Чем больше Я может интегрировать свои деструктивные импульсы и синтезировать различные стороны своих объектов, тем богаче оно становится; поскольку отщеплённые части Самости и импульсов, отвергающиеся в силу того, что они вызывают страх и боль, также содержат ценные стороны личности и фантазийной жизни, истощающиеся из-за их отщепления. Хотя отвергаемые стороны Самости и интернализованных объектов способствуют нестабильности, они также являются источником вдохновения при создании художественных произведений и различных интеллектуальных видах деятельности.
Мелани Кляйн «О развитии психического функционирования», 1958.
#МеланиКляйн
Мелани Кляйн «О развитии психического функционирования», 1958.
#МеланиКляйн
Грубое Сверх-Я никогда не считается прощающим деструктивные импульсы; фактически оно требует, чтобы они не существовали. Хотя Сверх-Я в основном строится из отщеплённых частей Я, на которые проецируются импульсы, на него также неизбежно влияет интроекция личностей реальных родителей и их отношения к ребёнку. Чем грубее Сверх-Я, тем больше будет одиночество, поскольку его суровые требования увеличивают депрессивные и параноидные страхи.
Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.
#МеланиКляйн #СверхЯ #СуперЭго
Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.
#МеланиКляйн #СверхЯ #СуперЭго
Я уже описала случай маленького ребёнка, который весьма интенсивно реагировал на любую фрустрацию (тем не менее воспитание невозможно без неизбежной фрустрации), а также был склонен к сильному негодованию по поводу недостатков и ошибок своего окружения и к недооценке всего хорошего, что он получает. В соответствии с этим он будет весьма интенсивно проецировать свои обиды на окружающих его людей. Подобные установки хорошо известны и у взрослых. Если мы сравним индивидов, способных переносить фрустрацию без слишком сильного негодования и умеющих вновь быстро восстанавливать равновесие после разочарования, с индивидами, склонными во всём обвинять внешний мир, мы сможем наблюдать негативное воздействие враждебной проекции, поскольку проекция обид пробуждает в других людях ответное чувство враждебности. Лишь у некоторых из нас хватает терпения мириться с обвинением, даже если оно выражено не словесно, в том, что мы в какой-то мере являемся виновными. Практически всегда подобное обвинение заставляет нас испытывать неприязнь к таким людям, и для них мы становимся врагами; в результате они относятся к нам с возросшими персекуторными переживаниями и подозрениями, и отношения с ними всё более осложняются.
Мелани Кляйн «Наш взрослый мир и его корни в младенчестве», 1958.
#МеланиКляйн #проекция
Мелани Кляйн «Наш взрослый мир и его корни в младенчестве», 1958.
#МеланиКляйн #проекция
Когда кадр [психоаналитический] не определен и не организован, внимание направлено на этот отсутствующий кадр, что не только забирает много ресурсов, но и всегда сопровождается тревогой, проекциями, фантазиями и конфликтами.
Майн Надежда Владимировна. Из статьи «Нарциссические и эдипальные аспекты кадра».
#кадр
#МайнНадеждаВладимировна
Майн Надежда Владимировна. Из статьи «Нарциссические и эдипальные аспекты кадра».
#кадр
#МайнНадеждаВладимировна
Воспоминание-экран
«Все наши воспоминания, в особенности самые дорогие нашему сердцу, будь они связаны с радостью или со страданием, с ранами/обидами или блаженством, которые питают нашу ностальгию или горечь, – все они сохраняются только потому, что защищают наши чувства непрерывности и личной идентичности; все они являются экранами. И это не потому, что они скрывают предыдущие воспоминания, а потому, что в своем статусе маленьких сцен, картин, взывающих к памяти, они и содержат в себе, и диссимулируют их, являясь для мнестических следов и экраном, и футляром» (Понталис).
