Из интервью Марилии Айзенштейн о её книге «Желание, боль, мысль».

Младенец нуждается в том, чтобы научиться ждать. Хорошая мать не кормит немедленно, не накрывает одеялом немедленно, не берёт на руки немедленно. Прежде она окутывает его своими словами, может быть, напевает (голос матери успокаивает) для того, чтобы он смог инвестировать ожидание. И это пуповина аналитической теории. Ожидание – это отказ от немедленного удовлетворения, поэтому желание – само по себе мазохистично. Последующий опыт удовлетворения позволит интегрировать то, что ожидание приносит то, чего хочется, а также то, что само по себе ожидание также может быть источником удовольствия.

Очень часто именно боль даёт знание о собственном теле и вызывает к нему интерес, а значит способствует репрезентированию (так женщины могут получить репрезентацию собственной матки, испытав боль внизу живота).

Женщины в среднем статистически живут дольше мужчин. Я полагаю, что мазохистическое инвестирование у женщин сильнее. В этом факте есть и анатомическое основание, но оно связано с тем, что психосоматическое единство достигается психическим путём. Женщины более выносливы, так как вынуждены выносить, терпеть болезненные менструации, тяжёлые беременности, сложные роды. Это часть участи быть женщиной.
#МазохизмЖизни

«Мышление – акт плоти» Тертуллиан, 2 в.

В работах Фрейда эротическое тело присутствует сразу, посредством сексуальности, эрогенного мазохизма, желаний и влечений. У некоторых пациентов, в том числе психосоматических, присутствует сома, но нет отношений с эротическим телом.
#ПсихосоматическоеФункционирование

Мышление является результатом психической жизни. Желание лежит в основе мышления.
#мышление

Влечение к смерти служит жизни так же, как и либидо. Развязывание влечений влечёт за собой катастрофу и разрушение.
#ВлечениеКСмерти #РазвязываниеВлечений

«Нет» - не просто отказ, это корень субъекта. Это слово-отторжение, оно проводит различие между внутренним и внешним, это формирует Я. Способность сказать «нет» - это утверждение собственной идентичности. И это условие независимости мышления.

Дементализирующая покорность, подчинение могут привести к тому, что люди начинают делать самое худшее.

Мы живём в эпоху, которая всё больше способствует не-мышлению и упадку гуманизма. Психоаналитическая клиника сегодня часто сталкивает нас с пациентами, которые выражают себя агированием, соматизацией. У них отсутствует интрапсихический конфликт, но есть плохое самочувствие, которое требует немедленного реагирования. Мы живём в культуре fast: fast food, немедленная коммуникация, есть даже требование fast анализа. Это противоположность инвестированию ожидания. Цивилизация отказывается инвестировать отсроченное удовлетворение желания и ожидание.

Мыслить может быть больно, опасно. Но мыслить – это жить. Жить и мыслить – это одно и то же.

#МарилияАйзенштейн

За перевод благодарю Екатерину Юсупову!

Посмотреть интервью целиком можно на сайте Екатерины и даже прочитать некоторые главы из указанной книги на русском языке (что роскошь, остаётся пока инвестировать ожидание издания книги у нас). Ссылка на сайт (подписка на сайт платная, но плата символическая, на мой взгляд, для этого очень ценного контента): https://psychanalyse.club/?page_id=1966

Оператуарное мышление - это монструозное мышление. Этот его чудовищный нрав едва виден и слышен. И всё же, при всей своей молчаливости, оно несёт в себе мощный потенциал разрушения. Ведь оно стирает изначальную, живую суть мышления. До такой степени, что оно становится не-мышлением. Оно утратило свою изначальную функцию проработки и интеграции жизни влечений для психосоматической единицы, которую представляет человек. Но у него есть и положительная сторона - защита Я, хотя и ненадёжная, от распада его организации. И хотя оно является результатом тератогенного процесса, оно, в то же время, используется Я как последнее средство защиты.

Клод Смаджа «Картография оператуарного мышления» (перевод Коротецкой А.И.). Из нового сборника «Уроки психоанализа на Чистых прудах» (2023).

#КлодСмаджа #ОператуарноеМышление #мышление

Оператуарное мышление (ОМ)

Я разговаривал с А. Грином об ОМ. Он называл его «бредом без бреда». Это своего рода базовое мышление, скелет. Это мышление, которое сводится к фактическому, непосредственному значению. Структура ОМ напоминает структуру бреда, но при этом отсутствуют элементы бреда и галлюцинаций.

