Деструктивность невозможно остановить интерпретацией деструктивности. Указание на деструктивность не помогает, а наоборот. Р. Руссийон пишет, что интерпретация деструктивности очень опасна, потому что она множит деструктивность.
#интерпретация #РенеРуссийон

Любой упрек, любое недоверие со стороны аналитика / терапевта приводит к усилению бессознательной вины. Любая конфронтация приводит к усилению вины. #вина

Бернар Шерве: «Манера слушания аналитика индуцирует мышление и речь пациента».
#мышление

Предвзятое слушание - это слушание пациента через призму его диагноза, озвученные обстоятельства жизни.

Наша задача - минимизировать любые наши желания по поводу жизни пациента. Мы не должны думать, как бы нам хотелось чтобы изменилась его жизнь благодаря нашей работе, мы должны задумываться о том, что произошло, почему он так устроен, как повлияло то, что он уже рассказал на его функционирование.

Мишель Грибински: «Одна из целей психоаналитической психотерапии - найти контакт с настоящим Я. В частности, это происходит благодаря тому, что в процессе терапии у пациента появляется опыт быть в одиночестве, но в присутствии другого.

Ещё Ференци предостерегал от интерпретативного фанатизма даже при проведении анализа. А при проведении психоаналитической психотерапии - тем более.
#ШандорФеренци

Бела Грюнберже подчёркивает, что необходимо сохранять и защищать нарциссизм пациента. И все психосоматические психоаналитики вслед за ним говорят, что очень важно ни словом, ни взглядом не ранить пациента. #БелаГрюнберже

Рене Руссийон: наша задача не состоит в том, чтобы разоблачить пациента, поймать с поличным, а в том, чтобы понять, почему то или это происходит.

Субъектализация, когда человек становится для себя субъектом, - это важный процесс, который начинает происходить во время анализа или терапии. Она заключается в том, что человек постепенно начинает признавать и присваивать себе свои собственные психические акты, свои желания, мысли, сновидения.

Кроме контртрансфера у аналитика есть и трансфер (свой) на пациента. Трансфер присутствует во всех человеческих отношениях. Во время терапии очень важно это иметь в виду. Понталис: только личный анализ уменьшает трансфер аналитика на пациента и даёт пространство трансферу пациента.
#перенос #контрперенос

Фусу Л. И. Из материалов семинара, завершившего собой августовский цикл по технике психоаналитической психотерапии. Кроме полезных, представляющих огромную ценность в этой профессии знаний, каждый семинар Ларисы Ивановны дарит много удовольствия и вдохновения. Большое спасибо!

#ФусуЛарисаИвановна

На сегодняшней сессии «Вопросы и ответы» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах также неоднократно упоминался Р. Руссийон, чей семинар состоится там же уже через неделю.
 
В частности, говорилось о том, что необходимо различать то, что «попадает» в нас, в нашу психику и остаётся в ней в виде мнестических следов, а также опыт, который в конце концов становится психическим, интегрированным (репрезентированным; репрезентация – своего рода «кирпичик» психического). Путь превращения из воспринятого в репрезентацию, как указывала Лариса Ивановна на одном из семинаров завершившегося цикла по технике: восприятие – мнестический след – его инвестирование – репрезентация. Не всё воспринятое нами проделывает этот путь.
 
Цитаты из сегодняшнего семинара коллег позднее (спасибо огромное Коротецкой А. И., Фусу Л. И., Жигалову Д. В., всем причастным к организации процесса – сотрудникам Института, это работа целой команды), а пока цитата на эту тему из книги «Добровольные галерщики» Жерара Швека, с сокращениями (целиком абзац доступен в главе IV «Возвращение травматического опыта»; лично мне и абзац, и указанная глава стали понятны лишь после неоднократных разъяснений Ларисы Ивановны на разных семинарах, за что снова благодарю):
 
«Согласно Рене Руссийону (Roussillon, 195а), травматический опыт остаётся законсервированным в непроработанной первичной сырой психической материи в форме перцептивных следов; этот опыт всегда возвращается в неизменном виде , в виде перцепций, всё ещё не связанных с репрезентациями. Он предлагает гипотезу о том, что телесные «ощущения», или травматическое восприятие телесных состояний, также могут как бы складироваться и возвращаться … Это несимволизированный мнестический след, представляет собой «биологическое» решение в противовес «психологическому» решению...».
 
Лариса Ивановна на одном из семинаров говорила о том, что такие мнестические следы могу давать о себе знать впоследствии, когда нам даже просто как-то нехорошо, неприятно вплоть до появления болей в отдельных частях тела (вне связи с какой-то определённой болезнью). Такие же ощущения могут появляться на сеансах (как в знаменитом примере пациентки Руссийона с бутылочками, который также часто приводит на своих семинарах Лариса Ивановна; у пациентки появилась изжога на одном из сеансов и она была связана с тем, что её мать в младенчестве кормила из обжигающе горячих бутылочек). Именно в аналитических условиях появляется возможность провести работу по «историзации» симптоматики (по Руссийону).
 
