Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️لعن و نفرين شيعيان توسط امام سومشان
شيخ مفيد در كتاب «الإرشاد» خود صفحه ١١١ مي نويسد كه امام حسين شيعيان را مورد لعن و نفرين قرار داده اند:
رفع الحسين يده وقال: " اللهم إن متعتهم إلى، ففرّقهم فرقا و اجعلهم طرائق قددا و لا تُرض الولاة عنهم أبدا فإنّهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا»
#ترجمه: امام حسين دستانش را بلند كرد و گفت: پروردگارا!
اين گروه(شيعيان) را در فرقه ها و دسته جات متعدد قرار بده و به مذاهب مختلف دچارشان ساز و هيچ گاه زمامدارانشان را از آنان خرسند مساز!
#منبع: كتاب الأرشاد نوشته شيخ مفيد ص ١١١
@Naghde_Eslamm
شيخ مفيد در كتاب «الإرشاد» خود صفحه ١١١ مي نويسد كه امام حسين شيعيان را مورد لعن و نفرين قرار داده اند:
رفع الحسين يده وقال: " اللهم إن متعتهم إلى، ففرّقهم فرقا و اجعلهم طرائق قددا و لا تُرض الولاة عنهم أبدا فإنّهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا»
#ترجمه: امام حسين دستانش را بلند كرد و گفت: پروردگارا!
اين گروه(شيعيان) را در فرقه ها و دسته جات متعدد قرار بده و به مذاهب مختلف دچارشان ساز و هيچ گاه زمامدارانشان را از آنان خرسند مساز!
#منبع: كتاب الأرشاد نوشته شيخ مفيد ص ١١١
@Naghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️همكارى و همدلى على با تجاوز به ايران و قتل و غارت و كشتار هزاران زن و كودك ايرانى.
بدون مقدمه سر اصل موضوع ميرويم
نهج البلاغه خطبه ۱۴۶- نظر ودیدگاه و پیشنهاد علی در مورد تجاوز به ايران
#خلاصه_متن_عربى: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَمْ يَكُنْ نَصْرُهُ وَ لَا خِذْلَانُهُ بِكَثْرَةٍ وَ لَا بِقِلَّةٍ وَ هُوَ دِينُ اللَّهِ الَّذِي أَظْهَرَهُ وَ جُنْدُهُ الَّذِي أَعَدَّهُ وَ أَمَدَّهُ حَتَّي بَلَغَ مَا بَلَغَ وَ طَلَعَ حَيْثُ طَلَعَ وَ نَحْنُ عَلَي مَوْعُودٍ مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ مُنْجِزٌ وَعْدَهُ وَ نَاصِرٌ جُنْدَهُ وَ مَكَانُ الْقَيِّمِ بِالْأَمْرِ مَكَانُ النِّظَامِ مِنَ الْخَرَزِ يَجْمَعُهُ وَ يَضُمُّهُ فَإِنِ انْقَطَعَ النِّظَامُ تَفَرَّقَ الْخَرَزُ وَ ذَهَبَ ثُمَّ لَمْ يَجْتَمِعْ بِحَذَافِيرِهِ أَبَداً وَ الْعَرَبُ الْيَوْمَ وَ إِنْ كَانُوا قَلِيلًا فَهُمْ كَثِيرُونَ بِالْإِسْلَامِ عَزِيزُونَ بِالِاجْتِمَاعِ فَكُنْ قُطْباً وَ اسْتَدِرِ الرَّحَي بِالْعَرَبِ وَ أَصْلِهِمْ دُونَكَ نَارَ الْحَرْبِ فَإِنَّكَ إِنْ شَخَصْتَ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ انْتَقَضَتْ عَلَيْكَ الْعَرَبُ مِنْ أَطْرَافِهَا وَ أَقْطَارِهَا حَتَّي يَكُونَ مَا تَدَعُ وَرَاءَكَ مِنَ الْعَوْرَاتِ أَهَمَّ إِلَيْكَ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْكَ إِنَّ الْأَعَاجِمَ إِنْ يَنْظُرُوا إِلَيْكَ غَداً يَقُولُوا هَذَا أَصْلُ الْعَرَبِ فَإِذَا اقْتَطَعْتُمُوهُ اسْتَرَحْتُمْ فَيَكُونُ ذَلِكَ أَشَدَّ لِكَلَبِهِمْ
#ترجمه: علل پيروزي اسلام و مسلمين پيروزى و شكست اسلام، به فراوانى و كمى طرفداران آن نبود، اسلام دين الله است كه آن را پيروز ساخت، و سپاه اوست كه آن را آماده و يارى كرد و رسيد تا آنجا كه بايد برسد، در هر جا كه لازم بود طلوع كرد، و ما بر وعده پروردگار خود اميدواريم كه او به وعده خود وفا مي كند، و سپاه خود را ياري خواهد كرد.