Если мы говорим о так называемом нормальном мышлении, то оно состоит как из восприятий реальности, так и из аффектов, которые придают смысл и наполняют реальность, оно также состоит из личных, индивидуальных фантазмов, которые ассоциативно связываются с аффектами и реальностью. И всё это окружение, среда делают это мышление живым.

Конечно, не существует абсолютно нормального мышления. Но мышление, которое мы называем нормальным, словно одето в аффекты, фантазмы, репрезентации. При этом оно воспринимает и учитывает реальность (хоть она и непознаваема до конца). Если этого не будет, мы попадаем в психоз.

ОМ не одето в аффекты, фантазмы, индивидуальные репрезентации. Это мышление-скелет, которое строится на непосредственном восприятии. Т.о. оно приближается к мышлению, основанному только галлюцинациях.

Когда мышление оживляется ансамблем аффектов, состояний, исходящих от тела, мы можем сказать: «Это мышление принадлежит мне». В случае ОМ субъект не чувствует, что мышление полностью принадлежит именно ему, что это его мышление. Это мышление всех. Для того, чтобы переживать, ощущать то, что мышление является нашим собственным, нужны аффекты.

Клод Смаджа.
#КлодСмаджа #ОператуарноеМышление #мышление

Совершенно великолепный цикл лекций д-ра К. Смаджа в рамках курса по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах. Как же д-р Смаджа (один из ярчайших, выдающихся аналитиков, психосоматиков современности) мыслит, широко, глубоко, проникая в самую суть вещей, находя самые подходящие, самые точные слова, скрупулёзно, терпеливо и исключительно структурированно объясняя очень сложные вещи. Пассажи в его статьях и докладах - порой невероятно трудны для понимания. Но как же важны и ценны. И доступны для постижения, усвоения могут быть только после вот таких семинаров, где один доклад читается и проясняется в течение нескольких мероприятий. Испытываю чувство огромной признательности Институту за все эти исключительные возможности.

"Мышление причиняет боль. Без внутренней боли невозможно быть отдельной личностью, быть собой".

Марилия Айзенштейн.

Ещё больше ценных высказываний о мышлении в психоанализе по тегу #мышление

#МарилияАйзенштейн

Избыток страха и возбуждения парализуют в ребёнке способность к мышлению.

Кристоф Дежур «Два тела».

#КристофДежур #мышление

«Положения о двух принципах психического события» (1911) – короткая, всего на 4 листа, но богатая и концентрированная работа Фройда (как и многие другие его работы). В ней он ставит перед собой задачу «исследовать отношение …человека к реальности с точки зрения его развития» (цитаты из статьи из собрания сочинений в 26 томах, т. 13,14; перевод А. Боковикова).
#ЗигмундФрейд
 
Фройд описывает 2 принципа, согласно которым функционирует психика:
 
▫️принцип удовольствия («…бессознательные процессы души …мы считаем более старыми, первичными, пережитками фазы развития, в которой они были единственной формой душевных переживаний. Высшую тенденцию, которой подчинены эти первичные процессы, легко выявить; она называется принципом удовольствия / неудовольствия (или кратко – принципом удовольствия)»). #бессознательное
 
▫️принцип реальности («…только отсутствие ожидаемого удовлетворения, разочарование, привело к отказу от попытки удовлетворения галлюцинаторным путём. Вместо этого психический аппарат должен был решиться представить себе реальные условия внешнего мира и стремиться к их реальному изменению. Тем самым был введён новый принцип душевной деятельности: представлялось уже не то, что приятно, а то, что реально, даже если оно было неприятным»).
#ПринципРеальности
 
Т.е. изначально властвует принцип удовольствия. Однако затем психика младенца постепенно начинает, вынуждена учитывать реальность. И это влечёт «за собой серьёзные последствия», возникает «необходимость в ряде адаптивных изменений психического аппарата». «Была сформирована особая функция, которая должна была периодически осматривать внешний мир», «речь идёт о внимании». «Вероятно, одновременно с этим была сформирована система хранения, которая должна была депонировать результаты этой периодической деятельности сознания, - часть того, что мы называем памятью». «Появилось суждение, которое должно было решить, верно или ошибочно определённое представление». Т.о. в результате определённых изменений в психике происходят развитие функций сознания: внимание, память, суждение. Размышления, напоминаю, датированы 1911 (!) годом.
 