Голубой цвет платья, запах еды, доносящийся с кухни, кусочек стены, покрытый желтыми обоями… столько деталей, вызывающих чувственный отклик, настолько ярких, живых, насколько «незначительных», содержащих в конденсированном виде и без нашего ведома суть детства, как в картине мастера во второстепенной детали может таиться самое интимное подтверждение его почерка. Экран скрывает то, что показывает, например, вытесненное*, которое в нашей памяти является и недоступной, и самой живой частью. Наши воспоминания в меньшей степени из детства, скорее о детстве; в них фантазм* смешивается с реальными данными, «они возникли по целому ряду причин, из которых историческая правда является последней» (Фрейд).
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа».
#ЖакАндре
«Все наши воспоминания, в особенности самые дорогие нашему сердцу, будь они связаны с радостью или со страданием, с ранами/обидами или блаженством, которые питают нашу ностальгию или горечь, – все они сохраняются только потому, что защищают наши чувства непрерывности и личной идентичности; все они являются экранами. И это не потому, что они скрывают предыдущие воспоминания, а потому, что в своем статусе маленьких сцен, картин, взывающих к памяти, они и содержат в себе, и диссимулируют их, являясь для мнестических следов и экраном, и футляром» (Понталис).
Голубой цвет платья, запах еды, доносящийся с кухни, кусочек стены, покрытый желтыми обоями… столько деталей, вызывающих чувственный отклик, настолько ярких, живых, насколько «незначительных», содержащих в конденсированном виде и без нашего ведома суть детства, как в картине мастера во второстепенной детали может таиться самое интимное подтверждение его почерка. Экран скрывает то, что показывает, например, вытесненное*, которое в нашей памяти является и недоступной, и самой живой частью. Наши воспоминания в меньшей степени из детства, скорее о детстве; в них фантазм* смешивается с реальными данными, «они возникли по целому ряду причин, из которых историческая правда является последней» (Фрейд).
Жак Андре «100 популярных концептов психоанализа».
#ЖакАндре
Чтобы выдерживать фрустрации, нужно иметь внутри хороший поддерживающий объект.
…
Ребёнок нуждается в переживании опыта своего всемогущества и отражении в матери, в том, чтобы она поддерживала эту иллюзию. Если в отношениях с первичными объектами было много фрустрации и не хватало эмпатии, то переживание всемогущества было явно недостаточным, идентичность тогда окрашивается дефицитарностью. У человека сохраняется потребность в переживании грандиозного всемогущества, что выражается в поиске идеальных объектов и склонности к идеализации.
Чтобы выдерживать будущие фрустрации, нужно иметь внутреннюю опору на хороший поддерживающий объект, хорошую стабильную часть себя, быть в контакте с истинным Я, быть способным различать фантазии и реальность.
Из материалов курса «Техника психоаналитической психотерапии» в Школе практического психоанализа Майн Н.В.
Фундаментально хорошие отношения с родителями делают потерю идеализации и уменьшение чувства всемогущества [у ребёнка] более терпимыми. Родители, принимая существование деструктивных импульсов ребёнка и показывая, что они могут защитить себя от его агрессивности, могут уменьшить его страх относительно результатов его враждебных желаний. Вследствие этого внутренний объект переживается как менее уязвимый, а Самость – как менее деструктивная.
Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.
#МеланиКляйн
…
Ребёнок нуждается в переживании опыта своего всемогущества и отражении в матери, в том, чтобы она поддерживала эту иллюзию. Если в отношениях с первичными объектами было много фрустрации и не хватало эмпатии, то переживание всемогущества было явно недостаточным, идентичность тогда окрашивается дефицитарностью. У человека сохраняется потребность в переживании грандиозного всемогущества, что выражается в поиске идеальных объектов и склонности к идеализации.
Чтобы выдерживать будущие фрустрации, нужно иметь внутреннюю опору на хороший поддерживающий объект, хорошую стабильную часть себя, быть в контакте с истинным Я, быть способным различать фантазии и реальность.
Из материалов курса «Техника психоаналитической психотерапии» в Школе практического психоанализа Майн Н.В.
