به یاد آنکه زود رفت اما آن معلم روزهای سخت،
به ما چه خوب آموخت که
"گاهی چه زود، دیر می شود..."
#قیصر_امین_پور
@kaveh_farhadi

«مرحوم #قیصر _امین‌_پور در چند بعد متشخص بودند و همه‌ی این ابعاد نیز به شکل متحد و گره‌خورده در شعرشان بروز و تجلی یافته است. همین شخصیت ذوابعاد ایشان باعث می‌شود در میان هم‌نسلان خود متمایز شود و به قله‌ای بدل شود که سرآمد اقران خویش بود. زبان شعر، جنس تصاویر و نسبتی که شعر #قیصر با نوآوری دارد و در عین حال گره‌خوردگی این ویژگی‌ها با ابعاد شخصیتی ایشان، باعث شده است که قیصر یک شاعر خاص باشد و بسیار بیشتر از هم‌نسلان خود جلوه و تأثیر کند. آثار قیصر جزو مهم‌ترین سرمایه‌های ادبی انقلاب است، چه در صورت شعر و چه در قالب‌های دیگر. دلیل این امر را می‌توان در ابعاد مختلف شخصیتی ایشان بررسی کرد. اما نخستین و مهمترین این دلایل، همان شعر قیصر است. ایشان در قالب‌های مختلف شعر نظیر نیمایی، غزل، رباعی، شعر نوجوان، تصنیف و ترانه جزو شاعرانی هستند که بهترین آثار دوران خود را خلق کرده‌اند.

در بیان دومین دلیل برجستگی ایشان، باید به معلمی قیصر توجه کرد. هنگامی که ایشان یک معلم برجسته بود با بهره‌گیری از اخلاقیات معلمی و توانی که برای ارتباط‌گیری با نسل‌های بعدی خود آموخته بود، توانست یافته‌های خود را در حوزه‌ی شعر به نسل‌ آینده منتقل کند. علاوه بر این از جنبه‌ی نخبگانی و نظریه‌های ادبی ایشان نیز نباید غافل شد. فعالیت‌های مطبوعاتی ایشان نیز بسیار مهم است، در همین حوزه نیز ایشان به چشم می‌آیند و در مجله‌ی سروش نوجوان فعالیت می‌کنند که این تجربه جزو برترین تجربه‌ها در زمینه‌ی کار مطبوعاتی برای نوجوانان است. در اواخر عمر هم ایشان در فرهنگستان زبان و ادبیات فارسی فعالیت کردند و منشاء خدمت بودند. مجموعه‌ی این فعالیت‌ها شخصیت ایشان را تشکیل می‌دهد و طبعا آن عنصر محوری که همه‌ی این موارد را خاص می‌کند اخلاقیات والا و کرامت انسانی این بزرگوار بوده است...»


متن کامل گفتگوی Khamenei.ir با #علی_محمد_مودب در سالروز درگذشت #قیصر_امین_پور :

http://shahrestanadab.com/Content/articleType/ArticleView/articleId/6618

به نقل از کانال شهرستان ادب

@kaveh_farhadi

می گفت:
" آدم‌هایی در زندگی ما هستند که آرامند
باید مراقب این آدم ها بود
آنهایی که زیاد اهل حرف زدن نیستند و فقط گوش میکنند
دیرتر غمگین میشوند و سخت عصبانی
آنها کم عاشق میشوند، طولانی دوستتان دارند
مهربانی بلدند، حواسشان به شما هست ...
و همان آدم‌هایی که زود‌رنجند
و اگر دلشان بشکند دیگر نیستند
نه اینکه کم باشند، دیگر نیستند!"
....
راست می گفت:
و آخ که دیگر نیستند...