В статье приведены интереснейшие размышления о связи «между сексуальным влечением и фантазией, …влечениями Я и деятельностью сознания», о «фантазировании, которое начинается с детских игр», а позднее продолжается в виде дневных грёз, о воспитании, об искусстве и художниках, о связи выбора «формы последующего заболевания (выбор невроза) с тем, в какой фазе развития Я и либидо произошла предрасполагающая задержка в развитии» и др. Все эти размышления в той или иной мере получат развитие в последующих работах.
 
Но более всего моё внимание в данной работе приковывает несколько абзацев, посвящённых рассуждениям о мышлении:
 
«Двигательная разрядка [«в виде крика и трепыханья» младенца – из примечаний автора]… в период господства принципа удовольствия служила для разгрузки душевного аппарата от усиливающегося возбуждения». «Ставшая необходимой задержка двигательной разрядки (действия) была обеспечена процессом мышления, постепенно возникшим из представления. Мышление было наделено качествами, которые позволяли душевному аппарату переносить повышенное возбуждение при отсрочке разрядки». #мышление
 
Перефразируя: мышление, способность, возможность подумать позволяет переносить, справляться с повышенным возбуждением. А если нет такой возможности? А если возбуждение столь велико, что помыслить о нём становится в данный момент времени данному человеку просто невозможно? Не эта ли мысль Фройда получила своё дальнейшее развитие в традиции Парижской психосоматической школы?
 
Подробнее:
 
П. Марти выявил три пути выхода возбуждения наружу (К. Смаджа).
 
Французская психоаналитическая психосоматическая школа отмечает, что у каждого человека есть три пути, три возможности совладания с тревогой, потерей, справиться с возбуждением, перерастающим в травму (из статьи Фусу Л.И. «Некоторые аспекты психосоматического функционирования. Особенности психоаналитической психосоматики»).

Деструктивность невозможно остановить интерпретацией деструктивности. Указание на деструктивность не помогает, а наоборот. Р. Руссийон пишет, что интерпретация деструктивности очень опасна, потому что она множит деструктивность.
#интерпретация #РенеРуссийон

Любой упрек, любое недоверие со стороны аналитика / терапевта приводит к усилению бессознательной вины. Любая конфронтация приводит к усилению вины. #вина

Бернар Шерве: «Манера слушания аналитика индуцирует мышление и речь пациента».
#мышление

Предвзятое слушание - это слушание пациента через призму его диагноза, озвученные обстоятельства жизни.

Наша задача - минимизировать любые наши желания по поводу жизни пациента. Мы не должны думать, как бы нам хотелось чтобы изменилась его жизнь благодаря нашей работе, мы должны задумываться о том, что произошло, почему он так устроен, как повлияло то, что он уже рассказал на его функционирование.

Мишель Грибински: «Одна из целей психоаналитической психотерапии - найти контакт с настоящим Я. В частности, это происходит благодаря тому, что в процессе терапии у пациента появляется опыт быть в одиночестве, но в присутствии другого.

Ещё Ференци предостерегал от интерпретативного фанатизма даже при проведении анализа. А при проведении психоаналитической психотерапии - тем более.
#ШандорФеренци

Бела Грюнберже подчёркивает, что необходимо сохранять и защищать нарциссизм пациента. И все психосоматические психоаналитики вслед за ним говорят, что очень важно ни словом, ни взглядом не ранить пациента. #БелаГрюнберже

Рене Руссийон: наша задача не состоит в том, чтобы разоблачить пациента, поймать с поличным, а в том, чтобы понять, почему то или это происходит.

Субъектализация, когда человек становится для себя субъектом, - это важный процесс, который начинает происходить во время анализа или терапии. Она заключается в том, что человек постепенно начинает признавать и присваивать себе свои собственные психические акты, свои желания, мысли, сновидения.

Кроме контртрансфера у аналитика есть и трансфер (свой) на пациента. Трансфер присутствует во всех человеческих отношениях. Во время терапии очень важно это иметь в виду. Понталис: только личный анализ уменьшает трансфер аналитика на пациента и даёт пространство трансферу пациента.
#перенос #контрперенос

Фусу Л. И. Из материалов семинара, завершившего собой августовский цикл по технике психоаналитической психотерапии. Кроме полезных, представляющих огромную ценность в этой профессии знаний, каждый семинар Ларисы Ивановны дарит много удовольствия и вдохновения. Большое спасибо!