جايگاه رهبر(عمر) چونان ريسمانى محكم است كه مهره ها را متحد ساخته به هم پيوند ميدهد، اگر اين رشته از هم بگسلد، مهره ها پراكنده و هر كدام به سويي خواهند افتاد و سپس هرگز جمع آوري نخواهند شد.
عرب امروز گرچه از نظر تعداد اندك است اما با نعمت اسلام فراوانند، و با اتحاد و هماهنگي عزيز و قدرتمندند (خطاب به عمر)چونان محور آسياب، جامعه را به گردش درآور، و با كمك مردم جنگ را اداره كن.
زيرا اگر تو از اين سرزمين بيرون شوى، مخالفان عرب از هر سو تو را رها كرده و پيمان ميشكنند، چنانكه حفظ مرزهاى داخل كه پشت سر ميگذارى مهمتر از آن باشد كه در پيش روى خواهى داشت.
واقع بيني در مشاوره نظامى همانا، عجم(ايرانيان) اگر تو را در نبرد بنگرند، گويند اين ريشه عرب است اگر آن را بريديد آسوده ميگرديد، و همين سبب فشار و تهاجمات پياپى آنان مي شود و طمع ايشان در تو بيشتر گردد
اينكه گفتى آنان براه افتادند تا با مسلمانان پيكار كنند، ناخشنودى الله از تو بيشتر و خدا در دگرگون ساختن آنچه كه دوست ندارند تواناتر است.
اما آنچه از فراوانى دشمن گفتى، ما در جنگهاى گذشته با فراوانى سرباز نمي جنگيديم، بلكه با يارى و كمك الله مبارزه ميكرديم.
▪️نكات مهمى از این خطبه بدست مى آيد:
١) اینکه جنگ های خلفای سه گانه شرعی بوده است
٢) خلفای سه گانه مرتد و غاصب نبودند والا جنگ های شان غیر شرعی بود
٣) اگر على نسبت به عمر سوء نيتى داشت يا قلباً از او ناراضى بود و يا او را مرتد و غاصب خلافت و حق خود ميدانست، باید همواره منتظر فرصتى براى اعاده حق خود ميشد و براي غاصب حق خود از فرصت طلاي استفاده ميكرد چون در ذات اينها توحش بود.
آنجا كه عمر از على مشاوره اى در مورد رفتن خود براى جنگ با ايرانيان خواست او را راهنمائي مي كرد كه شخصاً به ميدان برود تا در آنجا كشته شود و زمينه براي خلافت وى فراهم آيد.
اما ميبينيم كه با دل سوزى و صميميت به عمر كمك ميكند.
٤) اگر علي مخالف حكومت خلفا بود چرا وزير و همكار آنها گرديد.
در كتاب تاريخ ابن اثير ج ٣، ص ٥٥، نقل شده كه على بهترين مشاور و خيرخواه عمر بود
٥) چطور على و فرزندانش از غنائم بادآورده جنگی استفاده کردند و هيچ مخالفتى با غارت مردم بينوا نكردند؟؟
بزودى اثبات ميكنيم على خودش و اطرافيانش عامل تجاوز به ايران بوده اند و خوى توحش ناب محمدى در خون اين اعراب مسلمان جارى بوده است.
▪️آخوندهاى هرزه زاده ميگويند على مخالف بود اما از كلمه فتوحات استفاده ميكنند و نه تجاوز، كلمه فتح يعنى پيروزى و بدست آوردن چيزى.