В данной главе Ж. Швек пишет о том, что травматический опыт повторяется (и повторяться он может в регистре моторики, а иногда и в регистре перцепции), потому что он был вызван крахом перевода возбуждения во влечения (в «психо-логику» в терминах Руссийона), из-за бреши в системе противовозбуждения. Повторение – это попытка ретроактивно справиться с пережитой травмой.

#ЖерарШвек #РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна #репрезентация #влечение #возбуждение #травма #МнестическиеСледы

Рене Руссийон: я могу почувствовать свою радость или свою печаль, только если их чувствовали и понимали мои первичные объекты.
 
Мы зависим от взгляда Другого. Нам нужен взгляд Другого, чтобы мы увидели себя в этом взгляде. И каждому ребёнку, это кажется очевидным, с самого рождения нужен одобрительный взгляд Другого. Но с чем мы сталкиваемся: есть целые поколения, которые убеждены, что одобрять плохо, надо критиковать и указывать на недостатки, чтобы ребёнок исправлялся и вёл себя правильно (от себя: и ведь это же верно и в отношении взрослых, когда мы руководствуемся «благими» намерениями, прямо указывая на недостатки своим близким, и в отношении психотерапии, - «интерпретация деструктивности множит деструктивность»).
 
Фусу Л. И. Из материалов завершившегося августовского цикла семинаров (2023) по технике психоаналитической психотерапии в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
 
 #РенеРуссийон #ФусуЛарисаИвановна

Если бы было меньше интерпретаций, было бы меньше конфликтов.

Рене Руссийон прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах, говоря о том, что всё человеческое общение пронизано интерпретациями.

#РенеРуссийон

Реакция пациента на то, что мы сказали, - это подсказка, годится ли подход, который мы избрали или нет. Нужно учитывать, что пациент всегда прав. Он всегда прав почему: если он не может что-то принять, если он в чём-то не согласен, сопротивляется, то только потому, что то, что мы сказали, было неадекватным. Даже если это было сказано правильно по форме, даже если у нас были правильные идеи. Было неадекватным потому, что именно этому конкретному пациенту это не подходило. Подходит, не подходит – мы понимаем по реакции. Мы должны руководствоваться тем, что важно не то, насколько правильной и верной была наша интерпретация или интервенция, насколько мы были правы или нет. Мы должны исходить из того, подходит ли такая интервенция именно этому пациенту. Может ли пациент взять то, что мы предлагаем? Если он может взять, может ли он это использовать, интегрировать? Я считаю, что нет неанализабельных пациентов, это не то, о чём нам следует думать, лучше бы задуматься о том, подходящие наши интервенции или нет. Если работа не идёт, то это происходит потому, что наши интервенции не подходят. Не подходят этому пациенту. Не подходят по содержанию или по форме. Если есть сопротивление, нужно понимать, что оно идёт из бессознательной части. Пациент сопротивляется независимо от его желания. Значит мы что-то делаем, что срабатывает сопротивление. Против чего это сопротивление? Против каких наших слов? Какие интервенции привели к тому, что пациент вынужден использовать сопротивление? Все теории сводятся к тому, что у нас должно быть доброжелательное слушание. Это основа хорошей работы. Работа не идет тогда, когда у нас негативное слушание. Слушание должно быть свободным и ассоциативным.

Рене Руссийон прямо сейчас в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
 
#РенеРуссийон

Люди интерпретируют самих себя так, как когда-то интерпретировали их, в первую очередь, их первичные объекты. Эта чужая интерпретация интериоризируется, и тогда взгляд, обращенный на человека, становится его собственным взглядом.

Важно обращать внимание и понимать то, как пациенты интерпретируют самих себя. Это зависит от внутренней организации конкретного пациента, от его истории, источников и развития этих интерпретаций. Ведь человек по-разному интерпретирует себя, когда ему 6 месяцев, 2 года или 18 лет. И очень важен семейный контекст.
 
В семье происходит передача детям теорий о жизни, о мире. К примеру, если в семье преобладает оптимистический взгляд на жизнь, на мир, то тогда, даже если происходит что-то не очень хорошее, передаётся: «после дождя всегда наступает хорошая погода», «мир богат и полон возможностей». И наоборот, если семейный климат депрессивный, то тогда всё интерпретируется в чёрном свете, «мир опасен». Это важно учитывать в работе, что таким образом человеку передаётся целая интерпретативная система взглядов на мир и на всё остальное.  
 