#ФусуЛарисаИвановна

Вытеснение vs подавление
 
Вытеснение [из учебника Бержере - это «благородный механизм», потому что используется на невротическом уровне функционирования, но и «дорогостоящий», позволить его себе может лишь хорошо оснащённый психический аппарат]. Напр., ребёнок злится, потому что мать запрещает ему что-то. Мать говорит «нет», но она же затем помогает ребёнку справиться с тем, что он испытывает, потому что ему как минимум неприятно. Помогая ему справляться с влечениями, которые невозможно удовлетворить, она способствует тому, чтобы запустился процесс вытеснения. Ребёнок вытесняет, забывает и перестаёт страдать. Конечно, в такой ситуации возможен также вариант направления агрессии против себя. Но даже в таком случае происходит процесс смещения, сгущения, то, что вытесняется, ассоциативно связывается с чем-то, что находится в бессознательном. И тогда это не беспокоит, оно интегрируется. Т.е. находится в бессознательном, но в интегрированном виде. Вытеснение никак не подавляет влечение.
 
Подавление направлено на то, чтобы подавить влечения (эротические и агрессивные). Т.е. какие-то силы буквально направляются на то, чтобы вообще запретить влечение, чтобы влечения вообще больше не проявлялись. В таком случае, если у ребенка появляются какие-то мысли, желания (эротические, агрессивные), он почти на сознательном уровне подавляет их, чтобы не испытывать такие желания и чувства.
 
Напр., у маленького мальчика появились какие-то эротические желания по отношению к своей матери  и он каким-то образом их проявил. Мы знаем, что влечения могут смещаться, они необязательно должны достигать своей изначальной цели, их можно направлять в другую сторону. Тогда очень многое зависит от материнского ответа. Если мать способствует запуску работы вытеснения, она отправляет соответствующие месседжи, и ребёнок вместо удовлетворения эротических желаний получает от неё в ответ десексуализированную нежность. Вытеснение способствует интеграции желаний ребёнка в бессознательном. Подавление же направлено на то, чтобы раздавить, уничтожить влечение. В этом случае ничего не интегрируется. Следует рассматривать подавление как сознательное и бессознательное движение, которое направлено на то, чтобы не думать. Т.е. это борьба с мышлением. Ребёнок вынужден прибегать к такому защитному механизму, находясь в отношениях с родителями, у которых есть соответствующее отношение к нему. Это могут быть также не только родители, но и любые очень требовательные люди в окружении, воспитатели в детсаду, учителя. Требовательность вынуждает прибегать к подавлению.
 
Мать способствует вытеснению или подавлению, в зависимости от тех способов, при помощи которых она говорит ребёнку «нет». И в том, и в другом случае развиваются личные моральные качества ребёнка, но по-разному.
 
Однако общество очень радо видеть послушных детей. Подавление влечений приветствуется обществом.
 
Когда преобладает подавление, тогда нет возможности воспользоваться регрессом. Регресс считается аморальным, сами родители не позволяют детям быть пассивными: «Нужно быть активным, чтобы всё успевать!», «Надо быть хорошим, блестящим, а для этого нужно быть активным!»
 
Принципиальная разница состоит в том, что когда срабатывает вытеснение, развивается хорошее функционирование, запускается мышление. В случае репрессии подавляются не только аффекты, подавляется само мышление. Кроме того, дети (а потом взрослые) начинают жить под давлением Я-Идеала, которое экстремальным способом принуждает всё время чего-то достигать. Это напоминает дрессировку. Быть послушным – значит быть выдрессированным.
 
Из семинара Ж. Швека (уникальная возможность слушать эти лекции, испытываю огромную благодарность за это; Ж. Швек ушёл из жизни 2 года назад) в рамках программы по повышению квалификации «Современный психоанализ и психоаналитическая психосоматика» в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#ЖерарШвек #подавление #вытеснение #мышление #ЯИдеал

На #возбуждение и тот экономический беспорядок, который оно устраивает, ментальный аппарат реагирует разными способами в зависимости от преобладающего принципа его функционирования.

Если это принцип постоянства, то избыток возбуждения подлежит автоматической разрядке либо в сторону внешнего мира (переход к действию), либо в сторону тела (поражение какого-либо органа), либо в сторону психе (нарушение какой-либо ментальной функции).

Если это принцип нирваны, то опасно, как помеха, само возбуждение, а не его избыток; оно убегает; отсюда отстранённость, разгрузка, уход в себя; отсюда галлюцинаторные проекции желания, обманчивого в своём восприятии. #нирвана

Если это навязчивое повторение, то психе ищет, во сне или наяву, ситуации, когда захват возбуждением был травмирующим, чтобы залечить травму впоследействии. #НавязчивоеПовторение

Если это принцип удовольствия, то удовлетворение от возбуждения, невозможное по материальным и/или моральным соображениям, достигается заменяющими его действиями: грёзы, аутоэротизм, бегство в воображение, аддикция.