@kaveh_farhadi

دو دقیقه از مستند ماندگار «همزاد عاشقان جهان» (ساختۀ تورج کلانتری، ۱۳۹۱) دربارۀ اهمیت «سروش نوجوان» و زنده‌یاد #قیصر_امین_پور

به یاد #قیصر_امین‌پور

@kaveh_farhadi

ای روزهای خوب که در راهید..
ای جاده‌های گم‌ شده در مه..
#قیصر_امین‌پور

@kaveh_farhadi

آیا #کنترل_مغز ممکن است؟

موفقیت دانشمندان درزمینه ایجاد ارتباط #مستقیم_مغز_با_مغز


با انتقال فعالیت الکتریکی مغز فرد فرستنده به مغز فرد گیرنده، او توانست وظیفه‌ای خاص را به روشی انجام دهد که در مغز فرد فرستنده تعیین می‌شد.

در طول تکامل انسان، انواع مختلفی از ابزارهای ارتباطی از ژست‌های بدن گرفته تا زبان‌های پیچیده ایجاد شده است. تمامی این اشکال ارتباطی افراد را به طریقی به‌هم پیوند می‌زند تا بتوانند تجارب فردی خود را به‌اشتراک بگذارد و آن‌ها را بیان کند و باهم همکاری بیشتری کنند. در مطالعه‌ای جدید، فناوری به‌عنوان ابزار ارتباطی جدید جایگرین زبان می‌شود و ازطریق آن، فعالیت مغزی انسان‌ها به‌طور مستقیم و بدون نیاز به زبان به‌هم پیوند می‌خورد.

فعالیت الکتریکی مغز دو انسان به‌شکل سیگنال‌های مغناطیسی به مغز انسان دیگری منتقل شد. این سیگنال‌ها حاوی دستورالعمل‌هایی برای انجام وظیفه‌ای به روش خاص بودند. این مطالعه درهای تازه‌ای به روی توسعه‌ی ابزارهای جدید ارتباط بشری بازمی‌کند؛ درحالی‌که در همین حین، مفاهیم بنیادین مرتبط با هویت و استقلال فردی را به‌چالش می‌کشاند.

#ارتباط_مستقیم_مغز_با_مغز سال‌ها است مدنظر دانشمندان بوده است و انگیزه‌های متنوعی مانند اشتیاق #آینده‌نگرانه و مسائل نظامی مشوق آن بوده است. میگوئل نیکوللیس، نویسنده‌ی کتاب «فراتر از مرزها»، ادغام فعالیت مغز انسان‌ها را به‌عنوان آینده‌ی بشر و مرحله‌ی بعدی در تکامل گونه‌ی ما معرفی می‌کند. او قبلا در یکی از پژوهش‌های خود، مغز چندین موش را با استفاده از الکترودهای کاشته‌شده یا رابط مغز با مغز به‌هم متصل کرده است.

نیکوللیس و همکارانش از این دستاورد با عنوان نخستین « #کامپیوتر_ارگانیک» یاد می‌کنند که در آن، مغزهای زنده طوری به‌هم متصل بودند که گویی آن‌ها تعداد زیادی ریزپردازنده باشند. حیوانات مشارکت‌کننده در این شبکه یاد گرفتند فعالیت الکتریکی سلول‌های عصبی خود را به‌شکل فعالیت‌های عصبی مغز واحد هماهنگ کنند. مغزهای شبکه‌شده ازنظر وظایفی مانند توانایی تمایز بین دو الگوی مختلف تحریک الکتریکی آزمایش شدند و درمقایسه‌با حیوانات انفرادی عملکرد بهتری داشتند.....

ادامه مطلب : https://bit.ly/2JBXFZL

منابع:
کانال تلگرام: #افق_رویداد



@kaveh_farhadi

#شناخت
#علوم_شناختی
#مغز

#هوش
#آگاهی
#خود_آگاهی

http://ibna.ir/fa/doc/longint/282077/سی-سال-عمرم-پای-این-کتاب-گذا

www.mortezafarhadi.ir


@kaveh_farhadi

شهادت امام حسن عسگری علیه السلام بر همه ی دوستداران آن امام همام تسلیت باد!