Рене Руссийон на сегодняшнем семинаре в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Невероятный семинар, такое ясное, доступное изложение сложного материала, живая, харизматичная подача, запоминающиеся примеры мэтра. Восхищаюсь точностью, скоростью и качеством перевода Ларисы Ивановны Фусу (отдельная колоссальная работа). Благодарю всю команду Института за организацию мероприятия (это часто невидимые, но всегда неустанные труженики). С признательностью вспоминаю 2 последних семинара Аурелии Ивановны Коротецкой о нарциссизме, прошедших в Кишинёве совсем недавно, которые подготовили благодатную почву для понимания представленного материала сегодня. Предвкушаем и инвестируем ожидание новых встреч с мэтром и анонсированного перевода на русский язык вышедшей в этом году книги Р. Руссийона.

#РенеРуссийон

Нарциссический выбор объекта любви падает на партнёра, по возможности максимально похожего на себя. Анаклитический выбор объекта любви направлен на партнёра, по возможности максимально похожего на одного из родителей. Желание направлено на объект, идентичный тому, что принёс первое удовлетворение. Навязчивое повторение (являющееся частным проявлением принципа идентичности) ведёт к усовершенствованию предыдущей формулировки в сторону наибольшей обобщённости: это первый контакт с объектом, который стремится быть найденным, чтобы этот контакт удовлетворял (отсюда невроз) или приносил боль (отсюда пограничные состояния и психоз), основным является поиск знакомого вида контакта (Roussillon, 1991).

Дидье Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему». Пропозиция 36 «Имплицитные психоаналитические принципы».

#ДидьеАнзье #НавязчивоеПовторение #любовь #РенеРуссийон

Пережитый опыт должен быть интегрирован
 
То, как мы регистрируем свой опыт в первые два года собственной жизни, отличается от того, как мы делаем это в 4-5-6-7 лет и позже, в подростковости. Система памяти зависит от того, как функционирует головной мозг. В 3 с половиной года, например, и в подростковом возрасте мозг функционирует неодинаково. Если мы имеем дело с пациентом с архаическими, ранними переживаниями, травматическими, которые касаются первых лет жизни, то необходимо учитывать, что в тот период была совершенно другая манера регистрации опыта. Вот поэтому нашим пациентам нужна помощь по созданию условий для регистрации раннего опыта. Им нужна наша помощь, потому что они сами с архаическим травматическим опытом справиться не могут. Мы должны помочь – создать условия для появления репрезентаций опыта, создать конструкцию того, с чем столкнулся человек в раннем детстве.
 
В начале жизни мы регистрируем всё в виде процесса, ощущения, напр., «что-то колет», «ускользает». Есть ощущение и некое движение. Но нет никакого сценария, нет сцены, на которой это происходит. Нет ни субъекта, ни объекта. Это очень конденсированная запись. Мы должны помочь пациентам построить сценарий, как это могло произойти / происходить.
 
Например, «Что-то горит внутри», «Возможно, потому что что-то обжигало?». И тогда мы используем формальное означающее, о чём писал Дидье Анзьё, с помощью чего мы имеем доступ не только к ощущениям (маленький ребёнок может произвести запись в своём психическом аппарате только таким образом), ведь имела место целая ситуация, не только ощущение.
…
 
То, что написано Фройдом о вытеснении, применимо и к расщеплению: существует потребность к повторению, которая идет из потребности к интеграции. Весь психический опыт, который я пережил, приятный он или нет, я должен интегрировать. Но для того, чтобы я смог его интегрировать, мне необходимо трансформировать этот опыт. А чтобы трансформировать, мне необходимо его повторять.
 
Я пережил травматический опыт, сразу появляется мысль, мне надо это забыть. Но травматический опыт оставляет следы, и эти следы ведут к тому, что этот опыт повторяется вновь и вновь. И он будет повторяться до тех пор, пока не будет интегрирован. Т.о. когда мы сталкиваемся с травматической ситуацией, мы получаем двойную нагрузку: непосредственно в тот момент, когда это с нами происходит и потом, потому что этот опыт будет возвращаться вновь и вновь, пока он не найдёт некую форму, чтобы благодаря этой форме быть интегрированным. И благодаря такой интеграции мы сможем принять и себя, и мир, который нас окружает и травмирует.
 
