Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 #امام_باقر : بقاى شيعه در تناقض گوئى است
براى اثبات اينكه #مذهب_شيعه يك مذهب من درآوردى و هردمبيلى است، كافى است به روايات و احاديث و احكام اين مذهب نگاه انداخت.
ازينرو يك حديث كه صحت آن نيز تاييد شده است را از معتبرترين كتاب حديث شيعه يعنى #كتاب_كافى را خدمت شما ارائه ميكنيم.
#متن_عربى:
5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء هرجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلانقلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم.
قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجونمن عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه.
#ترجمه:
زراره مى‌گويد: از #امام_باقر سؤالى كردم و پاسخى شنيدم، يک تن ديگر آمد و همان سؤال مرا تكرار كرد و پاسخى غير از پاسخ من دريافت كرد و رفت، يك نفر ديگر آمد و باز همان سؤال مرا مطرح كرد و جواب ديگرى شنيد و رفت.
من گفتم: اى پسر رسول خدا اين دو تن از پيروان شمايند، از #عراق آمده‌اند، تا تكليف خود را بشناسند از چه رو بايد دو پاسخ متفاوت دريافت كنند؟
#امام گفت: اى زراره، اين شيوه براى ما و شما بهتر است، چون بقاى ما و بقاى مكتب ما را تضمين مى‌كند. اگر متفق و يك رأى باشيد، مردم از ارتباط ما و شما آگاه مى‌شوند. آن وقت جان ما و شما به خطر مى‌افتد و دير يا زود منقرض مى‌شويم.
#منبع:
الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : ١ صفحه : ٦٥
لينك از سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/11005/1/65/
این روایت توسط #علامه_مجلسى صحیح اعلام شده است.
الحديث الخامس : موثق كالصحيح.
#منبع تاييد حديث:
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامه المجلسی جلد : ١ صفحه : ٢١٧
خوب همانطور كه ديديد #امام_باقر ميگويد ما عمدا تناقض گويى ميكنيم!!
عجب!!
مگر ميشود با تناقض گويى و گيج كردن مردم، آنها را به راه راست هدايت كرد؟
واقعا بايد به #ريش_پدر چنين مذهبى خنديد.
آيا اين شخص را ميتوان #امام و از سوى خدا معرفى كرد؟
قضاوت با انسانهاى عاقل و باشعور
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما:
www.eslam.nu
براى اثبات اينكه #مذهب_شيعه يك مذهب من درآوردى و هردمبيلى است، كافى است به روايات و احاديث و احكام اين مذهب نگاه انداخت.
ازينرو يك حديث كه صحت آن نيز تاييد شده است را از معتبرترين كتاب حديث شيعه يعنى #كتاب_كافى را خدمت شما ارائه ميكنيم.
#متن_عربى:
5 - أحمد بن إدريس، عن محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي، عن ثعلبة بن ميمون، عن زرارة بن أعين، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سألته عن مسألة فأجابني ثم جاء هرجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلانقلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه؟ فقال: يا زرارة! إن هذا خير لنا وأبقى لنا ولكن ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم.
قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجونمن عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه.
#ترجمه:
زراره مى‌گويد: از #امام_باقر سؤالى كردم و پاسخى شنيدم، يک تن ديگر آمد و همان سؤال مرا تكرار كرد و پاسخى غير از پاسخ من دريافت كرد و رفت، يك نفر ديگر آمد و باز همان سؤال مرا مطرح كرد و جواب ديگرى شنيد و رفت.
من گفتم: اى پسر رسول خدا اين دو تن از پيروان شمايند، از #عراق آمده‌اند، تا تكليف خود را بشناسند از چه رو بايد دو پاسخ متفاوت دريافت كنند؟
#امام گفت: اى زراره، اين شيوه براى ما و شما بهتر است، چون بقاى ما و بقاى مكتب ما را تضمين مى‌كند. اگر متفق و يك رأى باشيد، مردم از ارتباط ما و شما آگاه مى‌شوند. آن وقت جان ما و شما به خطر مى‌افتد و دير يا زود منقرض مى‌شويم.
#منبع:
الكافي- ط الاسلامية نویسنده : الشيخ الكليني جلد : ١ صفحه : ٦٥
لينك از سايت فقاهت:
http://lib.eshia.ir/11005/1/65/
این روایت توسط #علامه_مجلسى صحیح اعلام شده است.
الحديث الخامس : موثق كالصحيح.
#منبع تاييد حديث:
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول نویسنده : العلامه المجلسی جلد : ١ صفحه : ٢١٧
خوب همانطور كه ديديد #امام_باقر ميگويد ما عمدا تناقض گويى ميكنيم!!
عجب!!
مگر ميشود با تناقض گويى و گيج كردن مردم، آنها را به راه راست هدايت كرد؟
واقعا بايد به #ريش_پدر چنين مذهبى خنديد.
آيا اين شخص را ميتوان #امام و از سوى خدا معرفى كرد؟
قضاوت با انسانهاى عاقل و باشعور
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
سايت ما:
www.eslam.nu
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️اندرحكايت #علم_غيب_امام_على و از كار افتادن آن
در مورد اينكه #پيامبر_اسلام و #ائمه_شيعه همه داراى علم غيب و متصل به علم الهى بوده اند حتما داستانهاى زيادى شنيده ايد. و در كتابهاى #حديث_شيعيان ازين داستانهاى كاملا تخيلى زياد به چشم ميخورد اما، در مقابل, رواياتى هم در كتابهاى بسيار معتبر شيعه وجود دارد كه اين ادعا را نقض ميكند.
من يك نمونه ازين دست احاديث را اينجا با تمام مدارك و اسناد برايتان مينويسم و باقى احاديث را در يك نوشتار ديگر خدمتتان عرضه خواهم كرد.
#متن_عربى روايت شماره ٩٧:
- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قُطِعَتْ يَدُهُ وَ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى علَيْهِمَا أَنَّ غُرْمَهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ
#ترجمه:
#امام_باقر ميگويد:
امام علی با شهادت دو نفر، دست #سارقى را قطع کرد، پس از مدتی همان دو نفر آمدند و گفتند ما اشتباه کردیم، این آدم سرقت نکرده، بلکه شخص دیگر سرقت نموده منتها خیال کردیم که این آقا سارق بوده است.
#علی فرمود حالا که اشتباه در شهادت کردید و شهادت شما باعث شد که دست این آدم بریده بشود، باید دوتای تان نصف دیه را به او بپردازید، ولی شهادت این دو نفر را در باره فرد دوم نپذیرفت...
#منبع:
كتاب الكافي جلد ٧ ص ٣٨٤
#علامه_مجلسى نيز اين حديث را تصحيح كرده و در مورد آن نوشته است:
الحديث السابع و التسعون: حسن
پس نميتوان به اين روايت ايراد سندى و رجالى و ... گرفت.
حال سئوالى كه بايد روحانيون شيعه به آن پاسخ دهند اين است كه:
اگر علم غيب ايشان نه براى حفظ جان خود و نه جان مردم بدردش ميخورد، پس كجا ازين علم غيب استفاده ميشده است؟
آيا اين #علم_غيب برخى مواقع #هنگ ميكرده است؟؟
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
در مورد اينكه #پيامبر_اسلام و #ائمه_شيعه همه داراى علم غيب و متصل به علم الهى بوده اند حتما داستانهاى زيادى شنيده ايد. و در كتابهاى #حديث_شيعيان ازين داستانهاى كاملا تخيلى زياد به چشم ميخورد اما، در مقابل, رواياتى هم در كتابهاى بسيار معتبر شيعه وجود دارد كه اين ادعا را نقض ميكند.