Обращение к заменяющей ментальной деятельности может быть делом аналитика, если ему трудно поддерживать либо психическое функционирование пациента, слишком чуждое его собственному, либо саму аналитическую ситуацию.

4 возможных способа ментального функционирования пациента (контейнирование, нирвана, повторение, удовольствие/неудовольствие) распределяют между собой имплицитный запрет на #мышление и обращение к решениям более быстрым и более экономичным, чем мышление, то есть чем откладывание получения удовольствия или установления гомеостаза, или чем трата времени и усилия на размышление без уверенности в том, что оно приведёт к какому-то результату. Мыслить – значит выдерживать возбуждение, пятиться от него назад, отмечать границы его вторжения в сознание.
Но мышление требует либидинозной загрузки, которая поддерживала бы его активность. Мышление потребляет психическую и физическую энергию. Мыслить утомительно.

Психоаналитическое мышление, как и любое мышление, требует не только смещения центра по отношению к информации заведомо известной или воспринимаемой в данный момент относительно реальности своего объекта. Речь идёт об особенной реальности: мыслить аналитически – значит осмысливать реальность ментального функционирования другого человека, когда оно не функционирует по принципу реальности (цель основного правила свободной ассоциации – приостановить его). Один из недостатков, который я много раз наблюдал у начинающих аналитиков, это «поправлять» пациента (как это делает учитель с учеником), поскольку тот несёт вздор, т.е. он его вразумляет по одному из четырёх принципов ментального функционирования в то время, как сам он, аналитик, функционирует или хочет функционировать по принципу реальности. #ПринципРеальности

Приведём несколько примеров:

1) Молодой аналитик не переносит долгого молчания пациента (которого он прерывает вопросами и даже напоминанием правила о незамалчивании), когда чувствует, что это молчание сопровождается регрессией к состоянию первичного нарциссизма и что он сам боится вовлечения в эту регрессию;

2) Начинающий аналитик возмущается от рассказа пациента об одном и том же эпизоде, переданного в сотый раз, аналитик чувствует себя измотанным от повторения, не понимая, что цель повторения – измотать первоначальную травму, и это изматывание переносится и на аналитика;

3) Студент-аналитик горько разочарован, когда пациент отворачивается от достигнутого успеха, начинает сомневаться в нём, забывать и отрицать его. Аналитик стремится отказаться от неблагодарной мыслительной работы, покинуть пациента (а у того одна лишь сильная тенденция кинуть себя самого), обвинить его внутри себя в неблагодарности и открыто заявить о плохой мотивации или фальсификации проделанной работы, не видя, что пациент привязывается к принципу постоянства, что один шаг вперёд требует одного шага назад, что равновесие, приобретённое ранее, приветствуется при переходе к новому равновесию, незнакомому, нестабильному.

Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему». #ДидьеАнзье

Первое предписание (или правило о незамалчивании) требует от пациента размышления посредством свободных ассоциаций и их вербализации; от психоаналитика при этом требуется такая же подвижная установка на внимание. #СвободныеАссоциации
 
Второе предписание (или принцип абстиненции) требует от пациента того, чтобы его отношения с психоаналитиком ограничивались вербальными выражениями, что исключает личные отношения, социальные связи, агрессивное или сексуальное поведение; от психоаналитика при этом требуется установка на благожелательный нейтралитет, нейтралитет – так как он воздерживается от удовлетворения переносных желаний пациента, благожелательность – так как он стремится понять эти желания вместо того, чтобы осуждать или отторгать их.
 
…такой распорядок мог быть придуман Фрейдом  и подтверждён его последователями только потому, что он – аналог топографической структуры ментального аппарата. Каждому из двух предписаний на самом деле соответствует своя психическая оболочка. Вложение этих предписаний друг в друга внутри одного главного правила отражает первоначальное вложение друг в друга составных оболочек психе, образующей из них аппарат для обдумывания мыслей, контейнирования аффектов и трансформации экономики влечения.
 
Две из таких психических оболочек являются наиболее важными: защита от раздражителей, поверхность записывания, они, на самом деле, воплощаются соответственно через принцип абстиненции и через свободные ассоциации. Воздержание от иных актов, кроме семиотических или символических, укрывает от возбуждения, идущего от внутреннего влечения, двух партнёров, вовлечённых в процесс выздоровления, и направляет это возбуждение по каналу переноса. … Психоаналитический распорядок минимизирует внешние стимулы и концентрирует внимание на внутреннем возбуждении, первом условии для его понимания.
 