Из материалов семинара Р. Руссийона, состоявшегося 9 сентября 2023 г. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#РенеРуссийон #НавязчивоеПовторение #травма #МнестическиеСледы

Главная идея статьи Ж. Пресса «Психоаналитик и психосома. Превращение судьбы в предназначение, психосоматическая проблема» состоит в том, что у психоанализа есть своя большая задача. Кокто говорил: «Судьба – это адская машина богов, ломающая жизни людей». То есть судьба - фатум, что-то, чему противодействовать нет смысла, где можно и нужно лишь покоряться, что в принципе делают все герои древнегреческих трагедий. Но Пресс в своей статье говорит о том, что как раз благодаря психоаналитическому подходу к человеку стала возможна сама мысль, что, оказывается, судьба – не обязательно фатум в этом древнегреческом смысле. Фатум - как непробиваемая скала, которую невозможно ни в коем случае преодолеть. Пресс говорит о том, что у психоаналитического подхода к человеку есть цель - сделать так, чтобы та комбинация внутренних переживаний, которые есть у индивида, привела его не к тому, чтобы он сталкивался с судьбой, в которой он становится пассивным участником собственной жизни (по Руссийону, не являлся субъектом владения собственными влечениями), а к тому, чтобы это состояние превратить, трансформировать в то, что этот человек становится субъектом собственных влечений. И тогда он становится не пассивным, подчиняющимся этой силе, которая называется судьба, а - активным участником собственной жизни благодаря этой работе трансформации, благодаря осмыслению того, что с ним происходит и что с ним происходило. Благодаря тому, что мышление (то, что мы называем мышлением) становится все более тонким аппаратом в его психике, тогда это мышление придает смыслы его страданиям, а эти смыслы приводят к тому, что он перестаёт быть пассивным, подчиняющимся тому, что с ним происходит.

Руссийон вводит принцип интеграции, то есть то, что с нами происходило когда-то и отозвалось в нас как травма, повторяется для того, чтобы интегрироваться и для того, чтобы травматичность этого переживания во времени снизилась бы и нейтрализовалась.
 
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара АСПП в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах от 27 сентября 2023 г.

#ЖакПресс #КоротецкаяАурелияИвановна
#РенеРуссийон

Систематическая интерпретация разрушительности сама по себе производит, продуцирует эту разрушительность.
 
Вы можете удостовериться в этом на следующем примере. Вы принимаете ребёнка, который ведёт себя таким образом, что что-то падает. И Вы можете на это сказать: «Ты наверно хочешь сломать это?! Ты, наверно, постоянно всё ломаешь, ты – неуклюжий! Не будь таким плохим». И, если Вы продолжаете видеть этого ребёнка и говорить ему это всякий раз, тогда он вскоре начнёт брать вещи и разбивать их об землю. Т.е. когда мы интерпретируем разрушительное намерение, рано или поздно субъект начинает руководствоваться этими деструктивными намерениями. И, напр., с этим ребенком, который уронил что-то, если мы ему скажем что-то вроде: «Похоже, ты сам страдаешь из-за этого, но ничего страшного, мы попробуем это собрать, посмотрим, что с этим можно сделать», то тогда удастся остановить этот замкнутый круг разрушительности. Ребёнок идентифицируется с тем смыслом, который мы придаём его действиям.
 
Если мы говорим только о деструктивности нашим пациентам, и постоянно, систематически эту разрушительность интерпретируем, то мы показываем им, что ничто нас не интересует кроме их разрушительности, и что в самом пациенте больше ничего нет, кроме этой разрушительности.
 
Если мы всё время говорим пациенту: «Вы злой, Вы всё время разрушаете», то пациент может идентифицироваться с этой интерпретацией. После того, как он подвергся такому внушению, ему остаётся только это и делать.
 
Рене Руссийон «Техника анализа. Виды сопротивления и их интерпретация» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#РенеРуссийон #интерпретация

Не следует превращать психоанализ в новую форму Сверх-Я.

Сверх-Я требует от Я больше, чем Я способно сделать. Сверх-Я говорит Я: ты должен был сделать то и это. Сверх-Я не в состоянии признать предел возможностей Я. И тогда важно в работе умерить претензии Сверх-Я. Следует принять сторону Я, принять ограничения Я, помочь Я признать свои ограничения. Это значит быть доброжелательным по отношению к Я.

Не следует превращать психоанализ в новую форму Сверх-Я. Это серьезная угроза, которая присутствует в аналитической работе, угроза доброжелательному отношению. Важно не занимать вот эту позицию Сверх-Я по отношению к пациенту.

Рене Руссийон. Лекция «Конструкции в психоанализе» в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#РенеРуссийон #СверхЯ #Я #2топика #нейтральность

Коротецкая Аурелия Ивановна: Сентенции исходят от Сверх-Я. Сверх-Я у некоторых пациентов очень жестоко.