▪️چرا مخنثهاى عمامه به سر، به جاى تجاوز به ايران از كلمه فتوحات استفاده ميكنند؟
https://t.me/naghde_eslamm/36924
بدون مقدمه سر اصل موضوع ميرويم
نهج البلاغه خطبه ۱۴۶- نظر ودیدگاه و پیشنهاد علی در مورد تجاوز به ايران
#خلاصه_متن_عربى: إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ لَمْ يَكُنْ نَصْرُهُ وَ لَا خِذْلَانُهُ بِكَثْرَةٍ وَ لَا بِقِلَّةٍ وَ هُوَ دِينُ اللَّهِ الَّذِي أَظْهَرَهُ وَ جُنْدُهُ الَّذِي أَعَدَّهُ وَ أَمَدَّهُ حَتَّي بَلَغَ مَا بَلَغَ وَ طَلَعَ حَيْثُ طَلَعَ وَ نَحْنُ عَلَي مَوْعُودٍ مِنَ اللَّهِ وَ اللَّهُ مُنْجِزٌ وَعْدَهُ وَ نَاصِرٌ جُنْدَهُ وَ مَكَانُ الْقَيِّمِ بِالْأَمْرِ مَكَانُ النِّظَامِ مِنَ الْخَرَزِ يَجْمَعُهُ وَ يَضُمُّهُ فَإِنِ انْقَطَعَ النِّظَامُ تَفَرَّقَ الْخَرَزُ وَ ذَهَبَ ثُمَّ لَمْ يَجْتَمِعْ بِحَذَافِيرِهِ أَبَداً وَ الْعَرَبُ الْيَوْمَ وَ إِنْ كَانُوا قَلِيلًا فَهُمْ كَثِيرُونَ بِالْإِسْلَامِ عَزِيزُونَ بِالِاجْتِمَاعِ فَكُنْ قُطْباً وَ اسْتَدِرِ الرَّحَي بِالْعَرَبِ وَ أَصْلِهِمْ دُونَكَ نَارَ الْحَرْبِ فَإِنَّكَ إِنْ شَخَصْتَ مِنْ هَذِهِ الْأَرْضِ انْتَقَضَتْ عَلَيْكَ الْعَرَبُ مِنْ أَطْرَافِهَا وَ أَقْطَارِهَا حَتَّي يَكُونَ مَا تَدَعُ وَرَاءَكَ مِنَ الْعَوْرَاتِ أَهَمَّ إِلَيْكَ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْكَ إِنَّ الْأَعَاجِمَ إِنْ يَنْظُرُوا إِلَيْكَ غَداً يَقُولُوا هَذَا أَصْلُ الْعَرَبِ فَإِذَا اقْتَطَعْتُمُوهُ اسْتَرَحْتُمْ فَيَكُونُ ذَلِكَ أَشَدَّ لِكَلَبِهِمْ
#ترجمه: علل پيروزي اسلام و مسلمين پيروزى و شكست اسلام، به فراوانى و كمى طرفداران آن نبود، اسلام دين الله است كه آن را پيروز ساخت، و سپاه اوست كه آن را آماده و يارى كرد و رسيد تا آنجا كه بايد برسد، در هر جا كه لازم بود طلوع كرد، و ما بر وعده پروردگار خود اميدواريم كه او به وعده خود وفا مي كند، و سپاه خود را ياري خواهد كرد.
جايگاه رهبر(عمر) چونان ريسمانى محكم است كه مهره ها را متحد ساخته به هم پيوند ميدهد، اگر اين رشته از هم بگسلد، مهره ها پراكنده و هر كدام به سويي خواهند افتاد و سپس هرگز جمع آوري نخواهند شد.
عرب امروز گرچه از نظر تعداد اندك است اما با نعمت اسلام فراوانند، و با اتحاد و هماهنگي عزيز و قدرتمندند (خطاب به عمر)چونان محور آسياب، جامعه را به گردش درآور، و با كمك مردم جنگ را اداره كن.
زيرا اگر تو از اين سرزمين بيرون شوى، مخالفان عرب از هر سو تو را رها كرده و پيمان ميشكنند، چنانكه حفظ مرزهاى داخل كه پشت سر ميگذارى مهمتر از آن باشد كه در پيش روى خواهى داشت.
واقع بيني در مشاوره نظامى همانا، عجم(ايرانيان) اگر تو را در نبرد بنگرند، گويند اين ريشه عرب است اگر آن را بريديد آسوده ميگرديد، و همين سبب فشار و تهاجمات پياپى آنان مي شود و طمع ايشان در تو بيشتر گردد
اينكه گفتى آنان براه افتادند تا با مسلمانان پيكار كنند، ناخشنودى الله از تو بيشتر و خدا در دگرگون ساختن آنچه كه دوست ندارند تواناتر است.
اما آنچه از فراوانى دشمن گفتى، ما در جنگهاى گذشته با فراوانى سرباز نمي جنگيديم، بلكه با يارى و كمك الله مبارزه ميكرديم.