Предписание о свободных ассоциациях касается скорее не лечения от возбуждения, а создания важного материала для его передачи (воспоминания, сновидения, эпизоды из повседневной жизни, мысли неоднозначные, парадоксальные, абсурдные, а также аффекты).
 
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему».

#ДидьеАнзье #мышление #влечение #возбуждение #нейтральность

Р. Горацио Этчегоен со ссылкой на исследования Бионом мышления и его истоков: «перед ребёнком, взрослым индивидом, да и перед всеми нами стоит драматическая альтернатива: либо игнорировать фрустрацию и «эвакуировать» или отрицать её, либо принять фрустрацию и предпринять попытку её трансформации».

«Основы психоаналитической техники», глава 43 «Сеттинг и теория контейнера/контейнируемого».

#Этчегоен #Бион #мышление

Способность мечтать или rêverie
 
Несколько тезисов из замечательного семинара (01.11.23, Институт Психологии и Психоанализа на Чистых прудах) А.И. Коротецкой по чтению статьи А. Грина из его сборника «Частное безумие».
 
Грин очень красиво говорит, что rêverie - это «скитания духа» по путям, которые далеки от протоптанных дорог разума, дух забирается в такие места, куда разум не доходит, это не территория разума. Грин связывает вот эту способность к rêverie со свободными ассоциациями Фройда.
 
Именно Бион вводит в теорию психоанализа эту концепцию.
 
Принято различать психические первичные и вторичные процессы. И есть то, что Фройд называет «полукровками» - компромиссные образования, сознательные и предсознательные фантазии, грёзы наяву. Грин подчёркивает, это свободная сознательная или предсознательная мечтательность. Она не возникает с помощью усилия, а происходит как бы сама по себе.
 
В психотических случаях мы имеем дело с нарушением мышления. Тогда мы не можем говорить о свободных ассоциациях. Грин: мы имеем дело с ассоциациями-узницами. Они развиваются в условиях жесточайшей проективной деятельности. Тогда в слова помещаются проекты, от которых психотик пытается избавиться.
 
Модель аналитической ситуации воспроизводит ситуацию отношений между матерью и ребёнком. Это всё проистекает в ситуации переноса. Это сходство оказывается важным и эффективным при работе с невротиком. Происходит развитие его мышления через анализ. Всё, что происходило в невротических случаях, какие-то искажения, нарушения, которые происходили между мамой и ребенком, становится содержимым памяти, эта память хранится и, следовательно, она имеет потенциал переработаться и интегрироваться.
 
В случае с психотическими пациентами ранние взаимоотношения с мамой практически изначально стали развиваться в патологическом аспекте. Тогда мы имеем дело в первую очередь не с вытеснением, а с проекцией. То, что психикой младенца не может быть ассимилировано, переработано, что было названо Бином β-элементами, становится тем, что подвергается проективной идентификации.
 
При нормальном сценарии, когда эти элементы проецируются в психику матери, именно способность материнской функции к rêverie возвращает их ребёнку обратно, превратив β в α -элементы, которые и образуют основополагающую ткань психической активности.
 
Мышление как таковое начинает формироваться именно на оральной стадии. Главная модель взаимодействия с окружающим миром, с самим собой на этой стадии – это  пищеварительная модель, всё, что происходит вокруг груди. Грудь – это необходимое условие для появления мыслей, но не достаточное. Мать психически переваривает все душевные проекции ребёнка, она их, если можно так выразиться, пережёвывает своей способностью к rêverie и кормит своего ребёнка по-другому, возвращая ему продукт, который предварительно усваивается ею самой. Получается, что ребенок получает вторичную пищу. И эта вторичная пища является метафорическим отражением той первичной пищи. Он кормится не только телесной грудью матери, он кормится её психической «грудью». Постепенно это позволяет ему развивать свой собственный аппарат для мышления. Мышление в психоанализе не равно мышлению в общей психологии.
 
Появление мыслей означает появление первого психического. В популярных публикациях встречается идея, что интеллект передаётся от мамы. Да, потому что если у мамы есть достаточная α-функция, она этим «заразит» своего ребёнка, у него тоже будет большая способность к развитию у себя мышления.
 
Вслед за Бионом Грин утверждает, что влияние матери заключено не только как в источнике молока, но как в источнике любви, понимания, безопасности. Это становится основой, которая позволяет, чтобы трансформация β в α-элементы произошла. По Биону именно способность к rêverie становится основой любви или ненависти матери. И то, что происходит между ребёнком и его матерью, можно смело перенести без купюр на то, что происходит уже в отношениях между пациентом и аналитиком.