@kaveh_farhadi

📚 جدیدترین کتاب پروفسور کیون لی استاد اقتصاد دانشگاه ملی سئول و صاحب نظر برجسته جهانی در زمینه #همپایی_اقتصادی

✅ عنوان کتاب: #هنر_همپایی_اقتصادی (موانع، راه های میانبر و جهش قورباغه ای در
#نظام‌های_نوآوری)

🖋 این کتاب ارزشمند توسط انتشارات دانشگاه کمبریج منتشر شده است و توسط صاحب نظران برجسته اقتصادی در دنیا نظیر ریچارد نلسون، هاجون چانگ، جاستین لین و ... مورد تقدیر قرار گرفته است.

منبع انتشار:

کانال:
🔴 باشگاه سیاست پژوهان علم و فناوری:

@kaveh_farhadi

📚 فایل جدیدترین کتاب پروفسور کیون لی استاد اقتصاد دانشگاه ملی سئول و صاحب نظر برجسته جهانی در زمینه #همپایی_اقتصادی

✅ عنوان کتاب: #هنر_همپایی_اقتصادی
(موانع، راه های میانبر و جهش قورباغه ای در #نظام‌های_نوآوری)

🖋 این کتاب ارزشمند توسط انتشارات دانشگاه کمبریج منتشر شده است و توسط صاحب نظران برجسته اقتصادی در دنیا نظیر ریچارد نلسون، هاجون چانگ، جاستین لین و ... مورد تقدیر قرار گرفته است.

منبع انتشار:

کانال:
🔴 باشگاه سیاست پژوهان علم و فناوری:

@kaveh_farhadi

https://www.instagram.com/p/B4l3aYpJ_i8/?igshid=1a4mr3gmz5prt

/ چراغ ها ، چشم‌ها ، کلمات
باران و کرانه را از من گرفته‌اند
همه چیز
همه چیز را از من گرفته اند
#حتی_نومیدی_را !
#پس_زنده_باد_امید!!// -سید علی صالحی

از دوران کودکی همراه پدر دوربین بر دوش،
خاطره‌ی روستاهای بسیاری را در دل دارم و چهره‌ی جوانان برومند روستایی که شاید بسیار از آنها همچون #شهید_عزیز_انجام حالا بی‌نام پرچم‌دار روستایی همچون روستای #انجیرسیاه هستند، روستایی که دیگر نیست! (تصویر اول)

و آنگاه زیر لب شعر آن شاعر جوان #الگن و #زاگرس #سعید_انصاریان، با همان لهجه‌ی خودش در دلم طنین می‌اندازد که:
/ دَ مُرد او پیایی که چی #کاوه بی
دلش سی تو کَلگ ِ زِر تاوه بی
(دیگر مرد مردی که رشید و تناور بود
و دلش برای تو شبیه نان #بلوط بر آتش برشته می شد)
بَلیط ِ زِر ِ بَردلی وابیوم
دَ چی کُهتری هرگَلی وابیوم
(میوه ی بلوط زیر سنگ آسیاب شدم
و مثل سنگ های رها شده از #کوه در حال سقوطم)
خیالت و بالوم نه تخته بگو
اگر فهم ِ لهجه ی مو سخته بگو
(اگر خیالت از طرف من راحت نیست بگو
یا اگر لهجه ام را متوجه نمی شوی)
بیا و دوباره نگاهم بکن
نگاهی به روز سیاهم بکن
بیو لااقل بنگه ههسوم بیو
دَ چی انجکی لرتههسوم بیو
(بیا و دست کم ببین هنوز زنده ام یا نه
که دیگر مانند میوه ی درخت اَنجک لهیده شدم بیا)//