من يك نمونه ازين دست احاديث را اينجا با تمام مدارك و اسناد برايتان مينويسم و باقى احاديث را در يك نوشتار ديگر خدمتتان عرضه خواهم كرد.
#متن_عربى روايت شماره ٩٧:
- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قُطِعَتْ يَدُهُ وَ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى علَيْهِمَا أَنَّ غُرْمَهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ
#ترجمه:
#امام_باقر ميگويد:
امام علی با شهادت دو نفر، دست #سارقى را قطع کرد، پس از مدتی همان دو نفر آمدند و گفتند ما اشتباه کردیم، این آدم سرقت نکرده، بلکه شخص دیگر سرقت نموده منتها خیال کردیم که این آقا سارق بوده است.
#علی فرمود حالا که اشتباه در شهادت کردید و شهادت شما باعث شد که دست این آدم بریده بشود، باید دوتای تان نصف دیه را به او بپردازید، ولی شهادت این دو نفر را در باره فرد دوم نپذیرفت...
#منبع:
كتاب الكافي جلد ٧ ص ٣٨٤
#علامه_مجلسى نيز اين حديث را تصحيح كرده و در مورد آن نوشته است:
الحديث السابع و التسعون: حسن
پس نميتوان به اين روايت ايراد سندى و رجالى و ... گرفت.
حال سئوالى كه بايد روحانيون شيعه به آن پاسخ دهند اين است كه:
اگر علم غيب ايشان نه براى حفظ جان خود و نه جان مردم بدردش ميخورد، پس كجا ازين علم غيب استفاده ميشده است؟
آيا اين #علم_غيب برخى مواقع #هنگ ميكرده است؟؟
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
http://lib.efatwa.ir/42160/4/52
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
http://lib.efatwa.ir/42216/5/530
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
http://lib.eshia.ir/11026/7/229
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
http://lib.eshia.ir/71429/23/357
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
http://lib.efatwa.ir/42160/4/52
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
http://lib.efatwa.ir/42216/5/530
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
http://lib.eshia.ir/11026/7/229
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
http://lib.eshia.ir/71429/23/357
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
Forwarded from اتچ بات
💥دفاع مضحك شيعيان از #مختار_ثقفى و پاسخ دندان شكن به آنها
#قسمت_سوم
اين استاد حوزه در مورد بيعت گرفتن #مختار از مردم براى امامت محمد بن حنفيه نوشته است:
در این بیعت هیچ گونه مسأله خلافت و امامت کسی مطرح نشده است، نه خلافت و امامت «محمد حنفیه» و نه کس دیگری بلکه از مفاد اساس پیداست که هدف او تنها انتقام خون شهدای کربلا بوده است و از سوی دیگر طبق منابع شیعه، «محمد بن حنفیه» از اصول اعتقادی شیعه انحراف نداشت و خود به امامت «علی بن الحسین علیه السّلام» قائل بود
همچنین مختار چنان که بعضی ادعا کرده اند مؤسس مذهب کیسانیه نبوده است و این ادعا کاملاً باطل است؛ زیرا «محمد بن حنفیه» ادعای امامت نکرده تا «مختار» مردم را به امامت او دعوت کند و می‌دانیم «مختار» وقتی به قتل رسید که محمد بن حنفیه در قید حیات بود و مذهب #کیسانیه هم بعد از درگذشت «محمد حنفیه» به وجود آمده است.
#منبع: معجم رجال الحدیث، آیت الله خوئی، سید ابوالقاسم، ج ١٨، ص ١١٦.
با توجه به مطالب ايشان ميتوان ادعاهاى زير را مطرح كرد.
#الف) مختار هيچگاه براى امامت محمد بن حنفيه از مردم درخواست بيعت نكرده است.
#ب) محمد بن حنفيه هيچگاه ادعاى امامت نكرده است.
#ج) پيروان مذهب كيسانيه ارتباطى به مختار ثقفى ندارند.
#د) مختار از پيروان امام سجاد بود و به دستور ايشان به خونخواهى حسين بن على پرداخت.
حال پاسخ به ادعاهاى ايشان:
اول با استناد به همان #بحار_الأنوار ميدهم كه اثبات كنم ايشام مرزهاى وقاحت را تا چه حدى درنورديده است.
١) #علامه_مجلسى در بحار الانوار به صراحت گفته است كه مختار مردم را به سوى محمد بن حنفيه دعوت ميكرد:
#متن_عربى: المختار هو الذي دعا الناس إلى محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام ابن الحنفية وسموا الكيسانية وهم المختارية وكان لقبه كيسان و الى آخر ...
#ترجمه: مختار كسى است كه مردم را به سوى محمد بن على بن ابيطالب فرزند حنفيه دعوت كرد كه به آنان كيسانيه يا مختاريه گفتند زيرا لقب مختار كيسان بود ..
#منبع: بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ٤٥ صفحه : ٣٤٥
لينك صفحه اين كتاب:
http://lib.eshia.ir/11008/45/345/
٢) #علامه_مجلسى روايتى را از كتاب كافى نقل ميكند كه در آن به كيسان اشاره شده است و در زير اين روايت مجلسى در مورد كيسان توضيح ميدهد!
متن #عربى روايت: الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال لي ما زال سرنا مكتوما حتى صار في يدي ولد كيسان فتحدثوا به في الطريق وقرى السواد
#منبع: الكافي ج ٢ ص ٢٢٣ باب الكتمان
#مجلسى در زير اين روايت و در مورد كلمه كيسان چنين نوشته است:
قال الفيروزآبادي كيسان لقب المختار بن أبي عبيد المنسوب إليه الكيسانية.
#ترجمه: فيروزآبادى ميگويد كيسان لقب مختار بن ابى عبيد بود كه به پيروانش #كيسانيه ميگويند.
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
#قسمت_سوم
اين استاد حوزه در مورد بيعت گرفتن #مختار از مردم براى امامت محمد بن حنفيه نوشته است:
در این بیعت هیچ گونه مسأله خلافت و امامت کسی مطرح نشده است، نه خلافت و امامت «محمد حنفیه» و نه کس دیگری بلکه از مفاد اساس پیداست که هدف او تنها انتقام خون شهدای کربلا بوده است و از سوی دیگر طبق منابع شیعه، «محمد بن حنفیه» از اصول اعتقادی شیعه انحراف نداشت و خود به امامت «علی بن الحسین علیه السّلام» قائل بود
همچنین مختار چنان که بعضی ادعا کرده اند مؤسس مذهب کیسانیه نبوده است و این ادعا کاملاً باطل است؛ زیرا «محمد بن حنفیه» ادعای امامت نکرده تا «مختار» مردم را به امامت او دعوت کند و می‌دانیم «مختار» وقتی به قتل رسید که محمد بن حنفیه در قید حیات بود و مذهب #کیسانیه هم بعد از درگذشت «محمد حنفیه» به وجود آمده است.
#منبع: معجم رجال الحدیث، آیت الله خوئی، سید ابوالقاسم، ج ١٨، ص ١١٦.
با توجه به مطالب ايشان ميتوان ادعاهاى زير را مطرح كرد.
#الف) مختار هيچگاه براى امامت محمد بن حنفيه از مردم درخواست بيعت نكرده است.
#ب) محمد بن حنفيه هيچگاه ادعاى امامت نكرده است.
#ج) پيروان مذهب كيسانيه ارتباطى به مختار ثقفى ندارند.