Фундаментально хорошие отношения с родителями делают потерю идеализации и уменьшение чувства всемогущества [у ребёнка] более терпимыми. Родители, принимая существование деструктивных импульсов ребёнка и показывая, что они могут защитить себя от его агрессивности, могут уменьшить его страх относительно результатов его враждебных желаний. Вследствие этого внутренний объект переживается как менее уязвимый, а Самость – как менее деструктивная.
Мелани Кляйн «О чувстве одиночества», 1963.
#МеланиКляйн
Состояние хронической усталости, истощения, как физического, так и психического, может полностью упразднить онирическую жизнь.
Исчезновение способности сновидеть может быть первым индикатором работы негатива в понимании А. Грина. Работа негатива приводит к уменьшению психической продукции (символизаций, репрезентаций, идентификаций) вплоть до ее полного стирания. Исчезают индивидуальные особенности личности, уступая место коллективным, оператуарным. Позже стирание психической продукции вследствие работы негатива получило название «прелюдии» соматизации.
Фусу Лариса Ивановна. Из статьи «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
Статья целиком: https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/12411/12838
#ФусуЛарисаИвановна
#сон #сновидение #РаботаНегатива
#ПсихосоматическоеФункционирование
Исчезновение способности сновидеть может быть первым индикатором работы негатива в понимании А. Грина. Работа негатива приводит к уменьшению психической продукции (символизаций, репрезентаций, идентификаций) вплоть до ее полного стирания. Исчезают индивидуальные особенности личности, уступая место коллективным, оператуарным. Позже стирание психической продукции вследствие работы негатива получило название «прелюдии» соматизации.
Фусу Лариса Ивановна. Из статьи «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
Статья целиком: https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/12411/12838
#ФусуЛарисаИвановна
#сон #сновидение #РаботаНегатива
#ПсихосоматическоеФункционирование
«Я погружаюсь в свои горевания, я сопровождаю близких в их гореваниях, также я сопровождаю своих пациентов. Но я не проделываю горе за других. Это кажется явным, очевидным. Но эта очевидность часто упускается из вида».
Поль Клод Ракамье «Первичное горе» (комментарий Ольги Кальчевой к ранним постам Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах).
#Ракамье
Поль Клод Ракамье «Первичное горе» (комментарий Ольги Кальчевой к ранним постам Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах).
#Ракамье
Красота спасет Мир, если она добра. Но добра ли она? Не красота спасет Мир, а светлые помыслы. Ибо какой прок от надменной и безбожной красоты? [10] /Самюэл Беккет/
Из постов Аурелии Ивановны Коротецкой на странице Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Из постов Аурелии Ивановны Коротецкой на странице Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
Психосоматическое функционирование является лиминальным, граничным между пограничным и психотическим. Такое функционирование характеризуется скудной онирической и фантазматической жизнью.
Способности к ментализации, ассоциативному мышлению слабо выражены, более того, по мнению А. Грина, у пациентов с таким функционированием отмечается центральная фобическая позиция в виде избегания ассоциативности. Такое избегание приводит к психическому умерщвлению, крайним выражением которого является маргинальный вариант психосоматического функционирования – оператуарность, машиноподобность.
Сновидения у таких пациентов либо отсутствуют, либо поражают своей скудностью, пустынностью (отсутствием в них самого пациента, людей и живых существ). Часто отмечаются повторяющиеся сновидения – травматические, в которых воспроизводятся реально пережитые травмы. «Сырые» сновидения представляют собой неприкрытую реализацию влечений без малейшей психической проработки.
Фусу Лариса Ивановна. Из статьи «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
Ссылка на статью целиком: Просмотр «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании»
#ФусуЛарисаИвановна
#ПсихосоматическоеФункционирование #НеНевротическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь
Способности к ментализации, ассоциативному мышлению слабо выражены, более того, по мнению А. Грина, у пациентов с таким функционированием отмечается центральная фобическая позиция в виде избегания ассоциативности. Такое избегание приводит к психическому умерщвлению, крайним выражением которого является маргинальный вариант психосоматического функционирования – оператуарность, машиноподобность.