اما تا شنل آبشار از کمرِ #کمر ِدوغ به زمین می‌ریزد دلمان برای #تنگه_ی_الگن تنگ می‌شود! و دلمان‌ برای خودمان که چنین جدا مانده از اصل خویش کودکان الگن را به خاطر می‌آوریم که هنوز به ریشه‌های #درخت_بلوط و زاگرس وصل‌اند.. دلمان برای تنگه‌ی الگن، تنگ می‌شود وقتی در
#جاورده قهوه می‌خوریم و به جاده‌ای خیره می‌شویم که ما را از #قلعه_رییسی به #دهدشت می‌رساند و از خودمان می‌پرسیم راستی کدام جاده را، نزدیک به دوقرن اشتباهی آمده‌ایم که ما را اینچنین دودزده به دشت‌های گم‌شده‌یِ بدون بلوط رساند؟!
به دشت‌های گم‌شده‌ی مصرف!
به دشت‌های گم‌شده‌ی بی‌درخت!

اما به چهره کودکان الگن که نگاه می‌کنم و به انگشت اشاره‌ی
#محمد_درویش..
و در میان بادهای بی‌بنیاد،
به #بنیاد_الگن.. پیش خودم تکرار می‌کنم:

آری، ... همه چیز را از من گرفته اند؛ حتی نومیدی را! #پس_زنده_باد_امید!

@kaveh_farhadi

#نقد_نظریه‌های_توسعه‌نیافتگی_ایران و مقایسه با کشورهای سنتیِ صنعتی شده موج دوم

کتاب “#صنعت_بر_فراز_سنت_یا_در_برابر_آن؟ انسان‌شناسی توسعه‌نیافتگی و واگیره پیشرفت پایدار و همه‌سویۀ فرادادی و فتوتی در ایران” تالیف #دکتر_مرتضی_فرهادی(استاد دانشگاه علامه طباطبائی) شامل ۱۰ فصل و ۱۲۵۷ صفحه است که در ۲ جلد در اواخر اسفندماه ۱۳۹۷ انتشارات دانشگاه علامه طباطبائی آن را به زیور طبع آراسته است.

برخی از استادان و پژوهشگران ما اغلب مسئله و پروژه فکری خاصی ندارند و بسته به مد روز یا اتفاق، طرح پژوهشی یا مطالعاتی یا پایان‌نامه‌ای را می‌پذیرند و مدتی علاقه پژوهشی خود را حول آن سامان می‌دهند و تا اتفاق بعدی ادامه می‌دهند. همین از شاخه به شاخه پریدن‌ها سبب می‌شود که تجربیاتشان در یک حوزه مشخص انباشت نشود و عمق و پیشرفتی در آن حوزه فراهم نیاورند.

متن کامل در ...👇

https://bit.ly/2O7nylx

منبع: کانال تلگرام "انسان‌شناسی و فرهنگ"

@kaveh_farhadi

با درود و احترام و تبریک این عید فرخنده،

/ "ز گهواره تا... دانش بجوی " کلام تو"!
ماه وش ستاره ی حیات آدمی است
در شب های واپسین !

و "معراج" تو یعنی:
فقط ستاره ی خورشید وش نام تو،
در هر سطر ،
می درخشد!

و تنها سایه ی " بال های فرشتگانی" که با تو، همراه بوده اند
سایه نشین أبرها نمی شود‎!‎ "
// - ک. فرهادی.

و کلام ماندگار فرزند بزرگوارشان امام صادق ع نیز در چنین روزی، یادآور همان
"ز گهواره تا... دانش بجوی" است که: "مطالعه کنید! مطالعه لقاح عقل است، عقل را بارور می کند!"

خورشید محمد (ص) است‎!‎ و صادق(ع) ماه است خورشید همیشه باقمر همراه
است...!