#د) مختار از پيروان امام سجاد بود و به دستور ايشان به خونخواهى حسين بن على پرداخت.
حال پاسخ به ادعاهاى ايشان:
اول با استناد به همان #بحار_الأنوار ميدهم كه اثبات كنم ايشام مرزهاى وقاحت را تا چه حدى درنورديده است.
١) #علامه_مجلسى در بحار الانوار به صراحت گفته است كه مختار مردم را به سوى محمد بن حنفيه دعوت ميكرد:
#متن_عربى: المختار هو الذي دعا الناس إلى محمد بن علي بن أبي طالب عليه السلام ابن الحنفية وسموا الكيسانية وهم المختارية وكان لقبه كيسان و الى آخر ...
#ترجمه: مختار كسى است كه مردم را به سوى محمد بن على بن ابيطالب فرزند حنفيه دعوت كرد كه به آنان كيسانيه يا مختاريه گفتند زيرا لقب مختار كيسان بود ..
#منبع: بحار الأنوار - ط مؤسسةالوفاء نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ٤٥ صفحه : ٣٤٥
لينك صفحه اين كتاب:
http://lib.eshia.ir/11008/45/345/
٢) #علامه_مجلسى روايتى را از كتاب كافى نقل ميكند كه در آن به كيسان اشاره شده است و در زير اين روايت مجلسى در مورد كيسان توضيح ميدهد!
متن #عربى روايت: الكافي محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم عن الربيع بن محمد المسلي عن عبد الله بن سليمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال لي ما زال سرنا مكتوما حتى صار في يدي ولد كيسان فتحدثوا به في الطريق وقرى السواد
#منبع: الكافي ج ٢ ص ٢٢٣ باب الكتمان
#مجلسى در زير اين روايت و در مورد كلمه كيسان چنين نوشته است:
قال الفيروزآبادي كيسان لقب المختار بن أبي عبيد المنسوب إليه الكيسانية.
#ترجمه: فيروزآبادى ميگويد كيسان لقب مختار بن ابى عبيد بود كه به پيروانش #كيسانيه ميگويند.
ادامه دارد ....
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
Telegram
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💠 #اعمال_شرم_اور_محمد در بوسيدن فاطمه
#بخش_دوم
ابو جعفر محمد ابن على ابن شهراشوب در كتاب معروف خود، مناقب آل أبی طالب در جلد 3 صفحه 114 مينويسد:
الباقر و الصادق (ع):
انه كان (ص) لاینام حتى یقبل عرض وجه فاطمه و یضع وجهه بینثدیی فاطمه و یدعو لها و فی روایه: حتى یقبل عرض وجنة فاطمة أو بین ثدییها.
ترجمه :
#امام_باقر و #امام_صادق می‌گویند:
همانا رسول (ص) نمی‌خوابید تا اینکه گونه‌ی فاطمه را می‌بوسید و صورتش را بین دو پستانش قرار می‌داد....
و نيز در كتاب كشف الغمه اربلى در جلد دوم ص 95 اورده :
__كان رسول الله (ص) لاینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة (ع) أو بین ثدییها.
و عن جعفر صادق (ع) كان النبی(ص) لاینام لیلة حتى یضع وجهه بین ثدیی فاطمة (ع)
ترجمه :
#رسول_الله نمی‌خوابید مگر اینکه گونه‌ی فاطمه یا #بین_دو_پستانش را می‌بوسید و از جعفر صادق (ع) نقل است که رسول الله (ص) نمی‌خوابید مگر اینکه صورتش را بین دو پستان فاطمه قرار
می‌داد.
_____كشف الغمه إربلی /جزء2/صفحة 95
اما #علامه_مجلسى ستون فكرى و نظرى شيعيان در اينباره مينويسد:
الباقر والصادق (ع):
أنه كان النبی (ص) لا ینام حتى یقبل عرض وجه فاطمة یضع وجهه بین ثدیی فاطمة و یدعو لها و فی روایه حتى یقبل عرض وجنه فاطمه أو بین ثدییها
ترجمه:
#باقر_و_صادق (ع):
همانا پیامبر (ص) نمی‌خوابید مگر اینکه صورت فاطمه را می‌گرفت و صورتش را بین دو پستان فاطمه می‌گذاشت و در روایت دیگر اینکه یا گونه #فاطمه را و یا بین دو پستانش را می‌بوسید.
منبع: (بحار الانوار/ جزء 43/صفحه 42)
#مجلسى در ادامه و در صفحه 55 و 77 اين كتاب روايات ديگرى به اين مضمون اورده كه :
و عن حذیفة كان رسول الله ( ص) لا ینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة ع أو بین ثدییها .
وعن جعفر بن محمد ع كان النبی لا ینام لیلته حتى یضع وجهه بین ثدیی فاطمه (ع)
_______بحار الانوار/جزء43/صفحة55
كان النبی ( ص) لاینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة ع أو بین ثدییها
و عن جعفر بن محمد (ع) قال:
كان رسول الله ( ص) لاینام حتى یضع وجهه الكریم بین ثدیی فاطمه (ع)
_______بحارالانوار/جزء 43صفحه 77
كه خلاصه ترجمه اين روايات به شرح زير ميباشد :
رسول الله نمی‌خوابید مگر اینکه گونه یا بین دو پستان فاطمه را می‌بوسید...
شايد دادن شرح خاصى در مورد اين روايات از شدت و #وقاحت عمل ايشان، بكاهد. پس همين روايات را بدون كم و كاست خدمت شما دوستان ارائه ميكنيم.
#بخش_دوم
ابو جعفر محمد ابن على ابن شهراشوب در كتاب معروف خود، مناقب آل أبی طالب در جلد 3 صفحه 114 مينويسد:
الباقر و الصادق (ع):
انه كان (ص) لاینام حتى یقبل عرض وجه فاطمه و یضع وجهه بینثدیی فاطمه و یدعو لها و فی روایه: حتى یقبل عرض وجنة فاطمة أو بین ثدییها.
ترجمه :
#امام_باقر و #امام_صادق می‌گویند:
همانا رسول (ص) نمی‌خوابید تا اینکه گونه‌ی فاطمه را می‌بوسید و صورتش را بین دو پستانش قرار می‌داد....
و نيز در كتاب كشف الغمه اربلى در جلد دوم ص 95 اورده :
__كان رسول الله (ص) لاینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة (ع) أو بین ثدییها.
و عن جعفر صادق (ع) كان النبی(ص) لاینام لیلة حتى یضع وجهه بین ثدیی فاطمة (ع)
ترجمه :
#رسول_الله نمی‌خوابید مگر اینکه گونه‌ی فاطمه یا #بین_دو_پستانش را می‌بوسید و از جعفر صادق (ع) نقل است که رسول الله (ص) نمی‌خوابید مگر اینکه صورتش را بین دو پستان فاطمه قرار
می‌داد.
_____كشف الغمه إربلی /جزء2/صفحة 95
اما #علامه_مجلسى ستون فكرى و نظرى شيعيان در اينباره مينويسد:
الباقر والصادق (ع):
أنه كان النبی (ص) لا ینام حتى یقبل عرض وجه فاطمة یضع وجهه بین ثدیی فاطمة و یدعو لها و فی روایه حتى یقبل عرض وجنه فاطمه أو بین ثدییها
ترجمه:
#باقر_و_صادق (ع):
همانا پیامبر (ص) نمی‌خوابید مگر اینکه صورت فاطمه را می‌گرفت و صورتش را بین دو پستان فاطمه می‌گذاشت و در روایت دیگر اینکه یا گونه #فاطمه را و یا بین دو پستانش را می‌بوسید.