Сновидения у таких пациентов либо отсутствуют, либо поражают своей скудностью, пустынностью (отсутствием в них самого пациента, людей и живых существ). Часто отмечаются повторяющиеся сновидения – травматические, в которых воспроизводятся реально пережитые травмы. «Сырые» сновидения представляют собой неприкрытую реализацию влечений без малейшей психической проработки.
Фусу Лариса Ивановна. Из статьи «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании».
Ссылка на статью целиком: Просмотр «Особенности сновидений при лиминальном (психосоматическом) функционировании»
#ФусуЛарисаИвановна
#ПсихосоматическоеФункционирование #НеНевротическоеФункционирование #ОператуарнаяЖизнь
О французской психоаналитической школе
Французская психоаналитическая школа – это процесс-ориентированное направление психоанализа, главная цель которого – освобождение ассоциативного процесса с его вневременным характером, что представляется краеугольным камнем аналитического усилия (Доннé, 2001).
Приоритетом при этом является развитие творческих возможностей человека, прямо связанных со способностью психически функционировать без вытеснения и расщепления, способностью принимать различные аспекты своей личности и, что, возможно, самое важное, – самостоятельно поддерживать и продолжать внутренний аналитический процесс уже после окончания работы с аналитиком, делая его тем самым для себя по-настоящему вневременным.
В области объектных отношений психоанализ направлен на развитие
индивидуальной способности получать больше удовольствия во взаимоотношениях с другими людьми, что требует признания Другого в его отличии и принятия амбивалентности, связанной с этим. В соответствии с гипотезой о всемогуществе амбивалентность обусловлена самим фактом существования отличного от субъекта Другого, что на эдиповом уровне означает существование половых различий, различий поколений. «Возвращение к себе происходит окольным путем через Другого» (Грин). Это всегда представляет собой угрозу индивидуальному нарциссизму. Соответственно, развитие личности – это выход за пределы желания быть Одним к стремлению стать больше, чем одним. Эвелин Кестембéрг говорила, что человек всегда или Один, или Три. В то же время признать, что Я есть Три, означает принятие различия полов и поколений, что достигается в ходе непростого психического развития и серьезной внутренней работы.
Ален Жибо, А.В. Россохин «Психоанализ во Франции. Время, рожденное для удивления».
#АленЖибо #РоссохинАндрейВладимирович
Подробнее здесь:
https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/14191/13562
Французская психоаналитическая школа – это процесс-ориентированное направление психоанализа, главная цель которого – освобождение ассоциативного процесса с его вневременным характером, что представляется краеугольным камнем аналитического усилия (Доннé, 2001).
Приоритетом при этом является развитие творческих возможностей человека, прямо связанных со способностью психически функционировать без вытеснения и расщепления, способностью принимать различные аспекты своей личности и, что, возможно, самое важное, – самостоятельно поддерживать и продолжать внутренний аналитический процесс уже после окончания работы с аналитиком, делая его тем самым для себя по-настоящему вневременным.
В области объектных отношений психоанализ направлен на развитие
индивидуальной способности получать больше удовольствия во взаимоотношениях с другими людьми, что требует признания Другого в его отличии и принятия амбивалентности, связанной с этим. В соответствии с гипотезой о всемогуществе амбивалентность обусловлена самим фактом существования отличного от субъекта Другого, что на эдиповом уровне означает существование половых различий, различий поколений. «Возвращение к себе происходит окольным путем через Другого» (Грин). Это всегда представляет собой угрозу индивидуальному нарциссизму. Соответственно, развитие личности – это выход за пределы желания быть Одним к стремлению стать больше, чем одним. Эвелин Кестембéрг говорила, что человек всегда или Один, или Три. В то же время признать, что Я есть Три, означает принятие различия полов и поколений, что достигается в ходе непростого психического развития и серьезной внутренней работы.