Если ребёнок бьёт сверстников…

Рене Руссийону на семинаре, который состоялся 11 ноября 2023 г. в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах, был задан вопрос про ребёнка, который бьёт сверстников. Вот что он сказал:

Когда ребенок причиняет вред другому ребенку, в этот момент он становится активным; в прошлом он сам пережил, столкнулся с опытом деструктивности, и теперь он становится актором этой деструктивности. Порой такие действия совершаются для того, чтобы посмотреть, как другой воспринимает такое воздействие, как он его переживает. Круг может замкнуться, тогда этот процесс бесконечно повторяется, воспроизводя снова и снова примитивные опыты, которые послужили причиной таких действий.

Нельзя его наказывать – наказание только усилит вот этот круг, только сильнее его замкнёт. Необходимо разговаривать и давать ему понять, что с ним происходит. При этом важно не обращаться к негативному. Агрессивный ребенок пытается таким образом найти способ, чтобы переработать пережитый опыт. Наказание совершенно не поможет решить проблему, а только усилит агрессию. Наказание никогда не является решением проблемы. Решить проблему можно лишь с помощью того, чтобы понять, что происходит.
 
 #РенеРуссийон

На последнем семинаре (11 ноября 2023 г.) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах Р. Руссийон говорил также о разных опытах, которые позволяют младенцу / ребёнку обнаружить свою субъектную функцию, то есть то, что он является субъектом, агентом, деятелем.
 
Прямая разговорная речь, синхронный перевод:
 
Одним из таких важнейших опытов является следующий. На нём делал особый акцент Винникотт. Это повторяющиеся опыты, они связаны с процессом собирания, настройки к миру. И это опыты неудач, когда в этом большом процессе что-то идёт не так. И в момент таких неудач ребенок чувствует, что он бессилен, что ему ничего не удалось, потому что обычно все должно происходить как-то само по себе. А когда этого не происходит, то это значит, что что-то дисфункционально в мире. И у ребенка это провоцирует аффект гнева, он как будто хочет все сломать. Мы сами видели и помним таких малышей, которые активно жестикулируют, кричат. И в этот момент происходит не то пресловутое отклеивание или расклеивание [внутрипсихическое], а фрагментация.
 
То есть в этот момент опыт ребёнка говорит ему о том, что он все сломал, все разрушил. В этот момент ему кажется, что мир разрушен. Здесь очень важна реакция материнского окружения, опять же об этом писал Винникотт.
 
Если мать реагирует, сама впадая в гнев по той или иной причине, в той или иной степени, если она сама испытывает бессилие, то ребенок ощущает, что его гнев как будто умножается во много раз и ситуация становится еще более катастрофичной. Если мать сама кричит, если она относит ребенка в другую комнату, как-то от него уходит, отдаляется, то у ребенка возникает ощущение, что он полностью разрушил с ней связь. Он разрушил связь не только с ней, но и с самим собой. Это ощущение разрыва.
 
Понятно, что все матери мира переживают разные моменты, порой - очень сложный ансамбль совершенно разных эмоций, иногда бывает слишком тяжело слушать крики ребенка. Но если матери удаётся справиться, преодолеть своё желание отдалиться от ребёнка, бросить его, то в итоге развивается нечто очень полезное для ребёнка. Если матери всё-таки удаётся справиться с этим гневом, очевидно, что с младенцем бывает нелегко вновь вступить в контакт, но если матери удаётся этот контакт восстановить, а нужно сказать, что ребенок в этот момент ничего не чувствует, он полностью поглощён своим гневом, он полностью потерял связь с тем, что он ощущает, если всё-таки матери удаётся установить с помощью более или менее креативных способов контакт с ребёнком, то младенец в итоге получает очень важный опыт.
 
У ребенка было ощущение, переживание, что он всё сломал, всё разрушил, и тут он понимает, что это не так, что кто-то есть постоянно рядом, есть творческое воссоздание контакта. Ребенок получает опыт того, что он пережил деструктивность [не разрушился сам и не разрушил объект] и что он не всемогущ, что он не находится в центре всего, что есть кто-то ещё, есть другие субъекты, он – не единственный субъект среди других субъектов. И это очень важный опыт, потому что в этот момент ребенок себя ощущает в качестве субъекта, кроме того, он ощущает, что есть и другой субъект. И это именно субъект, не объект, не его дубль, это крайне важно, потому что в этот момент происходит переход на другой уровень организации, на инфантильную организацию [с архаической].
 
Если в момент, когда ребенок испытывает гнев, окружение не может отнестись к этому с нужным терпением, если по мысли, выражению Винникотта окружению не удается это пережить, подойти к решению проблемы творчески, то ребенок фиксируется в этой деструктивности, то есть он остаётся в ощущении, что он все сломал и все разрушил. Теперь нужно как-то с этим что-то делать, а это ощущение разрушительное. При этом у младенца не сохранится воспоминаний о том, что с ним случилось что-то плохое. Это производит на него эффект, оставляет в нем следы, но не в виде воспоминаний [репрезентаций].