▪️نكات مهمى از این خطبه بدست مى آيد:
١) اینکه جنگ های خلفای سه گانه شرعی بوده است
٢) خلفای سه گانه مرتد و غاصب نبودند والا جنگ های شان غیر شرعی بود
٣) اگر على نسبت به عمر سوء نيتى داشت يا قلباً از او ناراضى بود و يا او را مرتد و غاصب خلافت و حق خود ميدانست، باید همواره منتظر فرصتى براى اعاده حق خود ميشد و براي غاصب حق خود از فرصت طلاي استفاده ميكرد چون در ذات اينها توحش بود.
آنجا كه عمر از على مشاوره اى در مورد رفتن خود براى جنگ با ايرانيان خواست او را راهنمائي مي كرد كه شخصاً به ميدان برود تا در آنجا كشته شود و زمينه براي خلافت وى فراهم آيد.
اما ميبينيم كه با دل سوزى و صميميت به عمر كمك ميكند.
٤) اگر علي مخالف حكومت خلفا بود چرا وزير و همكار آنها گرديد.
در كتاب تاريخ ابن اثير ج ٣، ص ٥٥، نقل شده كه على بهترين مشاور و خيرخواه عمر بود
٥) چطور على و فرزندانش از غنائم بادآورده جنگی استفاده کردند و هيچ مخالفتى با غارت مردم بينوا نكردند؟؟
بزودى اثبات ميكنيم على خودش و اطرافيانش عامل تجاوز به ايران بوده اند و خوى توحش ناب محمدى در خون اين اعراب مسلمان جارى بوده است.
▪️آخوندهاى هرزه زاده ميگويند على مخالف بود اما از كلمه فتوحات استفاده ميكنند و نه تجاوز، كلمه فتح يعنى پيروزى و بدست آوردن چيزى.
▪️چرا مخنثهاى عمامه به سر، به جاى تجاوز به ايران از كلمه فتوحات استفاده ميكنند؟
https://t.me/naghde_eslamm/36924
Telegram
نقدى بر اسلام
▪️آيا امام على از تجاوز به ايران توسط لشكر اسلام دفاع كرد؟
آيا على در اين تجاوز ضدبشرى به عمر مشاوره داد؟
آيا على با حمله عمر به ايران و تجاوز، قتل و غارت ايران را نكوهش كرد؟
با استناد به كتاب نهج البلاغه كه منتسب به على است به دنبا پاسخ اين سئوالات خواهيم…
آيا على در اين تجاوز ضدبشرى به عمر مشاوره داد؟
آيا على با حمله عمر به ايران و تجاوز، قتل و غارت ايران را نكوهش كرد؟
با استناد به كتاب نهج البلاغه كه منتسب به على است به دنبا پاسخ اين سئوالات خواهيم…
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️دختر زينب كبرا، همسر قاتل شيعيان
#قسمت_اول
زينب خواهر امام حسين، دخترش "ام‌کلثوم" را به ازدواج حجاج بن يوسف ثقفى، امير مكه و مدينه درميآورد که مشهورترین دشمن شیعیان در كل تاریخ بوده است، بطوریکه با كوچكترين شكى به شیعه بودن کسی، او را به زندان مينداخت و از دم تيغ ميگذراند و بدترين رفتار را در ميان خلفا با شيعيان داشت.
منابع تاريخى كه اين وصلت را گزارش كرده اند بسيار زيادند در اينجا به يكى از آنها اشاره ميكنيم.
#متن_عربى: ثم مات القاسم عن أم كلثوم؛ فتزوجها الحجاج بن يوسف، وهو يومئذ أمير على المدينة ومكة
#ترجمه: قاسم همسر ام كلثوم(دختر زينب) وفات كرد و حجاج بن يوسف با او ازدواج كرد در زمانى كه امير مكه و مدينه بود.
#منبع:
نسب قريش، مصعب بن عبد الله الزبيري ج ١ ص ٨٢
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
#قسمت_اول
زينب خواهر امام حسين، دخترش "ام‌کلثوم" را به ازدواج حجاج بن يوسف ثقفى، امير مكه و مدينه درميآورد که مشهورترین دشمن شیعیان در كل تاریخ بوده است، بطوریکه با كوچكترين شكى به شیعه بودن کسی، او را به زندان مينداخت و از دم تيغ ميگذراند و بدترين رفتار را در ميان خلفا با شيعيان داشت.