Ален Жибо, А.В. Россохин «Психоанализ во Франции. Время, рожденное для удивления».
#АленЖибо #РоссохинАндрейВладимирович
Подробнее здесь:
https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/14191/13562
О травме
Грин (2000) предлагает свой взгляд на происхождение психической травмы. Он предполагает, что серьезные расстройства возникают в ситуациях, когда психические травмы из различных временных периодов жизни сталкиваются, придавая новый смысл друг другу. В нелинейной модели психического развития Грина эти травмы не существуют в последовательном временном континууме. Время взрывается и раскалывается на осколки, которые продолжают оставаться в состоянии напряжения по отношению друг к другу.
Психическая организация не перестает менять себя с течением времени. Травма происходит не только в прошлом, она может случиться во взаимодействии настоящего момента с прошлым. Таким образом, психическая причинность не является регрессивной – проблемы человека не обязательно заложены в прошлом, и концепция времени является прогрессивной в той же степени, насколько и регрессивной, и представляет собой древовидную структуру, которая постоянно пробуждает не выраженные ранее потенции, производящие ретроспективное эхо.
Ален Жибо, А.В. Россохин «Психоанализ во Франции. Время, рожденное для удивления».
#РоссохинАндрейВладимирович #АленЖибо #травма
Подробнее здесь:
https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/14191/13562
Грин (2000) предлагает свой взгляд на происхождение психической травмы. Он предполагает, что серьезные расстройства возникают в ситуациях, когда психические травмы из различных временных периодов жизни сталкиваются, придавая новый смысл друг другу. В нелинейной модели психического развития Грина эти травмы не существуют в последовательном временном континууме. Время взрывается и раскалывается на осколки, которые продолжают оставаться в состоянии напряжения по отношению друг к другу.
Психическая организация не перестает менять себя с течением времени. Травма происходит не только в прошлом, она может случиться во взаимодействии настоящего момента с прошлым. Таким образом, психическая причинность не является регрессивной – проблемы человека не обязательно заложены в прошлом, и концепция времени является прогрессивной в той же степени, насколько и регрессивной, и представляет собой древовидную структуру, которая постоянно пробуждает не выраженные ранее потенции, производящие ретроспективное эхо.
Ален Жибо, А.В. Россохин «Психоанализ во Франции. Время, рожденное для удивления».
#РоссохинАндрейВладимирович #АленЖибо #травма
Подробнее здесь:
https://psychoanalysis-journal.hse.ru/article/view/14191/13562
Об оппозиции-антагонизме двух видов влечений Фрейд постоянно размышлял на протяжении ряда лет, особенно в «Кратком изложении» (1938), это становится более понятным из противостояния целей этих двух влечений: «После долгих сомнений и размышлений мы пришли к решению допустить существование лишь двух основных влечений: это Эрос и влечение к разрушению… для Эроса целью является установление всё большего единства, следовательно, сохранения через установление связей. Цель другого влечения противоположная - разбивать отношение, следовательно, разрушать. Нам позволено думать о том, что финальной целью влечения к разрушению является возвращение всего живого к неорганическому состоянию, и поэтому мы называем его также влечением к смерти» (Freud).
Бенно Розенберг «Мазохизм жизни и мазохизм смерти», глава 4 «Влечение к смерти и связывание влечений».
#ЗигмундФрейд
#ВлеченияКЖизни #ВлечениеКСмерти
#Эрос #БенноРозенберг
Бенно Розенберг «Мазохизм жизни и мазохизм смерти», глава 4 «Влечение к смерти и связывание влечений».
#ЗигмундФрейд
#ВлеченияКЖизни #ВлечениеКСмерти
#Эрос #БенноРозенберг
Если готовность к войне возникает под воздействием влечения к разрушению, то проще всего было бы направить против него противника этого влечения, то есть Эрос. Войне должно противоборствовать все, что объединяет чувства людей. Эти связи могут быть двоякого рода. Во-первых, связи, напоминающие отношения к объекту любви, но лишенные сексуальной цели. Психоаналитик не должен смущаться, если он в подобном случае говорит о любви, ведь и религия утверждает то же самое: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Подобное требование легко выдвинуть, но трудно исполнить. Другой род связей, основанных на чувствах, возникает с помощью идентификации. Все, что объединяет людей в существенных вещах, вызывает у них общность чувств, идентификации. На них во многом основывается строительство человеческого общества....