#РенеРуссийон #деструктивность

Как успокоить ребенка

Не всегда плачущему, беспокойному ребенку хочется, чтобы его утешали, успокаивали. Ему достаточно, чтобы его страдания ПРИЗНАЛИ и РАЗДЕЛИЛИ. Именно это и успокаивает.

То же самое относится и ко взрослым.

Рене Руссийон.
Со страницы Института Психологии и Психоанализа на Чистых Прудах.

#ФранцузскийПсихоанализ #РенеРуссийон

…понятия «плохой» и «хороший» объект являются формами инфантильного определения объекта, которые не соответствуют тем категориям, которые могут быть полезны психоаналитикам в осмыслении прошлого их пациентов.
 
Р. Руссийон. Из статьи «Деконструкция первичного нарциссизма» (статья целиком доступна к чтению студентам на сайте Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах).

#РенеРуссийон

Эхо - женщина, пищевая анорексия которой исчезала по мере курса психоанализа. Однако её социальная жизнь оставалась всё ещё крайне ограниченной. Она «экономила себя». …Она разрушила все робкие порывы влечений и подавила аффекты. Во время сеансов Эхо была часто неподвижна и молчалива. …У меня сложилось впечатление, что она «анорексирует» психоаналитическую работу также как «анорексирует» всю свою жизнь и свое психическое функционирование – она их «нейтрализует».

…Когда Эхо сможет начать выходить из нарциссической защиты, она внесет эту проблематику в трансфер и аналитические процессы смогут обрести смысл. Я начну содействовать этой экстернализации тени объекта, привлекая её внимание к тому, что она, похоже, относится к себе и относится ко мне, согласно тому способу, которым с ней обходилось её собственное первичное окружение.

Ход психоаналитической работы мало-помалу приводит к следующей интерсубъективной закономерности, проявляющей себя в трансфере. Эхо постепенно начинает выражать словами то, что происходило внутри неё, когда она приходит на сессии. Она приходит с некоторым удовольствием, испытывая желание объяснить мне то, что она сумела сформулировать и понять между сессиями. Но как только она оказывается передо мной, в тот момент, когда она входит в мой кабинет, источник этого удовольствия и желание поделиться немедленно иссякают. Она остается холодной, без какого-либо импульса. То, что она хотела сказать мне, теперь ей кажется безвкусным, неинтересным.

Понемногу случайная мысль, которая захватывает её в такой момент, смогла воплотиться в слова. Когда она видит мой кабинет, заполненный книгами и файлами, она думает, что я, должно быть, очень занятый человек, без сомнения, малодоступный, и что она лишь крошечная неважная вещь для меня, «великого профессора». Постепенно эти элементы переноса смогли быть связаны с определенными особенностями истории отношений пациентки с матерью. Когда родилась сестра, Эхо почувствовала себя жестоко отвергнутой, потому что её мама уделяла всё внимание новорожденной. …Некоторое потепление происходит в период проработки этого эпизода её истории. Но суть её отношений с миром, в целом, остается без изменений.

Необходимо было проработать все повседневные условия её жизни в детстве, выходящие далеко за рамки единичного события рождения сестры. …День за днем, в своей обычной семейной жизни мать Эхо раскрывается как сверхактивная женщина. …За столом, к примеру, мать носилась вокруг, обслуживая то одного, то другого домочадца, ела, стоя у края стола, никогда не присаживалась и не останавливалась для отдыха. Она начинала убирать ещё до того, как еда в тарелках заканчивалась, являясь этаким «домашним торнадо». Когда Эхо пробовала приблизиться к матери, чувствуя внутри этот импульс, он тут же иссякал, потому что мать уже оказывалась в другом месте: она отворачивалась, занимаясь чем-то другим. Эхо будто скользила по объекту с гладкой поверхностью, недосягаемому и неуловимому, чье внимание никогда не могло быть захвачено. Импульс влечения разбивался, угасал, влечение рассыпалось, отступало и отрекалось от своего объекта. Жизнь ограничивалась в похожем движении. …Прежде чем отношение Эхо к своей аффективной жизни сможет быть интегрировано, ей потребуется много раз повторять эту последовательность в своих сессиях и столько же потребуется от меня повторяющихся интерпретаций в трансфере о «разлагающем» (сводящем на нет) влиянии материнских ответов на её аффективные побуждения к ней.

... Как сказал А. Камю в начале своего эссе «Миф о Сизифе»: «Абсурд рождается из этой конфронтации между человеческой потребностью и необоснованным молчанием мира». «Пустота» отклика объекта затем «инкорпорируется» и оставляет в Я след эха этого молчания и того способа, которым оно «разрушило» импульс влечения. Случай Эхо даёт прекрасную иллюстрацию этого процесса.