منابع تاريخى كه اين وصلت را گزارش كرده اند بسيار زيادند در اينجا به يكى از آنها اشاره ميكنيم.
#متن_عربى: ثم مات القاسم عن أم كلثوم؛ فتزوجها الحجاج بن يوسف، وهو يومئذ أمير على المدينة ومكة
#ترجمه: قاسم همسر ام كلثوم(دختر زينب) وفات كرد و حجاج بن يوسف با او ازدواج كرد در زمانى كه امير مكه و مدينه بود.
#منبع:
نسب قريش، مصعب بن عبد الله الزبيري ج ١ ص ٨٢
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️دختر زينب كبرا، همسر قاتل شيعيان
#قسمت_دوم
زينب خواهر امام حسين، دخترش "ام‌کلثوم" را به ازدواج حجاج بن يوسف ثقفى، امير مكه و مدينه درميآورد که مشهورترین دشمن شیعیان در كل تاریخ بوده است، بطوریکه با كوچكترين شكى به شیعه بودن کسی، او را به زندان مينداخت و از دم تيغ ميگذراند و بدترين رفتار را در ميان خلفا با شيعيان داشت.
منابع تاريخى كه اين وصلت را گزارش كرده اند بسيار زيادند و ما به يكى از معتبرترين كتاب تاريخى اسلام يعنى انساب الاشراف بلاذرى اشاره ميكنيم.
#متن_عربى: فأما أم كلثوم فكانت عند الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَر بْنِ أَبِي طالب، ثُمَّ تزوجها الحجاج
#ترجمه:
پس ام كلثوم نزد قاسم بن محمد بود و بعد از حجاج ابن يوسف با او ازدواج كرد
#منبع: أنساب الأشراف البلاذري، ج ٢ ص ٦٨
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
#قسمت_دوم
زينب خواهر امام حسين، دخترش "ام‌کلثوم" را به ازدواج حجاج بن يوسف ثقفى، امير مكه و مدينه درميآورد که مشهورترین دشمن شیعیان در كل تاریخ بوده است، بطوریکه با كوچكترين شكى به شیعه بودن کسی، او را به زندان مينداخت و از دم تيغ ميگذراند و بدترين رفتار را در ميان خلفا با شيعيان داشت.
منابع تاريخى كه اين وصلت را گزارش كرده اند بسيار زيادند و ما به يكى از معتبرترين كتاب تاريخى اسلام يعنى انساب الاشراف بلاذرى اشاره ميكنيم.
#متن_عربى: فأما أم كلثوم فكانت عند الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّد بْنِ جَعْفَر بْنِ أَبِي طالب، ثُمَّ تزوجها الحجاج
#ترجمه:
پس ام كلثوم نزد قاسم بن محمد بود و بعد از حجاج ابن يوسف با او ازدواج كرد
#منبع: أنساب الأشراف البلاذري، ج ٢ ص ٦٨
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
علامه ابراهیم امینی از علماى شيعه در کتاب دراسة عامة في الامامة صفحه ٣٢ در مورد حضور حسن و حسين بن على در جنگ و تجاوز به ايران نوشته است:
قد اشترک ابناه الحسن و الحسین فی حروب الفتح الاسلامی
#ترجمه:
همانا حسن و حسین در زمان خلفا در جنگ های فتوحات اسلامی شرکت داشتند.
طبق ادعاى نويسنده اين كتاب كه توسط يكى از علماى شيعه نگاشته شده است، فرزندان امام على با افتخار به جنگ و كشتار ايرانيان آمده اند و از اين تجاوز به عنوان فتح ايران نام برده است.
#سئوال از مفتخوران عمامه به سر:
چطور تا قبل از اشغال ايران توسط ملاها، حضور حسن و حسين در كشتار ايرانيان افتخار به حساب مى آمد و در كتابها نوشته ميشد، ولى اكنون با آگاهى مردم و شناخت بيشتر اين جنايتكاران حضور اين جنايتكاران را نفى ميكنيد؟؟
اگر مخالف تجاوز به ايران بودند چرا در هيچ جائى آنرا عنوان نكرده اند؟
چرا امامتان على به جاى مخالفت، به عمر مشاوره ميداد؟
اين همه دروغ و شيادى و بى شرافتى شما براى چيست؟
▪️لابد ميخواهيد بگوييد علامه امينى هم مانند مطهرى و بهجت غلط كرده 😂
@Naghde_Eslamm
قد اشترک ابناه الحسن و الحسین فی حروب الفتح الاسلامی
#ترجمه:
همانا حسن و حسین در زمان خلفا در جنگ های فتوحات اسلامی شرکت داشتند.