منبع: (بحار الانوار/ جزء 43/صفحه 42)
#مجلسى در ادامه و در صفحه 55 و 77 اين كتاب روايات ديگرى به اين مضمون اورده كه :
و عن حذیفة كان رسول الله ( ص) لا ینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة ع أو بین ثدییها .
وعن جعفر بن محمد ع كان النبی لا ینام لیلته حتى یضع وجهه بین ثدیی فاطمه (ع)
_______بحار الانوار/جزء43/صفحة55
كان النبی ( ص) لاینام حتى یقبل عرض وجنة فاطمة ع أو بین ثدییها
و عن جعفر بن محمد (ع) قال:
كان رسول الله ( ص) لاینام حتى یضع وجهه الكریم بین ثدیی فاطمه (ع)
_______بحارالانوار/جزء 43صفحه 77
كه خلاصه ترجمه اين روايات به شرح زير ميباشد :
رسول الله نمی‌خوابید مگر اینکه گونه یا بین دو پستان فاطمه را می‌بوسید...
شايد دادن شرح خاصى در مورد اين روايات از شدت و #وقاحت عمل ايشان، بكاهد. پس همين روايات را بدون كم و كاست خدمت شما دوستان ارائه ميكنيم.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آيت الله سيد كمال #حيدرى از بزرگترين مراجع حال حاضر شيعه،
از قول #علامه_مجلسى يكى از ستونهاى اعتقادى فرقه شيعه ميگويد:
امام زمان كه بيايد حكم كفر تمام غير شيعيان، حتى مسلمانان غير شيعه را صادر كرده و همه را اعدام ميكند.
يعنى اين امام موهوم وقتى تشريف بياورد فقط بخاطر اعتقاد متفاوت مردم آنها را گردن ميزند!
واقعا اين موجود موهوم شيعيان با اين تفكرش روى هيتلر و موسلينى را سفيد ميكند...
خدمت آنهائى كه به ما ميگويند چرا ميگوييد #مذهب_فاشيستى_شيعه!
اگر اسم اين فاشيسم نيست، پس چيست؟
وقتى ميگوييم فرقه تبهكار شيعه، دليلش پى بردن به تفكر اين فرقه است..
@naghde_eslamm
از قول #علامه_مجلسى يكى از ستونهاى اعتقادى فرقه شيعه ميگويد:
امام زمان كه بيايد حكم كفر تمام غير شيعيان، حتى مسلمانان غير شيعه را صادر كرده و همه را اعدام ميكند.
يعنى اين امام موهوم وقتى تشريف بياورد فقط بخاطر اعتقاد متفاوت مردم آنها را گردن ميزند!
واقعا اين موجود موهوم شيعيان با اين تفكرش روى هيتلر و موسلينى را سفيد ميكند...
خدمت آنهائى كه به ما ميگويند چرا ميگوييد #مذهب_فاشيستى_شيعه!
اگر اسم اين فاشيسم نيست، پس چيست؟
وقتى ميگوييم فرقه تبهكار شيعه، دليلش پى بردن به تفكر اين فرقه است..
@naghde_eslamm
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👊 مشتى بر دهان طلبه ها و ملاهاى فرقه تشيع
#ويديو_اول
هر زمانى روايتى را در #كانال_نقد_اسلام مينويسيم و به آن استناد ميكنيم،
فوراً طلبه ها و آخوندها و نوچه هايشان دسته جمعى شروع ميكنند به اينكه اين روايت ضعيف است و مثلا مجلسى فقط روايات را گردآورى كرده و خودش آنها را تاييد نكرده است.
در اين ويديو آيت الله حيدرى ميگويد:
#علامه_مجلسى در مقدمه كتابش ادعا كرده تمام رواياتش صحيح است و همه آنها را تاييد ميكند بغير از مواردى كه در زير آن اشاره كرده است!
حالا بازهم هى در كانالهايتان بنويسيد روايات بحارالأنوار ضعيف است و بايد بررسى شود.
@naghde_eslamm
#ويديو_اول
هر زمانى روايتى را در #كانال_نقد_اسلام مينويسيم و به آن استناد ميكنيم،
فوراً طلبه ها و آخوندها و نوچه هايشان دسته جمعى شروع ميكنند به اينكه اين روايت ضعيف است و مثلا مجلسى فقط روايات را گردآورى كرده و خودش آنها را تاييد نكرده است.
در اين ويديو آيت الله حيدرى ميگويد:
#علامه_مجلسى در مقدمه كتابش ادعا كرده تمام رواياتش صحيح است و همه آنها را تاييد ميكند بغير از مواردى كه در زير آن اشاره كرده است!
حالا بازهم هى در كانالهايتان بنويسيد روايات بحارالأنوار ضعيف است و بايد بررسى شود.
@naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
◾️اندرحكايت #علم_غيب_امام_على و از كار افتادن آن
در مورد اينكه #پيامبر_اسلام و #ائمه_شيعه همه داراى علم غيب و متصل به علم الهى بوده اند حتما داستانهاى زيادى شنيده ايد. و در كتابهاى #حديث_شيعيان ازين داستانهاى كاملا تخيلى زياد به چشم ميخورد اما، در مقابل, رواياتى هم در كتابهاى بسيار معتبر شيعه وجود دارد كه اين ادعا را نقض ميكند.
من يك نمونه ازين دست احاديث را اينجا با تمام مدارك و اسناد برايتان مينويسم و باقى احاديث را در يك نوشتار ديگر خدمتتان عرضه خواهم كرد.
#متن_عربى روايت شماره ٩٧:
- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قُطِعَتْ يَدُهُ وَ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى علَيْهِمَا أَنَّ غُرْمَهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ
#ترجمه:
#امام_باقر ميگويد:
امام علی با شهادت دو نفر، دست #سارقى را قطع کرد، پس از مدتی همان دو نفر آمدند و گفتند ما اشتباه کردیم، این آدم سرقت نکرده، بلکه شخص دیگر سرقت نموده منتها خیال کردیم که این آقا سارق بوده است.
#علی فرمود حالا که اشتباه در شهادت کردید و شهادت شما باعث شد که دست این آدم بریده بشود، باید دوتای تان نصف دیه را به او بپردازید، ولی شهادت این دو نفر را در باره فرد دوم نپذیرفت...
#منبع:
كتاب الكافي جلد ٧ ص ٣٨٤
#علامه_مجلسى نيز اين حديث را تصحيح كرده و در مورد آن نوشته است:
الحديث السابع و التسعون: حسن
پس نميتوان به اين روايت ايراد سندى و رجالى و ... گرفت.
حال سئوالى كه بايد روحانيون شيعه به آن پاسخ دهند اين است كه:
اگر علم غيب ايشان نه براى حفظ جان خود و نه جان مردم بدردش ميخورد، پس كجا ازين علم غيب استفاده ميشده است؟
آيا اين #علم_غيب برخى مواقع #هنگ ميكرده است؟؟
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
در مورد اينكه #پيامبر_اسلام و #ائمه_شيعه همه داراى علم غيب و متصل به علم الهى بوده اند حتما داستانهاى زيادى شنيده ايد. و در كتابهاى #حديث_شيعيان ازين داستانهاى كاملا تخيلى زياد به چشم ميخورد اما، در مقابل, رواياتى هم در كتابهاى بسيار معتبر شيعه وجود دارد كه اين ادعا را نقض ميكند.