Р. Руссийон «Деконструкция первичного нарциссизма». Перевод – Кривуля Н. В. Статья целиком доступна для чтения на сайте студентам Института Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#РенеРуссийон #анорексия

В отличие от расщепления, упомянутого Фрейдом в его статье 1938 года "Расщепление Я в процессе защиты", где описывается разрыв Я, разрываемого между двумя взаимно несовместимыми цепочками репрезентаций, расщепление, которое мы описываем здесь, разрывает субъективность на репрезентируемую и нерепрезентируемую части.

Факт отщепления от себя следов первичного травматического опыта не приводит к его исчезновению. Он заставляет его исчезнуть лишь для сознательной субъективности, он не делает его исчезнувшим для "бессознательной" субъективности в смысле расщепления, которое сохраняет его следы.

Следы первичного травматического опыта подвержены навязчивому  повторению. Чем меньше опыт символизирован, чем меньше он интегрирован, тем больше он подвержен навязчивому повторению.

Это означает, что эти следы будут регулярно активизироваться и, следовательно, будут иметь тенденцию  галлюцинаторно реинвестироваться на регулярной основе.

Их реинвестирование будет угрожать субъективности и Я возвращением травматического опыта: отщепленное также имеет тенденцию возвращаться. И в той мере, в какой оно не имеет репрезентации, возвращение отщепленного также не имеет репрезентативной природы; именно в акте (агировании) оно рискует проявить свои последствия, т.е. рискует воспроизвести само травматическое состояние.

Поэтому расщепления недостаточно; необходимо организовать защиту от возвращения прежнего травматизма.

Мы наблюдаем разнообразие клинических картин (которые, согласно теории Руссийона, относятся к  идентитарно-нарциссическим патологиям) в зависимости от природы защит, которые психика будет осуществлять вторично (после расщепления) в попытке обуздать и связать возвращение травматизма под давлением навязчивого повторения.

Первое соображение заключается в том, что отщепление травматического опыта обедняет Я, как уже отмечал Фрейд, когда подчеркивал, что мобилизация контринвестирования в попытке остановить травматический взлом обедняет все системы Я, и в то же время происходит попыткаосуществить нейтрализацию влечений. В логике травматизма необходимо защититься от влечения, потому что именно оно является дезорганизующим. Это первая линия защиты.

Энергетическая нейтрализация в основном заключается в попытке нейтрализовать возвращение отщепленного путем организации психической жизни в целом таким образом, чтобы максимально ограничить объектные инвестиции и отношения, которые рискуют реактивировать первичную травматическую зону и сопровождавшее ее состояние дегенеративной нехватки. Любая нехватка, которая может реинвестировать травматическое состояние, любые отношения, которые могут привести к возвращению нехватки, будут избегаться или "замораживаться", любые обязательства будут ограничены, а вместе с ними и жизнь, которая с ними связана.

Энергетическая нейтрализация и обеднение Я, которые такое ограничение влечет за собой, похожи на то, что мы в IPSO называем оператуарным мышлением или оператуарным функционированием. Согласно Руссийону оператуарное функционирование относится к числу защитных процессов, доступных Я для того, чтобы справиться, на более или менее длительное время, с травматизмом.

Из доклада «Репрезентировать/символизировать - взгляд Рене Руссийона». «Représenter/symboliser, la perspective de René Roussillon» Maria Dimitropoulou, Karine Gauthier. Дни Сенсибилизации IPSO-MARTY. Май 2024 г.

#РенеРуссийон #травма
#ОператуарнаяЖизнь
#расщепление #НавязчивоеПовторение

Ранняя потеря (смерть первичных объектов) оставляет отметину и отражается на всей последующей жизни человека. Ни один ребёнок не в состоянии проделать работу горя самостоятельно (нет таких возможностей ещё у психического аппарата), столкнувшись затем (уже будучи взрослым) с любыми потерями, такой человек будет всегда тяжело переживать их. Через навязчивое повторение, описанное Фройдом в работе «По ту сторону принципа удовольствия» (1920), появляется возможность хотя бы немного переработать ранние потери. Однако потери не всегда замечаются, так как переживания, которые должны были происходить в душе, могут поменять место (использование аддикции, поведенченского и/или соматического пути вместо психического).
#ПоведенческийПуть
#ПсихосоматическоеФункционирование
 
Горюющие взрослые в присутствии ребёнка – поддержка для него.
 