Письмо З. Фрейда — Альберту Эйнштейну (09.1932) [Неизбежна ли война?]
#Эрос #ЗигмундФрейд #влечениякжизни #влечениеКСмерти
#письмоЭйнштейну #СвязываниеВлечений
Письмо З. Фрейда — Альберту Эйнштейну (09.1932) [Неизбежна ли война?]
#Эрос #ЗигмундФрейд #влечениякжизни #влечениеКСмерти
#письмоЭйнштейну #СвязываниеВлечений
Сплетение влечений, их связывание происходит посредством объекта, без которого этот процесс невозможен.
Бенно Розенберг «Мазохизм жизни и мазохизм смерти», глава 4 «Влечение к смерти и связывание влечений».
…
Из семинаров Ларисы Ивановны Фусу в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах:
Мы рождаемся с влечением к жизни и с влечением к смерти (Лариса Ивановна дополняет: «Я полагаю, уже в момент зачатия закладывается и то, и другое»). Влечения к жизни и смерти в норме находятся в связанном состоянии. Либидо связывает деструкцию и влечение к смерти. Если влечения развязываются, то вновь они способны связаться - на объекте.
Либидинальная сила, как и всё в нашей жизни, связано с материнскими инвестициями, с материнским отношением, с первичными объектами. Всё зависит от того, насколько нарциссически был напитан младенец, насколько он был желанным. На протяжении всей жизни наши влечения к жизни и влечения к смерти периодически развязываются, освобождается деструкция, разрушающая психическое, физическое здоровье; чем крепче либидинальная сила, тем быстрее влечения свяжутся.
Психоаналитические психосоматики тяжёлое соматическое заболевание называют последним бастионом жизни. Больной орган выступает как объект, на котором могут связаться влечения.
Либидо – это та крепость, которая с силой удерживает влечение к смерти.
#БенноРозенберг
#ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни #либидо #СвязываниеВлечений
#ФусуЛарисаИвановна
Бенно Розенберг «Мазохизм жизни и мазохизм смерти», глава 4 «Влечение к смерти и связывание влечений».
…
Из семинаров Ларисы Ивановны Фусу в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах:
Мы рождаемся с влечением к жизни и с влечением к смерти (Лариса Ивановна дополняет: «Я полагаю, уже в момент зачатия закладывается и то, и другое»). Влечения к жизни и смерти в норме находятся в связанном состоянии. Либидо связывает деструкцию и влечение к смерти. Если влечения развязываются, то вновь они способны связаться - на объекте.
Либидинальная сила, как и всё в нашей жизни, связано с материнскими инвестициями, с материнским отношением, с первичными объектами. Всё зависит от того, насколько нарциссически был напитан младенец, насколько он был желанным. На протяжении всей жизни наши влечения к жизни и влечения к смерти периодически развязываются, освобождается деструкция, разрушающая психическое, физическое здоровье; чем крепче либидинальная сила, тем быстрее влечения свяжутся.
Психоаналитические психосоматики тяжёлое соматическое заболевание называют последним бастионом жизни. Больной орган выступает как объект, на котором могут связаться влечения.
Либидо – это та крепость, которая с силой удерживает влечение к смерти.
#БенноРозенберг
#ВлечениеКСмерти #ВлеченияКЖизни #либидо #СвязываниеВлечений
#ФусуЛарисаИвановна
Безмолвие влечения к смерти при неврозах является результатом успешного связывания влечений.
Бенно Розенберг «Мазохизм смерти и мазохизм жизни», глава 4 «Влечение к смерти и связывание влечений».