-کاوه فرهادی.
Telegram.me/kaveh_farhadi

https://www.instagram.com/p/BcVg0Kwl95V/

"گو شمع میارید در این جمع که امشب
در مجلس ما ماه رخ دوست تمام است"
#حافظ

میلاد پیامبر رحمت (ص) و امام صادق (ع) مبارک باد 🍀


@kaveh_farhadi

|#سروده_ی_چاپ_شده ی #برف از این #معلم_کوچک_پسکسوت -یادگار خاطره ی برفی ام در دوران نوجوانی-که تقدیم #معلم_پیشکسوت آذری زبان انشای سال اول دبیرستانم شده بود|-ک.فرهادی

@kaveh_farhadi

#خوانشهای_خانوادگی از تقدس تا تنفر:
#تحلیل_جامعه‌شناختی_فیلم_خانه_پدری

📝 #مینا_حسنی

سینمای این دوره، سینمای تعارضها و درگیریهاست. محور فیلمنامه ها هر چه قدر بیشتر بر تعارضهای اجتماعی و سرکوبهای عقده ساز تمرکز کند از اقبال عمومی بهتری برخوردار خواهند بود، گویی جوانان این نسل به دنبال یافتن درد خود در محتوای آثارند، ناکامیها، سرخوردگیها، سرپوشها و حقارتها روز به روز با رنگ و لعاب بیشتری عرضه ی بازار هنر و فرهنگ می شود. در این میان افزایش تفکر دو قطبی به عنوان دفاعی در برابر شعارهای قدیمی و رادیکال اخلاقی پدیده ای رو به رشد است. اگر زمانی خانواده پناهگاه و مرهم درد بوده و به شکل افراطی هاله ای از تقدس را به نمایش می گذاشته، پس وقت آن رسیده که آماده پذیرش نگاه و قطب متفاوتی از تفسیر و درک باشد. فیلم خانواده پدری ساخته کیانوش عیاری همان قطبی است که در ادامه جریان واکنش به شعارهای قدیمی به نگاه مخاطب جوان و روشنفکر امروزی خوش نشسته و از خستگیهای او نسبت به فرآیند قدسی سازی سخن می گوید. اینکه یک فیلم جدا از نقاط قوت فیلمنامه، ساختار ، تکنیک و بازیهای قوی و درخور مورد توجه قرار گیرد، قطعا ابعادی از نوع جامعه شناختی دارد که قابل ردیابی و تحلیل است. لئون فستینگر از نظریه پردازان مکتب #روانشناسی_اجتماعی در نظریه خود " #ناهماهنگی_شناختی" به این اصل اشاره دارد که هر چه افراد در رسیدن به هدف و خواسته خود با موانع و ناخوشیهای بیشتری مواجه شوند، آن هدف برایشان بزرگتر و ارزشمندتر جلوه می کند. حال اگر یک نگاه کلی به روند گزینش و رد آثار سینمایی توسط نهادهای مربوطه بیندازیم متوجه می شویم که ممیزیها، سانسورها و توقیفهای مداوم این نهادها به آفرینش نسلی تشنه به نمایش و تماشای تعرضها و تقدس زداییها کمک شایانی کرده است، جدای از اینکه آیا این نگاههای رادیکال و سیاه به پدیده های اجتماعی ( که تا پیش از آن از سوی همین نهادها اصرار بر معصوم جلوه دادنشان بود) تا چه حد به واقعیتهای اجتماعی نزدیک اند.