طبق ادعاى نويسنده اين كتاب كه توسط يكى از علماى شيعه نگاشته شده است، فرزندان امام على با افتخار به جنگ و كشتار ايرانيان آمده اند و از اين تجاوز به عنوان فتح ايران نام برده است.
#سئوال از مفتخوران عمامه به سر:
چطور تا قبل از اشغال ايران توسط ملاها، حضور حسن و حسين در كشتار ايرانيان افتخار به حساب مى آمد و در كتابها نوشته ميشد، ولى اكنون با آگاهى مردم و شناخت بيشتر اين جنايتكاران حضور اين جنايتكاران را نفى ميكنيد؟؟
اگر مخالف تجاوز به ايران بودند چرا در هيچ جائى آنرا عنوان نكرده اند؟
چرا امامتان على به جاى مخالفت، به عمر مشاوره ميداد؟
اين همه دروغ و شيادى و بى شرافتى شما براى چيست؟
▪️لابد ميخواهيد بگوييد علامه امينى هم مانند مطهرى و بهجت غلط كرده 😂
@Naghde_Eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️فرزندان امام على نماد بى غيرتى
حسن و حسين فرزندان امام اول شيعيان پشت سر مروان نماز ميخواندند در حالى كه پس از نماز به پدرشان لعن و نفرين ميفرستاد.
#الف) علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر قال: صلّى حسن و حسين خلف مروان ، و نحن نصلّي معهم.
#ترجمه: راوى ميگويد حسن و حسين پشت سر مروان نماز ميخواندند و ما هم با آنها نماز خوانديم.
#منبع:
وسائل الشيعه آل البيت ، ج ٨ ص ٣٠١
#ب) وصلى حسن وحسين وراء مروان
#ترجمه: حسن و حسين بن على پشت سر مروان نماز ميخواندند.
#منبع:
مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها، علي بن جعفر العريضي، ج ١ ص ١٤٤
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
حسن و حسين فرزندان امام اول شيعيان پشت سر مروان نماز ميخواندند در حالى كه پس از نماز به پدرشان لعن و نفرين ميفرستاد.
#الف) علي بن جعفر في كتابه عن أخيه موسى بن جعفر قال: صلّى حسن و حسين خلف مروان ، و نحن نصلّي معهم.
#ترجمه: راوى ميگويد حسن و حسين پشت سر مروان نماز ميخواندند و ما هم با آنها نماز خوانديم.
#منبع:
وسائل الشيعه آل البيت ، ج ٨ ص ٣٠١
#ب) وصلى حسن وحسين وراء مروان
#ترجمه: حسن و حسين بن على پشت سر مروان نماز ميخواندند.
#منبع:
مسائل علي بن جعفر ومستدركاتها، علي بن جعفر العريضي، ج ١ ص ١٤٤
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ازدواج دختر حسن با دشمن خونين امام على
#قسمت_اول
#موضوع: ازدواج دختر امام حسن بنام "ام الحسن" با "عبدالله ابن زبیر"
عبدالله بن زبیر از بزرگترین دشمنان علی بن ابيظالب بوده كه در جنگ جمل در برابر علی شمشیر کشید و خود علی در خطابه‌ای به او لقب "فرزند نحس زبیر" داده و گفته: از وقتی فرزند نحس زبیر زاده شد باعث نفاق بین من و پدرش شد.!
#متن_عربى:
وشهد الجمل مع أبيه الزبير مقاتلًا لعلي، فكان علي يقول: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ له عَبْد اللَّهِ.
#ترجمه: در جنگ همراه پدرش با على جنگيد ازينرو على در مورد او گفت: از زمانى كه عبدالله بدنيا آمد باعث نفاق بين من و پدرش شد.
#منبع:
أسد الغابه، ابن اثير الجزري، ج ٣، ص ٢٤١، ح ٢٩٤٩.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
#قسمت_اول
#موضوع: ازدواج دختر امام حسن بنام "ام الحسن" با "عبدالله ابن زبیر"
عبدالله بن زبیر از بزرگترین دشمنان علی بن ابيظالب بوده كه در جنگ جمل در برابر علی شمشیر کشید و خود علی در خطابه‌ای به او لقب "فرزند نحس زبیر" داده و گفته: از وقتی فرزند نحس زبیر زاده شد باعث نفاق بین من و پدرش شد.!
