنت
#وهابیت
🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

✍✍✍


🔖ويژگي هاي اخلاقي اجتماعي امام سجاد عليه السلام
#قسمت_ششم

▪️حلم حضرت

▫️امام با اخلاق خوش و با هبچ گونه تندي و پرخاش با آن فرد برخورد کردند و هيچ موضع تدافعي اتخاذ نکردند و آن فرد شرمنده شد و به خطاي سخن خود پي برد.

▪️اخلاق و رفتار امام به عنوان الگويي نيکو، موجب تعجب همگان بوده است چنان چه در بي ادبي فردي که به امام عليه السلام سخن نا روايي گفت، حضرت پاسخش را ندادند:

▫️مردي به فردي از آل زبير کلامي زشت گفت، آن فرد زبيري پاسخش را نداد، اما آن سخن منجر شد که آن زبيري به امام سجاد عليه السلام فحش بدهد ولي امام پاسخ او را نداد. فرد زبيري به امام عرض کرد: چرا [در مقابل فحشي که به شما دادم] به من جواب ندادي؟ امام عليه السلام فرمود: همان طوري که تو به آن فرد پاسخ ندادي.

▫️امام در واقع با اين سخن خود، علاوه بر نشان دادن صبر بي نظير خود، فرمودند قرار نيست هر بدي را با بدي جواب داد و اين مطلب در زندگي روزمره ما نيز مهم است که در بسياري از مواقع بايد بگذريم تا از شروع بسياري از درگيري ها و فتنه ها جلو گيري شود.

📚وقال رجل لرجل من آل الزبير كلاماً أقذع فيه ، فأعرض الزبيري عنه ، ثم دار كلام فسب الزبيري علي بن الحسين فلم يجبه ، فقال له الزبيري : ما يمنعك من جوابي ؟ فقال علي : ما منعك من جواب الرجل.


✳️ همراه ما باشید :


#عزاداری
#اهلسنت
#وهابیت

🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom

✍✍✍


🖍کورشدن به خاطر تکذيب حضرت علي عليه السلام

#قسمت_ششم

📌طبراني روايتي را نقل مي‌کند که
حدثنا أحمد قال حدثنا عبد الله بن مطيع الشيباني قال حدثنا هشيم عن إسماعيل بن سالم عن عمار الحضرمي عن زاذان أن عليا حدث حديثا فكذبه رجل فقال علي أدعو عليك إن قلت كاذبا قال أدع فدعا عليه فلم يبرح حتى ذهب بصره
زاذان نقل مي‌کند حضرت علي عليه السلام حديثي را نقل مي‌کرد که شخصي گفت تو دروغ مي‌گويي حضرت فرمود در صورت دروغگو بودنت تو را نفرين کنم؟ آن فرد گفت نفرين کن در اينجا شخص از جايش حرکت نکرده بود که چشمش نابينا شد.
📌الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)،
📚المعجم الأوسط، ج 2، ص 219،تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد،‏عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ناشر: دار الحرمين - القاهرة – 1415هـ.
اين روايت را هيثمي نيز نقل کرده و در مورد سندش گويد:
📌رواه الطبراني في الأوسط وفيه عمار الحضرمي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات
طبراني اين روايت را نقل کرده است در بين روايان عمار حضرمي است که من نمي شناسم اما بقيه رجال ثقه هستند
الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاى 807 هـ)،
📚 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 116، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.
در خصوص عمار بايد بگوييم ابن حبان او را در الثقات آورده است که اين دلالت بر توثيق او مي‌شود:
📌عمار الحضرمي يروى عن زاذان روى عنه إسماعيل بن سالم
التميمي البستي، ابوحاتم محمد بن حبان بن أحمد (متوفاى354 هـ)،
📚الثقات، ج7 ، ص285،تحقيق السيد شرف الدين أحمد، ناشر: دار الفكر، الطبعة: الأولى، 1395هـ – 1975م.
📌ابن حجر عسقلاني نيز اين روايت را نقل کرده و آن را از کرامات حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام بشمار آورده است:
ومن كراماته أيضا أنه حدث بحديث فكذبه
الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاى973هـ)،
📚الصواعق المحرقة علي أهل الرفض والضلال والزندقة، ج 2، ص 377، تحقيق عبد الرحمن بن عبد الله التركي - كامل محمد الخراط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان، الطبعة: الأولى، 1417هـ - 1997م.

#اهلسنت
#وهابیت

🌐کانال ندای شیعه
@nedayeshiacom