حال #خانه_پدری پایش را از جدیترین این خط قرمزها رد کرده، یعنی خانواده سنتی و مذهبی، و با این کار در سیستم تصمیم گیری و خط مشی فرهنگی، آشفتگی و تعلیقی جدی ایجاد کرده است. عملا در اکثر گروههای اجتماعی دو نگرش قطبی شده را می بینیم، نگرش اول این فیلم را رسما یک توهین به نهاد خانواده و اضمحلال فرهنگی دانسته و نگرش دوم با آفرینها و تبریکات بسیار آن را نماینده واقعی و مستند از خانواده سنتی ایرانی می داند. این شکافها با سیاستهای نادرست و شل و سفت کنهای نهادهای نظارتی، عمیقتر و وسیعتر نیز شده است. از نظر نگارنده، فیلم خانواده پدری همانند فیلم عروس آتش ( هرچند باز از دید نگارنده فیلم عروس آتش از ظرافت و پیچیدگی بیشتری در نوع و شیوه روایت داستان برخوردار است) در دسته آثار اجتماعی قرار می گیرد و به معضل محدودیتهای زنان و اجبارهای محیطی می پردازد و همانطور که اکران عروس آتش به تنشی اجتماعی نینجامید، خانه پدری هم می توانست به راحتی از این تنشها عبور کند اگر با بینش و سیاست فرهنگی درست رو به رو می.شد و عملا این توقیفها و رفع توقیفها، تبلیغی بود (هر چند ناخواسته ) برای بیشتر دیده شدن فیلم.
خانواده (چه از نوع مذهبی و چه سکولار) از ریشه ای ترین و قدیمی ترین نهادهای اجتماعی است که دارای کارکردهای مثبت است به همان نسبت که از کژکارکردها هم رنج می برد. اگر قرار باشد جامعه علمی و عملی عرصه هنر و سینما بلافاصله درگیر تب و تابهای تبلیغاتی و نگاه های رادیکال (از هر دو نوع واپسگرا و روشنفکرانه) شوند و نگاه کنجکاو و نقادانه خود را فدای شور و احساس بر آمده از این تعارضها کنند، به ناچار آتیه نامطلوبی برای عرصه سیاستگذاریهای فرهنگی رقم خواهد خورد.
وقتی از خانواده سنتی ایرانی صحبت می کنیم، یعنی فرم غالبی که در دوران قاجار و پهلوی اول در جامعه دیده می شد، باید کلیت آن را در متن جامعه در نظر بگیریم. یک فیلمساز ممکن است هوس نشان دادن نقاط تاریک و کژکارکردهای آن را داشته باشد، اختیار با اوست اما مسئولیت بر گردن تحلیلگر، منتقد و سینماگری است که این اثر را نماینده ی خانواده ی غالب ایرانی ( از نوع مذهبی و در دوره ای خاص) می داند؛ سوال اینجاست که چه مقدار با تاریخ جامعه ایرانی آشنایی داریم و آیا این واقعیت را نیز در نظر می گیریم که افرادی چون پروین اعتصامی (که با اختیار خود از شوهرش جدا شد و دوباره به آغوش خانواده بازگشته و با احترام پذیرفته شد)، مصدق، فروغی، عارف قزوینی، محمدتقی بهار، صادق هدایت، سهراب سپهری و بیشمار اسامی دیگر از دل همین خانواده های سنتی برآمده، رشد یافته و سردمدار رشد فرهنگی یک ملت شده اند؟

#مینا_حسنی
#تحلیل_جامعه_شناختی_فیلم
#خانه_پدری

منبع: کانال نشانه‌شناسی و تحلیل فیلم

@kaveh_farhadi

روز #دانشجو به همه ی دانشجویانی که
#باغ اندیشه، فلسفه، ادب و دانش این سرزمین را با #خردورزی سرسبز داشته اند مبارکباد🌿

@kaveh_farhadi

نگاهی #جامعه‌شناسانه به #سینمای_ایران

🎞 رونمایی از کتاب " سینما و بازتولید ارزش ها"

🕓 زمان :چهارشنبه 27 آذرماه ساعت 16
📝اثر خانم مینا حسنی از فارغ التحصیلان رشته کارگردانی دارالفنون
مکان: میدان انقلاب ابتدای خیابان آزادی خیابان جمالزاده جنوبی خیابان کلهر پلاک 42 ساختمان دارالفنون

منبع: کانال: دارالفنون
@darolfunun

#کتاب
#جامعه‌شناسی_سینما
#بازتولید_ارزشها
#ارزش_و_سینما
#سینمای_ایران
#سینما
@kaveh_farhadi

#زنگها_برای_که_به_صدا_در_می_آیند!