من يك نمونه ازين دست احاديث را اينجا با تمام مدارك و اسناد برايتان مينويسم و باقى احاديث را در يك نوشتار ديگر خدمتتان عرضه خواهم كرد.
#متن_عربى روايت شماره ٩٧:
- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع فِي رَجُلٍ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ بِأَنَّهُ سَرَقَ فَقُطِعَتْ يَدُهُ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ جَاءَ الشَّاهِدَانِ بِرَجُلٍ آخَرَ فَقَالا هَذَا السَّارِقُ وَ لَيْسَ الَّذِي قُطِعَتْ يَدُهُ وَ إِنَّمَا شَبَّهْنَا ذَلِكَ بِهَذَا فَقَضَى علَيْهِمَا أَنَّ غُرْمَهُمَا نِصْفُ الدِّيَةِ وَ لَمْ يُجِزْ شَهَادَتَهُمَا عَلَى الْآخَرِ
#ترجمه:
#امام_باقر ميگويد:
امام علی با شهادت دو نفر، دست #سارقى را قطع کرد، پس از مدتی همان دو نفر آمدند و گفتند ما اشتباه کردیم، این آدم سرقت نکرده، بلکه شخص دیگر سرقت نموده منتها خیال کردیم که این آقا سارق بوده است.
#علی فرمود حالا که اشتباه در شهادت کردید و شهادت شما باعث شد که دست این آدم بریده بشود، باید دوتای تان نصف دیه را به او بپردازید، ولی شهادت این دو نفر را در باره فرد دوم نپذیرفت...
#منبع:
كتاب الكافي جلد ٧ ص ٣٨٤
#علامه_مجلسى نيز اين حديث را تصحيح كرده و در مورد آن نوشته است:
الحديث السابع و التسعون: حسن
پس نميتوان به اين روايت ايراد سندى و رجالى و ... گرفت.
حال سئوالى كه بايد روحانيون شيعه به آن پاسخ دهند اين است كه:
اگر علم غيب ايشان نه براى حفظ جان خود و نه جان مردم بدردش ميخورد، پس كجا ازين علم غيب استفاده ميشده است؟
آيا اين #علم_غيب برخى مواقع #هنگ ميكرده است؟؟
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://t.me/naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
در ادامه بحث #فاطمه و شرح زندگى پر از رنج و مشقت اين دختر نگونبخت چند روايت ديگر از كتب علماى مسلمان مى آوريم و بحث را به پايان ميرسانيم.
روايتى كه امروز انتخاب كرده ايم بسيار جالب و قابل توجه ميباشد.
دوستان فراموش نكنيد اين روايت را چندين تن از علماى مسلمان نقل كرده اند و روى آن نيز تأكيد كرده اند.
💠 گرو گذاشتن #لباس_زير_فاطمه فاطمه توسط #على
#علامه_مجلسى در جلد ٤٣ از كتاب معروف خود، #بحار_الأنوار روايتى را بدين مضمون روايت كرده:
ايشان مينويسد كه : #حضرت_علی از فرط گرسنگى و نداشتن چيزى براى خوردن در خانه, به سوى شخص #يهودى رفته و از وى طلب جو ميكند.
آن شخص یهودی برای ضمانت از وى چيزى بعنوان گرو ميخواهد.
#امام_علی نيز لباس زیر(زير دامنى يا شورتك، همانطور كه مجلسى در توضيح كلمه الملاءة اورده) #حضرت_فاطمه را كه از جنس صوف يا همان پشم بود را بعنوان گرو به شخص يهودى ميدهد.
در ادامه روايت امده كه آن شخص یهودی، لباس زیر حضرت فاطمه را به خانه اش ميبرد و در اتاقی نگه ميدارد و شب هنگام همسر وى وارد اتاقی که #لباس_زیر_فاطمه آنجا بود، ميشود و مشاهد ميكند که نوری از آن اتاق بلند شده که تمام آن اتاق را روشن کرده است.
وى برگشت و پیش شوهرش رفت و به او گفت : من از آن اتاق نور بسیار بزرگی را دیدم. مرد یهودی با تعجب و بعلت فراموش کردن موضوع لباسى که آورده و در آن اتاق گذاشته، شتابان بلند شد و به داخل اتاق رفت و مشاهده کرد که شعله های نور از آنجا متساطع شده كه به ماه درخشان شبيه است.
مرد يهودى ازين ماجرا خیلی تعجب کرد و به نور خیره شد و متوجه لباس زیر فاطمه شد.
پس یهودی و همسرش از خانه خارج شدند و هر کدام پیش خویشاوندان خود رفتند سپس با هشتاد نفر یهودی امدند و زمانی که انان متوجه این ماجرا شدند همه مسلمان شدند.
متن عربى روايت:
٣٦ ـ قب ، يج : روي أن عليا استقرض من يهودي شعيرا فاسترهنه شيئا فدفع إليه ملاءة فاطمة رهنا وكانت من الصوف فأدخلها اليهودي إلى دار ووضعها في بيت فلما كانت الليلة دخلت زوجته البيت الذي فيه الملاءة بشغل فرأت نورا ساطعا في البيت أضاءبه كله فانصرفت إلى زوجها فأخبرته بأنها رأت في ذلك البيت ضوءا عظيما فتعجب اليهودي زوجها وقد نسي أن في بيته ملاءة فاطمة ، فنهض مسرعا ودخل البيت فاذا ضياء الملاءة ينشر شعاعها كأنه يشتعل من بدر منير يلمع من قريب ، فتعجب من ذلك فأنعم النظر في موضع الملاءة فعلم أن ذلك النور من ملاءة فاطمة ، فخرج اليهودي يعدو إلى أقربائه وزوجته تعدو إلى أقربائها فاجتمع ثمانون من اليهود فرأوا ذلك فأسلموا كلهم.
بيان : الملاءة بالضم والمد الازار والريطة [١].
[١]كذا في القاموس. وفى اقرب الموارد : هى الريطة ذات لفقين و ـ ثوب يلبس على الفخذين.
منابع :
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ٤٣ صفحه : ٣٠
و در چاپ ديگر بحار الأنوار جلد ٤٣ ص ٢٧-٢٨
الثاقب فى المناقب از علامه طوسى ص ٣٠١ و ٣٠٢
الخرائج و الجرائح از قطب راوندى ص ٥٣٧ و ٥٣٨
همانطور كه ديديد #حيدر_كرار بعلت اينكه هنر كاركردن و نان اورى خانواده اش را نداشته و منبع درامدش دزدى و راهزنى بوده، از فرط ندارى و گرسنگى از #لباس_زير_فاطمه هم نميگذرد. خوب جناب شير خدا، خيلى مرد هستى شمشير يا لباس جنگت را گروه بده، به لباس زير اين دختر بيچاره چكار دارى؟؟؟
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت نقد اسلام _______ www.eslam.nu
روايتى كه امروز انتخاب كرده ايم بسيار جالب و قابل توجه ميباشد.
دوستان فراموش نكنيد اين روايت را چندين تن از علماى مسلمان نقل كرده اند و روى آن نيز تأكيد كرده اند.
💠 گرو گذاشتن #لباس_زير_فاطمه فاطمه توسط #على
#علامه_مجلسى در جلد ٤٣ از كتاب معروف خود، #بحار_الأنوار روايتى را بدين مضمون روايت كرده:
ايشان مينويسد كه : #حضرت_علی از فرط گرسنگى و نداشتن چيزى براى خوردن در خانه, به سوى شخص #يهودى رفته و از وى طلب جو ميكند.