#متن_عربى:
وشهد الجمل مع أبيه الزبير مقاتلًا لعلي، فكان علي يقول: ما زال الزبير منا أهل البيت حتى نشأ له عَبْد اللَّهِ.
#ترجمه: در جنگ همراه پدرش با على جنگيد ازينرو على در مورد او گفت: از زمانى كه عبدالله بدنيا آمد باعث نفاق بين من و پدرش شد.
#منبع:
أسد الغابه، ابن اثير الجزري، ج ٣، ص ٢٤١، ح ٢٩٤٩.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu
Forwarded from نقدى بر اسلام
از ديد اسلام، اختلاس كردن جرم نيست و مجازاتى ندارد
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
در دين اسلام طبق آيه ٣٨ #سوره_مائده بايد دست دزد قطع شود حال آنكه اگر كسى #اختلاس و كلاهبردارى كند دستش قطع نميشود و اصولاً اين دين مبين با اختلاسگر و كلاهبردار سر دشمنى ندارد و اختلاس و كلاهبردارى و چپاول اموال مردم مشمول حكم اين آيه نميشود.
حكم اين آيه تنها براى دزديهاى كوچك ثابت است و كاربرد دارد، اين مسئله به صورت يك حكم كلى در اسلام مطرح شده و مربوط به مذهب خاصى نيست و شيعه و سُنى هم ندارد. اينهم مدرك از كتب معتبر مسلمين:
#روايت_اول- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«لَيْسَ عَلَى خَائِنٍ، وَلَا مُنْتَهِبٍ، وَلَا مُخْتَلِسٍ
قَطْعٌ»: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ العِلْمِ
#ترجمه: جابر عبدالله انصارى از پيامبر اسلام نقل كرده است كه دست خائن و چپاولگر و مختلس قطع نميشود.
اين روايت حسن و صحيح است و نزد اهل علم به آن عمل ميشود.
#منبع: سنن الترمذى، ابوعيسى ترمذى،أبواب الحدود، باب جاء في الخائن والمختلس و المنتهب، جلد ٤ صفحه ٥٢ تحقيق وتعليق: احمد محمد شاكر
لينك منبع:
#روايت_دوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ،
عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَيْسَ فِي
الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#روايت_سوم- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصٌ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
قَالَ: «لَيْسَ فِي الْغُلُولِ قَطْعٌ»
#ترجمه: طبق حديث جابر از پيامبر اسلام نقل است كه در كلاهبردارى دست قطع نميشود
#منبع: مصنف ابن ابى شعبه، كتاب الحدود ، باب فِي الرَّجُلِ يُؤْخَذُ وَقَدْ غَلَّ، مَا عَلَيْهِ
الناشر: مكتبة الرشد - الرياض ، جلد ٥ صفحه ٥٣٠
لينك منبع:
#روايت_چهارم: محمد بن جعفر الكوفي، عن محمد بن عبد الحميد، عن سيف بن عميرة، عن منصور ابن حازم قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: يقطع النباش والطرار، ولا يقطع المختلس
#منبع:
فروع الكافى، شيخ كلينى، كتاب الحدود ، باب حد النباش، جلد ٧ صفحه ٢٢٩
#ترجمه: منصور بن حازم ميگويد از امام صادق شنيدم كه مى فرمود دست كفن دزد و جيب بُر قطع ميشود اما دست اختلاسگر قطع نميشود
#علامه_مجلسى نيز در مرأة العقول اين حديث را بر ظاهر صحيح دانسته است و درباره آن ميگويد
الحديث السادس :
صحيح على الظاهر
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، محمد باقر بن محمدتقى مجلسى جلد : ٢٣ صفحه : ٣٥٧
پس مشخص شد كه علت اين اختلاسها در كشور چه بوده است و چرا دست اختلاسگران در چپاول اموال مردم باز است.
www.eslam.nu
@naghde_eslamm
Telegram
نقدى بر اسلام
▪️اختلاس، جرم محسوب نميشود و حتى در دين مبين اسلام، اختلاس جزو دزديها محسوب نميشود.
در اين ويديو كارشناس دينى برنامه به وضوح ميگويد كه اختلاس، دزدى محسوب نميشود.
روايات زيادى از ائمه شيعه در معتبرترين كتب روائى شيعيان وجود دارد كه گفته اند دست دزد بريده…
در اين ويديو كارشناس دينى برنامه به وضوح ميگويد كه اختلاس، دزدى محسوب نميشود.