Еще Ференци указывал на связь аддикций с ранними травмами.
#ШандорФеренци
 
Процесс горевания сопровождается сильнейшей душевной болью. Суть работы горя (коротко и тезисно, но для этого нужно время): сверхинвестирование утраченного объекта, изъятие либидо из утраченного объекта, уважение, тестирование реальности, нарциссический подъём (изъятое либидо находится в Я) – здоровая эйфория, либидо направляется на новый объект.  
 
Мари Бонапарт: если импульсы из Оно никак не управляются Сверх-Я, человек не может понять, почему он совершил тот или иной поступок, он просто становится одержим.
#2топика
 
Р. Руссийон: в этом осуждающем мире мы должны быть островком нейтральности, мы не должны судить или оправдывать, а лишь пытаться понять.
#РенеРуссийон
 
Мы все прекрасно знаем о том, что жертва идентифицируется с агрессором, но не связываем ситуации, что если я кричу на своего ребёнка, то он идентифицируется со мной и будет также кричать на своих детей, партнёров и т.д. Это удерживается в стороне: все идентифицируются с агрессором, но только не мои дети.
 
Проделать работу горя, которая либо не запустилась в свое время, либо не могла быть проделана в силу возраста, в одиночестве невозможно. Психоанализ запускает работу горя и помогает ее проделать.
 
Хронический алкоголизм, наркомания вторичны. На первом месте – меланхолия, тяжелая депрессия. Это пси заболевания. Люди с такими заболеваниями нуждаются в нашем понимании и сочувствии. Это их способ продолжать жизнь.
 
Фусу Лариса Ивановна. Из интереснейшего семинара по статье М. Бонапарт «Скорбь, некрофилия и садизм». Июнь 2024 г. Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.
 
#ФусуЛарисаИвановна
#аддикция #травма #РаботаГоря
#меланхолия #депрессия

…нам никогда не удается вернуться назад. Если человеку и случается вернуться в те же места, пройти по тем же следам, это всегда происходит иначе; подобное не является идентичным, и идентичность мышления не есть идентичность восприятия.

…независимо от степени организованности наших вторичных процессов, независимо от того, насколько хороша ее хронологическая организация, мы не сможем избежать внутренней конфронтации с первичными процессами, которым время не ведомо, с первичной логикой вне времени. Таким образом, проблема заключается в том, как мы можем справиться с внутренним разрывом, обусловленным неоднородностью логик и (вне)временности, которые в нас живут.

…Истории о путешествиях во времени, ставшие в настоящее время классикой научной фантастики, часто позволяют раскрыть на полях текста неявную проблематику временной регрессии, и ее главный вопрос: можно ли изменить то, что уже было? Как может измениться прошлое, какое влияние это окажет на настоящее, можно ли изменить настоящее путем новых репрезентаций прошлого? Это также и вопросы, которыми задаются наши анализанты, проходящие курацию.

…Мораль: мы не можем изменить историю.
Однако, благодаря регрессивному путешествию по извивам этого пути, субъективное отношение к самому себе может быть перевернуто, и в счастливых случаях субъективность может быть перестроена.

…Упражнение в психоаналитическом слушании приучило нас к тому, что в существовании излишков деятельности вторичных процессов, пусть даже она является чистым вымыслом, мы улавливаем признаки каких-то бессознательных фантазий.

…Чтобы измениться, одного понимания недостаточно. …глубокое изменение предполагает первичное (на уровне первичных процессов) убеждение в идентичности восприятия. …изменение глубокой и устойчивой регуляции требует встречи с правдой, она должна быть способна охватить способы первичных символизаций первых записей, на первичных «ранах» символизации, лежащие в основе точек фиксации и исторических поворотов идентичности. Такая работа зависит от способности к актуализации в переносе следов предыдущих записей.

Клиническая проблема заключается в том, чтобы сделать возможной трансференциальную актуализацию психических переживаний, таких как травмы символизации, до тех пор, пока они не станут поддающимися проработке, а связанные с ними проблемы влечений и идентичности не станут поддающимися присваиванию.

…Сновидение - это не только исполнение желания, оно также содержит попытку изображения травм.

Р. Руссийон «Путешествие во времени». Перевод Коротецкой А.И. Сборник «Уроки психоанализа на Чистых прудах», выпуск 2.

#РенеРуссийон #сновидение
#символизация

Важно слушать не теорию, слушать не через призму border-line, а историю конкретного человека.

Р. Руссийон. Семинар в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Сентябрь 2023 г.
#РенеРуссийон

Мы видим защитную роль нарциссизма и вытекающие из неё последствия для клиники: аналитик должен постоянно уделять внимание защите психических способностей каждого пациента к проработке эмоционального опыта. Это означает, что слушание пациентов должно быть более скромным, уважительным и менее идеализированным, то есть, может быть, менее соответствующим психоаналитической теории.

Н. Бужор. Семинар в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Июнь 2024 г.
#НадяБужор