آن شخص یهودی برای ضمانت از وى چيزى بعنوان گرو ميخواهد.
#امام_علی نيز لباس زیر(زير دامنى يا شورتك، همانطور كه مجلسى در توضيح كلمه الملاءة اورده) #حضرت_فاطمه را كه از جنس صوف يا همان پشم بود را بعنوان گرو به شخص يهودى ميدهد.
در ادامه روايت امده كه آن شخص یهودی، لباس زیر حضرت فاطمه را به خانه اش ميبرد و در اتاقی نگه ميدارد و شب هنگام همسر وى وارد اتاقی که #لباس_زیر_فاطمه آنجا بود، ميشود و مشاهد ميكند که نوری از آن اتاق بلند شده که تمام آن اتاق را روشن کرده است.
وى برگشت و پیش شوهرش رفت و به او گفت : من از آن اتاق نور بسیار بزرگی را دیدم. مرد یهودی با تعجب و بعلت فراموش کردن موضوع لباسى که آورده و در آن اتاق گذاشته، شتابان بلند شد و به داخل اتاق رفت و مشاهده کرد که شعله های نور از آنجا متساطع شده كه به ماه درخشان شبيه است.
مرد يهودى ازين ماجرا خیلی تعجب کرد و به نور خیره شد و متوجه لباس زیر فاطمه شد.
پس یهودی و همسرش از خانه خارج شدند و هر کدام پیش خویشاوندان خود رفتند سپس با هشتاد نفر یهودی امدند و زمانی که انان متوجه این ماجرا شدند همه مسلمان شدند.
متن عربى روايت:
٣٦ ـ قب ، يج : روي أن عليا استقرض من يهودي شعيرا فاسترهنه شيئا فدفع إليه ملاءة فاطمة رهنا وكانت من الصوف فأدخلها اليهودي إلى دار ووضعها في بيت فلما كانت الليلة دخلت زوجته البيت الذي فيه الملاءة بشغل فرأت نورا ساطعا في البيت أضاءبه كله فانصرفت إلى زوجها فأخبرته بأنها رأت في ذلك البيت ضوءا عظيما فتعجب اليهودي زوجها وقد نسي أن في بيته ملاءة فاطمة ، فنهض مسرعا ودخل البيت فاذا ضياء الملاءة ينشر شعاعها كأنه يشتعل من بدر منير يلمع من قريب ، فتعجب من ذلك فأنعم النظر في موضع الملاءة فعلم أن ذلك النور من ملاءة فاطمة ، فخرج اليهودي يعدو إلى أقربائه وزوجته تعدو إلى أقربائها فاجتمع ثمانون من اليهود فرأوا ذلك فأسلموا كلهم.
بيان : الملاءة بالضم والمد الازار والريطة [١].
[١]كذا في القاموس. وفى اقرب الموارد : هى الريطة ذات لفقين و ـ ثوب يلبس على الفخذين.
منابع :
بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسي جلد : ٤٣ صفحه : ٣٠
و در چاپ ديگر بحار الأنوار جلد ٤٣ ص ٢٧-٢٨
الثاقب فى المناقب از علامه طوسى ص ٣٠١ و ٣٠٢
الخرائج و الجرائح از قطب راوندى ص ٥٣٧ و ٥٣٨
همانطور كه ديديد #حيدر_كرار بعلت اينكه هنر كاركردن و نان اورى خانواده اش را نداشته و منبع درامدش دزدى و راهزنى بوده، از فرط ندارى و گرسنگى از #لباس_زير_فاطمه هم نميگذرد. خوب جناب شير خدا، خيلى مرد هستى شمشير يا لباس جنگت را گروه بده، به لباس زير اين دختر بيچاره چكار دارى؟؟؟
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
سايت نقد اسلام _______ www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آيت الله سيد كمال #حيدرى از بزرگترين مراجع حال حاضر شيعه،
از قول #علامه_مجلسى يكى از ستونهاى اعتقادى فرقه شيعه ميگويد:
امام زمان كه بيايد حكم كفر تمام غير شيعيان، حتى مسلمانان غير شيعه را صادر كرده و همه را اعدام ميكند.
يعنى اين امام موهوم وقتى تشريف بياورد فقط بخاطر اعتقاد متفاوت مردم آنها را گردن ميزند!
واقعا اين موجود موهوم شيعيان با اين تفكرش روى هيتلر و موسلينى را سفيد ميكند...
خدمت آنهائى كه به ما ميگويند چرا ميگوييد #مذهب_فاشيستى_شيعه!
اگر اسم اين فاشيسم نيست، پس چيست؟
وقتى ميگوييم فرقه تبهكار شيعه، دليلش پى بردن به تفكر اين فرقه است..
@naghde_eslamm
از قول #علامه_مجلسى يكى از ستونهاى اعتقادى فرقه شيعه ميگويد:
امام زمان كه بيايد حكم كفر تمام غير شيعيان، حتى مسلمانان غير شيعه را صادر كرده و همه را اعدام ميكند.
يعنى اين امام موهوم وقتى تشريف بياورد فقط بخاطر اعتقاد متفاوت مردم آنها را گردن ميزند!
واقعا اين موجود موهوم شيعيان با اين تفكرش روى هيتلر و موسلينى را سفيد ميكند...
خدمت آنهائى كه به ما ميگويند چرا ميگوييد #مذهب_فاشيستى_شيعه!
اگر اسم اين فاشيسم نيست، پس چيست؟
وقتى ميگوييم فرقه تبهكار شيعه، دليلش پى بردن به تفكر اين فرقه است..
@naghde_eslamm
💥 #مهدى_شيعيان، نماد توحش و بربريت عريان
https://t.me/naghde_eslamm/26213
#قسمت_هشتم
در ٧ قسمت قبل با سركشى در كتب معتبر علماى بزرگ شيعه، ٢٦ روايت از معتبرترين #احاديث_شيعيان در مورد وقايع ظهور امام زمان و اقداماتى كه ايشان پس از ظهورش انجام ميدهد را خدمتتان ارائه كردم كه البته تعداد روايات ازين دست آنقدر زياد هست كه ميتوان با گردآورى آنها يك كتاب چند صد صفحه اى نوشت.
طبق روال، #اسلامگرايان_شيعه اين روايات را جعلى يا ضعيف ناميدند و مانند هميشه گردآورى آنها توسط ادمين #كانال_نقد_اسلام را دليل بر بيسوادى خطاب كردند.
ذكر اين نكته بسيار حائز اهميت است كه همانطور كه اثبات كرديم، #علامه_مجلسى نويسنده مجموعه بزرگ #بحارالأنوار در ابتداى كتابش اعلام ميكند كه تمام رواياتى كه گردآورى كرده صحيح و نقل شده از ائمه معصومين ميباشند(اين ادعا را اكثر روحانيون شيعه در مورد احاديث كتابهايشان، داشته اند)، پس جعلى و ضعيف بودن اين روايات ادعاى دروغى بيش نيست.
اما سئوال ديگر اين است كه امثال مجلسى و ديگر روحانيون شيعه،
چرا اين روايات را نوشته اند؟ مگر آنها نميدانستند كه با اين كار يك چهره خشن و خونريز از امام غايبشان، به نمايش ميگذارند؟
همانطور كه ميدانيد ما انسانها در گذر زمان فهميده تر و باهوشتر تر از پيشينيانمان شده ايم و خيلى از رسوم، عادات و فعل و انفعالاتى كه قبلا ارزش و يا امتياز به حساب مى آمد را ناپسنديده و غلط ميدانيم و از انجام آنها خوددارى ميكنيم.