زنگ خاطراتی دور از روستا تا محفل گرمی که نه فقط از کرسی های کم‌مصرف، که با هر تپش از قلب آدمیان پر لژ #امید، به درون رگ‌ها می ریخت.... و #رویاها شبیه صدای آمدن گله‌ای دور از قله به دامنه‌ی کوه... و رویا‌ها شبیه ندای نوید آمدن چوپان... و شاید برای همین است که #پیامبران لز قله ها ندا سردادند... از #طور تا #حرا... و شاید برای همین است که پیامبران همه #چوپان بودند... (صفحه اول)

و خاطرات #شب_یلدا، لحظه گره خوردن همه سالهای با هم بودن است و از ذوق، پریدن است... (صفحه دوم)

و روستای #فهرج جای گره خوردن همه‌ی این خاطرات بود...
برای همین بود که مردمانش به قول سهراب:
هنوز همان "مردم بالادست" هستند ... و چه صفایی دارند!" ... و دیوارهای #کاه‌گلی‌شان هنوز جای #سرانگشتان_نیایش است... و چه پاکیزه بود کوجه‌هاشان و جه پاکیزه بود صورت‌های خاکی وسیرت‌های آبی‌شان که رنگ چشمه داشت و روح #قنات.‌‌.. برای همین بود که اگر خوب گوش می کردی، صدای اذان را از چشم‌هایشان هم می‌توانستی بشنوی!
و برای همین بود که خانه #کدخدا، هنوز #بوی_خدا می داد... و یادم آمد:
"آمد و گنجشکها را سیر کرد

خواب یک پروانه را تعبیر کرد

با قلم موی سپیدش روی سنگ

قلب یک آیینه را تصویر کرد

در کلاس درسش از مهتاب گفت

مشقهای کودکان تغییر کرد

اوخدای برگها را دوست داشت

شاخه های سبز را تطهیر کرد

قبله اش یک چشمه پر آب شد

سجده هایش را چه بی تزویر کرد

در میان مسجد آدینه او

زاهدان شهر را تکفیر کرد
..... عاشق یک قمری بی بال شد

عشق را بالاتر از تدبیر کرد

من نمی دانم چرا تنگ غروب

سوره «والشمس» را تفسیر کرد

رفت و داماد عروس آب شد

حجله های خاک را تحقیر کرد
..... زندگی را پیش ما تعریف کرد

از وجود مرگ هم تقدیر کرد

او صدای لحظه ها را می شنید

گرچه امشب لحظه ای تاخیر کرد

آه آری اولین بار است که او

در قرارش با شقایق دیر کرد" /خواب یک پروانه/ #کاوه_فرهادی، چاپ اول: فصلنامه ی وزین کرمان 1376 (صفحه سوم، چهارم و پنجم)

و وقتی از پنجره #شهر_آشفته، به #فهرج_پاکیزه می‌اندیشم، دلم می‌گیرد و بر زبانم جاری می شود که.‌‌..نه! #محمد_درویش عزیز می گوید: از #امید سخن بگوئید و هنگام #غم، سکوت!... و در سکوتم از روستای #فهرج #قنوت و #قنات تا
#روستای_کلانتر نور و نیایش... جاری می‌شود:
" از غم‌ها آوازی می‌ماند،
از شادی‌ها ترانه‌ای
و از آدمی،تنها، تنها شعری می‌ماند..." #شب_یلدا_۱۳۹۷
#او_صدای_لحظه‌ها_را_می‌شنید... و او هنوز هم صدای لحظه‌ها را می‌شنود!... نمی‌شنود؟
از #حافظ بپرسید!

(لطفا ورق بزنید!)
https://www.instagram.com/p/BrqCTm_n3zX/?utm_source=ig_share_sheet&igshid=1w8ybjk76l4tt

@kaveh_farhadi