#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #ревери #мышление

Бион утверждает, что психическое не может вырабатываться на базе физического переживания, связанного с грудью. Даже если это переживание было хорошим. Психическое согласно Биону может быть продуктом лишь психического. То есть психическое ребёнка порождается психикой матери. Другими словами, мышление младенца может быть порождено лишь мышлением объекта. Психическое берётся из психического.
 
Из материалов семинара Коротецкой А. И. по чтению статьи А. Грина (сборник «Частное безумие»), посвящённой способности мечтать или rêverie, прошедшего 01.11.2023 в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах.

#КоротецкаяАурелияИвановна #Бион #мышление

Согласно психоанализу мысль - это действие с отсрочкой во времени. Цель наших действий - реализация желаний и получение удовольствия. Действие отсрочено до тех пор, пока не будут созданы все условия для его реализации. Мыслить - значит подчинять принцип удовольствия принципу реальности, поэтому мыслить нелегко.

Дидье Анзьё. Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему.

#ДидьеАнзье #мышление

Грин напоминает нам, что вслед за мыслью Биона, Винникотт говорит, что к качествам хорошей матери добавляется ещё и её способность делиться своей мечтательностью.
 
Винникотт к способности мечтать о своём ребёнке добавляет обязательное условие. Эта материнская мечтательность, которой мать должна делиться, должна сопровождаться любовью к ребёнку либо к отцу, пишет Винникотт. И он говорит, что этот факт, ЛЮБОВЬ, именно любовь к ребёнку или к отцу ребёнка становится известен младенцу. И именно эта любовь становится тем, что способно запускать репрезентативную способность. 
 
Когда мы говорим про Биона, то у него есть повторяющаяся мысль, даже убеждение в том, что у всех нас есть преконцепции, мы не приходим неподготовленными в этот мир. Но эти концепции ни на что не годятся, если нам не дадут «порулить». Если мы не сможем использовать способности взрослой психики мамы, то наша преконцепция ни на что не годна. Мы учимся всему по образу и подобию.
 
Все теории, философии, которые касаются душевной жизни человека, схожи друг с другом и какие-то истины переходят из одной философии в другую, но по-разному облекаются в слова, фигуры речи, потому что у нас у всех разные головы, разные психики. И мы по-разному слышим то, что слышим. Похоже, все эти философии, психологии и другие мировоззренческие теории настолько по-разному излагаются для того, чтобы они доходили до душ разных людей. Даже у того же Гегеля есть идея о том, что для того, чтобы быть человеком, нужно быть вдвоём, что человек может быть человеком только если он вдвоём с кем-то. О том же говорит Бион: для того, чтобы пережить опыты, нам нужна ещё одна психика. Это касается младенческих опытов, которые абсолютно неперевариваемы только одной психикой по той простой причине, что она не имеет этого фермента, который может переваривать, а занимает, берёт его в долг у материнской психики. И уже по образу того, что берётся взаймы, внутри собственной психики выращивается функция, которая будет в дальнейшем способствовать процессу трансформации опыта, который получают в аффективном смысле, в смысле восприятия, - в психический опыт.
 
Винникотт говорит нам о том, что мать должна делиться своей способностью мечтать о своём ребёнке или об отце этого ребёнка с любовью, я настаиваю, с любовью. И именно это даёт, закладывает способности ребёнка самому обо всём этом начать мечтать.
 
Согласно модели Биона главная проблема психики состоит в том, чтобы трансформировать впечатления, чувственные переживания в эмоциональный опыт. То есть эта аффективная составляющая психики по мнению Биона является главным способом мышления человека.
 
Как мы говорили выше, цитируя Винникотта про материнскую мечтательность, мы можем себе тоже вслед за Грином задать вопрос: о чём же эта мать грезит? Она грезит о ребёнке либо об отце ребёнка. И получается, что в мечтания матери фигура отца включается автоматически и сразу. И, по мнению Грина, именно это включение фигуры отца в мечты матери очень важно. Именно эта мечта об отце объясняет появление ранней триангуляции, о которой первой говорила Мелани Кляйн. До неё никто об этом не говорил, если не учитывать фразу Фройда о первичной идентификации с отцом.
 
Фройд говорит о наличии в психическом младенца фигуры отца изначально. Но он не развивает эту мысль, он потом из этого делает историю развития Идеала Я, и в дальнейшем всего божественного. Но это другая история. А вот Кляйн – первая, кто провозглашает наличие ранней триангуляции и раннего эдипа.
 