به عنوان مثال تا ١٠-١٥ سال پيش چيزى به نام #حقوق_حيوانات نه فراگير بود و نه شناخته شده و كسى براى كتك خوردن يك حيوان، نگران و آشفته نميشد،
اما امروزه احترام به حقوق حيوانات بعنوان يكى از ارزشهاى انسانى در اكثر جوامع شناخته ميشود و سازمانها و ارگانهاى زيادى در سراسر جهان در اينمورد فعاليت ميكنند.
اما زمانى كه #مجلسى يا ديگر روحانيون شيعه اين احاديث را بازنويسى و گردآورى ميكرده اند، كشتن انسانها در سطح وسيع و با خشونت جنون آميز يك ارزش و نشان از شجاعت براى ائمه شناخته ميشده است و ايرادى بر آن وارد نبوده،
كما اينكه هنوز هم عده زيادى از قشر آخوند و متعصبين خشك مغز، كشتن و قتل عامى كه به امام زمان منسوب شده است را نشانه قدرت زياد وى براى تسلط بر امور جامعه ميدانند.
شما ميتوانيد تمامى ٧ قسمت قبلى را در لينكهاى زير مطالعه بفرماييد:
#قسمت_اول
https://t.me/naghde_eslamm/26217
#قسمت_دوم
https://t.me/naghde_eslamm/26223
#قسمت_سوم
https://t.me/naghde_eslamm/26243
#قسمت_چهارم
https://t.me/naghde_eslamm/26275
#قسمت_پنجم
https://t.me/naghde_eslamm/26316
#قسمت_ششم
https://t.me/naghde_eslamm/26354
#قسمت_هفتم
https://t.me/naghde_eslamm/26378
ادامه دارد......
https://t.me/naghde_eslamm/26213
#قسمت_هشتم
در ٧ قسمت قبل با سركشى در كتب معتبر علماى بزرگ شيعه، ٢٦ روايت از معتبرترين #احاديث_شيعيان در مورد وقايع ظهور امام زمان و اقداماتى كه ايشان پس از ظهورش انجام ميدهد را خدمتتان ارائه كردم كه البته تعداد روايات ازين دست آنقدر زياد هست كه ميتوان با گردآورى آنها يك كتاب چند صد صفحه اى نوشت.
طبق روال، #اسلامگرايان_شيعه اين روايات را جعلى يا ضعيف ناميدند و مانند هميشه گردآورى آنها توسط ادمين #كانال_نقد_اسلام را دليل بر بيسوادى خطاب كردند.
ذكر اين نكته بسيار حائز اهميت است كه همانطور كه اثبات كرديم، #علامه_مجلسى نويسنده مجموعه بزرگ #بحارالأنوار در ابتداى كتابش اعلام ميكند كه تمام رواياتى كه گردآورى كرده صحيح و نقل شده از ائمه معصومين ميباشند(اين ادعا را اكثر روحانيون شيعه در مورد احاديث كتابهايشان، داشته اند)، پس جعلى و ضعيف بودن اين روايات ادعاى دروغى بيش نيست.
اما سئوال ديگر اين است كه امثال مجلسى و ديگر روحانيون شيعه،
چرا اين روايات را نوشته اند؟ مگر آنها نميدانستند كه با اين كار يك چهره خشن و خونريز از امام غايبشان، به نمايش ميگذارند؟
همانطور كه ميدانيد ما انسانها در گذر زمان فهميده تر و باهوشتر تر از پيشينيانمان شده ايم و خيلى از رسوم، عادات و فعل و انفعالاتى كه قبلا ارزش و يا امتياز به حساب مى آمد را ناپسنديده و غلط ميدانيم و از انجام آنها خوددارى ميكنيم.
به عنوان مثال تا ١٠-١٥ سال پيش چيزى به نام #حقوق_حيوانات نه فراگير بود و نه شناخته شده و كسى براى كتك خوردن يك حيوان، نگران و آشفته نميشد،
اما امروزه احترام به حقوق حيوانات بعنوان يكى از ارزشهاى انسانى در اكثر جوامع شناخته ميشود و سازمانها و ارگانهاى زيادى در سراسر جهان در اينمورد فعاليت ميكنند.
اما زمانى كه #مجلسى يا ديگر روحانيون شيعه اين احاديث را بازنويسى و گردآورى ميكرده اند، كشتن انسانها در سطح وسيع و با خشونت جنون آميز يك ارزش و نشان از شجاعت براى ائمه شناخته ميشده است و ايرادى بر آن وارد نبوده،
كما اينكه هنوز هم عده زيادى از قشر آخوند و متعصبين خشك مغز، كشتن و قتل عامى كه به امام زمان منسوب شده است را نشانه قدرت زياد وى براى تسلط بر امور جامعه ميدانند.
شما ميتوانيد تمامى ٧ قسمت قبلى را در لينكهاى زير مطالعه بفرماييد:
#قسمت_اول
https://t.me/naghde_eslamm/26217
#قسمت_دوم
https://t.me/naghde_eslamm/26223
#قسمت_سوم
https://t.me/naghde_eslamm/26243
#قسمت_چهارم
https://t.me/naghde_eslamm/26275
#قسمت_پنجم
https://t.me/naghde_eslamm/26316
#قسمت_ششم
https://t.me/naghde_eslamm/26354
#قسمت_هفتم
https://t.me/naghde_eslamm/26378
ادامه دارد......
Telegram
نقدى بر اسلام
امام زمان شيعيان،
موجودى آدمكش كه عطش خونخوارى او
ما را به ياد داعش و سربازان آدمكش و خونخوارش مى اندازد.
بزودى در #كانال_نقد_اسلام به اين موضوع خواهيم پرداخت.
www.eslam.nu
موجودى آدمكش كه عطش خونخوارى او
ما را به ياد داعش و سربازان آدمكش و خونخوارش مى اندازد.
بزودى در #كانال_نقد_اسلام به اين موضوع خواهيم پرداخت.
www.eslam.nu
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
👊 مشتى بر دهان طلبه ها و ملاهاى فرقه تشيع
#ويديو_اول
هر زمانى روايتى را در #كانال_نقد_اسلام مينويسيم و به آن استناد ميكنيم،
فوراً طلبه ها و آخوندها و نوچه هايشان دسته جمعى شروع ميكنند به اينكه اين روايت ضعيف است و مثلا مجلسى فقط روايات را گردآورى كرده و خودش آنها را تاييد نكرده است.
در اين ويديو آيت الله حيدرى ميگويد:
#علامه_مجلسى در مقدمه كتابش ادعا كرده تمام رواياتش صحيح است و همه آنها را تاييد ميكند بغير از مواردى كه در زير آن اشاره كرده است!
حالا باز هم در كانالهايتان بنويسيد روايات بحارالأنوار ضعيف است و بايد بررسى شود.
@naghde_eslamm
#ويديو_اول
هر زمانى روايتى را در #كانال_نقد_اسلام مينويسيم و به آن استناد ميكنيم،
فوراً طلبه ها و آخوندها و نوچه هايشان دسته جمعى شروع ميكنند به اينكه اين روايت ضعيف است و مثلا مجلسى فقط روايات را گردآورى كرده و خودش آنها را تاييد نكرده است.
در اين ويديو آيت الله حيدرى ميگويد:
#علامه_مجلسى در مقدمه كتابش ادعا كرده تمام رواياتش صحيح است و همه آنها را تاييد ميكند بغير از مواردى كه در زير آن اشاره كرده است!