روايات زيادى از ائمه شيعه در معتبرترين كتب روائى شيعيان وجود دارد كه گفته اند دست دزد بريده…
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️ در دين مبين اسلام كنيز يك كالاى جنسى است
١) لا باس بان یحل الرجل جاریته لاخیه(وسائل الشیعه ج ۲۱ ص۱۲۶)
#ترجمه: عیبي ندارد كه فردي كنیزش را براى برادر مومنش(براى لذت جنسى) حلال كند
٢) قال ابوعبداالله یا محمد خذ ھذه الجاریه تخدمك و تصیب منھا فاذا خرجت فارددھا الینا(وسائل الشیعه ج ۲۱ص۱۲۶)
#ترجمه: امام صادق: اي محمد(یكى از یارانش) این كنیز را ببر براي اینكه به تو خدمت(جنسى) كند و تو از او لذت جویي و ھرگاه كه خواستى خارج شوى(مسافرت كنى) او را به ما برگردان
#ادمين: شما در اين روايات چيزى به نام كرامت انسانى ميبينيد؟
▪️آيا كسى كه امام و معصوم است چنين بيشرمانه در مورد يك انسان حرف ميزند؟
▪️آيا هنوز معتقديد افرادى مانند صادق و باقر و .. امام و معصوم و از طرف خدا بوده اند؟
▪️آيا هنوز هم فكر ميكنيد داعش خلاف احكام اسلام رفتار ميكرد؟
@naghde_eslamm
١) لا باس بان یحل الرجل جاریته لاخیه(وسائل الشیعه ج ۲۱ ص۱۲۶)
#ترجمه: عیبي ندارد كه فردي كنیزش را براى برادر مومنش(براى لذت جنسى) حلال كند
٢) قال ابوعبداالله یا محمد خذ ھذه الجاریه تخدمك و تصیب منھا فاذا خرجت فارددھا الینا(وسائل الشیعه ج ۲۱ص۱۲۶)
#ترجمه: امام صادق: اي محمد(یكى از یارانش) این كنیز را ببر براي اینكه به تو خدمت(جنسى) كند و تو از او لذت جویي و ھرگاه كه خواستى خارج شوى(مسافرت كنى) او را به ما برگردان
#ادمين: شما در اين روايات چيزى به نام كرامت انسانى ميبينيد؟
▪️آيا كسى كه امام و معصوم است چنين بيشرمانه در مورد يك انسان حرف ميزند؟
▪️آيا هنوز معتقديد افرادى مانند صادق و باقر و .. امام و معصوم و از طرف خدا بوده اند؟
▪️آيا هنوز هم فكر ميكنيد داعش خلاف احكام اسلام رفتار ميكرد؟
@naghde_eslamm
Forwarded from نقدى بر اسلام
▪️امام صادق: اعراب مسلمان با تجاوز به ایران حق خود را پس گرفتند!
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm
برخلاف تصور عامه که تجاوز اعراب مسلمان به ایران را عملی بر خلاف آموزه‌های اصیل اسلامی می‌دانند، در روایات میخوانیم که امام صادق ضمن تأیید و تصدیق این حملات، به صراحت می‌گوید «چون مسلمانان در برخورداری از نعمات دنیوی مستحق‌ترند، پس تجاوز اعراب مسلمان به ایرانیان مصداق پس گرفتن حقشان بوده!»
#متن_عربی: وظلمهم كسرى وقيصر ومن كان دونهم من قبائل العرب والعجم بما كان في أيديهم مما كان المؤمنون أحق به منهم فقد قاتلوهم بإذن الله عز وجل لهم في ذلك
#ترجمه: كسرا و قيصر و ديگر مشركان عرب و عجم نيز به آنان (مؤمنان) ستم كردند؛ چون دنيا را كه مؤمنان براى استفاده از آن، سزاوارتر بودند، به دست گرفته بودند؛ و در نتيجه، مؤمنان با اجازۀ الهى (كه در اين آيه داده شده است) با آنان نيز نبرد كردند (و حق خود را بازگرداندند).
#منبع: الكافي کلینی؛ جلد ۵ ، صفحه ۱۷
#پی‌نوشت: اعتراف آخوندهای حوزه علمیه به موافقت و تأیید اصل تجاوز به ایران نزد شخص علی‌بن‌ابیطالب را نیز از (اینجا) بخوانید
@Naghde_Eslamm