#БенноРозенберг #ВлечениеКСмерти #СвязываниеВлечений
Бенно Розенберг «Мазохизм смерти и мазохизм жизни», глава 4 «Влечение к смерти и связывание влечений».
#БенноРозенберг #ВлечениеКСмерти #СвязываниеВлечений
… ребенок психологически является отцом взрослому, события первых лет имеют первостепенное значение для всей дальнейшей жизни....
Фрейд З. Основные принципы психоанализа [Абрис Психоанализа] (1940).
#ЗигмундФрейд #АбрисПсихоанализа
Фрейд З. Основные принципы психоанализа [Абрис Психоанализа] (1940).
#ЗигмундФрейд #АбрисПсихоанализа
О фундаментальном правиле психоанализа
Итак, мы заключаем договор с невротиками: полная искренность с одной стороны и строжайшая конфиденциальность с другой. Это выглядит так, словно мы собираемся исполнить лишь роль мирского отца-исповедника. Но есть существенная разница, ибо то, что мы хотим услышать от пациента — не только то что он знает и скрывает от других людей, он также должен рассказать нам и то, чего не знает. Имея такую конечную цель, мы даем ему более детальное определение того, что понимаем под искренностью. Мы берем у него обещание следовать фундаментальному правилу анализа, которым с этого времени он должен руководствоваться в своем поведении по отношению к нам. Он должен говорить не только то, что может сказать намеренно и охотно, что принесет ему облегчение подобно исповеди; но и все остальное, что дает ему самонаблюдение, все что приходит ему в голову, даже если ему и не приятно говорить об этом, даже если это кажется ему не имеющим значения или лишенным смысла. Если после этого предписания пациенту удастся отключить самокритику, то он предоставит нам массу материала — мысли, идеи, воспоминания, которые уже являются объектом воздействия бессознательного, которые часто бывают его прямыми производными, и которые дают нам возможность предположить, какой бессознательный материал пациента подавляется, и расширить, с помощью предоставленной ему информации, знания его Я о его бессознательном.
Фрейд З. Основные принципы психоанализа [Абрис Психоанализа] (1940).
#СвободныеАссоциации
#ЗигмундФрейд #АбрисПсихоанализа
Итак, мы заключаем договор с невротиками: полная искренность с одной стороны и строжайшая конфиденциальность с другой. Это выглядит так, словно мы собираемся исполнить лишь роль мирского отца-исповедника. Но есть существенная разница, ибо то, что мы хотим услышать от пациента — не только то что он знает и скрывает от других людей, он также должен рассказать нам и то, чего не знает. Имея такую конечную цель, мы даем ему более детальное определение того, что понимаем под искренностью. Мы берем у него обещание следовать фундаментальному правилу анализа, которым с этого времени он должен руководствоваться в своем поведении по отношению к нам. Он должен говорить не только то, что может сказать намеренно и охотно, что принесет ему облегчение подобно исповеди; но и все остальное, что дает ему самонаблюдение, все что приходит ему в голову, даже если ему и не приятно говорить об этом, даже если это кажется ему не имеющим значения или лишенным смысла. Если после этого предписания пациенту удастся отключить самокритику, то он предоставит нам массу материала — мысли, идеи, воспоминания, которые уже являются объектом воздействия бессознательного, которые часто бывают его прямыми производными, и которые дают нам возможность предположить, какой бессознательный материал пациента подавляется, и расширить, с помощью предоставленной ему информации, знания его Я о его бессознательном.
Фрейд З. Основные принципы психоанализа [Абрис Психоанализа] (1940).
#СвободныеАссоциации
#ЗигмундФрейд #АбрисПсихоанализа
О взгляде матери, объектных отношениях, нарциссизме и психоанализе
.. отражение, иначе говоря, взгляд матери. … Повинуясь его порядку, ребенок увиден и помещен на какое-то место, он ни желаем, ни ненавидим, а только увиден и поставлен на свое место, он рассматривается. Взгляд, в котором ребенок видит себя и остальной мир. Этот взгляд ничего для себя не оставляет, он скрупулезно отдаёт то, что получает, - даже воздух, который циркулирует между вещами, - и сами вещи, которые он ему показывает; наконец, благодаря этому факту и поверх всего, и свою свободу.