Фэн и Брауншвейг позднее говорят об этом, описывая концепт «цензуры любовницы».
 
Грёзы об отце и объясняют раннюю триангуляцию. И дело в том, что любовь матери к своему ребёнку ни в коем случае не исключает любви к отцу этого ребёнка.
 
Коротецкая А. И. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие») в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).

#КоротецкаяАурелияИвановна #АндреГрин #Бион #Винникотт #МеланиКляйн #любовь #мышление #ревери #ЦензураЛюбовницы

Бионовская мысль: всё психическое может быть порождено только психикой.

Другими словами, мышление субъекта может быть порождено лишь мышлением объекта.

Мышление матери порождает мышление своего ребёнка.
 
Коротецкая Аурелия Ивановна. Из семинара по чтению работы А. Грина «Способность к ревери и этиологический миф» (сборник «Частное безумие», нет на русском) в Институте Психологии и Психоанализа на Чистых прудах (6 декабря 2023 г.).
 
 #Бион #мышление

Анзьё о мышлении
 
Человек – это животное, стоящее на ногах, опирающееся на свой позвоночник для того, чтобы его голова оказалась сверху, а в метафоро-метонимическом смысле, чтобы мышление оказалось на вершине психики.
 
Для одних мыслить – это прошлое. Для других – будущее. Между этим прошлым и будущим можно начать мыслить за счёт того чистого присутствия в настоящем времени, которое и есть ожидание, осмысливая отсутствие объекта, присутствие пустоты, вакуумной среды, способной трансформироваться в мыслительный аппарат. Ожидание, пустота, отсутствие – вот то скопление, необходимое для того, чтобы мышление смогло подняться на ноги.
 
Мыслить – значит искать основу, прочную как скала, возводить фундаменты на твёрдой земле, остерегаться разломов, зыбучих песков, обвалов. Это значит цепляться за фиксированные точки, за доверие, приобретённое через опыт держания и надёжного ношения.
 
Мышление – есть огромные лёгкие, которые то расширяются, то сокращаются.
 
У мышления кружится голова, когда оно заглядывает в пропасть своего собственного функционирования в поисках стабильных центров, которые рано или поздно убегают, и кругов с постоянно расползающимися краями, похожими на раны пространства, которым не удаётся затянуться.
 
Способность к мышлению есть у того, кого носили основательно [речь о холдинге по Винникотту, о прочности материнского ношения].
 
Мышление конституируется как самоопора, самодержатель, самоношение, по всей видимости, в возрасте аутоэротизма.
 
Сам факт мышления – это сублимация. Вернее, нулевая ступень сублимации, предварительное условие для всех сублимаций.
 
Мышление возвышает душу, создаёт величие человека (всё тот же Паскаль), дарит возвышенные мысли. Мышление – это движение вверх. Из него состоит наше достоинство (ещё раз Паскаль).
 
Необходимо умерить признание фаллической иллюзии о воображаемом всемогуществе абсолютного знания. У мышления свои ошибки, свои ограничения, свои слабости. Необходимо проявлять некую смиренность в работе с мышлением.
 
Четыре возможных способа ментального функционирования (контейнирование, нирвана, повторение, удовольствие / неудовольствие) распределяют между собой имплицитный запрет на мышление и обращение к решениям более быстрым и более экономичным, чем мышление.
 
Мыслить – значит выдерживать возбуждение, пятиться от него назад, отмечать границы его вторжения в сознание.
 
Мышление потребляет психическую и физическую энергию. Мыслить утомительно.
 
…мыслить психоаналитически – значит осмысливать реальность ментального функционирования другого человека, когда оно не функционирует по принципу реальности (цель основного правила свободной ассоциации – приостановить его).
 
Мышление приносит нам не одну лишь работу, удовольствие, страх. Мышление придаёт нашей психике силу.
 
Существует неразрывная связь между аутоэротичными удовольствиями кожи, нарциссическими удовольствиями Я и интеллектуальными удовольствиями мышления.
 
…насколько это волнующе для психоаналитика, когда пациент добирается до возможности мыслить о себе самом, о других людях. Его психическая экономика может реорганизовывать себя. Он выигрывает в гибкости и полноте. Он устанавливает дистанцию по отношению к симптомам, к торможениям. Он испытывает двойное чувство внутренней свободы и внешней необходимости.
 
Д. Анзьё «Мышление: от Я-кожи к Я-мыслящему», глава «Восемь функций мышления».

#ДидьеАнзье #мышление