حالا باز هم در كانالهايتان بنويسيد روايات بحارالأنوار ضعيف است و بايد بررسى شود.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آيت الله حيدرى:
#علامه_مجلسى در مقدمه كتابش نوشته است تمامى روايات اين كتاب صحيح ميباشد
پس از قرار دادن رواياتى در مورد اقدامات مهدى در هنگام ظهور
و نمايش توحش و خونخوارى #امام_زمان_شيعيان،
به مانند اينكه آب در لانه مورچه ها ريخته باشيم، سيل توهينها و اتهامات عمامه به سرها و نوچه هايشان به سوى ادمينهاى كانال روان شد.
لينك مطلب مربوطه:
https://t.me/naghde_eslamm/26223
عده اى نيز طبق معمول ادعا كرده اند كه اين روايات صحيح نيست و علامه مجلسى خودش گفته است كه من فقط گردآورنده اين روايات بوده ام،
حال آنكه برخلاف ادعاى اين موجودات،
خود مجلسى ادعا كرده است كه تمامى روايات كتابش صحيح ميباشد و منقول از ائمه ميباشند.
اين ويديو مدرك مستندى است بر ادعاى ما و اقرار مجلسى به صحت رواياتش.
@naghde_eslamm
#علامه_مجلسى در مقدمه كتابش نوشته است تمامى روايات اين كتاب صحيح ميباشد
پس از قرار دادن رواياتى در مورد اقدامات مهدى در هنگام ظهور
و نمايش توحش و خونخوارى #امام_زمان_شيعيان،
به مانند اينكه آب در لانه مورچه ها ريخته باشيم، سيل توهينها و اتهامات عمامه به سرها و نوچه هايشان به سوى ادمينهاى كانال روان شد.
لينك مطلب مربوطه:
https://t.me/naghde_eslamm/26223
عده اى نيز طبق معمول ادعا كرده اند كه اين روايات صحيح نيست و علامه مجلسى خودش گفته است كه من فقط گردآورنده اين روايات بوده ام،
حال آنكه برخلاف ادعاى اين موجودات،
خود مجلسى ادعا كرده است كه تمامى روايات كتابش صحيح ميباشد و منقول از ائمه ميباشند.
اين ويديو مدرك مستندى است بر ادعاى ما و اقرار مجلسى به صحت رواياتش.
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آيت الله حيدرى:
#علامه_مجلسى در مقدمه كتابش نوشته است تمامى روايات اين كتاب صحيح ميباشد
پس از قرار دادن رواياتى در مورد اقدامات مهدى در هنگام ظهور
و نمايش توحش و خونخوارى #امام_زمان_شيعيان،
به مانند اينكه آب در لانه مورچه ها ريخته باشيم، سيل توهينها و اتهامات عمامه به سرها و نوچه هايشان به سوى ادمينهاى كانال روان شد.
لينك مطلب مربوطه:
https://t.me/naghde_eslamm/26223
عده اى نيز طبق معمول ادعا كرده اند كه اين روايات صحيح نيست و علامه مجلسى خودش گفته است كه من فقط گردآورنده اين روايات بوده ام،
حال آنكه برخلاف ادعاى اين موجودات،
خود مجلسى ادعا كرده است كه تمامى روايات كتابش صحيح ميباشد و منقول از ائمه ميباشند.
اين ويديو مدرك مستندى است بر ادعاى ما و اقرار مجلسى به صحت رواياتش.
@naghde_eslamm
#علامه_مجلسى در مقدمه كتابش نوشته است تمامى روايات اين كتاب صحيح ميباشد
پس از قرار دادن رواياتى در مورد اقدامات مهدى در هنگام ظهور
و نمايش توحش و خونخوارى #امام_زمان_شيعيان،
به مانند اينكه آب در لانه مورچه ها ريخته باشيم، سيل توهينها و اتهامات عمامه به سرها و نوچه هايشان به سوى ادمينهاى كانال روان شد.
لينك مطلب مربوطه:
https://t.me/naghde_eslamm/26223
عده اى نيز طبق معمول ادعا كرده اند كه اين روايات صحيح نيست و علامه مجلسى خودش گفته است كه من فقط گردآورنده اين روايات بوده ام،
حال آنكه برخلاف ادعاى اين موجودات،
خود مجلسى ادعا كرده است كه تمامى روايات كتابش صحيح ميباشد و منقول از ائمه ميباشند.
اين ويديو مدرك مستندى است بر ادعاى ما و اقرار مجلسى به صحت رواياتش.
@naghde_eslamm
نقدى بر اسلام
آيا ام كلثوم دختر على بن ابيطالب بود؟ آخوندها مانند آب خوردن دروغ ميگويند و نام اين دروغ را تقيه ميگذارند و برايش ثواب ميتراشند. اما سئوالات بيشمار و بى پاسخ مردم در مورد اعتقادات متوليان مذهب جعلى آخوندها، باعث سردرگمى و هذيان گوئى آنها شده است. در تصوير…
تاييد ازدواج ام كلثوم دختر على و عمر ابن خطاب خليفه دوم در كتب معتبر روائى شيعه
معتبرترين كتاب حديث شيعيان الكافي
ازدواج ام كلثوم دختر على و عمر بن خطاب خليفه دوم را در چند روايت آورده است منجمله روايت بالا
#علامه_مجلسى نيز روايت را بعنوان روايت صحيح معرفى كرده است در تصوير كنارى
با وجود چنين اسنادى بازهم آخوندها براحتى در اينمورد دروغ ميگويند.
@naghde_eslamm
معتبرترين كتاب حديث شيعيان الكافي
ازدواج ام كلثوم دختر على و عمر بن خطاب خليفه دوم را در چند روايت آورده است منجمله روايت بالا
#علامه_مجلسى نيز روايت را بعنوان روايت صحيح معرفى كرده است در تصوير كنارى
با وجود چنين اسنادى بازهم آخوندها براحتى در اينمورد دروغ ميگويند.
@naghde_eslamm
نقدى بر اسلام
▪️ازدواج عمر بن خطاب و دختر علی بن ابی طالب، دروغ شيعيان و كودك همسرى خليفه مسلمين #قسمت_دوازدهم(آخر) در آخرين بخش ازين بحث به روايتى از كتاب كافى نوشته "شيخ كُلينى" ميپردازيم كه به اعتقاد اكثر علماى بزرگ تشيع، معتبرترين كتاب شيعيان پس از قرآن ميباشد. متن…
تصوير بالا اثبات كننده تاكيد #علامه_مجلسى
بر صحيح بودن روايت بالا از كتاب كافى ميباشد
اين تصوير از سايت فقاهت كه متعلق به حوزه است خدمت شما
آيا بازهم جاى هيچ بهانه اى ميماند؟
@naghde_eslamm
بر صحيح بودن روايت بالا از كتاب كافى ميباشد
اين تصوير از سايت فقاهت كه متعلق به حوزه است خدمت شما
آيا بازهم جاى هيچ بهانه اى ميماند؟
@naghde_eslamm
Forwarded from دستیار زیر نویس و هایپر لینک
💥 از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
http://lib.efatwa.ir/42160/4/52
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
http://lib.efatwa.ir/42216/5/530
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
http://lib.eshia.ir/11026/7/229
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
http://lib.eshia.ir/71429/23/357
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
http://lib.efatwa.ir/42160/4/52
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
http://lib.efatwa.ir/42216/5/530
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
http://lib.eshia.ir/11026/7/229
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
http://lib.eshia.ir/71429/23/357
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است
#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA
www.eslam.nu