Реальность открывается вдвоем, нарциссизм уже не может воспринимать ее иначе, чем как фактор разрушения. Объектное отношение (вместе с тем, что оно содержит нарциссического и антинарциссического), восприятие, фиксация субъекта на его месте, свобода — существуют вместе.
Нарциссизм, отречение от реальности, вездесущность Я (которое, поспевая везде, в конечном счете, нигде не находится) также существуют вместе.
Психоанализ … должен иметь в качестве результата появление на свет так называемого персонального символа, иначе говоря, конкретной формы случайности каждого, подобно тому, как произведение искусства является таковым, только если некая манная и единственная случайность в нем просматривается.
Франсис Паш «Щит Персея, или психоз и реальность» (так называемый «красный» учебник по французскому психоанализу).
.. отражение, иначе говоря, взгляд матери. … Повинуясь его порядку, ребенок увиден и помещен на какое-то место, он ни желаем, ни ненавидим, а только увиден и поставлен на свое место, он рассматривается. Взгляд, в котором ребенок видит себя и остальной мир. Этот взгляд ничего для себя не оставляет, он скрупулезно отдаёт то, что получает, - даже воздух, который циркулирует между вещами, - и сами вещи, которые он ему показывает; наконец, благодаря этому факту и поверх всего, и свою свободу.
Реальность открывается вдвоем, нарциссизм уже не может воспринимать ее иначе, чем как фактор разрушения. Объектное отношение (вместе с тем, что оно содержит нарциссического и антинарциссического), восприятие, фиксация субъекта на его месте, свобода — существуют вместе.
Нарциссизм, отречение от реальности, вездесущность Я (которое, поспевая везде, в конечном счете, нигде не находится) также существуют вместе.
Психоанализ … должен иметь в качестве результата появление на свет так называемого персонального символа, иначе говоря, конкретной формы случайности каждого, подобно тому, как произведение искусства является таковым, только если некая манная и единственная случайность в нем просматривается.
Франсис Паш «Щит Персея, или психоз и реальность» (так называемый «красный» учебник по французскому психоанализу).
«Я» заполнено либидо, будучи его первоначальным жилищем и оставаясь в известной мере его штаб-квартирой.
З. Фрейд. Недовольство культурой, 1930.
В Я поначалу накапливается вся доступная часть либидо. Мы называем это состояние абсолютным, первоначальным нарциссизмом. Оно длится до тех пор, пока Я не начинает катектировать либидо на понятия объектов, трансформировать либидо нарциссическое в либидо объектов, в течение всей жизни Я остается огромным резервуаром, из которого катексы энергии либидо отсылаются другим объектам, и в который снова возвращаются, точно также как амёба поступает со своими ложноножками.
З. Фрейд. Основные принципы психоанализа [Абрис Психоанализа], 1940.
#ЗигмундФрейд #НеудобствоКультуры #АбрисПсихоанализа #Я #либидо #ПервичныйНарциссизм
З. Фрейд. Недовольство культурой, 1930.
В Я поначалу накапливается вся доступная часть либидо. Мы называем это состояние абсолютным, первоначальным нарциссизмом. Оно длится до тех пор, пока Я не начинает катектировать либидо на понятия объектов, трансформировать либидо нарциссическое в либидо объектов, в течение всей жизни Я остается огромным резервуаром, из которого катексы энергии либидо отсылаются другим объектам, и в который снова возвращаются, точно также как амёба поступает со своими ложноножками.
З. Фрейд. Основные принципы психоанализа [Абрис Психоанализа], 1940.
#ЗигмундФрейд #НеудобствоКультуры #АбрисПсихоанализа #Я #либидо #ПервичныйНарциссизм